PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO GRANDE DO SUL

ESCOLA DE HUMANIDADES
CURSO DE HISTRIA

ANTNIO
FELIPE DUTRA
JULIANO SAUTER
PMELA APPEL

TRABALHO DE HISTRIA MODERNA

A sociedade de corte, de Norbert Elias

Porto Alegre
2016

1. Introduo
O livro analisado pelo grupo chama-se A sociedade de corte, de 1969.
Nele o socilogo Norbert Elias analisa a formao social que caracterizou o
Antigo Regime, com nfase na corte de Lus XIV na Frana nos sculos XVII e
XVII.
Quando falamos em Antigo Regime, lembramos dos pilares que o
caracterizaram: monoplio da violncia pelo rei, mercantilismo, diplomacia,
entre outros aspectos importantes. Mas queremos saber como as pessoas
reagiram a estas mudanas no cotidiano, o que mudou na sociedade. O
simples fato da burguesia ter deixado de ser uma classe em si para ser uma
classe para si, modifica todo o panorama.
A ideia que temos de uma corte sugere um imaginrio que no
expressa a realidade dos conflitos e papis dos diferentes grupos que nela
transitavam. Aquilo que chamamos atualmente de bagatela tinha um significado
muito mais profundo para os cortesos. Neste trabalho pretendemos responder
a algumas perguntas: A vida da nobreza era apenas diverso e luxo? Com uma
hierarquia to rgida, havia mobilidade social? At que ponto o rei era absoluto?

2. Desenvolvimento

A corte
A corte inclua centenas, s vezes milhares de pessoas. No foi criao
de um monarca e sim o resultado de um longo processo histrico. Tinha um
carter representativo e central, a partir do qual o rei governava todo o reino.
Tudo entrava e saa atravs de seu filtro. A corte era vista como a casa do rei,
na qual exercia um poder domstico, patrimonial, como o senhor da casa. O rei
organizava o pas como uma propriedade pessoal, escreve Elias.

Lgica do prestgio
A nobreza francesa havia perdido todo seu poder poltico e militar. A
nica maneira de expressar sua identidade era atravs da representao
social. Ser um nobre era um fim em si. Proibida por lei de trabalhar com o
comrcio (ou de exercer qualquer tipo de profisso), a nobreza de espada no
possua uma vida profissional como a burguesia. No tinha o objetivo de
enriquecer, mas estava sempre em busca de uma melhor posio social e
distanciamento das camadas inferiores. O prestgio era a moeda da
aristocracia. Muitos nobres arruinaram-se investindo todos seus rendimentos
na vida de corte, buscando estar prximos ao rei. O monarca concedia
penses, favores e alguns cargos eram destinados alta nobreza. Porm a
disputa por estas mercs era intensa. Segundo Elias, Subir ou descer na
escala hierrquica tinha o mesmo significado para o homem de corte que
perder ou ganhar dinheiro para o homem de negcios. O que importava era a
honra e o prestgio de sua casa, de sua linhagem.

Etiqueta
1 - Comportamento da aristocracia da corte
2 - Costume corteso da boa sociedade no Antigo Regime
A idade moderna apresenta um mundo engessado em sua formao social
(principalmente na poca de Lus XIV este rei francs refora o
distanciamento, uma certa pseudo-sacralidade, das ordens hierrquicas
existentes).
Locais dos convvios Sociais (eram, durante o reinado de Lus XIV,
especialmente estas pequenas cortes e, claro o palcio do rei):
Palcio de Versailles: residncia do rei lugar sumamente aspirado por
todos
o Capacidade de abrigar 10.000 pessoas
o Ampla entrada (ptio), segundo o prestigio do possuinte (no caso,
o rei)
o Lugares reservados para as personalidades em distino (rei,
rainha, prncipes)
Palcio Royal (Palais Royal): residncia do regente

Palcio do Templo (Palais du Temple): residncia do gro-prior de

Vendme

Na poca e Lus XV, a centralidade no eram mais apenas os palcios, mas

tambm os htels, nos quais se encontravam aristocratas no-prncipes. Nesse
mesmo contexto surgiu a cultura de salo.
Prestigio e honra dos cavaleiros e cortesos agregam em si um sentido
existencial para os indivduos.
Cerimnias reais:
Lever (despertar) do rei:
- s 8h, ou quando o rei quisesse ele era despertado pelo primeiro criado;
- Abertura das portas pelos pajens; depois eles avisam o grand chapellan, o
primeiro fidalgo de quarto e providenciam o caf da manh;
- Aps seguia-se as entradas (segundo a hierarquia):
1. Entre Familire: Famlia de sangue do rei, o primeiro mdico, o
primeiro cirurgio, o primeiro criado e o primeiro pajem;
2. Grande Entre: senhores da nobreza;
3. Premire Entre: Leitores do rei;
4. Entre de la Chambre: ministros e secretrios oficiais, oficiais da
guarda pessoal, marechais da Frana, etc...
5. Quinta Entre: senhores e senhoras da nobreza a quem o fidalgo
deixava entrar
6. Entre aberta: no era pela entrada principal, como as outras,
mas por uma traseira; por ela vinham o surintentant des
btiments (homens que tinham acesso a qualquer momento no
gabinete real), filhos ilegtimos, genros e outros familiares.
importante ver que nisso tudo contm em si um sentido simblico. Parece
anedota, mas era um privilgio ajudar o rei trocar sua roupa; cada pea de
roupa era destinada a algum na hierarquia da corte, segundo o valor de
prestgio (lembra que o prestgio contm em si um sentido existencial para o
indivduo!). Depois esses rituais comeam a ficar vazios de sentido; porm, so
mantidos, j que garantia aristocracia as suas doses de poder.
Lever da Rainha:
As entradas se do como as do rei. interessante ver que na
mentalidade da poca a hierarquia tinha uma importncia primordial, por
exemplo: a dama do palcio vestia na rainha sua blusa, porm, se ali chegasse
uma princesa, a blusa era tirada da mo da dama por uma criada do quarto e
leva a blusa para a princesa que a colocava na rainha; enquanto isso a rainha
ficava parada, esperando toda ao. Tais submisses a esses rituais
garantiam prestgio, honra, status, poder... (romper os rituais significa romper
com a aristocracia) por isso eles eram realizados, mesmo tendo se tornado um
fardo! Cada um em sua entrada (entre) no estava disposto a perder seu

lugar a outro inferior, j que estes almejavam o superior... Uma tentativa de

mudana nas ordens ou personagens, sem ser dada pelo rei, poderia resultar
na excluso de tal pessoa daquele meio.
A etiqueta apresenta uma manobra para determinar os graus de
prestgio de cada um. Isso explica de certo modo porque esses homens e
mulheres eram escravos dessas formalidades...
claro que havia dinheiro no meio disso tudo. O dinheiro, porm, no
era a finalidade, se houvesse era para garantir prestgio (a opinio da
sociedade a respeito da imagem que o indivduo transmite funda a existncia
do mesmo indivduo, ou seja, importa o que os outros veem de ti!); o dinheiro
passa a ter finalidade em si com a burguesia. A valorizao das camadas
burguesas vo se dar na medida em que a economia apresentar sua
hierarquia.
*A mentalidade burguesa tende a coisificar as pessoas, enquanto a
mentalidade da corte tende a personificar as coisas, visto que, importa muito
chegar, seja pelo meio que for s relaes com a aristocracia.

Valores da sociedade de corte:

o Arte de observar as pessoas: no se trata da observao
cientfica que os psiclogos fazem do subjetivo, mas das suas
atitudes segundo as normas da sociedade, isto , se cada um age
segundo seu lugar na hierarquia. Tambm a entra a autoobservao, ou seja, se est dentro das normas tambm; isso
exige do indivduo um alto domnio do prprio indivduo com seus
desejos.
o Arte de lidar com as pessoas: saber usar da hierarquia a fim de
inflar o ego dos aristocratas e, com isso, receber status deles (em
outras palavras puxar o saco dos superiores pra conseguir o que
se quer) ou at manipul-los. Tambm, ser discreto com a voz,
comedido com a comida e a ira, a fim de causar boas impresses.
Agir com extremo controle e moderao tudo nesta sociedade!
o Racionalidade da corte: trata-se do domnio da razo sobre os
sentimentos; no importa o que o indivduo sente, mas o que ele
representa. Assim a razo calculista, com sua frieza garante a
represso dos sentimentos, a fim de agir conforme os
esteretipos sociais.

Honra e prestgio o sentido de existir na sociedade de corte.

O rei prisioneiro das etiquetas e das chances de prestgio
Embora parea que o rei goze de total liberdade por poder definir as
aes de cada um na corte, o mesmo est preso a normas de etiqueta que
deve seguir (basta observar o exemplo do lever). O rei precisa das hierarquias
inferiores para garantir as hierarquias superiores (incluindo as hierarquias de
sua prpria casa). Cada gesto cerimonial realizado apresentava as distines
entre as ordens hierrquicas; isso dava a cada um a clareza de seu lugar na
sociedade de corte. Manter as normas de etiqueta significava manter a
distncia, a transcendncia e a unicidade do rei; no observ-las significava

permitir a sua decadncia. lgico que o rei no sofre presso vinda de cima;
porm, os seus inferiores no so insignificantes; o rei sabe o que pode se
suceder se as camadas inferiores da hierarquia se voltarem contra ele (a final
de contas, ele um homem apenas); por isso a necessidade de sacralizar-se,
a fim de tornar-se intocvel, a no ser pelos que ele decidir. Sendo assim, a
manuteno das normas da sociedade de corte (com premiaes e castigos)
essencial para seus interesses.
A etiqueta no se trata de mera cerimnia, mas de instrumento de
dominao dos sditos. As aes daqueles que se encontram abaixo do rei,
desde os mais prximos aos mais inferiores, para garantir a supremacia real,
precisam ser efetuadas como um prolongamento da ao nica do lder (rei) 1.
Para tal efetivao, o rei conta com um grupo de carismticos, os quais
serviram como comunicadores das aes reais.
A pessoa do rei e a sua existncia tomaram o prprio sentido do Estado. Tudo
gira em torno do rei; seu distanciamento tratado como um evento sagrado, e
o seu tratamento como o dado a um dolo.
Passeios, estas, excurses so meios de conferir mritos ou castigos
segundo o comportamento dos indivduos da corte. Assim, o rei dividia e
governava. A fidelidade ao rei tambm era ministrada a partir das
possibilidades de conseguir crescer, ou perder seu espao na corte. Alm
disso, o rei sempre protegia aqueles (amantes, ministros, filhos bastardos) que
lhes deviam tudo e nada seriam sem ele, a fim de controlar qualquer revolta.
O rei sabe fazer uso da imagem pessoal e das chances de prestgio de
cada um para garantir a ordem e uniformidade de seu governo.
O Palcio de Versalhes
Assim como todos elementos componentes da sociedade de corte, o
local ao qual essa sociedade se via atrelada elemento fundamental para a
sua formao. "(...) o pinculo dessa hierarquia, o palcio do rei, verdadeiro
centro da corte e da sociedade de corte". O Palcio de Versalhes a
localidade responsvel por abranger e abrigar todos cortesos de Lus XIV,
com a finalidade de manter os laos de dependncia da corte e com o Rei. Ao
primeiro olhar no Palcio, vemos sua edificao colossal como algo a se
destacar, e a capacidade espacial de fornecer habitao, mesmo que
temporria, a corte o que primeiramente vem a cabea. Isso era do interesse
do Rei Sol, que no negava teto em seu palcio aos nobres, pelo contrrio,
tinha prazer nisso, mesmo sem desempenhar um cargo oficial com ligao a
corte, os nobres tinham seu lugar com Lus XIV. O Palcio com toda sua
magnitude serve ao propsito do Rei que era de impor todo seu poder sobre
seus cortesos. "Contudo, semelhana do que ocorre no comrcio, quando o
valor de uso de um bem o seu sentido imediato e seu objetivo - encoberto
pelo sentido e objetivo indiretos de seu valor de troca, o valor do ptio para seu
propsito imediato foi sobrepujado por seu valor social de prestgio, como
quase todas as outras coisas utilizadas na corte".
1 Segundo alguns autores, Lus XIV, com sua centralizao de poder seria o precursor pela criao do
Estado Moderno Francs; ainda que o Estado seja o prprio rei, h unificao a partir da concentrao em
torno do rei.

Lus XIV enxerga no Palcio herdado de seu pai uma possibilidade de

instaurar a sociedade da corte. Para ele, a ideia da ampliao do Palcio no
era simplesmente para abrigar toda sua "gente", mas sim de demonstrao de
poder, e tambm sua concentrao (caracterstica do absolutismo). No filme, O
Absolutismo A Ascenso de Lus XIV a representao da perda de poder pelo
Rei so evidenciadas nos dilogos dos 34-35 minutos do filme, onde a me de
Lus XIV, afastada do conselho, faz zombarias com os dizeres do prprio filho,
que pretende governar a Frana: "Governar. J se viu um rei de Frana
governar?". Como as atribuies do Rei eram limitadas pelo parlamento, sua
credibilidade como governante era abalada, algo que a imposio do Palcio
de Versailles remodelado iria alterar, representado no filme no tempo 01 hora e
13 minutos, quando Lus XIV chega as obras de Versailles para conferir o
andamento, e pede a Colbert para aumentar de 13 para 15 mil a capacidade de
abrigar pessoas e profere: "Quando soberanos estrangeiros vierem nos visitar,
a imensido e as novidades desse palcio daro a eles a medida do poder da
Frana.". Essa caracterstica de captao e centralizao do poder est
intimamente ligada a arquitetura do palcio, cujo aposento central do primeiro
andar, com viso privilegiada do acesso ao palcio era o quarto do rei,
transmitindo o objetivo de Lus XIV claramente: ele era o centro do Estado
absolutista da Frana, ele era o dono daquilo, e sua corte era bem-vinda ao
seu Palcio enquanto isso lhe agradasse.

TEM QUE VER COMO COLOCAR ESTAS REFERNCIAS!!

Pgina 98; terceiro pargrafo, terceira linha;
Pgina 99; segundo pargrafo, dcima linha.
"O castelo do rei, meu pai, ser um templo da monarquia, e todos
artistas do reino trabalharo para embelez-lo" Filme O Absolutismo A
Ascenso de Lus XIV

3. Concluso
A etiqueta e o cerimonial eram mecanismos para distinguir a posio de
cada indivduo na sociedade. Atravs da etiqueta, cada indivduo tem o seu
prestgio e sua posio de poder relativa confirmados pelos outros. A
competio por parte dos cortesos era contnua e sempre estavam
preocupados pela perda ou ganho de status e prestgio. Comportavam-se de
maneira especfica visando como objetivo final o aumento de prestgio, que
neste caso significava o aumento de poder. Os cortesos queriam se distinguir
da massa dos homens, fazer parte da camada privilegiada e se destacar por
um determinado comportamento em todas as situaes da vida, em suma, de
ser um membro autntico da nobreza.
Estando todos inseridos na vida social, na qual uns dependem dos
outros e as formas de existir socialmente so muito variadas, Elias deu nfase
interdependncia, fator que se encontra presente em todas relaes dentro
da corte, seja entre cortesos ou entre os cortesos e o rei. Assim cada
indivduo dentro dessa rede tendia a vigiar o prximo e agir de forma calculada,
visto que a menor alterao de comportamento poderia significar a perda ou
ganho de prestgio. Cada ao decidida de maneira independente por um
indivduo representa uma reao por parte de outro indivduo ou de vrios
outros, assim limitando a autonomia do primeiro e mostrando sua dependncia.
No entanto o prprio rei se encontra vtima desse sistema, visto que o
mesmo deveria se apresentar como soberano a cada passo, representando o
lder supremo em cada ato. Assim no existe diferena entre a vida estatal e a
vida privada. Todos seus movimentos serviam para que sua dominao
pessoal e sua reputao fosse mantida e afirmada. Assim sua vida privada era
praticamente inexistente e o mesmo vivia para manter seu status.

4. Bibliografia