El grupo y el sujeto del grupo.

Elementos para una teora psicoanaltica del grupo.

Ren Kas
Buenos Aires, Amorrortu editores. 1995.
Como R. Kas lo destacara ya en trabajos anteriores, el abordaje
psicoanaltico de los grupos signific, en diferentes momentos de
conceptualizacin, lo que ha calificado como rupturas
epistemolgicas.
La primera, en la dcada del 60, cuando el grupo pasa a ser
considerado, dentro del campo del psicoanlisis, un objeto
psquico, un objeto de
la pulsin y de las representaciones fantasmticas.
Hacia el final de la misma dcada, los trabajos sobre la grupalidad
psquica, los grupos internos, los organizadores psquicos de los
grupos, hacen
del grupo tambin estructura psquica; se produce entonces la
segunda ruptura epistemolgica. Con El grupo y el sujeto del
grupo, a la vez que
conceptualiza con mayor precisin los desarrollos realizados, R.
Kas se propone un avance en la direccin de lo que anuncia como
la tercera ruptura
epistemolgica: del abordaje psicoanaltico del grupo entendido
como el lugar de formacin y de trabajo de lo psquico surgen
construcciones capaces
de introducir transformaciones en la teora del aparato psquico.
Al comenzar su trabajo con un original y crtico enfoque de la
historia de las ideas y de la institucin psicoanalticas, donde
muestra lo que llama una
afinidad conflictiva entre el grupo y el psicoanlisis, y tambin al
sealar que podra hacerse casi una oposicin trmino a trmino
entre el modelo
paradigmtico del divn y la situacin de grupo, Kas abre sin
duda un debate, y en l se propone reexaminar conceptos
fundamentales de la teora.
Ofrece tres niveles de anlisis el del sujeto singular, el del grupo y
el de las formaciones intermediarias entre ambos, tomando como

ejes principales de su exposicin el trabajo de las nociones de

realidad psquica, de inconciente, de subjetividad, a partir de una
concepcin de lo originario que muestra la gran influencia que en
los ltimos aos han tenido en su obra las ideas de
Piera Aulagnier.
Parte de la consideracin freudiana de que el sujeto no es
solamente para s mismo su propio fin, sino tambin y
correlativamente eslabn, heredero,
servidor y beneficiario de los conjuntos inter y transubjetivos de
los que es parte constituida y parte constituyente. Propone as la
nocin de sujeto
del grupo: la intersubjetividad, de la que el sujeto surge y en la
cual se sostiene, impone a la formacin, a los sistemas, instancias
y procesos del
aparato psquico, y en consecuencia al inconciente, un trabajo
psquico, impone contenidos y modos de funcionamiento
especficos. El sujeto del inconciente es sujeto del grupo.
Dice el autor: La sujecin al grupo se funda en la ineluctable roca
de la realidad intersubjetiva como condicin de existencia del
sujeto humano.
(...) nuestra prehistoria nos hace, mucho antes de la desligadura
del nacimiento, ya miembros de una pareja, sujetos de un grupo,
sostenidos por ms de un otro como los servidores y los herederos
de sus sueos de deseos irrealizados, de sus represiones y de
sus renunciamientos, en la malla de sus discursos, de sus fantasas
y de sus historias. (...)
Arriesguemos la frmula de que el sujeto es en primer lugar un
intersujeto. (...) El grupo que nos precede (...) predispone
seales de reconocimiento
y de convocacin, asigna emplazamientos, presenta objetos,
ofrece medios de proteccin y de ataque, traza vas de
cumplimiento, seala lmites, enuncia prohibiciones.
En el grupo se cumplen acciones que sostienen o forman la
represin de las
representaciones, la sofocacin de los afectos, el renunciamiento
pulsional. El desarrollo de esta concepcin lo lleva a afirmar que

el inconciente no coincide estrictamente en sus procesos de

formacin, en sus contenidos y en sus manifestaciones, con los
lmites y la lgica interna del aparato psquico del sujeto
considerado aisladamente.
Por otra parte, el sujeto del inconciente no slo se forma en la
intersubjetividad. Es tambin en ese tejido de materia psquica donde
encuentra exigencias
y condiciones para sus transformaciones: cada grupo de los que el
sujeto forma parte tiene sus propias exigencias narcisistas, sus
formaciones del ideal, sus referencias identificatorias, sus
exigencias de represin, contradictorias o convergentes.
Estos grupos funcionan como mediadores en la transmisin y la
modificacin de las referencias identificatorias, de los enunciados
mticos e ideolgicos, de las leyendas y de las utopas, de los
mecanismos de defensa, de una parte de la funcin represora, de
los ritos, as como de la lengua y del uso del significante, de las
estructuras antropolgicas de la prohibicin del incesto y del
asesinato del semejante.
En la medida en que hay, asimismo, una realidad psquica ya
constituida y dotada de una capacidad constituyente que precede
al sujeto singular, y que, desde el comienzo, una parte de la
realidad psquica se comparte con otros sujetos, Kas
postula que tampoco es posible ya sostener la idea de una
coincidencia entre los lmites de esta realidad y los del espacio
individual y su apuntalamiento
corporal: la realidad psquica del sujeto es en parte transindividual.
En cuanto al grupo mismo, existe una realidad psquica especfica
de grupo, en tanto formacin inter- y trans-psquica, lugar
especfico de los efectos
subjetivos de grupo. Incluye una parte del nivel de la realidad
psquica individual, aunque se diferencia de sta.
En los grupos se forman espacios psquicos grupales (continentes,
superficies, escenas, depsitos,enclaves, lmites, fronteras); hay
un tiempo que es grupal, una memoria grupal, mecanismos de
defensa, una repeticin grupales. Las formaciones

del ideal propias del grupo, las cadenas asociativas grupales,

responden a una lgica grupal propia de un pensamiento grupal.
Pero los procesos y las formaciones psquicas que all se
despliegan no significan una determinacin enteramente
autnoma, extraa a los sujetos constituyentes. La realidad
psquica del nivel del grupo se apoya y se modela sobre las
estructuras de la realidad psquica
individual en particular sobre las formaciones de la grupalidad
intrapsquica transformadas, dispuestas y reorganizadas segn la
lgica del conjunto.
Estos aportes de la realidad psquica individual son los que dan al
grupo su indicio de realidad psquica, y los que dan a esa realidad
psquica de grupo su
consistencia. El autor seala en varios momentos la diferencia de
concepcin que existe entre estas postulaciones y nociones como
las de inconciente
colectivo, grupal o familiar, que estima han tenido un papel
encubridor, ocultando problemas decisivos del lugar de la
intersubjetividad en la estructuracin, funcionamiento y
organizacin de la materia psquica:
hay una especificidad de las formaciones del inconciente en los
conjuntos, al mismo tiempo que sta supone la homogeneidad del
inconciente en
sus diferentes manifestaciones.
La sistematizacin del estudio que el dispositivo de grupo
metodolgico hace posible, permite observaciones y anlisis que,
as como Freud lo enunciara
a propsito del psicoanlisis mismo, no seran accesibles de otro
modo. El grupo intersubjetivo es un objeto particularmente apto
para constituirse en representante del grupo de las pulsiones, de
los movimientos de asociacin/disociacin, del Yo, y se presta
especialmente al juego de las investiduras sustitutivas y a las
cadenas de representaciones en relacin con los objetos de las
primeras investiduras pulsionales. Estas propiedades colocan al
grupo en situacin de cumplir para el sujeto funciones esenciales:
la realidad psquica del grupo, lugar donde originalmente el sujeto
ha constituido algunas de sus formaciones intrapsquicas, ofrece a
ste la posibilidad de reencontrar en ella funciones de

compensacin anacltica contra el derrumbe de los

apuntalamientos internos, un sistema de objetos de reaseguro
contra el estado primordial de desamparo, un dispositivo de
proteccin contra la excitacin
traumatgena y contra la angustia. Tambin, y por otra parte,
puede confrontarlo con una fuente de coexcitacin histergena,
con la anarqua pulsional,
la repeticin de un trauma, o el mantenimiento y la difusin de la
angustia sin transformacin. El sujeto aporta al grupo aquello que,
en tanto sujeto del
grupo, lo constituye: el narcisismo primario retorna en el grupo,
donde se asocia con las formaciones del ideal del grupo, en la
forma de la complicidad o del conflicto. Todas las funciones
estructurantes que el grupo primario cumple en la psique vuelven
a buscarse para ser repetidas, reproducidas, restablecidas,
al menos parcialmente, en los grupos.
La posicin psquica paradjica que el grupo ocupa, donde el
adentro y el afuera se encuentran en puntos indeterminables,
permite que sobre los lmites, para cada sujeto, el afuera
adquiera el valor de una prolongacin o de una extensin de los
grupos internos. La heterogeneidad entre las formas, contenidos y
procesos psquicos propios del espacio psquico individual, del
espacio psquico
interindividual y del espacio psquico del grupo es parcial. Esta
parcialidad posibilita las continuidades y las transferencias de un
espacio psquico en otro. En los hiatos se instalan las formaciones
intermediarias, que aseguran el pasaje de un elemento
a otro. Algunas de las formaciones intermediarias entre los sujetos
singulares y el grupo son capaces de encarnar en emplazamientos
y funciones especficas, llamadas fricas, y que corresponden a
funciones como las de porta-palabra, portasueo, porta-sntoma,
etc.
Las funciones intermediarias y las funciones fricas requieren,
tanto como las formaciones y procesos organizadores de la
representacin del grupo y del agrupamiento, ser tratadas por una
doble metapsicologa: la del sujeto

singular y la de la intersubjetividad. Y es justamente en esta lnea

de trabajo que Kas ha propuesto tambin el modelo del aparato
psquico grupal.
En el intento de sistematizar este estudio, emprende,pues, un
examen de las especificidades de las manifestaciones de la
sexualidad en los grupos.En ellos se revelan formas elementales
de la sexualidad (co-excitacin pulsional, seduccin multilateral y
polimorfa, dominio) que fundamentan la hiptesis de una afinidad
entre el grupo, el traumatismo psquico y la crisis.
La represin, considerada aqu como una exigencia del conjunto,
resulta de intereses propios del conjunto tanto como de intereses
propios de cada uno. Sus contenidos, as como sus productos,
dependen de las alianzas, pactos y contratos inconcientes, o sea
acuerdos por los cuales, para que se mantenga el vnculo tanto el
vnculo intersubjetivo como el vnculo intrapsquico entre
representaciones y pensamientos y el grupo que lo contiene,
cierto nmero de cosas no sern cuestionadas, sino que debern
ser reprimidas, rechazadas, abolidas, depositadas o borradas.
Las alianzas inconcientes, responsables de la produccin de ciertos
procesos y formaciones, entre ellos los sntomas compartidos, son
ellas mismas formaciones que tienen una doble pertenencia
metapsicolgica: forman parte de la realidad
psquica del sujeto singular en tanto es sujeto del grupo y de la
realidad psquica de un conjunto intersubjetivo (pareja, grupo, un
conjunto ms vasto o institucional); el anlisis de sus relaciones
puede permitir comprender cmo en modalidades neurticas,
psicticas o perversas, se constituye o fracasa
en constituirse una parte de la funcin represora para cada sujeto
singular, en tanto est sujetado al conjunto y explica por qu,
toda modificacin en
las alianzas, los contratos o los pactos pone en cuestin la
organizacin intrapsquica de cada sujeto singular.
Recprocamente, toda modificacin
de la estructura, de la economa o de la dinmica del conjunto
choca con las fuerzas que sostienen el pacto como componente
irreductible del vnculo en

el conjunto.
El lugar acordado por el autor a estas formaciones y la posibilidad
abierta a su manifestacin y a su anlisis por el dispositivo de
grupo metodolgico,
lo llevan a concebir una expectativa, que es casi una direccin,
que all donde las alianzas inconcientes eran el yo (Je) pueda
advenir. La construccin de una metapsicologa de la
intersubjetividad es sin duda una apuesta fuerte de
Ren Kas. Se trata de establecer modelos conceptuales capaces
de explicar incluyendo los niveles inter- y transubjetivos de la
constitucin y del funcionamiento del psiquismo, tanto la psique
en su singularidad, como los conjuntos psquicos que la contienen,
la estructuran o la sostienen, a la
vez que las relaciones recprocas entre ambos. El grupo y el sujeto
del grupo puede ocupar, de pleno derecho, un lugar destacado
dentro de ese propsito.
Mirta Segoviano