Lucas 9

Tema: Jess comision y envi a los 12 discpulos; aliment a los 5.000;

expuls demonios de un hijo nico; se dirigi a Jerusaln, y estableci la
prueba para el discipulado.
Todos los eventos de este captulo estn registrados en los otros Evangelios
Sinpticos. El Seor haba realizado milagros en todas las reas de la vida,
en los mbitos: fsico, espiritual, natural y sobrenatural. Con estos
antecedentes, envi a Sus discpulos a cumplir su misin.
Leamos el versculo 1, que inicia el relato de cuando

Jess comision y envi a los doce discpulos

Reuniendo a sus doce discpulos, les dio poder y autoridad sobre todos los
demonios y para sanar enfermedades.
Cuando el Seor se encontraba aqu en la tierra, les dio a Sus apstoles el
don de sanidad, que era una de los dones-seales. Sirvi como credencial
de los apstoles para demostrar que ellos eran quienes afirmaban ser.
Cuando la iglesia se estableci (antes que el Nuevo Testamento estuviese
fijado en forma escrita) la seal que identificaba a un apstol era el hecho
de tener los dones-seales. Pedro y Pablo podan sanar enfermos o
restaurar muertos a la vida. Esto era una prueba de que eran verdaderos
apstoles del Seor Jesucristo.
Jess envi Sus discpulos a predicar el Reino de Dios y a sanar a los
enfermos. Esto tuvo lugar antes de que El muriese en la cruz. En la
actualidad, lo importante no es la sanidad. Al leer cuidadosamente las
Epstolas o cartas de los apstoles, puede verse que aun cuando Pablo tena
el don de sanar, hacia el final de su ministerio, aparentemente, no lo
ejercit en absoluto. En 1 Timoteo 5:23, le dijo a Timoteo que tomase un
poco de vino para un problema de estmago, pero no le san. Pablo mismo,
en 2 Corintios 12:7 dijo tener como un "aguijn" en su cuerpo; aunque le
pidi a Dios que lo quitase, Dios no lo hizo. Tambin en 2 Timoteo 4:20 dijo
que tuvo que dejar a su colaborador Trfimo enfermo en Mileto. Por qu no
san Pablo a su amigo Trfimo? Es que Pablo haba llegado al final de su
ministerio y los dones-seales, incluso entonces, estaban comenzando a
desaparecer de la iglesia. Aparentemente, cuando las Sagradas Escrituras
se convirtieron en una parte de la iglesia, el don de sanidad no apareci en
escena. La autoridad se desplaz de la persona a la pgina de la Escritura,
la Palabra de Dios. Hacia el fin de su vida, Juan advirti que la doctrina
correcta era la credencial personal del creyente. Dijo 2 Juan 10, Si va a

visitaros alguno que no lleve esta enseanza, no le recibis en casa ni le

saludis. Y en Glatas 1:8, el apstol Pablo dijo: Pero si alguien (sea yo
mismo o un ngel del cielo) os anuncia un evangelio distinto del que os
hemos anunciado, caiga bajo maldicin! Este es un lenguaje fuerte que
coloca una autoridad absoluta sobre las Escrituras.
Continuemos leyendo los versculos 2 al 6:
"Y los envi a predicar el reino de Dios y a sanar a los enfermos. Les dijo:
No tomis nada para el camino: ni bastn, ni alforja, ni pan, ni dinero; ni
llevis dos tnicas. En cualquier casa donde entris, quedad all, y de all
salid. Dondequiera que no os reciban, salid de aquella ciudad y sacudid el
polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos. Y saliendo, pasaban por
todas las aldeas anunciando el evangelio y sanando por todas partes."
Es evidente que aquellas eran instrucciones especficas para aquellos
tiempos. Leamos los versculos 7 al 9: porque su ministerio caus impacto:
"Herodes, el tetrarca, oy de todas las cosas que haca Jess, y estaba
perplejo, porque decan algunos: Juan ha resucitado de los muertos; otros:
Elas ha aparecido; y otros: Algn profeta de los antiguos ha resucitado. Y
dijo Herodes: A Juan yo lo hice decapitar; quin, pues, es ste de quien
oigo tales cosas? Y procuraba verlo."
Herodes haba sido el responsable de la prisin y ejecucin de Juan el
Bautista. Marcos nos relat que l tena miedo de que Jess fuese en
realidad Juan el Bautista vuelto a la vida. La curiosidad de Herodes le
impuls a querer ver a Jess. Los versculos 10 y 11 aaden:
"Al regresar los apstoles, le contaron todo lo que haban hecho. Y
tomndolos, se retir aparte, a un lugar desierto de la ciudad llamada
Betsaida. Cuando la gente lo supo, lo sigui; y l los recibi, les hablaba del
reino de Dios y sanaba a los que necesitaban ser curados."
Esta escena nos proporcion el ambiente para la alimentacin de los 5.000.
l haba llevado a los apstoles a un lugar apartado para descansar, pero no
tuvieron ocasin de hacerlo. La multitud fue desconsiderada: sin embargo el
Seor en su bondad les recibi, ensendoles y sanando a los enfermos. El
prximo prrafo trata concretamente sobre

La alimentacin de los cinco mil

Leamos los versculos 12 y 13:
"Pero el da comenzaba a declinar. Acercndose los doce, le dijeron:
Despide a la gente, para que vayan a las aldeas y campos de alrededor y se

alojen y encuentren alimentos, porque aqu estamos en lugar desierto. l

les dijo: Dadles vosotros de comer. Dijeron ellos: No tenemos ms que
cinco panes y dos peces, a no ser que vayamos nosotros a comprar
alimentos para toda esta multitud."
Parece que se convirtieron en asesores econmicos. Versculos 14 y 15.
"Eran como cinco mil hombres. Entonces dijo a sus discpulos: Hacedlos
sentar en grupos de cincuenta. As lo hicieron, hacindolos sentar a todos. "
Al final hicieron lo correcto, obedeciendo a Cristo. Veamos los versculos 16
y 17:
"Y tomando los cinco panes y los dos peces, levant los ojos al cielo, los
bendijo, los parti y dio a sus discpulos para que los pusieran delante de la
gente. Comieron todos y se saciaron; y recogieron lo que les sobr: doce
cestas de pedazos."
Mateo, Marcos y Juan tambin registraron este milagro. Observemos que el
Seor asign a Sus discpulos una tarea imposible. Ellos tenan que
aprender, as como nosotros, que l siempre pide lo imposible. La razn es
evidente. El quiere realizar la tarea. El Creador, que cre los peces en el
principio e hizo que el grano se multiplicase en los campos, ahora, por Su
mandato creador creo los alimentos para la multitud. Esa debe haber sido la
primera vez que muchos en aquella multitud se saciaron. Los trozos que
quedaron en las cestas no eran restos para tirar a los desperdicios sino
piezas de comida que no haban sido servidas. El siempre provee un
excedente. Leamos ahora los versculos 18 al 21, en los que

Jess anunci su muerte y resurreccin

"Aconteci que mientras Jess oraba aparte, estaban con l los discpulos; y
les pregunt, diciendo: Quin dice la gente que soy yo? Ellos
respondieron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y otros, que algn
profeta de los antiguos ha resucitado. l les dijo: Y vosotros, quin decs
que soy? Entonces, respondiendo Pedro, dijo: El Cristo de Dios. Pero l les
mand que a nadie dijeran esto, encargndoselo rigurosamente"
Aqu la pregunta importante era, Quin es Jess? El quera saber qu
pensaban de Su persona y Su propsito al hacer la pregunta era imprimir
en sus mentes quien era l realmente. Porque haba mucha confusin sobre
Su persona. Observemos que todas las opiniones eran de alto nivel, aunque
se quedaban cortas ante quin era y es. Y lo ms extraordinario fue lo que
dijo Pedro: "T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente" (Mateo 16:16

registr la totalidad de la frase). Observemos lo que Jess dijo en el

versculo 22:
"Es necesario que el Hijo del hombre padezca muchas cosas y sea
desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los
escribas, y que sea muerto y resucite al tercer da."
Jess les estaba preparando nuevamente para Su muerte prxima. Pero
destacamos que nunca mencionaba su muerte sin citar tambin Su
resurreccin. Los versculos 23 al 26 continan diciendo:
"Y deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo,
tome su cruz cada da y sgame. Todo el que quiera salvar su vida, la
perder; y todo el que pierda su vida por causa de m, ste la salvar,
pues, qu aprovecha al hombre si gana todo el mundo y se destruye o se
pierde a s mismo?, porque el que se avergence de m y de mis palabras,
de ste se avergonzar el Hijo del hombre cuando venga en su gloria, y en
la del Padre y de los santos ngeles."
Aqu el Seor no estaba poniendo una nueva condicin para la salvacin,
sino definiendo la posicin de los que han sido salvados. Observemos la
frase el que se avergence de m y de mis palabras, de ste se avergonzar
el Hijo del hombre. Qu clase de cristiano eres t hoy? Eres uno de los
que le sirve e intenta honrarle? Es una pregunta importante e incisiva para
estos tiempos.
Llegamos ahora al prrafo que habla sobre

La transfiguracin
Aclarando que Lucas aade algo que los otros Evangelios omiten. Leamos el
versculo 27:
"Pero en verdad os digo que hay algunos de los que estn aqu que no
gustarn la muerte hasta que vean el reino de Dios."
Simn Pedro interpret para nosotros este versculo: dijo que l vio el reino.
Dnde lo vio? Pedro estaba con el Seor en este monte y fue un testigo de
lo que all ocurri. Nos lo cont en 2 Pedro 1:16 al 18, que dice: No os
hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Seor Jesucristo
siguiendo fbulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros
propios ojos su majestad, pues cuando l recibi de Dios Padre honra y
gloria, le fue enviada desde la magnfica gloria una voz que deca: ste es
mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia. Y nosotros omos esta voz
enviada del cielo, cuando estbamos con l en el monte santo. Esta fue la

explicacin de Pedro como testigo ocular. Pero vayamos al relato mismo,

leyendo los versculos 28 y 29:
"Como ocho das despus de estas palabras, Jess tom a Pedro, a Juan y a
Jacobo, y subi al monte a orar. Mientras oraba, la apariencia de su rostro
cambi y su vestido se volvi blanco y resplandeciente."
La palabra "transfigur" proviene del griego metamorphoom o
metamorphosis. Lo que ocurri fue como la experiencia de la oruga, que se
introduce en el capullo, del cual sale como una hermosa mariposa. La
transfiguracin no expuso la deidad de Cristo, sino Su humanidad. La
transfiguracin es la meta de la humanidad. Cuando vemos al Seor
Jesucristo transfigurado en el monte, estamos contemplando exactamente
lo que va a tener lugar el da en que seamos recogidos de este mundo. Los
muertos resucitarn y los que viven sern transformados, es decir que
pasarn por una metamorfosis. Entonces, todos seremos llevados a la
presencia de Dios. El v.29 no quiere decir que una luz brill sobre El como
un foco, sino que la luz irradi de su propio cuerpo hacia fuera.
Continuemos leyendo los versculos 30 y 31:
"Y dos varones hablaban con l, los cuales eran Moiss y Elas. Estos
aparecieron rodeados de gloria; y hablaban de su partida, que Jess iba a
cumplir en Jerusaln."
All aparecieron Moiss, el representante de la Ley, y Elas, el representante
de los profetas, que daban testimonio de l. De qu hablaban? De la
prxima muerte de Cristo. El Evangelio no es contrario al Antiguo
Testamento. Pablo lo explic de la siguiente manera en Romanos 3:21: Pero
ahora, aparte de la ley, Dios ha dado a conocer de qu manera nos hace
justos, lo cual se comprueba por los libros de la ley y los profetas. La ley y
los profetas revelaban que la nica manera en que Dios poda salvarnos era
por medio de la justicia que obtenemos por la fe. En el Antiguo Testamento
esto se lograba trayendo un sacrificio; es que el sisTema de sacrificios era la
misma esencia del sisTema legal de Moiss. Aquel cordero ofrecido en el
altar era simblico de Cristo, quien muri por nuestros pecados. Y los
profetas hablaron del Cordero de Dios que quitara el pecado del mundo.
Continuemos leyendo los versculos 32 al 36:
"Pedro y los que lo acompaaban estaban rendidos de sueo; pero,
permaneciendo despiertos, vieron la gloria de Jess y a los dos varones que
estaban con l. Y sucedi que, mientras estos se alejaban de l, Pedro dijo
a Jess: Maestro, bueno es para nosotros estar aqu. Hagamos tres
enramadas, una para ti, una para Moiss y una para Elas. Pero no saba lo
que deca. Mientras l deca esto, vino una nube que los cubri; y tuvieron
temor al entrar en la nube. Y vino una voz desde la nube, que deca: ste
es mi Hijo amado; a l od. Cuando ces la voz, Jess se encontraba solo.

Ellos callaron, y por aquellos das no dijeron nada a nadie de lo que haban
visto."
Leamos ahora los versculos 37 al 43, que nos relatan como

Jess expuls demonios de un hijo nico

"Al da siguiente, cuando descendieron del monte, una gran multitud les
sali al encuentro. Y un hombre de la multitud clam diciendo: Maestro, te
ruego que veas a mi hijo, pues es el nico que tengo; y sucede que un
espritu lo toma y, de repente, lo hace gritar, lo sacude con violencia, lo
hace echar espuma y, estropendolo, a duras penas se aparta de l. Rogu
a tus discpulos que lo echaran fuera, pero no pudieron. Respondiendo
Jess, dijo: Generacin incrdula y perversa! Hasta cundo he de estar
con vosotros y os he de soportar? Trae ac a tu hijo. Mientras se acercaba
el muchacho, el demonio lo derrib y lo sacudi con violencia; pero Jess
reprendi al espritu impuro, san al muchacho y se lo devolvi a su padre.
Y todos se admiraban de la grandeza de Dios. . . ."
Esta escena es una figura de la realidad actual. Jess y Sus discpulos han
ido al cielo y aqu estamos nosotros en el mundo, al pie de la montaa,
donde reina la confusin, el compromiso y la impotencia. Es como si el
mundo actuase hoy como un hombre posedo por el demonio, y la iglesia se
encontrase impotente ante las necesidades de las personas. Cuando Jess
habl a la multitud, les reprendi por su falta de fe ante el problema de
aquel nio y, aparentemente, los discpulos y los escpticos estaban
incluidos. La condicin del muchacho era lamentable. Jess se volvi al
padre apelando a su fe. El padre suplic desesperadamente para recibir fe,
segn el relato de los otros Evangelios. Los discpulos estaban confundidos,
porque previamente haban expulsado demonios, pero en esta ocasin no
pudieron. El Seor les confirm que este caso era diferente, debido a su
gravedad y expuls al demonio, ante el asombro general.
Leamos los versculos 44 al 46, dentro del prrafo en que

Jess emprendi con valor su viaje a Jerusaln

"dijo a sus discpulos: Haced que os penetren bien en los odos estas
palabras, porque acontecer que el Hijo del hombre ser entregado en
manos de hombres. Pero ellos no entendan estas palabras, pues les
estaban veladas para que no las entendieran; y teman preguntarle sobre
esas palabras. Entonces entraron en discusin sobre quin de ellos sera el
mayor."

Despus de la Transfiguracin podra esperarse que tuvieran una actitud de

humildad y obediencia a Su voluntad. Al contrario, se les despert la
ambicin. Estaban pensando en la corona e ignoraban la cruz; Esto ha sido
como una maldicin para Sus discpulos desde aquel da hasta ahora y una
de las maldiciones de la iglesia. (Dijo San Pablo en Glatas 5:26, No
busquemos la vanagloria, irritndonos unos a otros, envidindonos unos a
otros.) Dicen los versculos 47 y 48:
"Jess, percibiendo los pensamientos de sus corazones, tom a un nio, lo
puso junto a s y les dijo: Cualquiera que reciba a este nio en mi nombre,
a m me recibe; y cualquiera que me recibe a m, recibe al que me envi,
porque el que es ms pequeo entre todos vosotros, ese es el ms grande."
Este es un gran principio para todas las pocas. Los santos ms grandes
delante de Dios son hombres y mujeres desconocidos que silenciosa y
fielmente le sirven. Leamos desde el versculo 49 al 56:
"Entonces respondiendo Juan, dijo: Maestro, hemos visto a uno que echaba
fuera demonios en tu nombre; y se lo prohibimos, porque no sigue con
nosotros. Jess le dijo: No se lo prohibis, porque el que no es contra
nosotros, por nosotros es. Cuando se cumpli el tiempo en que l haba de
ser recibido arriba, afirm su rostro para ir a Jerusaln. Y envi mensajeros
delante de l, los cuales fueron y entraron en una aldea de los samaritanos
para hacerle preparativos. Pero no lo recibieron, porque su intencin era ir
a Jerusaln. Al ver esto, Jacobo y Juan, sus discpulos, le dijeron: Seor,
quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo Elas, y
los consuma? Entonces, volvindose l, los reprendi diciendo: Vosotros no
sabis de qu espritu sois, porque el Hijo del hombre no ha venido para
perder las almas de los hombres, sino para salvarlas."
Jess reprendi cualquier actitud sectaria y violenta con estas ltimas
palabras, que enlazan muy bien con las que pronunci en Lucas 19:10, el
Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido. En aquella
ocasin Juan interpret mal el propsito de la primera venida de Cristo.
Llegamos ahora al prrafo titulado

Jess les dio la norma del discipulado

En esa seccin vemos a 3 aspirantes que queran convertirse en discpulos
del Seor Jess. Observemos que aqu no se estaba hablando del camino de
la salvacin: (aqu no se formula la pregunta: Qu debo hacer para ser
salvo?) Sino que se habla de la actitud que se requiere para aquel que
reconoce a Jess como maestro y desea seguirle para aprender de El.

El primer aspirante era un joven impetuoso e impulsivo. Leamos los

versculos 57 y 58:
"Y se fueron a otra aldea. Yendo por el camino, uno le dijo: Seor, te
seguir adondequiera que vayas. Jess le dijo: Las zorras tienen guaridas y
las aves de los cielos nidos, pero el Hijo del hombre no tiene donde recostar
la cabeza."
La respuesta del Seor revel Su propia pobreza cuando viva en esta tierra,
y nos recuerda cmo se identific Jess con nosotros al compartir las
consecuencias de pecado. No se nos dice si el joven sigui a Jess. Leamos
los versculos 59 y 60, para escuchar a otro aspirante:
"Y dijo a otro: Sgueme. l le respondi: Seor, djame que primero vaya y
entierre a mi padre. Jess le dijo: Deja que los muertos entierren a sus
muertos; pero t vete a anunciar el reino de Dios."
La respuesta de Jess no ha sido bien entendida. Jess no le estaba
prohibiendo asistir al funeral de su padre. Ms bien, el joven estaba
dicindole a Jess que tendra que hacerse cargo de su padre hasta que
ste muriese. A su muerte, quedara en libertad para seguir a Jess. En la
cuestin del discipulado, los afectos humanos deben ocupar un segundo
lugar frente a la Voluntad de Dios. (Si surgiese un conflicto entre un afecto
humano y la causa de Cristo, l debe ocupar el primer lugar.) Sin embargo,
hay que aclarar que Su voluntad y los afectos humanos, que l tanto valora,
no siempre entrarn en conflicto. Finalmente, leamos los versculos 61 y 62,
para escuchar al tercer aspirante:
"Entonces tambin dijo otro: Te seguir, Seor; pero djame que me
despida primero de los que estn en mi casa. Jess le contest: Ninguno
que, habiendo puesto su mano en el arado, mira hacia atrs es apto para el
reino de Dios."
Este evidentemente tena el corazn dividido, con respecto a su actitud de
seguir a Cristo. Quera ser un discpulo pero no estaba preparado para
realizar ningn sacrificio. No se senta impulsado por la urgencia ni la
importancia de la misin. Recordemos que el Seor Jesucristo se estaba
entonces dirigiendo hacia la cruz y en su rostro poda verse la firme
resolucin de cumplir con su misin.
El costo de dedicarse al servicio cristiano es alto y requiere una entrega
total de la vida. En contraste con las objeciones de aquellos aspirantes,
finalizamos hoy con las palabras de San Pablo en Filipenses 3:13, 14,
Hermanos, no creo haberlo alcanzado an; lo que s hago es olvidarme de
lo que queda atrs y esforzarme por alcanzar lo que est delante, para

llegar a la meta y ganar el premio que Dios nos llama a recibir por medio de
Cristo Jess.