QU ES LA ESPIRITUALIDAD IGNACIANA?

La espiritualidad tiene que ver con la vida y con nuestra

forma de vivirla. Tiene que ver con el nimo con el que
nos levantamos todos los das para ir a trabajar, con la
manera de afrontar los problemas de los hijos o con
nuestras relaciones con el vecino del quinto. Tiene que
ver con nuestra reaccin cuando, delante del espejo, las
arrugas nos indican que vamos envejeciendo; tiene que
ver con las pginas que visitamos en Google, con nuestro
tiempo libre, o con el espritu con el que sobrellevamos la
enfermedad, nuestra o de un ser querido. Y tiene que ver,
por supuesto con lo que las personas creyentes llamamos
Dios y con esa experiencia que cambia la vida hasta el
punto de querer desvivirse por los dems.
La espiritualidad ignaciana no consiste en sumar a todo lo
que hacemos otras actividades "ms espirituales". No se
trata de "...y ahora, adems de lo que haces, aprtate de
todo y ponte a rezar". La espiritualidad ignaciana intenta
ayudar a vivir la vida de una forma integrada. Integrar es
marcar un horizonte claro en el proyecto personal de vida:
un horizonte que da un plus de calidad y sentido a lo que
se va haciendo, que ayuda a vivir reconciliado con uno
mismo, con lo dems y con la creacin.
La espiritualidad ignaciana es un camino para mirar la
vida de una manera nueva, agradecida, con ojos
compasivos y comprometidos, con dosis de humor, de
sentido comn, de apoyo en los dems, de una lectura
sabia de nuestro pasado para no tomarnos trgicamente
el presente y vivir inspirando futuros. Esa es, en definitiva,
la mirada de Jess.

QUINES SOMOS LOS JESUITAS?

Los jesuitas, es decir la Compaa de Jess, somos una
orden religiosa de la Iglesia catlica, fundada por san
Ignacio de Loyola, hace 450 aos. Actualmente somos
ms de 23 mil, y estamos trabajando por todo el mundo.
Para dar una idea de quines somos, podemos acudir a
las ocho caractersticas que recientemente present la
Congregacin General 34, (una reunin de representantes
de todos los jesuitas). El jesuita ideal es un constante
desafo.

LAS 8 CARACTERSTICAS QUE TIENE LOS

JESUITAS
1. Amor Personal a Cristo
Reconociendo la necesidad de misericordia, cada jesuita,
como lo hizo primero san Ignacio de Loyola, ha orado
delante de Jess crucificado y se ha preguntado "qu he
hecho por Cristo, qu hago y qu debo hacer por l". Por
esta experiencia de encuentro con el amor, los jesuitas
nos sabemos pecadores, y sin embargo llamados a ser
compaeros de Jess. En un mundo como el nuestro,
predicar el mensaje de Cristo pobre y humilde, puede ser
ocasin de sufrir humillaciones, persecucin y muerte. Los
mrtires jesuitas no son una historia lejana. En nuestro
das se derrama sangre de nuestros hermanos. Y aun as
continuamos adelante con la determinacin de imitar y
seguir a Jess, el Hijo de Dios, nuestro Hermano.

2. Contemplativos en la Accin
El Dios que descubri san Ignacio en la experiencia de los
Ejercicios Espirituales no es un Dios resguardado en el
cielo, ni en los templos. Trabaja todos los das, en todas
las cosas, para liberar al mundo. Por eso el jesuita sabe
que la iniciativa de su trabajo evangelizador, no es propia;
es el Creador quien nos invita constantemente a unirnos a
su accin. Es muy importante descubrir al Seor, en todos
los acontecimientos para unirse a l, a su trabajo, a su
determinacin de que todos los seres humanos vivan ya
como autnticos hijos Suyos.

3. Un Cuerpo Apostlico en la Iglesia

Los jesuitas de hoy, dispersos por todo el mundo nos
sentimos unidos porque sabemos que cada uno ha
escuchado la llamada de Cristo. De esta unin con Cristo
fluye necesariamente el amor mutuo. No somos
meramente compaeros de trabajo; somos amigos en el
Seor. Provenimos de muchas naciones y culturas,
hablamos lenguas diferentes, pero esta diversidad
enriquece nuestra unin. Y en nuestro servicio al Seor y
a su Esposa la Iglesia, Pueblo de Dios, estamos
especialmente unidos al Papa, para ser enviados a las
misiones que l nos confe.

4. En Solidaridad con los ms Necesitados

Ignacio y sus seguidores comenzaron su predicacin en
pobreza. Trabajaron con los poderosos y los sin poder,
con prncipes, reyes y obispos, tambin con la mujeres de
la calle y con las vctimas de la peste. Conectaron su
ministerio con los poderosos, a las necesidades de los sin
poder. Ahora, sea cual sea nuestro ministerio, nos
hacemos solidarios con los pobres, los marginados y los
sin voz, para que puedan participar en los procesos que
modelan la sociedad en que todos vivimos y trabajamos.
Ellos nos instruyen sobre nuestra pobreza, como ningn
documento puede hacerlo. Nos ayudan a entender la
gratuidad de nuestros ministerios.

5. Compaeros con Otros

Cooperamos con laicos y laicas, religiosos y religiosas,
sacerdotes y obispos de la Iglesia local donde servimos,
con los miembros de otras religiones y con todos los
hombres y mujeres de buena voluntad.
6. Llamados a un Ministerio Instruido
Ignacio sinti la necesidad de una buena instruccin para
el servicio de la fe y el ministerio de la Palabra. Por eso
quiso dejar como algo caracterstico de la Compaa la
capacidad de usar todos los medios humanos: ciencia,
arte, erudicin, virtud natural, confiando siempre en la
gracia de Dios.
7. Disponibles Para Nuevas Misiones
Los jesuitas somos para ser enviados a donde hace falta,
a donde las necesidades estn desatendidas. El jesuita es
un hombre para la misin (para ser enviado), misin que
recibe del Papa y de su propio Superior, pero en ltimo
trmino, de Jesucristo mismo, el Enviado por el Padre.
8. Siempre en Busca del Magis
A san Ignacio le gustaba usar la palabra latina magis
(ms) para describir cmo debamos ser los jesuitas. La
mediocridad no tiene lugar en el pensamiento de Ignacio.
Por eso el jesuita es alguien que no est satisfecho con lo
establecido, lo conocido, lo probado, lo ya existente. Nos
sentimos impulsados al magis. Los obstculos, las
fronteras, los lmites, son siempre nuevos desafos,
nuevas posibilidades.

EJERCICIOS ESPIRITUALES
Idealmente estos ejercicios fueron designados para
realizarse en un retiro apartado, durante el cual
aqullos que realicen los ejercicios no tuviesen ningn
tipo de distraccin. Fueron diseados tambin de
manera que fuesen realizados bajo la direccin de
un director espiritual (San Ignacio habla siempre de "el
que da los Ejercicios").
La meta principal aparenta ser el haber sido usados
como parte del programa de noviciado de la orden.
Como tal, son requeridos como parte del primer ao
de noviciado.
Aunque
otros
catlicos
no
necesariamente jesuitas han realizado los ejercicios,
usualmente bajo la gua de un director espiritual que
es miembro de la orden.
Entre los ejercicios, las instrucciones diarias incluyen
plticas varias acerca de la naturaleza del
mundo, psicologa humana como la interpretaba
Ignacio y la relacin del hombre con Dios.
Durante cada da de los ejercicios, un participante
tpico de los retiros podra leer dos o tres pginas de
estas instrucciones, y luego meditar sobre su
significado y cmo lo podra aplicar a su vida personal.
Luego comenta a su director espiritual qu significado
tuvieron para l/ella estas instrucciones.

Una caracterstica importante de los ejercicios es la

obligatoriedad de guardar silencio durante los mismos
a toda hora (al levantarse por la maana, al vestirse,
durante los alimentos, en los recesos, antes de
dormir), exceptuando los momentos en que se discute
la reflexin acerca de una conferencia o algn texto
bblico, de manera colectiva entre todos los asistentes.
Las conversaciones privadas no son permitidas a
menos que sean con el director espiritual, con pocas
excepciones. El motivo de esta prctica de silencio es
obligar a la persona a realizar una introspeccin de las
experiencias que est viviendo en el ejercicio, para
que las medite a profundidad. A la experiencia de vivir
estos momentos de silencio en meditacin continua
tambin se les llama desiertos.
Aunque los ejercicios estn diseados para durar un
mes, existen versiones ms cortas de 3, 7 o 15 das
destinadas a los catlicos laicos u otras personas
interesadas en hacer estos ejercicios.

PUNTO DE VISTA ESPIRITUAL DE LOS

EJERCICIOS
Los ejercicios estn basados en las experiencias
propias de su autor, especialmente en las vividas
durante los diez meses en los que estuvo viviendo
en Manresa como uneremita. Incluyen consideraciones
acerca de la humildad, altruismo por el bien de la vida
religiosa, reflexiones sobre la tendencia propia de caer
en pecado, la visin de que el alma humana est
continuamente guiada en dos direcciones: hacia
la santidad. (Falta la otra direccin seguramente hacia
el pecado)
Consistente con la teologa Catlica Romana, los
ejercicios hacen numerosas referencias a la creencia
que el propsito ms alto del hombre es glorificar a
Dios y no a s mismo. Para este fin proveen de varias
ilustraciones de cmo uno puede controlar el satisfacer
los ms 'bajos' deseos y a su vez, cmo se puede
encontrar un medio para redireccionar las propias
energas hacia la realizacin del 'mximo' propsito de
la vida.

BIOGRAFA DE SAN IGNACIO DEL LOYOLA

Iigo fue su nombre de pila, que luego cambiara por
Ignacio. Y Loyola fue su lugar de origen, en el pas vasco
espaol. San Ignacio de Loyola perteneci a una familia
importante en su tierra, desde nio soaba con ser un
caballero de la corte y casarse con alguna dama de
alcurnia. Pero la vida invitaba al pequeo Iigo a recorrer
caminos distintos. Una bala de can en la pierna
cambiara sus planes. De vuelta a la casa familiar y
despus de leer vidas de santos, empieza su camino de
conversin, proceso que lo llevar a buscar nuevos
horizontes. "El peregrino", como Ignacio quiso
denominarse, sale en busca de Dios, dispuesto a recorrer
el mundo, primero como mendigo y luego como
estudiante universitario. Barcelona, Jerusaln, Alcal de
Henares, Salamanca, Pars. Solo y a pie va recorriendo
ciudades y encontrando gente para hablarles de Dios.
Pero es solo cuando Ignacio comprende que lo importante
no es hacer lo que l considera heroico, sino escuchar y
dejarse llevar por la voluntad de Dios, que su vida cambia
realmente.
Ignacio gustaba de anotar cuidadosamente aquello que se
mova en su interior. De ello surgen sus Ejercicios
Espirituales, gracias a los cuales logra consolidar un
grupo de amigos con sueos compartidos. Finalizados los
estudios, y luego de ser recibidos por el Papa, los
primeros compaeros se renen en Roma y eligen a
Ignacio de Loyola como primer Superior General de la
Compaa de Jess. Aquel Iigo que soaba con ser
caballero del Rey se haba convertido en servidor del Rey
Eternal.

HISTORIA DE LOS JESUITAS

En 1540 Ignacio de Loyola, junto con otros seis

estudiantes de la Universidad de Pars, funda la
Compaa de Jess, en Roma. Inicialmente,
aquellos jvenes no pensaron fundar una nueva
orden religiosa, mas con el paso del tiempo,
movilizados por su experiencia de Dios y por la
crisis que viva la Iglesia en tiempos de la reforma
protestante, maduraron la idea de conservar una
vinculacin especial entre ellos. Es as como
deciden constituir un solo cuerpo al servicio de la
Iglesia.
Poco despus de haber sido reconocidos como una
orden religiosa por el Papa Paulo III los primeros
jesuitas son enviados a diferentes lugares del
mundo, tanto a los debates teolgicos en el
Concilio de Trento como a la lejana de la India y
del Japn, hasta donde llega Francisco Javier.
Ignacio de Loyola permanecer en Roma como
primer Superior General, organizando las labores
apostlicas y redactando las Constituciones de la
Compaa de Jess.
Los jesuitas pronto empiezan a acoger nuevas
vocaciones. De haber sido un pequeo grupo de
amigos que compartan estudios, comenzaron a
recibir a gente de diferentes edades y de distintos
orgenes. Como fruto de la preocupacin por la
formacin de los jvenes que queran ser jesuitas

surgen luego los Colegios de la Compaa de Jess.

Estos Colegios tienen tanto xito que pronto se
abren a un pblico ms amplio. La educacin
escolar, tal como la conocemos hoy, comienza en
ese momento. Los jesuitas fundan as la primera
gran red de colegios, proyecto que luego har
tambin posible la fundacin de universidades,
hasta constituir una red universitaria de alcance
mundial.
Cuando en la Europa de entonces empezaban a
arribar vientos de nuevos territorios y culturas, la
Compaa comienza a hacerse presente en los
distintos continentes. La Compaa de Jess es
primordialmente una orden misionera. Son
diversos los jesuitas que a lo largo de la historia
han destacado por tratar de establecer un dilogo
verdadero con las diferentes culturas, cada uno
segn el lenguaje y las necesidades de su tiempo,
cada uno con distintos resultados, pero siempre
basados en un principio fundamental de respeto a
la dignidad del ser humano por el hecho de ser
creatura de Dios. Hombres como Mateo Ricci en
la China, Roberto de Nobilli en la India y el limeo
Antonio Ruiz de Montoya en las Reducciones del
Paraguay, llevaron esta espiritualidad a la prctica.
La Compaa ha tenido una especial intervencin
en la historia de la Iglesia y del mundo. Pero su
preocupacin por un mundo ms justo, tambin le
trajo problemas, especialmente con los ms
poderosos, con quienes la Compaa tambin
trabajaba. Corra el siglo XVII, una poca de

intrigas palaciegas y de grandes intereses polticos

y econmicos. La influencia de la Compaa de
Jess era tal que pronto las casas reales europeas
la veran como enemiga de sus intereses. Fue as
como los jesuitas fueron expulsados de los
territorios de Portugal y Espaa, as como de los
territorios de Francia, para finalmente ser
suprimidos por el Papa Clemente XIV en 1773.
Muchos jesuitas fueron encarcelados, expulsados
de sus pases, asesinados o simplemente les
dejaron morir en alta mar.
La Compaa de Jess haba dejado de existir
legalmente. Sin embargo, un pequeo grupo de
jesuitas segua existiendo en la Rusia de Catalina la
Grande, quien no quiso acatar el decreto papal y
continu apoyando el trabajo de los jesuitas en sus
dominios.
El
grupo
de
Rusia
creci
considerablemente, de tal forma que cuando el
Papa Po VII restablece la Compaa en 1814, los
jesuitas estaban listos para ser enviados all donde
la
Iglesia
los
necesitaba.
El tiempo transcurri y el espritu que impuls a los
primeros jesuitas sigui presente en la Compaa
del siglo XX. Alimentados por el redescubrimiento
de las fuentes de su espiritualidad, bajo la
inspiracin del Concilio Vaticano II, los jesuitas han
extendido su misin por todo el mundo, trabajando
al servicio de la fe y de la promocin de la justicia.
El ao 2008 esta misin fue confirmada por la
Congregacin General 35, que llama a todo jesuita
a trabajar porque todo hombre y mujer logre

establecer relaciones justas con Dios, con los

dems y con la creacin.

ORACIN DE SAN IGNACIO DE

LOYOLA
Tomad, Seor, y recibid
toda mi libertad,
mi memoria,
mi entendimiento
y toda mi voluntad;
todo mi haber y mi poseer.
Vos me disteis,
a Vos, Seor, lo torno.
Todo es Vuestro:
disponed de ello
segn Vuestra Voluntad.

Dadme Vuestro Amor y Gracia,

que stas me bastan.
Amn.