Alberto Caeiro foi criado por Fernando Pessoa no dia 8 de Maro de 1914.

Atravs da carta de Fernando Pessoa a Adolfo Casais Monteiro possvel

construir uma pequena biografia de Alberto Caeiro. Segundo Pessoa Caeiro
nasceu a 16 de Abril de 1889 em Lisboa, mas viveu quase toda a sua vida no
Ribatejo, na quinta da sua tia-av, pois os seus pais cedo faleceram. Foi no
Ribatejo que escreveu numa nica noite e a fio, (escrevi trinta e tantos poemas
a fio, numa espcie de xtase cuja natureza no conseguirei definir), um
conjunto de poemas aos quais deu o titulo de O Guardador de Rebanhos,
tambm O pastor amoroso foi escrito no Ribatejo.
No teve profisso, nem educao quase alguma, s instruo primria, vivia de
pequenos rendimentos. De regresso a Lisboa escreveu poemas inconjuntos. Foi
na capital que, em 1915, com apenas 26 anos, morreu tuberculoso.
Fisicamente Caeiro era de estatura mdia, cara rapada, loiro quase sem cor e de
olhos azuis, descrito como uma pessoa frgil apesar de no o aparentar.

Alberto Caeiro, o mestre, em torno do qual se determinam os outros

heternimos, nasceu em Abril de 1889 em Lisboa, mas viveu grande parte da sua
vida numa quinta no Ribatejo onde viria a conhecer lvaro de Campos. A sua
educao cingiu-se instruo primria, o que combina com a simplicidade e
naturalidade de que ele prprio se reclama. Louro, de olhos azuis, estatura mdia,
um pouco mais baixo que Ricardo Reis, dotado de uma aparncia muito
diferente dos outros dois heternimos. tambm frgil, embora no o aparente
muito, e morreu, precocemente (tuberculoso), em 1915. O mestre aquele de
cuja biografia menos se ocupou Fernando Pessoa. A sua vida foram os seus
poemas, como disse Ricardo Reis:
A vida de Caeiro no pode narrar-se pois que no h nela mais de que narrar.
Seus poemas so o que houve nele de vida. Em tudo o mais no houve
incidentes, nem h histria.(in Pginas ntimas e Auto Interpretao, p.330).
Aparece a Fernando Pessoa no dia 8 de Maro de 1914, de forma aparentemente
no planeada, numa altura em que o poeta se debatia com a necessidade de
ultrapassar o palismo, o subjectivismo e o misticismo. nesse momento
conflituoso que aparece, de rompante, uma voz que se ri desses misticismos,
que reage contra o ocultismo, nega o transcendental, defendendo a sinceridade
da produo potica, um ser manifestamente apologista da simplicidade, da
serenidade e nitidez das coisas, um ser dotado de uma natureza positivomaterialista e que rejeita doutrinas e filosofias. este ser que no dia 8 de Maro
escreve de rajada 30 e tal poemas de O Guardador De Rebanhos. Grande parte

da produo potica de Ricardo Reis parece ter sido sempre escrita deste jeito
impetuoso em momentos de sbita inspirao. A essa voz, Fernando Pessoa d o
nome de Alberto Caeiro.
Alberto Caeiro d tambm voz ao paganismo. Segundo Fernando Pessoa, A
obra de Caeiro representa uma reconstruo integral do paganismo, na sua
essncia absoluta, tal como nem os gregos nem os romanos que viveram nele e
por isso o no pensaram, o puderam fazer. (Pginas ntimas e Auto
Interpretao, p.330).
Apresenta-se como o poeta das sensaes; a sua poesia sensacionista assenta
na substituio do pensamento pela sensao (Sou um guardador de rebanhos.
/ O rebanho os meus pensamentos / E os meus pensamentos so todos
sensaes.). Alberto Caeiro o poeta da natureza, o poeta de atitude
antimstica (Se quiserem que eu tenha um misticismo, est bem, tenho-o. /
Sou mstico, mas s com o corpo. / A minha alma simples e no pensa. / O
meu misticismo no querer saber. / viver e no pensar nisso).
o poeta do objectivismo absoluto. Ricardo Reis afirma que Caeiro, no seu
objectivismo total, ou, antes, na sua tendncia constante para um objectivismo
total, frequentemente mais grego que os prprios gregos. (Pginas ntimas e
Auto Interpretao, p.365). tambm o poeta que repudia as filosofias quando
escreve, por exemplo, que Os poetas msticos so filsofos doentes / E os
filsofos so homens doidos e que nega o mistrio e o a busca do sentido ntimo
das coisas: O nico sentido ntimo das coisas / elas no terem sentido ntimo
nenhum..
Fernando Pessoa deixou um texto em que explicita o valor de Caeiro e a
mensagem que este poeta nos deixou e pode servir de base para a comprrenso
da sua obra:
A um mundo mergulhado em diversos gneros de subjectivismo vem trazer o
Objectivismo Absoluto, mais absoluto do que os objectivistas pagos jamais
tiveram. A um mundo ultracivilizado vem restituir a Natureza Absoluta. A um
mundo afundado em humanitarismos, em problemas de operrios, em
sociedades ticas, em movimentos sociais, traz um desprezo absoluto pelo
destino e pela vida do homem, o que, se pode considerar-se excessivo, afinal
natural para ele e um correctivo magnfico. (Pginas ntimas e Auto
Interpretao, p.375).
Alberto Caeiro (16 de Abril de 1889 - 1915) considerado o Mestre Ingnuo
dos heternimos e do prprio Fernando Pessoa, apesar da instruo primria.

Foi um poeta ligado natureza, que despreza e repreende qualquer tipo de

pensamento filosfico, afirmando que pensar obstrui a viso ("pensar estar
doente dos olhos"). Proclama-se assim um anti-metafsico. Afirma que, ao
pensar, entramos num mundo complexo e problemtico onde tudo incerto e
obscuro. superfcie fcil reconhec-lo pela sua objetividade visual, que faz
lembrar Cesrio Verde, citado muitas vezes nos poemas de Caeiro por seu
interesse pela natureza, pelo verso livre e pela linguagem simples e familiar.
Apresenta-se como um simples "guardador de rebanhos" que s se importa em
ver de forma objetiva e natural a realidade. um poeta de completa
simplicidade, e considera que a sensao a nica realid

Ideologias
Mestre dos outros heternimos e do voi prprio Fernando Pessoa Ortnimo
porque, ao contrrio destes, consegue submeter o pensar ao sentir, o que lhe
permite:
. viver sem dor;
. envelhecer sem angstia e morrer sem desespero;
. no procurar encontrar sentido para a vida e para as coisas que lhe rodeiam;
. sentir sem pensar;
. ser um ser uno (no fragmentado);
Poeta do real objectivo, pois aceita a realidade e o mundo exterior como so
com alegria ingnua e contemplao, recusando a subjectividade e a
introspeco. O misticismo foi banido do seu universo.
Poeta da Natureza, porque anda pela mo das Estaes e integra-se nas leis
do universo como se fosse um rio ou uma rvore, redendo-se ao destino e
ordem natural das coisas.
Temporalidade esttica, vive no presente, no quer saber do passado ou do
futuro. Cada instante tem igual durao ao dos relmpagos, ou das flores, ou
ao do sol e tudo o que v eterna novidade; um tempo objectivo que coincide
com a sucesso dos dias e das estaes. A Natureza a sua verdade
absoluta.
Antimetafsico, pois deseja abolir a conscincia dos seus prprios pensamentos
(o vcio de pensar) pois deste modo todos seriam alegres e contentes.
Crena que as coisas no tm significao: tm existncia, a sua existncia
o seu prprio significado.[

Temas
Os seguintes temas so os mais abordados ao longo da sua poesia e os seus
respectivos chaves de identificao.
Objectivismo:
. atitude antilrica;
. ateno eterna novidade do mundo;
. poeta da Natureza;
Sensacionismo:
. poeta das sensaes verdadeiras;
. poeta do olhar;
. predomnio das sensaes visuais e auditivas;
Antimetafsico:
. recusa do pensamento e da compreenso (pensar estar doente dos olhos)
. recusa do mistrio e do misticismo;
Paintesmo naturalista:
. Deus est na simplicidade e em todas as coisas.
Eu no tenho filosofia: tenho sentidos
Se falo na Natureza no porque saiba o que ela .
Mas porque a amo, e amo-a por isso,
Porque quem ama nunca sabe o que ama
Nem por que ama, nem o que amar
Alberto Caeiro, excerto de O Guardador de Rebanhos.

Estilo
. Estilo discursivo.
. Pendor argumentativo.
. Transformao do abstracto no concreto, frequentemente atravs da
comparao.
. Predomnio do substantivo concreto sobre o adjectivo.
. Linguagem simples e familiar.

. Liberdade estrfica e mtrica e ausncia de rima.

. Predomnio do Presente do Indicativo.
. Raro uso de metforas.
Fernando Pessoa explicou a vidade cada um de seus heternimos. Assim
apresenta a vida do mestre de todos, Alberto Caeiro:
"Nasceu em Lisboa, mas viveu quase toda a sua vida no campo. No teve
profisso, nem educao quase alguma, s instruo primria; morreram-lhe
cedo o pai e a me, e deixou-se ficar em casa, vivendo de uns pequenos
rendimentos. Vivia com uma tia velha, tia av. Morreu tuberculoso."
Pessoa cria uma biografia para Caeiro que se encaixa com perfeio na sua
poesia, como podemos observar nos 49 poemas da srie O Guardador de
Rebanhos. Segundo Pessoa, foram escritos na noite de 8 de Maro de 1914, de
um s flego, sem interrupes. Esse processo criativo espontneo traduz
exactamente a busca fundamental de Alberto Caeiro: completa naturalidade.
Eu no tenho filosofia: tenho sentidos...
Se falo na Natureza no porque saiba o que ela .
Mas porque a amo, e amo-a por isso,
Porque quem ama nunca sabe o que ama
Nem por que ama, nem o que amar...
Nasceu em em 1889, em Lisboa, e morreu em 1915, mas viveu quase toda a
sua vida no campo. No teve profisso, nem educao quase nenhuma: apenas
a instruo primria. era de estatura mdia, frgil, mas no o aparentava. Era
louro, de olhos azuis. Ficou rfo de pai e me muito cedo e deixou-se ficar em
casa a viver dos rendimentos. Vivia com uma tia velha, tia-av. Escrevia mal o
Portugus. o pretenso mestre de A. de Campos e de R. Reis. antimetafsico; menos culto e complicado do que R. Reis, mas mais alegre e
franco. sensacionista. Alguns temas de eleio:
. Negao da metafsica e valorizao da aquisio do conhecimento atravs
das sensaes no intelectualizadas.; contra a interpretao do real pela
inteligncia; para ele o real a exterioridade e no devemos acrescentar-lhe
as impresses subjectivas. Os poemas O Mistrio das coisas, onde est ele? e
Sou um guardador de rebanhos mostram-nos estas ideias.
. Negao de si mesmo, projectado em Quem me dera que a minha vida fosse
um carro de bois;

. Atraco pela infncia, como sinnimo de pureza, inocncia e simplicidade,

porque a criana no pensa, conhece pelos sentidos como ele, pela
manipulao dos objectos pelas mos, como no poema Criana desconhecida
e suja brincando minha porta;
. Poeta da Natureza, na sua perptua renovao e sucesso, da Aurea
Mediocritas, da simplicidade da vida rural;
. A vivncia da passagem do tempo no existe, so s vivncias atemporais: o
tempo ausncia de tempo.
Alberto Caeiro apresenta-se como um simples guardador de rebanhos, que s
se importa em ver de forma objectiva e natural a realidade, com a qual contacta
a todo o momento. Da o seu desejo de integrao e de comunho com a
natureza.
Para Caeiro, pensar estar doente dos olhos. Ver conhecer e compreender o
mundo, por isso, pensa vendo e ouvindo. Recusa o pensamento metafsico,
afirmando que pensar no compreender. Ao anular o pensamento metafsico
e ao voltar-se apenas para a viso total perante o mundo, elimina a dor de
pensar que afecta Pessoa.
Caeiro o poeta da Natureza que est de acordo com ela e a v na sua
constante renovao. E porque s existe a realidade, o tempo a ausncia de
tempo, sem passado, presente ou futuro, pois todos os instantes so a unidade
do tempo.
Mestre de Pessoa e dos outros heternimos, Caeiro d especial importncia ao
acto de ver, mas sobretudo inteligncia que discorre sobre as sensaes, num
discurso em verso livre, em estilo coloquial e espontneo. Passeando a observar
o mundo, personifica o sonho da reconciliao com o universo, com a harmonia
pag e primitiva da Natureza.
um sensacionista a quem s interessa o que capta pelas sensaes e a quem o
sentido das coisas reduzido percepo da cor, da forma e da existncia: a
intelectualidade do seu olhar volta-se para a contemplao dos objectos
originais. Constri os seus poemas a partir de matria no-potica, mas o
poeta da Natureza e do olhar, o poeta da simplicidade completa, da
objectividade das sensaes e da realidade imediata (Para alm da realidade
imediata no h nada), negando mesmo a utilidade do pensamento.
V o mundo sem necessidade de explicaes, sem princpio nem fim, e confessa
que existir um facto maravilhoso; por isso, cr na eterna novidade do
mundo. Para Caeiro o mundo sempre diferente, sempre mltiplo; por isso,

aproveita cada momento da vida e cada sensao na sua originalidade e

simplicidade.
Alberto Caeiro parece mais um homem culto que pretende despir-se da farda
pesada da cultura acumulada ao longo dos sculos.
Poeta buclico de espcie complicada.
Pastor metfora.
Para Caeiro fazer poesia uma atitude involuntria, espontnea, pois vive no
presente, no querendo saber de outros tempos, e de impresses, sobretudo
visuais, e porque recusa a introspeco, a subjectividade, sendo o poeta do real
objectivo.
Caeiro canta o viver sem dor, o envelhecer sem angstia, o morrer sem
desespero, o fazer coincidir o ser com o estar, o combate ao vcio de pensar, o
ser um ser uno, e no fragmentado.
. Discurso potico de caractersticas oralizantes (de acordo com a simplicidade
das ideias que apresenta): vocabulrio corrente, simples, frases curtas,
repeties, frases interrogativas, recurso a perguntas e respostas,
reticncias;
Apologia da viso como valor essencial (cincia de ver)
Relao de harmonia com a Natureza (poeta da natureza)
Rejeita o pensamento, os sentimentos, e a linguagem porque desvirtuam a
realidade (a nostalgia, o anseio, o receio so emoes que perturbam a
nitidez da viso de que depende a clareza de esprito)

Caractersticas:
Objectivismo

Sensacionismo

- apagamento do sujeito

- poeta das sensaes tal como elas

so

- atitude antilrica
- ateno eterna novidade do mundo

- poeta do olhar

- integrao e comunho com a Natureza

- predomnio das sensaes visuais

(Vi como um danado) e das

- poeta deambulatrio

auditivas
-

o Argonauta das sensaes

verdadeiras

Anti-metafsico

Pantesmo Naturalista

(H bastante metafsica em no pensar em - tudo Deus, as coisas so divinas

nada.)
-

(Deus as rvores e as flores/ E

os montes e o luar e o sol...)

recusa do pensamento (Pensar estar

doente dos olhos)

- recusa do mistrio

- paganismo
- desvalorizao do tempo enquanto
categoria conceptual (No quero

- recusa do misticismo

incluir o tempo no meu esquema)

-

contradio entre teoria e

prtica

CARACTERSTICAS ESTILSTICAS
. Discurso em verso livre, em estilo coloquial e espontneo. Proximidade da
linguagem do falar quotidiano, fluente, simples e natural;
. Pouca subordinao e pronominalizao
. Ausncia de preocupaes estilsticas
. Versilibrismo, indisciplina formal e ritmo lento mas espontneo.
. Vocabulrio simples e familiar, em frases predominantemente coordenadas,
repeties de expresses longas, uso de paralelismo de construo, de
simetrias, de comparaes simples.
. nmero reduzido de vocbulos e de classes de palavras: (dando uma
impresso de pobreza lexical) pouca adjectivao, predomnio de
substantivos concretos, uso de verbos no presente do indicativo (aces
ocasionais) ou no gerndio. (sugerindo simultaneidade e arrastamento).
Frases predominantemente coordenadas, uso de paralelismos de construo, de
comparaes simples

- Verso livre

- Pontuao lgica

- Mtrica irregular

- Despreocupao a nvel fnico

indicativo

Predomnio do presente do

Pobreza lexical (linguagem simples, - Frases simples

familiar)

- Predomnio da coordenao

- Adjectivao objectiva

- Comparaes simples
- Raras metforas

Alberto Caeiro
. V a realidade de forma objectiva e natural
. Aceita a realidade tal como , de forma tranquila; v um mundo sem
necessidade de explicaes, sem princpio nem fim; existir um facto
maravilhoso.
. Recusa o pensamento metafsico (pensar estar doente dos olhos), o
misticismo e o sentimentalismo social e individual.
. Poeta da Natureza
. Personifica o sonho da reconciliao do Universo, com a harmonia pag e
primitiva da Natureza
. Simples guardador de rebanhos
. Inexistncia de tempo (unificao do tempo)
. Poeta sensacionista (sensaes): especial importncia do acto de ver
. Inocncia e constante novidade das coisas
. Mestre de Pessoa e dos outros heternimos
. Relao com Pessoa Ortnimo elimina a dor de pensar
. Relao com Pessoa Ortnimo, Campos e Reis regresso s origens, ao
paganismo primitivo, sinceridade plena
Mestre do ortnimo e dos heternimos
A partir da carta a Adolfo Casais Monteiro
. nasceu em Lisboa (1889);
. morreu tuberculoso em 1915;
. viveu quase toda a sua vida no campo;
. s teve instruo primria;
. no teve educao, nem profisso;
. escreve por inspirao;
Filosofia de Caeiro:

. anti-religio;
. anti-metafsica;
. anti-filosofia;
Fisicamente:
. estatura mdia;
. frgil;
. louro, quase sem cor;
. olhos azuis;
. cara rapada;
Caractersticas:
. Importncia dos sentidos, nomeadamente a viso;
. O incomodo de pensar associado tristeza;
. Ele no quer pensar, mas no o consegue evitar;
. Escreve intuitivamente;
. Para ele a natureza para usufruir, no para pensar;
. Desejo de despersonificao (de fuso com a natureza);
. Ligao das oraes por coordenaes e subordinaes;
. Poeta buclico, do real e do objectivo;
. Valorizao das sensaes;
. Amor pela vida e pela natureza;
. Preocupao apenas com o presente;
. Critica ao subjectivismo sentimentalista;
Na Linguagem:
. Predomnio do Presente do Indicativo;
. Figuras de estilo muito simples;
. Vocabulrio simples e reduzido; (pobreza lexical);
. Uso da coordenao para a ligao das oraes;
. Frases incorrectas;
. Aproximao linguagem falada, objectiva, familiar, simples;

. Repeties frequentes;
. Uso do paralelismo;
. Pouca adjectivao;
. Uso dos substantivos concretos;
. Ausncia da rima;
. Irregularidade mtrica;
. Discurso em verso livre;
. Estilo coloquial e espontneo;

Poema XXIV de O guardador de rebanhos

O que ns vemos das cousas so as cousas.
Por que veramos ns uma cousa se houvesse outra?
Por que que ver e ouvir seriam iludirmo-nos
Se ver e ouvir so ver e ouvir?
O essencial saber ver,
Saber ver sem estar a pensar,
Saber ver quando se v,
E nem pensar quando se v
Nem ver quando se pensa.
Mas isso (tristes de ns que trazemos a alma vestida!),
Isso exige um estudo profundo,
Uma aprendizagem de desaprender
E uma sequestrao na liberdade daquele convento
De que os poetas dizem que as estrelas so as freiras eternas
E as flores as penitentes convictas de um s dia,
Mas onde afinal as estrelas no so seno estrelas
Nem as flores seno flores,
Sendo por isso que lhes chamamos estrelas e flores.

Anlise do Poema:
o que ns vemos das cousas so as cousas assim se inicia o poema, deste
forma Caeiro explica que as coisas so como as vemos e nada mais para alm
disso, pois segundo a filosofia do Mestre querer ver para alm das coisas,
raciocinando, iludir-se.
Este poema procura ensinar o leitor a pensar em a pensar o real.

Nos versos 5 e 6 O essencial saber ver, Saber ver sem estar a pensar , o
poeta diz-nos que o essencial ter conscincia de sentir(saber) sem
raciocinar(pensar).
No 10 verso o poeta anti-metafrico contempla-nos com a metfora Alma
vestida em que o eu potico lamenta o peso dos nossos ensinamentos e
convices que, tal como uma roupa vestida, protegem a nossa alma e
impossibilitam a viso das coisas tal como elas o so. Caeiro d nfase
naturalidade e espontaneidade excluindo o excesso de reflexo e pensamento. A
roupa e tudo o que nos cobre os olhos e os sentidos, so
imposies culturais, filosficas e religiosas que nos impossibilitam de ver a
realidade como ela .
Nos trs ltimos versos, as estrelas e as flores so como que uma expresso de
fuga para a simplicidade da Natureza, aqui mais uma vez est implcito a
simplicidade das coisas elas so o que os olhos vem, so apenas elas mesmas
O paradoxo : uma aprendizagem de desaprender diz respeito libertao
peso da metafsica em que foi tradicionalmente formado. Trata-se de um novo
processo de aprendizagem que
pressupe a libertao de todas as convicoes e pensamentos adquiridos.
Paradoxalmente, para aprender
preciso abandonar as formas e contedos pr-impostos e pr-concebidos,
pensando menos para libertar-se de tudo o que possa alterar a captao da
realidade.