Marshall Govindan (tambm conhecido como Satchidananda) discpulo de Babaji Nagaraj, o famoso

mestre do Himalaia, que resgatou, sistematizou e transmitiu a Kriya Yoga, e tambm de seu discpulo
j falecido, Iogue S.A.A. Ramaiah. Govindan pratica Kriya Yoga intensamente desde 1969, incluindo 5
anos na ndia.
Desde 1980, ele tem estado envolvido na pesquisa e publicao dos textos dos Yoga Siddhas. autor
do bestseller Babaji e os 18 Siddhas: a Tradio da Kriya Yoga (j publicado em 15 lnguas, inclusive o
portugus); de Os Kriya Yoga Sutras de Patnjali e os Siddhas (tambm publicado em portugus), e de
The Wisdom of Jesus and the Yoga Siddhas; entre outros livros. Foi tambm o editor da primeira
traduo internacional em ingls do Tirumandiram (um clssico em Yoga e Tantra).
Desde 2000, ele patrocina e dirige uma equipe de sete pesquisadores eruditos no Tmil Nadu, Sul da
ndia, em um projeto de pesquisa em grande escala para a preservao, transcrio, traduo e
publicao da totalidade da literatura relacionada ao Yoga dos 18 Siddhas. J foram produzidas seis
publicaes a partir deste projeto, incluindo o Tirumandiram em 2010.

Sexualidade, Celibato e Tantra

Uma entrevista com M. Govindan Satchidananda
direitos autorais 2014

Contedo

Por que voc decidiu dar esta entrevista? ............................................................................................... 2

O que o celibato e qual o seu propsito? .............................................................................................. 3
O que preciso fazer para se preparar para adotar o celibato? Parece que mesmo os buscadores
espirituais altamente motivados consideram-no uma austeridade desafiadora na cultura material de
hoje.......................................................................................................................................................... 5
Que consideraes devem ser feitas em relao ao ambiente cultural e social antes de se adotar o
celibato? .................................................................................................................................................. 7
Eu entendo que voc pertence a uma tradio Siddha, cujos ensinamentos so tntricos. Como voc
concilia a prtica do celibato com o Tantra?........................................................................................... 8
Voc mencionou anteriormente que existe um grande risco de represso na tentativa de controlara
sexualidade por meio do voto de celibato. ............................................................................................ 10

Por que voc decidiu dar esta entrevista?

MGS: Fui convidado pela revista online Nonduality Magazine para escrever um artigo sobre
o tema celibato. Depois de considerar o convite e anotar algumas ideias, decidi escrev-lo.
Esta entrevista reflete o artigo. Com relao ao tema do celibato, existem muitos malentendidos, especialmente porque bem poucas pessoas j o praticaram. Como cumpri um
voto de celibato ao longo de 18 anos, acredito que eu possa ajudar a esclarecer alguns desses
mal-entendidos. E compartilhar formas prticas com os leitores que gostariam de usufruir de
seus benefcios.
Tudo que aborda a sexualidade, incluindo o celibato, quase sempre controverso. Porque est
relacionado a valores humanos. E, a menos que vivessem em uma parte remota do mundo,
onde existisse apenas um conjunto de valores, uma monocultura, as pessoas sempre iro olhar
para a sexualidade de maneiras diferentes.
Mesmo entre aqueles que deveriam ter o entendimento, seno a sabedoria, de valorizar a
relao entre sexualidade e espiritualidade, a sexualidade humana problemtica. Portanto,

ao considerar qualquer coisa relacionada sexualidade, preciso olhar a partir da referncia

filosfica e de ensinamentos religiosos, que do sentido a qualquer prtica, disciplina ou
escolha moral. Se isso no est claro, se h uma indeciso, talvez seja melhor primeiro refletir
a respeito, chegar a concluses, e tomar algumas decises, antes de considerar o que praticar
e como responder a questes relacionadas sexualidade.
At para quem alcanou a conscincia no-dual, a realizao do Eu, a realizao de Deus,
iluminao, libertao ou nirvana, o ltimo objetivo espiritual, estado ou valor, a sexualidade
frequentemente causa desvios, nos quais a pessoa se esquece, s vezes durante muitos anos,
do que est buscando.
Lembro-me do famoso lamento de Santo Agostinho, um dos fundadores do cristianismo, que
viveu no norte da frica no sculo IV d.C. Antes de se tornar um monge celibatrio cristo,
ele pertenceu a uma seita conhecida como hedonismo, e experimentou sua quota de aventura
sexual humana. O hedonismo uma escola de pensamento que defende que o prazer o
nico valor intrnseco. Em termos muito simples, um hedonista esfora-se para maximizar a
rede de prazer (prazer igual a menos dor). Quando jovem, Agostinho pronunciou sua
famosa orao: Senhor, dai-me a castidade e a continncia, mas no agora. Quem foi que,
no incio dessa breve orao, pediu ao Senhor para ajud-lo a ser celibatrio? E quem foi que,
no fim da mesma orao, se esqueceu disso? Agora, no sculo XXI, a cultura ocidental uma
mistura curiosa de hedonismo e restrio religiosa. Enquanto a maioria das religies exige
restries da atividade sexual como veremos adiante na discusso sobre o Tantra , a
sexualidade humana e a espiritualidade no so mutuamente excludentes. Confuso e conflito
ocorrem, no entanto, quando o objetivo no singular ou mantido com firmeza, e o poder de
distrao da sexualidade subestimado, como no caso do jovem Agostinho.
O que o celibato e qual o seu propsito?
O celibato a absteno proposital da atividade sexual, que comea com um voto formal.
No apenas viver sem relaes sexuais. O celibato to diferente de simplesmente no ter
vida sexual ativa como jejuar diferente de no ter o que comer! No Ocidente, as nicas
pessoas que em geral esto qualificadas para dizer qualquer coisa sobre o celibato so aquelas
que fizeram votos, como, por exemplo, padres ou ex-padres catlicos, monges e freiras. Os
outros s podem expressar opinies, porque, sem haver experimentado, baseiam-se em
suposies. Fazer um voto de celibato pode soar estranho e no natural para quase todo

adulto, particularmente na cultura popular ocidental moderna, onde a maioria das pessoas
constantemente bombardeada pela publicidade e pelos meios de comunicao com estmulos
a fantasias sexuais, virilidade ou atrao sexual. A felicidade requer uma vida sexual
ativa, de acordo com a propaganda do Viagra, e milhes de homens acreditam nisso.
Na ndia, o celibatrio normalmente referido como Brahmacharya. A palavra significa
Conhecedor de Brahma, isto , aquele capaz de acessar o estado transcendental de
conscincia no-dual. um dos yamas ou restries sociais do caminho ctuplo (ashtanga)
do yoga de Patanjali, e, nesse contexto, implica o conceito mais amplo de castidade, em
pensamento, palavra e ao. Sendo um yama, ele prescrito como meio de autorrealizao
espiritual, para proteger o buscador nas relaes sociais, em que as manifestaes do ego,
como orgulho, cobia e raiva, podem causar iluses mentais e conflitos interpessoais. Os
outros yamas incluem no mentir, no fazer mal, no roubar e no cobiar.
Portanto, no se trata apenas de se abster da atividade sexual. O celibato inclui evitar o desejo
sexual, a fantasia e a cobia. Seu maior propsito eliminar o desejo, o princpio de toda a
nossa vida superficial, que se satisfaz com os sentidos e o jogo das paixes. Quando
eliminamos o desejo, a propenso do nosso ser natural, as paixes e suas consequncias
emocionais caem em quietude. Uma equanimidade calma , ento, obtida. Como resultado, a
iluso de que eu sou o corpo e eu sou os meus sentimentos, emoes e pensamentos
gradualmente substituda pela realizao do Eu sou, aquilo que nunca muda, que
testemunha o drama da vida como Ser, Conscincia e Beatitude, Sat Chid Ananda.
O celibato no um fim em si mesmo, mas um meio para realizar um propsito espiritual ou
religioso maior. Em ordens religiosas crists, esse voto parte da completa dedicao a
Cristo e ao trabalho de Sua Igreja. Freiras catlicas ou irms so ensinadas a ver a si mesmas
como as noivas de Cristo. Quando visto como um meio para um propsito maior, o celibato
faz todo sentido. No diferente de um voto matrimonial de fidelidade esposa ou ao
marido, que ajuda a garantir o sucesso do casamento. Em tradies monsticas hindus e
budistas, h um voto trplice de celibato, pobreza e obedincia ao preceptor espiritual ou
disciplina da ordem, a fim de manter a pessoa no caminho para moksha, liberao espiritual
da roda do samsara, desejo infinito e reencarnao.

O que preciso fazer para se preparar para adotar o celibato? Parece que mesmo os
buscadores espirituais altamente motivados consideram-no uma austeridade
desafiadora na cultura material de hoje.
O celibato uma forma de austeridade, um tapas. Tapas significa autodesafio, assumido
voluntariamente, com a finalidade de efetuar uma mudana positiva na vida. So trs os
elementos essenciais:
1. Um voto que expressa a inteno ou sankalpa. Para ser eficaz, o voto deve incluir
uma declarao clara, positiva, no tempo presente, usando um verbo que no deixe
dvida sobre a inteno, mesmo no nvel subconsciente. Por exemplo: Em
pensamento, palavra ou ao, eu permaneo casto. Ou Eu vejo nos outros apenas a
personificao do Divino. Declaraes como Eu espero que ou Eu quero, que
implicam dvida, devem ser evitadas. Um voto no deve conter referncia ao que se
est tentando evitar. Caso contrrio, pode contribuir para a supresso psicolgica.
preciso concentrar-se no que se busca: Brahman, o estado universal no-dual de
conscincia. Um voto geralmente feito por um perodo pr-determinado: um dia, um
ms, um ano. Costuma ser temporrio, mas pode ser para o resto da vida.
2. O exerccio da fora de vontade. Quando os desejos vm, a pessoa no se debrua
sobre eles. No permite que a mente fantasie nem se mantenha nas memrias de
experincias sexuais. Acima de tudo, usa o mantra Eu no devo manifestar esse
desejo em pensamento, palavra ou ao, como fantasia, masturbao ou flerte. Um
pequeno sucesso vai multiplicar a fora de vontade. J uma falha vai enfraquec-la em
grau mltiplo.
3. Persistncia. Sinceridade fazer o que se diz que vai fazer. Assim, no importa quo
difcil, no importam as falhas nem as dvidas sobre a prpria capacidade, preciso
continuar a exercitar o discernimento e a fora de vontade. A pessoa nota quando o
desejo comea a entrar na mente e exercita o desapego imediatamente. Ento,
desapega-se das tentativas da mente de justificar o desejo.

O tapas aplicado com mais frequncia a votos de silncio, jejum, dieta, renncia a bens
materiais, famlia, obedincia a um guru, comportamentos sociais, disciplinas prescritas por
um guru ou prticas extremamente ascticas, como sentar em meditao cercado por
pequenos focos de fogo, durante horas e ao longo de vrios dias.

 possvel aplicar os princpios de tapas a qualquer coisa que se queira mudar na vida. Voc
pode, por exemplo, eliminar um mau hbito, como sentir raiva, comer demais, falar
palavres, fumar ou fofocar. Ou criar um hbito novo e positivo, como levantar cedo, ser
gentil e generoso, praticar atividade fsica, meditar ou fazer outra prtica espiritual com
regularidade, ter autocontrole, desenvolver as virtudes da honestidade, pacincia, humildade e
frugalidade.
Essas austeridades podem ser feitas com o propsito de desenvolver poder, quando as
intenes so movidas pela fora de rajas, expressando-se na necessidade de ser ativo, criar e
exercer. Tambm podem servir ao propsito da penitncia, culpa ou redeno por erros
passados, e como sacrifcio, com a expectativa de absolvio ou perdo. Isso reflete o guna
tamas, de inrcia, dvida e medo. No entanto, para o autntico aspirante espiritual, so
aceitveis apenas tapas que refletem o guna sattva, de equilbrio, calma, clareza,
compreenso e paz, alm de virtudes como pacincia e amor.
A deciso de fazer um voto de celibato deve estar alinhada com o propsito pessoal. Se
algum decide que o propsito de sua vida a autorrealizao, os votos de celibato, silncio e
obedincia podem ser muito teis. Votos feitos para cumprir essa finalidade expressam a
aspirao para ser livre do egosmo, do apego e da averso, bem como para realizar o
absoluto Ser, Conscincia e Bem-aventurana.
Quando feitas com esse propsito, no so aes contrrias natureza humana, nem
meramente morais, mas alinhadas a swabhava, a lei essencial da natureza espiritual de cada
um. Expressam a vontade intencional do Divino em ns, buscando e descobrindo no o
prazer da Natureza inferior, mas Ananda, alegria incondicional, autopreenchimento. O
Dharma costuma ser entendido como ao correta, tica ou conduta moral. Mas, no sentido
espiritual, a ao governada por swabhava, a lei da autotransformao e do ser divino na
alma. Os seres humanos no so obrigados a restringir sua identidade s limitaes da sua
natureza pessoal. A alma no tem essas limitaes. Ela se move por uma lei do devir. As
disciplinas espirituais permitem cumprir a lei da alma, sua swabhava.
Austeridades so relativas, dependem da pessoa e da sua experincia. Por exemplo, quando
algum decide parar de comer carne e se tornar vegetariano, s vezes parece difcil e austero,
porque a pessoa sente falta de carne, e a famlia e os amigos no concordam com aquela
atitude. Mas, depois de ser vegetariana durante alguns anos, ela no sente mais falta de carne;

ento deixa de ser uma austeridade. simplesmente o que se faz. No se identifica mais com
aquilo.
Portanto, o celibato pode ser difcil inicialmente e por um perodo prolongado, enquanto
houver pensamentos libidinosos e fantasias sexuais. Mas, uma vez desenvolvida a capacidade
de deixar ir, torna-se fcil. Aquele que o pratica simplesmente . No mais a pessoa que
no est fazendo sexo.
O grande perigo dessa forma de tapas que, no esforo de controlar a prpria sexualidade,
pode-se suprimi-la. Em vez de deixar ir a fantasia sexual e o desejo, a pessoa se detm
neles e os adiciona ao samskara ou hbito.
Que consideraes devem ser feitas em relao ao ambiente cultural e social antes de se
adotar o celibato?
A deciso de fazer um voto de celibato deve ser tomada depois de considerar se o ambiente
vai ser suficientemente solidrio. Voc precisa e, se assim for, pode deixar de assistir filmes
que envolvam sexualidade? Voc vai escola e cercado por pessoas que o tentam? Se
estiver trabalhando em um lugar que o coloca em contato com muitas fontes de tentao,
talvez seja necessrio decidir se voc pode lidar com isso ou se deve mudar de casa e de
trabalho. Vai ser mais fcil manter o voto se voc estiver vivendo em um lugar isolado, por
exemplo, um retiro no campo. Ou mesmo se voc dedicar seu tempo livre s suas prticas e
aos estudos, em vez de socializar.
Na ndia, em certas comunidades hindus ortodoxas, as crianas fazem um voto de
brahmacharya na puberdade. Desse modo, at que se casem, toda a sua energia ser
direcionada aos estudos, espirituais e temporais. Assim se preparam para a segunda fase da
vida, as pesadas responsabilidades da vida familiar. A vida do estudante o primeiro dos
quatro estgios, ou ashramas. seguida pela vida do chefe de famlia, o grahasta, que goza
da atividade sexual, cria e mantm uma famlia, e contribui para as necessidades econmicas
da sociedade. Quando os filhos crescem e se casam, comea a terceira fase da vida, a da
pessoa aposentada, vanaprasti, quando h mais tempo para estudar a si mesmo, contemplar as
verdades eternas, para o servio pblico e a busca espiritual. Normalmente, durante essa fase,
as atividades sexuais so evitadas. O terceiro estgio prepara para o ashrama final, o quarto
estgio da vida, conhecido como sannyas, no qual se pode optar pela renncia de bens

materiais e da famlia. A escolha pode ser formalizada com votos de renncia, feitos com ou
sem as bnos e a orientao de um preceptor espiritual. Esses votos costumam incluir o
celibato. Na ndia, os sannyasins so maioritariamente homens e podem ser identificados por
suas roupas de cor ocre. Mas muitas mulheres adquirem um status especial quando chegam
aos 60 anos, que as permite libertar-se das responsabilidades familiares e dedicar seu tempo a
atividades associadas religio e espiritualidade. Elas optam por marcar esse status
vestindo-se somente de branco.
Um cdigo social tambm favorvel. Na ndia, homens socializam apenas com homens. E
mulheres socializam com mulheres. Mesmo em encontros sociais, essa tinha sido a regra at
recentemente, quando o comportamento social ocidental, por meio da mdia moderna,
enfraqueceu a observncia desse cdigo. Caso contrrio, o namoro reprovado. Atividades
sociais em grupo so a norma. Tais limitaes servem para prevenir avanos indesejados e
trocas ntimas desnecessrias. Infelizmente, isso tambm leva frequente supresso
psicolgica, porque as pessoas ignoram a necessidade de deixar ir a fantasia sexual, e muito
menos esto aptas a faz-lo. Alimentadas pelo afluxo da pornografia e dos valores ocidentais,
a espiritualidade e a cultura religiosa na ndia esto ameaadas. Se algum decide seguir um
cdigo social como esse, deve evitar mentalmente o afastamento dos outros, porque isso pode
criar supresso psicolgica, ou, pior, misoginia, antipatia e alienao. Tambm preciso
evitar a crena de superioridade em relao aos outros, que s vezes fomentada em seitas
religiosas.
Eu entendo que voc pertence a uma tradio Siddha, cujos ensinamentos so tntricos.
Como voc concilia a prtica do celibato com o Tantra?
Enquanto o celibato geralmente associado a tradies espirituais que renunciam
participao na vida mundana, tanto no Oriente como no Ocidente, esta desempenha um
papel importante na preparao de adeptos em vrias seitas do Tantra.
Tantra tem muitos significados. Significa rede e, neste sentido, refere-se rede de
ensinamentos que unem os mundos espiritual e material. Tantra refere-se tambm aos
ensinamentos que abrangem o uso de prticas intensas que resultam na transformao da
natureza humana. Est baseada no Samkhya, a escola filosfica dualista que prope dois
polos fundamentais da realidade, o observador e o observado, conscincia e natureza. Os
escritores do Tantra, tanto hindus como budistas, registraram os resultados de suas

experincias com a anatomia sutil, incluindo chakras e nadis, usando pranayamas, mantras,
visualizao, adorao interior, e, finalmente, hatha yoga. Tantra inclui prticas que
consistem em sublimar a energia sexual, bindu, em energia espiritual, ojas, atravs de
kundalini yoga. Praticantes de Tantra so conhecidos como sadhaks, aqueles que seguem
uma sadhana prescrita, ou uma disciplina. Adeptos do Tantra so conhecidos como siddhas,
ou mestres perfeitos da natureza humana. Os praticantes tntricos perceberam que a natureza
humana pode ser transformada, com base no princpio da identificao com Shiva-Shakti,
Conscincia-Energia. Eles compreenderam que a conscincia segue a energia e a energia
segue a conscincia. Tudo emana da Conscincia Suprema, conhecida como Shiva, e da
Energia Suprema, conhecida como Shakti.
Muito do yoga tntrico ulta-sadhana, ou prtica contrria. Ao contrrio das tradies que
evitam entrar em contato com atividades mundanas, considerando-as tentaes ilusrias e
dispersivas, os tntricos abraaram o mundo da natureza e buscaram transformar sua natureza
humana. Eles consideraram o Divino como sendo transcendente e imanente ao mesmo tempo.
Realizar tapas, na maioria dos casos, envolve fazer o oposto do que a natureza humana exige.
Por exemplo, manter silncio ao invs de falar, jejuar ao invs de comer, permanecer
acordado quando os olhos esto fechados, e praticar maithuna yoga, sublimando o smen e
movendo a energia sexual para cima, ao invs de ejacular durante a relao sexual. Isto leva
ao controle e ao silenciamento da mente, realizao da Unidade, quando essa energia atinge
a coroa da cabea. Consequentemente, o desejo removido e pode-se chegar iluminao e a
imortalidade. O principal texto do Tantra na tradio de siddha yoga do sul da ndia o
Tirumandiram, escrito pelo siddha Tirumular na lngua tmil, provavelmente entre o quarto e
quinto sculos d.C. Ele inclui todo um captulo (seo 19 do Tandiram 3) sobre yoga sexual
com um parceiro, maithuna yoga, conhecida como yoga paryanga.
At que e a menos que se esteja estabelecido na condio de testemunha consciente, para a
qual a disciplina de brahmacharya ou celibato to valiosa, a prtica de pariyanga ou yoga
vajroli ou maithuna yoga geralmente no ser bem sucedida.
Infelizmente, hoje, no Ocidente, os chamados praticantes de neotantra promovem a
sexualidade sagrada como um meio de obter orgasmos mais longos e intenss. Isso s serve
para reforar a iluso de que "eu sou o meu corpo" e de que a felicidade depende do prazer e
de evitar o que desconfortvel. A menos que se mantenha a perspectiva da testemunha, do
Observador, tornando tudo o mais, cada sensao, cada sentimento, cada pensamento, o

objeto da conscincia, o Observado, no se estar praticando o Tantra autntico. Portanto,

em primeiro lugar, preciso purificar o corpo vital dos desejos, de forma ampla, antes que se
possa sequer tentar praticar paryanga yoga ou maithuna com um parceiro. A aplicao de
tcnicas de respirao e relaxamento, travas musculares e visualizaes podem ento ser
utilizadas com sucesso para sublimar a energia durante a relao sexual. Percebemos a
unidade com o Ser Supremo. Tornamo-nos Shiva-Shakti em unio bem-aventurada.
Nos ensinamentos do autntico Tantra, a pessoa compreende o celibato como meio de
purificar o corpo vital do desejo e realizar plenamente o seu potencial. Os siddhas, ou adeptos
do Tantra no eram celibatrios por toda a vida. Eles praticavam tapas como celibatrios por
longos perodos para desenvolver o domnio sobre sua natureza humana e se purificar dos
desejos. Eles praticaram kundalini yoga para sublimar energia sexual. Eles tambm
praticavam paryanga yoga para transformar bindu em ojas e entrar na Unidade. Mas
paryanga yoga, como o celibato, um meio de realizar Deus, aqui no mundo, abraando e
transformando a natureza. No um caminho completo, de acordo com Tirumular, mas pode
ser parte de um caminho.
Voc mencionou anteriormente que existe um grande risco de represso na tentativa de
controlara sexualidade por meio do voto de celibato.
O celibato requer uma grande habilidade e autoconscincia. Caso contrrio, o resultado ser a
supresso psicolgica do desejo, e consequente neurose. No se eliminam desejos
suprimindo-os, mas observando-os e deixando-os ir. No apenas o celibato, mas qualquer
inteno a que nos proponhamos, por exemplo, uma dieta alimentar, ou a fidelidade
matrimonial, pode se tornar uma fonte de conflito interno. por isto que mais da metade da
populao adulta no Ocidente sofre de graves neuroses. Qualquer um que comece a meditar,
ou que, com a ajuda de um terapeuta, comece a observar seus pensamentos e emoes com
desapego, pode eventualmente desenvolver a habilidade necessria para deixa-los ir. Como
a maioria das emoes implica em sofrimento, a prtica da meditao pode enfraquecer essas
fontes de sofrimento, os samskaras, ou hbitos da mente. Mas somente retornando
repetidamente ao estado no-dual de conscincia, Samadhi, pode-se erradicar estes hbitos,
conforme expresso nos Yoga-Sutras de Patnjali. Deixar ir requer que se observe os
desejos quando eles surgem. Usa-se a faculdade intelectual do discernimento para
reconhecer o desejo por aquilo que ele : um distrbio do corpo vital. Pode-se rotular que tipo
de desejo . Ao fazer isso, o desenjo deixa de ser eu ou meu, ou algo subjetivo, e se torna

um objeto, como uma nuvem ou uma rvore. No se faz nada para manifestar um desejo at e
a menos que se esteja em um estado de calma, com pouca ou nenhuma preferencia para
satisfaz-lo ou no.
No o objeto do desejo que deve ser evitado normalmente. No o objeto do desejo que
normalmente problemtico. A barra de chocolate apenas uma barra de chocolate. O atraente
colega de trabalho apenas o atraente colega de trabalho. o desejo que problemtico. o
desejo que precisa ser morto. Desejo cria sofrimento. Este um dos princpios fundamentais
de todas as tradies espirituais ao redor do mundo, e de todas as religies orientais. O nosso
progresso espiritual inversamente proporcional ao grau a que se est sujeito aos desejos. Se
ainda no reconhecemos isso, ento devemos refletir profundamente e examinar a sabedoria
das autenticas tradies espirituais.
Convencido do seu valor e com coragem para aplicar-se, considere fazer um voto de celibato
por um perodo, por exemplo, duas semanas, um ms, trs meses, para comear. Se voc est
em um relacionamento, prepare-se para explicar os motivos para o seu parceiro e convide-o a
fazer tambm. Se voc tem medo de no ter a capacidade de cumprir seu voto, ento trabalhe
no assunto do medo por um tempo, com meditao e autoestudo. Voc vai se surpreender
com o que vai aprender sobre si mesmo, e com o que voc no .

Referencias
Tirumandiram, Tandiram 3, seo 19, On paryanga yoga. Disponvel para compra em
http://www.babajiskriyayoga.net/english/bookstore.htm#nine_tandirams_book
Os Yoga Sutras de Patnjali e os Siddhas, de Marshall Govindan, disponvel em portugus
para compra no site:
http://www.babajiskriyayoga.net/portuguese/bookstore.php

Bhagavad Gita, Verso VI.13-14, que prescreve o celibate

How I became a disciple of Babaji, by Marshall Govindan, disponvel para compra na
Amazon.com e no site
http://www.babajiskriyayoga.net/english/bookstore.htm#disciple_book