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Lecturas africanas
Humania del Sur. Ao 11, N 20. Enero-Junio, 2016. Oscar Kem-Mekah Kadzue
frica en el imaginario de la ciudadana occidental: El caso de Espaa... pp. 11-22.
frica en el imaginario
de la ciudadana occidental:
El caso de Espaa
Oscar Kem-Mekah Kadzue
Universidad de Lleida
Lleida - Espaa
oscardokem@yahoo.es
Resumen
Este artculo es una reflexin sobre los estereotipos y la realidad intercultural sur/
norte en esta era contempornea. El propsito de este escrito es contribuir tanto a
la demolicin de los aparatos fabricadores de otredades estigmatizadas como a la
instauracin de valores fundamentales para la construccin de una sociedad global
autocrtica e intercultural. Haciendo hincapi en el factor medios de comunicacin,
se analizar el papel que juegan tres elementos fundamentales (la historia, los
medios de comunicacin y el sistema educativo) en la demolicin y/o difusin del
discurso ideolgico y de la concepcin estereotipada que la ciudadana espaola
tiene sobre frica.
Palabras clave: Estereotipos, Interculturalidad, Imaginario, Constructores
de otredades, Pases desarrollados, Tercer mundo, Globalizacin, Medios de
comunicacin.
1. Introduccin
A la pregunta qu es lo primero que te viene a la mente cuando
oyes la palabra frica, determinados jvenes europeos, dependiendo de
su nivel cultural, contestaran: ni idea, inmigracin clandestina, pateras,
disturbios sociales, guerras, hambre, negro, atavismo cultural, tercer mundo,
subdesarrollo, continente pobre. Y a la pregunta en qu fuente de informacin aprendiste esa visin sobre la otredad africana unos te diran que en
internet, en un programa de televisin, en la prensa, en el telediario. Otros ni
siquiera estaran en disposicin de responder o de referenciar sus palabras.
En cambio, si formulara la pregunta a jvenes africanos en qu piensas
cuando oyes Europa, estos contestaran: paraso terrenal, lugar de ensueo,
felicidad, industrializacin, desarrollo, racismo, etc. Probablemente, la fuente
de informacin sera casi la misma. Es importante subrayar que las respuestas
arriba mencionadas no son las nicas que podran dar los informantes; con
ellas hemos querido hacer hincapi en el espritu que anima este escrito.
Es obvio que al anticipar unas repuestas estamos fabricando una realidad a
la medida de nuestras expectativas y necesidades. Pero es precisamente esta
nuestra intencin. Queremos demostrar que muy a menudo definimos al
otro sin tener suficientes elementos de juicio para hacerlo, y, lo que es peor,
buscando elementos de juicio que se ajusten a una idea convenientemente
preconcebida y estereotipada de ese otro. En este trabajo, queremos ahondar
en la cognicin de la ciudadana europea, especialmente espaola, para percibir los estereotipos o prejuicios que tiene sobre la realidad africana. Ms que
enumerar esos estereotipos que seguramente los sabemos todos, el objetivo
de nuestro escrito consiste en analizar el origen de los mismos con el fin de
llamar la atencin de la poblacin europea y espaola en particular sobre la
influencia que juegan esos estereotipos sobre su visin del mundo africano.
Cmo se construye el imaginario estereotipado que la poblacin europea
tiene sobre frica? Cul es el impacto de historia sobre la permanencia de
los estereotipos? Cul es la contribucin de los dos aparatos ideolgicos
del Estado espaol, recurriendo a la terminologa de L. Althrusser (1989),
anteriormente mencionados (los medios de comunicacin y el sistema
educativo) sobre la construccin de ese imaginario?
Humania del Sur. Ao 11, N 20. Enero-Junio, 2016. Oscar Kem-Mekah Kadzue
frica en el imaginario de la ciudadana occidental: El caso de Espaa... pp. 11-22.
Humania del Sur. Ao 11, N 20. Enero-Junio, 2016. Oscar Kem-Mekah Kadzue
frica en el imaginario de la ciudadana occidental: El caso de Espaa... pp. 11-22.
espritu crtico para elegir la informacin objetiva y construir su cosmovisin, dado que la pluralidad y la excesiva informacin tambin riman con
la poca fiabilidad de la misma. La construccin de la ideologa del hombre,
en relacin con los medios de comunicacin, viene determinada por programas de televisin y algunas pelculas en las cuales se presenta casi solo una
realidad bidimensional, las maravillas de Occidente (avances tecnolgicos,
bellezas, fiestas, construcciones humanas) y las pesadillas de frica (guerras, pobreza, enfermedades). Muy a menudo, cuando una informacin
respecto al continente africano, o mejor dicho respecto al llamado Tercer
Mundo o continente pobre1, forma parte de las coberturas de peridicos
internacionales, el tema gira en torno alos conflictos, la corrupcin, la pobreza,
la visita de un presidente de Occidente a frica para llevar paz o desarrollo.
Pensemos en un eventual lector de este artculo, qu nos dira acerca de la
ltima noticia que vio en los medios (prensa, televisin) espaoles en los
ltimos 6 meses sobre frica: muy probablemente tratara de la guerra en
Mali, la guerra en la Repblica Centroafricana, los conflictos en Libia, el
Boko Haram en Nigeria y el secuestro de las chicas nigerianas, la pobreza
en Sudan del Sur, el bola en frica occidental, etc. Es como si en frica
solo viviramos inmersos en desgracias.
Respecto a esto, la sociloga francesa J. Smralda (2006:15) afirmaLes mdias occidentaux se sont empars de limage du Noir dshrit,
vivant dans des conditions prcaires et insalubres, pour construire son ethnoreprsentation, non dune couche sociale, mais dune race. Un ejemplo
concreto es el de un reportaje muy reciente (08/01/2012), de un programa
de televisin espaola, sobre una tribu que vive en un lugar perdido de una
selva en Etiopia. Adems de las imgenes que devalan a la sociedad etope
y de algunos calificativos peyorativos incluidos en el reportaje, se muestra
a la gente de esta tribu como si fueran los ms brbaros del planeta. Se les
ensea a afeitarse, a limpiarse los dientes, se les ensea dnde se encuentra
frica en el mapamundi, se muestra cmo chupan la sangre de las vacas
vivas y se la beben, viven en chabolas sin luz, desconectados del mundo, se
irritan cuando se les habla de preservativos porque no los usan, etc; la lista
es interminable. En ningn momento se comenta que se trata de una tribu
tradicionalista que a pesar de la llegada de la modernidad en Etiopia, prefiere
vivir en la selva y salvaguardar sus tradiciones, ms bien en el documental
se dice que es un reportaje sobre Etiopia, un documental sobre la vida y la
realidad sociocultural de Etiopia. No negamos, en absoluto, que en algunos
pases africanos no haya minoras que sigan viviendo en condiciones de
pobreza, sino que cuestionamos las generalizaciones que de ah se derivan
Humania del Sur 15
Muy escasamente se muestra en los medios de comunicacin occidentales el lado oscuro de las denominadas naciones desarrolladas, sino que
se pasa la mayor parte del tiempo presentando sus maravillas. Por tanto,
la otredad africana y de todas los dems sociedades caracterizadas como
subdesarrolladas, piensan que los Estados Unidos o Europa son parasos
terrenales. Es tras la visualizacin de tales imgenes que las personas, que
viven en condiciones que tienen poco que ver con lo que ven en dichas
imgenes, deciden emigrar hacia lo que llaman cotidianamente el dorado.
De ah el aumento de la inmigracin con destino a los denominados pases
desarrollados y tambin el incremento de actitudes estereotipadas y xenfobas hacia el inmigrante. J. C. Velasco (2006), reflexionando sobre cmo la
prensa condiciona la concepcin occidental del ser inmigrante, afirma que
los medios de comunicacin publican casi a diario fotos de inmigrantes que
llegan en pateras o cayucos. Estas fotos son, en parte, una imagen deformada
de la realidad. No porque no sean reales, sino porque dan a entender que
la va martima sea la forma habitual de entrada de los inmigrantes. Hace
falta, pues, que la gente sepa que, como aade J. C. Velasco (2006), las
pateras y los cayucos son el mtodo de entrada en Espaa ms llamativo,
pero es muy minoritario.
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frica en el imaginario de la ciudadana occidental: El caso de Espaa... pp. 11-22.
Adems de la desinformacin hecha por algunos medios de comunicacin, el tema ms crucial y consecuente es el de la falta de informacin
sobre frica en los medios de comunicacin europeos. Por ejemplo, un
colectivo de periodistas, escritores/as y africanistas espaoles, en un libro
denominado As ven frica nuestros informadores (2007), muestran que en
Espaa hay un vaco informativo tremendo sobre frica que se relaciona
con la escasa tradicin histrica de Espaa con el continente. Sostienen que:
La prensa britnica y la francesa dan mucha informacin de frica porque
tradicionalmente ellos han tenido una vinculacin colonial. Espaa no ha
tenido casi nada. Siempre hemos estado de espaldas a frica; estamos ms
bien de cara a Amrica Latina (2007:31).
Asimismo, hablan de la escasez de corresponsales de los medios espaoles en frica. Por lo tanto, como bien sealan esos africanistas espaoles
queda la alternativa de apelar a la opcin de un puado de periodistas
enamorados de frica que intentan nadar a contracorriente e informar sobre
el continente (2007:31). Tambin destacan el agravante del poco inters
del pblico y la idea de que frica no vende, pero llegan a la conclusin de
que no se trata nada ms que de un prejuicio y que no se puede echar la
culpa del silencio informativo al pblico sino a los medios. A este propsito,
en el mismo libro As ven frica nuestros informadores (2007:43), a travs
del testimonio de A. Armada y los escritores M. A. Fernndez y J. Marcos,
leemos lo siguiente sobre la actitud de algunos dueos de medios:
Un comentario bastante gracioso que haca uno de los jefes cuando yo
les deca que tena una historia sobre Guinea era: Otra vez con tus putos
negros; es bastante gracioso en un peridico tan progresista como El Pas.
Fue entonces cuando al periodista le surgi la oferta de ABC para marcharse
como corresponsal a Nueva York: La verdad es que me cost mucho
decidirme porque empezaba a saber algo de frica, despus de cinco aos
tena bastantes contactos, me manejaba con ms seguridad... El director
de El Pas me dijo, la oferta es buensima y no la puedo superar; pero no
quiero que te vayas, as que dime qu quieres para quedarte. Y yo le dije:
Quiero frica, pero frica de verdad, es decir, quiero ser corresponsal para
frica, dedicarme solo a frica, no hacer los viernes ni los fines de semana;
quiero escribir para Deportes, Cultura, Sociedad e Internacional de frica.
Y estuvimos un mes discutiendo. Cuatro entrevistas. Y vea que al final no
haba manera. El ltimo argumento que me dio fue: No somos el New York
Times ni Le Monde para tener una sola persona dedicada a frica. A todo
el frica negra! Una sola persona en El Pas, madre ma! Y entonces dije,
pues me voy. Y me fui. (2007:43)
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frica en el imaginario de la ciudadana occidental: El caso de Espaa... pp. 11-22.
5. Conclusiones
En conclusin, podemos decir que para profundizar en la concepcin
del otro, es imprescindible repensar la imagen estereotipada que uno tiene
de l. Europa, Espaa debe no solo repensar su idea del otro africano, sino
la visin que algunos medios de informacin y de conocimiento hacen
sobre la realidad africana. El ciudadano occidental en el contexto actual de
abundancia y facilidad de acceso a la informacin tendra que ser consciente
de esa realidad y dominarla. Su modo de ver la realidad africana ha de abandonar la idea del legado del colonialismo y de los estereotipos difundidos por
algunos medios de comunicacin, fabricadores de otredades estigmatizadas.
Porque, como bien apunta E. Lled (2013), en un mundo donde los medios
de comunicacin se han convertido en una especie de atmosfera ideal en
la que nos deslizamos y donde la supuesta facilidad de informacin acaba
saturando, diluyendo, el tiempo para entender, urge alcanzar la luz que
brilla a la salida de la caverna. En palabras de Mara J. Merinero (2011) que
sea una invitacin a meditar sobre nuestra propia sociedad y sus relaciones
con el resto del mundo: urge una necesidad de cuestionar no solo nuestras
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Notas
1
Referencias
Althrusser, L. (1989). Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado. Filosofa como
arma de la revolucin. 18. Edicin, Mxico, Siglo XXI, 102-151. http://
detemasytemas.files.wordpress.com/2012/01/althusser-1989-ideologc3ada.
pdf
Beck, U. (1998). Qu es la globalizacin? Falacias del globalismo, respuestas a la
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Calvo, G. G. (2009). frica en los medios: Un silencio clamoroso. Castel y Sendn
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Castel, A. (2009). El africano como sujeto periodstico. Castel, Antoni y Sendn,
Jos Carlos (Eds.) Imaginar frica. Los estereotipos occidentales sobre frica y
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Lled, E. (2013). Los libros y la libertad. Barcelona, RBA.