Marginalidad y politizacin en

Pedro Lemebel
El crtico literario cubano Ambrosio Fornet, considera que el portador de
la palabra escrita, es a la vez, portador de determinados contenidos
ideolgicos, de una establecida visin de mundo y una definida posicin
de clase. Pues bien, Pedro Lemebel es la expresin prstina de dicha
proposicin. Artista y escritor homosexual, transgredi la solemne y
esculida escena oficial de la cultura en plena dictadura cvico-militar a
travs de sus atrevidas performances e intervenciones artsticas con
escenas de sangre, besos y patadas de yegua, junto a su compaero y
poeta Francisco Casas, y su colectivo Las Yeguas del Apocalipsis. No
obstante, el cambio de rgimen trajo consigo un cambio de forma, y las
intervenciones se convirtieron en novelas y crnicas: La esquina es mi
corazn (1995), Loco afn: crnicas de sidario (1996), De perlas y
cicatrices (1998), Tengo miedo torero (2001), Zanjn de la Aguada
(2003), Adis mariquita linda (2005), Serenata cafiola (2008), Poco
hombre (2013), por nombrar sus libros ms destacados y por los cuales
se le reconoci en vida y se le sigue reconociendo post mortem.
Porque ser pobre y maricn es peor. Francisco Nez, en Literatura
chilena contempornea homosexual, plantea la idea de la Triple
marginacin de Lemebel. Muchos han sido los artistas y escritores
homosexuales: Pier Paolo Pasolini director de Sal, el poeta republicano
Federico Garca Lorca, Jean Genet el dramaturgo, el poeta beat Allen
Ginberg, y el amigo de Picasso Jean Cocteau, entre otros, y entre ellos
Pedro Segundo Mardones Lemebel. No es coincidencia que el autor de
Perlas y cicatrices firme sus obras reemplazando el primer apellido
paterno por el segundo materno. Vincen Van Gohg firmaba sus cuadros
simplemente como Vincent negando de esta manera la imagen
paterna, pero no es el caso, Lemebel dedica el titulo antes citado a su
padre Pedro Mardones. No obstante, el reemplazo metafrico del padre
por la madre puede relacionase, desde el punto de vista del sicoanlisis,
con el complejo de Edipo en el cual el nio quiere el derecho exclusivo
sobre su madre y teme que el padre lo castigue castrndolo. Para
conquistar el afecto de su padre comienza a imitar a su madre. Su
identidad sexual queda confundida. Se deduce que Lemebel sustituye a
Mardones enfrentando esa identidad sexual confundida, reafirmando de
esta manera su homosexualidad sin complejo alguno, y que segn
Nez es la primera marginacin.
Debemos considera que en la dcada de los ochenta el rgimen militar
vea a toda actividad cultural como una amenaza en potencia, adems,

la derecha poltica cmplice del rgimen, se atrincheraba

en el
conservadurismo como pilar ideolgico, y por otro lado, la izquierda
tradicional, llena de prejuicios y dogmas, mantena otras preocupaciones
de carcter estrictamente poltico, viendo en la cultura y las artes un
mero instrumento de propaganda. En consecuencia, haba temas tabes,
el sida, uno de ellos. No son pocos los amigos y cercanos que Lemebel
vio morir a causa del sida, registro de aquello son sus crnicas Loco
afn. Desde la izquierda Lemebel es quien se hace cargo de esta
segunda marginacin; el haber nacido en las cercanas del Zanjn de la
Aguada, debi significar una inherente identidad de clase, con los ms
humildes y desprotegidos, con los sectores populares. La concordancia
de su experiencia de vida con su compromiso poltico de izquierda lo
transforma en un artista y escritor que no se desclasa, sino que toma
conciencia de la historia de su clase social en un activismo artstico, y
tambin poltico, participando en actos de detenidos desaparecidos,
mezclando su trabajo esttico con el poltico, manteniendo lazos con
dirigentes de la izquierda y ayudando irrestrictamente en la causa de la
defensa de los derechos humanos. Si consideramos esta militancia de
izquierda en el contexto de una izquierda aniquilada, exiliada, y
excluida, podemos aludir a una tercera marginacin.
Mi hombra no la recib del partido/ Porque me rechazaron con risitas.
Podemos agregar a esta Triple marginacin una cuarta, la marginacin
partidista-identitaria. La hegemona de los partidos polticos de izquierda
tradicionales, tanto en el escenario poltico nacional, como en la vida
cultural del pas durante el siglo XX es innegable, es ms, la Unidad
Popular de Salvador Allende fue el clmax de una acumulacin de fuerzas
creadoras de dcadas. Sin embargo, esta hegemona coexisti con una
cultura de masas que representaba la anttesis de la cultura de
izquierda: la Nueva Ola, el Bim bam Bum, y Msica libre. Que por lo
dems fueron la cantera artstica para personajes neutros y
despolitizados, y luego del derrocamiento de Allende, funcionales a la
apuesta cultural de la dictadura militar. Pedro Lemebel en el libro De
perlas y cicatrices no se hace cargo de la tradicin cultural de la
izquierda: retratar tenaces aventuras de heroicos militantes, representar
estticamente matanzas obreras o campesinas a travs de la produccin
literaria, ni tampoco busca escribir la tan pretendida novela del Golpe.
Todo lo contrario. Lemebel se hace cargo de esa contrarrevolucin
cultural y la politiza, la revoluciona, la hace hablar desde la izquierda,
transforma un producto hedonista en asceta, le saca una sonrisita a la
cultura de izquierda, desde su vereda, desde su marginalidad, desde su
propia crnica biogrfica y esttica. Arriba la cultura de- los pobres del
mundo.

Yo no pongo la otra mejilla/ pongo el culo compaero. Lemebel asume

estticamente el glamour de las Perlas y las Cicatrices de la lucha. En
estas crnicas de Radio Tierra, a diferencia de las crnicas de Jos
Miguel Varas en Radio Mosc, Lemebel toma la cultura de masas y de
mal gusto o Kitsch y la politiza. La Margaret Thatcher, Gloria Benavides,
Palmenia Pizarro, El Gorrin de Conchal, Don Francisco, Miriam
Hernndez, Cecilia Bolocco, Martita Primera, Raquel Argandoa, Gloria
Benavides, el Festival de Via, los Iglesias, el Puma Rodrguez, Raphael,
Chayanne, entre otros, son puestos en medio de un escenario sangriento
y en llamas como tales bastardos sin gloria, un ejemplo, Sbado
Gigante: Don Francisco o la virgen obesa de la TV, es el que a partir de
la risita fcil soterraba el horror de la dictadura, el que a travs del
carcter apoltico esconda una realidad socio-poltica, el encargado de
imponer el imaginario consumista del sistema neoliberal en la sociedad;
y la Gloria Benavides, casada con un agente del CNI, esconda su
privado terror con su pblica ternura. Y as Lemebel crea una radiografa
de la cultura de masas y mal gusto impuesta como hegemnica durante
la dictadura militar.
Desde su condicin de artista y escritor homosexual, desde su
declaracin de izquierda no militante, desde el padecimiento, desde la
exclusin partidista, desempaa con la palabra el vah de la sangre y el
horror. Politiza lo neutral, centraliza lo marginal. El gran logro de
Segundo Mardones es ser el primero en entregar a la cultura de masas y
de mal gusto una carga poltica social de la cual aparentemente carece,
pero que esencialmente posee. De esta manera Pedro Lemebel no solo
rompe con el modelo del escritor de izquierda comprometido y el
leitmotiv de la cultura de izquierdas, de pasadita tambin, barre con los
modelos tericos acerca de la cultura popular, el mal gusto, y el sentido
esttico: la sensibilidad camp es no comprometida y despolitizada al
menos apoltica plante Susan Sontag sin haber ledo, quizs, a uno de
los ms relevantes escritores que ha entregado esta tierra de heridas
que an no cicatrizan.