Seminario Internacional

"Los marxistas heterodoxos y las formaciones sociales de Amrica Latina: 1950-1970 Argentina,
Brasil, Bolivia, Chile, Paraguay"
Asuncin, Paraguay, 4-6 de septiembre de 2015

Uruguay
LA POLMICA ESTRATGICA SOBRE EL CAMINO AL
SOCIALISMO EN EL URUGUAY ENTRE MODELOS,
1954-1973
(
VIVIN TRAS
ROBERTO ARENS PONS, CARLOS REAL DE AZA, CARLOS QUIJANO
RAL SENDIC, EDUARDO GALEANO

RAL CARIBONI
)

Fernando Moyano
Montevideo, agosto 2015

Tiemposhayparatodo.Tiempoparaquedarsolotambin.
Noseralaprimeravez.Puedesquesealaltima.Pero
esonoimporta.Otrosvernlosquenosfuenegado,ono
supimosconquistar.
CARLOS QUIJANO, 1973

En memoria de Julio Castro

-Voy a meterle una bala en el maldito cerebro - dijo Sam Parkhil... El cochino cerebro...
Ray Bradbury. Aunque siga brillando la luna
EDUCADOR, PERIODISTA MILITANTE POLTICO. Secuestrado, toturado y muerto en 1977 por la
dictadura militar, siendo detenido desaparecido hasta 2011.
Como educador, desde 1945 y junto a Miguel Soler Roca lleva adelante las misiones sociopedaggicas orientadas a las escuelas rurales, que luego contina en distintos pases de Amrica
Latina y el Caribe pasando a ser un modelo de gestin educativa, reconocido as en 1952 por la
UNESCO. Autor de materiales de investigacin y ensayos sobre temas educativos considerados
clsicos. Como sindicalista contribuy a formar la Federacin Uruguaya del Magisterio y milit en
la Asociacin de la Prensa Uruguaya.
En 1939, con Carlos Quijano y Arturo Ardao, funda el semanario Marcha del cual ser redactor
jefe y director hasta su clausura por la dictadura en 1974.
En plena dictadura actu como nexo con la embajada de Mxico para conseguir el refugio de
militantes perseguidos. Luego de secuestrarlo y asesinarlo, la dictadura uruguaya divulg una
supuesta requisitoria como si hubiese salido ilegalmente del pas.
Luego, ya en democracia, la Comisin Para la Paz creada por el presidente Jorge Batlle (2003)
inform que sus restos habran sido exhumados, incinerados y tirados al Ro de la Plata en 1984
(operacin militar de ocultamiento de evidencias) por lo cual no seran ubicables. Esa informacin
result falsa, sus restos fueron encontrados enterrados en un predio militar en 2011. Haba torturado
y luego ejecutado por un disparo en el crneo.
Por este caso la justicia proces al ex-polica que lo detuvo en 1977, luego fue dejado en libertad.
En cierta manera el disparo de los verdugos a su cerebro puede ser un reconocimiento.

INTRODUCCIN: MIRANDO AGUAS ARRIBA

"...para nosotros [la etapa de liberacin nacional] siempre fue un requisito determinante y
previo. Estoy ms cerca de Marx que de Lenin, porque no creo que una sociedad pobre,
intelectualmente sometida y sin una alta capacitacin pueda plantearse la construccin de una
sociedad superior. De pretenderlo, se puede construir un monstruito, como ya ha pasado". Jos
Pepe Mujica, reportaje de Carlos Caillabet, julio de 2004.
DICE el historiador ingls Arnold Toynbee que la historia es un ro en movimiento, pero el
historiador (y el militante poltico!) no la ve desde la orilla sino desde el mismo ro tambin lo
arrastra. Los hechos del pasado cobran significado vistos desde el presente, pero ese presente
tambin est en movimiento.
Mujica trae una vieja polmica del Uruguay de los 50-60. Pero el presente ha cambiado, hoy es
diferente al 2004 vspera del primer gobierno de izquierda en Uruguay -en el ascenso del ciclo de
socialdemocracia posneoliberal en el continente, y ese tiempo era diferente muy al de aquella
polmica. Es llamativo que Mujica que tome ac la tesis oficial del Partido Comunista Uruguayo, la
ley de hierro de las condiciones objetivas, abandonando el voluntarismo foquista de las
condiciones se crean de su propia corriente guerrillera de los 60, Y su voz es de primera
importancia para desalentar aspiraciones socialistas inmediatas que quedasen entre las bases del
Frente Amplio, complicando su poltica de gestin capitalista.
Qu significa hoy replantear aquellas discusiones? Hoy ese ciclo ha comenzado su fase de
declinacin y la idea del socialismo ha salido de la escena. En los 50-60 el problema era llegar al
socialismo. Cada alternativa era, en su visin, optimista, y tambin lo eran los voceros burgueses
sobre el futuro del capitalismo. Ese socialismo monstruito que ya no existe, era visto o bien
como el camino a seguir o, para quienes lo impugnbamos, como una desviacin a rectificar.
Con el fracaso del monstruito y otros intentos revolucionarios o reformistas, todo es diferente.
Suena raro discutir sobre un camino hacia el socialismo. Nuestro problema es introducir
nuevamente esa alternativa, ante el capitalismo. Cuando las contradicciones del capitalismo desatan
la crisis civilizatoria, reaparece la idea socialista, pero apenas superada la primera lnea del combate
ideolgico, estamos ante la segunda; El argumento de que el socialismo es imposible en nuestros
pases perifricos sin una etapa previa de desarrollo capitalista. La vieja polmica!
Mirar aguas arriba y ver aquellos que miraban aguas arriba nos da la perspectiva del ro que nos
arrastr hasta aqu. Tratemos de sacar algo para, empezando otra vez, esta vez hacerlo bien.

2. EL MARCO: URUGUAY Y SU IZQUIERDA

A.

EL PAS TAPN

LA IMPOSIBILIDAD de existencia separada de Uruguay, su condicin de enclave colonial, y que sea

nuestra nica redencin posible la integracin en un proyecto de emancipacin continental, es un
concepto desarrollado por lo ms destacado de nuestra tradicin intelectual, y adquirido por nuestra
cultura de masas,
En cambio, en los voceros de la clase dominante, medios de prensa y algunos intelectuales,
domina un chauvinismo provinciano nacional, una forma de vasallaje que se presenta como
identidad nacional, ilusin de nacionalismo encubriendo la colonizacin tambin ideolgica y
cultural.
Para Roberto Ares Pons (1921-2000), historiador, ensayista y profesor, de amplia militancia en la
izquierda y en el periodismo, la derrota del proyecto social artiguista inaugura un pas esculido, un
Estado pero no una nacin, con vulnerabilidad perpetua, extrovertido y sometido a los centros
imperiales de turno. Esa es la tesis central del ensayo con el que gana un concurso del semanario
Marcha en 1959, publicado bajo el ttulo Uruguay: Provincia o Nacin?
El cambio de centro imperial, el desplazamiento del imperialismo britnico por el yanqui en la
primera mitad del siglo XX, modific las cosas. El Uruguay semi-colonia inglesa tena su funcin
econmica como fuente de materias primas para la industria inglesa y la alimentacin de sus
trabajadores y soldados. Pero EEUU no necesita este suministro uruguayo porque se provee a s
mismo de esos productos que Uruguay exporta. La importancia del Uruguay semi-colonia yanqui es
ms poltica que econmica, pasa a ser proveedor de poltica, en gran parte porque no tiene
mucho ms para vender; al menos algo que sea diferente a lo que venden otros pases de la regin.
Carlos Real de Aza (1916-1977), abogado, profesor, crtico literario, historiador y ensayista, est
considerado como el ms destacado iniciador de la ciencia poltica en nuestro pas. En su planteo,
hay una debilidad congnita relativa de la clase dominante (desunin, floja cohesin, flaqueza de
la base econmica), a partir de all y en el desarrollo histrico, aceptacin por parte de la clase
alta del compromiso poltico-social con el Estado, la bruocracia, las capas medias y la industria sin
otra partida que la estabilidad social y una paz interna....
Esta es una de las seis invariables que encuentra en la historia como base de su caracterizacin
de sociedad amortiguadora, relacionando la funcin de Estado amortiguador entre vecinos (para
lo que fue diseado) con la amortiguacin que se produce hacia el interior de la sociedad, en la que

los conflictos no llegan nunca a la explosin, de que toda tensin se compone o compromete.
Los caracteres y la dimensin de la base fsica nacional y sus efectos en lo social, lo ideolgico y
lo econmico es la segunda invariante, la ndole fronteriza de la regin, el escaso sustento de poder
material, la insuficiencia del mercado para la expansin industrial.
Un sistema bipartidario estable, las estructuras jurdicas, y un elenco poltico unificado, son la
tercera invariante. Hay algo notable en esta caracterstica, se ha mantenido aun a travs del cambio
de sus protagonistas. Real de Aza lo seala (1973), se trataba de los partidos Colorado y Nacional.
Cuarenta aos despus toma la forma de un bipartidismo y reparto entre el Frente Amplio y la de
los dos partidos tradicionales, hoy de hecho una concertacin. Real de Aza incluye en esto el rol
del hipertrofiado sector armado, que el poder poltico cancela como fuerza independiente y pone
como elemento disuasorio pasivo de la rebelin social; esa caracterstica sin duda no es absoluta,
pasa a rol activo predominante en los estados de excepcin, como la dictadura militar de 1973 a
1985, pero tambin la modelan: golpe en cmara lenta, etc.
Otra: la relativa debilidad de las estructuras de dependencia, valor estratgico ms que econmico,
economa con un importante sector nacionalizado, unido a la magra y poco atractiva dimensin del
mercado para una inversin extranjera masiva y sustancial. Es notable que en la fase neoliberal, que
Real de Aza no lleg a ver, esto se manifieste en la lentitud de las privatizaciones en Uruguay
comparado con otros casos de la regin; ocurren, pero la fase termina sin que hayan quebrado el
predominio de la propiedad estatal en los sectores estratgicos de la economa. Otra ms es la
relevancia del aspecto ideolgico en el sistema de dominacin, su legitimacin racional-legal en
sentido weberiano. Por ltimo, la capacidad de amortizacin del disenso social y contencin de
los sectores precarios, la canalizacin del conflicto en a medio conquistas y a medio concesiones,
hacer menos estentreas las demandas sociales amenazantes y general el conformismo.
Esas caractersticas de la clase dominante hacen que cuanto ms pro-imperialista es una corriente
poltica en Uruguay, ms nacionalista (en ese sentido alienado) es su discurso, ms vocinglera es
su oposicin a los vecinos que intenten estrategias de leves regateos o resistencias dentro del orden
imperial. Esta lnea programtica polticamente correcta se extiende hasta el supuestamente de
izquierda gobierno actual del Frente Amplio que ya lleva algo ms de diez aos.
La verdadera izquierda uruguaya tuvo siempre vocacin latinoamericanista. Carlos Quijano (19001984), abogado, poltico, ensayista y periodista uruguayo, fundador y director del semanario
Marcha, es otro notorio lder en la formacin de la opinin latinoamericanista del Uruguay de la
poca: Uruguay .... no puede seguir su marcha por los carriles de antao. Los del Uruguay solo.

Los del Uruguay insular. El Uruguay que est muerto. [...]. no tiene posibilidades de un desarrollo
autnomo y cuanto hemos intentado ... y cuanto intentemos, tiene el signo de la precariedad, y est
condenado a la frustracin. [...] La integracin de los desarrollistas no es la nuestra.... Uruguay no
puede por s solo industrializarse, y por tanto, por s solo, adquirir su independencia.
Quijano no proviene de los partidos de izquierda sino del Partido Nacional, del cual fue diputado.
Pero es un marxista; Si alguna formacin tenemos, ella no es otra que la marxista. A todo lo largo
de nuestra vida Marx nos ha ayudado a pensar... Volvemos siempre a l, para refutarlo, para
contradecirlos, para negarlo, pero tambin para confirmarlo y confirmarnos.
Veamos en este marco histrico y poltico-cultural la polmica que nos ocupa, centrada en dos
figuras de los partidos histricos de la izquierda uruguaya, Socialista y Comunista, incluyendo
tambin derivaciones que trascienden esos partidos. Primero, vamos los partidos como tales.
B.

LOS ORGENES. EL CURIOSO CASO DE LOS CUMPLEAOS CAMBIADOS

1. La posesin del poder poltico de la clase trabajadora. 2. La transformacin de la propiedad

privada individual o corporativa de los instrumentos de trabajo en propiedad colectiva, social.
Programa de la Asociacin de Obreros y Albailes de Mutuo Mejoramiento, 1895.
"Para conseguir la reduccin de las fuerzas militares o evitar al menos que su mantenimiento
desangre a los trabajadores stos deben constituirse en legin organizada como partido de clase
a ejercer sus derechos polticos... " Manifiesto Socialista. El Centro Carlos Marx al Pueblo. 1905
"Incorporar al programa mnimo del partido la jornada de 7 horas para los hombres, de 6 para
las mujeres y jvenes de 16 a 18 aos y de 4 horas para los menores... ". Congreso del PS, 1917
LOS VIEJOS TIEMPOS!
El actual Partido Socialista Uruguayo dice haberse fundado en 1910, el Partido Comunista
Uruguayo en 1920. Poner fechas en los procesos histricos siempre es discutible pero en este caso
es claramente falso. Ms ajustado a la verdad es intercambiar esas dos fechas
Desde el comienzo de la izquierda uruguaya, radicales y moderados hubo siempre, y las
polmicas son parecidas. La izquierda surge vinculada a las luchas obreras, con fuerte inters
cultural como en otros pases del continente. El trabajo orgnico comienza a fines del Siglo XIX.
Hay gran peso de las ideas de Marx, aunque no es exclusiva. Anarquistas y marxistas, una
clasificacin confusa que a veces oscurece ms que aclarar. Y otra confusin temprana: que en los
socialistas quepa un liberal masn. La lucha de clases separara el agua del aceite por un tiempo.

Algunas ideas en aquellos tiempos eran ms claras que ahora. Si nos guiamos por la nomenclatura
la aparicin del nombre Partido Socialista puede ser la novedad. Pero para sealar una fecha en
que este proceso madura como para hablar de formacin de un partido poltico con continuidad,
tomemos el Centro Obrero Socialista en 1904. Un ao despus se llama Centro Carlos Marx. Eso
seala la tendencia de su evolucin, pero nada ms. En 1910, una alianza electoral con un efmero
Partido Liberal permite a los socialistas (que toman aqu la denominacin Partido) entrar al
parlamento con el primer diputado socialista, Emilio Frugoni.
NO el da en que se organizan los obreros, NO el da en que definen su programa anticapitalista,
NO aquel en que logran al fin una herramienta organizativa madura y con continuidad, sino el da
en que llegan al parlamento, ESE ser el recordado como fundacin. Esto muestra como la
izquierda uruguaya se ve a s misma. Lo primero y principal es el lugar institucional.
En 1921 el Partido Socialista tuvo un congreso crucial en el que se discuti la adhesin a la recin
creada Internacional Comunista. La Revolucin de Octubre alentaba la esperanza revolucionaria en
todo el mundo. El congreso de divide en dos sectores, la votacin final aprueba el ingreso a la IC
por 1007 votos contra 110. En cualquier idioma, eso se llama ganar por paliza.
La discusin principal fue sobre las 21 condiciones que pona la Internacional para el ingreso de
los partidos. Una de las condiciones de la discordia fue la de cambiar o no el nombre del Partido. Y
en ese acto los socialistas uruguayos cambian de nombre, se pasan a llamar Partido Comunista.
Cmo qued claro por la historia posterior esas 21 condiciones estaban equivocadas en muchos
aspectos, tuvieron consecuencias negativas en el curso de la historia posterior, y reflejaban adems
una visin eurocntrica por parte de los bolcheviques. Amrica Latina (que adems era
prcticamente ignorada por ellos) fue uno de los escenarios en que esa orientacin tuvo
consecuencias ms negativas. Por otra parte, la condicin del nombre ni siquiera se cumpli
completamente. Siempre hubo en la IC partidos que no se llamaban Comunista.
Aqu nos ocupa los errores de los uruguayos. Pero si vamos a criticar a aquellos revolucionarios
uruguayos del 20 por un error, tengamos presente que otros mucho ms grandes, a quienes
admiramos y respetamos, fueron los que comenzaron el error. La crtica es sin menoscabo de nadie.
La minora que perdi el congreso, capitaneada por Emilio Frugoni, no se opona al ingreso a la IC
ni a las 21 condiciones, las aceptaban con reparos. Estaban alineados con la Internacional 2 ,
una pequea organizacin intermedia entre la Internacional socialdemcrata y la nueva Comunista.
Aceptaban ingresar a la IC con la condicin de esperar un poco el desarrollo de los acontecimientos.

Sin duda dentro de los 110 que perdieron haba socialdemcratas de derecha para quienes el planteo
conciliador de la 2 era una maniobra oportunista. Y tambin habra gente bien intencionada con
vacilaciones sinceras. Un mnimo de flexibilidad tctica podra haber fragmentado a esa minora,
arrastrando a los mejores elementos y reduciendo a la derecha casi a la nada. Pero lo ms
importante es que si se hubiese conservado en nombre Partido Socialista, esa derecha
socialdemcrata no hubiese tenido ningn espacio poltico inmediato para su reconstruccin. El
dogmatismo de la mayora les hizo un regalo que se apuraron a aprovechar.
Quebremos una lanza por aquellos socialdemcratas reformistas. Crean sinceramente que deban
ser picana de la burguesa, impulsar el progreso dentro del desarrollo capitalista, lo creana
posible (y en aquel tiempo ese error era muy general), y fueron seriamente progresistas en el
sentido burgus. Impulsaron la idea de la supresin de las fuerzas armadas. A su modo, estuvieron
del lado de los trabajadores y de las huelgas obreras. nunca del lado de la represin, de los
explotadores, de las privatizaciones. Eran honestos, en sentido poltico y personal. Al dejar el
partido, Frugoni renuncia a su banca de diputado; volver al parlamento aos ms tarde. Era
abogado y defenda a los obreros, nunca a ningn banquero estafador y por eso nunca tuvo que
olvidarse de avisar que lo haca, como pas en el gobierno del Frente Amplio con un miembro del
PS que fue secretario de la presidencia de Tabar Vzquez y luego Ministro de Defensa.
Hace 80 aos Frugoni estaba en contra de la penalizacin del aborto y denunciaba sus
consecuencias. Pero cuando en 2010 el parlamento, con el voto de toda la bancada del Frente
Amplio, aprob la despenalizacin del aborto, el presidente Tabar Vzquez (miembro entonces del
PS) la vet; la despenalizacin se aprueba finalmente bajo Mujica. Y cuando Frugoni se jubil,
renunci a la escandalosa jubilacin de privilegio para los legisladores que estableca la ley.
Vayamos ahora a los que ganaron el congreso, mil a cien, y cambiaron el nombre del partido. Pas
a llamarse Partido Comunista, pero era el mismo partido. Fue un error poltico coyuntural, y un
error conceptual genrico. Los partidos socialdemcratas europeos haban traicionado la causa
obrera, haban llegado al gobierno en varios pases y reprimido en forma sangrienta la rebelin
obrera, gobernando en favor del capital y de la guerra imperialista. Separarse de ellos era
imprescindible. Y salvo en Rusia y circunstancialmente en algn otro pas, las corrientes reformistas
eran predominantes en clase obrera, los revolucionarios eran minora. No ganaban los congresos de
los paridos socialistas, y menos en proporcin de 10 a 1, eso no pas ni en Rusia.
En nuestro continente las cosas eran muy distintas. Los partidos socialistas eran partidos obreros
recin creados, en sociedades que iniciaban su desarrollo poltico moderno. Ninguno de ellos haba

cometido traiciones contra la clase obrera, ninguno haba llegado al gobierno, apenas haban
conseguido alguna banca en el parlamento y la estaban usando relativamente bien.
En todos esos partidos socialistas haba luchas de tendencias. Pero generalmente la lucha se
inclinaba a favor de las corrientes revolucionarias, y los partidos iban madurando lenta pero
firmemente, Ningn revolucionario sensato puede acusar de reformista o pro-burgus a su partido
si los revolucionarios son all ms del 90%. Lo que corresponda hacer era aprovechar al mximo
esa ventaja excepcional haciendo caudal de la tradicin de partidos obreros independientes y
avanzar paso a paso con la clase trabajadora. Y si algn prestigioso revolucionario de otras tierras,
algn Lenin o Trotsky, vena con posiciones erradas, decirle respetuosamente que estaban
equivocados como hicieron algunos. No todos los pro-bolcheviques eran imitadores serviles.
Lo que ms importa, sin embargo, es lo que pas despus. Por qu el Partido Comunista, que es
el heredero legtimo de ese partido obrero fundado hace ms de cien aos, que tiene la legitimad
que le da una votacin de mil a cien en ese congreso, no reivindica su origen, y en cambio fecha su
fundacin hace solamente 79 aos renunciando a su historia previa? Qu es lo ms importante, ser
el partido de la clase trabajadora uruguaya, o una sucursal del Partido Comunista de la URSS?
Recordemos que son los hombres los que hacen la historia, pero la hacen dentro de determinadas
condiciones dadas. Algunas de esas condiciones las pueden modificar, otras no. Pero las ideas que
tienen sobre su propia historia, son precisamente las cosas que se pueden modificar. Si se hace la
historia con una idea tan falsa de su propia historia siendo la historia es una herramienta para hacer
la historia, no nos asombra que la historia haya salido tan mal. Si un partido olvida su propio
nacimiento y reivindica una falsa identidad para poder transpolar una idea falsa venida de otro lado,
si exactamente al revs de lo que quera Maritegui, un socialismo que no sea ni calco ni copia,
se piensa exclusivamente en trminos de calco y copia, qu otra cosa se poda esperar?
Pero hoy ya ni la casa matriz existe. Cul es el mito fundante que puede sostener la sucursal?
Supuestamente, el mito del partido de la clase obrera. Pero entonces debera revisar su propio
mito fundacional tal como lo fue hasta ahora. Y si se quisiese reivindicar la intransigencia de
adherir a las 21 condiciones, hoy deberan irse del Frente Amplio, que hoy tambin integran.
Porque precisamente el Frente Amplio es eso que rechazaban los bolcheviques en aquel momento.
Los 80 aos no pasaron en vano, y aquellos partidos socialistas de nuestro continente que entonces
no tenan sobre sus hombros traiciones a la clase obrera, hoy s las tienen. En vez de reivindicar
ritualmente las 21 condiciones que en aquel tiempo eran equivocadas, deberan aplicarlas hoy,
cuando s tienen sentido. Se equivocan dos veces.

ARISMENDI Y LA TEORA CLSICA DE LA REVOLUCIN POR ETAPAS

LA

IDEA

de que los pases perifricos deben transitar por una etapa o fase de libracin nacional

antes de acceder al socialismo, es algo corriente en la izquierda uruguaya y latinoamericana, incluso

mundial. Ms all de si este planteo fue vlido en otro tiempo y lugar importa si lo es aqu y ahora a
la luz de las ltimas dcadas. Pero una discusin seria de este problema debera tambin retomar las
polmicas pasadas. Los antecedentes del actual panorama de la izquierda uruguaya se constituyen
en el perodo que va desde mediados de los cincuenta a la dictadura militar.
La crisis del estalinismo trae a mediados de los 50 el deshielo de la dictadura burocrtica
sovitica que resultar en una larga preparacin de la restauracin capitalista. Muerto Stalin (1953)
y ya antes del viraje de Nikita en el XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica
(1956), comienzan los ajustas en la poltica de los partidos comunistas de occidente. Para salir del
ghetto al que los haba llevado el sectarirsm estalinista, algunos aprovechan en momento de afloje y
toman la delantera. En Uruguay el XVI Congreso del Partido Comunista de 1954 reformula la
poltica de los frentes populares en forma novedosa para la chatura de entonces. Es una
modernizacin que sin romper con lo fundamental de la herencia del pasado burocrtico, plantea
una amplia poltica de alianzas de la clase obrera en base a un programa de transformaciones
dentro de los lmites del capitalismo. Esta iniciativa temprana le dar al PCU una gran relevancia
en la izquierda latinoamericana de los aos siguientes. Pas a primer plano un nuevo lder, Rodney
Arismendi. Pese al renombre que adquirira, nunca fue un verdadero terico. Veremos que se trat
ms bien de un hbil pragmtico que buscaba una intermediacin entre el dogma oficial del
movimiento comunista internacional y la realidad en la que estaba inserta la izquierda de nuestros
pases. Su poltica no surge como consecuencia de una teora, antes bien su teora es una
racionalizacin o justificacin de su poltica. Resumamos su planteo.
1) Uruguay es un pas semifeudal, semicapitalista, de desarrollo capitalista incompleto, sin
haber llegado al nivel de los pases capitalistas centrales (industria desarrollada, autonoma
productiva, estado burgus soberano, etc.). Esa lnea de desarrollo capitalista normal se define
por las leyes del modo de produccin. La burguesa la impulsa por su propia naturaleza, y es
histricamente progresiva. La clase obrera debe, pues, apoyarla para crear las condiciones
objetivas para el acceso al socialismo. Identificamos aqu la tpica concepcin menchevique para
la cual la Revolucin de Octubre era un error, se deba apoyar en Rusia un rgimen burgus
liberal moderno que sustituyese al zarismo. El estalinismo asumi el corazn de esta
concepcin. Esto no quiere decir que no haya sido ste un abordaje estrictamente leninista, lo
es -como veremos ms adelante- pero es el leninismo que se abandona a partir de las Tesis

de abril. Esa caracterizacin de semifeudal para el Uruguay, insostenible, que ya entonces

estaba en contradiccin con las investigaciones de historiadores profesionales pertenecientes al
PC (Luca Sala de Touron, Julio Rodrguez, Nelson de la Torre). Ser luego abandonado a partir
de la Declaracin Programtica elaborada en 1958 y en las formulaciones posteriores.
2) Para explicar por qu la realidad se apartara de la necesidad histrica se aducen dos
deformaciones: a) El latifundio, considerado como resabio feudal por la apariencia externa de
las relaciones sociales: economa de produccin rural, oligarqua terrateniente, supervivencia del
arrendamiento en especie. b) El Imperialismo; la Guerra Fra alinea a los PCs en el
antiimperialismo pero desde el punto de vista del nacionalismo burgus: proponen completar la
independencia poltica -alcanzada con la ruptura de la dominacin espaola- con la
independencia econmica, liberndose de la explotacin imperialista, hacia lo que sera el
desarrollo histrico normal del cualquier pas, Este es el paradigma estado-nacin, eje
conceptual que no solamente el PC sino toda nuestra izquierda, da por indiscutible.
3) Lleva doce aos modernizar el lenguaje (XX Congreso, 1966) llegando a la frmula clsica
de revolucin democrtica antioligrquica y antiimperialista que se mantiene desde all. Un
giro conceptual tan grande no tiene consecuencias en el aspecto poltico y programtico, pero se
logra una teora ms presentable. As es el pragmatismo: es verdad si es til.
4) Sobre este esquema conceptual se apoya la propuesta estratgica de Arismendi, cuya
relevancia no est en su fundamento terico sino en su utilidad pragmtica para la poltica que
se propona. Su idea central es la alianza de la clase obrera con un sector de la burguesa (los
documentos partidarios hablan generalmente de la burguesa nacional, constituida en lo
fundamental por la burguesa media), contra el sector ms pro-imperialista, con un programa
democrtico de modernizacin capitalista: industrializacin, proteccin estatal de la produccin
capitalista nacional, reformas moderadas a travs de las instituciones parlamentarias. La clase
obrera limitar su poltica buscando ese aliado que nunca pareci, pero la funcionalidad del
planteo est en justificar ese encarrilamiento. Se tratara de una etapa que completa la
revolucin burguesa y remueve los obstculos para el desarrollo normal para lo cual el
concurso de la burguesa (o parte de ella) es imprescindible, y que es previa al socialismo,
siendo reiteradamente llamada antesala de ste en los documentos partidarios. Pero al bajar de
las abstracciones a la realidad poltica aparecen las contradicciones del planteo. Por ejemplo, la
Plataforma poltica inmediata (1958) caracteriza al gobierno del segundo batllismo
instalado en 1946 como representante de la gran burguesa conciliadora, pero es evidente que

ste es el que ms se pareci en toda nuestra historia a un gobierno proteccionista que

representase los industriales de nuestra burguesa (como veremos a continuacin). El problema
es que Arismendi disocia los elementos inherentes al comportamiento de nuestra burguesa
como clase, que hace que el gobierno de Luis Batlle Berres fuese pro-imperialista y conciliador
con el latifundio y al mismo tiempo proteccionista, estatista, promotor de una legislacin social
avanzada. Atribuye esos elementos a una base social de sectores burgueses distintos (gran
burguesa conciliadora vs. burguesa media) e inventa una estructura social inexistente.
5) Bajo este marco conceptual la contradiccin principal sera oligarqua vs. pueblo, planteo que
se extiende a gran parte de la izquierda y se mantiene hasta el presente. La oligarqua estara
formada por los terratenientes y la gran burguesa financiera. La burguesa industrial oscilara y
su sector medio se aproximara al pueblo. Un premeditado margen de ambigedad se reserva,
para cubrirse de los contrastes con la realidad. Pero resulta vano, porque la lucha de clases real
muestra un agrupamiento de fuerzas totalmente distinto. Desde entonces hasta ahora, el
conflicto permanente de los trabajadores ha sido contra los sectores burgueses industriales o de
servicios, comprendiendo por igual grandes, medianos y pequeos. Como lo explica Luis
Stolovich, los medianos o pequeos industriales y comerciantes son tan antiobreros o ms que
los grandes. Y para defender sus intereses, los grandes terratenientes han recurrido a una alianza
corporativa con los medianos e incluso los pequeos productores rurales enfrentndose a otros
sectores burgueses por la distribucin del plusvalor, y al mismo tiempo alindose con todos ellos
para lograr, contra el pueblo, una extraccin mayor de plusvalor.
Aclaremos el punto que hemos dejado pendiente. El fin de la Segunda Guerra Mundial trae el
desplazamiento de Inglaterra por Estados Unidos. Las inversiones de Inglaterra se orientaban a
servicios pblicos (ferrocarriles, aguas corrientes, tranvas). En cambio, los norteamericanos
instalaban industrias livianas clientes sus bienes de produccin, maquinaria, repuestos y
combustibles, reforzando la dependencia. Al fin de la Segunda Guerra Mundial Uruguay cuenta con
gran reserva de oro y divisas. Europa aumenta las compras de productos uruguayos pero no puede
proveer productos industrializados, que se debieron sustituir por produccin nacional, aumentando
la industrializacin propia y la demanda de mano de obra. La situacin econmica favorable se
refleja en lo poltico y cultural. Esta bonanza (reforzada por la Guerra de Corea) y el sentimiento de
confianza, aleja a Uruguay de los pases emergentes del Tercer Mundo, y al mismo tiempo estimula
una convivencia social sin conflictos agudos y sin que las clases dominantes necesiten recurrir a
gobiernos autoritarios y golpes de estado: es la Suiza de Amrica. Luis Batlle Berres llega a la
presidencia en 1947. El "segundo batllismo" es un retorno parcial con "aggiornamento" de la

poltica de Jos Batlle y Ordoez de las dos primeras dcadas del siglo, que formaron el Uruguay
moderno. Reconociendo los cambios en curso en su poca, "Luisito" habla de "acelerar la
evolucin" para "frenar la revolucin tironendola por el saco". El estado tendra un papel
importante para moderar y prever los cambios. Justicia social pero dentro del orden existente, de
respeto a la propiedad privada, amortiguar la lucha de clases por redistribucin de ingresos sin
afectar la base del sistema social. nfasis en el desarrollo industrial con proteccionismo estatal,
economa dirigida, y nacionalizacin de los servicios pblicos, que estaban en manos de empresas
inglesas y prcticamente abandonados; su compra (sobrevaluada) en realidad es la forma
complaciente de cobrar la deuda de Inglaterra con Urugua; ampla tambin la esfera de la economa
estatal, aumentan los funcionarios pblicos que son un colchn social amortiguador y fuente del
clientelismo poltico. El gobierno, sin embargo, no logra mejorar la produccin agropecuaria. El
intento de distribucin de la tierra, que se hace por las buenas -comprar latifundios
improductivos, dividirlos y repartirlos entre colonos- fracasa por la oposicin de los propietarios
rurales y la timidez del gobierno. Todas estas contradicciones conducen a la crisis de este modelo
de acumulacin al llegar al trmino de la bonanza coyuntural, a fines de los 50.
Lo curioso es que el Partido Comunista de la poca es, de hecho, un socio poltico del gobierno
batllista, con una distribucin de tareas. La expansin industrial, aun en sus lmites, significa un
crecimiento sustantivo de la clase obrera. Y la poltica del gobierno batllista que incluye avances en
la legislacin laboral, institucionalizacin de la negociacin salarial y la mediacin del Estado, etc.,
fomenta el desarrollo sindical de tipo reformista, e incluso una burocracia sindical. La ideologa del
Partido Comunista de la poca es apropiada para usar este espacio poltico, De esta forma, bajo el
discurso de buscar una alianza futura con un sector imaginario de la burguesa para un desarrollo
capitalista independiente, lo que se produce es una alianza de hecho con la burguesa real, detrs de
un lumpendesarrollo capitalista dependiente.
Con la Revolucin Cubana aparece un serio problema, porque no se dieron alianzas con
sectores burgueses ni se respet la institucionalidad democrtico-liberacambiol, y en cambio se
abord el desarrollo por una va no capitalista. La habilidad de Arismendi consisti en presentar lo
que era una refutacin de sus ideas como una confirmacin de ellas. Ello requera cortar grueso.
Cuba hace una reforma agraria y est en contra del imperialismo, luego se alinea junto a la URSS y
recibe fuerte ayuda econmica y tecnolgica: entonces eso es la transicin al socialismo. Para poder
mantener este tosco planteo cont con la colaboracin objetiva del oportunismo de la propia
direccin cubana, que prefiri subordinarse a la burocracia sovitica insertando su enfoque
nacionalista dentro de la divisin internacional socialista del trabajo. Las consecuencias para

Cuba de esta nueva dependencia aceptada terminaran siendo gravsimas al cabo de los aos,
cuando el colapso de la URSS la llevara al llamado perodo especial. Entonces la autocrtica de
los cubanos hablar del copismo (el error habra sido copiar a los soviticos) evadiendo el fondo
de la cuestin: copiaron porque aceptaban ese modelo burocrtico. As, esas dos actitudes
recprocas de soslayo hicieron que la polmica en la izquierda latinoamericana de entonces se
limitase principalmente a lo que era la diferencia ms evidente entre el camino cubano y el de los
PCs prosoviticos en Amrica Latina: la disyuntiva va pacfica / lucha armada.
Los doce aos entre XVI y el XX Congreso sobre los que pasa Arismendi para desembarazarse del
feudalismo no son por cierto de desarrollo capitalista ni de la desaparicin del latifundio y la
dependencia en Uruguay. Todo lo contrario. Hay una profunda crisis capitalista. El estudio de la
CIDE (un amplio equipo de investigadores encabezado por el Cr. Iglesias) la atribuye al
agotamiento del modelo de acumulacin vigente: proteccionismo industrial, bonapartismo estatista
y sustitucin de importaciones. El mismo programa que levantaba Arismendi como alternativa!
Nuestra izquierda actual hereda ese programa. El Frente Amplio -un triunfo tctico de Arismendi en
su creacin- puede ser visto como un vasto proyecto poltico arismendiano. Astori su continuador
ms coherente, tomando lo fundamental y adoptando el planteo a los cambios evidentes. Una
burguesa meramente uruguaya no es capaz de liderar el desarrollo capitalista. En un primer tramo
del astorismo (el tiempo de la llegada del FA al gobierno) su lugar lo ocupa la burguesa regional,
en particular brasilea. El Uruguay cede como proyecto capitalista nacional y queda como apndice
de un proyecto regional. Pero tampoco esta burguesa regional enfrenta realmente al imperialismo
ni desarrolla un capitalismo independiente. Por lo tanto hoy, diez aos despus de esa llegada, el
llamado realismo poltico rebaja pretensiones hacia un proyecto capitalista apenas menos
dependiente, ni siquiera opuesto a los intereses imperialistas, aduciendo que en todo caso sera ms
progresista que lo que hay. El socialismo de lo posible es sustituido por el capitalismo de lo
posible. Al heredar el marco conceptual de Arismendi se heredan tambin sus contradicciones.
Esta estrategia traza nuevos lmites a la empresa a la poltica de la izquierda y el movimiento
obrero, ms rebajados aun de lo que supona Arismendi, pero con su misma lgica, la subordinacin
de los trabajadores a la burguesa, y el Estado promoviendo el desarrollo capitalista.
Aunque en una visin superficial parezca que el desarrollo institucional del Frente fuese una etapa
histrica de corte arismendiano, la actual globalizacin capitalista dio por tierra con los supuestos
bsicos de su planteo: la posibilidad de desarrollo capitalista autnomo en la periferia. Y no
contando ya con el campo socialista, tampoco podra hoy desengancharse del imperialismo.

TRAS Y EL VIEJO PLANTEO DE LA IZQUIERDA RADICAL

PARALELAMENTE y aun un poco antes aparece en nuestra izquierda otra visin estratgica. Vivin
Tras fue su expositor principal en sus mritos y sus errores.
Analizamos en conjunto las ideas discutidas en la izquierda uruguaya desde que entra la crisis el
modelo neobatllista a mediados de los 50, hasta que ese instala la dictadura militar en 1973, con una
mirada amplia, abarcando las principales posiciones en disputa. Hacemos centro en la figura de
Tras, y consideramos a los dems en dilogo con l, entendiendo que concentra los problemas
de la poca, incluso en sus limitaciones. Incluido tambin el comienzo tardo (en relacin al
perodo) de su superacin, pero eso mismo demuestra la complejidad del problema.
Incluimos citas de sus ensayos: Por un socialismo nacional, 1962 (en adelante SN), La revolucin
en las orillas, 1956 (RO), Enigma para Poznam , 1968 (EP), Paz Estensoro, 1952 (PE) y otras.
Si una influencia principal se debe sealar en Tras es Paul Baran, marxista norteamericano de
Monthly Review. Tambin los latinoamericanos de la teora de la dependencia, y a veces se les
adelanta. Y como con todos ellos, el precedente innegable es Jos Carlos Maritegui. Tambin est
la influencia de Len Trotsky, disimulada tal vez por el anatema que an rega y las complicaciones
polticas de una identificacin explcita. En lenguaje diferente, Tras repite a Trotsky y tambin sus
errores que el tiempo terminara evidenciando.
Tras tambin tiene un cierto eclecticismo, inspirndose en Arnold Toynbee, en Mao, Nasser, y el
laborista ingls de izquierda Aneurin Bevan. Forma parte de la corriente revisionismo histrico,
reivindicando el papel de Juan Manuel de Rosas en la historia del Ro de la Plata.
Polticamente, Tras fue siempre hombre del Partido Socialista, que en ese perodo vive
transformaciones y divisiones. A la crisis social de la poca se suma el impacto de la Revolucin
Cubana, el conflicto chino-sovitico, etc. De all sale el ncleo de la guerrilla urbana del final del
perodo, al principio una fraccin que actuaba por dentro y por fuera a la vez, cosa no rara en el PS.
En muchas cosas se adelanta a la Revolucin Cubana, influenciado por la frustracin de la
Revolucin Boliviana de 1952. Expresa, y al principio acompaa, la naciente radicalizacin y
rechazo de la poltica socialdemcrata tradicional buscando una alternativa. Frugoni es desplazado
por la nueva generacin. Pero Tras siempre fue vacilante e inconsecuente, y no acompa a los
sectores del ala izquierda del partido. Terminar en posiciones muy cuestionables.
As lo presenta Carlos Real de Aza en su Antologa del ensayo uruguayo:

Frugoni y los hombres de su generacin llegaban a lo nacional desde su adscripcin a una

ideologa universal y no dejaban de mirar las modalidades psicosociales del criollo con un gesto
entre conmiserativo y desdeoso... de un socialismo que cabra llamar novecentista, de
inspiracin europea... propensin esencialmente parlamentaria y pacfica, de aceptada radicacin
urbana, de vocacin educadora... Se podra marcar ahora, desde el nombre de Vivin Tras, otro
tipo de accin poltica que progresivamente lo reemplaz a medida que nuevas generaciones fueron
adviniendo a los cuadros partidarios y diversas circunstancias fueron empolvando, hasta la
irremediable vetustez, muchos modos, muchas frmulas... Tras presenta una fidelidad al
marxismo... [Es] una especie de giro copernicano, desde lo nacional que se afirma una voluntad
revolucionaria... encontrndose entonces en el marxismo el instrumento interpretativo... no se
apura a descalificar con los rtulos de brbaro, totalitario, caudillesco o militarista el
carcter policlasista, y borroso,... que muchos empujes antioligrquicos y anticoloniales tienden a
presentar en Amrica, y otras partes... parece volverse ms a un carril clasista y marxista ...
robustecer la aceptacin comunista de la multiplicidad de caminos hacia el socialismo, la
creciente autonomizacin de los movimientos de lucha nacionales y la decisiva importancia
asignada a las corrientes pluriclasistas de emancipacin social... Tambin... mayor flexibilidad
ideolgica que implican... las disputas de entre los partidos mayores del mundo comunista...
En lo ideolgico su pensamiento tiene influencia decisiva en la formacin de nuestra izquierda
revolucionaria, en sus fortalezas y en sus debilidades. A diferencia de Arismendi no puede decirse
que haya sido exitoso como dirigente poltico prctico. Su gran apuesta fue la Unin Popular de
1962, una alianza electoral apresurada con otros grupos que resulta en un fracaso, y el PS pierde
toda su representacin parlamentaria. Tras vuelve al parlamento aos despus, pero ya no tiene la
misma relevancia en la conduccin del partido. Es, por lo tanto, un terico en el sentido raso del
trmino. Veamos esta conclusin de Real de Aza en 1964, adelantndose a lo que vendra:
Y dgase ahora, antes de seguir, que el traspi electoral de las nuevas maneras polticas que Tras
y su generacin contribuyeron a promover [es una] conclusiva advertencia sobre el error de
concentrar todo esfuerzo en planos puramente electorales y parlamentarios... es posible (y tal vez
seguro) que no obligue a revisar lo mucho que de dado, de ya fijado, de irrevocable... [de ese giro].
Nuestro lenguaje es menos elegante pero ms llano. La frustracin electoral precipit las cosas
dentro del PS, provoc un giro dentro del giro, una crisis dentro de la crisis, que se extendi ms
all. La nueva generacin radicalizada busc nuevos caminos. La guerrilla fue uno de ellos.
Ral Sendic (1925-1989) ingresa al PS a fines de los 50, luego es Secretario General de su

Juventud, comienza a organizar sindicatos de asalariados rurales en 1957, integra el Comit

Ejecutivo en 1959. Es discpulo de Tras, su primer suplente a Diputados en la lista de la UP en las
elecciones de 1962, frustrantes. En 1963 impulsa la primera accin armada, el robo de armas en el
Club de Tiro Suizo, y pasa a la clandestinidad. En 1966 es el principal fundador del Movimiento
de Liberacin Nacional Tupamaros.
En este pasaje de las armas de la crtica a la crtica de las armas hay una lnea de continuidad
que est tambin en la debilidad de su planteamiento estratgico y militar. En este trabajo
plantearemos la tesis de que esas debilidades tericas condicionan la accin armada contribuyendo
a su derrota. Cederemos en esto la palabra a Ral Cariboni, otro protagonista de ese tiempo.
Vayamos ahora a las ideas de Tras y su concepto estratgico de la revolucin.
En su anlisis, Tras pone en primer lugar la...
...ley del desarrollo desigual y combinado, ley fundamental que rige la transicin del capitalismo
al socialismo... es el capitalismo el que promueve las ms acusadas desigualdades, el que las
intensifica... el imperialismo nutre su prosperidad del subdesarrollo que l promueve, se alimenta
con y vive de la desigualdad que l organiza... El subdesarrollo es la manifestacin del imperio en
la estructura interna de las colonias y semi-colonias. Subdesarrollo colonial y desarrollo imperial
se explican mutua y dialcticamente. (SN, lo mismo las siguientes).
Dicha ley determina:
1) El desarrollo desigual dentro de los pases capitalistas industrializados. 2) La expansin
imperialista de aquellos. 3) La divisin del mundo entre naciones opresoras y naciones oprimidas y
la verdadera significacin del subdesarrollo y del colonialismo. 4) Las contradicciones
interimperialistas y, entre ellas, las propias guerras de redivisin. 5) El desarrollo desigual de la
revolucin proletaria. 6) La especificidad de la construccin socialista en cada pas.
No retrocede ante los problemas tericos que esto plantea frente al marxismo y la palabra de Marx.
DE

TE FABULA NARRATUR!

[A

TI SE REFIERE LA HISTORIA!]...

EL

PAS INDUSTRIALMENTE MS

DESARROLLADO NO HACE SINO MOSTRAR AL MENOS DESARROLLADO LA IMAGEN DE SU PROPIO

FUTURO.

Al formular este vaticinio, que los hechos no confirmaron, Marx tiene en cuenta lo que el

desarrollo histrico tiene de igual, pero no lo que tiene de desigual... Lo mismo ocurre con su
previsin de que la revolucin socialista triunfar primeramente en las naciones ms
industrializadas...
En base a estas ideas, y siguiendo la estructura conceptual de Mao en Sobre la Contradiccin,

Tras considera que la contradiccin fundamental de nuestro tiempo entre capitalismo y socialismo
se manifiesta a travs de la contradiccinprincipal, cuya existencia y desarrollo determina o
influye en la existencia y desarrollo de las dems contradicciones (SN) es entre el imperialismo y
los pueblos oprimidos de la periferia capitalista. Y a partir de all seala lo que caracteriza nuestra
poca: Los suburbios de la tierra no quieren seguir siendo suburbios (RO).
Vayamos ahora a las diferencias concretas con Arismendi.
1) Uruguay no es semifeudal sino capitalista dependiente. Aunque no adopta una frmula
tan clara de entrada, la termina conformando. La forma de explotacin y la estructura social
responden al modo de produccin capitalista, y se subordinan al imperialismo que succiona
el excedente econmico (concepto que toma de Baran). El imperialismo impide el
desarrollo capitalista autnomo en la periferia. Su anlisis parte del capitalismo
mundializado. Un desarrollo como el de las naciones europeas en los siglos XVI a XIX ya no
puede repetirse. La burguesa uruguaya es socia menor del imperialismo, con
contradicciones secundarias pero alineada con l. No tiene sectores enfrentados -un sector
industrial desarrollista contra terratenientes y financistas- sino imbricados entre s.
2) Esta burguesa no puede cumplir el papel del modelo clsico de revolucin burguesa,
que Tras supone agotado en Uruguay en el ciclo del primer batllismo (1903-1915). Pero esas
tareas histricas las define segn el modelo de la revoluciones burguesas europeas:
reforma de las estructuras agrarias, desarrollo industrial, democracia poltica, y realizacin
de la nacionalidad. Para Tras esas tareas histricas caen sobre los hombros del
proletariado y sus aliados cercanos. A diferencia de Arismendi, no aboga por la alianza con
sectores burgueses. Su esquema tipo revolucin permanente conserva una inspiracin
maosta y al concepto leninista de las Tesis de Abril. Existira una fase nacional y popular,
antiimperialista y no capitalista, de transicin. Tras s puede invocar a su favor, con razn,
el caso cubano donde la burguesa est contra la revolucin y el curso revolucionario es un
nico proceso que no comenz explcitamente como socialista: parti de un programa mucho
ms limitado que se fue profundizando por imperio de las circunstancias y desemboca en lo
que Tras y los cubanos consideraban socialismo, cosa que pondremos a discusin.
3) Y cuando aquella izquierda hablaba de nacional no se refera estrictamente a Uruguay
sino a la llamada Patria Grande, proyecto de alcance latinoamericano.
Importa ver los argumentos con los que Tras rechaza la posicin de Arismendi, sin nombrarlo.
Una solucin fue propuesta y ensayada como primer intento: la realizacin de la propia

revolucin capitalista, de la propia revolucin democrtico-burguesa. Consiste en desenvolver los

factores del capitalismo nacional, en contradiccin con las estructuras imperialistas y feudales, y
convertirlas de formacin subordinada en formacin subordinante... un proceso de desarrollo
capitalista al estilo de las que en el Siglo XIX, dieron lugar a las naciones capitalistas
industrializadas... puede repetirse el mismo fenmeno en las condiciones histricas de nuestra
poca? (SN).
Tras argumenta contra esa posibilidad. El capitalismo europeo emergi sobre un proceso de
acumulacin capitalista primitiva, que no surge de la extraccin de plusvalor como en el
capitalismo maduro, sino de: a) La expansin colonial de Europa y el saqueo de las riquezas de las
zonas conquistadas. b) La intensa explotacin de la fuerza de trabajo, propia de la revolucin
industrial. No tiene sentido esperar una repeticin de esas condiciones en Amrica Latina.
Por otra parte, hay diferencias insuperables entre aquella Europa y esta Amrica Latina. 1) Europa
cont con una burguesa madura -dice Tras, nosotros preferimos de hablar de burguesa
autocentrada, en el sentido que plantea Samir Amin-. En AL la burguesa es socia y cmplice del
imperialismo. 2) El despegue de Europa fue posible en la poca del capitalismo competitivo; AL se
encuentra con el capitalismo monopolista. 3) Para la reforma de la propiedad agraria, Europa debi
vencer a una forma econmico-social inferior, el feudalismo, Nos detendremos en este tema.
A fines del siglo XVIII, haba en Francia propiedades inmensas, eclesisticas, de la corona y los
nobles; tenan adems el 80% de los bosques, praderas, lagos etc, cultivaban un 15%, no pagaban
impuestos. Las producciones rurales eran concesiones en usufructo al Tercer Estado, con gran carga
impositiva. Durante la Revolucin Francesa se produjo la transformacin de la propiedad agraria,
tomando forma la propiedad privada capitalista, plasmada en el Cdigo Napolenico. Se suprimen
las formas de servidumbre, todos pagan impuestos, Las propiedades pueden ser de muy distinto
tamao pero lo fundamental es que se orienten a la actividad productiva en forma capitalista.
En este esquema se han basado todas las propuestas de transformacin agraria con distribucin de
la tierra vinculadas a revoluciones burguesas. Esas reformas distributivas fueron posibles en la
medida en que eso era coherente con el desarrollo del modo de produccin capitalista.
Pero respecto de las estructuras agrarias en Uruguay, Tras tiene una visin muy diferente. Ms que
un resabio feudal que sera removido por el desarrollo capitalista, Tras opina lo contrario, son
formas congeladas dentro de la economa capitalista. Por eso su propuesta es tambin diferente.
"No podremos empujar nuestro desarrollo econmico, conjugando produccin social con

propiedad individual: (...) nuestra frmula es produccin social y propiedad social...La clase
obrera, vanguardia de las clases populares, conducir la transformacin revolucionaria de nuestra
economa, cubriendo las etapas inconclusas de la revolucin burguesa frustrada; pero con otra
orientacin, bajo otro signo (porque) la Revolucin Nacional no se hace en beneficio de la
burguesa, sino de las masas populares cuya vanguardia es el proletariado industrial. Su
culminacin tendr como consecuencia la aparicin de las condiciones econmico-sociales
convenientes para la realizacin de la revolucin socialista. Reforma agraria, industrializacin y
Revolucin Nacional, 1959
Los lmites en esta concepcin, que vemos en el concepto nacional, es algo que veremos ms
adelante. Veamos ahora lo que dijeron los hechos, la evolucin en la propiedad de la tierra en estos
cincuenta aos, En el tiempo de Tras. el campo se divida en casi 87.000 predios rurales. Mil
docientas estancias acaparaban el 35% del territorio nacional, unas 6.000.000 de hectreas. Hoy el
60% de la tierra (unos 10 millones de hectreas) est en manos de un 10% de productores (unos
4.000 propietarios). Comparemos los censos agropecuarios de 1961 y 2011.
1961

2011

Variacin porcentual

Totales
Predios
Sup.explotada

87000
1170000

45000
16230000

-48
+38

Menos de 100 h
Predios
Sup.explotada

65000
1490000

25000
735000

-62
-51

Ms de 1000 h
Predios
Sup.explotada

4000
9900000

4100
10030000

+2.5
+1.3

En esos cincuenta aos la superficie explotada ha aumentado en forma importante, coherentemente

con el desarrollo del modo de produccin capitalista. Y esto se produce junto con una marcada
concentracin de la propiedad de la tierra, la cantidad de predios cae a la mitad. En los predios de
ms de 1000 h hay una leve tendencia ascendente, mientras hay una cada brutal en nmero de
predios y superficie explotada en unidades de menos de 100 h. Los predios en manos de uruguayos
pasaron del 96% al 84% del total, en superficie cae del 90% al 54%.
-----Aunque este planteo poltico est muy por encima del arismendiano son necesarias algunas
observaciones. Pero antes veamos algo sobre la influencia del pensamiento poltico de Tras.

EDUARDO GALEANO, CONTINUADOR DE TRAS

LOS

MUCHOS

autores uruguayos de la poca que consideramos, que entran en la corriente del

pensamiento marxista contestatario de la ortodoxia de entonces, son, en general, muy poco

conocidos fuera de nuestro pas. La excepcin obvia es Eduardo Galeano, Su ensayo mundialmente
conocido Las venas abiertas de Amrica Latina (1971) es una hermosa y brillante exposicin de
este pensamiento, pero no es un guila solitaria.
Podemos enumerar los muchos vnculos de Galeano con Tras: el Partido Socialista, los
semanarios Marcha y El Sol, el diario poca. Mejor es la palabra de Galeano, (Prologo al tomo 12
de las obras de Tras). No agregaremos nada.
Yo fui alumno de Vivin: en el Partido Socialista y tambin en el caf de la esquina, el caf de
Alfredo, y en su casa de Las Piedras, adonde el tren me llevaba a travs de la noche y hasta el alba
lo encontraba siempre despierto y trabajando, y en mi minsculo apartamento del barrio Palermo,
tan chico que uno tena que salir cuando el sol entraba, y donde l gustaba de sentarse en el suelo
y fumar y charlar.
l me ense a pensar el socialismo con cabeza propia y me ense que la historia no era un
museo sino una tragedia y una fiesta. Escuchndolo, yo descubr que el tiempo pasado estaba vivo
y enterrado por error o infamia.
Pocos creyeron tanto como l en esta tierra de libres. Pocos la conocieron tanto, y tanto la
quisieron. Vivin Tras lleg al fondo de nuestras races, que tan breves son y sin embargo tan
profundas, y por las races nos adivin el destino.
Escribiendo, hablando, peleando, Vivin nos contagi la fe en el fulgor de ese destino, nacido
desde adentro y desde abajo, que es la contracara del jodido destino que nos han impuesto desde
afuera y desde arriba.
No tiene el hombre mejor manera de quedarse cuando se va.

REVISEMOS A TRAS Y LOS LMITES DE SU CONCEPCIN

TRAS repite una versin embellecida de la revolucin burguesa del modelo francs jacobino
sin Napolen. Supone a la burguesa con tareas histricas propias, la democracia, el estadonacin, etc. Esto ser revisado por una nueva generacin marxista. En realidad la tarea
histrica de burguesa fue garantizar polticamente el desarrollo del modo capitalista de
produccin. Para ello necesit o no una revolucin, una nacin, o una industria, segn los
casos. Para llevar adelante estos objetivos, convoc a veces un amplio frente social (caso de
la Revolucin Francesa) levantando banderas programticas universales (los derechos del
ciudadano) pero eso no quiere decir (como supone Tras junto con muchos otros) que esas
banderas sean realmente tareas histricas que le corresponden a la burguesa como clase.

Y por qu la clase obrera debera realizar esas tareas inconclusas de la burguesa

atenindose a la definicin burguesa de las mismas? Este extrao enunciado no fue nunca
cuestionado en su tiempo porque las tareas referidas, desarrollo econmico y soberana
nacional, eran consideradas obvias. Tras las ve como neutras, supraclasistas. Slo ms
recientemente llega el cuestionamiento al concepto eurocntrico de la modernidad,

Discutiremos ms adelante el planteo de una fase de transicin al socialismo. Pese a estar

muy difundido se basa en una confusin de la historia de la Revolucin de Octubre.

Tras mantiene intocado el paradigma del estado-nacin, ata pueblo a nacin como
destino natural de cada pueblo en su desarrollo. Su idea es: Por un socialismo nacional, el
socialismo hereda la causa nacional. Y adems ata nacin a estado-nacin, un dispositivo de
ciertas burguesas en cierta coyuntura. Pero la revolucin burguesa uruguaya (si puede
hablarse as) no qued trunca ni inconclusa, se concluy cabalmente con la instalacin del
estado capitalista dependiente heredado del esquema de dominacin colonial, porque ese era
el objetivo de la burguesa uruguaya, o lo que pueda caber bajo esa denominacin.

Viendo en la independencia de estis pases una revolucin burguesa truncada, reivindica

libertadores opresores. Pero la independencia fue un reajuste modernizador capitalista de
la dominacin colonial. Su resultado fue desplazar el colonialismo burocrtico hispanoportugus por el colonialismo mercantil ingls. La clases dominantes locales se reinsertan
como colonias prescindiendo de las viejas clases dominantes metropolitanas sin alterar la
naturaleza del sistema social, con una feroz guerra civil para aplastar los movimientos
sociales progresivos de masas como el artiguismo, o cualquier forma de resistencia social

del signo que sea. Tras comprende el sentido progresista y democrtico del proceso
artiguista frente a las corrientes oligrquicas pro-imperialistas predominantes en los
regmenes independentistas. Pero no ve que el programa econmico de Artigas (parcelacin
de tierras, proteccionismo comercial) es propio de sus condiciones histricas y actores
sociales, no puede trasladarse fuera de su tiempo. As, cuando bonapartismos populistas
posteriores levantan medidas parecidas, cree estar ante la continuidad de esa revolucin
truncada como si fuese una revolucin burguesa sin burguesa.

Su concepto revolucin de las orillas toma la sistematizacin de Mao: la contradiccin

principal y antagnica opone los pueblos explotados del Tercer Mundo al imperialismo, a
travs de ella se resuelve la lucha capitalismo/socialismo. Eso pareca en ese momento
(Cuba, Argelia, Vietnam... ) pero tambin hay una esperanza de que esa nudo fuese
suficiente para inclinar la balanza. De ah su expectativa en procesos nacionalistas
bonapartistas (Nasser, Pern, etc.). Pero el ciclo del tercerismo muestra lmites, no es ni
quiere ser parte de la revolucin socialista mundial, y sucumbe ante el imperialismo.

Tras le cree a la burocracia sovitica. Eso es socialismo. Detengmonos en este punto.

En 1956 frente a los sucesos de Polonia, publica un artculo notable para la poca pese a sus
limitaciones, Enigma para Poznam. Es de sus pocos trabajos accesibles en Internet
(http://elsocialismoesposible.blogspot.com/2008/10/enigma-para-poznan.html).
Tras ve las dificultades en varios pases socialistas de Europa del Este, que provocan malestar,
disturbios e incluso rebeliones, en una poltica econmica que pone el peso de las energas de la
nacin en el desarrollo de la industria pesada. Ello ha desquiciado a la economa... trado el
subconsumo y la miseria para sus masas populares. La raz est en un imperialismo sui
generis... un imperio sovitico.... , definiendo imperialismo en forma genrica, explotacin que
una nacin fuerte y rica hace en su propio beneficio de un pueblo dbil.
Y aqu debe ir ms atrs, al proceso de la URSS. Acosada y cercada la URSS llev a cabo la
capitalizacin imprescindible para industrializarse sobre la base del ahorro y subconsumo de su
pueblo. Ello exiga la dictadura y el aislamiento. Vino entonces la deformacin del socialismo... y
como consecuencia superestructural la deformacin de la ideologa... la tergiversacin del
marxismo en cuyo nombre se haba hecho la revolucin. Tres hechos jalonan esta deformacin
doctrinaria: a) El absurdo "socialismo para un solo pas"; b) los partidos comunistas como
agentes de los intereses soviticos... c) la monstruosa falacia de que la revolucin proletaria
mundial ser la consecuencia del triunfo militar y del dominio universal de la Unin Sovitica.

... naci un nuevo tipo de realidad colonial, con... beneficios para la metrpoli... necesidad de
convivir en paz con el mundo capitalista [y por ente] abandonar la intransigencia...".
Pero Tras basa todo su razonamiento en la ley del desarrollo desigual y combinado, y lo que
reclama es el camino particular e independiente de cada pueblo hacia el socialismo. Bajo esa lupa
interpreta, por ejemplo, el conflicto chino-sovitico. La deformacin burocrtica de la URSS, por lo
tanto, sigue siendo una consecuencia del contexto histrico, circunstancia inevitable. Junto con eso,
Forma parte de quienes consideran la propiedad estatal de los medios de produccin es lo que
define al socialismo, aunque dice al mismo tiempo que la URSS se asemeja ms al capitalismo de
Estado que al socialismo marxista.
Y no va ms all de la posicin de Trotsky, para quien la deformacin burocrtica es producto de
las condiciones de escasez (ejemplo de la panadera en La revolucin traicionada), es una
excrescencia temporaria, desgraciado incidente en el camino al socialismo, que ser
superado en el futuro, en tanto propiedad estatal de los medios de produccin sigue siendo lo que
define el modo de produccin de la URSS. Aunque al menos abre la posibilidad de que no sea as.
En 1939, La URSS en guerra, dice que la guerra precipitar la cada del estalinismo, pero si as no
fuese tendremos que replantearnos nuestra concepcin. Es decir, habra que pensar la sociedad
burocrtica de la URSS como un nuevo modo de produccin histricamente estable.
Pero Tras escribe en 1956, tiene ante sus ojos hecha realidad esa coyuntura que para Trotsky era
una hiptesis, tal vez retrica. Pero en ese momento ya no se puede ignorar.
--Apoyada en estas ideas la naciente izquierda revolucionaria de entonces cuestiona al reformismo.
Pero sus limitaciones tienen consecuencias profundas, no solo en Tras: No denunciar el populismo
y bonapartismo de algunos procesos latinoamericanos, depositar ilusiones en los militares
nacionalistas, amor fcil por cualquier progresismo superficial. Entre las graves actitudes
oportunistas de Tras: actitud conciliadora con el golpe de Ongana suponiendo que expresa un
sector de la burguesa argentina opuesto al proyecto subimperialista brasileo; ensalzamiento al
golpe perunista de Velazco Alvarado (1968) que realiza por va autoritaria algunas reformas
superficiales de corta duracin; falsa teora sobre una naturaleza policlasista y nacional de las FFAA
ayudando as a la confusin poltica cuando los Comunicados 4 y 7 de febrero de 1973 preparan
el golpe de estado. Y como dijimos, el fracaso de la Unin Popular de 1962 no es un problema
instrumental sino la realizacin concreta del planteo de Tras, mostrando sus debilidades.

LA VARIANTE OLVIDADA DE CARIBONI

LAS TEORAS de Tras (que no eran solamente de l) no eran simples teoras, tampoco sus errores
tericos quedan en se plano. La concepcin de revolucin nacional implica una estrategia, una
estrategia implica una metodologa, y esto a su vez un tipo de accin. Las acciones tienen
consecuencias. En vez de limitarnos a discutir la teora en el plano terico, lo que tambin debemos
hacer, veamos sus consecuencias en la accin.
Como dijimos, esta discusin terica se traslad a los hechos. Uno de estos hechos fue la guerrilla,
pero un determinado tipo de guerrilla. Podemos discutir esto post festum, pero sera injusto. Poco
tiles son tambin las crticas al foquismo en ese tiempo hechas por fuera de la accin armada
Vamos a recuperar aqu la primer crtica marxista a la estrategia de lucha armada en el concepto de
revolucin nacional, hecha en Uruguay en forma contempornea a la guerrilla misma.
En 1972, Ral Cariboni, dirigente de la Organizacin Popular Revolucionaria 33 Orientales
presenta un documento interno de crtica a la guerrilla tupamara y al foquismo. Circul
clandestinamente dentro de esa organizacin, y tuvo muy poca difusin. En Uruguay sali a luz en
una versin resumida en Alfaguara Nros. 12 y 14., pero ahora est en Internet:
http://federacionanarquistauruguaya.com.uy/2011/04/27/copei-1a-parte-documentos-de-fau-1972/ y
http://federacionanarquistauruguaya.com.uy/2011/04/27/copei-2a-parte-documentos-de-fau-1972/
La OPR-33 es un afluente menor casi olvidado de nuestra izquierda radical actual. No
cuestionaremos aqu que su crtica al foquismo fuese hecha desde una organizacin que repeta los
errores que criticaba, ms bien tomaremos de esto la ventaja de sus conclusiones en el plano militar.
Nos interesa ms que nada su original enfoque de la cuestin nacional.
Cariboni aborda el tema dentro de un anlisis ms amplio de la lucha de clases en Latinoamrica y
la estrategia revolucionaria. Para l, Cuba es un caso excepcional y no repetible, un proceso
reformista pequeoburgus como otros en el continente controlados luego por el imperialismo,
como el boliviano que lo precede. Tras ve ah una revolucin nacional frustrada, Cariboni el
destino normal de estos procesos. Pero por una coyuntura particular, Cuba desborda esos lmites. A
partir de all el imperialismo reajusta su aparato de dominacin para que no vuelva a ocurrir. Por lo
tanto no puede tomarse por modelo, el intento de copia (el caso de varios de los focos guerrilleros
posteriores) contribuye al fracaso de las luchas en la dcada siguiente. No critica la guerrilla
tupamara en tanto opcin armada, sino por su naturaleza poltica que determina su naturaleza
militar. Sus fundamentos estaran transpolados de la guerrilla anticolonial o antidictatorial, que no

implican la destruccin del rgimen burgus sino un recambio dentro de sus lmites. Pero la lucha
revolucionaria latinoamericana debe implicar, para Cariboni, la destruccin del aparato represivo, y
esto significa una dimensin de trabajo ideolgico, propagandstica, organizativo, de masas, que es
cualitatuvamente distinta a la de la lucha anticolonial. Traza un tajo entre la lucha de liberacin
nacional anticolonialista (burguesa) y la lucha socialista anticapitalista (obrera). Frentes sociales
distintos, bases ideolgicas y exigencias polticas, organizativas, y (por ende) militares tambin
distintas. Concluyendo, es imposible ganar a las masas para la lucha revolucionaria con una
propaganda meramente nacionalista o vagamente contestataria. Solo un trabajo poltico profundo y
definitivamente socialista desde el principio quebrar la hegemona de la ideologa burguesa.
No es una mera diferencia terica, equivocado o no Cariboni ve una relacin causal que termina en
la derrota de la guerrilla. El fundamento de la estrategia de propaganda armada est en el
concepto de revolucin nacional, que se privilegia sobre el de revolucin social. De all el
menoscabo del trabajo poltico orgnico y de masas, la dependencia de la guerrilla de la tctica del
impacto psicolgico de las acciones, y la ausencia de condiciones para un enfrentamiento armado
generalizado. No se cuenta con bases para un repliegue cuando guerra y en los hechos la cuerda se
corta por lo ms delgado, segn Cariboni la incapacidad de reponer los locales que caen.
Cariboni da aun un paso ms, invierte la sucesin temporal de Tras. Para ste se comienza una
revolucin nacional y se termina construyendo el socialismo; para Cariboni se comienza una
revolucin socialista, esa lucha es intevitablemente internacional y se debe asumir la defensa
nacional de la revolucin. Modificando el orden pone primero lo que era la segunda fase, y
despus y como consecuencia lo que estaba primero. No es un detalle lateral o semntico, el
ordenamiento cronolgico (tanto en Tras como en Arismendi) est fundamentado en la necesidad
de llegar a ciertas condiciones histricas previas sin las cuales el socialismo no es posible. A
quin le da la razn la experiencia histrica? En Cuba, la lucha del 26 de Julio y la toma del poder
fue aceptada por el imperialismo y las burguesas latinoamericanas. Fidel fue recibido en
Montevideo como hroe por los medios burgueses, incluyendo un extenso y panegrico reportaje en
TV. Pero luego Cuba fue bloqueada, asediada y agredida por el imperialismo, no por su
nacionalismo sino por las reformas sociales ms profundas de lo que el imperio toleraba. La
revolucin social condujo a la necesidad de la defensa nacional.

YENDO A LAS FUENTES

NUESTRA IZQUIERDA es tributaria de la Revolucin de Octubre, es normal que en sus discusiones
tericas se invoque a los bolcheviques. Para completar, entonces, despejemos algunos aspectos.

A) LA POLMICA SOBRE LA TRANSICIN AL SOCIALISMO

Los bolcheviques fueron modificando sus ideas sobre la revolucin rusa durante su curso sin
terminar de ponerse de acuerdo sobre muchos temas. Antes, la mayora de sus cuadros fue
exterminada por la dictadura estalinista. Tambin Lenin muere a los pocos aos de Octubre, fue
formando y modificando sobre la marcha sus opiniones sobre los problemas ulteriores a la toma del
poder, no lleg a una concepcin definitiva ni pudo ser testigo del desenlace. Sus textos
contradictorios fueron usados por distintas fracciones bolcheviques apoyando posturas divergentes.
Esto no disminuye el valor del debate entre los bolcheviques, que continua el de los
revolucionarios rusos del siglo anterior sobre la revolucin social en un pas atrasado, que haban
consultado expresamente a Marx. Y si los bolcheviques no completaron una teora, tomaron s la
idea propuesta por Marx: esa revolucin es posible s -y solo s- se inserta en un proceso
revolucionario proletario internacional. Esa fue su nica teora de la transicin.
Y el esperado auge revolucionario en Europa sobrevino, pero fue derrotado. Devino as una
situacin imprevista: la revolucin rusa solitaria y aislada. Como revolucionarios, los bolcheviques
buscaron una salida. En la compleja discusin que comienza (Lenin, Trotsky, Preobrashensky,
Bujarin, Smirnov, Kollontay) aparecen ideas totalmente nuevas para la teora revolucionaria: ley de
acumulacin socialista primitiva, sociedad de transicin, vigencia relativa de la ley del valor, y
otras igualmente fecundas que se deben contextualizar en la coyuntura a la que estaban referidas.
Para distinguir el proyecto revolucionario de aquello que la realidad les obligaba a hacer,
hablaron de sociedad de transicin como cosa distinta de socialismo; no un plan preconcebido
de una revolucin en un pas atrasado sino el resultado de la lucha por la supervivencia. Solo as
puede entenderse. Para Marx la revolucin obrera inicia una larga transicin hacia la sociedad sin
clases (comunismo) comenzando con la abolicin inmediata de la explotacin del trabajo, recurre
obviamente a las formas que permitan el desarrollo objetivo de las fuerzas productivas, pero
rompiendo las relaciones de produccin capitalistas. Marx lo llam estadio inferior del
comunismo y los bolcheviques socialismo. Aunque el camino concreto pueda ser muy distinto
segn las condiciones, en ningn lado supone Marx -ni tendra sentido- una revolucin de

transicin hacia la transicin. Esta confusin surge de la falsificacin burocrtica del socialismo
para justificar la sociedad congelada que no evoluciona hacia la sociedad sin clases, que mantiene y
acenta las desigualdades y reproduce la explotacin. As se empieza a hablar de socialismo como
sociedad estable, modo de produccin. Y en la estructura jerrquica del campo socialista habr
pases que estn en condiciones objetivas de construir el socialismo, y pases que tienen que
transitar a. Pero para Marx, para los bolcheviques, para el Che discutiendo con Bethelheim sobre
el clculo econmico, la condicin para el socialismo es el capitalismo como sistema mundial.
En la concepcin bolchevique no tiene sentido hablar de etapa nacional de la revolucin, una
revolucin que solo puede triunfar internacionalizndose es lo opuesto a una revolucin nacional.

B) EL DERECHO DE AUTO-DETERMINACIN Y LA LUCHA ANTIIMPERIALISTA

La defensa de Lenin del derecho de auto-determinacin de los pueblos tambin ha sido vista como
una estrategia nacionalista, incluso prestigiosos marxistas, Howbsbawn y Wallerstein, muy distintos
entre s, hablan del paradigma wilsoniano-leninista. Pero el planteo leninista era una tctica de la
revolucin socialista mundial. Tambin en esto contina a Marx. Al reivindicar los vnculos libres y
democrticos entre pueblos emancipados removiendo la opresin colonial, Lenin no propona un
mosaico fragmentado de estados de base tnica o cultural sino una unin fraterna de pueblos. La
Unin de las Repblicas Socialistas Soviticas no supona el desgajamiento nacional ni siquiera
como camino al socialismo. La URSS fue luego desvirtuada y transformada en crcel de pueblos;
no por ello la fragmentacin nacional es una alternativa progresista como lo muestra el panorama
actual del Este europeo donde las causas nacionales sirven a objetivos brbaros y reaccionarios.
Yugoslavia con Tito, aun con limitaciones, fue un enorme paso hacia las relaciones democrticas y
fraternas entre distintos pueblos, no la nacin yugoslava porque Yugoslavia no era una nacin ni
un estado nacional sino lo contrario, un estado plurinacional y pluricultural, confluencia de distintos
pueblos en un proyecto superior, como fue siempre la mira de los marxistas revolucionarios.
En los primeros aos de la Internacional Comunista los bolcheviques y otros comunistas prestan
atencin a las luchas de liberacin nacional en los pases oprimidos por el imperialismo, aunque en
forma imprecisa. En el Segundo Congreso, a propuesta del comunista indio Manabendra Nath Roy,
se afina algo el planteo: apoyarlos solo en tanto sean verdaderamente revolucionarios. La razn es
evidente, el Tercer Mundo est lleno de antiimperialistas reaccionarios, nacionalistas burgueses,
militares

bonapartistas,

resabios

de

clases

dominantes

precapitalistas,

populismos,

fundamentalismos fanticos, o piezas sueltas y descontroladas del aparato de dominacin

imperialista. No cualquiera que se oponga coyunturalmente al imperialismo es aliado de la causa

socialista. La historia de la izquierda en Latinoamrica y el Tercer Mundo registra una larga lista de
aventurerismo poltico, y la saga no ha terminado. Como deca Maritegui en su polmica con el
APRA peruana, no somos simplemente antiimperialistas, somos antiimperialistas en la medida en
que somos socialistas.
Esto no agota el tema, sin embargo.

C)

LOS LMITES DEL LENINISMO.

La teora de la revolucin por etapas en los pases de desarrollo capitalista incompleto no es

una mera falsificacin del pensamiento leninista. Es el punto de partida no solo de Lenin sino de
casi todo el marxismo de ese tiempo. Lo veremos mejor visto desde el final.
Poco antes de su muerte, en 1922 en Notas de un publicista y a propsito de una polmica del
momento, Lenin enumera los errores de Rosa Luxemburgo (en realidad las discrepancias que
tuvieron), entre ellos el problema de la independencia de Polonia. En 1903 el POSDR se
pronunci a favor, pero a Rosa le pareci que estando su territorio fragmentado en varios imperios y
con una mezcla de varios pueblos, sin una burguesa nacional que pudiese cumplir un papel
progresista, esa consigna no tena ningn valor para los socialistas revolucionarios. Lenin se
retrotrae a esa discusin, y curiosamente pasa por alto la guerra de 1920 en que el Ejrcito Rojo de
la Rusia bolchevique invade Polonia, y resulta derrotado por el ejrcito polaco de Pilsudski, un
socialista que, formalmente, estara cumpliendo con eso que el POSDR haba resuelto en 1903.
El planteo de Lenin sobre el tema est ampliamente desarrollado en El derecho de las naciones a
la autodeterminacin, de 1914. All, expresamente y con toda claridad, Lenin toma contra Rosa los
argumentos de Kautsky.
La base econmica [de] los movimientos nacionales... estriba en que, para la victoria completa
de la produccin mercantil, es necesario que la burguesa conquiste el mercado interior... con
poblacin de un solo idioma [para...] una circulacin mercantil realmente libre y amplia,
correspondiente al capitalismo moderno... la tendencia de todo movimiento nacional es formar
Estados nacionales, que son los que mejor cumplen estas exigencias del capitalismo
contemporneo... .
Kautsky: "El Estado nacional es la forma de Estado que mejor corresponde a las condiciones
modernas", Lenin: es decir, a las condiciones capitalistas civilizadas, progresivas en el aspecto
econmico; Kautsky: los Estados de composicin nacional heterognea, Lenin: Estados
multinacionales a diferencia de los Estados nacionales [son] Kautsky: "siempre Estados cuya

estructura interna es, por tales a cuales razones, anormal o subdesarrollada", Lenin: atrasada.
La posicin de Lenin es clara y explcita: en los pases en que el capitalismo no ha completado
su desarrollo (modelo: Europa occidental y EEUU) los socialistas proletarios deben apostar a ese
desarrollo capitalista (eso es precisamente la teora de la revolucin por etapas), y el Estado-nacin
es una consecuencia de esa poltica. Por supuesto, en tanto es una tctica no es un principio
absoluto, en cada caso su aplicacin se subordina a la causa del socialismo.
En 1916 -habiendo roto con Kautsky- es aun ms claro; en La revolucin socialista y el derecho
de las naciones a la autodeterminacin distingue tres tipos de pases: capitalistas adelantados,
Este de Europa, y pases semicoloniales. Es en estos ltimos que los socialistas deben apoyar de
la manera ms decidida a los elementos ms revolucionarios de los movimientos democrticoburgueses de liberacin nacional... y ayudar a su rebelin... contra las potencias imperialistas.
Esto es absolutamente coherente con lo anterior.
Ms claro aun es Democracia y populismo en China, 1912, referido a la revolucin de Sun Yat
Sen, a quien luego de grandes elogios califica sin embargo de populista ruso, narodrnik, que pese
a ser socialista subjetivo no lo es realmente pues se deja llevar por la ilusin de eludir el
capitalismo en China.
Lenin va rompiendo con este pensamiento a partir de los hechos. En 1916 rompe con Kautsky a
partir de la guerra imperialista, en abril del 17 rompe con la teora kautskiana de la revolucin por
etapas, pero para Rusia.
Le sigue pareciendo absurda la posicin de Rosa:

"Puede acaso hablarse en serio de la

"autodeterminacin" de los montenegrinos, serbios, blgaros, rumanos, griegos... . Le contesta:

El ejemplo de los Estados balcnicos habla tambin contra ella, porque cualquiera puede ver
ahora que precisamente a medida que se crean en esa pennsula Estados nacionales independientes
se va dando las condiciones ms favorables para el desarrollo del capitalismo.... . Lenin solo
lleg a ver las primeras escenas de la pelcula.
En 1920 a propuesta de Roy el Segundo Congreso de la IC modific en algo esa posicin, para
Asia. Pero Roy no representaba all a la India sino al Partido Comunista de Mxico. En los Cuatro
Primeros Congresos ni se menciona a Amrica Latina y el Caribe. Los bolcheviques no se dieron
por enterados que muy poco antes de su revolucin hubo una en Mxico. El PC de Mxico apoyaba
al gobierno de Venustiano Carranza.

RECAPITULANDO
EL

ESTADO-NACIN

es un programa poltico de la burguesa: desarrollar un instrumento de

dominacin para garantizar el modo de produccin capitalista. El marco nacional fue el escenario
que requera el grado de desarrollo de la acumulacin capitalista en la poca histrica de las
revoluciones burguesas. Hoy, al cambiar la forma de acumulacin, el nuevo programa burgus
promueve la liquidacin parcial de los estados nacionales en la periferia. Las nuevas formas
polticas transnacionales estn en contradiccin con las formas anteriores. No por ello los
revolucionarios socialistas debemos asumir la idea burguesa de la nacin. El nacionalismo es un
marco ideolgico de justificacin del estado-nacin con el que la clase dominante busca enmascarar
su dominio, pretendiendo que el estado defiende intereses comunes a toda la nacin. Las naciones
no originaron los nacionalismos, los nacionalismos crearon las naciones, Esa es la conclusin de
Eric Hobsbawm en Naciones y nacionalismos desde 1870.
Hoy, la ideologa burguesa de la globalizacin justifica las nuevas formas de dominio por la
superacin de los estados nacionales y la dominacin directa del capital internacional. Pero si la
izquierda asume los mitos de la ideologa burguesa de la poca anterior es porque reivindica su
papel reformista en el estatus pasado de colaboracin de clases. La izquierda reformista uruguaya
levanta, frente a la globalizacin capitalista, un keynesianismo en un solo pas adornado de
nacionalismo. Propone un pacto social entre capital y trabajo que no llena la necesidad de
ninguna de las partes. Ni de la burguesa, empeada en una ofensiva contra los trabajadores y no en
un pacto, ni de los trabajadores, que necesitan defenderse, reagrupar sus filas, y ponerse en
condiciones de lanzar su propia ofensiva. La ilusin en un pacto social solo profundiza el retroceso.
La polmica que vimos en los 50/60 sobre aliarse o no con un ala de la burguesa arranca mucho
ms atrs en la historia de nuestro movimiento obrero, y se prolonga an hasta nuestros das. Es
determinante de la estrategia general de la izquierda. Sin embargo no fue la ms importante en
aquella coyuntura. Cedi ese lugar a la polmica sobre las vas (armada o pacfica). Y aunque las
polmicas se superponen y los alineamientos se polarizan en paralelo, no coinciden entre s.
Ese desplazamiento ocurre por varias causas. Una, el ascendente de la Revolucin Cubana y la
opcin poltica de su direccin. Otras estn en nuestra propia situacin. La organizacin ms
importante de ese tiempo es el P. Comunista. El recin nacido Movimiento de Liberacin Nacional
fue rpidamente una segunda fuerza, pero menor. La frontera va pacfica/va armada pasaba entre
ambas, pero la polmica sobre las alianzas con sectores burgueses divida tambin al sector
combativo ya que un ala de l comparta la visin estratgica etapista del P. Comunista. No es

casualidad, el ncleo fundante del movimiento tupamaro arranca del Partido Socialista influido
ideolgicamente por Tras, pero la metodologa y tctica del foquismo se basa en la acumulacin
rpida por la accin dejando en segundo plano los fundamentos estratgicos. Esto tambin es
explicable. En vspera de la dictadura terrorista la izquierda ms lcida comprende que el
movimiento popular est inerme por la hegemona reformista. Ante esto, la polmica sobre las vas
fue el parteaguas dejando a la sombra otros temas. Adems, el gran desarrollo del MLN ocurre
despus de la coyuntura 68-69 en que se pierde la oportunidad de revertir esa hegemona
reformista, sellando la suerte de los aos venideros, incluida la huelga general del 73.
Vengamos a los aos recientes. El problema terico de los caminos posibles para la conquista del
poder es distinto al tema de las formas de lucha en la agenda del da. Una cosa es discutir sobre el
futuro posible de la lucha revolucionaria, y otra cosa son las opciones polticas que se levantan para
la lucha presente. La profunda derrota que signific la dictadura instal una nueva correlacin de
fuerzas que elimin temporalmente de la agenda el tema de la lucha armada. Con la reinstalacin
formal de las instituciones democrtico-burguesas, los sectores polticos con un pasado armado
reciclaron su actividad poltica hacia formas de lucha legal. Lo mismo ocurre en otras partes de
Amrica Latina con variados destinos para muchos ex-guerrilleros y conocidas autocrticas e
incluso pedidos de perdn. Poco tiempo despus se produce el colapso del llamado socialismo
real que provoca consecuencias parecidas en los partidos comunistas (tambin autocrticas,
pedidos de perdn... ). Sin lucha armada ni campo socialista las diferencias polticas prcticas entre
el PC y el MLN se difuman, al perder ambos los factores convocantes tradicionales que los
diferenciaban entre s. Deberan pasar al primer plano los fundamentos clasistas de sus estrategias,
pero all estaban sus puntos dbiles. Esto profundiza la crisis que la nueva coyuntura trae en ambas
organizaciones, y resultan desplazadas por otras que eran ms reformistas en el perodo anterior al
golpe. Una de ellas es el actual Partido Socialista, que ha desandado aquel distanciamiento de la
socialdemocracia que recorri Tras. Ambos partidos, el Socialista y el Comunista, revisan sus
planteos clsicos introduciendo nuevos escalones previos (democracia sobre nuevas bases,
democracia avanzada, avanzar en democracia) para expresar su adaptacin a una poltica
circunscrita al marco de la actual dominacin burguesa.
Pero la modificacin poltica no queda exclusivamente en ese costado de la izquierda. En filas de
la izquierda combativa hay tambin un ala que comparti la estrategia arismendiana de aliarse con
un sector de la burguesa y subordinar a ello las luchas populares. Eso es una consecuencia de como
se dio el proceso de formacin de dicho sector de la izquierda. Y aunque aquella estrategia de
reformismo armado tuviese en el momento de su formulacin un eco parcialmente combativo que

hoy ya no puede tener por las nuevas circunstancias, su revisin exiga saldar cuentas profundas. La
oportunidad de la izquierda radical en este ltimo perodo hubiese estado en comenzar un profundo
proceso de redefinicin ideolgica, aprovechando la crisis inevitable de los oportunistas tanto fuera
como dentro de nuestras propias filas. Pero la debilidad ideolgica y la fragmentacin extrema que
padecemos fueron obstculos para ello.
Aquel pas ya no existe. No es el mismo el nivel de lucha, ni el nivel de pensamiento, ni audacia
intelectual. Pero de algn lado habr que sacar las fuerzas. Repasar estas viejas polmicas puede ser
un insumo.
Solo quiero agregar un detalle personal.
Cuando comenc a militar en poltica, Vivin Tras era una referencia, un maestro ineludible.
Luego, sus posiciones polticas oportunistas lo apartaron, dej de serlo. Pero haba muchas riquezas
en su pensamiento complejo, tambin confusiones que el tiempo desbrozara.
Tras era un leninista, y un leninista que tomaba lo mejor de Lenin. Pero si sera muy tonto
pretender que Lenin se basase en hechos que en su tiempo an no haban ocurrido, ese tiempo ya no
es nuestro tiempo. Nosotros no tenemos esa excusa. Tras tuvo el enorme mrito entre nosotros de
trazar un tajo en el terreno de la teora, dejando atrs la teora de la revolucin por etapas. Su apego
al paradigma del Estado-nacin era un resabio de lo que se dejaba atrs. Durante aos seguimos
llegando en nuestra mochila el concepto de revolucin nacional anti-imperialista, siguiendo el
pensamiento de Tras: El nacionalismo del pueblo opresor es reaccionario, el nacionalismo del
pueblo oprimido es progresista.

Hasta que un da los montenegrinos, serbios... hicieron que nos preguntsemos: Dnde estn
los progresistas?