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As Cadas dos Bzios

MTODO PELA NAO DO KETU


ODU: ONICANAM
Cada de um bzio aberto e 15 fechados.
Quem responde EXU.
O orix estabelece a magia boa e m, a dubiedade e a certeza.
Representa maus pressgios, roubos, ambies desenfreadas, brigas, contestaes,
trabalhos espirituais realizados contra o consulente e prejuzos derivados de info
rtnios
do cotidiano.
ODU: EDI NEG
Cada de dois bzios abertos e 14 fechados.
Quem responde OBALUAI.
O orix responde como mdico, expondo simultaneamente, a presena de doenas e o
fim do sofrimento. Estabelece a vivacidade do raciocnio e da inteligncia, decepes
amorosas e fora com discernimento para desarmar os inimigos ocultos.
ODU: OGUNDA MASS
Cada de trs bzios abertos e 13 fechados.
Quem responde OGUM.
O orix responde com confirmao, com caminhos abertos e possibilidades de vitrias
infinitas, tanto profissionais, quanto sobre adversrios e invejosos.
ODU: AG MIRAL AG
Cada de quatro bzios abertos e 12 fechados.
Quem responde YEMANJ.
O orix responde como a dona da cabea que guia os atos do consulente, prevendo
mudanas profissionais e pessoais, riscos emocionais e traies.
ODU: AXTURA
Cada de cinco bzios abertos e 11 fechados.
Respondem: OXUM e OXUMAR.
Dvida. O orix responde emocionalmente, fertilidade e felicidade para o consulente.
Estabelece, ainda, a entrada de dinheiro e triunfo na profisso escolhida. Aviso o
u uma
notcia inesperada pode acontecer.
K
ODU: OBARA
Cada de seis bzios abertos e 10 fechados.
Quem responde ORUNMIL.
O orix responde positivamente em questes baseadas na justia, ordem e
relacionamento. Estabelece, ainda, a presena de invejosos que podem levantar calni
as
contra o consulente.

ODU: ONDI
CANAN
Cada de sete bzios abertos e nove fechados.
Respondem: OXALUF ou OXAGUI.
O orix responde que, embora, haja esperana, o sofrimento inevitvel em momentos
de tristeza e angstia. Contudo, a tranqilidade ir imperar no final.
ODU: OGUNIL
Cada de oito bzios abertos e oito fechados.
Quem responde OXALUF.
O orix responde dando proteo espiritual ao consulente, porm, alerta-o contra
problemas e doenas que o podero atingir. Traies e pessoas vingativas esto por
perto. Sugere a unio do consulente s boas amizades e o controle de seu temperament
o
forte. Novas paixes e acidentes pequenos esto previstos.
ODU: EX OBAR
Cada de nove bzios abertos e sete fechados.
Quem responde XANG AIR.
O orix responde como proteo ao consulente em questes jurdicas, que o favoream.
Contudo, a presena de XANG AGANJU, pode denota desgostos, perdas
significativas, perseguies por pessoas ciumentas e invejosas, e mudana da situao
social em que se encontra.
ODU: OBATUR BESA
Cada de 10 bzios abertos e seis fechados.
Quem responde XANG AGOD.
Aqui o orix responde com proteo jurdica, porm, o caso estar muito adiantado,
pois a causa ir presena de juizes e superiores para ser resolvida. positivo no lad
o
profissional do consulente, porm, h problemas de dinheiro. Sugere que o mesmo
reavalie tudo o que deixou pendente.
ODU: OULAAM LAACH
Cada de 11 bzios abertos e cinco fechados.
Respondem OD OXOSSI E OSSAIM
Os orixs respondem alertando o consulente sobre traies de pessoas distantes que se
aproximam, batalhas por negociaes de posio profissional
e, principalmente, muita desconfiana no ambiente em que vive. Porm, se souber tira
r
proveitos, poder obter lucros.
ODU: ORIX K
Cada de 12 bzios abertos e cinco fechados.
Quem responde IANS
A orix responde no tempo, definido o perodo em que o consulente ir se defrontar
com tristezas e vitrias, traies e conquistas, paixes e indecises, podendo ser alvo de
intrigas e doenas passageiras.

ODU: ETAL METAL


Cada de 13 bzios abertos e trs fechados.
Quem responde NAN BURUKU.
O orix responde como senhora das almas.
Alerta contra a destruio, as doenas, as decepes e os feitios contra o consulente.
Alerta, principalmente, sobre a presena iminente da morte .
ODU: OUDUM MIREL
Cada de 15 bzios abertos e um fechado.
Respondem: OS IBEJIS.
Os orixs respondem com surpresas, notcias que favoream o consulente,
relacionamentos instveis, esperanas concretizadas e amizades novas que colaboraram
com o seu sucesso.
ODU: OR BAB
BAJ
Cada de 15 bzios abertos e um fechado.
Respondem: OB e ALOI.
Os orixs respondem com a presena da justia a ser feita e mudanas repentinas que
favoream o consulente.
Porm, o fator emocional estar abalado e, consequentemente, problemas surgiro
derivados deste fato, chegando a causar intrigas e desonras.
ODU: OUTUB KONTAM
Cada de 16 bzios abertos.
Respondem: TODOS OS ORIXS.
O orix responde com a verdade, a luminosidade, dos triunfos, dos lucros, viagens
e
propostas que o favorecero. As relaes emocionais estaro em estado de positividade
e esplendor. Contudo, pode surgir o lado negativo, a partir do momento em que o
consulente adquirir novos lucros atravs de herana. AG!
O JOGO DE ODU
Este mtodo mais abrangente e leva no jogo os dezesseis (16) bzios.
RESULTADOS:
ODU: OKARAN
Cada de um bzio aberto e 15 fechados
Responde: EXU
Responde: NO e SIM!
Aqui, EXU est dificultando a realizao dos negcios, propiciando discusses,
inimizades, provocando inveja e perturbaes pessoais e emocionais de toda ordem,
que, no momento, confundem o consulente, fazendo
o abalar o meio em que vive.

Problemas espirituais acentuados, sustos, perdas, trabalhos feitos contra o cons


ulente,
aprisionamento, perigos. Porm, EXU pode responder positivamente em questes com
perguntas mais precisas, pois simboliza que o orix est presente e de p (OTUBI).
ODU: EGI OK
Cadas de dois bzios abertos e 14 fechados.
Responde: OGUM
Responde: SIM!
OGUM sempre favorece as situaes do cotidiano, contudo, com problemas iniciais.
OGUM estabelece demandas, guerras, triunfos, porm, com inimigos ocultos.
Este resultado indica tambm a necessidade de perseverana, para que o consulente
sobreponha se s provas, aos empecilhos iminentes para s depois obter os resultados
concretos e esperados.
Odu da cautela.
ODU: ETA OGUND
Cada de trs bzios abertos 13 fechados.
Responde: OBALUAI.
Responde: NO!
OBALUAI forte e sempre responde com fora e deciso para suplantar os
empecilhos do dia
a
dia. Est cada denota doenas, golpes, paixes impossveis,
dinheiro ganho atravs de herana, possibilidades de suicdio de algum prximo ao
consulente, tendncias para obstculos e inimigos contnuos, sugerindo, ento, mais
cautela neste momento e uma ateno rigorosa sade.
Odu da sade.
ODU: YOROSUN
Cada de quatro bzios abertos e 14 fechados.
Responde: YEMANJ.
Responde: TALVEZ!
YEMANJ, aqui, denota calnia, falsidade e indeciso. Um indivduo desconfiado e
falso prximo ao consulente, provoca surpresas desfavorveis.
Indeciso e intrigas esto rodando
o, fazendo com perca oportunidades pessoais quase
concretizadas. Contudo, a fora positiva de YEMANJ equilibra o lado profissional.
Odu da indeciso, da famlia.
ODU: OX
Cada de cinco bzios abertos e 11 fechados.
Responde: OXUM.
Responde: SIM!
OXUM sempre favorece as relaes, mas somente depois de algum sofrimento,
lgrimas e angstia. A abundncia estar em tudo o que o consulente procurar realizar,
propiciando momentos bons para novos negcios, desde que corretos e justos. As
iluses podem ser constantes. Sade instvel e notcias inesperadas.
Odu da felicidade, da bno e da fama.

ODU: OBAR
Cada de seis bzios abertos e 10 fechados.
Respondem: OXOSSI e LOGUM
NED
Responde: SIM!
OXOSSI e LOGUM
NED unidos, sempre indicam o caminho mais exato, o mais
direto, sem indecises, indo busca daquilo que deseja. Expressa o apoio de sua fora
,
colocando ao lado do consulente, amigos ou parentes que possam auxili-lo neste
momento.
Odu da sorte e da riqueza.
ODU: ODI
Cada de sete bzios abertos e nove fechados.
Responde: OMULU ou OXAL.
Responde: NO!
Representa os prazeres, as possibilidades de viagens, a ambio que desenvolve a vid
a
profissional, levando
a desfechos que elevaro a situao atual do consulente. Deve
controlar a ansiedade e ater se a problemas de sade que, aparentemente, paream
banais.
Odu de maior fora negativa acarreta misrias e infortnios graves.
ODU: EGI ONIL
Cada de oito bzios abertos e oito fechados.
Responde: OXAGUI.
Responde: NO e SIM!
Proteo espiritual, fora e honestidade so aspectos positivos desta cada, que promove
a construo e a elevao pessoal e profissional, harmonizando e tranqilizando. No
sentido negativo, sugere ao consulente que refreie as suas paixes, a voluptuosida
de, os
cimes e o desejo de vingana.
Odu do engano, da traio e da mentira.
ODU; OSS
Cada de nove bzios abertos e sete fechados.
Responde: YEMANJ.
Responde: TALVEZ!
Est cada denota fora de vontade para o consulente conseguir o que procura, pois, te
m
poder de ao pouco desenvolvido para continuar na estrada. preciso controlar o
autoritarismo para no sofrer privaes e desgostos por conseqncias de seus atos.
Relacionamentos frgeis, baseados na profisso em breve.
Odu do incio e das viagens que propiciam as mudanas.
ODU: OFUN
Cada de 10 bzios abertos e seis fechados.
Responde: OXALUF.
Responde: SIM!
OXALUF sempre permite a entrada da luz, da resoluo dos problemas, da bondade e

de toda a realizao que esteja em comum acordo com estes propsitos. No adianta
querer enganar ou montar um outro caminho. Sugere ao consulente permanecer onde
est. Sensibilidade na regio do rosto, garganta, nariz e olhos. Relacionamentos pes
soais
e profissionais tranqilos e sem interferncias.
Odu da teimosia, porm, munida de sorte.
ODU: OWARIN
Cada de 11 bzios abertos e cinco fechados.
Responde: IANS.
Responde: TALVEZ!
YANS sempre responde positivamente, dando, neste caso, dubiedade s questes.
Para confundir o consulente, insinua desunies, conflitos e inimigos gerados, muit
as
vezes, por foras ocultas. Sensibilidade na sade. A fora de YANS interfere
espiritualmente, protegendo o dia
a
dia do consulente e sugerindo perspectivas d
e
resultados favorveis.
Odu do progresso, porm, com grandes problemas iniciais.
ODU: EGI LAXEBOR
Cada de 12 bzios abertos e quatro fechados.
Responde: XANG.
Responde: SIM!
A fora da justia de XANG favorece o consulente dando
lhe esclarecimentos sobre
negcios pendentes, facilitando os negcios ou as transaes, desde que estejam de
acordo com a verdade e todos tirem proveito dos resultados. Emocionalmente, no
admite e nem favorece nenhum tipo de traio.
Odu dos problemas e discrdias que geram os atrasos pessoais e profissionais.
ODU: EGI OLOGBON
Cada de 13 bzios abertos e trs fechados.
Responde: NAN e OBALUAI.
Responde: SIM e NO!
Superao de todas as dificuldades apresentadas. Sorte nas relaes emocionais e
profissionais. Porm, est cada significa transformao com o poder de renovao, com
mudanas radicais na vida do consulente. A sade precisa ser melhor administrada ,
principalmente os cuidados dirios que parecem insignificantes , dando ateno especia
l
ao desgaste desnecessrio de energias vitais
Odu das dificuldades,da presena da morte e das paixes obsessivas .
ODU: IK ORI
Cada de 14 bzios abertos e dois fechados.
Responde: OXUMAR e OSSAIM.
Responde: TALVEZ!
OXUMAR sempre responde com fertilidade e dubiamente: em negcios estar
favorecendo o consulente com a riqueza e a sorte;
emocionalmente, representa uma forte instabilidade nas relaes, no conseguindo
unificar a sua predisposio para dois amores e duas situaes simultneas. Indica
tambm traio emocional, devendo evitar, neste momento, qualquer tipo de unio ou

sociedade.
Odu das vitrias sobre as demandas alheias.
ODU: OBE OGUND.
Cada de15 bzios abertos e um fechado.
Responde: OB e EW.
Responde: TALVEZ!
Existe uma grande probabilidade de conseguir o empreendido, pois EW representa a
fora, a determinao, a iniciativa e a coragem real, que detm todo o poder para
alcanar os objetivos. Tudo o que estiver no incio ter perspectivas grandes sucesso.
Contudo, a presena de OB pode propiciar disputas e imprevistos com poucas chances
de xito, caso o negcio em questo j esteja em andamento.
Aqui, simbolicamente, o orix EXU aparece solicitando oferendas (OBUK).
Odu dos empecilhos confusos e das dificuldades de concluso.
ODU: ALAFIA
Cadas de 16 bzios abertos
Responde: ORUNMIL.
Responde: SIM, COM CERTEZA!
Significa a luz, a fora e a verdade ao lado do consulente para todo e qualquer ti
po de
resoluo e deciso que precisa tomar. O cuidado, aqui, est apenas na orientao e
apoio daqueles que esto ao seu redor saiba avaliar bem as intenes.
Odu da felicidade e da sorte pura, que gera somente triunfos.
CADA DE 16 BZIOS FECHADOS.
Solicita-se a If uma nova jogada a fim de que se comprove o intento. Sem resposta
s.
As Cadas no Jogo de Bzios
J aqui falmos do raculo dos Orixs, o jogo de bzios. Hoje vamos comear a
perceber um pouco como nos chegam as mensagens dos Orixs atravs do jogo, e como
basicamente interpretada cada cada. O mtodo mais simples o jogo com quatro (4)
bzios, vamos ento comear com esse.
ALAFIA:
Cada de quatro bzios abertos:
Significa SIM , positivo, confirmao, tudo bem. No h nenhuma margem de erro ou
contrariedade para a pergunta em questo.
ETAWA ou ORUSUN:
Cada de trs bzios abertos e um fechados
Significa TALVEZ , dvidas, dificuldades para a realizao e concretizao, momento
de cautela, de conselhos e prudncia.

EJI ALAKETO ou MEGE:


Cada de dois bzios abertos e dois bzios fechados:
Significa SIM , tudo favorvel, caminhos desobstrudos, tendncias fortes ao sucesso e
progresso espiritual. Geralmente, confirma a pergunta anterior.
OKARAN ou TAUAR:
Cada de um bzio aberto e trs fechados:
Significa TALVEZ , negativo, tendncias fortes a inimizades, problemas pessoais que
interferem atrapalhando a vida material, retrocesso espiritual.
No lado positivo, recebimento de notcia.
OYAKU ou AKU:
Cada de quatro bzios fechados:
Significa NO , com fora de catstrofe, runas, separao, desastres, perdas em todos
os sentidos. Geralmente, denota a presena de transformaes radicais, como a morte.
O If

Jogo de Bzios

A estrutura litrgica do culto aos orixs no Candombl pode ser resumida como o proces
so de,
ritualisticamente, acumular, e em seguida transmitir, Ax para os filhos-de-santo
nestes trs nveis: o
ciclo anual de firmeza da casa, o ciclo mensal de realimentao energtica dos fetiches
e dos abs, e o
ciclo dirio das obrigaes individuais decorrentes da iniciao.

No centro de todas essas relaes que compem a economia energtica do candombl est If,
x
da adivinhao. O jogo oracular mais comum constitudo por l6 bzios (pequenas conchas).
O Pai ou
Me-de-santo agita os bzios nas mos e lana-os dentro de um crculo, formado por colares
de diversos
Orixs. O bzio pode cair aberto ou fechado , ou seja, com a sua face onde h uma fenda ou
com o
lado liso. Cada uma dessas cadas uma manifestao de um orix e tem um significado prpr
j que,
conforme a ordenao resultante, se pode determinar qual dos Orixs est a responder.
Todos os aspectos da vida so susceptveis de codificao por cada um dos orixs que se ma
nifestam no
jogo. Os deuses tornam-se assim o princpio de classificao dos acontecimentos: cada
um governa um
acontecimento-tipo. Alm da ordenao dos bzios (abertos e fechados), que determina a e
ntidade que
preside a cada resposta, a configurao
ou o modo particular como os bzios se distrib
uram
geometricamente no espao tambm fundamental para a leitura, pois corresponde organiz
ao
energtica do inconsciente do indivduo frente a uma fora matriz. Ao conjunto dos dois
factores,
ordenao e configurao, chama-se Od ou sina.
O Sistema de If, embora bastante contestado por pesquisadores posteriores, config
ura-se na relao
recolhida e apresentada por Roger Bastide e Pierre Verger, que hoje utilizada e

at citada por vrios


adivinhos.
ENTIDADE
BZIOS
Ex 01 abertos e 15 fechados
Ibeji 02 abertos e 14 fechados
Ogum 03 abertos e 13 fechados
Xang 04 abertos e 12 fechados
Iemanj 05 abertos e 11 fechados

Ians 06 abertos e 10 fechados


Oxssi 07 abertos e 09 fechados
Oxal 08 abertos e 08 fechados
Ob 15 abertos e 01 fechados
Oxumar 14 abertos e 02 fechados
Omul 13 abertos e 03 fechados
Ossaim 12 abertos e 04 fechados
Logun Ed 11 abertos e 05 fechados
Oxum 10 abertos e 06 fechados
Nan 09 abertos e 07 fechados
Lance nulo 16 abertos ou fechados

Assim, a ordenao aberto-fechado determina qual o Orix est a falar, e a configurao espa
cial dos
bzios indica o que ele est a dizer. Atravs de sucessivas jogadas, chega-se ento a um
a espcie de
inventrio do que est a acontecer pessoa, no apenas em relao aos seus Orixs tutelares,
s donos da
sua cabea , mas tambm como outras entidades esto a influir positiva ou negativamente
na sua vida,
quais so as suas tendncias recorrentes e as possibilidades diante do destino. Gera
lmente so propostos
trabalhos e obrigaes para o reequilbrio energtico.

As respostas so decifradas atravs de lendas e das histrias dos deuses que so transmi
tidas de gerao
em gerao atravs da tradio oral. Por isso, jogar bzios requer no s bastante intuio
interpretar as diferentes configuraes formadas pelas foras-matrizes, mas tambm um co
nhecimento
oral do conjunto da tradio mtica dos Orixs e do seu universo simblico.
Os sacerdotes de If so, originariamente, chamados Babalaws. Eles eram os historiado
res orais da
cultura Africana. A sua iniciao era muito mais complexa que as outras, pois no envo
lvia a
identificao com um nico arqutipo, e o desenvolvimento das suas caractersticas na pers
onalidade do
iniciando, mas sim o aprendizado de sculos de conhecimento armazenado pelo culto.
Hoje, os zeladores de santo em geral manejam o orculo.
Ods

Mensagens dos Orixs

Depois de nos Posts anteriores ter falado sobre o que so os Ods


de uma forma simpl
ificada
estabelecendo um paralelo com os signos, e de ter explicado a forma simples de o
s calcular, hoje coloco
aqui as caractersticas principais que encerra cada Od para o indivduo.
Relembro que esta uma forma simplificada de conhecer os Ods que o regem, e que em
bora correcta,
carecer sempre de confirmao de forma definitiva, e essa ser sempre aquela que dada e
m resposta
pelos Orixs, numa consulta de Bzios. Isto porque, a complexidade que envolve cada
indivduo pode de
facto originar que um determinado Od se sobreponha, no necessariamente na ordem em
que os clculos

o indicam. As caractersticas dos Orixs que o regem so tambm determinantes no acentua


r ou no
esbater de determinadas caractersticas presentes nos seus Ods.
Portanto, leve tudo isso em considerao ao ler as mensagens dos Orixs em cada um dos
Ods.
1. OKANRAN MEJI
Regente: Ex
Elemento: Fogo

As pessoas com este Od so inteligentes, versteis e passionais, com enorme potencial


para a magia. O
seu temperamento explosivo faz com que raras vezes actuem com a razo. Tm sorte nos
negcios. No
amor, extremamente sedutoras, so muito inconstantes e mentem com facilidade. As m
ulheres tm como
ponto vulnervel o tero.
2. EJIOKO MEJI
Regente: Ogum com influncias de Ibeji e de Obatal
Elemento: Ar
As pessoas com esse Od so intuitivas, joviais, sinceras e honestas. Revelam grande
combatividade, mas
no sabem conviver com derrota. Apesar de volveis no amor, so muito ciumentas. Devem
controlar a
obstinao e ter cuidado com a vescula e com o fgado, que so os seus pontos vulnerveis.
3. ETAOGUND MEJI
Regente: Obaluaiy com influncia de Ogum
Elemento: Terra
As pessoas com este Od, em geral, vem seus esforos recompensados. Costumam vencer n
a poltica e
conseguem obter grandes lucros nos negcios, particularmente nas actividades agrcol
as, mas podem
sofrer desiluses no amor e traies dos amigos. Emocionalmente inconstantes, so propen
sas a ter
problemas espirituais e fsicos, embora na maioria dos casos consigam recuperar-se
com facilidade de
qualquer doena. Os seus pontos vulnerveis so os rins, as pernas e os braos.
4. IROSSUN MEJI
Regente: Oxssi com influncia de Xang, Iemanj, Ians e Egun
Elemento: Terra
As pessoas com este Od so generosas, sinceras, sensveis, intuitivas e msticas. Tm gra
nde habilidade
manual e podem alcanar sucesso na rea de vendas. Entre os aspectos negativos esto a
tendncia a
sofrer traies amorosas e a propenso a acidentes. Muitas vezes so vtimas de calnias e d
a perseguio
dos seus inimigos. Tambm precisam cuidar da alimentao, pois o seu ponto vulnervel o
estmago.
5. OX MEJI
Regente: Oxum com influncias de Iemanj e OmulElemento: gua
As pessoas com este Od tm mo de magia, fora e proteco espirituais, religiosidade e uma
inclinao
especial para o misticismo e as cincias ocultas. So ptimos professores e destacam-s
e em qualquer
actividade que exija liderana, mas precisam aprender a controlar a sua vaidade e
seu egocentrismo.
Outro aspecto negativo a tendncia de se vingarem quando esto com raiva. Seus ponto
s vulnerveis
so o aparelho digestivo e o sistema hormonal.
6. OBAR MEJI
Regente: Xang com influncias de Ex, Ians, Oxssi, Ossaim e Logun Ed
Elemento: Fogo
As pessoas com este Od tm grande proteco espiritual e costumam vencer pela fora de vo
ntade,

especialmente em profisses relacionadas com a Justia. Mas so com frequncia vtimas de


calnias e
no tm sorte no amor. Devem aprender a silenciar-se sobre os seus projectos e a det
erminar por onde
come-los. O seu ponto vulnervel o sistema linftico.

7. ODI MEJI
Regente: Obaluaiy com influncias de Ex, Oxaluf e Oxumar
Elemento: Terra
As pessoas com este Od so ambiciosas e costumam ser bem sucedidas na sua profisso,
mas a
indeciso leva-as a no concluir muitos dos seus projectos. Quando a f as impulsiona,
porm,
ultrapassam todas as barreiras. Sonham com o poder e adoram divertir-se, s vezes,
provocam enormes
confuses. No tm sorte no amor. Os seus pontos vulnerveis so os rins, a coluna e as pe
rnas.
8. EJONIL MEJI
Regente: Oxagui com influncias de Xang, Oxum e Oxssi
Elemento: Ar
As pessoas com este Od so dedicadas e honestas e levam uma vida quase sem sofrimen
tos. Mas esto
sujeitas a acidentes graves. Amam com intensidade e tm amizades sinceras. Quando
so repudiadas ou
sofrem uma traio, podem-se tornar vingativas. Devem evitar o consumo de lcool e de
carne vermelha e
vestir-se de branco nas sextas-feiras. O seu ponto vulnervel o sistema nervoso ce
ntral.
9. OSS MEJI
Regente: Iemanj com influncias de Xang, Ossaim, Oxssi e IansElemento: gua
As pessoas com este Od so lderes natos, mas o seu autoritarismo cria-lhes srios prob
lemas, inclusive
conjugais. O instinto protector e a religiosidade tambm as caracterizam. Os seus
pontos vulnerveis so
os conflitos psicolgicos e, no caso das mulheres, os problemas ginecolgicos.
10. OFUN MEJI
Regente: Oxaluf com influncias de Xang e Oxum
Elemento: Ar
As pessoas com este Od so inteligentes, fiis e honestas, capazes de dedicar ateno tot
al ao seu amor.
Tm amigos sinceros e elevada espiritualidade. Em contrapartida, mostram-se muito
teimosas e tendem a
sofrer perseguies e desiluses amorosas. Os seus pontos vulnerveis so o estmago e a pre
sso
arterial.

11. OWRYN MEJI


Regente: Ians com influncias de Ex, Ossaim e Egun
Elemento: Fogo
As pessoas com este Od tm imaginao frtil, boa sade e vida longa, mas as ms influncias
a falta
de f levam-nas a enfrentar dificuldades materiais e a s alcanar o sucesso depois de
grandes sacrifcios.
So muito volveis no amor. As mulheres geralmente fracassam no primeiro casamento,
mas acabam por
encontrar a felicidade. Devem evitar a bebida e outros vcios. Os seus pontos vuln
erveis so a garganta,
o sistema reprodutor e o aparelho digestivo.
12. EJI-LAXEBAR
Regente: Xang com influncias de Logun Ed e Iemanj
Elemento: Fogo

As pessoas com este Od tm o dom de convencer os outros. Dotadas de grandes qualida


des espirituais,
so bondosas, justas e prestveis, embora s vezes se mostrem arrogantes. Apaixonam-se
com facilidade
e so muito ciumentas. Devem evitar bebida e podem ter problemas judiciais ou rela
cionados perda de
bens. O seu ponto vulnervel a circulao sangunea.
13. EJIOLIGIBAN MEJI
Regente: Nan com influncia de Obaluaiy
Elemento: Terra
As pessoas com este Od aceitam com resignao os sofrimentos fsicos, emocionais e espi
rituais,
conscientes de que todas as situaes da vida so transitrias. Alm disso, a sua profunda
f acaba por
lhes assegurar vitria. No tm muita sorte no amor. Dotadas de mo de cura, destacam-se
nos servios
mdicos e de assistncia psicolgica e nas terapias alternativas. Os seus pontos vulne
rveis so o bao e o
pncreas.
14. IK MEJI
Regente: Oxumar com influncias de Ossaim e NanElemento: gua
Belas e sensuais, as pessoas com este Od tm aparncia juvenil e forte poder de seduo.
Vivem paixes
arrebatadoras mas passageiras e esto sempre em busca de novos amores. Possuem tal
ento para a magia e
enorme fora espiritual, que se manifesta atravs do olhar. Enriquecem com facilidad
e e destacam-se na
vida profissional e social, mas so desconfiadas e propensas a ter conflitos psquic
os. Os seus pontos
vulnerveis so as articulaes que lhes podem causar problemas de locomoo.
15. OGBEOGUND MEJI
Regente: Ob com influncias de EwElemento: gua
As pessoas com este Od so valorosas, combativas e imparciais, mas costumam sofrer
desiluses
amorosas, o que acentua a sua a agressividade e o seu sentimento de rejeio. Tm sade
frgil: esto
sujeitas a problemas nos olhos, ouvidos e pernas e a distrbios do sistema neurove
getativo.
16. ALFIA ONAN
Regente: If
Elemento: Ar
Calmas, racionais e espirituais, as pessoas com este Od tm domnio sobre as suas pai
xes. So
excelentes nas reas de vendas e de artesanato, mas desistem facilmente dos seus p
rojectos e perdem o
interesse por aquilo que j conquistaram. Esto sujeitas a problemas cardiovasculare
s, psquicos e de
viso.
Candombl Jje
Dahom, o bero da nao Ewe e fon, denominados Jjes, no Brasil, enumeram-se em diversas
tribos
como os Agonis, Axantis, Gans, Pops, Crus etc. Os primeiros povos jjes tiveram com
o destino SoLuis do Maranho, onde ainda se mantm vivas as tradies religiosas trazidas

da terra me, frica.


Tambm se encontra o ritual jje em Salvador, Cachoeira de So Flix, Pernambuco entre o
utros estados
do Brasil como Rio Grande do Sul e So Paulo, que tambm importou os rituais desta n
ao.

O negro descendente do Dahom, hoje Benin, trouxe consigo o culto suas divindades
chamadas
Voduns, cujo Deus Supremo Mawu , a quem so subordinados, assim como Olodumar o Deu
s
Supremo dos Orixs Yorubs. Diz a Mitologia Fon que Mawu tinha um companheiro chamad
o Lisa, e
so filhos de Nana Buruku (ou Nana Buluku), a grande me criadora do mundo. Mawu era
a Lua, que
teve fora ao longo da noite e viveu no oeste. Lisa era o Sol, que fez sua morada
no Leste. Quando existia
um eclipse dizia-se que Mawu e Lisa estavam fazendo amor. Eles eram pais de todo
s os outros Deuses. E
existem catorze destes deuses, que eram sete pares de gmeos. Este relato um mito
do primeiro povo do
Dahom, os Fons.
O culto aos Voduns teve nfase na Bahia, conhecido como Candombl Jje, e no Maranho Ta
mbor de
Mina.
Nos terreiros mais influenciados pela mina jje, o predomnio, em certos grupos, de
mulheres como
filhas de santo. Os devotos tm que se submeter a longo processo de iniciao. Os deta
lhes dos rituais so
pouco comentados, no h rituais pblicos de iniciao; a cada comunidade, apenas duas ou
trs pessoas
se dedicam ao ritual completo de iniciao. Em geral as Vodunsis do poucas informaes so
bre os
rituais relacionados com o culto, os segredos so mantidos a sete chaves.
Assim como os Orixs do Batuque, os Voduns incorporados, conversam com a assistncia
, dandobnos, conselhos, deixam recados e mantm os olhos abertos. comum no culto jje f
azer provas com
os iniciados incorporados com os Voduns, como, por exemplo, mergulhar a mo no aze
ite de dend
fervendo.
Algumas casas de jje tiveram influencias dos yorubs e vice-versa, formando o que s
e chama de cultura
Jje-Nag. A exemplo do candombl, as instalaes dos terreiros contam com um barraco centr
al para as
danas, pequenas casas reservadas para as diferentes famlias de divindades, onde so
mantidos os
assentamentos. O forte sincretismo prev, tambm a instalao de uma pequena capela com
altar catlico,
h uma cozinha, quartos para dormir e se vestir e quarto onde os iniciados ficam r
ecolhidos durante as
obrigaes. h tambm a casa de Legba, onde so feitas grandes obrigaes.
A iniciao jje requer um longo perodo de confinamento, que pode durar de seis meses a
um ano de
recluso, onde um Vodunsi aprende as tradies religiosas jje como: danas, cantigas, pre
paro das
comidas sagradas, cuidar de rvores e espaos sagrados, votos de segredo e obedincia.
As entidades so
assentadas, recebem sacrifcios de animais, comidas, bebidas e outros presentes. O
s assentamentos so
preparados em pedras, que representam um im que tem a fora do Vodun, e ficam guardad
as no quarto

de segredo recobertos com jarras, louas e ferramentas. Existem, tambm, assentament


os em outras partesda casa e do quintal marcados por rvores como a cajazeira, gin
ja e pinho branco. comum ter
assentamentos no centro do barraco de danas; assim como em outras naes, no culto jje
tambm so
feitos rituais de limpezas, banhos com ervas e muitas preces. Nos rituais antigo
s o contacto com os
voduns dependia muito da vidncia das Vodunsis, e a adivinhao era feita atravs da int
erpretao dos
sonhos, consulta com os Voduns e exame da luz de velas, actualmente comum o uso
dos Bzios para
consultar as divindades.
As casas de jje, alm do culto aos Voduns, tambm incorporam em seus rituais alguns o
rixs nags. O
panteo jje numeroso, sendo os Voduns agrupados em famlias como: Dambir, Davice, Sava
luno e
Quevioss.
As actividades religiosas requerem um extenso calendrio com rituais reservados ao
s iniciados, e em
festas pblicas que duram um, trs ou sete dias; no final das obrigaes todos comem as
comidas
preparadas com a carne dos animais oferecidos em sacrifcio s divindades.
Mawu o ser supremo dos povos Ewe e Fon, criador do mundo, dos seres vivos e das
divindades. Mawu
(feminino) e Liss (masculino) forman a divindade dupla Mawu-Liss cujos Voduns so fi
lhos edescendentes de ambos. Os principais Voduns so: Loko; Gu; Hevioss; Sakpat; Da
n; Agb; gu;
Ayizan; Agassu; Legba e Fa.

A casa de jje chama-se Kwe, e o local destinado ao culto dos Voduns chamado Hunkp
ame, que o
templo onde est dentro a divindade; chefiado por um sacerdote ou sacerdotisa, que
so responsveis
pelos ensinamentos aos futuros Vodunsis.
No Rio Grande do Sul, os terreiros que ainda mantm firme a cultura Jje, nota-se a
conservao de certas
obrigaes, exemplo, nos assentamentos de Ogum Avag cujas ferramentas usadas so as mes
mas para
o assentamento de Gu no Dahom, e algumas no tem o uso do okut; e tambm h nomes de Ori
xs que
usam o mesmo dos Voduns, como por exemplo D, cujo Orix de uma famosa Yalorix da nao Jj
e
chamava-se D e um outro antigo Babalorix de Porto Alegre pertencente a esta mesma
nao, tinha o
assentamento de Sob; (Sob nome de um Vodun do Dahom). Dos pais e mes de santos actua
is, da
nao Jje do Rio Grande do Sul, muitos desconhecem a palavra Vodun; deve-se este fato
ao predomnio
da nao Ijex, de origem Yorub que acabou absorvendo as demais, e o termo Vodun com o
tempo
deixou de existir; mas certo que a linguagem usada nos cantos rituais e o uso do
s aquidavs para
percusso dos tambores, o uso do G (instrumento de percusso), entre outros fatos ref
lectem muito os
fundamentos do antigo Dahom.
H casos em que as tradies culturais africanas resistem, mais que em outros, mudana,
mas em
nenhuma instncia, nem mesmo nos terreiros mais antigos e ostensivamente zelosos s
uas origens,
deixou de existir, contudo, se tivesse, no sul um maior interesse em pesquisar a
origem dos fundamentos
de cada nao certo que achariam a ligao directa do jje praticado aqui, com os povos do
antigo
Dahom, e assim por diante.
O que sobrevive da vertente jje como legado cultural acha-se incorporado ou assoc
iado ao acervo
Yorub, embora no se fale em Vodu no Rio Grande do Sul, certas prticas da religio do
antigo
Dahom, hoje Benin, podem ser detectadas no Batuque do Rio Grande do Sul, principa
lmente nos
terreiros que fazem parte da raiz do falecido Joozinho de Bar (Es Biy).
Bori
Da fuso da palavra B, que em Ioruba significa oferenda, com Ori, que quer dizer
cabea, surge o termo Bori, que literalmente traduzido significa
Oferenda Cabea .
Do ponto de vista da interpretao do ritual, pode-se afirmar que o Bori uma
iniciao religio, na realidade, a grande iniciao, sem a qual nenhum novio pode
passar pelos rituais de raspagem, ou seja, pela iniciao ao sacerdcio. Sendo
assim, quem deu Bori (Is rs).
Cada pessoa, antes de nascer escolhe o seu Ori, o seu princpio individual, a sua
cabea.
Ele revela que cada ser humano nico, tendo escolhido as suas prprias
potencialidades. Od o caminho pelo qual se chega plena realizao de Or, portanto

no se pode cobiar as conquistas dos outros. Cada um, como ensina Orunmil
If,
deve ser grande no seu prprio caminho, pois, embora se escolha o Or antes de nasce
r
na Terra, os caminhos vo sendo traados ao longo da vida.
Ex, por exemplo, mostra-nos a encruzilhada, ou seja, revela que temos vrios
caminhos a escolher. Ponderar e escolher a trajectria mais adequada a tarefa que
cabe
a cada Or, por isso, o equilbrio e a clareza so fundamentais na hora da deciso e por
intermdio do Bori que tudo adquirido.
Os mais antigos souberam que Ajal o Orix funfun responsvel pela criao de Or.
Desta forma, ensinaram-nos que Oxal deve ser sempre evocado na cerimnia de Bori.
Iemanj a me da individualidade, e por essa razo est directamente relacionada com
Or, sendo imprescindvel a sua participao no ritual.

A prpria cabea a sntese dos caminhos entrecruzados. A individualidade e a


iniciao (que so nicas e acabam, muitas vezes, configurando-se como sinnimos)
comeam no Or, que ao mesmo tempo aponta para as quatro direces.
OJUORI

A TESTA

ICOCO ORI

A NUCA

OPA OTUM

O LADO DIREITO

OPA OSSI

O LADO ESQUERDO

Desta mesma forma, a Terra tambm dividida em quatro pontos: norte, sul, este e
oeste; o centro a referencia, logo, todas as pessoas se devem colocar como o cen
tro do
mundo, tendo sua volta os quatro pontos cardeais: os caminhos a escolher e a seg
uir.
A cabea uma sntese do mundo, com todas as possibilidades e contradies.
Em frica, Or considerado um Deus, alis, o primeiro que deve ser cultuado, mas
tambm, juntamente com o sopro da vida (emi) e o organismo (ese), um conceito
fundamental para compreender os rituais relacionados com a vida, como o Axex
(ases). Nota-se a importncia destes elementos, sobretudo o Or, pelos Orikis com que
so invocados.
O Bori prepara a cabea para que o Orix se possa manifestar plenamente. Entre as
oferendas que so feitas ao Or algumas merecem meno especial.
o caso da galinha de Angola, chamada Etun ou Konkm no Candombl; ela o maior
smbolo de individualizao e representa a prpria iniciao. A Etun adoxu (ados),
ou seja, feita nos mistrios do Orix. Ela j nasce com Ex, por isso se relaciona com
o comeo e com o fim, com a vida e a morte, por isso est no Bori e no Axex.
O peixe representa as potencialidades, pois a imensido do oceano a sua casa e a
liberdade o seu prprio caminho. As comidas brancas, principalmente os gros, evocam
fertilidade e fartura. Flores, que aguardam a germinao, e frutas, os produtos da f
lor
germinada, simbolizam a fartura e a riqueza.
O pombo branco o maior smbolo do poder criador, portanto no pode faltar. A noz
cola, isto , o obi sempre o primeiro alimento oferecido a Ori; a boa semente que
se
planta e se espera que d bons frutos.
Todos os elementos que constituem a oferenda cabea exprimem desejos comuns a
todas as pessoas: paz, tranquilidade, sade, prosperidade, riqueza, boa sorte, amo
r,
longevidade, mas cabe ao Or de cada um eleger as prioridades e, uma vez cultuado
como deve ser, proporciona-as aos seus filhos.
Nunca se esquea: Orix comea com Or.

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