1

Ps-grande indstria e a Renovao do Marxismo

Eleutrio F. S. Prado1

Introduo
O objetivo dessa nota compreender as teses centrais de Moishe Postone, as quais
tomaram forma principalmente em seu livro Tempo, trabalho e dominao social (Postone,
1993), na perspectiva do materialismo histrico.
Como se sabe, esse autor distinguiu um marxismo tradicional, que surgiu no sculo
XIX e que veio predominar no campo da esquerda no sculo XX, e um marxismo
renovado, que retorna a Marx para encampar e ultrapassar os esforos tericos e crticos do
marxismo ocidental (de Lukcs Habermas). Se aquilo que caracteriza o primeiro vem a
ser uma forte nfase na explorao do homem pelo homem, isto , na opresso da classe
operria pela burguesia, aquilo que marca o segundo vem a ser uma ateno aguda na
sociabilidade baseada no trabalho abstrato, ou seja, no trabalho oprimido, objetivado e
alienado, tal como este pode ser apreendido nas obras maduras de Marx (Grundrisse e O
Capital).
Para cumprir o propsito assinalado, busca-se mostrar em seqncia que as fontes
dessas duas concepes se encontram no prprio desenvolvimento do modo de produo
capitalista, ou seja, nas configuraes assumidas pela organizao da produo, ou seja,
pelas relaes de trabalho e pelas foras produtivas, ao longo de sua histria nos ltimos
sculos. Para tanto, retoma-se aos conceitos de grande indstria e ps-grande indstria, os
quais foram apresentados em artigos anteriormente publicados pelo autor, evidentemente,
com base em interpretao dos prprios escritos de Marx.
No se nega que essas duas concepes mencionadas por Postone tenham advindo
como interpretaes das teses de Marx sobre o modo de produo capitalista, desenvolvidas
sobretudo em sua obra econmica. Sustenta-se, isto sim, que o marxismo, no momento em
que tem de encarar o problema concreto da transformao social, fica limitado pelo
horizonte histrico fornecido pelo desenvolvimento do prprio capitalismo e que, por isso,
tende a se desprender em certa medida da perspectiva cientfico-filosfica estrita em que se
situava o prprio Marx, quando ele escrevia a sua grande obra. evidente que a coerncia e
a liberdade que pode ser mantida na atividade terica no pode muitas vezes ser sustentada
pelo pensamento quanto este procura orientar a atividade prtica.
As teses de Postone
A reflexo de Postone parte da necessidade de repensar a crtica da economia
poltica de Marx aps o fracasso do socialismo tal como este se configurou em certo
nmero de naes no sculo XX. Pois, no s esse prprio malogro precisa ser melhor
compreendido como, tambm, torna-se necessrio apreender adequadamente as novas
formas de dominao da relao de capital sobre a existncia humana, as quais se
1

Professor da USP. Correio eletrnico: eleuter@usp.br. Stio: http://eleuterioprado.wordpress.com

2
desenvolveram nas ltimas dcadas desse sculo. Segundo ele, se a teoria crtica do
capitalismo pretende tornar-se adequada e eficaz na transformao do mundo
contemporneo, ela tem de se renovar retomando ainda o estudo das concepes de Marx,
mas procurando se afastar da critica marxista tradicional. Eis que o fracasso do socialismo
est enraizado tambm ainda que no s no fracasso do pensamento crtico que orientou
a ao poltica responsvel pelas revolues ocorridas nesse sculo.
Para Postone, o marxismo no principalmente uma crtica dos modos de
apropriao da riqueza socialmente produzida, os quais foram existindo ao longo dos
sculos e milnios. Vem a ser, sobretudo, uma critica radical do modo de produo
capitalista enquanto um momento do processo de realizao do homem como sujeito da
histria. Pois, para ele, esse momento necessrio, mas transitrio; est bem fundado como
modo de existncia social, mas em processo constante de mudana; eis que ele prprio cria
certas condies necessrias para a sua eventual superao. A crtica marxista radical
porque visa no apenas a repartio do produto do trabalho nesse modo de produo, mas
porque atenta para a prpria sociabilidade constituda pelo trabalho que a se efetiva, ou
seja, a organizao do trabalho e a relao como a natureza, assim como a prpria posio
do trabalho na vida social como um todo.
Por marxismo tradicional entende toda uma compreenso crtica do capitalismo
que parte da contraposio entre trabalho assalariado e capital, que se centra nas relaes de
classe ditadas pela propriedade privada dos meios de produo e que julga o mercado como
esfera de mediao e encobrimento dessas relaes. Para esse marxismo, o problema
central a ser enfrentado pelas foras da transformao concerne questo da apropriao
pela burguesia de parte significativa do produto social gerado pela classe trabalhadora. O
socialismo, nessa perspectiva, visto como o advento de uma sociedade que suprime as
relaes de apropriao e repartio inerentes ao capitalismo. E que, por isso mesmo,
caracteriza-se pela propriedade coletiva dos meios de produo, pela produo industrial
organizada por meio do planejamento centralizado e pela repartio politicamente
consciente do produto social por meio do Estado.
Este enfoque no se mostra mais til para fundamentar uma teoria crtica da
emancipao. Foi incapaz de fornecer uma base adequada para a crtica histrica
do socialismo real e se mostrou impotente frente ao desmoronamento dessa
formao social. A anlise crtica do capitalismo [contemporneo] por parte do
marxismo tradicional se revelou igualmente inadequada. J no convincente
proclamar que o socialismo representa a resposta aos problemas do capitalismo,
quando entendemos por ele, simplesmente, a introduo do planejamento
centralizado e a propriedade estatal (Postone, 2005, p. 36).
Ou seja, o marxismo tradicional, segundo Postone, no est mais capacitado para
responder s insatisfaes e aspiraes emergentes nas sociedades em que o processo de
desenvolvimento econmico encontra-se em estgio avanado. Pois, incapaz de apreender
adequadamente as formas da subsuno do trabalho ao capital que surgiram e se impuseram
com as transformaes recentes no modo de produo. Ele se impede de compreender as
novas formas da heteronomia laboral j que se nutre de uma viso positiva do trabalho
industrial enquanto tal e do progresso tecnolgico corrente para o futuro da humanidade.
Ora, os temas que hoje despertam ateno da crtica prtica e terica concernem s doenas
fisiolgicas e psicolgicas do trabalho, aos problemas ecolgicos trazidos pelo crescimento

3
econmico, s formas da alienao produzidas conscientemente pela indstria cultural,
aguada sensibilidade em relao s liberdades polticas e as identidades sociais que
extrapolam as de classe, etc. Por tudo isso conclui , o marxismo tradicional tornou-se
cada vez mais anacrnico (Postone, 2007, p. 37).
Em razo de tudo isso julga Postone em complemento , vem a ser necessrio
reapresentar a teoria crtica do capitalismo, modificando tanto o seu ncleo mais central
quanto o seu direcionamento social e poltico. No, entretanto, por meio da criao de uma
nova doutrina que se afaste das fontes originais do marxismo, mas, ao contrrio,
precisamente, por meio de uma reconstruo que se apropria dos incisivos contedos
contidos na obra madura do prprio Marx. O primeiro movimento dessa reconstruo,
segundo ele, vem a ser constatar que as categorias da crtica de Marx postas nos Grundrisse
e em O Capital referem-se especificamente ao capitalismo, uma forma de sociabilidade
historicamente datada, a qual se caracteriza por subordinar o homem produo
crescentemente automatizada e, por isso, altamente eficiente. Eis que no alvo dessa crtica
encontra-se a relao social de mercadoria que se desdobra na relao social de dinheiro e
na relao social de capital, as quais estruturam decisivamente as aes e as mentes das
pessoas, ou seja, o que elas fazem na prtica e o que elas pensam do mundo. A lgica do
capital tende a racionalizar instrumentalmente a conscincia e a automatizar o
comportamento das pessoas, mas por oprimi-las em condies de riqueza crescente, cria
certas premissas que tornam possvel a sua eventual libertao.
Na anlise da mercadoria, Marx mostra que ela est constituda como uma
duplicidade antittica, ou seja, como valor de uso e valor. Esta duplicidade expressa
correlativamente a duplicidade igualmente antittica inerente ao prprio trabalho no modo
de produo capitalista, ou seja, a que se revela como trabalho concreto e trabalho
abstrato2. O primeiro responde pela relao constante do homem com a natureza, mas o
segundo decorre do modo de interdependncia social caracterstico do capitalismo. O valor
forma de relao social que permanece implcita no valor de troca (e nos preos) das
mercadorias e que, por isso mesmo, pertence ao seu inconsciente social. Em conseqncia,
as relaes sociais desse sistema se encontram reificadas, o que faz das mercadorias
fetiches. A contrapartida dessa coisificao vem a ser a alienao das pessoas. Estas
figuram a como personagens econmicos que representam as mercadorias, o dinheiro, a
prpria fora de trabalho e as formas do capital.
No fragmento que se segue, o prprio Postone expressa o significado histrico dessa
forma de sociabilidade. Porm, preciso que se entenda a referncia ao tempo a feita no
como tempo do vivido, mas como um tempo meramente homogneo e quantitativo cujo
espelho o espao da geometria euclidiana:
Esse tipo de mediao social d lugar, em conseqncia, a um... tipo abstrato de
dominao social: um modo de subordinao social que submete as pessoas a
2

O trabalho sempre concreto e abstrato se com este ltimo termo se indica o fato de que todo trabalho
contribui (mesmo se vem a ser realizado individualmente) para a reproduo da sociedade. No modo de
produo capitalista, entretanto, o trabalho se torna sistemicamente coletivo e inerentemente social. Em razo
do modo de travamento das relaes sociais, transforma-se em substncia social sem que os homens o
percebam. Nessas circunstncias, trabalho abstrato no significa precisamente trabalho em geral, mas trabalho
socialmente reduzido a uma gelatina indiferenciada. A determinao quantitativa dessa substncia, porm,
s se afirma sem grandes problemas na grande indstria. Antes e depois, a qualidade do trabalho afeta a
qualidade dessa reduo (que pode, portanto, ser mais ou menos adequada medida da riqueza efetiva).

4
imperativos e constries estruturais impessoais e crescentemente racionalizadas.
Assim, as pessoas so dominadas pelo tempo (Postone, 2007, p. 40).
Segundo Postone, esse modo de dominao social , pois, estrutural e impessoal.
Por isso, no pode ser apreendido corretamente como dominao de classe que se
concretiza na esfera poltica da sociedade. preciso considerar, antes, que se trata de algo
que acontece de um modo sistmico. Ele se impe de modo abstrato e com a fora de
realidade objetivamente dada e, desse modo, determina fortemente, mesmo que no parea,
os meios e os fins das pessoas. Se o modo de reproduo desse sistema afigura-se
diferenciado, dinmico e inovador, ele consiste em essncia na reposio infindvel dos
prprios pressupostos. Pois, esse processo de reposio vem a ser a prpria expanso do
capital. Assim, no apenas se realiza e se amplia a extrao de mais-valia e a espoliao da
classe trabalhadora, mas tambm se repe em escala ampliada a mesma estrutura de
subordinao do homem aos imperativos sistmicos. O marxismo tradicional enfoca
criticamente a explorao do homem pelo homem, mas o aspecto mais grave da expanso
do sistema a degradao social e moral das pessoas, assim como a destruio acelerada do
meio ambiente. Em conseqncia, o problema principal do crescimento no vem a ser as
crises que geram desemprego e rebaixam os salrios, mas o carter insacivel e predatrio
desse prprio crescimento.
A expanso econmica propiciada pelo capitalismo no pode ser considerada como
uma trajetria irrecusvel em que se efetiva um tipo de progresso tecnolgico de valor
universal para a espcie humana. Diferentemente, preciso considerar que as mudanas
tcnicas observadas nos processos de produo capitalista orientam-se sobretudo por
propsitos associados valorizao do capital: reduzir o tempo de trabalho vivo, minimizar
o controle do trabalhador sobre o processo de trabalho, abrir novas fronteiras para a
acumulao de capital, ampliar o mercado consumidor pela obsolescncia planejada, etc.
Em conseqncia, tal progresso apenas progresso subordinado acumulao de capital.
Os incrementos sucessivos da produtividade do trabalho, ao reduzir o tempo de trabalho
necessrio produo da riqueza material, tornam possvel libertar o homem do trabalho
alienado e compulsrio. Porm, isto no acontece e no pode acontecer j que o tlos
inerente a esse modo de produo no vem a ser a humanizao da sociedade, mas a
valorizao do valor, ou seja, o aumento constante da extrao de trabalho da fora de
trabalho, incrementando, assim, o prprio processo de acumulao.
Postone sustenta que a crtica de Marx no permite pensar a sociedade futura como
uma construo social baseada na tecnologia e na organizao da grande indstria tal como
ela se desenvolveu no capitalismo. Nem permite assumir que essa sociedade possa se
sustentar no poder poltico do proletariado que se libertou do jugo da burguesia por meio de
uma revoluo. Pois, essa crtica no contradita simplesmente a explorao do homem pelo
homem, a dominao poltica de uma classe sobre outra e a distribuio desigual da renda e
da riqueza assentada nessa dominao, mas se configura como uma anlise de estrutura que
denuncia em seu mago todo um modo de organizao social. Eis que esse modo est
baseado numa lgica objetiva de dominao do mundo (do homem e da natureza nohumana), ancorada, em ltima anlise, na posio do trabalho como trabalho abstrato. E
que, por isso, portador de uma racionalidade instrumental e reducionista que, no correr do
tempo histrico, passa cada vez mais de progressiva regressiva e se torna crescentemente
desmedida e irracional.

5
A crtica de Marx diz ele , pelo contrrio, aborda a sociedade industrial moderna
como inerentemente capitalista, analisa de maneira crtica o capitalismo,
basicamente, em termos de estruturas abstratas de dominao, de crescente
fragmentao do trabalho e das existncias individuais, assim como de uma lgica
cega e desenfreada de desenvolvimento. Faz da classe trabalhadora um elemento
central do capitalismo, mais do que de sua negao, conceitua implicitamente o
socialismo no em termos de realizao do trabalho industrial e da produo
industrial, mas sim em termos da abolio possvel do proletariado e da organizao
da produo baseada no trabalho proletrio, assim como do sistema dinmico de
compulses abstratas constitudas pelo trabalho enquanto atividade social
mediadora (Postone, 2007, p. 43).
Postone acredita que essa reinterpretao dos textos maduros de Marx possa
propiciar uma renovao do marxismo tanto em sua dimenso terica quanto em sua
dimenso prtica. Sobre a base acima apresentada, torna-se possvel erigir uma nova
perspectiva terica, a qual se levanta sobre os erros do passado, permitindo aprofundar a
crtica tanto do capitalismo ps-liberal (ou neoliberal) quanto do assim chamado
socialismo real. Esse novo marxismo, alm de mais rigoroso, vem de encontro s
aspiraes sociais contemporneas ligadas ao aprofundamento da democracia e
preservao do ambiente natural. A renovao terica, por sua vez, torna possvel
reconduzir o movimento crtico da prpria sociedade efetivamente no rumo da superao
das estruturas do capitalismo, ou seja, da negao histrica do capital. A sociedade pscapitalista, nessa perspectiva, aparece como aquela sociedade em que ser superado tanto o
trabalho abstrato, ou seja, o trabalho alienado, quanto o prprio proletariado. A existiro,
ento, as condies sociais em que se observar no s a efetiva abolio das classes e a
supresso do prprio Estado, mas tambm, principalmente, o florescimento do prprio
homem.
Trs momentos do capitalismo
Como se d historicamente a subordinao do homem ao trabalho abstrato tornado
autnomo, o qual se configura por isso mesmo, na realidade social, como um sujeito
metafsico, como uma criatura que sujeita o seu prprio criador? bem sabido que Marx
distingue a subsuno meramente formal e a subsuno real do trabalho ao capital. Em O
Capital, ele tambm distingue trs modos de cooperao: simples, manufatureira e grande
industrial. Nos Grundrisse, ele parece indicar a possibilidade de pensar um quarto modo de
cooperao que aqui ser denominado de ps-grande industrial. Para entender a questo
posta preciso comear pelo prprio trabalho.
Ora, para esse autor, trabalho enquanto tal atividade orientada para a realizao de
um fim particular; j capital trabalho morto que suga o trabalho vivo, valor que se
valoriza, e que, portanto, tem a si mesmo como um fim geral, nico e absoluto. Subsuno,
pois, significa subsuno do particular ao geral, do plural ao unitrio e do relativo ao
absoluto. Significa, dizendo de outro modo, reduo do prprio trabalho e da prpria
natureza, enquanto diversidades qualitativas, a quantidades abstratas. Eis que esta ltima
note-se recebe muda, mas no sem reao, o trabalho do homem.
Para compreender toda essa questo, pois, preciso comear pelo conceito de
processo de trabalho, cujos elementos so o prprio trabalho, o seu objeto e os seus meios.

6
O objeto de trabalho simplesmente a matria natural (terra) seja na forma bruta seja numa
forma j modificada pela mediao do prprio trabalho. Os meios de trabalho so objetos
especiais que conduzem a atividade, potenciam a fora produtiva do trabalho e que os
trabalhadores interpem entre si mesmos e os objetos de trabalho. Ao processo de trabalho
enquanto tal, pois, inerente a determinao subjetiva posta pelo trabalhador, j que o
objeto moldado por sua atividade precisa ter existido antes em sua imaginao, de um
modo ideal. Eis que isto se modifica quando o processo de trabalho vem se efetivar no
interior de um processo coletivo de produo que transcende o interesse, vontade e a
imaginao do trabalhador individual.
Historicamente, a passagem do trabalho individual ao coletivo, no de forma
eventual, mas abrangente e sistemtica, ocorre na poca moderna com a ascenso do
capitalismo. Nesse sistema, ele no permanece privado, individual e isolado porque se torna
subordinado a um processo auto-sustentado de reproduo e que , ao mesmo tempo, uma
potncia alienante. Dizendo de outro modo, a coletivizao do trabalho ocorre quando o
processo de produo passa a se subordinar a um processo de valorizao. Quanto isto
acontece, o trabalho produz no apenas um produto que tem valor de uso, mas uma
mercadoria, no s valor de uso, mas valor e no s valor, mas tambm mais-valia
(Marx, 1983, p. 155).
O processo de produo capitalista se configura como tal quando o trabalhador
passa a trabalhar sob o controle do capitalista por meio da venda temporria de sua fora de
trabalho. Este ltimo detm quase todas as condies necessrias para que a produo se
realize: possui os meios de produo, as matrias primas e os instrumentos de trabalho,
assim como o dinheiro que pode comprar a fora de trabalho, dinheiro este que o
trabalhador recebe como salrio com o qual compra a prpria sobrevivncia em sociedade.
O trabalho, agora, pertence ao movimento de um processo de produo administrado pelo
capitalista. Este o controla como um todo, assim como o destino do produto, o qual lhe
pertence como mercadoria. Entretanto, ele s no pode possuir o prprio trabalhador que,
em potncia ou efetivamente, continua sempre tendo fins que lhe so adversos.
Na origem do novo modo de produo, no entanto, o agente de sua constituio
histrica, o capitalista, apenas podia contratar a fora de trabalho existente, tal como esta
havia se desenvolvido anteriormente. Aqueles que se tornavam inicialmente disponveis
para vender a sua fora de trabalho no mercado haviam se instrudo como trabalhadores em
prticas de trabalho artesanais e campesinas, as quais se caracterizavam por serem
processos de trabalho autnticos. Nesse primeiro momento, portanto, no poderia haver
subsuno real do trabalho ao capital, j que isto s vai ocorrer quando os fins postos pelo
trabalhador deixarem de prevalecer na prtica de trabalho, no processo de gerao do
produto. Dito de outro modo, a subsuno real requer uma restrio progressiva da
subjetividade do trabalhador, a subordinao de toda sua atividade e mesmo de seus fins
aos fins da produo capitalista. De incio, pois, apenas poderia haver a subsuno formal
do trabalho ao capital, cuja expresso legal o contrato de trabalho individual. Nos
conceitos de Marx, subsuno formal significa que o processo de trabalho, mantendo ainda
o carter de processo de trabalho, converte-se em instrumento do processo de valorizao.
A subsuno formal compatvel com a extrao da mais-valia absoluta, ou seja, do
mais trabalho que arrancado do trabalhador pelo prolongamento da jornada de trabalho. A
extrao da mais-valia relativa s pode vir a ocorrer quando o capital passa a revolucionar
no apenas as relaes entre os diversos trabalhadores, mas tambm a natureza do trabalho
e os modos de trabalhar, por meio da transformao do processo produtivo pela aplicao

7
consciente da cincia e da tecnologia. Agora, os trabalhadores tornam-se materialmente
subordinados ao capital, ou seja, tornam-se apndices de um processo de produo cujo
cerne um sistema de mquinas. Quando isto ocorre, no mais o trabalhador que interpe
os meios de trabalho entre si mesmo e o objeto de trabalho, mas ele prprio interposto
entre este ltimo e o corpo do capital (o sistema de mquinas). Se antes os modos de
trabalhar eram determinados pelo princpio subjetivo, ou seja, pela habilidade e criatividade
dos prprios trabalhadores, agora eles esto determinados por um princpio objetivo, ou
seja, por uma lgica sistmica de produo orientada pela acumulao que determina os
fins particulares perseguidos pelos trabalhadores. Tem-se, assim, uma primeira negao do
processo de trabalho.
De um ponto de vista histrico, a subsuno formal do trabalho ao capital est
associada ao perodo da cooperao simples e da manufatura, quando ento predomina a
extrao de mais-valia absoluta. Nessas condies de produo, a possibilidade de obteno
de mais-valia relativa limitada. s com o advento da grande indstria, quando
subsuno real do trabalho ao capital torna-se efetiva e se generaliza, que passa a
predominar o modo relativo de extrao de mais-valia em relao ao absoluto, o qual, alis,
nunca desaparece. Quando o capital passa a controlar o modo de trabalhar, consegue obter
aumentos da produtividade do trabalho que reduzem o custo de reproduo da fora de
trabalho, diminuindo, em conseqncia, a necessidade de capital varivel para gerar um
determinado montante de valor adicionado, o que se traduz, ao final, em um aumento da
mais-valia.
preciso distinguir, como se sabe, dois perodos nos dois sculos de durao da
grande indstria: o concorrencial e o monopolista. A gerncia cientfica, o controle dos
tempos e dos movimentos (taylorismo), a produo em srie e a massificao do produto
(fordismo), tudo isso pertence ainda ao modo de produo da grande indstria, mas vm
marcar o advento de um novo perodo caracterizado pela predominncia das grandes
empresas monopolistas na dinmica de acumulao capitalista. Sob esses termos no se
devem entender apenas novas tcnicas de organizao da produo, mas procedimentos que
moldam e controlam os trabalhadores. Eles estendem, aperfeioam e efetivam os sistemas
de produo nucleados pelos sistemas de mquinas, os quais levam a um grau mais alto a
supresso dos processos de trabalho enquanto tais. Surgem, assim, gigantescos aparelhos
consumidores de trabalho que so capazes de produzir grandes volumes de mercadorias. Os
autmatos fabris criados pela primeira revoluo industrial transformaram-se, agora, em
grandes empresas com muitos nveis hierrquicos e ampla complexidade organizacional. A
subsuno real torna-se mais perfeita no cho de fbrica e , ao mesmo tempo, estendida
tambm para os escritrios, tornando-se inclusive organizacional (Braverman, 1974, p. 293358).
Segundo Marx, do prprio desenvolvimento da grande indstria deve surgir um
terceiro momento do modo de produo capitalista. Nos Grundrisse de 1857-1858, ele
escreveu o seguinte: medida que a grande indstria se desenvolve, a criao da riqueza
efetiva torna-se menos dependente do tempo de trabalho e do quantum de trabalho
utilizado, do que da fora dos agentes [isto , da cincia e da tecnologia] que so postos
em movimento durante o tempo de trabalho (apud Fausto, 2002, p. 129). Ora, pode-se
supor que Marx se refira nesse trecho somente ao que pode acontecer no interior e no
prolongamento da grande indstria. Mas tambm se pode supor que a ele contempla uma
ruptura possvel nesse processo de desenvolvimento. Assume-se aqui que essa segunda
interpretao correta e, a partir dela, busca-se renovar a compreenso da histria recente

8
do capitalismo. Supe-se que nas ltimas dcadas do sculo XX tenha ocorrido de fato uma
transformao qualitativa nesse modo de produo, a qual tende a deixar para trs o modo
de produzir da grande indstria. E se passa a empregar o termo ps-grande indstria para
denominar esse novo modo de produzir, seguindo uma tese formulada em seus grandes
traos por Ruy Fausto (Fausto, 2002, 128-140).
Nessa perspectiva, o trecho acima citado no indica apenas que a produo de
valores de uso passa a depender fortemente de contedos cientficos e tecnolgicos, mas
aponta para uma importante mudana na formao do valor. Com o desenvolvimento do
capitalismo, este j no vem a ser mais simplesmente um quantum de tempo de trabalho,
mas passa a receber a influncia dos conhecimentos cientficos e tecnolgicos que so
mobilizados no processo de produo, durante o tempo de trabalho. Introduz-se, assim, com
o concurso necessrio dos trabalhadores, um elemento qualitativo e perturbador na
formao do valor e no processo de valorizao. Isto significa que o mero tempo de
trabalho se torna inadequado (Marx fala em desproporo qualitativa) para medir a riqueza
efetiva e que, por isso, o valor se torna desmedido3; o tempo de trabalho socialmente
necessrio perde a sua funo na regulao da produo, da circulao de mercadorias e do
processo de acumulao, de tal modo que os funcionamentos do modo de produo
capitalista tendem a se tornarem mais e mais desregrados em si mesmos, requerendo
crescente interveno do Estado.
Na ps-grande indstria, a matria por excelncia do capital ou seja, a matria
principal que d suporte s suas formas deixa de ser a mquina, o sistema de mquina, a
fbrica ou a fazenda em sua materialidade corprea. A matria privilegiada do capital,
aquela em que recai o grande investimento eis que a est a fronteira da acumulao e a
fonte dinmica da gerao de lucros vem a ser agora o prprio conhecimento cientfico e
tecnolgico. Eis que assim o capital no se associa, sobretudo, aos ativos tangveis, mas se
agrega enquanto forma aos ativos intangveis ou imateriais objetos de um novo qiproqu
fetichista.
Deve-se notar, nesse ponto da argumentao, que por conhecimento cientfico e
tecnolgico entende-se na poca moderna todo um imenso conjunto de saberes sobre a
natureza e sobre a sociedade que so formulados conforme a ordem do entendimento e que
podem, por isso, ser formalizados. Dito de outro modo, so saberes que obedecem a lgica
do reducionismo e que podem ser separados dos seus prprios contedos semnticos para
serem representados por meio de procedimento algortmicos. por isso que a ps-grande
indstria vem luz quando ocorre a chamada revoluo microeletrnica. Por meio dessa
revoluo, os sistemas digitais de informao penetram profundamente no seio da
produo, mudando o seu carter de forma marcante.
Nesse modo de produzir, a fora produtiva social passa a ser objetivada no apenas
em meios de produo fisicamente hbeis na realizao de certas tarefas (ou seja, em
mquinas e sistemas de mquinas mecanicamente construdos), mas tambm e de modo
crucial em meios de produo capazes de replicar raciocnios por meio de procedimentos
estritamente formais (ou seja, em mquinas computacionais). Se em ambos as situaes se
objetivam conhecimentos cientficos, apenas na segunda se efetiva socialmente, ganha
posio na sociedade, aquilo que Marx chama de intelecto geral. Quando os sistemas de
produo se tornam mais e mais automatizados por meio do emprego da computao
eletrnica, a qual objetiva de modo exemplar a compreenso cientfica do mundo
3

Para Ruy Fausto, o valor passar a existir qualitativamente, tornando-se, por isso, valor negado.

9
desenvolvida na poca moderna, muda a funo do trabalhador. Para empregar os termos
de Marx, pode-se dizer que, ento, o trabalho no aparece mais at o ponto de estar
includo no processo de produo, mas o homem se relaciona antes como guardio e
regulador do processo de produo (apud Fausto, 2002, p. 130).
O trabalhador da ps-grande indstria cujo perodo histrico se inicia,
aproximadamente, no ltimo quartel do sculo XX torna-se, pois, guardio e regulador do
processo de produo. Ora, isto crucial, pois vem marcar, segundo Fausto, uma segunda
negao do processo de trabalho. Dentro dos limites do capitalismo, o trabalhador continua
no determinando os fins de sua atividade, no se torna sujeito de sua prpria atividade
produtiva, mas deixa de estar inserido como pea viva no processo de produo.
Diferentemente, situando-se fora dele, torna-se um veculo privilegiado da inteligncia
coletiva que conforma todos os processos de produo tecnologicamente avanados e que
se valem de complexos sistemas de informao (em que a computao tem um papel
importante).
Nessa condio, mesmo se volta a vigorar a o princpio subjetivo, o trabalhador
continua subordinado de modo real ao capital. Ele agora chamado a exercer um papel
ativo e co-responsvel no processo produtivo; em conseqncia, a sua compreenso maior
ou menor desses processos tem de estar a servio deles mesmos. Assim, se deixa de estar
intercalado, se deixa de estar subordinado materialmente atividade produtiva4, ele no se
liberta e no se emancipa como trabalhador. O sistema de produo, no qual se encontram
objetivados conhecimentos cientficos e tecnolgicos extremamente avanados, passa a
exigir dele um comprometimento subjetivo que envolve ateno permanente, colaborao
pr-ativa e dedicao ao trabalho. Ademais, esse envolvimento intelectual com a produo
no pode ser apenas cientfico e tecnolgico, mas deve se estender tambm ao ideolgico.
Para que a empresa e, assim, o sistema como um todo funcione bem, o trabalhador tem
de vestir a camisa da empresa e tambm a do capitalismo. A ps-grande indstria
caracterizada, por isso, pela subsuno formal, intelectual e societria do trabalho ao capital
(Prado, 2005).
Do marxismo
Como foi dito na introduo, procura-se nesta nota encontrar as bases do marxismo
tradicional e do marxismo renovado (tal como foram caracterizados por Moishe Postone)
nas configuraes histricas reais do prprio capitalismo em seu processo de
desenvolvimento. Para tanto, com o fim de encontrar as razes sociais dessas duas
concepes, retomou-se na seo anterior os conceitos chaves de manufatura, grande
indstria e de ps-grande indstria. Ora, esse tipo de investigao no s no novo na
literatura marxista, mas, ao contrrio, pode ser considerado como algo que segue um padro
bem estabelecido em seus grandes traos.
Como se sabe, a mesma espcie de investigao orientou a elaborao do texto Do
socialismo utpico ao socialismo cientfico de Friedrich Engels, o qual foi publicado pela
4

Coriat distingue, nesse aspecto, as indstrias de processo contnuo em que os trabalhadores, agora
polivalentes, atuam de fato como supervisores e controladores externos do processo de produo, das
indstrias de produo em srie, utilizadoras intensivas de robs, em os trabalhadores continuam submetidos
ao ritmo de produo. Nesse caso, ele diz que os trabalhadores atuam como acompanhantes prximos do
processo de produo. Isto mostra que as novas foras produtivas, pelo menos dentro da disciplina do capital,
apresentam bices libertao e emancipao dos trabalhadores. Ver Coriat (1988, p. 111-116).

10
primeira vez em 1880. Abre esse escrito uma afirmao que no deixa qualquer dvida
sobre o modo de construir as teses que a vo ser apresentadas: o socialismo moderno
diz Engels , em primeiro lugar, por seu contedo, fruto do reflexo na inteligncia, por
um lado dos antagonismos de classe que imperam na sociedade moderna (...) e, por outro
lado, na anarquia que reina na produo (Engels, 2005, p. 39). Ainda que no seja possvel
concordar com a tese de que o conhecimento possa ser considerado como mero reflexo da
realidade social no pensamento5, preciso assentir que Engels busca estabelecer,
corretamente, certas relaes de constituio e de superao entre as concepes de
socialismo e as configuraes histricas do modo de produo capitalista.
Para Engels, as manifestaes histricas da luta de classe na ascenso do
capitalismo na Europa suscitaram constantemente o aparecimento de concepes tericas
que buscavam super-lo. As mudanas sociais e polticas propostas por essas concepes
foram sempre informadas e limitadas pelo amadurecimento da situao histrica, ou
seja, pelo grau de desenvolvimento das contradies do prprio capitalismo. Desse modo,
ele sustenta a tese de que na vida prtica e concreta dos homens surgem as questes que
sero enfrentadas, direta ou indiretamente, pela reflexo terica e crtica, a qual no
pretende outra coisa do que retornar vida prtica para reorient-la politicamente na luta
pela transformao da sociedade.
Aquilo que chama de socialismo utpico, e que se caracteriza por conceber planos
detalhados e fantasiosos de novos modos de organizao social que visam emancipar a
humanidade como um todo, encontra-se associado em seu texto ao perodo histrico em
que vigorara a cooperao simples e a manufatura. Nesses tempos, o modo de produo
ainda no se configurara marcadamente como capitalista e o proletariado no se destacara
da classe dos pequenos proprietrios burgueses. Todos os de debaixo na escala social, ao
contrrio, figuravam nessa poca como pertencentes classe dos trabalhadores. Por isso, o
proletariado em formao era incapaz de engendrar uma ao poltica com caractersticas
prprias. A existncia na sociedade ps-medieval de massas sofridas, oprimidas e
miserveis, porm, entrava em conflito com a idia de ordem social racional, a qual fora
formulada pelos pensadores da burguesia em ascenso. Ora, isto repercutia em certas
mentes inquietas e nelas suscitava que formulassem modelos utpicos para resolver os
problemas da sociedade. Imaginava-se que se tais ordens sociais bem pensadas fossem
implantadas por meio da iniciativa, do exemplo e do convencimento , aqueles
incmodos sociais seriam suprimidos.
Esta situao histrica informa... as doutrinas dos fundadores do socialismo. Suas
teorias incipientes no fazem mais do que refletir o estado incipiente da produo
capitalista, a incipiente condio de classe. Pretendia-se tirar da cabea a soluo
dos problemas sociais, latentes ainda nas condies econmicas pouco
desenvolvidas da poca. A sociedade no encerrava seno males, que a razo
pensante era chamada a remediar. (Engels, 2005, p. 46).
J aquilo que ele denomina de socialismo cientfico emerge junto com a grande
indstria:

Deve-se ter cuidado ao criticar Engels nesse ponto, porque no se pode lhe atribuir, simplesmente, a tese de
que o pensamento vem a ser um reflexo passivo na mente humana dos fatos da experincia.

11
E s a grande indstria desenvolve, por um lado, os conflitos que transformariam
numa necessidade imperiosa a subverso do modo de produo e a eliminao de
seu carter capitalista conflitos que s eclodem no s entre as classes
engendradas por essa grande indstria, mas tambm entre as foras produtivas e as
formas de distribuio por ela criada e, de outro lado, desenvolve tambm nessas
gigantescas foras produtivas os meios para solucionar esses conflitos (Engels,
2005, p. 46).
Quando surge a grande indstria e esta se desenvolve em primeiro lugar na
Inglaterra , ela muda as feies da sociedade, principalmente na esfera urbana. Essa deixa
de aparecer como o lugar tranqilo e rotineiro da antiga classe mdia, e passa a figurar
como o centro dinmico da produo capitalista e, por isso, do embate entre contingentes
expressivos de proletrios e a classe dos grandes capitalistas. Surgem as cidades industriais
que se caracterizam pela operosidade e pela inquietude, sempre renovada. Esse novo modo
de produo traz consigo, por um lado, certo fervor associado ao crescimento rpido da
riqueza para a classe privilegiada e, por outro, a faina degradante e desmoralizadora para as
grandes massas operrias. assim que foram criadas as condies sociais objetivas para o
aparecimento de um socialismo conseqente que, inspirado nas realizaes da cincia
moderna, desejar tomar as coisas pela raiz na esfera da sociedade e da histria. A sua fonte
primeira ele mesmo declara a prpria luta de classes.
O socialismo cientfico, assim, vai explicar a conscincia dos homens por seu modo
de existncia em sociedade. Ele se constri sobre duas grandes descobertas: o materialismo
histrico e a crtica da economia poltica. A primeira apresenta a histria sobretudo como
histria das lutas de classe; a segunda desvela o segredo da produo capitalista, qual seja,
a mais-valia. Pensando assim, Engels vai encontrar no prprio modo de produo em
existncia os meios para super-lo. As condies da produo no capitalismo de grande
indstria convm tm forosamente de conter, mais ou menos desenvolvidos, os meios
necessrios para por fim aos males descobertos (Engels, 2005, p. 74).
Para esse autor, pois, vem a ser a prpria grande indstria que fornece certa base
sobre a qual possvel construir o socialismo. Com ela, o capitalismo imprime
definitivamente um carter social produo ao mesmo tempo em que se mantm e avana,
tal como ocorria na pequena produo individual, por meio da apropriao privada. E essa
contradio tomada como central para pensar um desenvolvimento da histria cujo norte
vem a ser o socialismo. Pois, medida que se difunde o novo modo de produo, seja entre
os ramos industriais no interior dos pases seja entre as naes economicamente
importantes, observa-se uma crescente inadequao entre as foras produtivas e as relaes
de produo. Como o progresso da capacidade de apropriao da natureza, alcanado por
meio da indstria moderna baseada nos sistemas de mquinas, ...maior a evidncia com
que se revela a incompatibilidade entre a produo social e a apropriao capitalista
(Engels, 2005. p. 74-75).
E nessa incompatibilidade encontra-se a semente da transformao social. Pois, a
contradio entre a produo social e a apropriao capitalista reveste a forma de
antagonismo entre o proletariado e a burguesia (Engels, 2005, p. 75). Por um lado,
portanto, o desenvolvimento da grande indstria cria as condies polticas para
revolucionar a sociedade: ela prpria faz nascer um crescente proletariado, fomentando
tambm, ao mesmo tempo, as condies pelas quais ele pode adquirir forte conscincia de
classe. Por outro, esse mesmo desenvolvimento mostra em que consiste a possibilidade

12
econmica do socialismo. Basta ver que a contradio entre a produo social e a
apropriao capitalista manifesta-se agora como antagonismo entre a organizao da
produo dentro de cada fbrica e a anarquia da produo no seio da sociedade (Engels,
2005, p. 78).
A indstria moderna consolida um modo avanado de coordenao do trabalho que
caracterizado como altamente socializado e cientfico por excelncia: a cincia informa os
mtodos de produo, plasmada nos sistemas de mquinas, encontra-se objetivada no
planejamento dos processos produtivos que incorporam grandes contingentes trabalhadores.
Nessa perspectiva, o socialismo surge como o modo de organizao da sociedade que
coaduna as relaes de produo com as foras produtivas sociais por meio do
planejamento centralizado da produo e da apropriao coletiva do produto do trabalho6.
O caminho para o socialismo, evidente, passa ento, no plano poltico, pela tomada do
poder do Estado e, no plano econmico, pela estatizao dos meios de produo.
evidente: aquilo que Engels chama de socialismo cientfico, Postone caracteriza
como a concepo de socialismo do marxismo tradicional. O seu fundamento na realidade
social e histrica, aquilo que fornece o horizonte para pensar a sociedade futura, grande
indstria. Quando ocorre a transformao do capitalismo da grande indstria em socialismo
segundo Engels , desaparece tambm a alienao e o fetichismo, de tal modo que o
homem comea a ultrapassar a sua pr-histria:
Ao apossar-se a sociedade dos meios de produo cessa a produo de mercadorias
e, com ela, o domnio do produto sobre os produtores. A anarquia reinante no seio
da produo social cede lugar a uma organizao planejada e consciente. Cessa a
luta pela existncia individual e, assim, em certo sentido, o homem sai do reino
animal e se sobrepe s condies animais de existncia, para se submeter a
condies de vida verdadeiramente humanas (Engels, 2005, p. 92).
Ao se admitir, ento, que o capitalismo passa pelo momento da grande indstria e
ingressa no momento da ps-grande indstria, uma questo se impe: como se deve
conceber o socialismo a partir dessa nova experincia histrica? Ora, aqui que esse novo
conceito de modo de produo encontra as teses de Moishe Postone, as quais propem
como foi mencionado uma renovao do marxismo. Esse autor faz corretamente a crtica
do marxismo tradicional: este, em sntese, pensa o socialismo moderno a partir de uma
interpretao da grande indstria, mas no examina esta ltima como forma de subsuno
do trabalho ao capital. Diferentemente, toma essa forma apenas como um modo
historicamente determinado de opresso de classe que visa controlar a gerao e a
apropriao de mais-valia7. Postone, porm, no formula o conceito de modo de produo

Essa concepo de socialismo se reflete com extraordinria clareza em O Estado e a revoluo de Lnin: A
sociedade inteira diz ele no ser mais do que um grande escritrio e uma grande fbrica, com
igualdade de trabalho e igualdade de salrio (Lnin, 1979, p. 125)
7
O erro do marxismo tradicional consiste, segundo Postone, centralmente no seguinte: A sua [de Marx]
noo de superao do capitalismo, em conseqncia, no pode ser entendida em termos de uma superao
apenas do mercado ou em termos da extenso para a sociedade como um todo da ordem planejada que
prevalece na fbrica; Marx descreve essa ordem em termos de uma completa subjugao do trabalhador ao
capital (entendida no em termos de propriedade privada, mas como um modo de organizao do trabalho que
aumenta o seu poder produtivo). Na verdade, a sua anlise implica que a superao do capitalismo requereria

13
ps-grande industrial e, por isso, no percebe que, mediante a superao da grande
indstria, tornam-se os trabalhadores portadores da cincia e da tecnologia (constitudas
como inteligncia coletiva). Ora, o intelecto geral vem a ser um patrimnio coletivo da
humanidade que se encontra, por enquanto, subordinado ao capital. Ao no apreender o
carter definitivo dessa contradio, por no chegar a reconhecer o advento de uma segunda
negao do processo de trabalho na histria do capitalismo, ele se impede de descobrir a as
condies sociais objetivas e subjetivas que tornam possvel a libertao do trabalho da
relao de capital.
Isto, bvio, precisa ser melhor explicado.
De inicio, um ponto deve ser ressaltado: o marxismo tradicional encontra na grande
indstria um modelo exemplar de organizao do trabalho que expressa o extraordinrio
grau alcanado pelo desenvolvimento das foras produtivas, tal como se configura j do
sculo XIX. A produo isto que Engels ressalta apresenta-se j a como social por
excelncia. Ora, na ps-grande indstria esse grau ultrapassado; agora, a produo achase organizada com base na inteligncia coletiva, o que amplia e fortalece ainda mais o
carter social da produo. No s a produo de bens e servios encontra-se entrelaada
em redes que abrangem o mundo como um todo, mas tambm os conhecimentos cientficos
e tecnolgicos, os quais informam crucialmente todos os tipos de produo que a possam
se efetivar, esto em princpio entretecidos em escala mundial.
evidente, todo esse processo de produo globalizado continua, grosso modo,
submetido ao processo de valorizao do capital e, por isso, ao modo privado de
apropriao. So notrias, contudo, as dificuldades encontradas para subjugar as novas
foras produtivas, mantendo-as sob as formas da relao de capital. A produo de certos
bens e servios parece querer escapar do modo de produo capitalista; os produtos de
contedo artstico, emocional e intelectual originados na economia capitalista parecem no
se adequar forma mercadoria.
Vale notar aqui, no entanto, que a empresa ps-grande industrial no se afigura mais
como um grande autmato que se orienta e, assim, funciona por meio do comando e do
planejamento centralizado. A empresa da grande indstria certo estava organizada
com base na lgica de causao que informa a cincia moderna e, por isso, ela prpria se
afigurava como um sistema mecnico de grandes propores. A aplicao dessa lgica
organizao dos trabalhadores no interior dos aparelhos produtivos, alias, encontrava-se no
cerne da subsuno material do trabalho ao capital.
Destarte, com o advento da ps-grande indstria, surgiu tambm uma tendncia
aplicao dessa lgica ao controle computacional dos processos produtivos, o que produziu,
paradoxalmente, uma tendncia a certa libertao das atividades laborais que transcorrem
no mbito das empresas. Eis que estas tendem a deixar de serem emulaes dos processos
mecnicos. Ora, dizer isto dessa maneira o mesmo que afirmar do princpio subjetivo que
ele volta a vigorar no empreendimento capitalista ainda que no tal como ele existe na
manufatura.
Para compreender esse ponto, note-se em primeiro lugar que aquilo que caracteriza
a atividade humana em oposio atividade tpica de uma mquina a ao antecipatria.
Esta consiste em subverter o rumo normal dos acontecimentos, em contrariar a causalidade
que segue espontaneamente a flecha do tempo. A ao antecipatria no apenas prediz o
a superao tanto do despotismo burocrtico, organizado e planejado na esfera da produo quanto da
anarquia na esfera da distribuio, sempre dando prioridade crtica ao primeiro (Postone, 1993, p. 331).

14
vai ocorrer, mas escolhe os eventos futuros que devem acontecer. A vontade conduz a ao
para que o curso dos acontecimentos seja devidamente reorientado a partir de um passado e
presente que esto dados e so irrevogveis. O princpio subjetivo vigora na manufatura
porque os trabalhadores dominam a tcnica de produo. Ele volta a vigorar na ps-grande
indstria pelo fato de que os trabalhadores se tornam portadores da cincia e da tecnologia
e, assim, s eles so capazes de aplic-las nas circunstncias particulares dos processos
produtivos. evidente, entretanto, que eles agora como antes no controlam o processo
como um todo e o fim da produo.
As unidades de produo no modo de produo capitalista, as quais se caracterizam
em geral pela socializao do trabalho, ou seja, pelo trabalho coletivo, so melhor
compreendidas como sistemas complexos que se encontram constrangidos a alcanar uma
meta especfica ou uma srie de metas convergentes com uma meta especfica , qual
seja, a valorizao do capital a aplicado. E, medida que so sistemas complexos, nunca
deixam de conter em seu interior, em certa medida, processos de auto-organizao que se
desenvolvem espontaneamente. E esses processos so mesmo desejados pela direo
capitalista desde que eles contribuam para os lucros e no escapem ao seu comando
desptico. Assim, na manufatura e na grande indstria, esse objetivo alcanado,
respectivamente, pelo rgo coletivo de trabalho e pelo grande autmato, tal como foi
caracterizado por Marx em O Capital.
Na ps-grande indstria, a meta capitalista buscada por um sistema em ltima
anlise totalitrio que busca controlar o trabalhador ideologicamente, mas que se apresenta
como espao comunicativo e mesmo no limite, cinicamente, como espao democrtico.
Para que essa meta seja alcanada, ela vem a ser dirigida por uma gerncia que administra o
corpo de trabalho com tcnicas refinadas de manipulao psico-social. Esta cuida no s a
aplicao eficiente da cincia e da tecnologia aos processos produtivos, mas tambm
funciona como instncia ideolgica. Veicula constante um conjunto de idias que recria no
s o imaginrio da empresa, mas tambm que a projeta no imaginrio do sistema como um
todo. Por isso mesmo, nas empresas do capitalismo tardio no se deixa nunca de estimular
os processos de cooperao e de colaborao que ocorrem localmente nos seus grupos de
trabalho, os quais operam sob a presso de metas acordadas que, propositalmente, eles
no podem alcanar. Ora, isto revela como se configura na empresa ps-grande industrial
uma contradio central do capitalismo, qual seja, aquela que existe entre o carter social
da produo e o carter privado da acumulao: por um lado, ela tem de induzir os
trabalhadores a operar conforme as demandas do capital, em prol da prpria empresa, mas,
por outro, ela tem de forar que se comportem dedicada e criativamente como se fossem
seres humanos livremente engajados nos propsitos da empresa.
Diante desse quadro, a tarefa primeira do socialismo no ver a ser simplesmente
mudar a forma de apropriao do produto social mantendo a organizao prevalecente do
trabalho, mas consiste, isto sim, em libertar os trabalhadores dos constrangimentos postos
pelo processo de valorizao, pondo um ponto final na subsuno do trabalho ao capital,
em todos os seus aspectos, ou seja, formal, material e intelectual. Para que isto ocorra, a
primeira condio que a fora de trabalho deixe de ser mercadoria.
Mas isto ainda insuficiente, pois, como hoje se tem enorme clareza, as foras
produtivas no so neutras nem do ponto de vista humano e social nem do ponto de vista
ecolgico.
preciso adequar organizacional e tecnologicamente os processos laborais s
exigncias da produo de valores de uso em exclusivo, tendo como meta atender as

15
necessidades humanas, mas mantendo a sustentabilidade ecolgica. Para tanto, preciso
possibilitar que os trabalhadores entrem em livre simbiose com a inteligncia coletiva em
todas as esferas da produo e que esta ltima esteja disponvel o mais amplamente
possvel para todos. Em conseqncia, preciso reduzir a carga de trabalho de todos para
que todos possam se dedicar aos aperfeioamentos artsticos, cientficos, etc. que os
engrandece como homens. A possibilidade isonmica de participao autnoma e ativa da
direo social e poltica da sociedade tambm deve ser contemplada.
O socialismo do futuro acaba com o assalariamento e institui a propriedade coletiva
dos meios de produo (exceto nas esferas em que a produo individual se faa
necessria). Mas no, porm, para transformar todos os trabalhadores em funcionrios do
Estado. Ao contrrio, o processo de produo material deve ficar sob o controle consciente
e planejado de homens livremente socializados, tal como sustentou Marx em passagem
famosa do primeiro captulo de O Capital (Marx, 1983, p. 76). Para tanto, preciso que
sejam dominantes as formas coletivas de propriedade tais como a pblica, a cooperativa, a
comunitria, etc.
Para que a sociedade se organize na forma prevista por Marx, as empresas tm de
funcionar como unidades relativamente autnomas no interior de um sistema complexo
mais amplo que as abarca. Esse sistema deve funcionar de modo descentralizado sem
deixar, porm, de estar orientado globalmente e em todas as suas esferas hierrquicas
(local, municipal, regional ou nacional) pelo planejamento democrtico. A funo principal
do planejamento estabelecer uma poltica de investimentos em infra-estrutura, na
produo de bens e servios e em atividades esportivas e scio-culturais.
Uma poltica geral de remunerao mnima da fora de trabalho, assim como de
impostos, deve ser estabelecida coletivamente mas ela no poder regular os ganhos de
forma rgida. De igual modo, o tempo de trabalho deve ser regulado dentro de certos limites
para que todos possam trabalhar. No se pode pretender, porm, liquidar a espontaneidade
no travamento de relaes sociais. Flexibilidade qualitativa e quantitativa na formalizao
das relaes sociais necessria para que o atendimento da necessidade seja
compatibilizado com a liberdade, sem traumas.
Para que esse sistema funcione ou seja, seja capaz de criar e de transmitir as
informaes e conhecimentos necessrios reproduo material e simblica da sociedade
de forma eficiente e eficaz preciso que a produo e as necessidades possam se ajustar
homeostaticamente. No se pode querer abolir a lei da oferta e da demanda. No se deve
desejar substituir uma economia anrquica por uma economia centralmente programada8.
Deve existir, portanto, uma esfera de livres transaes9 que permitam trocas, acordos,
contratos a prazo, etc. Ora, isto requer a existncia de algum tipo de moeda, mas esta deve
estar constrangida s funes de medida de custos, meio de circulao, meio de
emprstimos e de pagamento (sem a interveno de juros). Os preos no podem ser
8

No se deveria confundir a programao econmica, que pretende ajustar ex-ante a oferta e a demanda, e o
planejamento, que regula a oferta e compatvel com o ajustamento ex-post dessas duas componentes da
interao econmica. No capitalismo, a oferta determinada pelo lucro; no socialismo, os homens resolvem
democraticamente o que deve ser produzido. No capitalismo, a demanda cada vez mais condicionada pelo
lucro por meio da propaganda e marketing; no socialismo, a demanda deve ser considerada autnoma, no
manipulvel.
9
No se deveria confundir tais esferas de transao com os mercados enquanto esferas da circulao de
mercadorias (as quais so, em ltima anlise, formas da relao de capital). Em O Capital, isto no deveria
ser esquecido, Marx no trata a das esferas de transao em geral, mas apenas dos mercados capitalistas.

16
decretados exogenamente ao funcionamento das esferas de transao, mas eles sempre
podem ser regulados por meio de taxas e subsdios.
No se pode e nem se deve fazer planos mirabolantes para o futuro. Mas a
negao histrica da subsuno do trabalho ao capital hoje se sabe no pode se
alcanada por meio do comando e da centralizao. A emancipao do homem continua
condicionando a pauta das transformaes que merecem receber o nome de socialismo. A
ps-grande indstria, tal como existe atualmente, tende a libertar o trabalhador da
subsuno material para aprision-lo ainda mais por meio da subsuno intelectual. Cria,
entretanto, as condies para que os trabalhadores venham a controlar como homens livres
todos os processos produtivos e, assim, a prpria sociedade. E, assim, fornece uma nova
possibilidade essencialmente plural e democrtica ao socialismo.

17

Referncias bibliogrficas
Braverman, Harry Labor and Monopoly Capital The Degradation of Work in the
Twentieth Century. New York: Monthly Review Press, 1974.
Coriat, Benjamin A revoluo dos robs O impacto socioeconmico da automao. So
Paulo: Busca Vida, 1988.
Engels, Friedrich Do socialismo utpico ao socialismo cientfico. So Paulo: Centauro,
2005.
Fausto, Ruy Marx: Lgica e Poltica Investigaes para uma reconstruo do sentido
da dialtica. Tomo III: So Paulo: Editora 34, 2002.
Lnin, V. I., O Estado e a revoluo. So Paulo: Hucitec, 1979.
Mandel, Ernest, O capitalismo tardio. So Paulo: Abril Cultural, 1982.
Marx, Karl O capital Crtica da Economia Poltica. So Paulo: Abril Cultural, 1983,
vol. I, Tomo I.
Postone, Moishe Time, labor, and social domination a reinterpretation of Marxs
critical theory. New York: Cambridge University Press, 1993.
_____________ Marx reloaded. Repensar da teora crtica del capitalismo. Madrid:
Traficantes del Sueos, 2007.
Prado, Eleutrio F. S. Ps-grande indstria e neoliberalismo. In: Revista de Economia
Poltica, vol. 25 (1), jan-mar 2005, p. 11-27.