Fiabilidad histrica de los Evangelios

de Juan, es muy diferente de los tres primeros evangelios.

Los historiadores suelen estudiar la abilidad histrica de
los Hechos de los Apstoles en el estudio de la abilidad
de los Evangelios, pues Hechos fue aparentemente escrito
por el mismo autor que el evangelio de Lucas.
Los historiadores someten a los evangelios a un anlisis
crtico, en un intento de diferenciar mejor lo autntico,
informacin dedigna de posibles invenciones, exageraciones, y alteraciones.[1] Puesto que hay ms variantes
textuales en el Nuevo Testamento (200-400 mil) que letras en sus escritos (c. 140 mil),[24] los estudiosos utilizan
la crtica textual para determinar qu variantes del evangelio podran tericamente tomarse como originales.
Para responder a esta pregunta, los investigadores tienen
que preguntarse quin escribi los evangelios, cundo los
escribieron, cul era su objetivo al escribir,[25] qu fuentes utilizaron los autores, el grado de abilidad de estas
fuentes, y cun alejados temporalmente estaban las fuentes de la historias que narran, o si se alteraron despus.
Los estudiosos tambin pueden mirar en la evidencia interna de los documentos, para ver si, por ejemplo, el documento est citando errneamente textos del Tanaj hebreo,
est haciendo armaciones sobre la geografa que eran incorrectos, si el autor parece estar ocultando informacin,
o si el autor ha hecho una profeca acertada.[26] Por ltimo, los expertos recurren a fuentes externas, incluyendo
el testimonio de los lderes de la iglesia primitiva, escritores fuera de la iglesia (los historiadores, principalmente
judos y grecorromanos) que habra sido ms propensos
a haber criticado a la iglesia primitiva, y la evidencia arqueolgica.

Jess con la cruz a cuestas, por el Greco (Mateo 27:32-56;

Marcos 15:21-41; Lucas 23:26-49; Juan 19:17-30).

La abilidad histrica de los Evangelios se reere a la

abilidad y el carcter histrico de los cuatro evangelios
del Nuevo Testamento como documentos histricos.
Aunque algunos arman que los cuatro evangelios cannicos cumplen los cinco criterios de abilidad histrica,[1]
otros dicen que muy poco en los evangelios es considerado como histricamente conable.[2][3][4][5][6][7]
Casi todos los estudiosos de la antigedad estn de acuerdo en que Jess existi,[8][9][10][11] pero los eruditos dieren sobre la historicidad de episodios especcos descritos en los relatos bblicos de Jess,[12] y los nicos dos eventos sujetos a asentimiento casi universal
son que Jess fue bautizado por Juan el Bautista y fue
crucicado por orden del prefecto romano Poncio Pilato.[13][14][15] Elementos cuya autenticidad histrica es
objeto de controversia incluyen las dos narraciones del
nacimiento de Jess, los acontecimientos milagrosos, incluyendo la resurreccin, y ciertos detalles acerca de la
crucixin.[16][17][18][19][20][21]

1 Metodologa
Al juzgar la abilidad histrica de los evangelios, los estudiosos se preguntan si los registros en los evangelios
son, cuando se juzga el uso de los estndares normales
que los historiadores utilizan en otros escritos antiguos,
conables o no.[27] Los principales problemas son los que
son los evangelios originales, si las obras del Evangelio originales eran testimonios precisos, y si esas versiones originales se han transmitido con precisin a travs
de los siglos para nosotros. En la evaluacin de la abilidad histrica de los Evangelios, los estudiosos consideran una serie de factores. Estos incluyen la autora y fecha de composicin,[28] la intencin y el gnero,[25] las
fuentes del Evangelio y la tradicin oral,[29][30] la crtica
textual,[31] y la autenticidad histrica de los dichos espe-

Segn el punto de vista mayoritario, los evangelios de

Mateo, Marcos y Lucas, conocidos colectivamente como
los evangelios sinpticos, son las principales fuentes de
informacin histrica sobre Jess y del movimiento religioso que fund.[1][22][23] El cuarto evangelio, el evangelio
1

METODOLOGA

ccos y eventos narrativos.[28]

El gnero de los evangelios es esencial en la comprensin de las intenciones de los autores en relacin con el
valor histrico de los textos. El estudioso del Nuevo Testamento Graham Stanton arma que los evangelios son
ampliamente considerados como un subconjunto del amplio gnero literario antiguo de biografas.[32] Charles
H. Talbert coincide en que los evangelios deben agruparse con las biografas grecorromanas, pero aade que
esas biografas incluyen un elemento mitolgico, y que
los evangelios sinpticos tambin incluyen elementos de
la mitologa.[4] E.P. Sanders arma que estos evangelios fueron escritos con la intencin de gloricar a Jess y
no son estrictamente biogrcos en su naturaleza.[5] Ingrid Maisch y Anton Vgtle, escribiendo para Karl Rahner en su enciclopedia de trminos teolgicos, indican
que los evangelios fueron escritos como elementos fundamentalmente teolgicos, no histricos.[33] Erasmo LeivaMerikakis seala que debemos concluir, entonces, que
el gnero del Evangelio no es el de la historia pura; pero
tampoco es el del mito, cuento de hadas o leyenda. De
hecho, el evangelio constituye un gnero muy particular, una novedad sorprendente en la literatura del mundo
antiguo.[6] Por el contrario, algunos crticos han sostenido que el cristianismo no se basa en un personaje histrico, sino ms bien en una creacin mtica.[34][35] Este punto de vista propone que la idea de que Jess fue
la manifestacin juda de un culto pan-helnico, conocido como Osiris-Dionisio,[36] que reconoce el carcter no
histrico de la gura, utilizndola en su lugar como un
dispositivo de enseanza.
Los estudiosos tienden a considerar la obra de Lucas
(Lucas y Hechos) est ms cerca del gnero de la historia pura,[7][37] aunque tambin sealan que esto no
quiere decir que l [Lucas] fue informado siempre de forma able, o que (como tampoco los historiadores modernos) siempre presenta una registro serio fctico de los
acontecimientos.[7] El estudioso del Nuevo Testamento,
James D.G. Dunn considera que los primeros predicadores dentro de las iglesias cristianas [eran] preservadores
ms que innovadores [...] buscaban transmitir, narrar, explicar, interpretar, estudiar, pero no crear de novo [...]. A
travs del cuerpo principal de la tradicin sinptica, creo,
nosotros tenemos, en la mayora de los casos, el acceso
directo a la enseanza y el ministerio de Jess como fue
recordado desde el principio del proceso de transmisin
(que a menudo precede a la Pascua) y el acceso, de manera bastante directa, con el ministerio y la enseanza de
Jess a travs de los ojos y los odos de los que andaban
con l.[38] Sin embargo, David Jenkins, un ex obispo anglicano de Durham y profesor universitario, ha declarado
que Por supuesto que no! No hay absolutamente ninguna certeza en el Nuevo Testamento acerca de cualquier
cosa de importancia.[39]

Criterio de la atestacin mltiple: la ltima Cena.

los evangelios. Estos criterios se aplican a los evangelios

con el n de ayudar a los estudiosos en la reconstruccin
del Jess histrico. El criterio de disimilitud sostiene que
si un dicho o accin es diferente, o contrario, a los puntos
de vista del judasmo en el contexto de Jess o los puntos de vista de la iglesia primitiva, entonces puede, con
mayor seguridad, considerarse como un autntico dicho
o accin de Jess.[40][41] Un ejemplo comnmente citado
de esto es la controversial reinterpretacin de la ley mosaica de Jess en su Sermn del Monte, o la decisin de
Jacobo y Pedro de permitir a los gentiles no circuncidados
en lo que fue, en su momento, una secta del judasmo. El
criterio de vergenza sostiene que los autores de los evangelios no tenan ninguna razn para inventar incidentes
embarazosos, como la negacin de Jess por Pedro, o la
huida de los seguidores de Jess despus de su detencin,
y por lo tanto estos detalles probablemente no se hubieran
incluido a menos que fueran ciertos.[42] Bart Ehrman, utilizando el criterio de disimilitud para juzgar la abilidad
histrica de la alegacin que Jess fue bautizado por Juan
el Bautista, seala que es difcil de imaginar un cristiano
inventando la historia del bautismo de Jess, ya que esto
podra interpretarse en el sentido de que l estaba subordinado a Juan.[43]

El criterio de la atestacin mltiple dice que cuando dos

o ms fuentes independientes presentan registros similares o compatibles, es ms probable que esos datos son
reportes precisos de eventos o que estn informando una
tradicin que es anterior a las propias fuentes.[44] Esto se
utiliza a menudo para sealar que los cuatro evangelios
dan fe de mayor parte de los mismos acontecimientos,
pero que las epstolas de Pablo a menudo dan testimonio
de estos eventos tambin, al igual que los escritos de la
iglesia primitiva, y en un grado limitado escritos antiguos
no cristianos. El criterio de congruencia cultural e histrica dice que una fuente es menos creble si es contradictoria con un registro conocido de los hechos histricos, o
Los estudiosos crticos han desarrollado una serie de cri- si entra en conicto con las prcticas culturales comunes
terios para evaluar la probabilidad, o autenticidad hist- en el perodo en cuestin.[45] Es, por tanto, ms creble si
rica, de un hecho atestiguado o dichos representados en est de acuerdo con los hechos conocidos. Por ejemplo,

3
esto es a menudo utilizado en la evaluacin de la abilidad de las alegaciones en Lucas-Hechos, tales como el
ttulo ocial de Poncio Pilato. A travs de criterios lingsticos una serie de conclusiones se pueden extraer. El
criterio de los aramesmos[46] sostiene que si un dicho
de Jess tiene sus races en el arameo, que reeja el contexto palestino de Jess, es ms probable que el dicho sea
autntico.[47]

Primeros manuscritos existentes

3 Autora y fecha
La mayora de los eruditos sostienen la hiptesis de las
dos fuentes, la cual arma que el evangelio de Marcos
fue escrito primero. De acuerdo con la hiptesis, los autores de los evangelios de Mateo y el de Lucas utilizan entonces Marcos y el hipottico documento Q, adems de algunas otras fuentes, para escribir sus evangelios
individuales.[50][51][52][53][54] Los estudiosos coinciden en
que el evangelio de Juan fue escrito ltimo, mediante el
uso de una tradicin y cuerpo diferente de testimonios.
Adems, la mayora de los estudiosos coinciden en que
el autor de Lucas escribi los Hechos de los Apstoles.
Los estudiosos sostienen que estos libros constituyeron
dos mitades de una sola obra, Lucas-Hechos.

Evangelist Matthes en de engel por Rembrandt.

Estrictamente hablando, cada Evangelio es annimo.[55]

El Evangelio de Juan es algo as como una excepcin, si
bien el autor simplemente se reere a s mismo como el
Papiro Biblioteca Rylands P52, datado c. 125, contiene Juan discpulo a quien Jess amaba y dice ser un miembro del
18:31-33, 37-38. La fecha de composicin lo convierte en el ms crculo ntimo de Jess.[56] Durante los siglos siguientes,
antiguo papiro conrmado del Nuevo Testamento.
cada evangelio cannico fue atribuido a un apstol o a un
estrecho colaborador de un apstol.[57]
El manuscrito ms antiguo es un fragmento del tamao de
una tarjeta de presentacin del Evangelio de Juan, Papiro
Biblioteca Rylands P52, que data de la primera mitad del
siglo II. Las primeras copias completas de los libros individuales del Nuevo Testamento aparecen alrededor de
200, y la copia ms antigua completa del Nuevo Testamento, el Codex Sinaiticus, data del siglo IV.[48] En la siguiente tabla se muestran los primeros manuscritos existentes de los Evangelios.

3.1 Evangelios sinpticos

Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas son referidos
como los evangelios sinpticos, debido a que tienen una
secuencia y una redaccin similares. Adems estn compuestos en griego koin, y la mayor parte de Marcos y
aproximadamente la mitad de Mateo y Lucas coinciden
en su contenido, en la misma secuencia, a menudo casi

3 AUTORA Y FECHA

palabra por palabra.

pescador.[76]

Los evangelios sinpticos son las principales fuentes de

informacin histrica sobre Jess y del movimiento religioso que fund.[22][23] Ellos relatan la vida, ministerio,
crucixin y resurreccin de un judo llamado Jess, que
habl en arameo. Hay diferentes hiptesis sobre el origen
de los textos debido a que los evangelios del Nuevo Testamento fueron escritos en griego para las comunidades
de habla griega,[58] siendo ms tarde traducidos al siraco,
latn y copto.[59]

Segn algunos, la geografa de Marcos no siempre es precisa, por ejemplo, Marcos 7:31 describe a Jess yendo
desde Tiro hasta el mar de Galilea, por Sidn (20 millas
ms al norte y en la costa mediterrnea). El autor de Marcos no pareca saber que uno no ir a travs de Sidn para
ir desde Tiro hasta el Mar de Galilea, y no haba camino
de Sidn al mar de Galilea en el siglo I, slo uno saliendo de Tiro.[77][78] Los eruditos catlicos han interpretado
este pasaje como no problemtico, ya que Jess habra
viajado en un amplio crculo, primero al norte, luego hacia el este y al sur.[79]

3.1.1

Marcos

Marcos es la fuente primaria de informacin acerca de

Jess.[60] Fue posiblemente compuesto en Roma.[61] Los
estudiosos del Nuevo Testamento generalmente dan crdito a su registro de Jess como un hombre santo galileo, incluyendo su bautismo por Juan el Bautista, su reputacin como exorcista y sanador, su predicacin acerca de
la venida del Reino de Dios, su grupo de discpulos ms
cercanos, la perturbacin que caus en el templo, su traicin, y su crucixin en tiempos de Poncio Pilato.[1][23]
En 1901, William Wrede impugn la abilidad histrica
del evangelio, concluyendo en especial que Marcos presenta a Jess como reservado sobre su identidad mesinica debido a que el Jess histrico nunca haba armado
ser el Mesas.[62][63] La crtica de las formas revel ms
tarde que la narrativa comprende fragmentos puestos en
orden por Marcos, o por alguien antes que l.[64][65] Mientras que la mayora de los expertos consideran que Jess
pudo haber sido un profeta apocalptico, como aparece en
Marcos, una minora de prominentes eruditos contemporneos sostienen que su reino venidero iba a ser una revolucin social ms que un apocalipsis sobrenatural.[66]

3.1.2 Mateo

La mayora de los estudiosos creen que Marcos fue escrito por una segunda generacin cristiana, alrededor o
poco despus de la cada de Jerusaln y la destruccin
del Segundo Templo en el ao 70.[73][74][75]

Palestina.[90] Al igual que Mateo, Lucas se bas en Marcos y el material agregado de Q.[91] Lucas tambin incluye una gran cantidad de material nico, como la parbola
del buen samaritano, y muchas de estas parbolas parecen
ser autnticas.[92] Lucas destaca el carcter universal de la
misin y el mensaje de Jess,[93] pero Gza Vermes concluye que este tema no es autntico al Jess histrico.[84]
Como en el caso de Mateo, una gran controversia ha rodeado la narracin del nacimiento de Lucas.[83]

Mateo fue probablemente escrito en Antioqua, entonces

parte de la Siria romana.[80] La mayora de los estudiosos
sostienen que Mateo se bas en Marcos y aadi la enseanza del documento Q.[81] Mientras que Mateo organiz este material en compilaciones, como el Sermn del
Monte, gran parte de ello se remonta al Jess histrico.[82]
Segn E. P. Sanders, el relato de la infancia es una invencin. Mateo presenta el ministerio de Jess como limitado a los judos, aunque el Jess resucitado ms tarde
comisiona a los discpulos a predicar a todo el mundo.[83]
Gza Vermes juzga que el ministerio de Jess era exclusivamente para los judos, y que el n de proclamar el
evangelio a todas las naciones fue un desarrollo de los
primeros cristianos.[84]

De acuerdo con el punto de vista mayoritario, es poco

probable que haya sido escrito por un testigo presencial
de este evangelio.[81] Mientras que Papas inform que
Mateo haba escrito la Logia, esto difcilmente puede
ser una referencia al evangelio de Mateo.[81] El autor fue
La tradicin sostiene que el evangelio de Marcos fue es- probablemente un judeocristiano escribiendo para otros
crito por Marcos el Evangelista, el intrprete de Pedro.[64] judeocristianos.[85]
Numerosas fuentes antiguas dicen que el material de
Los eruditos bblicos generalmente sostienen que Mateo
Marcos le fue dictado por el mismo Pedro, siendo ms
fue compuesto entre los aos c. 70 y 100.[86][87][88][89]
tarde compilado en su evangelio.[67][68][69][70][71] El evangelio, sin embargo, parece basarse en varias fuentes subyacentes, que varan en su forma y en la teologa, en con- 3.1.3 Lucas
tra de la historia de que el evangelio se bas en la predicacin de Pedro.[72]
Lucas fue escrito en una gran ciudad al oeste de

Richard Bauckham ha sealado que la geografa en Marcos es exacta si se mira desde la perspectiva de un pescador de Cafarnaum, lo cual es consistente con Marcos retransmitiendo el evangelio de Pedro, quien de hecho era
un pescador. Muchos eruditos usan mapas modernos para evaluar Marcos, lo que a menudo da lugar a errores
al juzgar la geografa de Marcos. Un pescador no habra
tenido un mapa moderno en mente, pero en lugar de un
mapa mental sobre la base de su mundo experiencial de

Algunos estudiosos[94][95] sostienen la armacin tradicional de que Lucas el Evangelista, un compaero de

Pablo, quien probablemente no fue testigo ocular del ministerio de Jess, escribi el Evangelio de Lucas y los He-

5
chos de los Apstoles. Otros sealan que Hechos contradice las propias cartas de Pablo y le niega el importante
ttulo de apstol, lo que sugiere que el autor no era un
compaero de Pablo.[96]

4 Pruebas crticas e interpolaciones

Como es el caso con todos los Evangelios, no se sabe

exactamente cuando el Evangelio de Lucas fue escrito.
Los estudiosos han propuesto una serie de fechas desde
tan temprano como el 60 d. C. hasta tan tarde como el
90 d. C.[97][98][99] Donald Guthrie argumenta, sin embargo, que Hechos fue escrito a principios del 60 d. C. (ya
que el libro termina antes de la muerte de Pablo, que muy
probablemente se produjo durante la persecucin de los
cristianos bajo Nern entre los aos 64 y 68 d. C.), y por
lo tanto el Evangelio de Lucas tendra que haber sido escrito antes de eso, en torno al ao 60.[100]
Est generalmente acordado que el Evangelio de Lucas y
los Hechos de los Apstoles fueron ambos escritos por el
mismo autor.[101][102] La evidencia ms directa proviene
de los prefacios de cada libro. Ambos prefacios fueron
dirigidas a Telo; en Hechos de los Apstoles (Hechos
1:1-2) se dice en referencia al Evangelio de Lucas: En
el primer tratado, oh Telo, habl acerca de todas las
cosas que Jess comenz a hacer y a ensear, hasta el da
en que fue recibido arriba, despus de haber dado mandamientos por el Espritu Santo a los apstoles que haba
escogido.[103][104] Por otra parte, hay similitudes lingsticas y teolgicas entre las dos obras, lo que sugiere que
tienen un autor comn. Ambos libros tambin contienen
intereses comunes.[105]
Un manuscrito bizantino del siglo XI que contiene la apertura del
Evangelio de Lucas.

3.2

Juan

La crtica textual se ocupa de la identicacin y eliminacin de errores de transcripcin en los textos de

los manuscritos. Los escribas antiguos cometieron errores o alteraciones (como la inclusin de adiciones no
autnticas).[115] Al tratar de determinar el texto original
de los libros del Nuevo Testamento, algunos crticos textuales modernos han identicado secciones como adiciones de material, de siglos posteriores al tiempo en el cual
el Evangelio fue escrito. Son las llamadas interpolaciones.
En las traducciones modernas de la Biblia, los resultados
En la perspectiva mayoritaria, es poco probable que el de la crtica textual han dado lugar a ciertos versos, palaapstol Juan escribiera el Evangelio de Juan.[109][110] En bras y frases que deben ser eliminados o marcados como
lugar de un registro normal del ministerio de Jess, el no originales.
evangelio es una representacin profundamente meditada
del carcter y las enseanzas de Jess, por lo que la auto- Por ejemplo, hay una serie de versculos de la Biblia en
ra apostlica directa resulta improbable.[111] La opinin, el Nuevo Testamento que estn presentes en la versin
sin embargo, est ampliamente dividida en este tema y King James (KJV) y la Reina Valera (RV) pero que estn
ausentes de la mayora de las modernas traducciones de
no hay un consenso generalizado.[112][50]
la Biblia. La mayora de los eruditos textuales modernos
Muchos estudiosos creen que el discpulo amado es consideran a estos versos interpolaciones (las excepciouna persona que escuch y sigui a Jess, y el evange- nes incluyen los defensores del texto bizantino o mayolio de Juan se basa en gran medida en el testimonio de ritario). Los nmeros de los versculos se han reservado,
este discpulo amado.[113]
pero sin ningn texto, a n de preservar la numeracin
La mayora de los estudiosos datan el Evangelio de Juan tradicional de los versos restantes. El erudito bblico Bart
c. 80-95.[55][114]
Ehrman seala que muchos versos actuales no eran parte
Juan fue probablemente compuesto en feso, aunque otras posibilidades son Antioqua, Palestina y
Alejandra.[106] Algunos estudiosos creen que la enseanza de Jess en este evangelio no puede conciliarse con la
encontrada en los sinpticos;[107] mientras que otros, incluyendo a John A.T. Robinson, sostienen la opinin de
que los sinpticos son los que mejor armonizan dentro
del marco de Juan.[108]

6
del texto original del Nuevo Testamento. Estas adiciones
de los escribas a menudo se encuentran en los manuscritos medievales tardos del Nuevo Testamento, pero no en
los manuscritos de los siglos anteriores, arma, y debido
a que la Biblia King James se basa en manuscritos posteriores, tales versos se convirtieron en parte de la tradicin bblica en las tierras de habla inglesa.[116] Seala,
sin embargo, que las traducciones modernas en ingls, como la Nueva Versin Internacional, fueron escritas por el
uso de un mtodo textual ms apropiado.[117]
La mayora de las Biblias modernas tienen notas al pie para indicar pasajes que estn disputado en los documentos
originales. Los comentario bblicos tambin discuten sobre estos pasajes, a veces con gran detalle. Si bien muchas
variaciones se han descubierto entre los primeros ejemplares de los textos bblicos, la mayora de ellos son variaciones en la ortografa, la puntuacin o la gramtica.
Adems, muchas de estas variantes son tan particulares
de la lengua griega que no apareceran en las traducciones a otros idiomas.[118]
Dos de las interpolaciones ms importantes son los
ltimos versculos del Evangelio de Marcos[119][120][121]
y la historia de la mujer adltera en el Evangelio de Juan.
Algunos crticos tambin creen que la referencia explcita
a la Trinidad en 1 Juan es una adicin posterior.[122][123]
El Nuevo Testamento se ha conservado en ms de 5.800
manuscritos griegos fragmentarios, 10.000 manuscritos
latinos y 9.300 manuscritos en varias otras lenguas antiguas incluyendo siraco, eslavo, etope y armenio. No
todos los manuscritos bblicos provienen de autores cristianos ortodoxos. Por ejemplo, los escritos gnsticos de
Valentn provienen desde el siglo II, y estos cristianos
eran considerados herejes por la iglesia general.[124] El
gran nmero de testigos presenta dicultades nicas, aunque da estudiosos una mejor idea de lo cerca que las biblias modernas estn a las versiones originales.[124] Bruce
Metzger arma: Cuanto ms a menudo se tengan copias
que estn de acuerdo con los dems, sobre todo si surgen de diferentes reas geogrcas, ms se puede cotejar
a averiguar lo que el documento original era. La nica
manera de que hubieran coincidido sera regresar genealgicamente en un rbol genealgico que representa a los
descendientes de los manuscritos.[118]
En El Texto del Nuevo Testamento [The Text Of The New
Testament], Kurt Aland y Barbara Aland comparan el nmero total de los versos de variantes libres, y el nmero
de variantes por pgina (con exclusin de los errores ortogrcos), entre las siete ediciones principales del Nuevo
Testamento griego (Tischendorf, Westcott-Hort, von Soden, Vogels, Merk, Bover y Nestle-Aland) concluyendo
que el 62,9%, o 4999/7947, concuerdan.[125] Concluyen,
As, en casi dos terceras partes del texto del Nuevo Testamento, las siete ediciones del Nuevo Testamento griego
que hemos revisado estn en completo acuerdo, sin diferencias ms que en detalles ortogrcos (por ejemplo, la
ortografa de los nombres, etc.). Los versculos en el que

CONSISTENCIA INTERNA

cualquiera de las siete ediciones se diferencia por una sola palabra no se cuentan. [...] En los Evangelios, Hechos
y Apocalipsis el acuerdo es menor, mientras que en las
epstolas es mucho mayor.[125] Segn Aland y Aland, la
consistencia total alcanzada en el Evangelio de Mateo fue
de 60% (642 versos de cada 1.071), la consistencia total
alcanzada en el Evangelio de Marcos fue del 45% (306
versos de cada 678), la consistencia total alcanzada en
el Evangelio de Lucas fue del 57% (658 versos de cada
1.151), y la consistencia total alcanzada en el Evangelio
de Juan fue del 52% (450 versos de cada 869).[125] Casi
todas estas variantes son menores, y la mayora de ellas
son errores ortogrcos o gramaticales. Casi todo puede
ser explicado por algn tipo de error de los escribas no
intencional, tales como problemas de visin. Muy pocas
variantes son disputadas entre los estudiosos, y pocas o
ninguna de las variantes disputadas llevan algn signicado teolgico. Las traducciones bblicas modernas reejan
este consenso de los expertos, donde existen las variantes,
mientras que las variantes en disputa se anotan normalmente como tales en las traducciones.[117]
Un estudio cuantitativo sobre la estabilidad de los manuscritos antiguos del Nuevo Testamento en comparacin a los manuscritos posteriores, hasta la Edad Media con los manuscritos bizantinos, se indica que el texto tena la estabilidad de ms de 90% durante este perodo de tiempo.[126] Se ha estimado que solamente el
0,1% y el 0,2% de las variantes del Nuevo Testamento
afectan el signicado de los textos de cualquier manera
signicativa.[126]

5 Consistencia interna
Autores como Raymond Brown sealan que los Evangelios se contradicen entre s en varios aspectos y detalles
importantes.[127] W. D. Davies y E. P. Sanders arman
que en muchos puntos, sobre todo acerca de la vida temprana de Jess, los evangelistas ignoraban [...] simplemente no conocan y, guiados por el rumor, la esperanza
o la suposicin, hicieron lo mejor que pudieron.[128]
Ms eruditos crticos ven las historias de de la natividad
ya sea como registros completamente cticios,[129] o, al
menos, construidos a partir de las tradiciones anteriores a
los Evangelios.[130][131] Un ejemplo son las narraciones de
la Natividad que se encuentran en el Evangelio de Mateo
(Mateo 1:1-17) y el Evangelio de Lucas (Lucas 3:23-38).
Cada uno da una genealoga de Jess, pero los nombres, e
incluso el nmero de generaciones, dieren entre los dos.
Los apologistas han sugerido que las diferencias son el resultado de dos linajes diferentes: Mateo desde el hijo del
rey David, Salomn, hasta Jacob, padre de Jos; y Lucas,
desde otro hijo del rey David, Natn, hasta El, padre de
Mara y padre legal de Jos.[132] Sin embargo, el erudito
Geza Vermes seala que Lucas no hace mencin de Mara
y pregunta con qu propsito una genealoga materna podra servir en un ambiente judo.[133] Ferrar Fenton, quien

6.1

Preservadas por la iglesia

tradujo toda la Biblia en una de las primeras versiones en

ingls moderno, omite la genealoga de Lucas, colocndola en su lugar como una nota al nal de su traduccin.
Las razones que l mismo constituy a la genealoga de
Lucas era incompatible con las genealogas del Antiguo
Testamento y tambin que el Evangelio se lee mejor con
esta genealoga removida. Fenton pens que era una glosa
que se haba aadido al evangelio original.
Raymond E. Brown arma que existe una contradiccin
evidente con respecto a la muerte de Judas Iscariote: El
relato de Lucas de la muerte de Judas en Hechos 1:18 es
difcilmente conciliable con Mateo 27:3-10.[134] En Mateo 27:3-8, Judas devuelve el soborno se le ha dado a la
entrega de Jess, lanzando el dinero en el templo antes de
que l se ahorcara. Los sacerdotes del templo, no quiera
regresar el dinero manchado a la tesorera,[135] en su lugar lo utilizan para comprar un terreno conocido como
Campo del Alfarero, como una parcela para la sepultura
de los extranjeros. En Hechos 1:18, por su parte, Judas
utiliza el dinero de los sobornos para comprar el mismo
campo, y su muerte se atribuye a lesiones por haber cado
en este campo. Sin embargo, otros eruditos arman que
las historias contradictorias pueden reconciliarse.[135][136]

Fuentes externas

Adems de la conabilidad interna y textual de los evangelios, las fuentes externas tambin pueden ser utilizadas
para evaluar la abilidad histrica. Hay pasajes pertinentes al cristianismo en las obras de cuatro grandes escritores no cristianos de nales del siglo I y principios del
siglo II: Josefo, Tcito, Suetonio y Plinio el Joven. De los
cuatro, los escritos de Josefo que documentan a Juan el
Bautista, Jacobo el Justo, y al mismo Jess, son del mayor inters para los estudiosos que se ocupan de la historicidad de Jess. Tcito, en sus Anales escritos c. 115,
menciona a Cristo [Christus], sin muchos detalles histricos. Hay una oscura referencia a un lder judo llamado
Cresto en Suetonio. En el captulo 25 de su De vita
Caesarum, se produjo en Roma, durante el reinado del
emperador Claudio (c. 50), perturbaciones persistentes
[...] por instigacin de Cresto [Chrestus]. Este acontecimiento es mencionado en Hechos 18:2: Y hall a un
judo llamado Aquila, natural del Ponto, recin venido
de Italia con Priscila su mujer, por cuanto Claudio haba mandado que todos los judos saliesen de Roma.
Adems, muchos pasajes del Nuevo Testamento citan incorrectamente textos del Tanaj hebreo.[137] Una profeca
bsica parece estar completamente formada por el autor
del Evangelio de Mateo sin ninguna fuente.[26]

6.1

Preservadas por la iglesia

7
iglesias e individuos c. 48-68.[138] Aunque hay debates
sobre la autora de Pablo para algunas de estas epstolas,
casi todos los estudiosos coinciden en que Pablo escribi
el corpus central de estas cartas (como la Epstola a los
Romanos y 1 Corintios). Jerome Murphy-O'Connor cree
que el Jess histrico es fundamental para las enseanzas
de Pablo, quien rechaz la separacin del Jess de la fe
del Jess de la historia.[139] Si bien no es personalmente
un testigo ocular del ministerio de Jess, Pablo declara
que l conoca a las personas que haban conocido a Jess: el apstol Pedro (tambin conocido como Cefas), el
apstol Juan, y Jacobo, descrito como el hermano de Jess (Glatas 1:19). Del mismo modo, Pablo alude a la
humanidad y deidad de Jess, la ltima cena, la crucixin, y los informes de su resurreccin.[140][141]
Los autores cuyas obras estn contenidas en el Nuevo
Testamento a veces citan credos o confesiones de fe, que,
obviamente, son anteriores a sus escritos. Los eruditos
creen que algunos de estos credos datan hasta dentro de
unos pocos aos de la muerte de Jess, y se desarrollaron dentro de la comunidad cristiana de Jerusaln.[142]
Aunque incrustados dentro de los textos del Nuevo Testamento, estos credos son una fuente distinta para el cristianismo primitivo. 1 Corintios 15:3-4 dice: Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que
Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit al tercer da,
conforme a las Escrituras. Esto contiene un credo cristiano de origen pre-paulino.[143][144][145][146][147][148][149]
La antigedad del credo ha sido localizada por muchos
estudiosos de la Biblia a menos de una dcada despus
de la muerte de Jess, proveniente de la comunidad apostlica de Jerusaln.[145][146][149][150][151][152] En cuanto a
este credo, Campenhausen escribi: Este relato rene
todas las exigencias de abilidad histrica que podran
hacerse de tal texto,[153] mientras que A. M. Hunter dijo: El pasaje, por lo tanto, conserva nicamente principios y testimonios vericables.[154] Se rene cada demanda razonable de abilidad histrica. Otros credos relevantes que son anteriores a los textos que se encuentran
en el Nuevo Testamento[155] que se han identicado son
1 Juan 4:2: En esto conoced el Espritu de Dios: Todo
espritu que conesa que Jesucristo ha venido en carne,
es de Dios;[156] 2 Timoteo 2:8: Acurdate de Jesucristo,
del linaje de David, resucitado de los muertos conforme
a mi evangelio;[157][158] Romanos 1:3-4: acerca de su
Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn la carne, que fue declarado Hijo de Dios con
poder, segn el Espritu de santidad, por la resurreccin
de entre los muertos;[159][160][161] y 1 Timoteo 3:16: l
fue manifestado en carne, Justicado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el
mundo, Recibido arriba en gloria, un himno de credo
temprano.[158][162][163]

Julio Africano al escribir acerca de la crucixin de Jess c. 221, se reere al historiador Thallus. Escribi: A
El apstol Pablo, un judo fariseo del siglo I que experi- aquella oscuridad Thallus, en su tercer libro de Historia,
ment una conversin a la fe en Jess, dict cartas a varias

8
llama (como parece a m sin razn) un eclipse de sol.[164]
No se sabe cuando Thallus vivi, o si su Historia hizo
cualquier referencia a la crucixin. Luciano, escritor satrico romano del siglo II, redact: los cristianos, ustedes saben, adorar a un hombre en este da: el distinguido
personaje que introdujo sus nuevos ritos, y fue crucicado por eso [...]. Usted ve, estas criaturas equivocadas comienzan con la conviccin general de que son inmortales
para siempre, lo que explica el desprecio de la muerte y la
auto-devocin voluntaria que son tan comunes entre ellos;
y luego queda impreso en ellos debido su legislador original la idea que todos ellos son hermanos, desde el momento en que se convierten, y niegan a los dioses de Grecia
y adoran al sabio crucicado y viven despus segn sus
leyes.[165] Celso escribi, alrededor de 180, un libro en
contra de los cristianos, que ahora slo se conoce a travs
de la refutacin de Orgenes del mismo. Celso aparentemente acus a Jess de ser un mago y hechicero[166] y es
citado diciendo que Jess era un mero hombre.[167] F.
F. Bruce seal que Celso, al tratar de desacreditar a Jess, trat de explicar sus milagros en lugar de armar que
nunca ocurrieron.[168]
El historiador de la Iglesia Eusebio de Cesarea (264-340)
cit una declaracin del cronista pagano del siglo II Flegonte de Tralles, que durante el cuarto ao de la 202
olimpada (32/33 d. C.) un gran eclipse de sol se produjo en la sexta hora que destac de todos los dems,
convirtiendo esa oscuridad el da en noche: las estrellas
se vean en el cielo, y la tierra se mova en Bitinia, derribando muchos edicios en la ciudad de Nicea.[169] En el
mismo pasaje, Eusebio cita otra fuente griega sin nombre que tambin registr terremotos en los mismos lugares y un eclipse. Eusebio sostuvo los dos registros haban documentado acontecimientos que fueron simultneos con la crucixin de Jess. Tertuliano, en su Apologtica, cuenta la historia de la oscuridad que haba comenzado al medioda durante la crucixin; los que no tenan
conocimiento de la prediccin, sin duda pensaron que
era un eclipse.[170] A pesar de que no menciona las armaciones de los otros, sugiere a los crticos de la iglesia
que la evidencia era todava disponible: Ustedes mismos
tienen el registro del presagio en todo el mundo todava
en sus archivos.[170] El historiador temprano y telogo,
Runo de Aquilea, escribi sobre una apologtica defensiva redactada por Luciano de Antioqua, alrededor del
ao 300.[171] Luciano, como Tertuliano, tambin estaba
convencido de que el relato de la oscuridad que acompa la crucixin se poda encontrar entre los registros
romanos. Ussher registr las palabras de Luciano sobre
el asunto, presumiblemente tambin a los crticos de la
iglesia, como Buscad sus escritos y ustedes encontrarn
que, en el tiempo de Pilato, cuando Cristo sufri, el sol
se retir de repente y una oscuridad sigui.[172]

6 FUENTES EXTERNAS
j bajo un par de emperadores romanos, escribi cerca del nal del siglo I su libro Antigedades judas. En
el Testimonium Flavianum, Josefo dice que Jess era el
Cristo. Cuando Pilato, frente a la denuncia de aquellos
que son los principales entre nosotros, lo haba condenado a la cruz, aquellos que lo haban amado primero no
le abandonaron ya que se les apareci vivo nuevamente
al tercer da, habiendo predicho esto y otras tantas maravillas sobre l los santos profetas.[173] Se han expresado inquietudes acerca de la autenticidad del pasaje, y se
coincide ampliamente entre los estudiosos que al menos
parte del pasaje ha sido alterado por un escriba posterior.
Por ejemplo, cuando la versin actual dice que l era el
Cristo, su forma original puede haber sido se pensaba que era el Cristo. A juzgar por estudio historiogrco de Alice Whealey (2003), parece que la mayora de
los estudiosos modernos consideran que Josefo realmente escribi algo aqu acerca de Jess, pero el texto que
nos ha llegado es corrupto.[174] No ha habido consenso
sobre cuales partes se han alterado, o en qu grado.[175]
En una segunda y breve mencin, Josefo llama a Jacobo
el hermano de Jess, quien fue llamado el Cristo.[176]
La gran mayora de los estudiosos consideran esta referencia ms corta sobre Jess es esencialmente autntica
(aunque el pasaje paralelo no se encuentra en La guerra
de los judos).[177]
Cerca de una dcada despus de los escritos de Josefo,
Plinio el Joven (c. 61-c. 112), un gobernador romano, escribi al emperador Trajano en relacin sobre cmo tratar
con los cristianos, que se negaban a adorar al emperador,
y en su lugar adoraban a Jess. Sus cartas muestran a los
cristianos en su da eran muy fuertemente devotos, y lo
bastante para ser un problema para l y llevarlo a solicitar asesoramiento al emperador.
Tcito, escrito c. 116, incluye en sus Anales una mencin del cristianismo y Cristo, visto por la mayora de
los estudiosos como una referencia a Jess. En la descripcin de la persecucin de Nern de este grupo tras el
gran incendio de Roma (c. 64), escribi: Nern culp
e inigi las torturas ms exquisitas a una clase odiada
por sus abominaciones, quienes eran llamados cristianos
por el populacho. Cristo, de quien el nombre tuvo su origen, sufri la pena mxima durante el reinado de Tiberio
a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato,
y la supersticin muy maliciosa, de este modo sofocada
por el momento, de nuevo estall no solamente en Judea,
la primera fuente del mal, sino incluso en Roma.[178] Se
ha sugerido que se trata de una interpolacin cristiana,
pero la mayora de los estudiosos concluyen que el pasaje fue escrito por Tcito.[179] R.E. Van Voorst seal
la improbabilidad de que los cristianos posteriores habran interpolado esos comentarios despectivos sobre el
cristianismo.[180][181]

Suetonio (c. 69 a 140) escribi en su Vidas de los Doce

Csares sobre los disturbios que estallaron en la comu6.2 Fuera de la iglesia
nidad juda de Roma bajo el emperador Claudio. EscriFlavio Josefo, un judo y ciudadano romano que traba- bi: A medida que los judos estaban haciendo distur-

9
bios constantes por instigacin de Cresto, l [Claudio] los
expuls de Roma.[182] El evento tambin es mencionado en Hechos 18:2. El trmino Cresto tambin aparece
en algunos textos posteriores aplicados a Jess, y Robert
Graves,[183] entre otros,[184][185] lo consideran una variante ortogrca de Cristo, o por lo menos un error de
ortografa razonable.

registrados en el Nuevo Testamento y los rollos del Mar

Muerto son valiosos en demostrar que el Nuevo Testamento retrata el periodo del siglo primero que informa y
no es producto de un perodo posterior.[190][191]

7 Arqueologa y geografa

En el dilogo cristiano-judo, los textos de la Biblia juda son conocidos por haber sido citados incorrectamente y alterados en las escrituras cristianas. A lo largo del
proceso de traduccin de los escritos originales hebreos
a las escrituras griegas cristianas, alteraciones, errores de
traduccin, variantes interpretativas, fabricaciones y citas
errneas ocurrieron. Un famoso ejemplo puede ser la traduccin del trmino hebreo ( almah) en Isaas 7:14,
que signica mujer joven, como virgen en Mateo
1:22-23.[137][186] Adems, el Evangelio de Mateo arma
de manera inconsistente, el ttulo Nazareno para Jess
fue derivado de la profeca del Antiguo Testamento ser
llamado Nazareno (Mateo 2:22-23), pero la profeca no
existe explcitamente en el Tanaj hebreo.[26]
El Talmud, una serie de documentos religiosos redactados por los eruditos judos entre 200 y 500 d. C., se reere
a varias personas llamadas Jess, utilizando el trmino
Iesh. Estas referencias de Jess en el Talmud, probablemente se remontan al siglo II.[187] Una referencia
importante se reere al juicio y la ejecucin de una persona llamada Iesh y sus discpulos,[187] diciendo: En la
vspera de la Pascua colgaron a Iesh. El pregonero sali
cuarenta das declarando que: [Iesh] va a ser apedreado
por practicar la brujera, por atraer y conducir a Israel por
mal camino. Cualquiera que sepa algo que lo justique,
debe presentarse y exculparlo. Pero nadie se present a
justicarle, y se le colg la vspera de Pascua.[188] Estas referencias tempranas posibles a Jess tienen poca informacin histrica independiente de los evangelios, pero pueden ser interpretadas como reejando una imagen
histrica de Jess como un hombre que tena discpulos
y fue llevado a la muerte como un criminal durante la
Pascua.[187] F. F. Bruce seal que, en el intento de desacreditar a Jess, el pasaje trat de explicar sus milagros
en lugar de alegar que nunca ocurrieron.[168]
Alrededor del tiempo en estos pasajes se estaban escribiendo, Mara (un estoico sirio)[187] fue encarcelado por
los romanos y escribi una carta a su hijo. En ella, dijo:
Qu ventaja obtuvieron los judos cuando condenaron
a muerte a su rey sabio? Despus de aquel hecho su reino
fue abolido. Dios, de manera justa, veng [al rey sabio]:
[...] los judos, destruidos y expulsados de su pas, viven
en la dispersin total. Algunos eruditos creen que esto
describe la cada de Jerusaln como castigo de los dioses
a los judos por haber matado a Jess.[187]
Los rollos del Mar Muerto son escritos del siglo I o ms
antiguos que muestran el lenguaje y las costumbres de
algunos judos de la poca de Jess.[189] Segn Henry
Chadwick, el uso similar de idiomas y puntos de vista

Restos seos de Johann, vctima de crucixin del siglo I, desde

Guivat HaMivtar en Jerusaln, con un clavo todava alojado en
el interior del hueso del taln.

Las herramientas arqueolgicas son muy limitadas con

respecto a las cuestiones de la existencia de alguna de
las personas concretas del pasado antiguo.[192] Segn Eric
Cline, no hay evidencia arqueolgica directa de la existencia de un Jess histrico o cualquiera de los apstoles dado que la forma ms directa para hacer frente a la
existencia de cualquier persona en el pasado arqueolgicamente sera con un cuerpo.[192] Craig Evans seala que
los arquelogos tienen alguna informacin indirecta sobre la vida de Jess y las experiencias de los hallazgos
arqueolgicos de Nazaret, el osario del sumo sacerdote
Caifs, numerosos edicios de las sinagogas, y Johann,
vctima crucicada que tuvo un entierro judo despus de
su ejecucin.[193] Una posible ubicacin de la casa de Pedro, que pudo haber albergado a Jess mientras l estaba
en Capernaum, es otro hallazgo.[194] Otros varios detalles
mencionados en los evangelios han sido vericados por
pruebas arqueolgicas, como el estanque de Betesda, el
estanque de Silo, un barco pesquero de Galilea, la extensin de la plataforma del Monte del Templo por el rey
Herodes, y un mosaico de una iglesia del siglo III en Meguido mencionando a Jess.[192]
Richard Bauckham ha argumentado que la topografa que

10

se encuentra en el Evangelio de Marcos, cuando se observa desde el punto de vista de un pescador de Cafarnaum,
es bastante precisa.[76] Thomas Howe examin la descripcin de Lucas de los viajes martimos de Pablo, incluidas
las referencias de Lucas a treinta y dos pases, cincuenta
y cuatro ciudades y nueve islas, y arm que no pudo encontrar ningn error.[195] Sin embargo, Mark Allan Powell cree que el conocimiento de Lucas de la geografa
palestina parece tan inadecuado que un erudito prominente fue llevado a sealar que la ruta de Jess no puede
ser reconstruida en un mapa, y en todo caso Lucas no posea uno.[196]

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[26] El Evangelio de Mateo nombra con el ttulo de Nazareno

a Jess, derivado de la profeca habra de ser llamado
nazareno (Mateo 2:22-23), a pesar de la falta de cualquier
fuente evidente del Antiguo Testamento.

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the much stronger, indeed very abundant, evidence to the
contrary.
[11] Burridge, Richard A.; Gould, Graham (1 de abril de
2004). Jesus Now and Then. p. 34. ISBN 0802809774.
There are those who argue that Jesus is a gment of the
Churchs imagination, that there never was a Jesus at all.
I have to say that I do not know any respectable critical
scholar who says that any more.

[25] Eddy y Boyd, 2008, p. 262309.

[27] Historicity. The Oxford English Dictionary.

[29] Blomberg, 1986, pp. 1972.

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argumentan a favor de una fecha antes del ao 70.
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2:2; 2 Thess 3:17) it seems to have been his practice to

close with a few words in his own handwriting, as a precaution against such forgeries []. In the present case he
writes a whole paragraph, summing up the main lessons of
the epistle in terse, eager, disjointed sentences. He writes
it, too, in large, bold characters (Gr. pelikois grammasin),
that his handwriting may reect the energy and determination of his soul.

[124] Bruce, 1981, p. 14.

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10 ENLACES EXTERNOS

Enlaces externos

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textual crtica de la evidencia, los manuscritos y las
variantes del texto griego (PDF, 17 pginas).
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Mark 16:920.
Catholic Encyclopedia: Gospel of Saint Mark: Section IV. STATE OF TEXT AND INTEGRITY.
Last Twelve Verses of the Gospel According to S.
Mark Vindicated Against Recent Critical Objectors
and Established.
The Authenticity of Mark 16:920. Una defensa detallada de Marcos 16:9-20, con reproducciones de
porciones del Codex Vaticanus y el Codex Sinaiticus y una lista de evidencia patrstica temprana.

17

11
11.1

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

Texto

Fiabilidad histrica de los Evangelios Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Fiabilidad_hist%C3%B3rica_de_los_Evangelios?oldid=

91759800 Colaboradores: Oblongo, Petronas, Alonso de Mendoza, Luisedwin2105, Grabado y Gridania

11.2

Imgenes

Archivo:Byzantinischer_Maler_um_1020_003.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/97/Byzantinischer_

Maler_um_1020_003.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: The Yorck Project: 10.000 Meisterwerke der Malerei. DVD-ROM, 2002.
ISBN 3936122202. Distributed by DIRECTMEDIA Publishing GmbH. Artista original: Byzantinischer Maler um 1020
Archivo:Cristo_abrazado_a_la_cruz_(El_Greco,_Museo_del_Prado).jpg
Fuente:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/b/b4/Cristo_abrazado_a_la_cruz_%28El_Greco%2C_Museo_del_Prado%29.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: [2]
Artista original: El Greco
Archivo:Hombre_de_Giv'at_ha-Mivtar..jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/52/Hombre_de_Giv%27at_
ha-Mivtar..jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Hombre_de_"Giv'at_ha-Mivtar.jpg Artista original: Rubn Betanzo S.
Archivo:P52_recto.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/32/P52_recto.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Papyrus: preserved at the John Rylands Library. Photo: courtesy of JRUL. Artista original: Papyrologist Bernard Grenfell (1920),
as preserved at the John Rylands Library. Photo: courtesy of JRUL.
Archivo:Sagrada_Cena,_por_Alonso_Vzquez.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/95/Sagrada_Cena%
2C_por_Alonso_V%C3%A1zquez.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Sagrada Cena, Museo de Bellas Artes de Sevilla. Artista original: Alonso Vzquez
Archivo:The_Evangelist_Matthew_Inspired_by_an_Angel.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ba/The_
Evangelist_Matthew_Inspired_by_an_Angel.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Transfered from en.wikipedia Transfer was stated
to be made by User:EdmundEzekielMahmudIsa. Artista original: Rembrandt

11.3

Licencia del contenido

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