La verdad del epitafio para la tumba de don Quijote

Jaime Fernndez S.X

Sophia University
El epitafio que el bachiller Sansn Carrasco escribe para la tumba de D o n Quijote
no ha merecido, que sepamos, ningn comentario detenido. Slo ha sido objeto de
observaciones encuadradas en los estudios del ltimo captulo de la gran novela de
Cervantes.
Una mirada a estas observaciones o juicios, alguno de los cuales presentamos aqu
sin ninguna intencin de crtica, nos muestra un complejo panorama, que abarca desde
las alabanzas ms elevadas a los juicios ms severos. Porque hay quienes afirman
que el epitafio es muy verdadero, que su tono es triste y grandioso o que su contenido
apunta a un parecido extraordinario con el texto del epitafio que Francisco de Urbina
compusiera para la tumba del propio Cervantes. Y hay, por otro lado, quienes ponen
en duda el valor de su contenido, o lo consideran en parte como un adorno superfluo,
un mero "rizar el rizo", o c o m o algo chabacano y de pura lgica carnavalesca, o
incluso c o m o una burla inmisericorde contra el personaje central . Admitiendo que
1

tal variedad de juicios es un reflejo de la riqueza semntica del texto de Cervantes,

nos proponemos aqu c o m o tarea examinar la razn que los ha hecho posibles, y
tratar de acceder a su verdad. Para ello, estimamos necesario analizar el contexto
en que aparece el epitafio, tener en cuenta a su autor, y estudiar detenidamente su
contenido.

Contexto del

epitafio.

El epitafio, c o m o es obvio, aparece al final de la novela, aunque no en su ltima

pgina. L o cual sugiere que, siendo importante, quizs no sea definitivo. Por otro
lado, considerado estructuralmente, aunque da la impresin de ser algo aadido, es
un elemento en el relato de la muerte del personaje central. Es decir, su estilo y
su contenido han de verse en conexin con ese final. Final que abunda, c o m o puede
comprobarse, de momentos intranscendentes y ligeros, y de momentos de indudable

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gravedad. As, por ejemplo, cuando el personaje expira, el autor escribe: "el cual
dio su espritu: quiero decir que se muri", expresin que desconcert a Borges y
a tantos lectores. Es decir, el autor a v e c e s parece quitarle importancia o gravedad
al momento, y sintonizar con la actitud incrdula de los otros personajes que rodean
el lecho del moribundo.
Porque casi todos ellos, incluido Sancho con todo el afecto que siente por su seor,
no saben o no quieren o no pueden separarse del personaje de ficcin, del caballero
andante, en que se convirtiera el hidalgo manchego. Para ellos, el hidalgo sigue "oculto",
entre bambalinas, medio inexistente. Gravedad del momento, e incapacidad de aceptar
este acabarse del flujo narrativo, el inevitable final. Los argumentos que usan ya
no valen: Dulcinea est desencantada tras alguna mata; vamos a vestirnos de pastores,
no haga la locura de morirse...
Don Quijote hablar agradecido de las "misericordias de Dios", de que ha recobrado
el juicio, y rogar intilmente: "djense de burlas". Pero todos le siguen llamando
D o n Quijote . Todos menos el cura y el narrador, que darn una visin completa
2

del personaje: El cura ha pedido al escribano

Quijano

el Bueno,

desta presente

llamado

comnmente

vida y muerto

verdaderamente,

naturalmente.

testimonio

como

Alonso

de la Mancha,

haba

pasado

Por su parte, el narrador afirma:

Alonso

Quijano el Bueno, a secas, y en tanto que fue don Quijote de la Mancha, fue

siempre

condicin

vez se ha dicho,

porque,

en tanto que don Quijote fue

de apacible

como alguna

le diese por

don Quijote

y de agradable

trato...

Es decir, aunque pueda insistirse un

p o c o ms en A l o n s o Quijano, c o m o hace el cura, o bien en D o n Quijote, c o m o

hace el narrador, el personaje no es slo D o n Quijote, ni slo A l o n s o Quijano. Es
el personaje que ha sido capaz de vivir y de ser las dos personalidades. D e ah que,
no slo en esta escena final, sino en el personaje que la protagoniza, haya una mezcla
de rasgos opuestos: comicidad y seriedad; accin y reposo; locura y cordura, D o n
Quijote y Alonso Quijano .
3

Autor del

epitafio.

El narrador indica que el epitafio es de Sansn Carrasco. Es un dato interesante

que el narrador estime necesario dejar constancia no slo del autor sino tambin
del contenido, despus de "pasar por alto" los llantos de Sancho, la sobrina y el
ama, y los otros epitafios que, al parecer, hubo.
Sansn Carrasco es un personaje complejo y contradictorio . Hace su entrada en
4

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la novela anunciando la portentosa aparicin de las aventuras de D o n Quijote, c o m o

un xito sin precedentes. Pero, en realidad, toda su posterior actuacin est orientada
a derribar al caballero, humillarle y acabar con su locura y sus sueos. Carrasco
parece tener una doble personalidad. Lleva una especie de mscara. Se burla de D Q
desde el primer momento. Pero en realidad le envidia. Nunca le entendi. N i siquiera
trat de comprenderle. Los apelativos con que a l se dirige: flor
caballera,

luz resplandeciente

de las armas,

honor y espejo

de la

andante

de la nacin

espaola,

son pura burla. Y si parece que alaba el xito de la Primera Parte, llena de las hazaas
de su protagonista (buena fama,
grande

en acometer

as en las desgracias
tan platnicos

buen nombre, gallarda

los peligros,

la paciencia

como en las heridas,

de vuestra

de vuestra

en las adversidades

la honestidad

merced y de mi seora

merced,
y el

y continencia

doa Dulcinea

el

nimo

sufrimiento,

en los

del Toboso)

amores
es slo

para rerse de todo ello. Actitud que queda confirmada de forma hiriente cuando
dice: Antes

es al revs;

son los que han gustado

que, como

de

"stultorum

de la tal historia.

infinitus

est numerus",

infinitos

Nunca se sabe si Carrasco dice la verdad.

Porque si le anima a salir en busca de aventuras es slo con la intencin de desafiarle

y vencerle, aunque diga que su fin es curarle. Puesto que luego, al ser vencido como
Caballero del Bosque, afirmar que volver a buscar a don Quijote movido por un
deseo de venganza. Y slo despus de vencerle, le confesar a don Antonio Moreno,
que lo que l pretenda en realidad era bueno ("los buenos

pensamientos

mos"),

es decir, que don Quijote recobrase el juicio. Pero no lo consigui. Porque don Quijote,
aparte de que desde tiempo atrs viniese p o c o a p o c o recobrando la razn, sigui
siendo don Quijote hasta p o c o antes de morir . A l menos, es el nombre con el que
5

el bachiller le llama siempre en vida. Y , adems, ste no logr sobre l una victoria
total. Fsicamente, s, le derrib del caballo, le venci quitndole la honra. Pero
espiritualmente no consigui hacerle renunciar a su mundo interior, al mundo de
sus pensamientos, a Dulcinea . N o lo consigui, insisto, ni tampoco lo quera. Porque,
6

si lo hubiera querido de verdad, se habra alegrado infinito cuando el hidalgo recobr

el juicio y abomin de sus caballeras. Pero nada de esto hubo.

Contenido

del

epitafio.

1. Fuerte y valiente.
El contenido del epitafio es igualmente complejo. Si es para la tumba de D o n
Quijote, la inscripcin slo dice Hidalgo, con mayscula. Si parece de broma por
contener expresiones c o m o "espantajo" y "coco", referidas al caballero, o irnico
por calificarle de "fuerte", tiene otras que parecen de una indudable seriedad, c o m o
"morir cuerdo" y la "muerte no triunf de su vida con su muerte". H e escrito "que

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parecen", porque no hay que olvidar que es obra de Sansn Carrasco, "muy
socarrn,

(...), de condicin

maliciosa

y amigo

de donaires

y de burlas".

gran

Si parece

contradictorio, ha de tenerse presente que intenta dar un retrato del complejo personaje
que aparece dibujado con trazos contradictorios en su andadura por las pginas de
la novela. Hay quienes en un primer momento quedan admirados de sus razones
concertadas, para p o c o despus comprender que tiene el juicio perdido, c o m o les
sucedi a los que iban con nuestro caballero al entierro de Grisstomo.

Recordemos

que de "loco entreverado, lleno de lcidos intervalos", lo calific D o n Lorenzo, el

hijo del Caballero del Verde Gabn, dando, sin saberlo, una visin tan compleja
del personaje c o m o la que su autor diera en el Prlogo de la Primera Parte; puesto
que all le llama en un primer momento, "hijo seco, avellanado, antojadizo, lleno
de pensamientos varios", para calificarle al final del m i s m o prlogo c o m o "el ms
casto enamorado y el ms valiente caballero".

La calificacin de "fuerte''' es ambigua y se da sobre todo en la primera parte,

apareciendo varias v e c e s en el sintagma "fuerte brazo", "el valor de este mi fuerte
brazo", etc.; expresin que en ms de una ocasin se usa irnicamente para comentar
la arrogancia de D o n Quijote. Por ejemplo, al comentar su victoria sobre el vizcano
(1,15). Ciertamente don Quijote no es fuerte en el sentido fsico de la palabra, es
decir, no es robusto ni corpulento ni tiene grandes fuerzas, pero s lo es en el sentido
de ser constante y a n i m o s o .
7

Igualmente es ambigua la calificacin de "valiente",

de fuerte .
8

al ser en la prctica sinnimo

Adems, una de las acepciones de "valiente" es baladren o valentn: el

arrogante o que se jacta de guapo o valiente; el fanfarrn y hablador que siendo

cobarde blasona de valiente, y gasta muchas palabras...

Si lo tomamos en este sentido,

y as lo tomaron Clemencn y Rodrguez Marn, notamos que el personaje en ms

de una ocasin ofrece una imagen parecida, y as el epitafio se convierte en algo
insultante, en un total desprecio del personaje, en una burla inmisericorde.
Pero si lo tomamos en el sentido figurado, con los sinnimos ("bravo", "valeroso")
que frecuentemente aparecen en los ttulos de los captulos de la Primera Parte, v e m o s
que la adjetivacin de valiente es m u y positiva. Por supuesto, cobardas las tuvo:
ante el manteamiento de Sancho, o ante la aventura del rebuzno, donde, adems,
se indica que su actitud fue una "superchera". Pero D o n Quijote fue valiente porque
se lanz sin miedo a la corriente de la vida, saliendo en busca de aventuras para
cobrar nombre y fama y hacer el bien. Cierto que muchas de las aventuras fueron
absurdas y grotescas y dejaron al personaje en ridculo. Pero otras, an sindolo,
c o m o la del desafio al len, pusieron de manifiesto su valenta y su valor. Puede

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que para Sansn Carrasco el calificativo de valiente fuera irnico, y estuviese lleno,
si no de desprecio, s de conmiseracin. Igual lo fue para Altisidora, que lo usa
en su romance en son de burla. Pero no ocurri as en la aventura de la

fingida

Arcadia (II, 58), cuando las pastoras le llaman "valiente", con un tono de verdad
que D o n Quijote capta al punto y por el que les queda agradecido en su bello discurso
de sobremesa. As, el significado es mltiple, dependiendo de la posicin o de la
mirada del observador. Puede reducirse todo al perspectivismo? Aqu recordamos
unas palabras de Sancho sobre lo que dicen de su seor las gentes del lugar:
-En lo que toca -prosigui
de vuestra merced,
otros,

hay diferentes

"valiente, pero

aqu van discurriendo

dejan

hueso

Sancho-

a la valenta,

opiniones;

desgraciado";
en tantas

otros,

cosas,

cortesa,

unos dicen:
"corts, pero

que ni a vuestra

hazaas y

"loco, pero

asumpto
gracioso";

impertinente";
merced

por

ni a m nos

sano.

Y otras palabras de la sobrina, cuando se opone tajantemente a la tercera salida

de su seor to, tratando de hacerle ver la realidad de su locura y el absurdo de
sus caballeras:
estando
todo,

que se d a entender

enfermo,

y que endereza

que es caballero,

no lo son los

que es valiente,

tuertos,

no lo siendo;

estando

porque,

siendo

por

aunque

viejo, que tiene

la edad

agobiado,

lo puedan

ser los

fuerzas,
y,

sobre

hidalgos,

pobres!

La verdadera valenta, en trminos generales, la mostrar D Q en la Segunda Parte

cuando se sienta de verdad sin Dulcinea. Ah si que se podran aplicar las palabras
que l us cuando le explicaba a Sancho el porqu de su penitencia en Sierra Morena,
tratando de imitar a Amads: Y una de las cosas
su prudencia,
de la seora

en que ms este caballero

valor, valenta, sufrimiento, firmeza y amor, fue cuando se retir,

Oriana,

a hacer penitencia

en la Pea

Pobre.

mostr
desdeado

(I, 25)

D Q es de verdad valiente en la Segunda Parte, porque no deja de luchar para

sobreponerse a su temor constante y hacer que su esperanza no decaiga. Porque Dulcinea
est encantada y l siente la vida vaca y sin sentido. Y es en ese valor de seguir
hasta el final donde reside la verdad de la expresin "a tanto estremo lleg de valiente";
verdad que el bachiller ni pens ni tuvo en cuenta. Porque venci el miedo al vaco,
el miedo al sinsentido, con los que tuvo que convivir hasta el m i s m o final. Porque
acept este final con serenidad y cordura.

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2. Espantajo y coco.
En el epitafio los calificativos que resultan ms claramente despreciativos e hirientes
aparecen en la segunda quintilla. En primer lugar, el hidalgo "tuvo a todo el
en poco".

mundo

Es decir, a don Quijote no le import el mundo; lo despreci; no le tuvo

el menor miedo. La expresin aparece como ambigua. Es decir, puede pensarse como
ausencia de miedo ante el mundo, o c o m o desprecio de todo el mundo. C o m o si
el personaje fuese o se sintiese c o m o un ser superior frente a todas las realidades
creadas. Aqu puede apreciarse una alusin a la fuerza y la valenta del hidalgo expresadas
en la primera quintilla. Esta idea de ser superior, que parece seria, va a ser, a rengln
seguido, reforzada y, a la vez, ridiculizada con la afirmacin de que fue "el
y el coco

del

espantajo

mundo".

El lector sabe que todo ello n o ha sido as. Su figura no infundi temor en la
gente. Ms que temor, que en algn caso fue real (el barbero "del yelmo de Mambrino"
huyendo a todo correr ms ligero que un gamo; o los encamisados, que eran gente
medrosa...), lo que provoca la figura de don Quijote es risa, o sorpresa, o un complejo
sentimiento de admiracin . O bien, un sentimiento contrario o negativo al saberle
9

la gente con el juicio perdido. Es interesante ver, como la definicin de Covarrubias

encaja perfectamente aqu con un e c o irnico: "los espantajos, c o m o los hombres
con dignidades, pueden producir 'respeto' en un primer momento, pero luego, c o m o
se advierte que no tienen 'sustancia', se les tiene en p o c o " . Por otro lado n o es
1 0

cierto que despreciase al mundo entero, porque precisamente para ayudar al mundo
es por lo que se hizo caballero andante, o al menos esa fue su intencin. Igualmente
por referencia a "coco del mundo", hay una como mueca burlesca, c o m o si la figura
de D Q slo hubiera infundido miedo en los nios. Lo cual es falso, porque los nios
que aparecen en la obra lejos de tenerle miedo le humillan. C o m o es el caso de
Andrs, dicindole que la prxima v e z ni le socorra ni le ayude, y aadiendo que
"Dios le maldiga" (I, 31); o el caso de los nios de Barcelona que le juegan una
mala pasada con las ortigas en su "triunfal" entrada en la ciudad (11,61). En una
palabra, todo ello indica que D o n Quijote pudo espantar y causar miedo con su figura
a alguna que otra persona insignificante, pero que, en realidad, fue un ser

ridculo

que provocaba la risa, la compasin o incluso la indignacin, si no el desprecio.

Adems, don Quijote ha sido insultado con frecuencia en otros pasajes de la novela.
Por el capelln de los duques, por Altisidora, por el paseante de Barcelona, etc. Es
lgico que el epitafio, que quiere ser una visin de don Quijote, encierre tambin
palabras de insulto o desprecio. Pero, ntese, que no es slo para el hidalgo, aunque
se le llame as. Porque el espantajo y el coco del mundo no lo fue el hidalgo, sino
don Quijote. Porque el que vivi loco fue don Quijote y el que muri cuerdo fue

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el hidalgo. Es decir, es el personaje lo que importa. El personaje y lo que y a c e

en su entraa: su verdad.

3. Triunfo de la vida.
El resto del epitafio contiene semas de indudable seriedad y hondura, c o m o puede
apreciarse en los versos finales de las dos quintillas: "La muerte
vida

con su muerte";

y "acredit

su ventura

morir

cuerdo

no triunf

y vivir

de su

loco".

Puede afirmarse que Sansn Carrasco compuso estos dos finales como conclusiones
burlescas o chocantes de los tres respectivos versos primeros. Y , sin embargo, pueden
leerse c o m o afirmaciones serias e independientes . Adems, los trminos que las
11

componen aparecen ntimamente relacionados: Muerte y vida, cordura y locura, triunfo

y ventura. Es decir: la muerte del hidalgo no supuso una negacin de su vida. Su
ventura, su "buena suerte",

fue vivir c o m o vivi y morir c o m o muri.

"Morir cuerdo" no slo es una contraposicin ingeniosa al sintagma "vivir loco",

sino cierta explicacin de por qu "la muerte no triunf sobre su vida". El hidalgo
se v o l v i loco. Cierto. Mas su locura, concretada en el personaje de D o n Quijote,
no fue una vulgar esquizofrenia sin sentido. Puede que en algn momento diera la
impresin de serlo, aspecto que se da ms en la Primera Parte. Pero en general y,
sobre todo, en la Segunda Parte, se destacan en dicha locura, junto a trazos de ilusin
y ensueo, rfagas de inquietante cordura, de clarividente y dolorosa concienciacin
del mundo circundante. Precisamente para que no se identificara con la esquizofrenia
sin ms, aprovech Cervantes al personaje de Avellaneda, de m o d o que, merced a
la comparacin, quedase claro este p u n t o .
12

El hidalgo vivi persiguiendo esa ilusin. Mas cuando le lleg la hora, pudo y
supo aceptar el final de su ilusin, de su sueo, de su locura. Porque el sueo y
la ilusin sirven para vivir, pero no para m o r i r . Aparte de que aceptar el
13

final

de algo implica la admisin de ese "algo" que antes hubo, y a que el final es slo
parte del todo. Aceptar la muerte es aceptar que se ha vivido. "Yo fui loco y ya
soy cuerdo". El hidalgo abomina de los libros de caballeras, pero no niega haber
estado loco, ni haber vivido una ilusin. Slo dice que ya su locura ha dejado de
ser. Porque ha llegado el final, final que admite con admirable cordura, porque lo
contrario sera precisamente l o c u r a .
14

"Yo ya no soy Don Quijote de la Mancha, sino Alonso Quijano, a quien mis
dieron

renombre

de bueno".

costumbres

"Slo puede desilusionarse de verdad el que ha tenido

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autnticas ilusiones. Slo puede morir como Alonso Quijano el Bueno, quien ha sabido
vivir c o m o D o n Quijote de la M a n c h a " . As, recuperar la cordura no implica una
15

negacin de esa vida dedicada, sino una afirmacin de la bondad esencial del personaje.
Ahora ya no es "un hidalgo de los de...", uno de los muchos que haba entonces,
sino un hidalgo con un nombre, que por v e z primera se le revela al lector, y con
un renombre, el de bueno,

cuya verdad ha estado latente en sus aventuras. Verdad

que queda revelada en ese adjetivo, reflejo fundamental de la intencin del personaje,
que siempre quiso hacer bien a todos y mal a ninguno.

Y eso es lo que en realidad

queda, lo que hace que la muerte no triunfe sobre esa vida tan verdaderamente humana.

4. En relacin con los otros epitafios.

Slo queda ya para captar mejor el valor del epitafio final compararlo con los
otros epitafios que aparecen en la novela. Sobre todo con los epitafios del final de
la primera parte. Al final de la Primera Parte, todos los poemas que sirven de epitafios
son de tono burlesco, como en su conjunto lo fueron los versos preliminares . Cotejando
16

el contenido de nuestro epitafio final con el de El M o n i c o n g o o el del Paniaguado,

al punto se observa la diferencia abismal entre ambos, por su estilo y su contenido.
En este epitafio final no hay alusiones a aspectos caballerescos, ni a elementos de
la locura del personaje: Rocinante o Dulcinea o Amads, etc. Y c o m o ya indicamos,
siendo su tono humorstico pero no b u r l e s c o , contiene afirmaciones de hondura
17

y seriedad innegable.
Pero, adems, podra compararse con el que Ambrosio compusiera para su amigo
Grisstomo (I, 14). En l se expresa una tragedia, la tragedia de un amador al que
le fue mal, que no fue correspondido, y que por ello muri. Pero el de don Quijote
expresa un triunfo y una ventura envidiables. Grisstomo muri con la razn perdida,
su muerte fue trgica. La Cancin

desesperada

que l m i s m o compuso es buena

prueba de ello. D o n Quijote no. Muri con la cordura recobrada, en paz, y hasta
el ltimo momento sin perder la esperanza . Mientras Grisstomo echa la culpa de
18

su propia ruina a la actitud fra de Marcela, don Quijote no le echa la culpa a los
encantadores. Admite que la vida tiene un final. Da gracias a Dios por sus misericordias,
pide perdn, ordena su alma. El final es sereno y envidiable.
Lo que Cervantes quiere es despojar a los ltimos momentos de su hroe de la
aparatosidad, o grandiosidad hueca, de un "gran final" orquestado, para sencillamente
decir que su personaje se ha muerto.

El que haya entendido los elementos anteriores

de esta ltima unidad narrativa: "las misericordias de Dios", el que "no se debe jugar
con el alma", el "pedir perdn a Sancho", "la muerte ejemplar con confesin y testando

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y rodeado de los suyos", el reconocer que ahora las cosas son distintas porque se
muere: "en los nidos de antao no hay pjaros hogao", y l que haya entendido
igualmente el brindar del ama, el comer de Sancho, el regocijarse de la sobrina,
etc., etc., podr comprender perfectamente que en el epitafio se mantenga el m i s m o
tenor: de broma, de ligereza, y de seriedad total. Cervantes hasta el m i s m o final
hizo una obra de indiscutible coherencia y verdad humana: ni solo trgica, ni slo
cmica, sino llena de humor, es decir, de comprensin verdadera ante el misterio
de la vida humana.
Cervantes no se re sin ms de don Quijote. Cierto que en este tramo final de
su narracin el autor, mediante el humor, desacraliza la figura de lo que podra llamarse
su "hroe", cosa que ya vena haciendo desde bastante atrs, y se centra en su verdadera
humanidad. A l final desaparece la parodia. H a c e m o s nuestras las palabras,

exactas

y bellas palabras, de Torres Antoanzas:

Cervantes

coloca

al lector

ante el misterio

muerte podemos

decir que es, al mismo

por antiheroica.

De este modo,

sus excesos

grotescos

y descubrir

la seriedad

de su

existencia .

ltimo

tiempo,

el humor sirve para

la verdadera

de don Alonso,

de

digna por humana y

despojar

realidad

cuya
normal

al hombre

de su ser, en

de

suma,

19

El epitafio, repetimos, encierra la combinacin de elementos contrapuestos

que

aparecen a lo largo de toda la novela. El autor dice que lo ha redactado el bachiller

Sansn Carrasco, que no cree en la figura de don Quijote. Ms bien es preferible
decir que es l quien se lo ha hecho redactar, hacindole reconocer entre burlas y
bromas la verdad total sobre D o n Quijote que el bachiller, por envidia, nunca quiso
admitir: la verdad de este hidalgo que, si opt en su momento por la locura de vivir
una ilusin, opta ahora por la lucidez y la cordura ante el ltimo tramo de su vida.
Pero an hay algo ms. Porque Cervantes nos va a dar la clave ltima para captar
la verdad total del epitafio. Para que nosotros los lectores, podamos conocer el hondo
sentido que el personaje ha llegado a tener para su autor. Y nos la da en lo que
tambin podra llamarse epitafio o, quizs mejor, "epitafio definitivo", que escribe
l mismo en la ltima lnea de su obra, condensando todos los aspectos contrapuestos
que aparecen en el del bachiller Sansn Carrasco. Es el epitafio brevsimo para la
figura inmensa de su criatura, el epitafio para su tumba, que no es un hueco excavado
en la tierra o un mausoleo, sino el libro que narr su v i d a , y que queda vibrando
20

para siempre en estas cuatro palabras: "mi verdadero

Don

Quijote".

ACTAS IX - ASOCIACIN CERVANTISTAS. Jaime FERNNDEZ S.J.. La verdad del epitafio...

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Sonnet. Berkeley: University of California Press, 1991

hidalgo

Don Quijote

de

Tomo VIII. Madrid: Atlas, 1949.

Rodrguez, Alfred y Ruiz-Fbrega, Toms: "Las ltimas pginas: Don Quijote o Alonso

ACTAS IX - ASOCIACIN CERVANTISTAS. Jaime FERNNDEZ S.J.. La verdad del epitafio...

Quijano?". ACer, 20 (1982), 215-217.

Sanz Cuadrado, Mara Antonia: "Doce opiniones sobre el Quijote". CL, 3 (1948), 294-295.
(Recoge la opinin de Galds).
Torres Antoanzas, Fernando: Don Quijote y el absoluto.
en la obra de Cervantes.
Unamuno, Miguel de:

Algunos

aspectos

Vida de Don Quijote y Sancho. Austrab>, 33. Madrid: Espasa-Calpe,

1971 (15 edicin). [Primera edicin: Vida de Don Quijote y Sancho, segn
a

de Cervantes,

teolgicos

Salamanca: Publicaciones Universidad Pontificia, 1998.

explicada

y comentada.

Miguel

Madrid: Femando Fe, 1905].

Varo, Carlos: Gnesis y evolucin del "Quijote". Romana. Madrid: Ediciones Alcal,
1968.

NOTAS
Son juicios valorativos respectivamente de Unamuno (p. 227), Prez Galds (Sanz Cuadrado,
p. 294-295)), Carlos Varo (p. 543-544); y juicios crticos de F. Rodrguez Marn (p. 266,
n. 13), Michel Moner (p. 69), J. Ifland (p. 563), Clemencn (p. 1925, n. 34). Igualmente
en la Edicin del Instituto Cervantes, dirigida por F. Rico, se indica que "la copla abruptamente
rompe con la solemnidad de la serena muerte de don Quijote" (p. 1222, n. 45)
"Cervantes, (...), no acierta a desprenderse ya de la figura literaria que l mismo ha
hecho desaparecer en su novela", es la conclusin a que llegan Alfied Rodrguez y Toms
Ruiz-Fbrega.
F. Domnguez Matito califica todo ello de antinomia, que aparece en este captulo final,
de varias formas y expresada por distintas voces.
Juan B. Avalle-Arce (p. 17-18). Carrasco pone la primera piedra en la edificacin del
mito quijotesco. Es innegable cierta envida respecto Don Quijote. Y su mente escolstica le
lleva a desafiarle. Frente a esta visin existe otra (por ejemplo, la de Juan B. Climent, El
Quijote ignorado, p. 55-65), que trata de defender y justificar toda la actuacin del bachiller
Carrasco.
O quizs habra que decir hasta ms all de su muerte, porque es la identidad del personaje
que nos ha quedado para siempre.
Sin embargo, don Quijote, s le hizo confesar al bachiller que ms vala Dulcinea que
Casildea de Vandalia. No hay duda que las palabras del vencido bachiller (que ms vale el
zapato descosido y sucio de la seora Dulcinea del Toboso, que las barbas mal peinadas,
aunque limpias, de Casildea, 11,14), son chabacanas y burlonas, e indirectamente suenan a
desprecio del vencedor. Pero confrontadas con la negacin de don Quijote a la confesin exigida
por su vencedor (no es bien que mi flaqueza defraude esta verdad, 11,64), sirven por contraste
para realzar la hondura y la verdad de la vida interior del caballero.
Diccionario de Autoridades, "fuerte".
Diccionario de Autoridades, "valiente": fuerte y robusto en su lnea; aplicado al sujeto
esforzado, animoso y de gran valor
Ver mi estudio sobre la "admiracin" a propsito del pasaje del paje soldado (p. 98-104).
Ms que la definicin es la explicacin que el autor le aade. Ver "espantajo".
Andrs Amors, por ejemplo, afirma que la expresin "morir cuerdo y vivir loco" es
seria y muy bella, y que podra ser el ttulo de una comedia. Por otro lado, hay que admitir
que, como en todo lo de Cervantes, en esta afirmacifon hay un juego de significados. Al
menos, es como un eco de lo que antes, al entrar en la aldea, se haba dicho, "si vencido
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de brazos ajenos, viene vencedor de s mismo". Como dice E. Riley (en Don Quixote, p,
147), Don Quijote nunca se rinde a pesar de la melancola y de que la desesperacin no
anda muy lejos...
En tomo a este punto ver: J.B. Avalle-Arce: "La locura de vivir", captulo de su Don
Quijote como forma de vida.
Como dice Jorge Albistur en su obra Leyendo el "Quijote": "Y sobre todo, hubo para
l la piedad de que muriese cuerdo y renunciando a su ilusin. Con una ilusin se vive,
sin duda, pero ella no sirve para morir" (p. 19).
Se recuerdan aqu el bello pensamiento de Jorge Manrique en sus famosas Coplas a
la muerte de su padre: "e consiento en mi morir / con voluntad plazentera, / clara e pura,
/ que querer hombre vivir / cuando Dios quiere que muera, / es locura".
Guido Castillo: Notas sobre "Don Quijote", p. 62.
Ver el estudio de Adrienne Laskier Martin: "The Burlesque Sonnets in Don Quixote".
Igualmente, su comentario en la edicin del Instituto Cervantes de Don Quijote, dirigida por
Francisco Rico. Barcelona: Crtica, 1998 (Volumen complementario, p. 114-115).
As, Andrs Amors en el artculo citado.
Ver mi estudio sobre el madrigalete de Don Quijote (II, 68), y el anlisis del sintagma
"temor y esperanza", varias veces repetido en la Segunda Parte.
Femando Torres Antoftanzas: Don Quijote y el absoluto, p. 388.
"La tumba de don Quijote es el libro", segn Andre Mansau: "Tombeau des chevaliers",
p. 104-105.
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