POCA

siglos III y IV d.C.

REPRESENTANTE
San Agustin
IDEA DE LA MORAL/TICA
Uno de los puntos fuertes de la tica en San Agustn fue la oposicin al
maniquesmo, una secta o movimiento de origen persa que mantena que el bien
y el mal (la luz y la sombra) eran fuerzas opuestas que luchaban por
el dominio absoluto.
San Agustn admite la presencia de algunos "electos" que estn predestinados
desde la eternidad a la salvacin. Este auxilio particular inclina a querer el bien
sin poder no quererlo. Para salvar la libertad del sujeto, en este caso, Agustn
reconoce que no pierde su voluntad, ya que aunque Dios nos hace buenos y nos
hace querer el bien, es nuestra voluntad la que debe quererlo y todo se
manifiesta en actos que son humanos.
APLICABILIDAD
San Agustn fue pionero en hacer evolucionar el concepto tico de virtud, desde
la clsica disposicin del alma conforme a la naturaleza y a la razn hasta la
consideracin de la misma como manifestacin del amor. De ese modo se
consum la consagracin de la investigacin tica del amor y de los afectos del
hombre, quedando el concepto intelectualista de razn relegado a un segundo
plano en cuestiones morales. La razn del corazn humano no es otra que el
amor.

COMENTARIO
San Agustn consideraba que la felicidad a que aspira el hombre no es autntica
si no incluye la inmortalidad del alma: una vida que no fuera eterna no podra ser
una vida feliz. Puesto que todos los hombres desean alcanzar la felicidad y no
perderla, deberan conservar la vida, puesto que, evidentemente, nadie podra
ser feliz si no viviera.
http://medievalia.obolog.com/etica-san-agustin-94012
http://www.monografias.com/trabajos46/san-agustin/sanagustin.shtml#ixzz2k1PT8T5K
http://www.philosophica.info/voces/agustin/Agustin.html

POCA
(1225? 1274)
REPRESENTANTE
Santo Tomas de Aquino
IDEA DE LA MORAL/TICA
La filosofa moral de Santo Toms es esencialmente la tica aristotlica de la
virtud, es decir, un conocimiento prctico de la buena conducta que lleva a
hbitos beneficiosos para la persona y para aquellos que la rodean.
APLICABILIDAD
que las normas morales se basan en la naturaleza humana. Por tanto,
conocerla y saber sus objetivos y finalidades es el criterio clave para la
formulacin de la ley moral natural.
COMENTARIO
El hombre elige la mejor conducta a traves de su inteligencia, cuya conducta final
sea hacer el bien y cuyo proposito sea evitar el mal.
http://www.eleutheria.ufm.edu/articulos/050921_01_lajusticia.htm
http://www.monografias.com/trabajos68/santo-tomas-aquino/santo-tomasaquino2.shtml#ixzz2k1bvYKkZ
http://datateca.unad.edu.co/contenidos/401215/401215%20Seminario/401215/leccin_4_p
ensamiento_tico_y_moral_de_santo_toms.html
EPOCA

Valencia (1947)
REPRESENTANTE
Adela Cortina
IDEA DE LA MORAL/TICA

La tica se distingue de la moral, en principio, por no atenerse a una

imagen de hombre ideal, aceptada como tal por un grupo concreto,
pero tambin es cierto, que el transito de la moral a la tica
implica un cambio a nivel reflexivo, el paso de una reflexin que

dirige la accin de modo inmediato a una reflexin filosfica, que solo

de forma mediata puede orientar al obrar.
APLICABILIDAD

Para ella prescindir de la bondad de la intencin y desplazar el inters

tico hacia lo que hace correcta una norma, sita a la tica y la moral en
un lugar precario, el de la pura exterioridad.
COMENTARIO

Para Adela Cortina es importante tener en cuenta el valor esencial de

los derechos humanos y la justicia como valor supremo.

http://disertacionessobreetica.blogspot.com/2010/04/etica-minimasegun-adelacortina.html