Educacin, Control Social y Emancipacin

Introduccin
Segn Mario Mndez, la posibilidad emancipadora de la educacin implica
entender al sujeto como sujeto real, viviente, protagonista, y no como sujeto
sujetado ni como sujeto ideal que se define a s mismo frente al objeto.
La educacin ha sido pensada como una mediacin: se ha educado para algo.
La educacin no es neutra ni inocente frente a los dinamismos sociales que
genera.se puede apreciar fcilmente los intereses y objetivos que el gobierno en
turno as como las empresas privadas y gremios magisteriales tienen sobre la
educacin y los fines para los que se imparte.
El que la educacin genere transformacin o conservacin depende de muchos
factores: de los objetivos que se explicitan y de aqullos que se disfrazan, del tipo
de relacin que se establece con el entorno, del grado de autonoma que se logra
con respecto a los grupos de poder, de la forma en que se entiende al sujeto que
toma parte en el hecho educativo, de la posibilidad de distanciarse de los
proyectos
polticos partidistas y de los intereses de los grupos dominantes, del tipo de
ambiente educativo que se promueve, de las metodologas que se privilegian.
Esa gama de factores nos muestra la complejidad del hecho educativo y la razn
por la que es continuamente objeto de preocupacin no slo por parte de los
educadores y de los funcionarios pblicos responsables de la educacin, sino
tambin por parte de la empresa privada, de los partidos polticos, de los
movimientos sociales, de los organismos financieros internacionales, etc
Desde sus inicios y en esencia la educacin es un tema poltico y econmico
fundamental.
El anlisis desde sus orgenes en Latinoamrica nos puede llevar a entender los
intereses en la educacin sobre todo de aquellos que estn directamente
relacionados con ella, y como puede ser posible una educacin alternativa
realmente viable y emancipada del actual control social y poltico que durante
mucho tiempo ha sido el modelo bajo el cual, la educacin se ha dado, y es como
la conocemos actualmente.

Educacin y control social.

La historia de la educacin escolar de occidente forma parte de la historia del
control social ejercido por quienes han detentado el poder poltico y econmico.
Eso explica por qu, por ejemplo, a cada giro en el modelo de produccin,
corresponde un movimiento de reforma educativa; y cada cambio polticoideolgico, va acompaado de un replanteamiento de las polticas educativas. Es
fcil encontrar en cada proyecto educativo nacional, el rastro de los grupos de
poder que ms inciden en la vida nacional. Esa incidencia est orientada al control
social y se expresa a veces con manifestaciones que son muy visibles y, en la
mayora de los casos, de formas muy sutiles.
El control social es, precisamente, una estrategia para conservar: se conserva
controlando, y se controla homogenizando y diferenciando a la vez. El socilogo
de la educacin Juan Jos Snchez, afirma que los sistemas y las instituciones
tienen una existencia homeosttica y de conservacin; si bien la propia
subsistencia lleva consigo una innovacin necesaria y una cierta movilidad.
Segn Snchez, la escuela hace propia la cultura particular de las clases
dominantes, enmascara su naturaleza social y la presenta como cultura objetiva,
indiscutible, rechazando al mismo tiempo las culturas de otros grupos sociales.
En pocas palabras, se hace creer que se realizan reformas a la educacin, en
base a los cambios constantes que van surgiendo con los avances tecnolgicos y
a todos aquellos que se van presentando conforme la globalizacin econmica se
va dando, pero no es ms que una simple pantalla por parte de estos mismos
grupos controladores principalmente de los gobiernos de los pases
latinoamericanos para no perder el control sobre la sociedad en general.
Desde la dcada de los setenta, en Amrica Latina podemos reconocer una muy
estrecha relacin entre el modelo econmico neoliberal y las reformas educativas
impulsadas por iniciativa de los diversos gobiernos de la regin, asesoradas por
instituciones financieras internacionales. En todo caso, podemos hablar de una
relacin variable entre la educacin y el Estado: mientras el neoliberalismo aboga
por disminuir el rol de Estado, ste ha permanecido clave en la articulacin de los
intereses y la representacin de algunos grupos y clases.
En nuestros pases, los programas educativos y la formacin inicial de los
docentes estn sometidos a un fuerte control estatal. Es el Estado el que
promueve las reformas educativas, casi siempre con ms apoyo de las
instituciones financieras internacionales que del mismo magisterio. Todo esto no
hace ms que reafirmar el hecho de que la educacin formal es sobre todo un
tema econmico y poltico.

La educacin es el medio por el cual, desde sus inicios, se ha buscado conformar

una sociedad que cumpla con los objetivos y los intereses poltico econmicos,
que los gobiernos de cada pas, sobre todo en Latinoamrica, ha buscado forjar al
paso de los aos. Tratando de ser cada da un modelo socioeconmico a seguir,
fortaleciendo el capitalismo y el consumismo.
Control social para configurar un sujeto competitivo
La educacin formal, sigue, por tanto, estando al servicio de un modelo econmico
basado en la competencia, que termina beneficiando directamente slo a unos
pocos los que tienen mayor capacidad de competir- y que beneficiar, a partir del
rebalse, a todos los dems.
Esa visin economicista de la educacin ha quedado bien expresada en muchas
de las reformas educativas puestas en marcha en Amrica Latina, sobre todo en
aquellas que acentan la competencia.
Con esto se marca aun ms el hecho de que la competencia no es pareja, pues
los recursos intelectuales no son los nicos a evaluar ni a resaltar en este tipo de
educacin, se resalta an ms el hecho de las clases sociales, como se menciona,
a mayor capacidad de competir, mayores los beneficios a obtenerse.
La educacin como germen de liberacin.
La accin liberadora de la educacin se asegura cuando quienes estn
participando en el hecho educativo son conscientes de las posibilidades
transformadoras de la educacin y la orientan de forma deliberada a producir el
cambio deseado.
El ser humano como centro: un camino ambiguo.
Las diversas declaraciones de los derechos humanos universales manifiestan
tambin las pretensiones emancipadoras de occidente.
Aunque la constitucin poltica de muchos de nuestros pases, comienza con una
solemne declaracin de la centralidad y dignidad de todo ser humano; es ms que
obvio que en realidad esto est lejos de suceder tal y como se menciona. Los
hechos hablan por s solos, y este cambio resulta muy radical para quienes
siempre han tenido el control sobre la educacin, pues implicara dejar en manos
de otros la formacin de toda una sociedad y en consecuencia del futuro de todo
un pas.

El sujeto como homo economicus

La subjetividad, en occidente ha estado estrechamente relacionada con los
intentos del sujeto de convertir el mundo en su imperio, de someter la realidad a
su dominio y de hacer de ella un objeto de posesin. La subjetividad tiene que ver,
entonces, con la posesin, con la propiedad privada, con el uso rentable de la
naturaleza. El ncleo de esta subjetividad es el ego. Se trata de una humanismo
egocntrico.
El mercado, para funcionar, necesita fabricar seres humanos as y quienes lo
controlan, estn creando, fabricando, configurando, conformando a su
conveniencia, un determinado tipo de sujeto: polticamente debilitado y
econmicamente robustecido en cuanto productor y consumidor.
en estos momentos todos nosotros nos encontramos siendo parte de este modelo,
pues hasta estos momentos estbamos educados para recibir una educacin que
nos permita una mejor posicin social, ms poder adquisitivo, que implica a su
vez, ms cosas materiales en nuestro haber y posesin. Si bien esto era un
pensamiento y actuar de lo ms normal, ahora me hace reevaluar si esta idea es
ciertamente un objetivo personal, o simplemente el objetivo Gubernamental
establecido para el cumplimiento de los intereses de unos cuantos con el poder de
mover estos hilos.
Un proyecto que deslegitima las alternativas.
La actual estrategia de globalizacin, que sacraliza la versin capitalista de
mercado, globaliza la exclusin por fundamentarse en la competencia. Por eso se
vuelve inhumana.
Es quiz el economista y filsofo F. Hinkelammerk quien con ms vehemencia ha
denunciado la irracionalidad de lo racional del mercado. La lgica competitiva del
mercado nos ha puesto en una situacin similar a la de dos actores que compiten
para cortar la rama del rbol sobre la cual estn sentados: Estamos como dos
competidores que estn sentados cada uno sobre la rama de un rbol, cortndola.
El ms eficiente ser aquel que logre cortar la rama sobre la cual se halla sentado
con ms rapidez caer primero, no obstante, habr ganado la carrera por la
eficiencia .
La competencia en esencia busca consolidar a aqul que logre ser el primero, a
quien resulte vencedor y descartar quien resulte perdedor, no acepta segundos y

mucho menos terceras posiciones; lo cual logra adems de comportamientos

individualistas, egostas y hasta en gran medida racistas, convierte a las personas
ms insensibles y difcilmente se logra trabajar en equipo de forma armnica y
humanizada.
Las posibilidades emancipadoras y humanizantes de la educacin residen, en
gran medida, en nuestra capacidad de cuestionar y hasta de revertir la forma en
que solemos entender al ser humano como centro y como sujeto frente al objeto.
Se trata de desarrollar una humanitas en tanto que proceso de formacin de la
existencia humana como subjetividad participativa: una subjetividad solidaria y
comunitaria en la que cada cual se hace sujeto mediante la prctica de la justicia.
El sujeto se configura, entonces, mediante la opcin tica por la justicia. Esta sera
la visin de sujeto opuesta a la de los competidores que compiten para cortar la
rama sobre la cual estn sentados. La humanizacin, en la educacin, pasa
entonces, no por entendernos como sujetos frente al objeto, sino por nuestra tarea
de hacernos cargo de la realidad del sujeto viviente.
Esta subjetividad es existencia libre y solidaria con el destino del otro, es una
lucha del sujeto por la justicia como compromiso en la bsqueda de lo mejor para
cada uno de los individuos, un mundo en el que quepan todos .
Esta forma de entender al sujeto, es con la finalidad de exaltar el valor humano en
su mxima expresin, mostrando que el modelo de competencia puede ser
sustituido por un modelo humanitas que adems de generar personas con un alto
nivel tico y profesional, resalte las cualidades de cada individuo fortalecindose
entre s, y no el desvalorizar a una persona por alguna debilidad.
Logrando as abrir paso a una sociedad que lucha en conjunto, que valora lo que
sabe y lo que puede hacer, que busca una educacin dispuesta a responder
cualquier interrogante, y abrirse paso hacia la formacin de personas dispuestas a
apostarle a la educacin.

Conclusin
Una educacin escolar que quiera ser deliberadamente mediacin para la
emancipacin, debe aprender a hacerse cargo de la realidad, y entender esa
realidad como referente ltimo del quehacer educativo.
La conciencia de la no neutralidad de la educacin, de sus posibilidades
liberadoras y de su funcin social, puede conducir a orientar deliberadamente a
generar dinamismos emancipadores desde el hecho educativo. Eso exigir como
hemos visto- entender al sujeto no frente al objeto, sino como sujeto real,
corpreo, viviente y concreto cuya vida es, a la vez, criterio de verdad.
Exigir, igualmente repensar el tipo de relacin que la escuela establece con el
entorno, ampliar la autonoma con respecto a los grupos de poder, distanciarse de
los proyectos polticos partidistas y de los intereses de los grupos dominantes,
replantear el tipo de ambiente educativo que se promueve as como las
metodologas que se privilegian, asumir una postura crtica frente a modelos
econmicos excluyentes, tener conciencia del rol poltico de los educadores,
realizar una adecuada articulacin con otras instancias educativas de la zona, etc.
La tarea emancipadora de la educacin escolar exigir permanente actitud de
autocrtica, de revisin y verificacin, a fin de despojarse de los dogmatismos
grandes y pequeos que se van creando y fortaleciendo en el camino.
La tecnologa y los accesos al basto mundo de la internet, puede permitirnos una
visin y comparacin amplia, sobre estos modelos controladores, ayudando en
gran medida a que la emancipacin sea mas factible.
La autonoma con respecto a los grupos de poder sobre la educacin, es cada da
ms necesaria, esto con la finalidad de obtener una educacin capaz de lograr
que cada persona conozca, reconozca y utilice todo su potencial, en lugar de
crear individuos robotizados y mentalizados para los fines que estos grupos
requieren solo para conservar el dominio de la sociedad.
Dejar atrs la competitividad y buscar la exaltacin de las cualidades de cada
individuo, en lugar de menospreciarlo y desvalorizarlo, puede lograr una sociedad
ms unificada, con ms inters en la educacin y sobre todo con la motivacin
adecuada para la bsqueda y la mejora de los modelos actuales de educacin.