CENTRO DE BACHILLERES DE TABASCO PLANTEL 34.

CENTRO DE BACHILLERES DE
TABASCO PLANTEL 34.
PROFESOR: JOEL DE LA CRUZ
HERNANDEZ.
ALUMNA: GUADALUPE RODRIGUEZ
CUPIL.
SEMESTRE: V-VI.
GRUPO: B
TURNO: VESPERTINO.
SERIE: QUIMICO-BIOLOGO.
SOCIOLOGA.

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Tabla de
contenido
INTRODUCCION...............................................2
Karl Marx.........................................................3
Claude-Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon.
Auguste Comte................................................6
Herbert Spencer..............................................8
mile Durkheim.............................................11
Talcott Parsons..............................................14
Georg Simmel................................................15
Tnnies, Ferdinand (1855-1936)....................18
Max Weber....................................................19
Alfred Schutz.................................................21
MARIANNE WEBER: PIONERA DEL FEMINISMO22
Harriet Martineau..........................................24
Beatrice Potter..............................................25
Vilfredo Pareto...............................................26
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ORIGEN DE LA SOCIOLOGA..........................27
CONCLUSIN.................................................29
BIBLIOGRAFA................................................30

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INTRODUCCION.
En la siguiente investigacin, se hablara acerca de los ms importantes socilogos
de la historia y sus aportaciones, un poco de su origen, como fue que surgi,
entre otras cosas.

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Karl Marx.

Karl Marx (conocido en espaol como Carlos Marx) fue un reconocido filsofo,
intelectual y militante comunista alemn de origen judo y es conocido como el
"padre del socialismo". A Marx tambin se le conoce como uno de los mayores
representantes del comunismo moderno y es padre del marxismo.
Marx naci el 5 de mayo de 1818 y creci junto a una familia de clase media
acomodada en Trveris, Reino de Prusia. Tras sus estudios en la Universidad de
Humboldt de Berln se interes en la filosofa y aos despus se convirti en
periodista para la Gaceta Renana, un diario de corte radical en la ciudad de
Colonia.
Las teoras de Karl Marx sobre la sociedad, la economa y la poltica se consideran
las bases del marxismo y sostienen que todas las sociedades avanzan a travs de
la dialctica de la lucha de clases. Marx muri el 14 de marzo de 1883 en Londres,
tras padecer una fuerte gripe.

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Claude-Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon.

Filsofo y terico social francs que puede incluirse entre los filsofos del
socialismo utpico. Sus ideas fueron a parar a la democracia socialista europea de
finales del siglo XIX.
El conde de SaintSimon naci en Pars en 1760 y es prototipo de espritu ilustrado
creativo y visionario. Puede considerarse como el primer terico de la sociedad
industrial, lo que le ha valido que algunos le atribuyeran el ttulo de fundador del
socialismo francs, incluso de primer iniciador de la Sociologa.
Era SaintSimon un intelectual plenamente inmerso en el ambiente de su poca,
que vivi intensamente. Engels lleg a decir de l que era, con Hegel, la mente
ms enciclopdica de nuestra poca, y que casi todas las ideas del socialismo
posterior estaban contenidas en su obra. Tambin el positivismo est en sus
escritos, pero, aunque la necesidad del estudio cientfico de la sociedad, de la
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poltica y de la moral fue proclamada a todos los vientos por SaintSimon, sus
propios escritos estuvieron totalmente alejados de la bsqueda cientfica tal y
como ahora la entendemos. Muri en Pars en 1825. Precursor de la "Fisiologa
Social", tambin llamada "Fsica Social", rebautizada por Auguste Comte como
Sociologa. Industrialista utpico, vivi en la riqueza y en la ms absoluta de las
pobrezas. En su opinin, los industriales, frente a los juristas y metafsicos
debern ser los encargados de terminar realmente la Revolucin francesa,
garantizando as la prosperidad de la agricultura, comercio e industria, en
definitiva, de toda Francia. En cuanto al positivismo, todava embrionario en
aquella poca, atraa a quienes respetaban el mtodo cientfico y buscaban una
manera de promover el cambio social dentro del orden. Esto evitara conflictos y
la movilizacin de aliados incontrolables, reduciendo al mismo tiempo el
contragolpe restauracionista. Luch a favor de la independencia de los Estados
Unidos y pas por diferentes niveles econmicos a pesar de ser aristcrata. Su
contexto social es el de la revolucin francesa, la revolucin estadounidense y la
primera industrializacin. Recibi influencias de la Ilustracin y el Romanticismo.
Estuvo relacionado con A. Comte, padre de la sociologa. Algunas de sus obras
ms importantes son La industria, El sistema (1823). Es uno de los primeros en
estudiar la industrializacin. La ve positivamente (abundancia) y cree que puede
conllevar un nuevo modelo social. Debe existir la propiedad privada, pero slo si
esta es merecida por eso defiende la abolicin del derecho a la herencia. Se
muestra contrario a los comerciantes. Para SaintSimn hay dos clases de
individuos: los productores (trabajadores, empresarios...) y los no productores
(comerciantes, gandules...) La industrializacin es buena pero se debe reorganizar
la sociedad, y la funcin del Estado sera la de facilitar esta transformacin. Los
trabajadores tendran que pasar a cobrar segn su productividad.
Su obra ms trascendental es "El Nuevo Cristianismo" (1825).
Es el autor ms influyente sobre los primeros socialistas, as como tambin influy
mucho sobre los romnticos, la sociologa de Comte, J.S.Mill e incluso sobre Lus
Napolen. Tambin su influencia llega a Marx, pues Marx tambin compartir este
optimismo cientfico y fe en el rol tecnolgico.

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Auguste Comte

Naci el 19 de enero de 1798 en Montpellier. Hijo de un modesto funcionario y de

un ama de casa hipocondriaca. Tuvo dos hermanos. Muy buen estudiante, obtuvo
varias veces "le prix de preminence", dotado de una gran memoria. Curs
estudios en la Escuela Politcnica de Pars de 1814 a 1816, de donde fue
expulsado por tomar parte en una revuelta estudiantil. No lleg a obtener un
ttulo universitario, hecho que influy negativamente en su carrera docente. En
1818 se convirti en secretario de Claude Henri Saint-Simon, un filsofo 38 aos
mayor que Comte. Trabajaron juntos durante varios aos, pero en 1824 se
separaron porque Comte pensaba que Saint-Simon no daba suficiente crdito a
sus ideas. Ms tarde Comte escribiras obre su relacin con Saint-Simon
calificndola de "enseanza mrbida en su adolescencia e impartida por un
maquinador depravado". El 19 de febrero de 1825, se cas a los 29 aos con
Anne-Calorine Massin. Pasan por estrecheces econmicas y aumentan sus
deudas, por ello Comte decide ser profesor de "filosofa postiva" y organiza un
curso de 72 lecciones que prepara a toda prisa. Entregado a un trabajo muy
exigente que casi no le permita dormir, sufre una grave crisis nerviosa. Abre su
curso ante un nmero reducido de oyentes y debe de suspenderlo. Se halla
enfermo y culpa al trabajo y a la conducta de su mujer como la causa. Tras ser
abandonado por su esposa a causa de los violentos accesos de clera, se traslad
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a a Saint-Denis en busca de reposo y los mdicos aconsejan su reclusin siendo

diagnosticado como un "maniaco megalmano" siendo sometido a duchas fras y
otros tratamientos de la poca. Probablemente sufri una psicosis maniacodepresiva. La enfermedad se prolonga y el 2 de diciembre de 1826, gracias a la
intervencin de su madre, abandona la casa de salud. A la fase de exaltacin le
sucedi otra de depresin, Comte se arroja al Sena desde el Puente de las Artes,
un guardia real le salv de morir ahogado. En 1844, convaleciente de una
erisipela, se relaciona con Clotilde de Vaux, que lo rechaz en un principio y que
falleci dos aos despus. Tras su muerte el filsofo se entrega totalmente a la
"Religin de la H'umanite" que expone en la segunda parte de su "Systeme de
Poltique positive" cuyas 2500 pginas escribe en menos de tres aos.
Sostena que del estudio emprico del proceso histrico, se desprenda una ley
que denomin de los tres estados y que rige el desarrollo de la humanidad. Los
estudi en su obra Course of Positive Philosophy (1830-1842; Curso de filosofa
positiva, 1853). Cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres
estados teorticos diferentes: el teolgico o estadio ficticio; el metafsico o estadio
abstracto; y por ltimo, el cientfico o positivo". Afirma que el estadio teolgico
tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. El
estadio metafsico incluye algunos conceptos tales como el contrato social. El
estadio positivo es el anlisis cientfico o "sociolgico" (trmino acuado por
Comte) de la organizacin poltica. Deseaba una sociedad estable gobernada por
una minora de doctos que empleara mtodos de la ciencia para resolver los
problemas humanos. Reconoci el valor de la religin, pues contribua a la
estabilidad social. Consideraba que el medio para establecer la armona social es
la propaganda de una nueva religin en la que el culto a un dios personal se
sustituye por el culto a un ser superior abstracto (al gnero humano en general).
En su obra Sistema de Poltica Positiva (1851-1854; 1875-1877), propone una
religin que estimulara una benfica conducta social.
Auguste Comte falleci en Pars el 5 de septiembre de 1857. Fue enterrado por
disposicin suya cuando su cuerpo se hallaba en estado de descomposicin, con
la mano derecha sobre el corazn oprimiendo un medalln con cabello de Clotilde,
su ltimo y arrebatado amor.

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Herbert Spencer

(Derby, 1820 - Brighton, 1903) Filsofo ingls, la ms destacada figura del

evolucionismo filosfico. Fue el primognito y el nico superviviente de los seis
hijos de William George y Harriet Holms. De salud precaria, posey, en cambio,
una mente lcida, una voluntad tenaz y un espritu intolerable en cuanto a
autoridad y dogmas. Recibi la formacin de su padre y su to -ambos maestros-,
y, en particular, de sus experiencias y lecturas personales. Cuando joven, no quiso
frecuentar la Universidad, y ya anciano y famoso, rechaz siempre los numerosos
honores y nombramientos que las instituciones docentes y acadmicas intentaron
ofrecerle.
Situado entre el metodismo de su madre y las simpatas de su padre hacia los
cuqueros, se manifest independiente; y as, permaneci ajeno a vnculos
polticos y profesionales, y ni tan slo quiso doblegarse al del matrimonio. Lleg
incluso a considerar la cultura como posible limitacin de la libertad; a causa de
ello no ley mucho, ni aun textos filosficos (no parece haber conocido muy
profundamente a Kant). No por esto era misntropo, antes al contrario: am la
conversacin, frecuent las tertulias y el teatro y tuvo muchos amigos, entre los
cuales figuraron Mill, Huxley, Tyndall y George Eliot.

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Adversario del imperialismo en poltica y del socialismo en sociologa, cuando

particip en aqulla -como ocurri en 1842- lo hizo en sentido democrtico. Su
formacin result esencialmente cientfica y tcnica; sinti aficin a los
experimentos y a las colecciones. Se desinteres, sin embargo, de las lenguas y
particularmente del mundo clsico, griego y latino. Ajeno por completo a los
valores artsticos, no vacilaba, sin embargo, en juzgar acerca de ellos,
ingenuamente seguro de s mismo, rasgo que en l fue algo congnito; de ah sus
pasmosas apreciaciones sobre Rafael, Wagner, Homero, Platn.
La mente de Spencer, exclusivamente lgica y racional, slo hallaba satisfaccin
plena en las elaboraciones sistemticas. El primer texto de inters general de
nuestro autor es un conjunto de cartas escritas para The Nonconformist sobre el
problema de los lmites de la autoridad estatal, Letters on the Proper Sphere of
Government (1842). En 1844 estuvo empleado un mes en la redaccin de The
Pilot, de Manchester, y se ocup, por primera vez en serio, de metafsica y
psicologa despus de leer el Sistema de lgica de Mill y la parte inicial de
la Crtica de la razn pura de Kant. Entre 1844 y 1846 actu de vez en cuando
como ingeniero ferroviario.
En 1848 ingres en la redaccin de The Economist; tal circunstancia marc el fin
de su labor en la ingeniera y el principio de su actividad de escritor y filsofo. Por
entonces haba publicado ya diversos panfletos en los que propugnaba una
limitacin radical de la esfera de intervencin del Estado en la sociedad, a partir
de una interpretacin individualista del evolucionismo. Sus teoras se hallan en la
base del posterior darwinismo social, al afirmar que el Estado debe proteger la
libre accin de la seleccin natural en la sociedad, como fuente de progreso. En
1850 apareci la Esttica social, obra que despert cierto inters y orient
decisivamente a su autor hacia la vocacin filosfica.
En 1853 abandon su trabajo en The Economist y renunci a cualquier otro
empeo para dedicarse exclusivamente a la elaboracin de su sistema de filosofa
sinttica; senta, en efecto, como misin propia, establecer una interpretacin
racionalmente sistemtica del mundo, apoyada en una base cientfica, y dio una
muestra de ello en los Principios de psicologa -texto que apareci en 1855 sin
despertar demasiado inters- y, en 1859, el esbozo general en un prospecto.
Firme en el propsito que le induca a ofrecer al positivismo la concepcin
sinttica del mundo que todava le faltaba, Spencer emple treinta y seis aos en
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esta empresa tenaz, que llev a cabo incluso a travs de dificultades econmicas
y perturbaciones de la salud. sta, siempre dbil, le impeda el ejercicio regular de
cualquier ocupacin; raramente poda dedicar al trabajo ms de tres horas
diarias, y no pocas veces haba de abandonarlo por completo durante meses y
aun aos enteros, como le ocurri entre 1886 y 1889.
Para hacer frente con eficacia a los gastos de la obra procur publicarla por
entregas y mediante suscripcin. La primera de aqullas apareci en 1860; a ella
siguieron, en perodos de tres meses, cada una de las restantes, con lo que el
tomo inicial -Primeros principios - qued ya listo en junio de 1862. Sin embargo, la
esperanza segn la cual los gastos iban a quedar cubiertos por las suscripciones
se revel muy pronto ilusoria. Y as, no estando dispuesto a experimentar
ulteriores prdidas, en 1865 Spencer comunic a los suscriptores la suspensin de
la obra.
Sali airoso de tan difcil trance gracias a una modesta herencia paterna y,
singularmente, al apoyo moral y econmico de un admirador norteamericano, E.
Livingston Youmans, quien qued unido hasta su muerte (1887) al autor por una
gran amistad. Gracias a este bienhechor los textos de Spencer fueron pronto
conocidos en los Estados Unidos; y, as, el filsofo alcanz la notoriedad y la fama
en la otra orilla del ocano antes que en su misma patria.
La empresa editorial sigui siendo todava por algunos aos un mal negocio; sin
embargo, hacia 1870 la situacin empez a cambiar. Los libros de nuestro autor
eran cada vez ms solicitados y ledos, y pronto conocieron tambin las
traducciones que haban de multiplicarse y extenderse incluso al snscrito y al
chino. Mientras tanto, en 1867 haban aparecido los Principios de biologa, y,
luego, vieron la luz la segunda edicin de los Principles of psychology (1872),
los Principios de sociologa (1877) y los Data of Ethics (1879), primera parte del
tratado sobre la tica tan apreciado por Spencer y completado con otras seis
secciones, como, parecidamente, lo fue con siete la obra acerca de la sociologa.
El autor vivi hasta 1898 en Londres, salvo en ocasin de dos largos viajes a la
Europa meridional y a los Estados Unidos. En 1894 el filsofo sostuvo una clebre
controversia con el famoso bilogo alemn A. Weismann, quien haba refutado
abiertamente la naturaleza hereditaria de los caracteres adquiridos, defendida
precisamente por Spencer como principio fundamental e indispensable de su
teora evolucionista.
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Cuando en 1896 apareci el ltimo tomo de la Sociology, punto final del sistema y
de los treinta y seis aos de labor, el autor fue muy agasajado. En realidad, poda
considerarse el filsofo ms clebre de la poca y el maestro del positivismo.
Inglaterra le juzgaba con orgullo un genio nacional y toda Europa le reconoca y
apreciaba como uno de los grandes hombres del siglo.
Durante los aos siguientes Spencer no descans, antes bien, se dedic a la
reconstitucin y a la nueva edicin de los tomos de su sistema, as como a la
composicin de artculos y ensayos. La crisis de la ciencia positivista y la aparicin
de otras corrientes filosficas idealistas iban modificando, sin embargo, el
ambiente cultural. Y as, a su muerte, ocurrida en Brighton, a donde se trasladara
al abandonar Londres en 1898, el filsofo estaba a punto de quedar superado.
Las obras principales de Spencer son las anteriormente citadas; integran los once
tomos del System of Synthetic Philosophy. Durante los aos en cuyo transcurso no
pudo atender a su labor filosfica (1886-89) empez a componer
la Autobiography, que termin en 1894 y quiso publicar pstuma; vio la luz,
efectivamente, en 1904, en dos volmenes. Muy numerosos son los ensayos del
autor, reunidos luego (1891) en tres tomos bajo el ttulo de Scientific, Political and
Speculative Essays.

mile Durkheim

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(pinal, 1858 - Pars, 1917) Socilogo, pedagogo y antroplogo francs, uno de los
pioneros en el desarrollo de la moderna sociologa. Hijo de un rabino, destac
pronto como estudiante, lo que le permitira acceder en 1879 a la Escuela Normal
Superior de Pars, por la que se licenci en filosofa en 1882. Terminados sus
estudios en la Normal, inici su carrera docente en diversas ciudades francesas.
Durante el curso 1885-1886 se traslad a Alemania, donde conoci los mtodos
de la psicologa experimental de Wilhelm Wundt.
Desde Alemania envi a diversas revistas francesas algunos artculos sobre
filosofa y ciencias positivas; gracias a estas colaboraciones fue nombrado
profesor encargado de la asignatura de ciencia social y pedagoga de la
Universidad de Burdeos (1887). En 1896 se le otorg la ctedra de filosofa social
y fund la revistaL'anne sociologique. En 1902 fue nombrado profesor de la
ctedra de ciencias de la educacin de la Universidad de Pars, donde ejercera la
docencia hasta su fallecimiento.
En el mbito de sus investigaciones, Durkheim pas de un inters inicial por la
pedagoga a una mayor amplitud de miras que lo llev al campo de la sociologa,
por aquel entonces en sus comienzos tras la primera formulacin positivista
de Augusto Comte. El primer trabajo importante de mile Durkheim fue su tesis
doctoral, Sobre la divisin del trabajo social (1893). Tras examinar la excesiva
especializacin y deshumanizacin del trabajo, tendencia en progresin
ascendente desde la Revolucin Industrial, Durkheim subrayaba en este estudio
los graves riesgos que tal evolucin supona para el bienestar y el inters comn
de la sociedad.
Dos aos despus public su obra fundamental, Las reglas del mtodo
sociolgico(1895), que constituye un verdadero breviario de sociologa; en ella
acot Durkheim el campo de la nueva ciencia y propuso la metodologa que haba
de seguir. El objeto de estudio de la sociologa no puede ser una suma de
individuos (pues en la misma configuracin del individuo intervienen fuerzas
sociales que operan sobre l), sino el fenmeno o hecho social, una de cuyas
principales caractersticas es precisamente la coercin que ejerce sobre el
individuo.
El hecho social es, adems, exterior al individuo (existe antes de su nacimiento) y
producto de una colectividad. Las "representaciones colectivas" y las estructuras
de la sociedad imponen al individuo las normas de pensamiento, las reglas de
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conducta, el canon de una existencia normal, y tambin sus aspiraciones ms

elevadas, sin que todo ello excluya cierto margen de autonoma del individuo en
el mbito de la colectividad.
En tanto que objeto de la sociologa, el hecho social no debe ser juzgado (por
ejemplo, est fuera de su campo establecer si los ritos religiosos poseen o
carecen de fundamento), sino analizado y estudiado a partir de la observacin y
de los datos y evidencias empricas, aplicando mtodos cientficos y atendiendo a
su funcin y a sus causas inmediatas. El resultado de ello ha de ser la explicacin
de la conciencia colectiva (trmino acuado por Durkheim), formada por un
conjunto de valores compartidos que es completamente distinta de la suma de las
conciencias individuales. La conservacin, cambio o prdida de tales valores
(morales, religiosos, etc.) determina la estabilidad o evolucin de una sociedad.
Aplicando su propia metodologa, mile Durkheim parti de datos estadsticos
oficiales para preparar su siguiente estudio: El suicidio (1897). La tesis de la obra
se resume en la siguiente frase: "El suicidio vara en proporcin inversa al grado
de integracin del individuo en la comunidad religiosa, familiar y poltica".
Siguiendo la concepcin sociolgica expuesta en su trabajo anterior, Durkheim
parte del presupuesto de que el individuo est guiado por una realidad moral
colectiva. De la observacin de que cada pueblo tiene cierto porcentaje de
suicidios, ms constante que la mortalidad y regulado por reglas fijas, se
desprende que los pases y sus instituciones son una fuerza motriz independiente
del individuo.
Segn Durkheim, las verdaderas causas del suicidio son de naturaleza social (falta
de integracin) y permanecen desconocidas incluso para el mismo suicida. El
autor distingue entre causas y motivos, y considera estos ltimos como pretextos
no decisivos. Debido precisamente a estas consideraciones, se reproch a
Durkheim el haber formulado una tesis apresurada, basada en datos no actuales e
incompletos, sin calcular la incidencia de las enfermedades mentales y
especialmente de la ciclotimia, presente muy a menudo en los suicidas. Sus
sucesores se esforzaron en completar las teoras del maestro en aquellos puntos
expuestos por l de una manera incompleta por falta de estadsticas.
Sobre el fenmeno religioso vers una de sus obras ms significativas, Las formas
elementales de la vida religiosa (1912), basada en diversas observaciones
antropolgicas sobre los aborgenes americanos y australianos. La teora de
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Durkheim parte de que la religin debe ser considerada como un fenmeno social
y, al mismo tiempo, como el producto de una forma de pensamiento colectivo.
Durkheim interpreta la religin como un smbolo de la sociedad misma: en el
temor que nos inspira lo sagrado se expresa nuestra dependencia de la sociedad
de forma simblica. As, el mismo concepto de dios slo es, en realidad, una
forma de culto a la sociedad. La religin, al igual que la misma sociedad y la
cultura, ejerce un control sobre la conciencia del individuo, y es por ello un
valiossimo instrumento de cohesin social. Esta interpretacin, centrada en la
funcin social de lo religioso, sera recogida por el funcionalismo antropolgico.
Para Durkheim, el fenmeno religioso conlleva siempre una tajante divisin de la
realidad en dos mbitos: lo sagrado y lo profano. El conjunto de todas las cosas
reales o ideales pertenece a una de estas dos esferas, las cuales, a su vez, se
excluyen radicalmente. De ah que no sea suficiente el criterio jerrquico segn el
cual las cosas sagradas seran aquellas consideradas como superiores en dignidad
y poder a las profanas: no por el hecho de que una cosa est subordinada a otra,
sta ser sagrada en relacin a la primera. Lo caracterstico de lo sagrado en
relacin a lo profano es su heterogeneidad absoluta, su falta de cualidades
comunes. Por ello, las energas que actan en una de las esferas no son las
mismas encontradas en la otra, acrecentadas o atenuadas, sino que son de
naturaleza distinta.
Pese a la rgida separacin establecida entre lo sagrado y lo profano, el mismo
Durkheim reconoce que esta distancia no puede ser tan grande que impida toda
comunicacin entre las dos esferas, puesto que lo sagrado no servira de nada si
no pudiera entrar en relacin con lo profano. La comunicacin entre ambos
universos es posible y necesaria, pero exige una serie de precauciones, por lo que
se realiza a travs de relaciones de tipo ritual. Esta condicin pone de manifiesto
la dualidad esencial de los mbitos; por ello el paso del estado laico (profano) al
estado sacerdotal (sagrado) se efecta en todas las religiones a travs de un rito
de iniciacin.
Junto a las obras ya reseadas cabe citar Filosofa y sociologa (1899) y una serie
de estudios, de entre los cuales los ms importantes son Crimen y salud social
(1895), La prohibicin del incesto y sus orgenes (1896), Sobre la definicin de los
fenmenos religiosos (1879-1898), Las representaciones colectivas y las
representaciones individuales (1898), Determinacin del hecho moral (1907) y
Juicios de realidad y juicios de valor (1911).
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Public adems numerosos artculos, singularmente en Revue de mtaphysique et

de morale, Revue philosophique y L'anne sociologique: entre ellos cabe destacar
Sobre el totemismo (1902), Algunas formas primitivas de clasificacin (1903) y La
organizacin matrimonial de las sociedades australianas (1903). En la Revista
italiana di sociologa aparecieron El suicidio considerado en el aspecto sociolgico
(1897) y La sociologa y su dominio cientfico (1900).

Talcott Parsons

(Colorado Springs, 1902 - Mnich, 1979) Socilogo estadounidense cuya

contribucin ms notable fue la difusin del concepto de "Accin Social". Tras
licenciarse en el Amherst College de Massachusetts (1926), se traslad a Europa,
donde ampli estudios en la London School of Economics y en la Universidad de
Heidelberg, en la que recibi el doctorado en 1927 con una tesis sobre el origen
del capitalismo en la obra de Max Weber.
Comenz a impartir clases de economa en la Universidad de Harvard; en 1931
pas a ensear sociologa, y en 1944 obtuvo finalmente la ctedra de dicha
disciplina en Harvard, donde entre 1946 y 1956 fue jefe del nuevo Departamento
de Relaciones Sociales. Despus de abandonar Harvard, dio clases durante tres
aos en la Universidad de Pensilvania como profesor visitante.

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Junto a Merton, Talcott Parsons fue el ms influyente representante del

funcionalismo sociolgico. Encuadrado inicialmente dentro de la teora de la
accin social, adopt el funcionalismo desarrollando una teora sistemtica del
comportamiento humano basado en el principio de la voluntariedad. En este
contexto, Parsons propici la psicologa dinmica moderna y la profundizacin del
anlisis comparativo de las estructuras sociales de Durkheim y Malinowski, y el
mtodo para el estudio comparativo de instituciones sociales de Weber.
Desde un anlisis estructural-funcional y recogiendo la tradicin terica de
autores europeos como Pareto, Marshall, Durkheim y el propio Weber, Parsons
expuso en su ms importante obra, La estructura de la accin social (1937), la
"Teora de la Accin" tal como l la conceba. El elemento ms original expuesto
en ella es el concepto de "acto unidad", formado por cuatro componentes: un
actor, un fin, una accin -dividida a su vez en intelectual, expresiva, moral e
instrumental- y unas normas y valores que determinan los tres anteriores; el
objetivo es obtener de sus acciones el mximo de gratificacin y el mnimo de
privacin, influido adems por un complejo sistema de pautas variables y
dimensiones interdependientes.
En sus trabajos posteriores hizo mayor hincapi en el impacto de la estructura
social sobre los actores, con la adopcin de un nuevo concepto: el "status-rol", o
posicin que ocupa un actor en el entramado de interacciones sociales. Su teora
ha sido criticada por autores como C. Wright-Mills, para quien Parsons slo hace
referencia a los rasgos constantes de la sociedad y obvia factores histricos
evidentes en muchas sociedades contemporneas, como el peso coercitivo del
Estado, la manipulacin ideolgica o la influencia religiosa.
En 1949 fue nombrado Presidente de la Sociedad Americana de Sociologa. Las
obras fundamentales de Parsons son La estructura de la accin social, El sistema
social, Hacia una teora general de la accin, Estructura social y personalidad y El
sistema de las sociedades modernas.

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Georg Simmel

(Berln, 1858 - Estrasburgo, Francia, 1918) Filsofo y socilogo alemn.

Representante del neokantismo relativista, ense filosofa en las universidades
de Berln (1885-1914) y Estrasburgo (1914-1918). Quiso resolver las
contradicciones a las que conduca el formalismo del a priori kantiano. Tambin
se emple en deducir tipos morales (Introduccin a la ciencia de la moral, 1892) y
clasificar los sentimientos y las ideas que determinan la reconstruccin histrica
(Problemas de la filosofa de la historia, 1892). Por otra parte, contribuy
decisivamente a la consolidacin de la sociologa como ciencia en Alemania
(Sociologa, 1908) y traz las lneas maestras de una metodologa sociolgica,
aislando las formas generales y recurrentes de la interaccin social a escala
poltica, econmica y esttica. Prest especial atencin al problema de la
autoridad y la obediencia en su Filosofa del dinero (1900) y diagnostic la
especializacin y despersonalizacin de las relaciones sociales en el contexto de
una economa monetarista.
Entregado a los estudios de filosofa, el origen hebreo de Georg Simmel
obstaculiz durante mucho tiempo el ejercicio de la profesin docente. Profesor
libre de la Universidad de Berln en 1892, a pesar del prestigio de su enseanza y
de la fama de sus obras (pronto difundidas incluso fuera de los crculos
meramente filosficos), no lleg a ser profesor extraordinario hasta 1900, y slo
en 1914, pocos aos antes de su muerte, debida a un cncer, obtuvo una ctedra
en Estrasburgo.

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Espritu sensible a todos los aspectos de la existencia, Simmel gustaba de

filosofar, ms que acerca de los grandes temas tradicionales, sobre las cosas
prximas y comunes, tras las cuales saba ver cunto oculta la vida cotidiana: el
arte, el dinero, la moda, la coquetera, etc. Sus clases eran muy concurridas; por
otra parte, nicamente los discpulos singularmente dotados podan participar en
los "seminarios privadsimos" que organizaba en su casa.
En la filosofa de Simmel suelen distinguirse dos etapas, no opuestas entre s sino
complemento una de la otra. En la primera lleva a cabo una crtica radical de la
universalidad moral kantiana, que denuncia como formalismo vaco, o sea como
forma extraa a todo contenido. En una de sus obras iniciales, la Introduccin a la
ciencia moral (1892), que suscit gran revuelo, negaba la posibilidad de una tica
normativa, empresa segn l ajena a la ciencia, que slo puede admitir una tica
meramente descriptiva. Segn esta ltima, las imgenes del mundo de los
organismos aislados resultan subjetivas y distintas entre s, como lo son asimismo
los rganos de los sentidos; precisamente por ello pueden cambiar cuando se
modifica tambin el organismo psicofsico.
En un relativismo idntico se hallan inspirados los textos Problemas de la filosofa
de la historia (1892) y, singularmente, Filosofa del dinero (1900), que considera el
dinero no como realidad econmica, sino ms bien en sus relaciones humanas y
en su influencia sobre la cultura. Esta obra tuvo un amplio eco entre los
intelectuales por su criterio metodolgico y la agudeza del anlisis.
Hacia 1900 la filosofa de Simmel experiment ciertos cambios. El relativismo,
base fundamental de la primera etapa, hall su integracin en el motivo esencial
de esta segunda etapa: el concepto de "vida". A tal fase pertenecen el curso
acerca de Kant (1903) y el ensayo Schopenhauer un Nietzsche (1906), que no
tienen pretensiones histricas y tratan nicamente de elaborar las concepciones
del mundo adecuadas al tipo psicolgico de tales pensadores. En 1908 apareci
la Sociologa, que es el intento ms sutil de los destinados a ofrecer un
fundamento cientfico a tal disciplina, y dos aos despus Problemas
fundamentales de la filosofa. De 1916 es el ensayo sobre Goethe, a quien
considera como modelo de una vida que trata de realizar la unidad de los
principios objetivo (naturaleza) y subjetivo (espritu).
En 1918 fue publicada la obra ms significativa del autor: Intuicin de la vida.
Cuatro captulos metafsicos, texto que propone una verdadera metafsica de la
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existencia vista como espontaneidad absoluta, actividad creadora e mpetu

perenne de libertad, la cual, llegada al nivel espiritual, elabora continuamente
constituciones
sociales,
religiones,
filosofa,
conocimientos
cientficos,
producciones artsticas que tienden a encerrarla en s misma y esquemas que la
misma vida rompe y arrolla. El ltimo libro de Georg Simmel publicado en vida del
autor fue El conflicto de la cultura moderna (1918). Pstumamente
aparecieron Schulpdagogik (1922) y Fragmente und Aufstze (1923).
Sus "seminarios privadsimos" orientaron decisivamente a numerosos filsofos
que ms tarde desempearon un gran papel en el desarrollo de la vida cultural
del siglo XX. A Simmel le gustaba repetirles que fueran progresando
valerosamente, pues, aunque se diesen de cabeza contra la pared, de cualquier
forma "se lo advertira la centella provocada por el choque"; de esta suerte
expresaba su principio metodolgico que le induca a no temer las consecuencias
extremas. l mismo, y con gran originalidad, puso en prctica tal criterio
mediante demoledoras crticas y la creacin, con ello, de la filosofa del
relativismo extremo.

Tnnies, Ferdinand (1855-1936).

Filsofo y socilogo alemn, nacido en Oldenswort, y muerto en Berln. En su

principal obra, Comunidad y sociedad (1887), estudia la dinmica histrico-social
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con criterios adversos tanto hacia el positivismo como hacia la dialctica

marxista. El proceso social se caracteriza por dos modelos opuestos: comunidad y
sociedad. El primero se debe a la voluntad originaria y espontnea, y es expresin
de la misma naturaleza. Las relaciones son independientes de todo vnculo e
institucin y estn aseguradas por lazos profundos inconscientes y afectivos,
como la autoridad, la piedad, la lealtad. La sociedad, por el contrario, se debe al
querer que provenga de la reflexin, de la libertad intelectual y esencialmente
egocntrica de los grupos y de los intereses particulares. Las relaciones entre los
grupos se regulan por leyes y contratos, es decir, tienden a institucionalizarse.
Esta doctrina de Tnnies refleja de algn modo la sociologa alemana de principios
de siglo, en la cual aparecen con frecuencia las denuncias de la moderna
civilizacin y las exhortaciones a un retorno a la tradicin, idealizada en la
comunidad.

Max Weber

(Erfurt, Prusia, 1864 - Mnich, Baviera, 1920) Socilogo alemn que opuso al
determinismo econmico marxista una visin ms compleja de la historia y la
evolucin social. Para Weber, las estructuras econmicas y la lucha de clases
tienen menos importancia que otros factores de naturaleza cultural, como la
mentalidad religiosa o filosfica o incluso la tica imperante; as, en La tica
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protestante y el espritu del capitalismo (1905), obra clsica de la por entonces

naciente sociologa, vio en la espiritualidad protestante el caldo de cultivo que
favorecera el desarrollo del capitalismo en el norte de Europa.
Max Weber era hijo de un destacado jurista y poltico del Partido Liberal Nacional
en la poca de Bismarck. Estudi en las universidades de Heidelberg, Berln y
Gotinga, interesndose especialmente por el derecho, la historia y la economa.
Las primeras investigaciones de Max Weber versaron sobre temas econmicos,
algunas de ellas realizadas por cuenta de los intelectuales reformistas conocidos
como socialistas de ctedra. Desde 1893 fue catedrtico en varias
universidades alemanas, fundamentalmente en Heidelberg, excepto entre 1898 y
1906; aquejado de fuertes depresiones, durante ese periodo dej la enseanza
para dedicarse a viajar y a investigar. En 1909 fund la Asociacin Sociolgica
Alemana.
Max Weber fue un gran renovador de las ciencias sociales en varios aspectos,
incluyendo la metodologa: a diferencia de los precursores de la sociologa,
comprendi que el mtodo de estas disciplinas no poda ser una mera imitacin
de los empleados por las ciencias fsicas y naturales, dado que en los asuntos
sociales intervienen individuos con conciencia, voluntad e intenciones que es
preciso comprender.
Weber propuso el mtodo de los tipos ideales, categoras subjetivas que describen
la intencionalidad de los agentes sociales mediante casos extremos, puros y
exentos de ambigedad, aunque tales casos no se hayan dado nunca en la
realidad; de este modo estableci los fundamentos del mtodo de trabajo de la
sociologa moderna (y de todas las ciencias sociales), a base de construir modelos
tericos que centraban el anlisis y la discusin sobre conceptos rigurosos.
El primer fruto de la aplicacin de este mtodo fue La tica protestante y el
espritu del capitalismo (1905). Trabajando sobre los tipos ideales del burgus,
la tica protestante y el capitalismo industrial, Weber estudi la moral que
proponan algunas sectas calvinistas de los siglos XVI y XVII para mostrar que la
reforma protestante habra creado, en algunos pases occidentales, una cultura
social ms favorable al desarrollo econmico capitalista que la predominante en
los pases catlicos.
Para Weber, la exaltacin del individuo y la doctrina calvinista de la
predestinacin, segn la cual la salvacin o condenacin de cada hombre ha sido
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decidida de antemano por Dios, haba impulsado a los creyentes a buscar signos
de la eleccin divina no slo en una moralidad intachable, sino tambin en el
trabajo y en el xito. De modo inverso, del estudio de las religiones orientales (a
las que dedicara algunos de sus ltimos trabajos, como La tica econmica de las
religiones del mundo, 1915-1919) se desprenda que, a pesar de contar con los
elementos y factores econmicos necesarios y favorables, el capitalismo no haba
podido desarrollarse en las civilizaciones orientales por no tener cabida en la
mentalidad religiosa y filosfica imperante.
En trminos generales, puede decirse que Weber se esforz por comprender las
interrelaciones de todos los factores que confluyen en la construccin de una
estructura social; y en particular, reivindic la importancia de los elementos
culturales y las mentalidades colectivas en la evolucin histrica, rechazando la
exclusiva determinacin econmica defendida por Marx y Engels. Frente a la
prioridad de la lucha de clases como motor de la historia en el pensamiento
marxista, Weber prest ms atencin a la racionalizacin como clave del
desarrollo de la civilizacin occidental: un proceso guiado por la racionalidad
instrumental plasmada en la burocracia. Todos estos temas aparecen en su obra
pstuma Economa y sociedad (1922).
Polticamente, Weber fue un liberal democrtico y reformista, que contribuy a
fundar el Partido Demcrata Alemn. Critic los objetivos expansionistas de su
pas durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918), y, despus de la derrota,
adquiri influencia poltica como miembro del comit de expertos que acudi en
representacin del gobierno alemn a la Conferencia de Paz de Pars (1918) y
como colaborador de Hugo Preuss en la redaccin de la Constitucin republicana
de Weimar (1919). De entre sus escritos polticos cabe destacar Parlamento y
gobierno en una Alemania reorganizada (1918), una valerosa defensa del
parlamentarismo escrita en los difciles tiempos de la Alemania en guerra.

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Alfred Schutz.

Socilogo y filsofo austriaco de origen judo. Ligado a la escuela

de economa de Viena de Hayek y Von Mises. Para 1939 se integra a la Nueva
Escuela de investigacin Social de Nueva York. Su obra, poco conocida, ha
impactado en la teora sociolgica contempornea a partir del enfoque
etnometodolgico.
Nace en Viena en 1899. Estudi leyes y ciencias sociales en la Universidad de
Viena. Inmediatamente despus de terminar la carrera de Derecho, comenz a
trabajar en el mundo de la banca. Aunque econmicamente se senta
recompensado, en este mundo no satisfaca su necesidad de dar un significado
ms profundo a su vida. Schutz encontr ese significado en su trabajo sobre
la sociologa fenomenolgica.
Durante los aos veinte no fue un acadmico, pero muchos de sus amigos s lo
eran y particip en numerosas tertulias y debates informales. Schutz se inspir en
la teora weberiana, especialmente en la obra de Weber sobre la accin y el tipo
ideal. Si bien se sinti enormemente inspirado por la obra de Weber, intent
superar sus debilidades integrando ideas de otros filsofos.

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Schutz dej Austria antes de la ocupacin nazi y permaneci en Pars un ao

antes de emigrar a Estados Unidos. Lleg all en julio de 1939, durante muchos
aos dividi su tiempo entre su actividad como consejero legal de varios bancos y
la enseanza y escritura en el campo de la sociologa fenomenolgica.
Simultneamente en su trabajo en la banca, Schutz comenz a impartir clases en
1943 en la New School for Social Research de la ciudad de Nueva York.
En 1956 abandon esta doble actividad y se consagr por entero a la enseanza y
la escritura en el campo de la sociologa fenomenolgica. Su obra, poco conocida,
ha impactado en la teora sociolgica contempornea a partir de los trabajos
de Berger y Luckmann,
as
como
del
enfoque
etnometodolgico
de
Garfinkel o Cicourel. Alfred Schutz muri en 1959.

MARIANNE WEBER: PIONERA DEL FEMINISMO

Marianne Schnitger, quien fuera la esposa del clebre socilogo alemn Max
Weber, sobrevivi ms de treinta aos a su marido y se entreg en forma
vehemente a la edicin, reconocimiento y difusin de este autor quien ha
pasado a la historia como uno de los clsicos ms importantes de las ciencias
sociales. De hecho, gracias al trabajo de Marianne, se hizo posible la edicin
de Economa y sociedad, magnaobra inacabada de Max Weber editada
pstumamente y que, en una encuesta mundial realizada en el 2000, fue
considerada como el texto ms influyente para la sociologa.

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Marianne fue una de las primeras mujeres en doctorarse y su desarrollo

intelectual y poltico coincide con su creciente actividad dentro del movimiento
feminista en cual se insert a travs de su amistad con la dirigente de la
Federacin de Asociaciones de Mujeres Alemanas Gertrud Bamer. De hecho,
como lo indica Gonzlez Garca en un texto que forma parte del libro, a pesar de
que ella misma consideraba lo contrario, desde una perspectiva feminista, el
trabajo de Marianne resulta mucho ms importante que el de su marido y como
figura pblica, lleg incluso a ser ms conocida que l.
Marianne tambin fue una de las primeras mujeres que pronunci sus discursos
ante un pblico mayoritariamente masculino ya que, hasta ese entonces, las
escasas disertaciones escritas por mujeres, eran ledas por varones mientras que
las autoras se recluan en un rincn para estar a salvo de cualquier posible
alboroto.
Marianne abog por la proteccin jurdica y la independencia econmica de las
mujeres y su trabajo en el movimiento feminista abarc tanto tareas intelectuales
como organizativas. Sus escritos analizan el papel asignado al hombre como
proveedor, destacan la importancia de la educacin para lograr la equidad,
abordan la cuestin de la doble jornada y denuncian cmo las mujeres ganan
menos por igual trabajo. Con un enfoque sociolgico, distingue las condiciones
que enfrentan segn las diferentes clases sociales advirtindonos que no es lo
mismo hablar de los obstculos de las mujeres en los estratos ms altos que en
los desposedos.
Adems de investigar y defender la causa feminista, durante cerca de tres
dcadas, en la prctica, Marianne Weber, control el destino de la sociologa de
Heidelberg. De hecho, para tener xito acadmico, era necesario haber pasado
favorablemente la prueba de fuego en la discusin de las reuniones semanales
que ella organizaba.
En el saln de Marianne se llevaban a cabo las jornadas y debates ms
importantes de la poca que, como lo seala la editora, con el ascenso del
nazismo tuvieron que dar otro viraje. Sobre este tema, el libro incluye un texto
titulado El sentido de la catstrofe que es escrito al finalizar la Segunda Guerra
Mundial donde la autora muestra su enorme desencanto y hace un llamado a los
alemanes a enfrentar su culpa colectiva frente a la barbarie.
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Bienvenido este libro, y gracias, a la acadmica Maya Aguiluz por redactar una
estupenda introduccin, presentarnos una cronologa que vincula acertadamente
biografa e historia, y posibilitar que esta importante obra est ahora al alcance
de los lectores (as) en espaol.

Harriet Martineau

Feminista pionera y autoridad radical en economa, poltica y sociedad, populariz

las ideas de Adam Smith, Thomas Malthus, David Ricardo, James Mill, Joseph
Priestey y Jeremy Bentham, as como las de Auguste Comte. Ganndose la vida
como editora del Daily News y como autora de ms de 100 libros, obtuvo una
reconocida reputacin como cientfica social e historiadora.
Segn Gayle Graham Yates, una autoridad en Martineau, su genio radica en su
capacidad de distinguir nuevas ideas con inteligencia rpida, comunicarlas
claramente a la mente popular, y as reunir, una y otra vez, a partidarios y
abogadores de los nuevos puntos de vista y causas. Su importante apoyo de la
reforma poltica en Inglaterra, el movimiento de anti esclavitud, su papel de
enfermera en la Guerra de Crimea, y el feminismo derivan de un radicalismo
basado en una creencia en lo que Yates denomina racionalismo, progresismo,
comportamiento de organizacin, voz para lo inarticulado, respeto para el
individuo y fe en la ciencia."
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Segn Yates, Martineau proporciona un paradigma de feminismo Occidental

establecido... mucho antes de la acuacin del trmino 'feminista' y treinta aos
antes del comienzo de una campaa organizada por los derechos de la mujer en
Inglaterra, Harriet Martineau fue una feminista con amplitud de miras, progresista
y minuciosa en casi todos los sentidos en los que se usa hoy en da la palabra.
Abrazando prcticamente cada causa claramente a favor del avance de la mujer
en su vida [como la educacin, el trabajo y el matrimonio] y tratando ciertos
temas que no fueron tan definitivamente identificados como partes de la
produccin feminista hasta los aos 1960 y 1970. Martineau fue una gigante entre
las tempranas feministas.... Ella fue la primera inglesa en hacer una analoga
entre la suerte de la mujer americana y la del esclavo.
Para ms informacin, puede consultar Harriet Martineau on Women, ed. Gayle
Graham Yates (New Brunswick: Rutgers U. P., 1985) de dnde ha sido sacada la
mayor parte de la informacin.

Beatrice Potter

Naci el 2 de enero de 1858, en Standish House, cerca de Gloucester. Su padre,

Richard Potter, era un hombre con grandes intereses del ferrocarril y muchos
contactos entre los polticos e intelectuales. Fue educada en casa por institutrices
y tambin por numerosos viajes, la lectura de ancho, y el contacto directo con
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muchas de las principales figuras de la poltica, la ciencia y la industria. Herbert

Spencer, en particular, le dio la atencin y el estmulo que pensaba neg a ella
por su familia.
La participacin de Potter con problemas sociales comenz en 1883, cuando se
convirti en un colector de alquiler en Londres. Este trabajo, a su vez, condujo a
su participacin en la encuesta de Charles Booth publicado como Vida y Trabajo
de las personas en Londres. En 1887 los resultados de sus investigaciones sobre
la vida muelle en el extremo oriental de Londres se publicaron en el siglo
XIX, pronto seguidos por otros artculos y estudios de trabajo sudado.
Aumento de la confianza y el estudio ms profundo culmin en Potter El
movimiento cooperativo en Gran Bretaa (1891). Fue en relacin con esto que se
encontr con Sdney Webb. Se casaron en 1892, y su vida en comn se convirti
en uno de la resuelto dedicacin a la investigacin y la reforma social. Juntos
produjeron un verdadero torrente de libros, folletos, ensayos y memorandos que
ascienden a ms de cien artculos.
Hasta 1906 el papel de Potter en la asociacin era principalmente el de
investigador, escritor, y la anfitriona para las reuniones de los ministros del
gabinete y miembros del Parlamento que vinieron a escuchar la opinin de Webb
en la legislacin social. A finales de 1905, Beatrice fue nombrado miembro de la
Comisin Real sobre las leyes de pobres que estaban sentados entre 1906 y 1909.
El informe de la minora, elaborados por los Webb, jug un papel importante en el
desmantelamiento de la antigua Ley de Pobres y en su sustitucin por los nuevos
sistemas de seguridad social.
En el perodo a partir de 1910 los Webb abandon su postura no partidista y se
convirti en una fuerza importante en la construccin del partido del Trabajo. Otra
piedra angular de su filosofa anterior fue abandonado con la publicacin de
su comunismo sovitico: Una nueva sociedad? (1935). Ellos, que siempre haba
considerado que el cambio social no puede producirse por la destruccin violenta
de las instituciones existentes, apoyaron la revolucin rusa a pesar de su
totalitarismo. Beatrice Webb muri a Liphook, Hampshire, el 30 de abril de 1943.
En 1947, poco despus de la muerte de Sidney, sus cenizas fueron enterradas en
la Abada de Westminster.

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Vilfredo Pareto

(Pars, 1848 - Cligny, Suiza, 1923) Socilogo y economista italiano. De origen

aristocrtico (era hijo de un marqus exiliado en Francia por pertenecer al
movimiento revolucionario de Mazzini), Pareto estudi ingeniera en Turn y
desarroll una carrera brillante como ejecutivo de empresas ferroviarias e
industriales. Su vocacin por las ciencias sociales fue tarda: hacia 1890 pas de
los aspectos prcticos a los tericos de la economa, siguiendo la lnea de Lon
Walras.

Rechazado en el mundo acadmico italiano, encontr acogida en Suiza,

sucediendo a su maestro Walras en la ctedra de economa de Lausana (1893).
En los trece aos que la desempe hizo aportaciones muy relevantes a la teora
del equilibrio, desarrollando los principios de una teora utilitarista del bienestar
(ptimo de Pareto); a partir de anlisis estadsticos lleg a la conclusin de que la
distribucin de la renta en cualquier sociedad responde siempre a un mismo
modelo, por lo que seran intiles las polticas encaminadas a redistribuir la
riqueza (ley de Pareto).
En 1906 se retir de la enseanza para dedicarse slo a la investigacin, al
tiempo que desplazaba su atencin de la economa a la sociologa. Partiendo de
un anlisis psicologista de los motivos de la conducta humana (entre los cuales
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incluy ampliamente mviles irracionales que no haba tenido en cuenta en su

pensamiento econmico), desarroll una teora de las elites que planteaba el
carcter inevitable de la desigualdad social y de la dominacin de las masas por
una minora selecta.
Su esfuerzo por analizar la vida poltica prescindiendo de las apariencias
ideolgicas para profundizar en la realidad descarnada de la lucha por el poder
hacen que se le considere, junto con Gaetano Mosca, uno de los iniciadores de la
ciencia poltica; en todo caso, su anlisis refleja una nostalgia por el mundo
liberal europeo en crisis frente a los avances de la poltica de masas. En sus
escritos critic y ridiculiz las ideas de progreso, democracia, igualdad y
socialismo, poniendo en primer plano el componente de fuerza y de engao que
existe en la historia de la humanidad.
Esta visin le convirti en un predecesor ideolgico del fascismo; efectivamente,
Mussolini intent apropiarse del prestigio intelectual de Pareto, el cual nunca
critic al fascismo italiano e incluso acept que le nombraran senador poco antes
de morir. Entre las principales obras de Pareto cabe sealar el Curso de Economa
Poltica(1896-97), el Manual de Economa Poltica (1906) y el Tratado de sociologa
general (1916).

ORIGEN DE LA SOCIOLOGA
La Sociologa como disciplina o conocimiento sistematizado es relativamente
reciente. La Sociologa naci en Francia, en la primera mitad del siglo XIX. La
palabra Sociologa, inventada por Augusto Comte, fue utilizada por primera vez en
1838; su aparicin en este ao hace pensar que es una ciencia relativamente
joven comparada con otras ciencias. Las primeras reflexiones sociolgicas -presociolgicas- son sustituidas por explicaciones ms sistemticas alrededor del
siglo XIX, cuando en Europa, se renen un conjunto de factores econmicos,
cientficos y polticos que crean condiciones para la realizacin de una reflexin
ms profunda de la sociedad. Entre estas condiciones cabe destacar las
revoluciones polticas del siglo XVIII, la revolucin Industrial, el nacimiento del
Socialismo, el desarrollo de la urbanizacin, el cambio religioso, el crecimiento de
la ciencia y el desarrollo de la ilustracin 2,3.
El origen de la Sociologa debe buscarse inicialmente en los aportes hechos por
diferentes personajes, que elaboraron interpretaciones de la sociedad sobre la
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base de observaciones y comparaciones histricas, pero sin utilizar metodologas

de anlisis social como las que actualmente se han realizado, a ellos se les
designa con el nombre de Precursores. Las reflexiones hechas sobre la sociedad
las encontramos en el pensamiento antiguo de Aristteles y Platn; en la poca
medieval con Santo Toms de Aquino y el filsofo rabe Ibn Jaldun, encontramos
tambin algunos anlisis sociolgicos durante la Revolucin Francesa en las ideas
de Montesquieu y la aparicin del pensamiento conservador de Edmund Burke,
en Inglaterra.
Estas reflexiones pre-sociolgicas son sustituidas por explicaciones ms
sistemticas alrededor del siglo XIX, cuando en Europa se desarrollan un conjunto
de factores econmicos, cientficos y polticos que crean las condiciones para la
realizacin de una reflexin ms profunda de la sociedad. Entre las condiciones
ms importantes destacan las revoluciones polticas del siglo XVIII, la revolucin
industrial, el nacimiento del socialismo, el desarrollo de la urbanizacin, el cambio
religioso, el crecimiento de la ciencia y el desarrollo de la ilustracin.
Los Fundadores, en cambio, crearon las bases de las primeras teoras sociolgicas
como el Positivismo-Funcionalismo y la teora del conflicto. Otros personajes
desarrollaron las ideas de los fundadores y consolidaron las grandes corrientes
sociolgicas modernas como ser El Funcionalismo, El Materialismo Histrico y la
Sociologa Comprensiva; a ellos se les considera como los Clsicos.

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CONCLUSIN.

Como vimos la sociologa es la ciencia que trata las condiciones de existencia y

desenvolvimiento de las sociedades humanas. Su denominacin se debe a
Augusto Comte, el cual, en su curso de filosofa positiva emplea la palabra
sociologa para designar a aquella parte de la filosofa natural que se refiere al
estudio positivo de todas las leyes fundamentales relativas a los fenmenos
sociales

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BIBLIOGRAFA.

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http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/pareto.htm
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