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Alejandro Balazote

La economa del don.


Introduccin

Antropologa econmica: el anlisis del intercambio de mercancas remite a estudios que


indudablemente aproximan la economa y la antropologa.

La diferenciacin entre intercambios de mercado e intercambios de regalos parece un primer


y burdo lmite que impide un abordaje global de los procesos de distribucin y circulacin
de bienes y servicios no ya desde la economa o la antropologa sino desde la teora social
misma.

Se analizan dos prcticas de intercambio: el kula y el potlach.

Los regalos hacen amigos y los amigos se hacen regalos: El Kula.

En 1992 Malinowski estudia el anillo Kula como una forma de intercambio, en donde se
caracteriza a la economa primitiva como carente de formas especficas de propiedad.

Malinowski seala dos errores comunes en la literatura econmica de principios de siglo: 1


Los indgenas consideran los bienes materiales con el sentido estrictamente prctico y 2 los
intercambios se producen exclusivamente por la imposibilidad de las unidades econmicas
de lograr el pleno abastecimiento material.

Es comn sealar que fue Mauss quien advirti la obligatoriedad del regalo, sin embargo
Malinowski aos antes sealaba que la circulacin del objeto precioso, entre los asociados
Kula no constitua un regalo voluntario sino que estaba impuesta por determinadas
obligaciones sociales.

Malinowski es quien introduce por primera vez de manera explicita el concepto de


reciprocidad en la literatura antropolgica. La tendencia a crear lazos sociales a partir del
intercambio de regalos excede los lmites familiares y produce y reproduce las
caractersticas del sistema social.

La polaridad entre el Kula y Gimwali el primero, especifico intercambio ceremonial y el


segundo concebido como el comercio o trueque- es planteada por Herskovits como un
continuo de formas de intercambio.

Malinowski por un lado concibe al kula como el intercambio tanto de bienes preciosos y de
mercancas tiles y por tanto es una institucin econmica y por el otro lo limita al
intercambio de objetos ceremoniales.

El regateo y la avidez por obtener ventajas del gimwali contrastan con la ostentosa

generosidad propia del intercambio de collares y brazaletes.

El sistema principal de poder es la riqueza y el de la riqueza es la generosidad. Kula.


Malinowski seala que el kula no es una especie de trueque sino de ofrendas recprocas de
valor equivalente. El intercambio es de carcter noble y se lleva a cabo de manera
aparentemente pura desinteresada y modesta

Las comparaciones entre el kula y el potlach hacen referencia al contraste entre la modestia
de los donantes del kula y la soberbia de los del potlach. Sin embargo, muchas son las
similitudes entre ambos intercambios: la unicidad de las piezas intercambiadas, la historia
particular de cada una de ellas y su entrelazamiento con el grupo donante, el carcter noble
de los principales actores, as como tambin la yuxtaposicin de comercio de cosas tiles
con el intercambio de objetos ceremoniales.

La violencia del intercambio: El potlach.

El particularismo histrico, siglo XX, fue Boas que se caracteriz por realizar intensos
trabajos de campo, as como por su nfasis en el estudio de la historia de cada cultura en
particular.

La vida cultural est siempre econmicamente condicionada y la economa est siempre


culturalmente condicionada.

XIX Boas: el potlach constitua un sistema de intercambio que confera mayor prestigio a
los individuos que se desprenda de bienes.

De esta manera los bienes intercambiados estaban desprovistos de cualquier utilidad y de la


satisfaccin de necesidades fsicas.

Discpula de Boas, Benedict: las competencias Kwakiutl (destruccin de bienes y


eliminacin de esclavos) tenan una explicacin de tipo psicolgico: dionisacos
desprovistos de otros objetivos que no sean la autoglorificacin y la obtencin de prestigio a
partir de la competencia econmica.

Caractersticas del Potlach: es llevado a cabo por los nobles con el fin de consolidar su
prestigio; consiste en la cesin o destruccin de bienes; existe la obligacin de devolver con
incremento; es el resultado de una economa de excedentes; est despojado de razn prctica
o clculo utilitarista y su explicacin escapa al anlisis econmico.

Se divide en cuatro periodos: precontacto (hasta 1792), primer contacto (1792-1849),


perodo potlach (1849-1920) y post potlach (1920 hasta la actualidad).

Caractersticas del potlach, como una secuencia establecida entre el trabajo y el ahorro, la
acumulacin de capital y las prcticas de agasajo de los Kwakiutl del noreoestenoroeste de
estados unidos. La distribucin pblica de la economa es de un individuo es el clmax al

que se llega al final de una serie de ciclos de acumulacin.

Piddocke: el potlach serva para contrarrestar los efectos de las oscilaciones cclicas en la
obtencin de recursos.

Las aproximaciones al estudio del potlach ponen de relieve otros aspectos centrales de la
antropologa econmica: la convertibilidad de bienes y los lmites de distintas esferas de
intercambio, el entrecruzamiento entre la distribucin de bienes y la consolidacin del orden
social. La aplicabilidad de categoras econmicas para interpretar el fenmenos. La
existencia de una economa de prestigio, el impacto del intercambio llevado a cabo entre los
grupos indgenas y los blancos.

Mauss y el ensayo sobre los dones.

Plantea que el don no puede ser estudiado aisladamente sino que forma parte de
vinculaciones entre la obligacin de dar, aceptar y devolver. Mauss busco esclarecer las
relaciones entre el derecho personal y el derecho real sealando la existencia de una moral
contractual que regula las formas bajo las cuales acontecen los intercambios producto de la
sociedad moderna.

Lo que hace que las cosas tengan que ser devueltas, es una respuesta de tipo idealista. Es el
espritu de las cosas, la razn del intercambio. El hau acompaa la cosa, quien quiera que se
su detentador.

Los objetos taonga estaban dotados del hau, el espritu de las cosas, que obliga a la
devolucin de los presentes.

Propiedad personal y poder se relacionan para explicar la circulacin de las cosas.

El don organiza la sociedad. Mediante el Kula o el potlach la tribu sale de si misma. El don
se convierte en garanta de orden social y constituye el medio para superar un caos inicial.

Para Mauss la sociedad se constituye por mecanismos que van desde la prestacin total al
contrato individual, y este ltimo es el especifico de la sociedad capitalista. El hau que
motiva los intercambios constituye un elemento sinttico que permite superar el estado de
anarqua mediante la consolidacin de un nuevo pacto.

Para Levi-Strauss el origen de lo social tambin est en una renuncia: la de consumir las
mujeres del propio grupo. Esta prohibicin la que da inicio a un tipo de intercambio
fundamental.

Para Mauss la importancia de las donaciones recprocas en las sociedades primitivas es


mucho mayor que en la nuestra. Su relevancia consiste en que tales intercambios superan el
mbito de los estrictamente econmico para constituirse en lo que denomina hecho social
total, que incluye varios aspectos.

Alejandro Balazote
El debate entre formalistas y sustantivistas y sus proyecciones en la Antropologa
Econmica.

La antropologa clsica emerga a fines del siglo XIX y principios del XX como productora
de conocimientos que justificasen el nuevo orden social colonial en expansin.

El concepto bsico de la economa, en cualquier lugar que se la estudie, es la asignacin de


recursos escasos disponibles entre las necesidades humanas.

El debate

El debate entre formalistas y sustantivistas se desarrolla en la dcada del sesenta,


fundamentalmente en los mbitos acadmicos de Estados Unidos: La cuestin disciplinar
pesaba por definir si la Antropologa se constitua como una teora general o bien reconoca
su carcter regional.

Se construye un concepto de sociedad primitiva en donde aparecen todos los estigmas,


estereotipos y limitaciones de las escuelas dominantes en Antropologa durante la primera
mitad del siglo; al tiempo que se procede a la utilizacin del corpus terico producido por la
economa para interpretar el inmenso contingente de datos etnogrficos acumulados.

El inicio de la Antropologa econmica se remonta a la publicacin del trabajo de Herskovits


en 1952: Para quien la economa estudiaba la relacin entre los fines y los escasos medios
susceptibles de usos alternativos.

El eje de la controversia consista en determinar qu tipo de diferencias existan entre las


economas primitivas y las capitalistas: las diferencias son de grado y no cualitativas, decan
unos autores....otros: la economa primitiva es distinta del industrialismo de mercado no en
grado sino en especie.

En ambas posiciones se plantea un concepto de economa primitiva a la medida de las


necesidades terico-metodolgicas. Para unos, la economa primitiva se construye
residualmente, ms por lo que no es que por lo que es. La ausencia de mercado, de moneda
y de tecnologa mecnica constituyen indicadores suficientes para afirmar que estamos en
presencia de economas primitivas, mientras que para Leclair la economa primitiva no
posee ninguna especificidad.

Los autores formalistas: La economa es el estudio de la asignacin de medios escasos a


objetivos mltiples, o ms ampliamente, la ciencia que estudia el comportamiento humano
como una relacin entre fines y medios escasos que tienen usos alternativos.

La concepcin formalista se centra en el anlisis del comportamiento individual. Esto


significa ignorar absolutamente los aspectos sociales. Lo individual explica lo social porque
la sociedad es concebida como una sumatoria de individuos.

Para los autores formalistas, la economa no reside ni en una institucin, ni en una


estructura, ni en un sistema econmico, lo econmico es un aspecto del comportamiento
humano: el que se refiere a la eleccin y asignacin de recursos a metas alternativas,
motivado por la situacin de escasez. No todo comportamiento es econmico, slo aquel
que refiere a la toma de decisiones.

El punto de partida es que el individuo tiene necesidades ilimitadas mientras que los
recursos para satisfacerlas son limitados. Robbins plantea que si los recursos para alcanzar
una meta no son escasos, no estamos en presencia de un problema econmico, dado que no
nos coloca en una situacin de opcin.

El modelo del empresario es tomado como paradigma, como hombre que procura maximizar
beneficios en su intercambio con otros hombres y para ello debe tomar decisiones.

La cuestin crucial es el comportamiento del individuo ante las situaciones de opcin. La


aplicacin universal de los principios maximizadores del Homo Economicus ocasion
diversas crticas. Los formalistas no hacan mas que expresar la hegemona de los planteo de
la economa burguesa.

Los sustantivistas

Polanyi: hay eleccin de medios sin insuficiencia as como tambin hay insuficiencia de
medios sin eleccin: plantea que existen dos maneras de definir lo econmico la formal y la
sustantiva: El significado sustantivo de econmico deriva de la dependencia del hombre,
para su subsistencia, de la naturaleza y de sus semejantes. El significado formal de
econmico deriva del carcter de la relacin medios-fines.

Los dos significados de lo econmico, no tienen nada en comn, uno procede de la lgica y
el otro de la realidad.

Para este autor el sistema econmico es un proceso institucionalizado: la circulacin de


bienes se realiza a partir de cambios de apropiacin y modificaciones de localizacin.

Los sistemas econmicos empricos logran unidad y estabilidad mediante distintas formas
de integracin. Las formas de integracin resultan ser formas de intercambio. En las
economas sin mercado, los mecanismos institucionales son la reciprocidad que plantea
movimientos de bienes entre puntos simtricos y la redistribucin, en la que los
movimientos se realizan en principio hacia un centro concentrador.

Desde esta perspectiva, la racionalidad econmica se centra en la satisfaccin de las

necesidades materiales segn los distintos requerimientos institucionales y no sobre la


maximizacin de los beneficios individuales.

Desde la concepcin sustantivista, la racionalidad econmica no es comprendida sino desde


las instituciones.

La crtica neomarxista

Godelier plantea que la polmica entre formalistas y sustantivistas se refiere a dos


problemas:
1. La naturaleza de lo econmico, mbito en el cual se reproduce en la antropologa
las discusiones que se desarrollan en la ciencia econmica.
2. La naturaleza de la antropologa. Se trata de una disciplina regional que analiza
algunos tipos de sociedad o es una ciencia universal cuyas reflexiones abarcan
todo tipo de agregados sociales.

Segn estn autor, los formalistas retoman la definicin neoclasista de la economa cuto
sustento se encuentra en la relacin medios escasos-fines alternativos. No es posible
distinguir la actividad econmica de cualquier otra actividad destinada a un fin.

Otro aspecto cuestionado de la construccin formalista es la concepcin atomista. Los


diferentes conjuntos sociales son vistos como agregados de los comportamientos
individuales.

La definicin formal de la economa aparece como expresin ideolgica de la sociedad


capitalista proyectada sobre un conjunto heterogneo de formas sociales, desconociendo la
particularidad y especificidad de sus relaciones sociales.

Los formalistas intentaron analizar el proceso empresarial en sociedades primitivas, las


respuestas a la introduccin de nuevas tecnologas y las motivaciones para el comercio;
mientras que los sustantivistas se concretaron en investigar los mecanismos
institucionalizados de intercambio y el impacto de la moneda en las economas primitivas

Ambas corrientes se centraron en los procesos de intercambio, diferencindose en que


mientras los sustantivistas partan de una concepcin institucionalista, los formalistas lo
hacan desde una posicin atomista : teora de la decisin, en qu medida determinadas
construcciones culturales, sociales y materiales influyen en el mecanismo de opcin de los
individuos entre distintos comportamientos alternativos.

La definicin formal de la economa aparece como la expresin de una posicin ideolgica


etnocntrica que proyecta la forma de las relaciones sociales capitalistas sobre la diversidad
socioeconmica, encubriendo las vinculaciones entre grupos o clases que detentan el
monopolio de los medios de produccin y aquellos que se encuentran desprovistos de tales.

El riesgo especfico de un sistema econmico no es la circulacin de sus productos sino el

modo social de produccin.


Las proyecciones del debate.

A mediados de la dcada del setenta la intensidad del debate entre formalistas y


sustantivistas se redujo notablemente.

El discurso de los sustantivistas se caracteriz por un halo romntico que cuestionaba las
caractersticas de la economa de mercado,al tiempo que denostaba acertadamente la
posibilidad de considerar la tierra y la fuerza de trabajo como simples mercancas.

Por su parte el formalismo hacia suya cierta visin segn la cual la racionalidad, la nica
racionalidad, se encontraba en la economa de mercado.

Reflexiones finales

La constitucin de la Antropologa Econmica no ha escapado a ciertos estigmas, que


signaron el proceso de conformacin de la Antropologa como ciencia. Su aproximacin a
las economas primitivas reprodujo las limitaciones tericas y metodolgicas de la
disciplina.

El estigma de la Antropologa como ciencia de las sociedades primitivas y


consecuentemente la Antropologa Econmica como la disciplina que estudiaba las
economas primitivas conduca a un camino sin salida, por la imposibilidad de concebir
procesos econmicos en los que se relacionan una multiplicidad de formas sociales y en los
cuales prima la lgica de acumulacin capitalista.

Radovich y Balazote.
Transiciones y fronteras agropecuarias en Norpatagonia.

Las prcticas socieconmicas de los indgenas del norte de la Patagonia sufrieron una
sustancial modificacin a partir de su derrota militar acaecida hacia fines del siglo pasado.
Su incorporacin al capitalismo respondi a un doble mecanismo de extensin y de
profundizacin del sistema.

El mundo indgena y el blanco no conformaron mbitos separados dado que mltiples


relaciones los vinculaban a travs de las fronteras.

La coexistencia de la violencia militar junto con intercambios pacficos permiti que el


comercio practicado por conchabadores que actuaban como intermediarios entre los
indgenas y la sociedad colonial y por el otro el intercambio de distintas prestaciones entre
los miembros de un mismo grupo.

El modo de produccin aborigen sufra una reestructuracin sustancial tanto en lo que se


refiere a la organizacin de la fuerza de trabajo como en la orientacin de la produccin
hacia mercados lejanos.

Las modalidades de ocupacin de la poblacin indgena estaban definidas por un doble ciclo
productivo: por un lado la explotacin extensiva de la ganadera y por el otro un ciclo
agrcola, destinado al consumo domstico.

Otra actividad econmica importante era la caza. Todo excedente producido en estas
actividades era destinado a la comercializacin.

La campaa militar

En el ao 1877 asume en el Ministerio de Guerra Julio Argentino Roca, quien plantea la


necesidad de realizar una campaa ofensiva a cuyos objetivos sern por un lado el cierre de
los pasos andinos, objetivo que tena un componente econmico y otro geopoltico y por un
desalojar a los indgenas de las reas de las cuencas de los ros Negro y Neuqun.

Las operaciones militares fueron financiadas bsicamente por la clase terrateniente,


interesada en ampliar sus posibilidades econmicas.

El nuevo modelo econmico planteaba una reorientacin en la comercializacin: de lo


regional a lo internacional.

A principios de este siglo result una prctica frecuente el corrimiento de las alambradas.
Mediante esta accin continu la expropiacin de los grupos mapuches que se haban
reasentado, luego de la derrota militar, en tierras de reducida productividad o de dificil

acceso.

En la mayor parte de los casos se proceda simplemente a la redefinicin de los permetros


del latifundio permitindoles a sus anteriores dueos, seguir ocupando los predios, pero bajo
la imposicin de nuevas condiciones sociales.

Este proceso de despojo se dio con la aquiescencia del poder poltico, que respald con el
empleo de las estructuras militares y jurdicas esta nueva usurpacin.

La subsuncin del trabajo al capital puede darse en el proceso de trabajo y/o en las
relaciones sociales en las cuales se reproduce la fuerza de trabajo. Es indudable que el
capitalismo propicia la explotacin de la fuerza de trabajo en trminos exclusivamente
econmicos y que la forma salario es predominante. Es una caracterstica del capitalismo la
combinacin de distintos mecanismos de extraccin de excedentes.

La economa de los grupos domsticos desplazados estaba pautada por los mecanismo de la
explotacin y la comercializacin capitalista que se haba iniciado con la derrota militar.

A la violencia militar le sigui la violencia del mercado. Los trminos en lo que se da esta
incorporacin han sido analizados en otros trabajos, la particularidad de este proceso: el
sistema de comunidades, lleva a sostener relaciones con el sistema econmico poltico
dominante de una naturaleza tal que pierde constantemente capital y mano de obra. Esta
situacin la sufre el mapuche en su calidad de campesino. Pero a la vez, por ser indio, sufre
una doble supeditacin al poder central.

Recin a partir de la dcada del 30 se les reconoce la condicin de ocupantes y comienzan


a otorgarse permisos de usufructo.

Las economas domsticas y la profundizacin del modelo.

La integracin de los grupos mapuches en la nueva formacin social se produjo por distintos
mecanismos. Paso un primer momento en el que la reubicacin de los vencidos en las
acciones militares constituy un problema a resolver por el Estado nacional, las distintas
unidades de produccin reasentadas comenzaron la produccin y el consumo de mercancas,
lo que ocasion que paulatinamente se tornaran ms dependientes del intercambio de
mercado.

Los grupos domsticos se incorporaron al mercado mediante la venta de pelo del caprino,
lana de ovino, cueros y animales en pie.

La insercin de los grupos domsticos mapuches no se lmita a ser productores y


consumidores de mercancias, sino que tambin son abastecedores de la fuerza de trabajo
requerida por distintos circuitos econmicos.

Marcela Brac
La explotacin forestal

Anlisis del proceso de configuracin espacial del Chaco santafesino en el marco de la


expansin capitalista, centrado en dos modelos de produccin: el primero desarrollado en
base a la actividad productiva de la extraccin de madera del bosque y el segundo hace
referencia a la produccin industrial a gran escala.

La actividad econmica principal en el Chaco santafesino ha sido la explotacin forestal, la


mano de obra empleada en esta actividad fue principalmente de aborgenes y criollos
correntinos, quienes conjuntamente con colonos extranjeros contribuyeron a la formacin de
los primeros asentamientos poblacionales de la zona.

Proceso de apropiacin del Chaco santafesino 1870-1889

La poltica de expansin territorial orientada a la apropiacin del Gran Chaco se produjo por
medio de la conquista militar en la cual el ejrcito desempe un rol fundamental como
agente de control del territorio y de sus pobladores. En este proyecto militar estaban
contemplados otros dos, uno de colonizacin que dio origen a la colonia nacional
Reconquista y el otro de incorporacin de mano de obra indgena a los establecimientos de
la zona, por medio de la creacin de reducciones.

A mediados del siglo XIX la Argentina se integra al nuevo mercado mundial como
productora de materias primas, se inicia as la expansin econmica y consolidacin del
poder estatal centro que demanda el dominio y control efectivo por parte del Estado tanto
del territorio como de sus pobladores.

A medida que se produca la ocupacin armada del territorio por parte del ejrcito, se creaba
un cuerpo jurdico para delimitar y administrar el mismo.

El Chaco santafesino fue protagonista de una expansin econmica que se dinamiz en


torno a la explotacin forestal.

Este proceso de expansin productiva necesitaba un mercado laboral que abasteciera su


fluctuante demanda, la poblacin indgena se encontraba con una limitada capacidad
productiva basada en la caza, pesca y recoleccin y fue incorporada como mano de obra
barata a las actividades productivas por medios coercitivos.

Este perodo estuvo caracterizado por un modelo extractivo productivo desarrollado en base
a la inversin de un pequeo capital y a la sobreexplotacin de la mano de obra indgena y
criolla por medios coactivos, donde el poder poltico propiciaron las condiciones materiales

para su realizacin.
Proceso industrial

Mientras la conquista militar continuaba su expansin hacia el norte, en el Chaco


santafesino se haban creado las condiciones materiales para el desarrollo del capitalismo
industrial.

El descubrimiento de las propiedades tnicas del quebracho colorado, la concentracin de


tierras con reserva forestal y un mercado internacional demandante de materia prima para la
fabricacin de tanino, estimularon la inversin de capitales extranjeros que se radicaron en
el monte.

La poltica empresarial de la compaa no estuvo orientada slo a monopolizar la industria


tnica en la Argentina, su carcter de empresa multinacional la llev a incrementar sus
inversiones en el extranjero.

Despus de la segunda Guerra Mundial, se incrementa la capacidad productiva de la


mimosa. Es importante entender esto en relacin a lo que suceda en la regin chaquea, el
recurso natural se encontraba cada vez mas distante de los centros de elaboracin lo que
aumentaba el costo de transporte y otro factor importante fue el cambio de poltica laboral
implementada durante el gobierno peronista, la valorizacin del salario de los trabajadores
argentinos, y la organizacin sindical motiv la preferencia por una mano de obra ms
barata ubicada en otro horizonte. Estos factores motivaron el inicio del proceso de
liquidacin de las inversiones de la compaa en Argentina.

Este nuevo perodo se produce un cambio radical, las fbricas fueron instaladas en reas
prximas a los bosques de quebracho colorado y cercanas a una lnea frrea. La red
ferroviaria fue el principal medio de transporte pero tambin un medio de comunicacin.

Mercado laboral y doblamiento.

La dinmica productiva de esta etapa se caracteriza por la complementacin de la actividad


extractiva de materia prima con el procesamiento y elaboracin de la misma.

La distribucin de la fuerza de trabajo oper bajo modalidades, una estable y la otra mvil,
lo que necesariamente dio lugar a una ocupacin diferencial del espacio. Las fbricas fueron
instaladas prximas a la reserva de materia prima lo que implica su lejana con los centros
urbanos que concentraban poblacin. La disponibilidad de mano de obra fue un problema en
la regin.

La construccin de los pueblos fue parte del capital fijo invertido por la compaa para
contener la mano de obra necesaria para el proceso productivo.

Con el agotamiento del recurso natural El Forestal inicia su desplazamiento a otro escenario,
la desmovilizacin de la industria provoc problemas estructurales para la zona. En primer

lugar la prdida de fuente de trabajo gener la movilizacin de la mayora de la poblacin a


otros centros poblacionales.

La prdida de beneficios, como atencin mdica y medios de comunicacin agrav la


situacin de los pueblos forestales que se encontraron aislados espacialemente e
incomunicados con otras poblaciones.

Este sistema de dominacin fue fortalecido por la inaccin estatal, la presencia del Estado en
los dominios de La Forestal fue de carcter formal esto contribuy a que la empresa se
constituyera en el gobierno local de hecho.

Valverde y Morey
La cuestin indgena, bases para el abordaje desde la antropologa.

La problemtica indgena como objeto de la Antropologa.

El tratamiento de la cuestin tnica en la Antropologa.

En las ltimas dcadas en el mundo se viene dando una creciente presencia de diferentes
manifestaciones y conflictos basados en identidades como las tnicas.

Barth: mostrar la etnicidad como un proceso de identificacin, subjetivo y variable en el


tiempo, a travs del cual un grupo social utiliza rtulos de tipo tnico para definirse en
contraste con otros grupos.

Los conceptos utilizados hasta ese momento para definir las respectivas unidades culturales,
tales como cultura o tribu, eran inadecuadas por su nfasis excesivo en la diferencia o el
aislamiento. Posean una fuerte carga colonial. Su reemplazo por los trminos mas neutros
como tnico y etnicidad conllev un viraje disciplinar hacia lo no aislado en oposicin a
lo aislado.

Para este autor, lo determinante en la conservacin de la identidad del grupo eran las normas
de adscripcin, filiacin y pertenencia y las reglas de exclusin.

A partir de la aceptacin de que identidad de clase e identidad tnica no son trminos


excluyentes sino incluso complementarios.

Los pueblos indgenas en Amrica Latina y en la Argentina.

En 1988, en Amrica Latina existiran cuarenta millones de indgenas distribuidos de forma


sumamente heterognea. Nuestro pas es uno de los que exhibe una menor cantidad de
indgenas. La reducida presencia de indgenas en la Argentina comparado con los otros
casos de Amrica Latina han permitido a los gobernantes exhibir una dosis de europeidad
presentando a nuestro pas como una excepcin dentro de Amrica.

La definicin de indgena: una categora asociada al marco colonial.

El uso de criterios biolgicos est asociado estrechamente con la concepcin del indgena en
trminos raciales, lo cual resulta obsoleto dada la amplitud de la miscigenacin ocurrida
entre las diferentes poblaciones. El uso de las lenguas aborgenes tampoco resulta un
indicador suficiente.

La categora de indgena no denota ningn contenido especifico de los grupos que abarca,
sino una relacin en el sistema social global del que los mismos forman parte. De hecho, el

indio como categora genrica e indiferenciada que abarca a la totalidad de pueblos


originarios es un concepto que surge del orden colonial, cuya caracterstica es identificar a
los pueblos colonizados en oposicin a los colonizadores.

Lo indgena es una categora residual que se define por exclusin, en este caso por ser no
europeo.

Las polticas de los Estado nacionales hacia los pueblos indgenas.

Al igual que en el resto de Amrica, la historia de los pueblos indgenas de nuestro pas
estuvo signada por el exterminio fsico y cultural, as como por la apropiacin de sus
recursos por la administracin colonial primero y republicana despus.

La poltica que ha imperado en los Estados nacionales en general, es la de no reconocer a los


grupos indgenas como pueblos, lo que constituye un mecanismo discriminatorio hacia ellos.

Los indios pasaron de ser enemigos bajo el arbitrio del Ministerio de Guerra a formar parte
de los estratos ms pobres de la poblacin atendidos por promocin y asistencia de la
comunidad.

El surgimiento de los movimientos etnopolticos en Latinoamrica.

Las reivindicaciones de los pueblos indgenas traen necesariamente aparejado un


enfrentamiento con las polticas estatales oficiales que buscan integrarlos aludiendo el
carcter especfico que les confiere el hecho de constituir pueblos originarios

Parte del mrito de las organizaciones etnopolticas es haber logrado posicionarse como
sujetos sociales rompiendo el dilema que las polticas oficiales les imponan, esto es, la
integracin en la sociedad a costa de perder su especificidad cultural o bien mantenerse en
el aislamiento.

Un ejemplo de pueblos indgenas en la Argentina: el caso mapuche.

Este pueblo originario tiene su hbitat original en regiones ubicadas en el ser del territorio
argentino y en el chileno.

La historia de este pueblo se encuentra asignada por el despojo territorial, el genocidio y la


devastacin cultural.

En el aspecto cultural, las polticas instrumentadas fueron permanentemente orientadas a


buscar la integracin de las poblaciones originarias, en especial a travs de la instruccin
formal, imponindoles el idioma castellano y educndolos bajo los parmetros de la cultura
dominante, de manera de que stos abandonaran sus pautas culturales.

En el medio urbano estos pobladores ocupan, como es de esperar, los estratos ms


empobrecidos de la escala social.

Uno de los aspectos que es necesario destacar es la destacada presencia mapuche en

trminos organizativos y reivindicativos.


La articulacin con sectores no indgenas como estrategia poltica.

Las organizaciones que actualmente articulan entre indgenas y las que no se reconocen
como indgenas hay una identificacin que no es necesariamente opuesta.

El principal beneficio que reporta a las organizaciones indgenas participar de uniones ms


amplias es poder romper juntamente con esta dictoma ( aislamiento o prdida de la
identidad como pueblos) ya que les permite relacionarse con otros sectores sociales pero que
aceptan su identidad especfica.

La articulacin multitnica posee otro elemento concomitante: la diferenciacin que puede


establecerse entre indgenas y no indgenas no es la nica. Tambin adquieren una
importancia fundamental los encuentros desde donde los lineamientos comunes.

Para las organizaciones sociales con los pueblos indgenas integren estas uniones con otros
sectores es necesario que esas alianzas sean compatibles con sus principios fundamentales
precisamente por el alto valor otorgado a la autonoma.

Uno de los elementos que permite estos acercamientos es la estructura de las organizaciones,
otro componente es la necesidad de reflejar las diferencias existentes en distintos sectores
que no estn solo delineadas por razones geogrficas sino que responden a los procesos que
cada regin reconoce como parte integrante de su inclusin en las organizaciones.

Cuando observamos los puntos de reclamo que unifican a las organizaciones, podemos
identificar una demanda que ha ido redefiniendo sus implicancias: la tierra y el territorio.

Lo que hace posible el mantenimiento de una determinada identidad es la interaccin


permanentemente y no el aislamiento.

Se encuentra la creciente aceptacin en la sociedad de la diversidad en general, sea de


gnero, poltica, tnica, etc. Adems amplios sectores sociales toman como propias las
banderas de lucha de los pueblos originarios, lo que facilita este acercamiento para ambas
partes.

La cuestin indgena no puede ser analizada sin dar cuenta del contexto en el que se originan
y se reproducen los pueblos originarios, lo que incluye la interaccin con el conjunto de la
sociedad.

Weiss, Engelman y Valverde


Pueblos indgenas urbanos en Argentina: un estado de la cuestin.

En el conjunto de la sociedad es muy comn suponer que los mismos residen


mayoritariamente en los mbitos rurales pero un alto porcentaje reside en el contexto
urbano.

Al igual que Amrica Latina, en nuestro pas ha sido en estos mbitos urbanos donde se han
venido registrando a partir del retorno de la democracia procesos organizativos y de
movilizacin tnica sobre la base de demandas etnopolticas.

La migracin de los pueblos indgenas en mbitos urbanos de la Argentina: consideraciones tericas

Los fenmenos migratorios no pueden ser reducidas a una explicacin unicasual.

Los enfoques centrados exclusivamente en el nivel macrosociolgico, es decir, la migracin


rural-urbana como resultado de causas estructurales entendidas como variables
demogrficas, sociales, econmicas y polticas. Si todas las condiciones estructurales
impactan en todos los sujetos sociales en una comunidad, el interrogante neutral es porque
unos migran y otro no y por que se dan distintas formas de migrar. En el otro extremo, un
enfoque centrado exclusivamente en el nivel micro de anlisis, es decir, aquel que entiende a
la migracin como resultado de las motivaciones subjetivas y personales, resulta insuficiente
para dar cuenta de la migracin en tanto proceso social.

En definitiva, para abordar la complejidad de los fenmenos migratorios, es necesario


articular ambos niveles de anlisis.

El individuo experimenta las presiones estructurales y lo hace a travs de una medicin: la


del grupo al que pertenece. Es central la representatividad de los casos estudiados y el
contexto local y regional en el que los mismos se inscriben, ya que la migracin constituye
el cambio permanente o semipermanente de residencia de los individuos, familias o grandes
colectividades que implica cambios en los sistemas de interaccin de los que migran.

Las transformaciones productivas y la ampliacin de las migraciones de los pueblos indgenas.

El aumento de estos movimientos migratorios en las ltimas dcadas, es consecuencia de


profundas transformaciones socieconmicas en los mbitos rurales. A la vez, otra causa
radica en el avance de diferentes actividades productivas, en especial ligadas al capital
agroindustrial, sobre los territorios en que se asientan estos grupos.

Un ejemplo paradigmtico es el del pueblo Qon (toba) que se asienta en la regin chaquea,
y constituye el principal pueblo establecido como resultado de los procesos migratorios en
Buenos Aires-la Plata. Las causas de estos flujos poblacionales, radican en que desde fines

del siglo XIX el proceso de expansin del capital agroindustrial en la regin chaquea ha
transformado la estructura socieconmica.
Los pueblos indgenas en la ciudad

La presencia indgena en las ciudades, se encuentra sistemticamente negada, ocultada y


estigmatizada. En el Censo Indgena Nacional de 1968 fue registrada una poblacin mucho
menos numerosa.

En muchos casos los pobladores han ido conformando diferentes barrios como resultado
de las vinculaciones familiares y apoyo entre parientes, amigos y diferentes relaciones
sociales. Son expresin de los territorios populares urbanos en los que se yuxtapone lo
tnico, la pobreza y el desarraigo propio de diversos mbitos de Amrica Latina.

Desde ya en los diferentes pueblos, las labores que desempean en el mbito urbano los
migrantes indgenas se dan en trabajos precarios. Todos estos factores se traducen en
diversas situaciones de pobreza y precariedad social. Por esto mismo, suelen ser
beneficiarios de diferentes planes sociales del Estado, destinados a paliar la pobreza y el
desempleo.

Asimismo, con el retorno a la democracia la cuestin indgena junto a la defensa de los


derechos humanos, ha cobrado un papel destacado en la agenda pblica en la Argentina
(1980 y 1990)

Estos procesos de creciente autoreconocimiento, emergencia tnica y la afirmacin de los


pueblos como sujetos de derecho, se ven reflejados en las cifras censales que
progresivamente van a dar cuenta de estos asentamientos indgenas en reas urbanas.

La recreacin y reactualizacin de las identidades indgenas en mbitos urbanos.

En estos mbitos urbanos donde se han ido dando procesos organizativos y de movilizacin
tnica sobre la base de demandas etnopolcas, efectuando una serie de reivindicaciones
basadas en la adscripcin indgena, la que comienza a actuar como factor de cohesin y de
solidaridad entre sus miembros mediante la revalorizacipon de la identidad. En nuestro pas,
se da como el retorno de la democracia en 1983. Ha sido central la participacin de estos
migrantes que se fueron consolidando como dirigentes indgenas en diversas organizaciones
sociales, polticas y sindicales.

Esta emergencia o recreacin de identidades en los mbitos urbanos, no implica la


recuperacin de antiguas identidades rurales que se haban perdido sino de identidades
recreadas por la nueva dirigencia en los nuevos contextos urbanos.

Otro aspecto central de estas dinmicas, es que este reinterpretacin urbana viaja
nuevamente al campo y all se vuelve a reinstalar, reconstruir y redisear. Son identidades de
ida y regreso.

Estos cambios permiten explicar la estrecha interrelacin campo-ciudad propiciada de forma


reciente por el desarrollo de las comunidades y el transporte.

Los pobladores indgenas en mbitos urbanos: Los Mapuches en la ciudad de San Carlos de
Bariloche.

Uno de los ejemplos se refiere a pobladores Mapuche que han migrado a los mbitos
urbanos y han conformado diferentes organizaciones etnicistas y comunidades desde dicho
mbito. Nos centraremos especficamente en el caso de la ciudad de Bariloche.

A finales de la ltima dictadura cvico-militar (1976-1983) y con la reinstauracin


democrtica se fueron conformando variadas organizaciones indgenas: Uno de los grupos
que se conform fue: el Consejo Asesor Indgena (CAI). Este se fue fortaleciendo como
organizacin social independiente, por lo que fue enfrentandose crecientemente con el
gobierno provincial y termin constituyendo un grupo autnomo del mismo.

Conclusin

La problemtica abordada conlleva dinmicas sumamente complejas. En primer lugar, los


lazos de parentesco, lejos de disgregarse se reconfiguran como resultado de la interrelacin
rural-urbana. Por lo tanto, la migracin se constituye en una experiencia familiar y colectiva,
donde las estadas y las migraciones temporales se vuelven prcticas extendidas.

Otro reto es la instrumentacin de diversas polticas pblicas en el contexto urbano que


implican o no, como destinatarios, a los diversos pueblos originarios.

Otro de los aspectos, es la presencia de los movimientos indgenas urbanos y las nuevas
configuraciones que asumen en las urbes.

Dinmicas novedosas de participacin, tambin acompaan elevados niveles de tensin, en


especial ala hora de generar resultados concretos.

Por un lado se repliega el accionar de los movimientos y suelen establecerse diferencias


internas con la propia dirigencia indgena que participa de estas instancias, pero a la vez esto
posibilita el fortalecimiento de los reclamos.