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CONTENIDO
1.
2.
3.
4.
PREFACIO
Este pequeo tomo es una traduccin de algunos mansajes que el hermano Witness Lee
dio y que fueron luego publicados en chino en septiembre de 1979. La traduccin no fue
revisada por el autor.
CAPITULO UNO
LA BIBLIA ES UN LIBRO
ACERCA DE COMER
Lectura bblica: Gn. 2:8-9, 16; Ex. 12:68; Dt. 12:6-7; 15:19-20; 16:10-11, 15; Jn.
6:35, 57, 63; Ap. 22:2, 4
LA BIBLIA ES UN LIBRO ACERCA DE COMER
La Biblia es un libro maravilloso, pero cul es su tema principal? Es perfectamente
vlido decir que la Biblia habla de Cristo, la vida y la salvacin. Adems, es correcto
decir que habla de que las esposas deben someterse a sus maridos, del amor que stos
deben tener para con aqullas, del honor que los hijos deben dar a sus padres y del
cuidado de stos para con ellos. Tambin se puede decir que la Biblia habla de la
humildad, la paciencia, la paz y la bondad, que habla del amor de Dios, Su luz y Su
santidad. Tambin podemos decir que habla de adorar a Dios, amarle y servirle.
Podemos enumerar centenares y millares de temas que la Biblia contiene. Sin embargo,
es interesante que jams hayamos odo un mensaje acerca de que la Biblia habla de
comer.
Es cierto que la Biblia es un libro de vida, de salvacin, de amor y de enseanzas. No
obstante, despus de leer los versculos citados, debemos re conocer que la Biblia es un
libro acerca de comer.
Cuando Dios cre al hombre, no le dijo que necesitaba vida o salvacin, ni que deba
obedecerle, ni que deba ser humilde o pacfico, sino que lo puso en un huerto frente al
rbol de la vida, indicndole en efecto que deba comer, comer y comer. De qu habla
la Biblia? De comer. Cul es el tema de la Biblia? Comer.
La Biblia es un libro profundo y misterioso. No nos aburre aun despus de leerla
repetidas veces ni podemos agotar sus riquezas despus de leerla cien, o mil, o diez mil
veces. Cada vez que leemos la Biblia hallamos algo nuevo. Hace unos treinta aos yo ya
haba gastado tres o cuatro Biblias de tanto leerlas, y pensaba que la entenda casi en su
totalidad. Pero llegu a comprender que todava hay muchas verdades en la Biblia que
no he visto. Si ahora me preguntan: Hermano Lee, qu ha descubierto en la Biblia
ahora? Les respondera: Descubr una sola palabra: comer.
ellos, ste tena que ser un hombre grandioso. No obstante, cuando vino el Seor Jess,
a ellos les pareci muy dbil y sin atractivo ni majestad; para ellos, El era un nazareno,
de Galilea. Era verdaderamente insignificante.
Un da este pequeo hombre Jess hizo algo espectacular. Aliment con cinco panes y
dos peces a cinco mil personas, sin contar a las mujeres ni a los nios. Por eso los judos
dijeron: Este verdaderamente es el Profeta, y trataron de hacerle rey. El Seor se les
escabull cuando oy tal cosa. Nosotros no lo necesitamos aplaudir, pues si lo hacemos,
El no recibir el homenaje, sino que se ir. Al da siguiente el Seor Jess regres, pero
no haciendo un despliegue de grandeza, sino en secreto, y les dijo: Yo soy el pan de
vida. Vine como alimento. No me interesa ser vuestro rey. No me adoris, ya que
cuanto ms lo hacis, ms me desagrada. Pero si me comis, me alegrar. Yo soy el pan
de vida; el que me come vivir por causa de M.
Este concepto no se basa en la moral ni en la religin; ya que es un concepto divino.
Hasta el presente, nosotros tenemos conceptos religiosos y seguimos pensando que el
Seor est lejos en los cielos y que es supremamente santo. No digo que esto sea errado
ni que no sea bueno, sino que no concuerda con el concepto de Dios, el cual consiste en
que no hagamos un sinnmero de actividades sino que le comamos.
Es como si el Seor nos dijera: Yo soy el pan de vida. El que me come vivir por causa
de M. No esperis que haga obras en vuestro favor, ni esperis que yo sea vuestro
ornato. Debis comprender que yo vine para daros vida, y vida en abundancia. Yo deseo
entrar en vosotros y ser vuestra vida y vuestro todo. Si yo vivo en vosotros, no os
preocuparis por las circunstancias. Es bueno que vuestro cnyuge cambie, pero es an
mejor si no cambia. Es bueno que vuestra esposa sea sumisa, pero es mejor s i no lo es.
Es hermoso tener un esposo tierno y comprensivo; sin embargo, es ms hermoso si es
tosco y spero.
Por consiguiente, lo que importa es tener vida en nosotros; no implorarle a Cristo que
nos haga favores. Si Cristo entra en nosotros para ser nuestra vida y nuestro suministro
vital, podemos hacer lo que otros no pueden, soportar lo que otros no pueden y llevar
las cargas que otros no pueden. No labremos la tierra ni esquilemos las ovejas; ms bien
comamos al Seor! No esperemos que El sea nuestro Profeta ni nuestro Rey. El vino
para ser nuestro pan de vida. As que, commosle.
De qu trata la Biblia? De comer! Para qu vino Jess? Para que le comamos.
Cuando un creyente tradicional habla de la Pascua, le da importancia suprema a la
sangre, lo cual es vlido; no lo niego. El hombre pec y necesita la sangre. Sin embargo,
en el huerto de Edn slo estaba el rbol de la vida, y no se menciona la sangre, ya que
sta slo se hizo necesaria cuando el hombre pec, pero el cordero no slo tiene sangre,
sino tambin carne. La sangre nos limpia de los pecados que cometimos por causa de la
cada, y la carne nos suministra la vida del rbol de la vida. Por lo tanto, no slo
tenemos la sangre, sino tambin la carne.
Al leer Exodo 12 vemos dos cosas, la sangre y la carne. Aqulla fue rociada en los
postes de la casa, por fuera, para que la casa estuviese cubierta por la sangre. Qu
hicieron los hijos de Israel que estaban cubiertos por la sangre? Comieron. Muchos
creyentes hablan claramente de la sangre, pero el centro de la Pascua no es la sangre,
sino la carne. La sangre es necesaria para participar de la carne; la aspersin de la
sangre conduce al hombre a comer la carne. La sangre trae redencin, y sta, a su vez,
conduce el hombre a disfrutar a Cristo como vida.
Hoy comemos a Cristo no slo como el rbol de la vida y como el Cordero, sino
tambin como la fiesta. Guardamos la fiesta de Cristo. En cada reunin de la iglesia
guardamos la fiesta y comemos a Cristo. Venid y celebrad la fiesta! Venid y comed a
Cristo!
LA MANERA DE COMER
Si el Seor a quien comemos es el Espritu, qu rgano debemos utilizar para comerle?
Debemos usar nuestro espritu. El Seor es el Espritu; as que debemos usar nuestro
espritu para comerle. Cmo le comemos? Lo hacemos invocndole: Oh, Seor! Oh,
Seor! Invocar al Seor equivale a comerle. La Biblia dice explcitamente que el Seor
es nuestro alimento y que debemos comerle. El, como Espritu, es nuestra comida, y el
rgano con el cual le ingerimos es nuestro espritu. Adems, la manera de comerle es
invocar Su nombre. Invocar al Seor es comerle.
Algunos tal vez digan que nosotros no celebramos el culto dominical de adoracin con
aclamacin e invocacin. Tienen toda la razn. A nosotros no nos interesa ningn tipo
de culto dominical; nos reunimos para comer al Seor. Cmo lo hacemos? Invocando
Su nombre. Uno puede ser refinado en muchas reuniones, pero no cuando se trata de
comer. Tal vez piensen que invocar al Seor no es algo muy refinado, pero yo s que es
agradable y dulce, pues lo he saboreado. Agradecemos y alabamos al Seor porque El
est recobrando esto hoy. Qu est recobrando el Seor en la actualidad? Que
debemos comerle a El! Aleluya!
CAPITULO DOS
EL SEOR VINO
PARA QUE EL HOMBRE LE
COMIERA
Lectura bblica: Mt. 15:21-28; Lc. 14:1516; 15:22-24; 1 Co. 3:2; 1 P. 2:2
LEEMOS LA BIBLIA
PARA TOCAR LA VIDA QUE CONTIENE
La Biblia es un libro extraordinario. Las ideas y los temas que recalca estn, por lo
general, fuera de nuestro alcance y adems son contrarios a nuestros conceptos. Por lo
tanto, cuando leemos la Biblia, debemos hacerlo despojndonos de nuestros conceptos.
Debemos decirle al Seor desde lo profundo de nuestro ser: Seor, lbrame de mis
conceptos; quita mis velos para poder ver la luz pura contenida en Tu Palabra y para
tocar el sentir puro que T tienes.
Muchos hemos ledo el Nuevo Testamento varias veces. Creo que al hacerlo nos hemos
percatado de muchas enseanzas bblicas, pero si las examinamos detenidamente,
descubriremos que la mayora son conceptos que nosotros ya tenamos y eran parte de
nuestra mentalidad. Podramos decir que al leer la Biblia no adquirimos conceptos
nuevos, salvo los que ya se encontraban en nuestra mente.
Por qu leemos la Biblia como si fuera un libro de tica o de moral? Porque nuestros
conceptos giran en torno a lo tico y lo moral. Por qu cuando leemos la Biblia, lo
nico que vemos es que debemos servir al Seor, laborar para El y tener celo por Sus
asuntos o hacer obras para El? Esto se debe a que dichas nociones residen en nuestra
mente.
Quisiera decir que si bien todos estos conceptos ticos y morales son vlidos y constan
en la Biblia, como por ejemplo, servir al Seor y trabajar para El, son en realidad el
resultado de la vida que la Biblia contiene. Lo podemos comparar con un ramo de
flores, el cual tiene cierta apariencia, forma y color; sin embargo, estas caractersticas
externas son la manifestacin de la vida que contienen las flores. Cada especie de vida
tiene su propia esencia, fuerza y forma. Si uno permite que cierta vida se desarrolle, sta
manifestar su forma externa y su apariencia. Por consiguiente, la apariencia que se ve
por fuera es la expresin de la vida que lleva por dentro.
Hoy en da cuando leemos la Biblia, es muy fcil ver la apariencia y la forma externa,
pero no es fcil tocar la vida que est en lo interior. Esta es la dificultad fundamental
que tenemos al leer las Escrituras. Cmo podemos ver la vida que la Biblia contiene?
En palabras sencillas: podemos hacerlo comiendo.
1:27; Ef. 3:17). Cuando algo entra en uno, qu es mayor: la persona o lo que ingiri?
Aleluya! La persona es mayor. Cuando alabe al Seor puede decirle confiadamente:
Seor, te alabo porque soy ms grande que T. Seor, T eres ms pequeo que yo.
Si uno no se atreve a alabar al Seor as, demuestra que lo detienen sus conceptos
religiosos. En la madrugada, trate de decirle al Seor con osada: Aleluya. Yo soy
grande, y T eres pequeo. Si lo hace, le garantizo que su espritu brincar de gozo. El
Seor le dir: He aqu un hombre que me conoce bien.
No me entiendan mal. No digo que la persona del Seor Jess sea menor que nosotros.
El en S mismo es muy superior a nosotros. Sin embargo, El se hizo pequeo, el hombre
Jess, a fin de que le podamos comer y disfrutar. Adems, cuando El sali de Jerusaln
y se retir a la regin de Tiro y Sidn, se convirti en las migajas que caen de la mesa.
El pan que est sobre la mesa es relativamente grande, comparado con las migajas que
caen, las cuales son muy pequeas. Jess. Te alabo por ser las migajas que caen bajo la
mesa. Ahora T no eres el Jess entero, sino Jess en migajas.
Hace unos quince aos en un adiestramiento que tuvimos aqu, me ded iqu a escudriar
toda la Biblia buscando todos los ttulos adjudicados al Seor que pudiera encontrar. El
es Cristo, Emmanuel, el Hijo de Dios, y as sucesivamente. Encontramos unos
doscientos setenta ttulos, pero no inclu el ttulo migajas. Esta maa na quisiera
aadirlo. El Seor Jess tambin es llamado migajas. El no slo es el pan de vida, sino
tambin las migajas.
Repito que Jess mismo es grandioso, pero a fin de que nosotros le pudiramos comer,
El estuvo dispuesto a humillarse y a tomar la forma de esclavo. El hombre, en sus ideas
religiosas, le llama Hijo de David, lo cual concuerda con la forma en que la tradicin se
dirige a El, pero el Seor Jess dijo: Yo soy el pan de los hijos; ms an, soy las
migajas. No soy ni siquiera las migajas que quedan sobre la mesa, sino las que caen
bajo la mesa. El Seor Jess vino al mismo lugar donde nosotros estamos, a la
condicin cada de Tiro y Sidn. Estas dos ciudades no eran lugares de prestigio, pero el
Seor Jess descendi all. Aunque el es santo, se humill y se solidariz con nosotros,
para acercarse a los pecadores y los injustos. Aunque es el gran Dios, se acerca a los
hombres viles.
NO LE PEDIMOS AL SEOR
QUE HAGA ALGO POR NOSOTROS,
SINO QUE LE COMEMOS
La mujer cananea se le acerc al Seor y le pidi que le hiciera un favor; le pidi que
sanara a su hija enferma. Pero la respuesta del Seor no le dio la menor esperanza de
que fuera a hacerle favor alguno. Le dijo que El era el pan que la poda alimentar. Esto
nos muestra que lo que necesitamos no es que el Seor Jess haga obras en beneficio
nuestro, sino comerle. Hermana, est enfermo su esposo? No le pida al Seor que lo
sane. La razn por la cual su marido est enfermo es que usted pueda comer al Seor
Jess, y entonces su esposo sanar. Est abatida por la desobediencia de sus hijos?
Usted ora con frecuencia pidindole al Seor que haga el milagro de hacer que sus hijos
sean obedientes. Pero cuanto ms ora, menos eficaz parece la oracin y peores se
vuelven sus hijos. Ahora usted sabe lo que debe hacer: comer ms al Seor. Coma bien
al Seor, y su hijo sanar.
Cualquier necesidad que tengamos es una evidencia de que necesitamos comer al Seor
Jess. Est desempleado? No le pida al Seor que le d un trabajo; lo nico que debe
hacer es comer al Seor Jess, y el trabajo aparecer. Cuando los incrdulos oyen estas
palabras, piensan que esto es una necedad, pero los que tienen experiencia saben que el
trabajo viene como resultado de comer al Seor. No le pidamos al Seor que haga algo
fuera de nosotros. Ms bien, coma al Seor e ingiralo.
Hermanos y hermanas, ya vimos que el Seor Jess verdaderamente se hizo alimento
para nosotros. Nuestra mentalidad necesita un cambio. Los ancianos de todas las
localidades administran fielmente las iglesias, las llevan en sus corazones y desean
ardientemente que avancen. Pero estar ansiosos por el progreso de las iglesias, aunque
sea una preocupacin genuina, no ayuda. No le pidamos al Seor que nos ayude a
cuidar bien a las iglesias; lo que debemos hacer es comer algunas migajas del Seor
Jess. Cuando comemos ms de El, las iglesias son avivadas.
Esta es la perspectiva primordial del Nuevo Testamento. El Seor no vino a hacer obras
en favor nuestro, sino a alimentarnos. Es una equivocacin pedirle al Seor que, como
primognito del ganado, labre la tierra para nosotros, y tambin es un error despojarlo
de su lana para embellecernos nosotros. Cuando la mujer cananea mencionada en Mateo
15 le pidi al Seor Jess que sanara a su hija enferma, El le contest algo as: No me
pidas que sea como los bueyes para labrar tu tierra; soy las migajas que puedes comer.
No te preocupes si tu hija est enferma o sana, slo cmeme! Cmeme, y tu hija
sanar.
Tenemos problemas en nuestra vida familiar porque no comemos a Jess. Cuando la
esposa come a Jess, el esposo cambia para bien, y cuando el esposo come a Jess, es
ella la que cambia. Cuando los hijos comen a Jess, los padres dejan de ser un
problema. Cuando los padres comen al Seor Jess, los hijos se vuelven a Dios.
Necesitamos ingerir al Seor y dejar que sea nuestra vida, nuestro alimento y nuestro
todo; slo entonces las circunstancias cambiarn.
De hecho, ni siquiera nos preocupa si las circunstancias cambian; slo nos interesa
comer y disfrutar al Seor. El es comestible. Primero comemos las migajas que caen de
la mesa; despus de cierto tiempo, comemos lo que est sobre la mesa. Cuando los
perros gentiles comen a Cristo, llegan a ser hijos de Dios. Despus de que los hijos
comen ms de Cristo, llegan a ser piedras preciosas. En Apocalipsis 2, el Seor le dice
al mensajero de la iglesia en Prgamo: Al que venza, dar a comer del man
escondido, y le dar una piedrecita blanca (v. 17). La piedrecita blanca es el que vence.
El que come el man escondido llega a ser una piedra blanca en el edificio de Dios.
el Seor Jess dijo: Id y traed a los convidados a la cena, pues todo est preparado.
Traedlos para qu? Traedlos para que coman! No nos preocupemos si los incrdulos
no confiesan sus pecados ni se arrepienten. Cuando coman al Seor, se regocijarn.
Luego, cuando comprendan que son pecadores, llorarn. Este llanto y la confesin de
pecados que conlleva son mejores que lo que hubieran hecho si los hubisemos
convencido de que eran pecadores. Por lo tanto, cuando prediquemos el evangelio,
debemos instarles a comer. El hombre necesita comer al Seor, ingerirlo.
Pablo dice en sus epstolas que l alimentaba a los creyentes con leche. Pablo tambin
afirma que los recin nacidos anhelan la leche pura y no adulterada. La leche no slo se
puede beber sino tambin comer. La leche es un alimento nutritivo. Por lo tanto, el
concepto bblico radica en comer. La Biblia es un libro que habla de comer. Comer,
comer y comer! Necesitamos comer al Seor Jess!
CAPITULO TRES
VAMOS AL BANQUETE
Y CELEBRAMOS LA FIESTA
Lectura bblica: Mt. 22:2-4; 1 Co. 10:1721; 11:23; 5:7-8; Ap. 3:20-21; 19:7-9
RECIBIR EL EVANGELIO
ES COMO IR A UN BANQUETE
En el Nuevo Testamento vemos que cuando el Seor salva al hombre, dirige la atencin
al asunto de comer. Los versculos citados nos muestran que el evangelio es un gran
banquete. Ser convidado a este banquete es ser invitado a disfrutar. De veras quisiera
que leysemos y orsemos con estos versculos reiteradas veces. Entonces veremos que
si comer no fuera importante, no se repetira tanto en el Nuevo Testamento. Se
menciona en Mateo, luego en 1 Corintios y por ltimo en Apocalipsis. Desde el punto
de vista de Dios, Su evangelio no se centra en pedirle al hombre que se arrepienta y
crea, y mucho menos en pedirle que se una a cierta religin. El evangelio consiste en
invitar a las personas a un banquete. Asistir al banquete significa estar a h para disfrutar
al Seor Jess.
No obstante, nuestros conceptos naturales estn demasiado lejos de este hecho. Si no
fuera por el hecho de que este asunto consta en la Biblia, jams lo aceptaramos como
parte de nuestra mentalidad. Pensaramos que recibir el evangelio equivale a creer y
recibir la verdad. En realidad, estas cosas, no son recibir el evangelio. Recibir el
evangelio es recibir al Seor para poder comerle, beberle y disfrutarle.
LA VIDA CRISTIANA
presente que en el tipo del Antiguo Testamento no estaba permitido trabajar durante las
fiestas. En los dems das del ao se deba trabajar, pero durante la fiesta no era
permitido trabajar; ms bien, se instaba a todo el pueblo a comer, beber y disfrutar.
Adems, durante las fiestas no coman poco, sino que coman manjares y celebraban.
la tierra y no escala las montaas. Esta es la diferencia entre uno que disfruta a Cristo y
uno que no lo hace.
Perdnenme si soy muy franco. Algunos posiblemente hayamos venido a la mesa del
Seor todos los domingos por dieciocho aos y seamos un insecto que se arrastra sobre
la tierra y que se porta muy bien. Tal vez hayamos sido creyentes durante dieciocho
aos y siempre nos hayamos conducido rectamente. Nuestra esposa nos dice que somos
buenos y nuestros amigos nos elogian. Nadie nos critica, y seguimos siendo insectos
que se arrastran sobre la tierra. Todos caen, pero nosotros nunca. Sencillamente
seguimos arrastrndonos lentamente y con paso seguro.
Tal vez un hermano ha dado problema antes, pero en la reunin toca al Seor. Despus
de esto, regresa cada domingo a tocar al Seor. Dicho hermano no viene a recibir la
Sagrada Comunin ni a conducirse rectamente ni a adorar al Padre. El viene slo a
tocar al Seor y es como un enorme avin que desciende a llenar el tanque de
combustible. La mesa del Seor es el aeropuerto donde llena el tanque para toda la
semana, y as regresa la semana siguiente.
Por lo tanto, asistir a la mesa del Seor es asistir a un banquete, y tambin es volver a
cargar combustible. No se trata de recibir enseanzas, ni correccin, ni exhortaciones,
sino de reunirnos con el Seor interiormente. Es por eso que nuestra reunin no necesita
ningn precepto. Para qu sirven los preceptos? Qu mrito tienen? Basta con que
toquemos al Seor interiormente. En tanto que llenemos nuestro interior de
combustible, si nos conducimos rectamente, si gritamos o si rodamos por el piso o si
saltamos; todo ello estar bien.
Sin embargo, no animo a nadie a inventar algn tipo de ardid, ya que eso carecera de
sentido. Ser astuto es una cosa, pero tocar al Seor es completamente otra. No deseamos
establecer preceptos porque no queremos limitar a los santos ni impedirles que toquen al
Seor.
Puesto que la mesa del Seor es una declaracin, sta debe estar respaldada por la vida.
Si nuestra vida privada no es la misma que declaramos, entonces la reunin deja de ser
una declaracin y se convierte en una actuacin, un espectculo. Si en nuestra vida
privada no disfrutamos a Cristo y asistimos a la reunin slo para dar la impresin de
que lo hacemos, eso ser una falsedad. La reunin de la mesa del Seor que celebramos
no es un simulacro ni una actuacin, sino un testimonio y una declaracin, que anuncia
a todo el universo que vivimos por comer al Seor, por beberle y por disfrutarle; por lo
tanto, nos reunimos para dar testimonio ante todo el universo de que somos personas
que comemos, bebemos y disfrutamos al Seor.
Creo que cuando volvamos a la mesa del Seor, nuestro concepto ser otro. No
estaremos all con ningn precepto. De hecho, no es necesario guardar ninguna norma.
Abriremos nuestro espritu y tocaremos al Seor en nuestro espritu. No tenemos
normas ni restricciones. Es as como debemos vivir cada da, sin ritos ni preceptos, sino
abiertos al Seor en nuestro espritu comindole y bebindole continuamente. Entonces,
al llegar el domingo, nos reunimos y declaramos una vez ms que sta es la manera en
que vivimos. Celebramos la fiesta todos los das. Hasta cundo celebraremos la fiesta?
El Seor Jess nos dijo que lo hiciramos hasta aquel da en que lo beba nuevo con
vosotros (Mt. 26:29). Un da celebraremos la fiesta con El cara a cara. En la actualidad,
LA IGLESIA SE DEGRADO
POR NO DISFRUTAR AL SEOR
Examinen la degradacin de las iglesias de Efeso y Laodicea. Estas decayeron porque
dejaron de disfrutar al Seor y se dedicaron a laborar y dedicaron mucha atencin a las
doctrinas y a las enseanzas. Se degradaron a tal extremo que llegaron a pensar que
entendan todas las doctrinas. Es como si el Seor les dijera: Puesto que no eres ni fro
ni caliente, te voy a expulsar de mi fiesta. Yo estoy afuera llamando a la puerta. Debes
abrirte a M, para que yo pueda entrar y cenar contigo, y t conmigo. Estuviste en esta
fiesta cuando fuiste salvo, pero te saliste de la fiesta y caste en el cristianismo
degradado. Te llamo a que seas un vencedor y a que no te pierdas la fiesta. Abrete a M,
y djame entrar en ti para que celebremos juntos. Esta fiesta continuar hasta la fiesta
de las bodas del Cordero, descrita en Apocalipsis 19. En ese entonces, seremos los
convidados a la fiesta. Aleluya!
CAPITULO CUATRO
COMEMOS DE DOS MANERAS:
EN LA SIEMBRA Y EN LA COSECHA
Lectura bblica: Dt. 12:5-9, 17-18; 14:2223; 15:19-21; 16:9-10, 13-17
Agradecemos al Seor porque ahora estamos aprendiendo a comerle. Sin embargo,
segn lo revelado en Deuteronomio, hay muchos aspectos especficos relacionados con
comer, beber y disfrutar al Seor. Por un lado, el Seor es el pan de vida, y nosotros
sencillamente debemos comerle; por otro, segn Deuteronomio 12, 14 y 15, el Seor
Jess, a quien comemos, es el producto de nuestra labor; El es producido de lo que
sembramos en la tierra y del ganado y las ovejas q ue criamos. Por lo tanto, segn
Deuteronomio, el deleite que tenemos de las riquezas del Seor es el resultado de lo que
laboramos en El.
Puedo describir con ms detalles el tipo de comer. Por ejemplo, si uno lee la Biblia,
invoca el nombre del Seor y ora- lee la Palabra, puede disfrutar al Seor ahora mismo.
No obstante, sta es slo la etapa inicial; no es el deleite que se tiene al recoger toda la
cosecha, porque carece de nuestra labor. Podemos disfrutar al Seor simplemente
abrindonos a El, utilizando nuestro espritu al invocar Su nombre y orando-leyendo Su
Palabra. El deleite que tenemos al sembrar no es el mismo que tenemos al cosechar.
Muchos podemos dar testimonio de cunto disfrutamos al Seor, pero casi todo gira en
torno a aquel comer que experimentamos al sembrar. Necesitamos llegar al nivel de
ACEPTAMOS EL QUEBRANTAMIENTO
PARA OBTENER UNA RICA COSECHA
Para recoger el man no tenemos que trabajar, pero para obtener el producto de la tierra
de Canan, s. Mientras disfrutamos al Seor y le recibimos en nuestro ser, El muchas
veces ocasiona circunstancias difciles y permite dificultades que a la postre redundan
en nuestro bien, a fin de que la semilla crezca en nosotros y se reproduzca. Por ejemplo,
una hermana cuyo esposo la mortifica continuamente, ora diariamente pidindole al
Seor que haga que su esposo lo ame a El como ella lo ama. No obstante, cuanto ms
ora, l menos ama al Seor; cuanto ms ella invoca al Seor y ora- lee la Palabra, menos
inters muestra el esposo por las cosas de Dios. Antes el esposo iba a dos reuniones por
semana, pero ahora no va ni a media. Qu hace uno en ese caso? Todo ello acontece
como resultado de que el Seor incita al viento del norte a soplar en nuestra direccin
(Cnt. 4:16). En vez de pedirle al Seor que cambie al esposo, pdale ms bien que
crezca en usted. Dgale: Seor, quiero estar dispuesta a aceptar lo que T ests
haciendo. Seor, subygame desde mi interior. Haz que me someta a Tu mano y acepte
el quebrantamiento. Ms tarde, usted agradecer y alabar al Seor, ya que por estar
dispuesta a ser quebrantada, la vida divina creci en usted.
Usted empieza a aceptar el quebrantamiento que le sobreviene cuando la vida que est
en su interior crece un poco hoy, y un poco ms al da siguiente. Sin embargo, el tercer
da sus hijos tal vez estn del lado de su esposo y la quebranten a usted an ms. Qu
debe hacer en tal caso? Una vez ms es el viento del norte que sopla para quebrantarla.
Aprenda a aceptarlo. Saba que cuando aceptamos el quebrantamiento e invocamos de
nuevo al Seor, el sabor es maravilloso? Cuando invocamos al Seor, El viene, y
entonces, tenemos la cosecha. De este modo tenemos un suministro abundante de
semilla para sembrar y de pan para comer. Al mismo tiempo, podemos traer a la reunin
esa dcima parte que es nuestra mejor porcin, las primicias de nuestros productos, a fin
de comer y disfrutar con los santos. Nuestra adoracin consiste en comer as. Esto es lo
que falta en el cristianismo y tambin en nuestro medio, y es esto lo que el Seor desea
recobrar. Sin este elemento, es muy difcil que la iglesia madure, que la novia se prepare
y que el Seor regrese; por eso es tan decisivo.
LABORAMOS EN CRISTO
Y EN LA VIDA DE IGLESIA
Hermanos y hermanas, tengo la certeza de que el Seor est recuperando estas cosas en
la actualidad. El no est recobrando nuestras virtudes ni nuestra victoria ni nuestra
santidad. Lo que El desea es un grupo de personas que entren en Su Palabra y en Su
plan eterno. No es asunto de controlar nuestro mal genio ni de ser victoriosos ni de
tratar de ser santos, sino de tocar al Seor verdaderamente y de permitirle que crezca y
madure en nosotros. Cuando tenemos una cosecha abundante, tenemos suficiente para
comer nosotros y para invitar a los hermanos y hermanas a comer con nosotros.
Adems, tendremos la mejor porcin, la cual podremos traer a las reuniones para
ofrecerla a Dios. Esta es la vida autntica de iglesia. En la reunin todos damos
testimonio de Cristo. Ofrecemos este Cristo a Dios, y le disfrutamos junto con los
hermanos y las hermanas despus de satisfacer a Dios. Esta es la reunin normal de la
iglesia; es su adoracin, su vida prctica y su testimonio.
Tengo el claro sentir de que en lo que habamos visto acerca del testimonio de la iglesia
y acerca de que sta es la expresin de Cristo, haba elementos naturales, y no veamos
claramente los aspectos de comer y crecer. Hace veinte aos, cuando yo observaba
hermanos que tenan un buen carcter, una conducta recta y que daban la impresin de
estar bien, los valoraba mucho. Pero ahora, al mirar atrs, aunque estos herma nos tenan
todas estas virtudes, no llevaban fruto. Por el contrario, eran algunos hermanos que eran
descuidados y desaliados los que traan personas a la salvacin. La vida de iglesia y el
testimonio de la iglesia no depende de la conducta ni de ser personas impecables, sino
de comer al Seor como la semilla y de permitirle crecer en nosotros. Igual que el
agricultor, debemos quitar las piedras, arrancar la maleza, regar el planto, abonarlo y
echarle pesticidas para que el Cristo que est en nosotros cre zca gradualmente hasta
producir una cosecha. Eso no est determinado por el comportamiento, el cual est en el
mbito del bien y el mal, sino que se halla en una esfera completamente diferente. Nos
TENGAMOS CUIDADO
DE LA MANERA EN QUE LABORAMOS
Tengo el sentir de que la gran necesidad que tenemos hoy de traer a Cristo a las
reuniones obedece a que nuestra cosecha es demasiado pequea. Es por eso que cuando
tratamos de dar un testimonio, utilizamos los recursos que tenemos a mano. No sugiero
con esto que debemos dejar de usar todo tipo de mtodo, sino que temo que stos
carezcan de contenido. Los recursos se utilizan para adornar, pero no son el contenido.
Prefiero no tener recursos ni usar mtodos, siempre y cuando lo que diga tenga
contenido. No podemos obtener algo de peso para nuestros testimonios en unos cuantos
das; es necesario que laboremos por un tiempo considerable.
Hermanos y hermanas, necesitamos volvernos al Seor para obtener una cosecha.
Debemos laborar y cultivar para producir algo. Algunas veces el Seor es como un
grano sembrado en nosotros, y otras es como un arbusto, el cual puede ser un olivo, una
vid, una higuera o un granado. Debemos cultivarlo para que crezca y lleve fruto.
Despus, al ir a las reuniones, tenemos frutos para ofrecer a Dios.
El problema ms comn hoy es que cuando vamos a las reuniones, slo sabemos liberar
el espritu e invocar el nombre del Seor, pero no podemos presentar nada de peso para
traer deleite a los dems. Esto se puede comparar con ir a un banquete sin traer nada, o
ir slo con una trtola, que slo alcanza para una pequea comida. Ya que carecemos de
productos para presentar, tenemos que recurrir a alguna actividad que entretenga a los
asistentes. Lamentablemente, todos los oyentes quedan vacos.
Si tenemos una cosecha rica, grano en abundancia, vino fresco, toros, ovejas y trtolas,
podemos traer nuestros productos en grandes cantidades. Podemos presentar nuestros
toros, nuestras ovejas, nuestras trtolas y nuestras frutas. Esto ser muy rico. Todos
recibirn su provisin y desearn volver.
Espero no invertir energa en ardides, y ms bien esforzarme por producir algo que
tenga contenido. Debemos sembrar nuestra parcela, cultivar los rboles frutales,
apacentar el ganado y cuidar las trtolas. Con el tiempo, la tierra rendir su cosecha, los
rboles darn fruto, y el ganado, las ovejas y las trtolas crecern. De este modo,
seremos ricos porque todo esto crecer continuamente. As, el sembrador tiene semilla
para sembrar y pan para comer, y el oferente tiene algo que presentar. Cuando cada uno
trae sus riquezas a las reuniones, las reuniones estarn libres de los viejos caminos.
Slo quisiera aadir que ya aprendimos a comer; aprendimos que hay dos niveles de
comer. Uno es comer sembrando, y el otro es comer en la cosecha. Comer al sembrar no
produce material para adorar a Dios; para esto necesitamos comer al recoger la cosecha.
Cuando traemos a la reunin lo que comemos en la cosecha, ello constituir la
verdadera adoracin y la vida genuina de iglesia. La iglesia necesita esto en la