Qu ensea la Biblia sobre "maldiciones generacionales"?

Una de las muchas novedades teolgicas de nuestra poca es la doctrina de

"maldiciones generacionales", que ensea que una persona puede nacer bajo una
sentencia de castigo ("maldicin") por pecados que cometieron sus antepasados. A
menudo esa maldicin se entiende en trminos mgicos como un maleficio, con una
especie de hechicera santa. As resulta que uno puede nacer cargando la maldicin de
sus padres, abuelos o hasta bisabuelos. Y como la humanidad es bastante pecadora, sera
de suponer que muy pocas personas hayan nacido sin alguna maldicin a cuestas.

Entre los que ms han predicado esta doctrina, en forma muy elaborada, son los pastores
Edwin y Ana Luca Orozco del programa "DiosTV". Afirman que esa maldicin queda
en el esperma y el vulo que forman el feto, por lo que hay reemplazar el ADN del
pecado con el ADN de Dios. Otro aspecto de esta enseanza es el concepto de la
iniquidad como la corrupcin interna que trae maldicin generacional. En palabras de
ellos,

La Iniquidad es transmitida al ser humano desde su concepcin y

se hacen (sic) ms fuertes en cada generacin, se robustece de
maldicin, pero que los padres tienen la potestad de establecer
herencia de bendicin para los hijos cortando estas races de
iniquidad.
Debemos de entender que estamos marcando una generacin futura
a partir de hoy al romper estos ciclos de iniquidad, porque mientras
estas races estn activadas en nosotros afectar nuestra vida y la
de nuestras generaciones futuras.
Dios es un Dios de Generaciones y las iniquidades de nuestros
ancestros seguirn en nosotros hasta que logremos cortarlas; estas
races que constituyen el elemento oculto en nuestro ser, en
nuestras emociones ms ntimas y del apego que podamos tener
con la realidad a la que estemos atado, cortando con estas
iniquidades les damos as a nuestros hijos un futuro libre, un
camino allanado, un destino proftico que Dios nos ha heredado, le
daremos las llaves que triunfen en todo siempre cuando ellos no
activen estas races.
Es obvio que el aspecto "generacional" de toda esta enseanza se basa en el segundo
mandamiento del declogo y unos textos ms en xodo y Deuteronomio:

...yo soy Jehov tu Dios,[1] fuerte, celoso,

que visito la maldad de los padres sobre los hijos

hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen,
y hago misericordia a millares [de generaciones],[2]
a los que me aman y guardan mis mandamientos.
xodo 20:5 (cf. Deut 5:9)
...Jehov! fuerte, misericordioso y piadoso;
tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad;
que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad,
la rebelin y el pecado...
que visita la iniquidad de los padres
sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos
hasta la tercera y la cuarta generacin. (Ex 34:6-7)
Jehov tu Dios es Dios, Dios fiel,
que guarda el pacto y la misericordia
a los que le aman y guardan sus mandamientos,
hasta mil generaciones;
y que da el pago en persona al que le aborrece,
destruyndolo. (Deut 7:9)
Aunque el idioma hebreo tiene varias palabras para "maldicin", estos textos no
mencionan ninguna de ellas. Dicen ms bien que Dios "visita" los pecados sobre las
sucesivas generaciones. El sentido principal de este verbo hebreo es igual que "visitar"
en castellano. Su sentido bsico es "preocuparse por"; la NVI lo traduce bien con "estar
pendiente de" (Sal 8:4 "tomarlo en cuenta"; cf. Job 7:17). Dios visita la tierra y la riega
(Sal 65:9). Muchas veces este mismo verbo hebreo significa visitar para salvar (Ex 3:16;
4:31; el relato del xodo! Cf. Gn 50:24-25; Rut 1:6), pero en otros textos, como los
que acabamos de citar, significa visitar para castigar (Isa 13:11; Jer 5:9,29 hebreo).[3]

Adems, los textos bsicos, en x 5 y Deut 20, no hablan de "iniquidad" sino de

"maldad", y Exod 34:7, que menciona la iniquidad, la rebelin y el pecado (como
sinnimos funcionales), no afirma que Dios los convierte en maldiciones generacionales
sino que en su misericordia los perdona. Cmo es, entonces, que Dios visita la
iniquidad hasta la tercera y la cuarta generacin, si ya la perdon? La respuesta est en
el concepto bblico de la persona humana como ser social, en una solidaridad
corporativa. La Biblia no conoce el individualismo de nuestro pensamiento moderno, de
personas como entes en s, independientes de la comunidad a que pertenecen. Entonces,
la maldad tiene consecuencias morales y sociales sobre la familia y la sociedad, y en
esas consecuencias Dios est "visitando" a su pueblo.

Es claro que estos pasajes no dicen absolutamente nada que podra significar
"maldiciones generacionales". No habla de maldiciones en ninguna parte, sino del amor
y la justicia de Dios con que se preocupa por nosotros ("nos visita"). Ni mucho menos

indica algo de un ADN programado con maldiciones de antepasados. Especulaciones de

este tipo revelan una muy grave falta de respeto hacia el texto inspirado.

Es obvio que estos pasajes no destacan la maldicin de los malvados sino la primaca de
la misericordia de Dios. Si las consecuencias del pecado se extienden hasta cuatro
generaciones, el amor y la misericordia de Dios llegan hasta mil generaciones. Es
posible que "cuatro generaciones", ms que una frase literal de una maldicin
matemtica, sea un modismo para expresar las consecuencias del pecado sobre la
familia y la sociedad.[4] De cualquier forma, "donde el pecado abund [cuatro
generaciones], la gracia sobreabund [mil generaciones]". Si existieran "maldiciones
generacionales", tiene que haber tambin "bendiciones generacionales", y eso
acumuladas sobre mil generaciones. El terico ADN de esta teora tendra que codificar
centenares de pecados y muchos miles de bendiciones, y sin duda el saldo sera a favor
de la bendicin y las misericordias de Dios.

Para concluir, debemos mencionar que otros textos bblicos refutan la idea de un castigo
divino contra familiares inocentes. El mismo libro de Deuteronomio aclara que "los
padres no morirn por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morir por su
pecado" (Dt 24:16; cf. 2R 14:6). El profeta Ezequiel se opone enrgicamente a esta
doctrina de castigos y mritos heredados e insiste en la responsabilidad personal de cada
uno:

Vino a m palabra de Jehov, diciendo:

Qu pensis vosotros, los que usias este refrn sobre la tierra de Israel,
que dice: Los padres comieron las uvas agrias,
y los dientes de los hijos tienen la dentera?...
He aqu que todas las almas son mas;
como el alma del padre, as el alma del hijo es ma;
el alma que pecare, esa morir.
Y el hombre que fuere justo, e hiciere segn el derecho y la justicia...
ste es justo; ste vivir, dice Jehov el Seor...
El que guardare mis decretos y anduviere en mis ordenanzas,
ste no morir por la maldad de su padre;

de cierto vivir...
Y si dijereis: Por qu el hijo no llevar el pecado de su padre?
Porque el hijo hizo segn el derecho y la justicia...
el alma que pecare, esa morir;
el hijo no llevar el pecado del padre,
ni el padre llevar el pecado del hijo;
la justicia del justo ser sobre l,
y la impiedad del impo ser sobre l. (Ezq 38:1-5,9,17-20).[5]
En conclusin: lejos de fundamentarse fielmente en la Palabra de Dios, la enseanza de
"maldiciones generacionales" es un abuso del texto bblico. Es otra especulacin
fantasiosa de algunos predicadores que no se cansan de inventar nuevas doctrinas para
deslumbrar a su pblico y mantenerlos cautivos de sus aberraciones. Lejos de ser un
mensaje fiel a la Palabra, es otro intento de manipularla, y manipular al pblico
creyente.

Todas estas especulaciones contemporneas plantean una pregunta muy seria: en qu

punto una simple enseanza equivocada llega a ser una hereja? No ser que tenemos
que redescubrir el concepto y la realidad de la hereja?

Es hora de levantar la voz de protesta contra estas novedades anti-bblicas.

[1] Sobre el

nombre "Jehov" ver nuestro artculo, "Yo soy el que soy", 15 de junio de
2010. En este ensayo citaremos la versin Reina Valera, por ser sa en la que se basa el
concepto de maldiciones generacionales.
[2] Es

claro, tanto por la lgica como por el paralelo en Deut 6:9, que la palabra
"millares" aqu significa "mil generaciones".

[3] En

todos estos textos el verbo hebreo es PaQaD, "visitar", aunque a veces la

traduccin no lo indique. En Jeremas 23:2 PaQaD se emplea primero de pastores que
no "visitaban" a las ovejas (no se preocupaban por ellas), y despus de Dios al
"visitarlos" con castigo.
[4] Si hay un

bisabuelo con bisnietos, las cuatro generaciones pueden estar viviendo

simultneamente. "Cuatro generaciones" parece significar "toda la familia", los que
estn vivos en determinado momento.
[5] El

captulo 18 de Ezequiel nombra especficamente un gran nmero de pecados

sociales e insiste en la prctica de la justicia y el bien social.