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1.2. A perseguio a Cristo. Podemos afirmar que as perseguies comearam com os ataque s doutrinas e pessoa de Cristo.
A Bblia nos afirma que as autoridades judaicas aborreciam o Mestre e buscavam ocasies para o matar (Mt 12.14; 26.4; Mc
3.6; 11.18; Lc 22.2; Jo 7.20; 11.53). Foram vrios os momentos em que escribas e fariseus tentaram descredibilizar ou mesmo
destruir o ministrio de Cristo (Mt 9.3; 21.15; Mc 2.6,16; 3.22; Lc 5.30; 6.7; 11.53; 15.2; Jo 8.3,4). Sem contar com inmeras
perguntas capciosas que eram feitas a fim de apanhar o Mestre em alguma contradio (Mt 16.1-12; 21.23-27; Mc 12.13-17; Jo
8.1-11). Eles acusavam Jesus de:
Quebrar o sbado, pois o Mestre operava milagres neste dia (Mt 12.1-8; Mc 2.24; 3.2,4; Lc 6.2,7; Jo 5.9,10,18);
Expulsar demnios em nome de Belzebu (Mt 12.23; Mc 3.22; Lc 11.15);
Transgredir a tradio dos ancios (Mt 15.1-6; Mc 7.1-23);
Blasfmia, por perdoar pecados (Mt 9.3; Mc 2.7; Lc 5.21) e por dizer que era igual ao Pai (Jo 5.16-18).
1.3. A perseguio aos discpulos. Jesus preveniu os discpulos acerca das perseguies (Mt 5.10-12; 10.23; Lc 21.12; Jo
15.20). Ele afirmou que chegaria ocasio em que qualquer que perseguisse ou matasse um dos seus seguidores, pensariam que
estariam fazendo uma obra para Deus (Jo 16.1-3). E, aps a sua morte e ressurreio, os discpulos foram perseguidos, tanto
pelas autoridades religiosas de Israel, como veremos a seguir:
discutvel. Entretanto a opinio pblica responsabilizou Nero por esse crime. A fim de escapar dessa responsabilidade, Nero
apontou os cristos como culpados do incndio de Roma, e moveu contra eles tremenda perseguio. Milhares de cristos
foram torturados e mortos, entre os quais se conta o apstolo Pedro, que foi crucificado no ano 67, e bem assim o apstolo
Paulo, que foi decapitado no ano 68. (HURLBUT, 2002, p. 45).
2.2. A perseguio promovida por Domiciano. Cerca do ano 90, o cruel e indigno imperador Domiciano iniciou a segunda
perseguio imperial aos cristos. Durante esses dias, milhares de cristos foram mortos, especialmente em Roma e em toda a
Itlia. Entretanto, essa perseguio, como a de Nero, foi espordica, local e no se estendeu a todo o imprio. (HURLBUT,
2002, p. 50).
2.3. A perseguio promovida por Severo. Septmio Severo, no ano 202, iniciou uma terrvel perseguio que durou at
sua morte, no ano 211. Severo possua uma natureza mrbida e melanclica; era muito rigoroso na execuo da disciplina. Em
todos os lugares havia perseguio contra a Igreja; porm, onde ela se manifestou mais intensa foi no Egito e no norte da
frica. To cruel fora o esprito do imperador Septmio Severo, que era considerado por muitos escri tores cristos como o
anticristo. (HURLBUT, 2002, p. 64).
2.4. A perseguio promovida por Severo. A mais sistemtica e a mais terrvel de todas as perseguies deu-se no governo
de Diocleciano e seus sucessores de 303 a 310. Em uma srie de editos determinou-se que todos os exemplares da Bblia
fossem queimados e ordenou que todos os templos fossem destrudos. Alm disso, exigiu-se que todos renunciassem ao
Cristianismo e f. Aqueles que o no fizessem, perderiam a cidadania romana, e ficariam sem a proteo da lei. Em alguns
lugares os cristos eram encerrados nos templos, e depois ateavam-lhe fogo, com todos os membros no seu interior. Consta que
o imperador Diocleciano erigiu um monumento com esta inscrio: "Em honra ao extermnio da superstio crist".
(HURLBUT, 2002, p. 65).
III OS MOTIVOS DA PERSEGUIO
Dentre as muitas razes pelas quais a Igreja foi perseguida, citamos alguns:
3.1. Os cristos no adoravam imagens. A adorao a dolos era comum em praticamante todas as cidades dominadas por
Roma e as imagens eram adoradas (At 17.16,23; 19.26). Como os cristos no participavam dessas formas de adorao (At
15.28,29; 21.25; I Co 10.14; I Jo 5.21), o povo considerava-os como seres insociveis e ateus. Alm disso, medida em que as
pessoas iam se convertendo, deixavam de adorar a dolos causando prejuzo financeiro queles que negociavam imagens (At
19.23-27).
3.2. Os cristos no participavam do Culto ao Imperador. A adorao ao imperador era considerada como prova de lealdade
ao Imprio Romano. Nos lugares mais visveis de cada cidade havia uma esttua erigida em homenagem ao imperador reinante,
e ainda mais, a essa imagem era oferecido incenso, como se oferecia aos deuses. Como os cristos recusavam-se a prestar tal
adorao, eram considerados pelo povo como desleais e conspiradores de uma revoluo.
3.3. Os cristos se reuniam em lugares secretos. Devido as perseguies, os cristos se reuniam em locais secretos, quase
sempre em cavernas ou nas catacumbas subterrneas, geralmente antes do nascer do sol, ou ento noite. Ento, comearam a
acus-los de estarem praticando atos imorais e criminosos, como o canibalismo, por exemplo, pelo fato de saberem que os
irmos comiam o corpo de Crito e bebiam o seu sangue na celebrao da Ceia do Senhor.
3.4. Os cristos consideravam todos os homens iguais. Na Igreja no havia nenhuma distino entre seus membros (I Co
12.13; Gl 3.28). Um escravo, por exemplo, podia ser um bispo ou presbtero na Igreja. Mas, isso era algo inaceitvel para a
mentalidade dos nobres, para os filsofos e para as classes governamentais. Por isso, os cristos eram considerados como
niveladores da sociedade, anarquistas e perturbadores da ordem social.
IV A ATITUDE DOS CRISTOS EM MEIO S PERSEGUIES
A Bblia no apenas adverte sobre os perigos da perseguio, mas, alm de registrar diversos exemplos de perseguies
aos cristos,ela ensina como devemos agir em meio s perseguies. Vejamos:
4.1. No devemos estranhar as perseguies. A Bblia adverte claramente que todos os seguidores de Jesus padecero
perseguies (Mt 10.23; Lc 21.12; Jo 15.20; I Co 4.12; II Co 4.9; II Tm 3.12).
4.2. Devemos nos alegrar nas perseguies. Jesus ensinou que devemos nos regozijar em meio s perseguies, pois grande
o nosso galardo no cu (Mt 5.10-12; Lc 6.22,23; I Pe 4.14).
4.3. Devemos orar por aqueles que nos perseguem. A atitude do cristo em meio s perseguies no deve ser de dio, e sim,
de amor e de intercesso (Mt 5.44; Lc 6.28,35).
CONCLUSO
Como pudemos ver, a Igreja de Cristo sempre foi e sempre ser perseguida aqui na terra. Porm, mesmo em meio a
tantas perseguies, ela permanece firme e inabalvel, cumprindo a sua misso, na certeza de que um dia, estar com Cristo por
toda a eternidade, onde estaremos enfim, livres de todo e qualquer tipo de sofrimento e perseguio.
REFERNCIAS
CHAMPLIN, Norman. Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia. HAGNOS.
HURLBUT, Jesse Lyman. Histria da igreja Crist. VIDA.
STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.