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SERMO
ESTRUTURADO
Verso 3 .
INTRODUO
NDICE
Introduo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1. O Primeiro Conselho - Da Pregao e da presena de Deus. . . 5
2. Da escolha do Tema e das formas de montar o Sermo. . . . . . . 5
Algumas formas de Montar Sermo:
2.1 Partindo do tema para o Sermo.
2.2 - Partindo de uma Passagem Bblica para o Sermo.
2.3 - Partindo de um Hino para um Sermo.
2.4 - Partindo de Uma Experincia para um Sermo.
2.5 - Partindo de uma Notcia de Jornal.
2.6 - Temas de Acordo com a poca.
3. Do desenvolvimento do Tema. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
3.1 Da Introduo no Sermo.
3.2 - Devemos mencionar o Nome/Ttulo do Sermo ou no?
3.3 - Use preferencialmente uma experincia de sua vida.
3.4 - Quantos Textos Bblicos devem ser usados?
3.5 - Use sempre um ou mais textos do Esprito de Profecia.
3.6 - Do tempo disponvel.
3.7 - Do registro da Pregao.
4. Da finalizao do Tema. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5. Belos discursos ou Como Salvar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5.1 O vocabulrio condizente.
5.2 - Temas polmicos.
5.3 - Sempre prontos para registrar um tema.
5.4 - Registrar o Texto Bblico.
5.5 - Da nfase.
5.6 - Selecionar e colecionar textos.
5.7 - Quanto tempo deve-se levar para construir um sermo?
5.8 - Pregador um eterno estudioso.
5.9 - Ide e Pregai.
5.10
O momento do Apelo.
6. Exemplos de Temas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14
Apndices A a F. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26
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determinado, a menos que sinta que a vontade de Deus. Paulo pregou tanto
que um irmo dormiu, caiu da janela e morreu, depois Paulo foi o instrumento
de sua ressurreio.
Numa manh de sbado, o sermo que foi pregado na Igreja Central do
Rio de Janeiro, quando era localizada na Rua do Matoso, e que estendeu-se
alm do horrio normal, foi providencial por Deus. Havia um pregador
convidado de outra igreja. A poucos metros da igreja, no horrio que
habitualmente passariam os irmos aps o trmino do culto normal, caiu o
viaduto Paulo de Frontin. Muitos perderam sua vida ali. Nenhum Adventista
do Stimo Dia. Eu estive l na parte da tarde daquele sbado.
3.7 DO REGISTRO DA PREGAO. Todo sermo dever ser anotado
onde e quando foi pregado. O ideal na prpria folha do sermo, mas
sempre bom tambm ter uma anotao prpria em outro local. Pregar um
sermo repetido por falta de organizao muito triste.
4 DA FINALIZAO DO TEMA
To importante quanto escolher o Tema como finaliz-lo. A ltima
frase a ser dita que acompanhar o ouvinte necessitado. nela que ele
lembrar toda vez que recordar do sermo, por esta razo no fuja do tema
central. Nunca faa anncios ou reunies, em nenhuma hiptese, aps o
trmino do sermo. Sempre que possvel, conclua com uma experinciaimpacto, que aquela que sintetiza tudo que foi dito. Nunca diga J vou
terminar. Mesmo que olhe para o relgio, no chame a ateno para isso.
Seja o ltimo a falar e a encerrar. essa impresso que ser levada para casa.
5 BELOS DISCURSOS OU COMO SALVAR QUEM PRECISA
OUVIR.
De que adianta um sermo sobre o amor de Deus feito por algum que
no est sentindo o amor de Deus? No seria o mesmo que cantar um hino
triste sorrindo ou um hino alegre chorando? Um sermo no para apresentar
nossa intelectualidade, mas para salvar. Salvar para a vida eterna.
As pessoas no vm igreja para ouvir sermes somente, mas para
receber uma resposta aos seus problemas, encontrar Deus. Deus dever ser
encontrado em seus sermes, irmo.
Uma prola sagrada:
Evanglicos, pg. 152:
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recolocou na boca. Em seguida ilustrou seu sermo com aquela queda. Essa
capacidade de unir os fatos que ocorrem quando se est pregando muito
pessoal. A maioria fica nervoso, isso at o normal. Mas no precisa se
preocupar em prever todas as situaes, no possvel. Apenas creia que
Deus est na direo. No se desespere, deixe tudo acontecer e intervenha
quando necessrio, voltando imediatamente ao tema central do sermo.
10.9 CACFATOS. Muito cuidado com os cacfatos, so frases que do a
impresso de estarmos dizendo coisas que no tnhamos a menor inteno de
dizer. Exemplo: Em pleno Sbado, no incio do culto, ao anunciar o hino o
irmo diz: Vamos cantar o nosso hino D impresso de estar dizendo:
Vamos cantar o n suno (n de porco). Assim vale tambm para os filhos
teus D a impresso de ser filisteus e outras expresses mais.
10.10 A ORAO FINAL. Esta orao to importante quanto o sermo
todo. Nela dever ficar resumida todas as necessidades dos ouvintes. Deus
dever ser adorado e honrado nela. No dever ser longa, pois tudo que tinha
que ser dito j foi falado. Como ensinado por Jesus, a orao dever ser
direcionada ao Pai e finalizada em nome de Jesus.
11 E SE FOR INTERROMPIDO POR ALGUM?
11.1 SEJA SEMPRE EDUCADO, o Cristo deve isso a todos. Paulo falou
em Filipenses 4:5 Seja a vossa moderao conhecida de todos os
homens... assim que temos de ser conhecidos, pessoas moderadas,
educadas. Mas ...
11.2 - ... NO DEIXE DESVIAR O TEMA CENTRAL. Se for possvel,
agradea a quem interrompeu, esclarea rapidamente a dvida (ou diga que
ir pesquisar mais tarde) e volte imediatamente ao tema central, procurando
ligar aquela interveno com o sermo.
12 CUIDADOS ESPECIAIS.
12.1 ONDE DEVO COLOCAR A MO? Esta sempre uma
preocupao para quem est iniciando. Se no souber onde coloc-la, no a
enfie no bolso, deixe-a pousada (no apoiada) sobre o plpito. O ideal que a
mo fique parada, entreaberta com os dedos encostados, como fazem os
diplomatas. Querendo usar as mos para transmitir algo, ou apontar para a
Bblia, faa-o e imediatamente retorne para a posio original.
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num ponto mais acima da cabea das pessoas, de maneira a dar a entender que
olha para todos.
12.7 A BBLIA QUE FICA SOBRE O PLPITO. Procure, assim que
estiver no plpito antes de ser anunciado, organizar seus papis e a Bblia que
ser usada. normal querer usar a sua prpria Bblia, pois se est mais
familiarizada com ela do que aquele Biblo que geralmente est sobre o
plpito. Mas, mesmo para tirar a Bblia do plpito, deve-se ter reverncia
com ela, colocando-a em local de destaque, nunca embaixo do plpito. Podese at mencionar para a igreja que a est tirando porque a Bblia que o irmo
usa j est devidamente marcada e preparada para aquele sermo. No
porque no ser usada naquele sermo que aquele Biblo deixou de ser a
Palavra de Deus. Se no tiver onde coloc-la em destaque, deixe sob os
cuidados de algum irmo que faz parte da plataforma.
13 O ARTIGO DO PASTOR TIMM Vide Apndice D.
O artigo publicado na Revista Adventista de junho de 2001, um marco na
histria adventista do Brasil, mostra que devemos voltar a pregar sermes
com teor educativo evangelstico, sempre incluindo um ensinamento dentro
dos sermes. Fica claro que sempre uma oportunidade para incluirmos nos
nossos sermes um texto considerado de difcil interpretao para ser
esclarecido para os irmos.
14 ESBOO DE SERMO ESTRUTURADO.
(Preencha ao lado)
a) ESBOO SUGESTIVO:
Hino inicial (de acordo com o tema):
Passagem bblica bsica:
Tema (s citar-no mencionar que tema):
Qual o problema?
Histria (fato verdico):
Repita o Tema:
Como acontece:
Outra experincia:
Repita o Tema:
Comentrio sobre a soluo do problema:
Passagem bblica:
Citao de E.G.White sobre o tema:
Compare o tema com a breve volta de Jesus:
Apelo:
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Hino final:
Com o tempo o irmo far o seu prprio esboo (mas nunca deixe de
faz-lo e estud-lo).
b)
Hino inicial (de acordo com o tema): 298 (Toma, Deus, meu
corao).
Passagem bblica bsica: Jeremias captulo 35.
Tema (s citar - no mencionar que tema): Submisso a Deus,
obediente aos homens.
Qual o problema? Muitos confundem obedecer a Deus com submeterse a Deus. Confundem tambm, submisso ao patro com obedincia.
Histria (fato verdico): Contar toda a histria dos Recabitas.
Repita o Tema: Submisso a Deus, obediente aos homens.
Como acontece: Ao patro devemos obedecer, pois obedecer implica em
livre arbtrio. Se ao obedecer ao patro (o ideal trabalhar por conta
prpria) ir atrapalhar a submisso a Deus, opta-se pela segunda parte.
Outra experincia: Fale sobre a histria de Jonadabe. II Reis 10:18 a
28.
Repita o Tema: Submisso a Deus, obediente aos homens.
Comentrio sobre a soluo do problema: S estando em Cristo
possvel ser submisso a Deus.
Passagem bblica: Joo 14:7
Citao de E.G.White sobre o tema: Profetas e Reis, pg. 423 a 427.
Compare o tema com a breve volta de Jesus: S ter salvao quem
compreender que Deus dever ter um comportamento de submisso,
sem questionamentos. Porm, aos homens, um comportamento de
obedincia com inteligncia. Na hora de optar entre obedecer aos
homens e submeter-se a Deus, o segundo dever prevalecer.
APELO: Este o eterno conflito do homem. Esta uma viso da histria dos
Recabitas. A outra que eles poderiam ter lembrado da histria de seu pai
Jonadabe junto aos adoradoradores de Baal. Da mesma forma eles foram
reunidos para morrer. No seria aquela reunio tambm uma armadilha? Mas
decidiram ser fiis. E Deus reconheceu isso diante do povo.
Decida agora ser submisso a Deus. Em tudo, em todo momento e em
todo lugar, inclusive fora deste templo.
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Esta maneira de pregar pode ser utilizada para todos os temas de difcil
desenvolvimento.
17 - A PREGAO DO EVANGELHO ETERNO DE APOCALIPSE 14:
6 e 7.
Como membro da Igreja Adventista do Stimo Dia, no poderia deixar de
falar do Evangelho Eterno (Aquele que , que Era e que H de Ser). H
muitos evangelhos que pregam a guarda do domingo, mas como ns
Adventistas poderamos pregar diferentemente do que Deus escreveu em Sua
Palavra? Como poderamos trocar o Sbado que identifica o Deus que fez o
cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas (uma repetio da criao
quando Deus criou o Sbado por causa do homem e do quarto mandamento
de xodo 20:11), pelo domingo em homenagem a ressurreio de Cristo?
Como pregar diferente, se sabemos que Jesus descansou no Sbado mesmo
quando estava morto, pois morreu antes do pr-do-sol de sexta-feira e
ressuscitou no primeiro dia da semana, no domingo? Como desconhecer
xodo 20:8 e Tiago 2:10 e tantas outras passagens?
Estas e outras questes surgem sempre na nossa mente na hora de fazermos
um sermo. Mas creia nisto, se Deus inspirou a confeco do sermo, a
mensagem dever ser falada com a devida orientao divina, sem floreios.
Veja o tpico anterior um exemplo. Deus sempre inspirar a falar a verdade
de formas a atingir um corao direcionado.
Apocalipse 14:6 e 7:
6 E vi outro anjo voando pelo meio do cu, e tinha um evangelho eterno para proclamar
aos que habitam sobre a terra e a toda nao, e tribo, e lngua, e povo,
7 dizendo com grande voz: Temei a Deus, e dai-lhe glria; porque chegada a hora do seu
juzo; e adorai aquele que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas.
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Santo que fazia parte do sermo. Quase trs mil pessoas foram batizadas em
um s dia.
Mal fazemos idia da fora que possuiramos se nos ligssemos
fonte de toda fora. Camos repetidamente em pecado, e pensamos que isso
deve ser sempre assim. Apegamo-nos a nossas fraquezas como se fossem
qualquer coisa de que nos devssemos orgulhar. Cristo nos diz que devemos
pr nosso rosto como um seixo, se quisermos vencer. Ele levou nossos
pecados no prprio corpo ao madeiro; e mediante o poder que nos deu, -nos
possvel resistir ao mundo, carne e ao diabo. Mensagens aos Jovens, pg.
105.
Quantos prantearo as oportunidades perdidas quando j for
eternamente tarde demais. Hoje temos talento e oportunidade, mas no
sabemos por quanto tempo sero nossos. Trabalhemos ento enquanto dia;
pois a noite vem, em que ningum pode trabalhar. Bem-aventurado aquele
servo a quem o Senhor, quando vier, achar fazendo assim. Luc. 12:43.
Testemunhos para Ministros e Obreiros Evanglicos, pg. 167.
Lembre-se sempre de Paulo em I Corntios 2:13: Disto tambm
falamos, no em palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas
pelo Esprito, conferindo cousas espirituais com espirituais.
APNDICES:
Os sermes seguintes so apenas alguns exemplos de como possvel
desenvolver um tema. Seja a partir de outro tema, seja a partir de uma
passagem bblica ou de um hino preferido. Pode-se tambm desenvolver de
uma experincia sua ou de algum conhecido. Os sermes a seguir j esto
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prontos para serem pregados. Crie o irmo mesmo o seu primeiro sermo,
pregue-o e depois o aprimore. Amplie sua experincia com novos
desenvolvimentos e, sobretudo, deixe que o Esprito de Deus te ilumine em
todos os momentos. Tudo dever ser feito com orao sincera diante do Trono
de Deus. Lembre-se sempre de que a oportunidade de salvao para algum.
Algum que poder ser o prprio irmo pregador.
APNDICE A - SERMO PARTINDO DE UM TEMA
TEMA: Trs grandes verdades para os nossos dias:
I PRIMEIRA VERDADE - Deus o Criador de Ado e Eva literais,
no foi uma parbola.
A terra veio da gua. II Pedro 3: 5.
Jesus confirmou isso - Marcos 10: 6 e Mateus 19: 4.
Eu sempre digo para aqueles que me perguntam se eu realmente acredito
em Ado e Eva, que meu Deus tem poder para formar um boneco de barro,
soprar em suas narinas e torn-lo Ado. Agora, se o deus deles no tem
esse poder...
II SEGUNDA VERDADE A morte um sono.
Pregou aos mortos. I Pedro 3: 19 e 20
Ver Consultoria Doutrinria pg 233 a 235
Joo 11:3 Lzaro. Jesus disse que Lzaro dormia.
Ns no morremos e vamos para o cu como entendem alguns. No
desencarnamos, como dizem outros. Ns dormimos. Essa a essncia da
mensagem divina. O povo adventista deve sempre usar esta expresso. O
irmo dormiu no Senhor.
III TERCEIRA VERDADE - Somos a maioria.
I Cor. 4:9 Porque a mim me parece que Deus nos ps a ns, os
apstolos, em ltimo lugar, como se fssemos condenados morte; porque
nos tornamos espetculo ao mundo, tanto a anjos, como a homens.
Um irmo saiu da Igreja do Mier e foi para uma igreja que guarda o
domingo. O sbado tornara-se um fardo na vida dele. Ao ser visitado pelo
Pastor, disse que na questo do sbado passou a ter a certeza que a
maioria tem razo e no a minoria.
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Se eu estivesse l, diria que realmente a maioria tem razo, pois apenas 1/3
caiu do Cu, restando 2/3 dos anjos e mais os mundos habitados de seres
no cados. Ora dois teros mais do que um tero, logo quem guarda o
sbado est com a maioria.
Um tero do cu caiu Dois teros ainda permanecem l. Apoc. 12: 4
Tera parte das estrelas do Cu ... Apoc. 12: 7 9 Lucas 10: 18
A maioria tem razo sobre o Sbado. O Universo nos contempla.
1 Os querubins sobre o propiciatrio representavam os seres no cados
que observam o desenrolar do plano da salvao.
Diz o Esprito da Profecia atravs da irm Ellen G. White : GC pg. 218
O universo assistia...
O Santurio celestial onde Jesus est fazendo uma obra intercessria
por ns baseado em Seu sacrifcio. O Universo inteiro est assistindo a
essa obra. Quando pecamos, temos um Intercessor que nos cobre com Sua
Justia perfeita. Esta verdade torna muito importantes o santurio e seus
ensinos. Por esta razo, o Santurio um objeto especial da ira de
Satans. Lio 9 da Esc. Sabatina 31/08/2001 Sexta. (sublinhado
nosso)
Consultoria Doutrinria pg 289. (No necessrio falar, mas pode ser
usado para ampliar o sermo, se necessrio).
II Reis 6: 8 a 23 O Universo estava vigiando.
PR-564- Os fiis de Deus em orao esto, por assim dizer, encerrados
com Ele. Eles mesmos no sabem quo seguramente esto abrigados.
Instigados por Satans, os governantes deste mundo esto procurando
destru-los; mas pudessem os olhos dos filhos de Deus ser abertos, como o
formam os olhos do servo de Eliseu em Dota, e veriam anjos de Deus
acampados em torno deles, pondo em xeque as hostes das trevas.
Evangelismo pessoal. Temos de trazer as pessoas para a maioria.
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Vide o Grande Conflito, pg. 218 e 219, transcrito ao final sob o ttulo
Transcrio.
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deviam ser levados cativos para Babilnia. Os caldeus iam ser usados como
instrumento pelo qual Deus castigaria Seu povo desobediente. Os sofrimentos
dos homens de Jud deviam estar na proporo da luz que haviam recebido e
das advertncias que haviam desprezado e rejeitado. Por muito tempo
estivera Deus retardando Seus juzos; mas agora Ele faria cair sobre eles o
Seu desprazer, como derradeiro esforo no sentido de det-los em seu mau
caminho.
Sobre a casa dos recabitas foi pronunciada uma bno constante. O profeta
declarou: Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Pois que obedecestes ao
mandamento de Jonadabe, vosso pai, e guardastes todos os seus
mandamentos, e fizestes conforme tudo quanto vos ordenou, portanto assim
diz o Senhor dos Exrcitos, Deus de Israel: Nunca faltar varo a Jonadabe,
filho de Recabe, que assista perante a Minha face todos os dias. Jer. 35:18 e
19. Assim ensinou Deus a Seu povo que a fidelidade e obedincia se
refletiriam sobre Jud em bno, tal como foram os recabitas abenoados
pela obedincia ordem de seu pai.
A lio para ns. Se os requisitos de um pai bom e sbio, que usou o
melhor e mais eficaz meio de
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garantir sua posteridade contra os males da intemperana, foram dignos de
estrita obedincia, sem dvida a autoridade de Deus deve ser tida em muito
maior reverncia quo mais santo Ele que o homem. Nosso Criador e
Comandante, infinito em poder, terrvel no juzo, procura por todos os
meios levar os homens a ver seus pecados e deles se arrependerem. Por
boca de Seus servos Ele predisse os perigos da desobedincia; faz soar a
nota de advertncia, e fielmente reprova o pecado. Seu povo desfruta
prosperidade unicamente por Sua misericrdia, graas ao vigilante cuidado
de instrumentalidades escolhidas. Ele no pode sustentar e guardar um povo
que rejeita Seu conselho e despreza Suas reprovaes. Por algum tempo Ele
pode conter Seus juzos retribuitivos; mas no pode reter sempre a Sua mo.
Os filhos de Jud foram numerados entre aqueles de quem Deus dissera:
Sereis um reino sacerdotal e o povo santo. xo. 19:6. Jamais em seu
ministrio Jeremias perdera de vista a importncia vital da santidade de
corao nas variadas relaes da vida, e principalmente no servio do
altssimo Deus. Claramente ele previu a queda do reino e a disseminao dos
habitantes de Jud entre as naes; mas com os olhos da f viu alm de tudo
isto para os tempos da restaurao. Soando em seus ouvidos estava a
promessa divina: Eu mesmo recolherei o resto das Minhas ovelhas de todas
as terras para onde as tiver afugentado, e as farei voltar aos seus apriscos. ...
Eis que vm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e,
sendo rei, reinar, e prosperar, e praticar o juzo e a justia na Terra. Em
seus dias Jud ser salvo, e Israel
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Pg. 427
habitar seguro; e este ser o Seu nome, com que o nomearo: O SENHOR
JUSTIA NOSSA. Jer. 23:3-6.
Assim profecias de juzo prximo foram misturadas com promessas de final e
glorioso livramento. Os que escolhessem fazer paz com Deus, vivendo vida
santa em meio a prevalecente apostasia, receberiam fora para cada prova, e
seriam capacitados para testificar dEle com forte poder. E nos sculos por
vir o livramento que se havia de operar em benefcio deles excederia em
fama ao efetuado em favor dos filhos de Israel ao tempo do xodo.
Aproximavam-se os dias, declarou o Senhor por intermdio do Seu profeta,
em que eles no mais diriam: Vive o Senhor, que fez subir os filhos de Israel
da terra do Egito; mas: Vive o Senhor, que fez subir, e que trouxe a gerao
da casa de Israel da terra do norte, e de todas as terras para onde os tinha
arrojado; e habitaro na sua terra. Jer. 23:7 e 8. Tais eram as maravilhosas
profecias proferidas por Jeremias durante os anos finais da histria do reino
de Jud, quando Babilnia estava se tornando soberana universal, e estavam
mesmo levando o cerco de seus exrcitos contra os muros de Sio.
Esta uma viso da histria dos Recabitas.
A outra que eles poderiam ter lembrado da histria de seu pai Jonadabe
junto aos adoradoradores de Baal. Da mesma forma eles foram reunidos para
morrer. No seria aquela reunio tambm uma armadilha? Mas decidiram ser
fiis. E Deus reconheceu isso diante do povo.
Joo 14:5 Disse-lhe Tom: Senhor, no sabemos para onde vais; e como podemos saber o
caminho?
6 Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai, seno por
mim.
7 Se vs me conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai; e j desde agora o conheceis,
e o tendes visto.
8 Disse-lhe Felipe: Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta.
9 Respondeu-lhe Jesus: H tanto tempo que estou convosco, e ainda no me conheces, Felipe?
Quem me viu a mim, viu o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai?
10 No crs tu que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim? As palavras que eu vos digo, no
as digo por mim mesmo; mas o Pai, que permanece em mim, quem faz as suas obras.
11 Crede-me que eu estou no Pai, e que o Pai est em mim; crede ao menos por causa das
mesmas obras.
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APNDICE C SERMO PARTINDO DE UM HINO
HINO ESCOLHIDO: 304 VEM OS OUTROS CRISTO EM TI?
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II Corntios 3: 2 e 3.
S ter salvao quem no tiver o Carter de Enganador.
Houve guerra no Cu...(Luc.10:18)
Ado e Eva. Aps ser enganada pela serpente Eva queria enganar.
O pecado dele foi diferente do dela. Ele no quis enganar a Deus, mas
duvidou de que Deus seria justo. Ele s quis enganar quando Deus o procurou
pelo jardim e ele se escondeu. A surgiu o fruto do engano. O engano irmo
do inocentar-se. Ado disse que a mulher o enganara (mentira), Eva disse que
a serpente que Deus fizera que a enganara. No final, Deus que foi o
culpado de tudo.
Abro pecou quando possuiu a egpcia? No. No houve engano.
Ge 16,3. E Sarai, mulher de Abro, passados j dez anos desde que Abro
viera se estabelecer no pas de Cana, lhe deu a criada egpcia, Agar, por
mulher.
Davi pecou quando possuiu a mulher de Urias e no pecou quando tinha
dezenas de outras mulheres.
2Sm 11,3. Informou-se Davi a respeito dela. Disseram-lhe: " Betsab, filha
de Eliam e esposa de Urias, o Heteu".
2Sm 11,4. Davi mandou mensageiros busc-la. Quando chegou, dormiu com
ela, que acabara de se purificar de suas regras. Em seguida, a mulher voltou
para casa.
2Sm 11,5. Tendo concebido, mandou dizer a Davi: "Estou grvida!"
Salomo tambm no.
1Re 11,1.O rei Salomo amou muitas mulheres estrangeiras, alm da filha do
fara, moabitas, amonitas, edomitas, sidnias e hititas,
1Re 11,2.pertencentes s naes das quais Jav dissera aos filhos de Israel:
"No tenhais relaes com elas, nem as tenham elas convosco; do contrrio,
desviaro os vossos coraes para os seus deuses". Salomo uniu-se a elas
por amor.
1Re 11,3.Teve setecentas mulheres princesas e trezentas concubinas.
Mais tarde Jesus esclareceu que era por causa da dureza do corao dos
homens.
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At 5,9. Pedro ento lhe disse: "Como que tu e teu marido resolvestes de
comum acordo tentar o Esprito Santo? Escuta: ainda se ouvem na porta os
passos dos que acabaram de enterrar teu marido. Eles vo te levar tambm".
At 5,10. No mesmo instante, ela caiu a seus ps e morreu. Os moos entraram
e j a encontraram morta; levaram-na para fora e sepultaram-na junto de
seu marido.
Hoje, quando recebemos um troco no nibus errado e o guardamos, quando
somos desonestos, quando quebramos qualquer dos mandamentos (A est
porque culpado de todos - Tiago 2:10) estamos fazendo o mesmo que
enganar.
S habitar no Cu quem tiver o carter de Jesus. Quem no tiver o
esprito de enganador. E isso impossvel para o homem sem a ajuda de
Deus.
Is 26,1. Naquele dia, ser entoado este hino na terra de Jud: "Temos uma
Cidade forte. Para nos proteger, ele ps muro e antemuro.
Is 26,2. Abri as Portas, para que entre a nao justa, que guarda fidelidade,
Is 26,3. de carter firme, pacfica, porque confia em ti.
Is 26,4. Confiai sempre em Jav: Ele o eterno Rochedo
Is 26,5. que humilhou os altaneiros, a cidade escarpada;
destruiu-os, deitou-os por terra, lanou-os abaixo do p:
Is 26,6. os ps dos humildes e os passos dos pobres calcam-na".
Is 26,7. O caminho do justo reto, tu aplainas o caminho do justo.
O conflito muito grande.
Ro 13,11.Tanto mais que sabeis em que tempo estamos: j chegou a hora de
despertardes do sono; nossa salvao est agora mais perto do que quando
abraamos a f.
Ro 13,12.A noite est terminando e o dia vem chegando Deixemos as obras
da escurido e vamos nos revestir com as armas da luz.
Ro 13,13.Vivamos honestamente, como pessoas que vivem na luz do dia.
Nada de comilanas ou bebedeiras, nem volpias, nem luxrias, nem brigas,
nem rivalidades.
Ro 13,14.Pelo contrrio! Revesti-vos do Senhor Jesus Cristo e no tenhais
preocupaes com a carne, para satisfazer seus maus desejos.
Quisera ter o poder de conhecer as palavras certas que pudessem lhe
transmitir a sensao real do conflito que estamos vivendo, do que estar na
presena de Deus, do que ser viver pela eternidade. Paulo tentou descrever e
s pode dizer que "nem subiu ao corao do homem..."
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APNDICE D ARTIGO HISTRICO DO PASTOR TIMM.
IDENTIDADE
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As novas geraes de conversos entravam para a igreja com tal convico da verdade que dificilmente
abandonavam a f. Os adventistas eram respeitados e at temidos pelos demais evanglicos, devido ao seu
profundo conhecimento bblico. Os prprios adventistas chegavam mesmo a se vangloriar de que uma das
evidncias de possurem a verdade era o fato de que seus membros, se alguns deles deixassem a igreja, no se
uniam a nenhuma outra denominao.
Durante o perodo em considerao (1844-1980), era um sagrado costume adventista fazer o "Ano Bblico".
Entre os adventistas brasileiros que seguiam essa prtica podemos destacar, por exemplo, Haroldo P. de
Castro Lobo (1901-1985), que leu a Bblia inteira 60 vezes 4, e Srgio Vieira de Arajo (1888-1980), que
chegou a ler a Bblia toda 116 vezes. 5 Essa mesma dedicao s Escrituras contribuiu para que vrios
adventistas brasileiros vencessem concursos nacionais e internacionais da Bblia realizados no Brasil 6, bem
como para que alguns deles obtivessem boas colocaes na fase final do famoso Concurso Internacional da
Bblia, em Jerusalm. Destacaram-se, no concurso de Jerusalm, os brasileiros Irene Santos, em 1958;
Yolanda Anversa da Silva, em 1961; Jos Ribamar de Menezes, em 1964; e Francisco Alves de Pontes
(conhecido popularmente como "Chico Bblia"), em 1981. 7 Muitos outros adventistas brasileiros se
salientaram pelo grande nmero de passagens bblicas memorizadas e por sua acurada compreenso dos
ensinamentos bblicos.
Perodo de nfase bblico-relacional (1981- ) - Se at o final da dcada de 1970 os adventistas se
caracterizavam pelo seu conhecimento bblico-doutrinrio, a partir da dcada de 1980 essa caracterstica
comeou lentamente a ser suplantada por uma nova nfase bblico-relacional. Em outras palavras, o interesse
pelo conhecimento racional dos ensinamentos bblicos acabou sendo superado por uma leitura existencialista
da Bblia, como uma forma de alimentar o relacionamento com a pessoa de Cristo.
Fundamental para essa transio, no Brasil, foi a publicao em portugus de algumas obras do pastor
americano Morris L. Venden como, por exemplo, F Que Opera (Meditaes Matinais de 1981), Como
Conhecer a Deus: Um Plano de 5 Dias (1989), 95 Teses Sobre Justificao Pela F (1990). Mais influentes
ainda foram a pregao e as publicaes de Alejandro Bulln, dentre as quais se destacam alguns dos seus
primeiros livros em portugus como, por exemplo, Conhecer Jesus E Tudo (1988) e Crise Existencial (1988).
Essas obras contriburam significativamente para que muitas pessoas que viviam uma religio de mero
formalismo doutrinrio tivessem um encontro genuno com Cristo.
A nova nfase relacional era necessria e chegou num momento oportuno para a igreja. Mas, como ocorre em
quase todos os processos de transio, tambm nesse caso o pndulo espiritual de muitos adventistas no
conseguiu se deter no ponto de equilbrio, e acabou passando do extremo do formalismo doutrinrio para o
outro extremo do existencialismo subjetivo. Embevecidas com o relacionamento mstico com Cristo, algumas
pessoas comearam a assumir uma postura antidoutrinria, na qual doutrinas bsicas da f adventista
passaram a ser vistas como meros resqucios de uma obsoleta religio legalista.
A atual superficialidade no conhecimento das Escrituras tem contribudo, mais do que qualquer outra coisa,
para obliterar a conscincia proftico-doutrinria da denominao. O estudo objetivo (doutrinrio) da Bblia
tem sido substitudo por uma leitura pietista (existencialista), destinada quase que exclusivamente a alimentar
um relacionamento mstico e subjetivo com Cristo. Conseqentemente, os sermes de muitas de nossas
igrejas tornaram-se mais leves, substituindo, em grande parte, o contedo doutrinrio da Bblia pelas
experincias pessoais do prprio pregador.
Visitei certa ocasio uma de nossas igrejas que havia sido dividida por teorias especulativas. Depois de
estudar detidamente o assunto em debate com os membros daquela igreja, uma jovem levantou-se e disse:
"Pastor, agradeo sua disposio em vir aqui e nos esclarecer essas questes. Mas gostaria de lhe perguntar:
Deveramos ser reprovados por havermos crido nessas heresias, quando os nossos prprios pregadores usam
o plpito para apresentar mensagens apenas do tipo 'leite com gua' sem jamais esclarecerem
antecipadamente para ns a verdade a respeito dessas heresias, de modo a termos condies de respond-las
ao elas surgirem?"
A indiferena existencialista para com os ensinos de Cristo tem se refletido tambm no despreparo de muitas
pessoas que ingressam hoje na igreja. Fala-se, em alguns lugares, a respeito de batismo tipo "lava-rpido".
Desconhecendo a diferena entre o contexto scio-religioso do Novo Testamento e o complexo mosaico
filosfico, cultural e religioso de nossos dias, h quem advogue a teoria de que ainda hoje qualquer pessoa
pode ser batizada e ser aceita como membro da Igreja Adventista depois de ouvir um s sermo (como o que
foi pregado por Pedro no Pentecostes, Atos 2), ou de receber um s estudo bblico (como o que foi dado por
Filipe ao eunuco, Atos 8:26-40), ou mesmo de ouvir um s hino (como o que foi cantado por Paulo e Silas na
priso, Atos 16:16-34). Para os adeptos desse novo modelo existencialista, qualquer pessoa que professe um
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relacionamento subjetivo com Cristo pode ser membro da igreja, independente dessa pessoa aceitar ou no os
ensinos doutrinrios de Cristo.
Sries de estudos bblicos que quase no usam mais a Bblia tm deixado os novos membros vulnerveis no
seu conhecimento da Palavra. Sem chegarem a nutrir um genuno amor pela verdade bblica e sem terem
compreendido a natureza proftica do movimento adventista, muitos desses membros vem a Igreja
Adventista apenas como mais uma denominao evanglica, que se distingue vagamente das demais
denominaes por ainda crer no sbado e na mortalidade da alma. No sem motivo que encontramos hoje
muitos ex-adventistas em outras denominaes crists.
Se o objetivo a ser alcanado batizar o maior nmero possvel de pessoas, sem preocupaes concretas com
a sua permanncia na igreja, ento quanto mais curto e superficial o preparo, mais fcil ser convencer
pessoas a descerem s guas batismais. Mas, por outro lado, se o objetivo for conseguir o maior nmero
possvel de membros que permaneam na igreja e sejam missionariamente produtivos, ento teremos de
ensinar-lhes antes do batismo pelo menos os fundamentos de nossa f. 8 Como podero os novos crentes
ensinar a outros a verdade que eles mesmos no aprenderam (Rom. 10:13-15; cf. Ter. 48:10)?
Mas o uso espordico e superficial das Escrituras no se reflete apenas em sermes e no preparo de
candidatos ao batismo. Os programas de jovens de muitas de nossas igreja perderam completamente de vista
a centralidade das Escrituras em sua programao. Voltados mais distrao e ao entretenimento, tais
programas no oferecem mais oportunidade para que os jovens esclaream suas dvidas sobre as doutrinas e
o estilo de vida que professamos. O estudo seqencial da Bblia, os concursos bblicos e as gincanas bblicas
so considerados hoje, por muitos, como atividades obsoletas e destitudas de significado. Lamentavelmente,
nunca tivemos uma gerao de adventistas to superficial em seu conhecimento bblico-doutrinrio como a
atual.
Restaurando a base bblica de nossa mensagem - Como igreja e como indivduos precisamos
indagar a ns mesmos: esse tipo de adventismo existencialista que realmente queremos para ns hoje? No
nos inquieta mais o grande nmero de apostasias de pessoas que nunca foram devidamente aliceradas na
mensagem adventista, e que, no muito depois do seu batismo, deixam as nossas fileiras para se unirem a
outras denominaes? No nos preocupa o fato de estarmos hoje bem mais perto dos eventos finais do que as
geraes anteriores e, ao mesmo tempo, bem mais doutrinariamente vulnerveis do que elas?
Vivemos hoje, como denominao, num dos momentos mais crticos de nossa histria, pois nunca nos
deparamos com uma avalanche to grande de criticas externas e internas como as que tm sido
disponibilizadas em nossos dias, especialmente atravs de livros, artigos e sites na Internet. Se no passado as
crises da igreja eram sucessivas e cclicas, hoje elas reaparecem todas ao mesmo tempo, de forma simultnea
e bem mais desafiadora. Como nunca dantes, "todo o vento" de falsas doutrinas est soprando (Ef. 4:14).
Por incrvel que parea, um grupo brasileiro de apologetas fundamentalistas chegou mesmo a preparar e
publicar uma Bi'bh'a Apologtica (2000), com inmeras notas de rodap combatendo a interpretao
adventista das Escrituras.9 Ser que, com a superficialidade doutrinria de hoje, os membros de nossas igrejas
ainda conseguiro enfrentar essa avalanche de criticas sutis e sofisticadas levantadas contra ns?
A atual conjuntura tem levado muitos adventistas a indagar at quando continuaremos ouvindo sermes que
no levam praticamente a nada e presenciando batismos de pessoas no comprometidas com a f que
professamos. Creio, pessoalmente, que essa problemtica s poder ser revertida se (1) buscarmos
insistentemente o equilbrio entre o relacionamento com Cristo e o compromisso com as Suas doutrinas; (2)
voltarmos a estudar a Bblia para compreender o seu contedo doutrinrio ( semelhana de Guilherme
Miller); (3) no nos envergonharmos mais de pregar os temas fundamentais da f adventista; (4) prepararmos
devidamente as pessoas para o batismo; (5) voltarmos a memorizar passagens bblicas como os Dez
Mandamentos, as bem-aventuranas, as trs mensagens anglicas, etc.; e (6) treinarmos nossos membros
atravs de seminrios de aprofundamento bblico.
Como costumo dizer, o meu interesse no est em Cristo sem as Suas doutrinas, e nem nas doutrinas sem
Cristo, mas em Cristo com as Suas doutrinas. Em outras palavras, jamais deveramos transformar o
relacionamento com Cristo num substituto s verdades bblicas, e nem enaltecer as verdades bblicas em
detrimento do relacionamento com Ele. Estamos nos aproximando rapidamente da maior crise entre a
verdade e o erro de todos os tempos, e precisamos desesperadamente de um conhecimento mais profundo da
"verdade como esta em Jesus."10
Deveramos imitar mais de perto o exemplo deixado por Cristo em Seu relacionamento com a verdade. Ellen
White afirma: "Em Seus ensinos, Cristo no sermonizava, como fazem os ministros atualmente. Sua tarefa
era a de edificar sobre a estrutura da verdade. Ele ajuntou as preciosas pedras da verdade, de que o inimigo se
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havia apossado e colocado na estrutura do erro, recolocando-as na estrutura da verdade, para que todos os
que recebessem a palavra fossem por ela enriquecidos."11
Consideraes finais - Creio, particularmente, que a superficialidade doutrinria que enfrentamos hoje
uma das mais importantes estratgias satnicas para deixar-nos despreparados para os eventos finais, sem
condies de expormos, de forma convincente, a base bblica de nossas doutrinas. Se a sacudidura vir pela
"introduo de falsas teorias" doutrinrias12, creio que muitos acabaro deixando a f adventista por no
haverem construdo a sua religio sobre o inamovvel fundamento da Palavra de Deus (ver Mat. 7:24-27; Isa.
40:8; Joo 17:17).
O Esprito de Profecia nos adverte:
"A luz que me foi dada tem acentuado realmente que muitos ho sair de nosso meio, dando ouvidos a
espritos enganadores e a doutrinas de demnios. O Senhor deseja que toda pessoa que professa crer na
verdade tenha um conhecimento inteligente do que seja a verdade. Levantar-se-o falsos profetas e enganaro
a muitos. Ser sacudido tudo quanto possa ser sacudido. No cumpre ento a cada um compreender as razes
de nossa f? Em lugar de haver tantos sermes, deve haver mais aprimorado estudo da Palavra de Deus,
abrindo as Escrituras texto por texto, e procurando as fortes evidncias que apiam as doutrinas fundamentais
que nos trouxeram ao ponto em que nos encontramos hoje, sobre a plataforma da verdade eterna."13
Referncias
1.
2.
Citado por Ellen G. White, Spiritual Gifts (Batlle Creek, Ml: James White, 1860), vol. 2, pg. 117.
3.
O. Corliss, "The Experiences of Former Days - N 8", Advent Review and Sabbath Herald, 15 de
setembro de 1904, pg. 9.
4.
5.
6.
Ver Cludio Belz, "Uma brasileira em Jerusalm", Revista Adventista, novembro de 1958, pgs. 26 e
27; D. Peixoto da Silva "II Concurso lnternacional da Bblia", Revista Adventista, janeiro de 1962,
pg. 21; Srgio Cavalieri F. "Adventista vence 3 Concurso Nacional da Bblia", Revista Adventista,
janeiro de 1965, pgs. 8 e 9; Carlos A. Trezza, "Os ganhadores de Concursos Bblicos", O Atalaia,
maro de 1967, pg. 5; E. & E. Khler, "Vence outra vez o Povo da Bblia", Revista Adventista,
dezembro de 1971, pgs. 3 e 4; Chico Bblia vence concurso nacional", Revista Adventista,
setembro de 1981, pgs 17 e 26.
7.
Ver Jos Alfredo Torres, "Concurso Internacional da Bblia", Revista Adventista, janeiro de 1959,
pgs. 27 e 28; "Concurso loternacional da Bblia", Revista Adventista, fevereiro de 1962, pg. 31;
Richard H. Utt, A Century of Miracles (Mountain View, CA: Pacific Press, 1963), pgs. 122-125;
Yolanda Anversa da Silva, "Relembrando Grandes Concursos Bblicos", Revista Adventista, fevereiro
de 1971, pg. 18; "'Chico Bblia' quase venceu", Revista Adventista, outubro de 1991, pgs. 28 e 29.
8.
9.
Alberto R. Timm, Ph.D., professor de Teologia Histrica na UNASP - Campus 2, e diretor do Centro de
Pesquisas Ellen G. White (Brasil).
Fonte: Casa Publicadora Brasileira - Revista Adventista, junho de 2001, pgs. 14-16.
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Assisti a dois Casamentos de duas irms com dois pastores ao mesmo tempo.
Um disse, Eu vos declaro: Marido e mulher. O outro pastor ao lado gritou em
seguida: Eu vos declaro: Marido e esposa.
Tem muito significado nisso. Mulher ou esposa? O sentido pode ser muito
diferente na forma com que se encare o casamento.
Insisto nisso, pois eu sei que casamento que no vai bem porque a
religiosidade no vai bem e ningum vai oferecer um culto de gratido a Deus
por um casamento que no vai bem.
Ellen G. White disse (Pode-se dizer tambm que o Esprito de Profecia disse):
Cito alguns textos sobre o assunto:
Se homens e mulheres tm o hbito de orar duas vezes ao dia antes de pensar no
casamento, devem faz-lo quatro vezes quando pensam em dar esse passo. O
casamento uma coisa que influenciar e afetar sua vida, tanto neste mundo como no
porvir. O cristo sincero no avanar os seus planos nesta direo sem ter o
conhecimento de que Deus aprova seu proceder. Mensagens aos Jovens, pg. 460.
Se h qualquer assunto que deveria ser considerado com calma reflexo e juzo
desapaixonado, este o assunto do casamento. Se h tempo em que se necessita da
Bblia como uma conselheira, antes de dar um passo que ligue pessoas por toda a
vida. Fundamentos da Educao Crist, pg. 103.
Institudo por Deus, o casamento uma ordenana sagrada, e nunca se deve entrar
nele com esprito de egosmo. Aqueles que pensam em dar esse passo, devem
considerar-lhe solenemente e com orao a importncia, e buscar conselho divino a
fim de saberem se esto seguindo uma direo em harmonia com a vontade de Deus. A
instruo dada na Palavra de Deus a esse respeito deve ser cuidadosamente
considerada. O Cu contempla com prazer o casamento formado com sincero desejo de
conformar-se com as direes dadas na Escritura. O Lar Adventista, pg. 70.
Mas qual o segredo? fazer como os romanos, mas adorando o Deus Criador,
o nico digno de adorao. Elegendo o Deus da Famlia. Convidando Jesus
Cristo para sempre estar presente no meio da famlia.
I Cor. 15: 19= Se a nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta vida,
somos os mais infelizes de todos os homens.
Se o nosso casamento apenas para durar enquanto se vive aqui neste mundo,
somos os mais infelizes de todos os homens. Foi isso que Paulo tambm
queria dizer.
Os jovens pensam que quando se casam, casam-se com um corpo, quando a
verdade que quem casa, casa com um carter, que mais cedo ou mais tarde
ir se revelar.
Encerrar com o mesmo texto do incio: I Pedro 3: 3 a 7
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APNDICE F: TEMA DE DIFCIL DESENVOLVIMENTO.
O
DZIMO
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Vestira trajes festivos, usando uma capa de veludo, um gibo de cetim e damasco, e
meias douradas. Histria da Reforma no Tempo de Calvino, DAubign. Ele estava
para testificar de sua f na presena do Rei dos reis, e do Universo, que assistia
cena; e nenhum sinal de lamento lhe devia empanar a alegria.
Enquanto o cortejo se movia vagarosamente atravs das ruas regurgitantes de gente,
este notava com admirao a imperturbvel paz, o alegre triunfo que trazia no olhar e
porte. Ele est, diziam, como algum que se senta num templo e medita sobre
coisas santas. Wylie.
Junto fogueira, Berquin esforou-se por dirigir algumas palavras ao povo; mas os
monges, temendo o resultado, comearam a gritar, e os soldados a chocar as armas,
e o rumor abafou a voz do mrtir. Assim, em 1529, a mais alta autoridade literria e
eclesistica da culta Paris, deu populaa de 1793 o indigno exemplo de sufocar na
forca as palavras sagradas do moribundo. Wylie.
Berquin foi estrangulado, e seu corpo consumido nas chamas. As notcias de sua
morte causaram tristeza aos amigos da Reforma por toda a Frana. Mas seu exemplo
no foi
............................................................................................
Pg. 219
em vo. Estamos tambm prontos, disseram as testemunhas da verdade, para
enfrentar com nimo a morte, pondo nossos olhos na vida por vir. Histria da
Reforma no Tempo de Calvino, DAubign.
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Igreja Adventista do Stimo Dia no se faz necessrio citar a origem nem o
nome do autor.
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