1

ALGUNS DADOS SOBRE O NEW AGE (resumo incompleto)

I. Origem
uma corrente cultural, que pretende ser de nova "espiritualidade", cada vez mais
espalhada, surgida, em boa parte, de uma decepo e uma sede: (conscientes ou
inconscientes) dos homens e mulheres de hoje:
a) decepo: contra o otimismo:de que a cincia e a tcnica resolveriam tudo e
trariam a felicidade;
b) uma sede: a sede de espiritualidade, de descobrir uma dimenso espiritual para a
vida dos que vivem sem rumo nem sentido pois perderam a f e a moral no mundo
atual, materializado, hedonista e consumista. Dizem no achar respostas para essa sede nas
"religies organizadas".
Vem-se os "modelos passados" como caducos e imprestveis. O New Age conecta
suas razes nos protestos radicais de 1968 e 1969: mudar tudo, liberdade nova, abaixo o
passado, abaixo preconceitos e proibies, viso nova, moral nova, nova concepo do
mundo, etc.
O New Age pretende ser uma "sabedoria", um "conhecimento superior" de tipo
gnostico", no s movimento, e, menos ainda, uma religio ou seita organizada. uma
corrente de pensamento coerente, que desafia deliberadamente a cultura moderna. Est
integrada pela confluncia de muitos "movimentos" sintonizados, todos eles "sincrticos"
(como os inmeros grupos gnsticos dos primeiros sculos da Igreja, com os quais se
identifica em muitas coisas)." uma rede de longas malhas de praticantes cujo critrio
consiste em pensar globalmente, mas agir localmente" (Documento citado no final, pp. 2021).
II. Pensamentos comuns aos diversos grupos New Age
a) De modo mais ou menos radical, afirma-se que comeou ou est para comear
uma Nova Era. J caducou a "era de peixes" (do Cristianismo, da cultura greco-romana e
judeo-crist; o fim das "religies abramicas"), e vem agora a "era de aqurio";
b) Tem uma pretenso "holstica" (de totalidade): chegar a uma concepo do
mundo e da vida, a uma religio, cultura, espiritualidade e at poltica que sejam comuns
para todos os povos e naes, e acabe com as diferentes religies que "dividem", e com
todas as oposies e fragmentaes (bem-mal; pecado-virtude; homem-mulher, etc.);
c) Uma concepo imanente da divindade: no existe um Deus transcendente,
pessoal, que seja um "outro" que nos fala, que orienta ou d mandamentos, com o qual
possamos falar, ao qual devamos prestar contas, etc. um atesmo disfarado (Deus a
energia csmica) ou um pantesmo tipo oriental, mas materialista (divindade=energia
impessoal);
d) Tem o orgulho gnstico de ser a espiritualidade, etc.dos "iniciados", dos que
conhecem mesmo o mundo (em contraste com os ignorantes). A salvao vem pelo
conhecimento (gnose). S que no um conhecimento "racional", como o que proporciona

2
a autntica filosofia e a cincia, mas "esotrico", alcanado por meios no-convencionais,
"msticos", etc. Vedremos isso mais frente;
e) um sincretismo-puzzle, em que as combinaes variam de um grupo para
outro: ocultismo egpcio, a cabala, o primeiro gnosticismo cristo, o sufismo, a sabedoria
dos dridas, o cristianismo cltico, a alquimia medieval, o budismo zen, a ioga, etc.;
f) Inclui a idia do "evolucionismo", rumo a perfeies contnuas, em suas
expresses mais amplas (no s cosmolgicas, mas tambm a evoluo da conscincia e
dos espritos);
g) julgam estar no caminho de "uma existncia plena e sadia para a raa humana e
para o planeta" (Doc., p. 26).
III. Temas centrais, perspectivas e valores do New Age
a) O cosmo um todo "orgnico", como um nico ser vivo, do qual somos parte, e
estamos todos interligados, como os rgos, veias, etc. de um corpo (animal, homem,
planta...), e todos devem estar em sintonia;
b) Este organismo animado por uma Energia, que identificada como sua Alma
ou Esprito imanente;
c) como os gnsticos, acreditam na mediao de vrias "entidades espirituais" ou
"divinas" ("anjos"= "eons"; espritos, etc.). Os seres humanos so capazes de galgar as
esferas superiores invisveis e de controlar a sua prpria vida alm da morte (aceitando a
reencarnao). "Existem muitos nveis de guias; entidades, energias e seres em cada\ canto
do universo. Esto todos a para colher e escolher, conforme os nossos mecanismos de
atrao e repulso" (p. 32), conforme a nossa capacidade de sintonizar com as energias e
suas vibraes;
d) afirma-se que h um "conhecimento perene", que seria a verdadeira sabedoria a
ser "conectada", que anterior e superior a todas as religies e culturas, e ao qual teriam
tido acesso, ao longo da histria, os seres humanos superiores, atravs das diversas prticas
de "esoterismo" e "misticismo";
e) muitos pensam que as pessoas avanaro (nem sempre, pois podem bastar-se a si
mesmas) seguindo "mestres iluminados" (tipo mdiuns, etc.), embora no exista nenhuma
autoridade espiritual mais elevada que a prpria experincia pessoal interior.. Neste
sentido, deturpam radicalmente a figura de Jesus. No h um Cristo s. Chamam "Cristos"
(Jesus teria sido um deles) a todos esses "iluminados".
IV. Ver, mais em concreto, deturpaes da verdade

a) Deus: no um Deus pessoal. Para muitos, Gaia, a Me-Terra, proposta como

alternativa de Deus Pai (que seria machista). Deus no o Criador transcendente e livre
nem o Deus providente, mas uma "energia impessoal" imanente ao mundo, com o qual
constitui uma "unidade csmica": "Tudo um". Esse "Deus" o princpio da vida, o
esprito ou a alma do mundo, a soma total da conscincia existente no mundo.

3
b) Cristo um ttulo conferido a algum que atingiu um estado de conscincia no
qual percebe a prpria divindade e pode afirmar que um "Mestre universal" (Buda, etc.
teriam natureza "crstica");
c) A pessoa humana: perfectvel constanetemente, mediante uma srie de
tcnicas e terapias. A perfeio chegar a auto-realizao, segundo uma ordem de valores
que ns mesmos criamos e que obtemos com as nossas foras. Somos um "eu" que se
autocria. Ns criamos a nossa realidade pessoal, somos "deuses" (no NA; vem-se
claramente as caracterizaes das tentaes satnicas: "sereis como deuses"; o diabo o
"pai da mentira" e o "prncipe deste mundo");
d) O pecado no existe. apenas um conhecimento imperfeito. No existe
distino entre o bem e o mal. "As aes humanas so fruto, quer da iluminao, quer da
ignorncia. Portanto, no podemos condenar ningum e ningum tem necessidade de
perdo. O amor entendido como "energia, uma vibrao em alta freqncia", que nos faz
entrar em sintonia com a energia do mundo e achar nele o nosso lugar, achando as
correspondncias entre ns e todos os elementos do universo, de modo que se encontre a
harmonia universal;
e) O New Age procura a vida urea na sade, mas por terapias alternativas que
consideram a pessoa na sua totalidade (holsticas), e reconhecem o importante papel que a
mente desempenha na cura fsica.
f) O desenvolvimento do nosso potencial humano nos colocar em contato com a
nossa divindade interior e com as partes de ns mesmos que foram alienadas ou
suprimidas (pelas religies, pela moral, pela educao, por preconceitos sociais, dualismos,
etc.). Isto se revela sobretudo nos estados alterados de conscincia (ASCs), induzidos
por drogas ou tcnicas de expanso da mente.
g) A reencarnao no purificativa (pois no h pecado), mas apenas evolutiva
rumo plena realizao. No se admite o inferno, como lgico.
h) Propugnam a ecologia radical, que nega a viso antropolgica bblica de que os
homens esto no centro do mundo. No devem considerar-se qualitativamente superiores a
outras formas naturais.
i) O universo um oceano de energia, que um todo nico ou uma rede de
ligaes. divino e evolui da matria inerte a uma "conscincia mais elevada e perfeita";
j) querendo chegar-se a um crebro global, j se postula a necessidade de um
governo universal, mundial, gerido por uma "aristocracia espiritual".
k) evidente que, no New Age, predomina um egosmo e orgulho exacerbados:
somos deuses, e o que importa acima de tudo alcanas a auto-realizao (que, alm da
sade, inclui sucesso, dinheiro e poder, ou seja, a satisfao das trs concupiscncias: I Jo
2, 16). Tudo procurado, fundamentalmente, em benefcio prprio.

4
V. Contradies irreconciliveis entre New Age e Cristianismo
Resumem-se aqui, com alguns aprofundamentos, uma boa parte das coisas j vistas
nesta palestra, para termos um panorama geral da incompatibilidade do NA e do
Cristianismo.
a) Como considerao prvia, precisa-se ter tambm com conta que os "militantes"
do New Age pedem aos que aderem que rompam completamente com a tradio religiosa
em que cresceram. Mais ainda, so hostis ao Cristianismo, e postulam a necessidade,
sobretudo, de "neutralizar a Igreja Catlica".
Est na linha dessas idias do New Age, a Carta da Terra, que a ONU vem
preparando h tempo com o intuito de que suplante a antiga Declarao dos Direitos do
Homem e elimine, como obsoleto, o prprio Declogo, os Dez Mandamentos:
"Formaremos uma sociedade global para cuidarmos da Terra e cuidarmos uns dos outros...
Precisamos com urgncia de uma viso compartilhada a respeito dos valores de base" .O
New Age e movimentos afins esto mudando radicalmente o sentido da palavra "valor":
nenhum "valor" considerado permanente, "valor" s significaria o que "a maioria
valoriza" (puro subjetivismo do que "agora" a maioria deseja, e por isso lhe d "valor"). Se
o novo valor forem as drogas, sero as drogas; se o aborto, o aborto; se o casamento
homossexual, o casamento homossexual, etc; e, ento, tudo o que se opusesse
mentalidade dominante em certo momento histrico seria um "contra-valor" condenvel.
Por exemplo, seria um crime "moral" valorizar a famlia natural, se os novos "valores" a
desprezam e substituem pelas unies mais bizarras. Querem criar-se, pois, chegando a um
acordo de interesses, novos "valores de base", que como dizem ofeream um
fundamento tico comunidade mundial emergente...".
Comenta o Pe. Schooyans, do Pontifcio Conselho da Cultura, que, para alcanar
essa viso holstica, alguns "obstculos" devem ser aplainados. "As religies em geral, em
primeiro lugar a religio catlica, figuram entre os obstculos que se devem neutralizar".
Neste sentido, a queniana ganhadora do Nobel da Paz em 2005, propugnava "acabar com
as religies abramicas".como condio necessria para a meta de uma "religio
universal".Com este objetivo, em setembro de 2000 foi organizada a Cpula de lderes
espirituais e religiosos, a fim de lanar a "Iniciativa Unida das Religies", fortemente
influenciada pela New Age, e que visa, em ltimo termo, a criao de uma nova religio
mundial nica, o que implicaria imediatamente a proibio de que qualquer outra religio
fosse missionria, fizesse proselitismo (veja-se proibio da FIFA, que punir qualquer
manifestao religiosa na Copa do Mundo);
b) Para o New Age, no o Deus-Amor que nos procura, para nos salvar e
santificar, mas somos ns que procuramos descobrir e desenvolver o deus interior, ligado
ao cosmo.
- o contrrio da espiritualidade crist: relacionamento pessoal com Deus, que nos
santifica pela graa do Esprito Santo e nos leva a amar o prximo como Cristo;
c) Para o NA, a espiritualidade experincia voltada para si mesmo, buscando
tornar-se um com o universo. Para isso usa de "tcnicas" que levem experincia da
"iluminao", e faam entrar em contato com a essncia mais profunda da realidade, da
divindade intra-mundana (tcnicas como: rebirthing, biofeedback, isolamento sensorial,
respirao holotrpica, mantra, meditao transcendental, etc., que s uns escolhidos
conseguem utilizar com sucesso).

5
"Deus" , ento, uma energia impessoal, uma coisa a ser usada e manipulada
(como a energia eltrica), uma nova fora para sermos mais poderosos.
d) Alm de negar como vamos que haja um nico Cristo, negam a morte real
de Jesus Cristo (gnosticismo), pois um "Cristo" (ser j aperfeioado pela gnose) no
poderia sofrer (o sofrimento, como voltaremos a lembrar, visto como imperfeio
negativa). Por isso, recorrem a evangelhos apcrifos, das seitas gnsticas dos primeiros
sculos do Cristianismo, como se fossem autnticos (veja o Cdigo da Vinci, totalmente
New Age). E acreditam em revelaes sobre Jesus feitas diretamente a "mestres",
"iluminados" atuais e antigos;
e) O NA pelagiano: a salvao no obra de Deus, mas do auto-aperfeioamento,
auto-realizao, auto-redeno;
f) O NA identifica a verdade de acordo com o critrio do bem-estar, das
experincias agradveis. A avaliao da religio e da moral, das questes ticas, feita
com base nos prprios sentimentos e nas prprias experincias. "Tenha f em voc
mesmo" dizem. Como vimos, o pecado no existe, nem faz sentido;
g) Para o NA, o sofrimento imperfeio, erro a ser superado pelo conhecimento e
as tcnicas-experincias, as terapias alternativas, etc.;
h) A escatologia do NA a da reencarnao, como necessria para o
desenvolvimento e crescimento "espiritual" em vrios ciclos de existncia;
i) No NA est ausente ou quase ausente a preocupao social. Quase tudo
autopromoo (tambm econmica), narcisismo..., e ecologia divinizada.
j) Para o NA, o futuro do mundo a Nova Era que est surgindo. Ser povoada
por seres perfeitos e andrginos, que dominaro completamente as leis csmicas da
natureza. Neste cenrio, o cristianismo deve ser eliminado como j se disse e deixar
lugar para uma religio global e para uma nova ordem mundial (um novo totalitarismo
disfarado, que, com a "ditadura do laicismo", de que fala Bento XVI, j est em ao).
Bibliografia: O documento do Pontifcio Conselho da Cultura, intitulado Jesus Cristo,
portador da gua Viva Uma reflexo crist sobre a Nova Era, Ed Paulinas, Coleo
Documentos da Igreja, n. 13. So Paulo 2003. A palestra Globalizao, Religies e
Igreja, publicada tambm no site www.presbteros.com.br , no setor "Artigos".