Historia

Carlos Marx, padre de la teora mencionada, el Socialismo es una etapa de transicin que
debe conducir a la disolucin de la lucha entre clases sociales con el objeto de eliminar la
injusticia econmica y social que origina la sociedad capitalista o el capitalismo como
modo de produccin. En tal sentido, es una accin social de parte de la conciencia del
derecho que poseen todos los individuos de disfrutar en igualdad de condiciones del
beneficio, que producen las riquezas existentes en nuestro planeta.
Resulta claro hoy que mucho de aquel optimismo era ingenuo y exagerado.
Aproximadamente desde 1965-70 perdi impulso el crecimiento econmico, hasta llegar a
un estancamiento y a veces a una disminucin real, sobre todo a partir de 1985-87.
La distribucin del ingreso, en los pases socialistas, sigue siendo mucho menos desigual
que la que hay en los de libre empresa; pero, los privilegios de parte de
los grupos dirigentes producan una fuerte irritacin en la poblacin, que aumentaba de ao
en ao. Se desarrolla una creciente corrupcin, facilitada por la falta de control democrtico
de parte de la poblacin. La productividad del trabajo sigue siendo muy inferior a la de los
pases capitalistas avanzados y la distancia entre los dos sistemas en algunos momentos
creca en lugar de disminuir, sobre todo en los ltimos aos. Se nota en general una gran
apata popular, tanto respecto a los problemas polticos como a los de la economa. En
la poltica internacional, desde la dcada de los 60 desaparece la unidad monoltica, lo que
se hace notorio sobre todo en el conflicto chino-sovitico.
La crisis se hace violenta y evidente a fines de los 80, aunque tiene sus primeras
manifestaciones en la sublevacin hngara de 1956 y en la supresin de la "Primavera de
Praga", en 1968. El antecedente ms inmediato, a partir del cual ya no hay solucin de
continuidad, es el movimiento masivo de Solidaridad en Polonia (iniciado en 1980), que
pasa de combatir fallas a oponerse a las mismas caractersticas del rgimen existente en
aquel pas.

La perestroika. (Reestructuracin) y el glasnost (transparencia, libre discusin),

proclamados en 1985 por Gorbachov, secretario general del Partido Comunista de la Unin
Sovitica, abren la va para la discusin pblica de los problemas y para la manifestacin
abierta de las contradicciones y conflictos en la sociedad sovitica y en los pases de su
bloque.
Los aos de 1989 a 1991 (se escribe esto en agosto de 1991) ven la aparicin de diferentes
partidos con aspiraciones distintas en prcticamente todos los pases del antiguo bloque; en
la mayora de los de Europa Oriental llegan al gobierno grupos que se manifiestan contra la
intencin comunista y que ponen rumbo a la instauracin de una "economa de mercado",
que en la prctica seran sistemas capitalistas, abiertos a las empresas del mundo
"occidental". En la propia Unin Sovitica aparecen voces que plantean la necesidad de
la libertad de empresa como requisito para la libertad humana y para el desarrollo
econmico, frente a sectores que exigen la superacin de fallas sin cambios profundos
del sistema y de otros que buscan un "mercado regulado", en el que se mantendra la
supremaca de la propiedad social de los medios de produccin. En todos ellos se plantea la
necesidad del respeto a los derechos individuales, de informacin y de discusin.
Tambin, en todos ellos se producen graves problemas econmicos: estancamiento en
la produccin, fuertes tendencias inflacionarias y desocupacin masiva de trabajadores,
fenmenos que no se haban conocido ah durante dcadas. Se manifiestan movimientos
nacionalistas, que amenazan con la disgregacin de Yugoslavia y de la propia Unin
Sovitica. En la Repblica Democrtica Alemana (RDA), el pas de ms alto nivel
econmico de todo el grupo, el triunfo de partidos favorables a la restauracin capitalista y
a la fusin (de hecho, incorporacin) con Alemania Federal lleva en octubre de 1990 a la
desaparicin de la RDA.
Los cambios que se han dado significan, como lo pretenden los enemigos del Socialismo,
que ste ha fracasado histricamente? Tal interpretacin, que olvida tranquilamente todos
los xitos que ha obtenido el sistema en su breve existencia, es ms el resultado de un deseo
que de un anlisis real. Es necesario examinar, aunque sea en sus rasgos generales, la

situacin concreta de los pases de intencin socialista y su evolucin, para llegar a una
opinin objetiva.
Un primer paso en la reflexin ser recordar que, segn los clsicos del Socialismo, Marx y
Engels, y hasta 1919/1922, la opinin generalizada de los partidarios de esta tendencia era
que la transformacin socialista se dara en los pases de ms alto desarrollo capitalista. As
tambin lo pensaban los dirigentes de la Revolucin Rusa en 1917, quienes consideraban
que su movimiento servira de "detonador" de la revolucin en Alemania (donde casi llega
a vencer) y, poco despus, en la mayor parte de Europa. Fue hasta 1924, en que ya era
evidente que no triunfara en breve plazo ninguna otra revolucin de intencin socialista,
cuando se impuso en la recin nacida Unin Sovitica la idea de la construccin del
socialismo en un solo pas, aunque conservando la conviccin de que en un lapso
histricamente no muy largo se produciran otras revoluciones de la misma tendencia.
Ya en esta situacin, hay que ver que la construccin del Socialismo en la Unin Sovitica
no poda inspirarse en ningn antecedente ni conocimientoprevio. En el esclavismo se
forman elementos de tipo feudal y en el Feudalismo se desarrolla una sociedad capitalista.
No sucede lo mismo con el Socialismo, que debe crearse por una decisin social consciente
desde un principio, una vez que han tomado el poder los que pretenden tal estructura. Esta
afirmacin no se invalida por algunas formaciones que se desarrollan tambin en el
socialismo, como las cooperativas, ya que stas, en el marco capitalista, se incorporan a
ste y no tienen carcter determinante.
No es ste el lugar para especular si hubiera sido posible alcanzar los mismos resultados
con una centralizacin menor del poder, con menos sufrimientos y privaciones para el
pueblo. En el desarrollo influyeron muchos elementos, adems de los ya sealados; entre
ellos estn la falta de tradicin democrtica de Rusia y el carcter personal de Stalin. Se
produjo la situacin que los soviticos calificaron posteriormente de "culto a la
personalidad" de Stalin, durante la cual (o a pesar de la cual) la Unin Sovitica pas de
pas atrasado a ser la segunda potencia industrial del mundo y resisti con xito la dura
prueba de la segunda guerra mundial.

Cul es la situacin y la perspectiva actual? Es evidente que en varios pases de Europa

oriental se est produciendo un retorno al sistema capitalista, aunque este proceso tropieza
con graves dificultades y podra ser detenido y revertido en algunos de ellos; dnde se da la
discusin ms lgida y ms compleja es en la Unin Sovitica; ya se han mencionado las
distintas tendencias en lucha: restaurar el Capitalismo, mantener la economa centralmente
dirigida o estructurar una forma que combine la propiedad social fundamental sobre
los medios de produccin con otros tipos de propiedad como la privada y la "social", es
decir cooperativa, u otros que se podran plantear, junto con un "mercado regulado" todava
por definir. Todas estas tendencias coinciden en la necesidad de una
autntica democracia (aunque este trmino admite diferentes interpretaciones), la que
exige informacin amplia, real, discusin profunda y posibilidad de decidir entre diferentes
opciones, as como el respeto a los derechos individuales.
Como es lgico, los enemigos del Socialismo consideran que ste ha fracasado
histricamente, en forma definitiva, e inclusive hay quien afirma que "la historia ha llegado
a su fin", con la victoria final del sistema liberal, democrtico (a su entender) y de
libre empresa.
Entre los partidarios del Socialismo hay distintas opiniones, que van desde las que
consideran que no hay duda sobre la permanencia y superacin del Socialismo en la Unin
Sovitica, las que ven abierta esta posibilidad pero piensan tambin que puede frustrarse tal
camino, hasta las que sostienen que este primer intento socialista, iniciado a raz de la
revolucin rusa de 1917, ha fracasado; stos opinan que, ms adelante, segn algunos a
partir de los pases de ms alto desarrollo, segn otros empezando en los marginados, se
volver a iniciar el proceso.
Debe mencionarse tambin la situacin de otros pases de declaracin socialista como
Vietnam, Corea del Norte, China y Cuba, donde estn en curso distintos intentos de
rectificacin y superacin, sin salir del marco socialista.

Otros planteamientos socialistas. Existen muchos otros pases que tienen o han tenido en las
ltimas dcadas regmenes considerados socialistas por muchos observadores y que deben
ser mencionados en el presente contexto.
Por una parte, se encuentran los estados de Europa occidental, que han sido o estn siendo
gobernados por partidos socialistas o social-demcratas; en nuestro anlisis no los
consideramos socialistas, ya que no buscan la sustitucin de la propiedad privada sobre los
medios de produccin por lo social como forma fundamental de la estructura econmica; en
otras palabras, se trata de pases con un capitalismo "moderado", del llamado Estado de
bienestar, con determinadas ventajas y garantas para los trabajadores, pero sin abolir el
principio de la ganancia privada.
Por otra parte, estn los "Socialismos" de los pases subdesarrollados, como el que rigi
durante algn tiempo en la India, y tambin en Indonesia, Egipto, Argelia y otros. Se trata
propiamente de una combinacin de Capitalismo de Estado (que se encarga
fundamentalmente de la infraestructura) y de empresa privada; es decir, de una forma de
"economa mixta". El sistema no ha pretendido terminar con la ganancia basada en la
propiedad privada; pero, s ha sido til para impulsar hasta cierto grado el desarrollo
nacional, aprovechando las rivalidades entre los pases socialistas de su momento y los
capitalistas, as como las que hay entre estos ltimos. Sin embargo, el crecimiento
econmico logrado no ha permitido un mejoramiento importante en el nivel de vida de sus
pueblos, y la pretensin socialista se encuentra actualmente en retroceso o ha sido abolida
en la mayor parte de estos pases en los ltimos aos.
Cabe aadir que si ciertamente los gobiernos de muchos de ellos provienen de la lucha por
su independencia, frecuentemente con gran apoyo popular inicial, no se basan en un
proletariado industrial (inexistente o casi inexistente en la mayora de ellos), sino en capas
medias y en sectores propietarios o que esperan llegar a serlo, o tambin en los
antiguos grupos privilegiados.

En resumen, puede decirse que est abierta actualmente la posibilidad de la superacin del
Socialismo existente en la Unin Sovitica y en otros pases (o de su transformacin en
autnticamente socialistas, segn otros), o de la desaparicin de tal sistema iniciado a partir
de 1917. Por otra parte, nada obliga a pensar que una nueva construccin socialista, que
tome en cuenta las experiencias obtenidas, no pueda lograr xito (otros sistemas han
tardado varios siglos en desarrollarse y consolidarse histricamente) y dar lugar, con una
adecuada estructura social y poltica, a la liberacin de la iniciativa de los pueblos y de las
fuerzas creadoras del hombre y significar un nuevo y trascendental avance de la
humanidad.
Socialismo y Comunismo. Cabe, por ltimo, una aclaracin sobre el uso de los trminos
Socialismo y Comunismo, que ha dado lugar a mucha confusin. Por una parte, siguiendo a
Marx, se trata de dos situaciones sociales sucesivas, en las que la primera, el Socialismo
(llamado por Marx primera fase o fase inferior del comunismo), se caracterizara por
el dominio del proletariado en la sociedad, por la propiedad social de los medios de
produccin y la abolicin de la explotacin del hombre por el hombre. Si el Capitalismo se
basa en la propiedad privada, en la ganancia (proveniente de la explotacin, de acuerdo con
la interpretacin marxista), en los ingresos, para unos, "por lo que se tiene" (ganancia,
rditos, intereses) y, para otros, "por lo que se hace", la nica forma de ingreso del
Socialismo sera "por lo que se hace". Se tratara de una sociedad que contendra todava
muchos elementos del Capitalismo, en los conceptos de justicia y los deseos de obtener
ventajas personales y tambin una produccin insuficiente para satisfacer las necesidades
amplias de toda la poblacin. Su lema sera: "De cada quien, segn sus capacidades; a cada
quien segn su trabajo".
La sociedad comunista, dentro de esta visin, estara basada en la abundancia de bienes, en
una mentalidad de cooperacin y en la ausencia de la necesidad de un Estado que sometiera
a su dominio a la mayora social. La Unin Sovitica y los pases de su grupo consideraban
haber logrado el Socialismo y estar en vas de construccin del comunismo.

Por otra parte, a raz de la Revolucin Rusa de octubre de 1917, el movimiento partidario
del Socialismo-comunismo se escinde en dos grandes corrientes: la comunista (coordinada
durante varias dcadas por la Internacional Comunista o Komintern), que ve en
el modelo sovitico su inspiracin poltica y la socialista o socialdemcrata, que considera
conveniente una evolucin paulatina, pacfica, dentro de los cnones de la democracia
desarrollada en Europa occidental y en otras partes del mundo. La mayora de sus partidos
abandona, despus de la Segunda Guerra Mundial, la idea bsica de la lucha de clases y de
la aspiracin a la propiedad social sobre los medios de produccin, para buscar, y a veces
establecer, el Estado de bienestar, del que ya se ha hablado.

Historia del Socialismo en Venezuela

La concepcin del Socialismo del Siglo XXI tuvo su origen en la rebelda del pueblo
venezolano oprimido por un capitalismo salvaje; se fue diseando desde el espritu
libertario heredado de los hroes y libertadores.
Venezuela decidi, pues, llamarse socialista como "paso adelante" de este proceso poltico
y social revolucionario, al inicio de este Tercer Milenio.
El pueblo venezolano ya tiene un alto nivel de conciencia poltica para comprender que
Socialismo es soberana nacional, por consiguiente, legtimo propietario de los medios de
produccin, de una vez para siempre, para el inters y el bienestar social de todos los
venezolanos.
Venezuela ha ingresado al Siglo XXI con un alto grado de conciencia poltica para
comprender suficientemente que, democracia, dentro del socialismo, es construir un mundo
social, donde la participacin y el protagonismo ciudadano se manifiesten en el uso y la
administracin de los recursos naturales de la nacin, como propiedad social en beneficio
de las mayoras del presente y propiedad sustentable para las futuras generaciones.
Aqu en Venezuela, hoy, estas utopas se llaman socialismo. Las prximas generaciones,
fieles a la historia patria y a la herencia econmica, cultural y espiritual, las llamarn como

quieran y convengan, pero, con el compromiso sagrado que los bienes comunes de
la nacin, ni se venden, ni se privatizan, ni tampoco son "botn" de despojo de ninguna
nacin extranjera, no importa la lucha, la sangre o la vida en sacrificio.
El gobierno revolucionario de Venezuela invita al pueblo a abrazar el Socialismo
en materia poltica y social, dndole certeza y garanta al mundo obrero de que ser
propietario de las riquezas que produce y que, la inevitable automatizacin en el campo de
la produccin, no eliminar la participacin laboral y social de los trabajadores, como
principales agentes de las riquezas de un pas, como ya lo asume muy conscientemente el
pueblo venezolano.
Venezuela no quiere perder la oportunidad que le brinda la historia de ingresar al mundo
moderno de la dignidad humana, de la soberana nacional, de la justicia social y de la
globalizacin humanista y humanizante, por la va amplia de un sistema poltico que le
permita ser parte del protagonismo econmico, llamado a brindarle a la Humanidad, toda la
produccin en cadena y en masa para satisfacer sus necesidades bsicas, facilitarle a los
ciudadanos del Mundo Sur, todo el conocimiento, toda la ciencia y toda la informacin que
la sociedad democrtica le ha prometido al ciudadano comn y a las comunidades locales.
Venezuela ha descubierto un sistema poltico socialista en la prctica de la justicia, de la
democracia participativa, del humanismo y de la solidaridad, para hacer realidad los
anhelos del hombre y la mujer modernos al inicio de este Tercer Milenio.
El pueblo venezolano ha aceptado abrazar el Socialismo porque no olvida su historia,
aunque sus adversarios y enemigos traten siempre de rechazrsela, de ocultrsela y, hasta
de destrursela; pero 500 aos no son nada para impedir olvidar el idilio del hombre y
la mujer primitivos con la Madre Tierra, con aquella vida de comunidad donde no exista la
soledad ni el desamparo en aquella soledad geogrfica de un mundo al que el infeliz
conquistador llam "nuevo y conquistado".
An, nuestros aborgenes del Siglo XXI, antes conquistados y esclavizados, hoy
marginados y excluidos, nos recuentan sencilla y claramente lo que el cristianismo,

el marxismo y el comunismo, por siglos infructuosamente han intentado explicarnos: que el

ser humano, como "hombre sabio", naci de la comunidad para la supervivencia y
el servicio a la comunidad... Despus, en alguna poca de la historia el Pueblo, en nombre
de Dios, llamado ya Padre, quiso gritar con jbilo:"somos hermanos, somos iguales"; pero
el poder del Imperio estatal y religioso callaron su grito, lo ahogaron en sangre y lo
arrojaron a las catacumbas del olvido.
Venezuela ha optado por el Socialismo porque quiere ser fiel a su historia pica y cruenta,
porque, con rubor y orgullo sabe que es bella a flor de piel, rica en lo ntimo de
su corazn y en lo profundo de sus entraas; porque nunca olvidar el inconformismo de
sus hroes y de sus prceres, cuyas voces resuenan hoy nuevamente en las laderas de
nuestras montaas y en el horizonte de nuestras llanuras, recordando con insistencia, que no
es suficiente libertad e independencia para un pueblo, llamado a convertirse en repblica de
ciudadanos, merecedores de conocimiento, de bienestar y soberana, para brindar, con
generosidad y desprendimiento, a quien tenga menos y necesite ms, dentro y fuera de casa;
y hacerlo como satisfaccin a una necesidad interna de realizacin y plenitud.
He aqu lo que hoy llamamos revolucin desde las races, desde lo ntimo de la identidad
nacional, desde la profundidad insondable del espritu y lo que se nos ha ocurrido llamar
Socialismo para el Siglo XXI.
Venezuela quiso ser socialista a travs de la lucha armada en la dcada del 60 en el Siglo
XX, quiz motivada por la experiencia revolucionaria del pueblo cubano; pero, sin tener en
cuenta que el Socialismo para Venezuela, siempre debi ser una iniciativa y una aceptacin
del pueblo, es decir, haber tenido en cuenta el grado de conciencia de su realidad, de la
relacin de la lucha armada con el compromiso de un trabajo sistemtico con el pueblo y
sus organizaciones populares. Se olvidaron que el Socialismo supona tener en cuenta las
races histricas, el desarrollo de la cultura del pueblo, su grado de conciencia poltica y
de organizacin social.

Fue, pues, una buena intencin al rebelarse contra un rgimen poltico opresor, plagado
de corrupcin econmica y administrativa y, en donde la dirigencia interna y
gubernamental, eran unos viles servidores del neocolonialismo de las sper potencias que,
ya desde inicios del Siglo XX haban puesto sus ojos sobre el petrleo venezolano. Esa
buena intencin se convirti en una quimera y en un fracaso poltico de un puado de
romnticos e ilusos que, ni para esa poca ni para la historia que protagoniza hoy
Venezuela, ellos, ni tuvieron ni tienen hoy en cuenta la participacin del Pueblo, siempre
autor principal de sus luchas por su liberacin a lo largo de la Historia.
No obstante, aquel eslabn roto de historia reciente, Venezuela sigui esperando la
oportunidad de realizar sus sueos y utopas de quijote; siempre se puso en marcha en
bsqueda de aventuras libertarias, inventando cosas nuevas, inconforme del presente,
pendiente del futuro y convencida que las inspiraciones son realizables en el tiempo
oportuno, aunque el egosmo y la mezquindad estn siempre al acecho, defendiendo con la
mirada en odio, que todo es quimera, que nada es verdad; que slo es realidad el poder
poltico para consumirlo y devorarlo todo.
Hoy, los venezolanos estamos plenamente convencidos que hemos nacido para hacer
historia, siguiendo el ejemplo de nuestro Libertador, Los engendradores de anti-historia se
niegan a retroceder. Por eso, el Pueblo cree que el Libertador ha regresado y que sus
arengas vuelven a escucharse, bajo la bandera del socialismo, y como valiente comandante,
dirige la batalla contra el ejrcito del capitalismo neoliberal y sus sanguinarios escuadrones
del armamentismo, de la especulacin financiera, del narcotrfico, de los dictaduras, de los
seudo demcratas y de los neocolonialistas y dogmticos.
Nuestra bella nave azul, desde siempre, ha tenido la alta misin de zarpar de aquel original
"punto alfa" para navegar por el infinito mar del Universo hacia el "punto omega" de la
armona en la satisfaccin, del equilibrio en las fuerzas, desde las partes hacia la
totalizacin; hacia la unificacin del pensamiento, segn los dictmenes de la razn; de la
comunin de las almas en pos de la completa identificacin; del ltimo encuentro de los
espritus con la original energa que inspir la vida, la inteligencia y el amor.

Quin, fuera del Socialismo, puede darle el primer impulso al motor de nuestra sociedad
moderna en este ambiente humanista y espiritual de la cruenta, pero bella etapa histrica
que vivimos al inicio de este Tercer Milenio?
Es el sistema socialista, hoy, la bandera de los soadores, de los quijotes, de los sinceros, de
los vanguardistas que van a la cabeza de la marcha triunfal y a los que les toca morir por la
libertad y la vida, despus de haber regado los campos con la semilla del "hombre nuevo" y
que, en premio, llevan en sus sienes, la corona de la paz, por haber logrado unificar al
mundo de los pobres, para compartir el pan de la vida, la luz del conocimiento,
las herramientas de la tecnologa, la identidad de la cultura y el calor de la fraternidad.

tecnologas para la informacin y la comunicacin (telefona, informtica, etc.), ingeniera gentica, nanotecnologa, nuevos ma

uier lugar en el que haya un terminal(ordenador, telfono mvil, televisor...) mltiples servicios relacionados con la informacin.

cidad de los individuos para actualizar su conocimiento en un mundo que cambia vertiginosamente.

cias de, informacin, formacin y ocio llegan cada vez a ms personas. La informacin se mueve casi con absoluta libertad por t

le el conocimiento a los ciudadanos, pero a la vez, crece el agobio por el exceso de informacin y la sensacin de manipulacin

de las relaciones sociales: nuevas formas de comunicacin interpersonal, nuevos entretenimientos...

or volumen de informacin a travs de Internet; el estado aumenta la informacin de que dispone sobre los ciudadanos (cmaras

ficos y econmicos) debida en gran parte a la labor informativa de los medios de comunicacin social(especialmente la televisi

ial, aunque los pases ms poderosos van imponiendo su cultura (idioma, instrumentos y procesos tecnolgicos...) amenazando l

erramientas es el factor determinante del progreso de la humanidad. Por ello se aceptan los nuevos instrumentos como modernos

". "Hay que tener ordenador y saber ingls"

iudades) donde muchas veces son necesarios desplazamientos importantes para ir a los lugares de trabajo y de ocio

n Europea), en tanto que en algunos pases en desarrollo (China) se toman medidas para contener una tasa de crecimiento excesi

asas de natalidad que desborda posibilidades (Mxico, norte de frica).

iadas, viudas...) y aparecen nuevos modelos de agrupacin familiar (mono parental, homosexual...). El patriarcado entre en crisi

problemas para los hijos.

po a la familia. Las posibilidades de actuacin social de la mujer se van igualando a las del hombre en la mayora de los pases, a

boral: en el trabajo y como ama de casa.

conocimientos disponible, las personas debemos saber buscar autnomamente la informacin adecuada en cada caso (aprender

entos nuevos respecto a los que presidieron la vida de la generacin anterior. Las personas necesitan una formacin continua a lo

...) que proporciona una mayor libertad a las personas para construir su propia personalidad, aunque encuentran a faltar referente

rtamente a los valores es tradicionales, creando desconcierto en una gran parte de la poblacin. Se da gran importancia al mome

sias tradicionales, aunque proliferan las sectas religiosas.

de los desarrollos cientficos en ingeniera gentica, nanotecnologa, lser...

, de acceso y control a la informacin...) entre los pases del mundo. Desde una perspectiva objetiva, parece que cada vez hay me

z ms escandalosa. Actualmente las 250 personas ms ricas del mundo poseen la misma riqueza que el 40% ms pobre de la pobl

supone el desarrollo de grandes empresas y grupos multinacionales actuando en un mercado nico mundial.

o el mundo (dinero electrnico).Las personas en general tambin.

transporte (transporte areo, trenes de alta velocidad, carreteras...), que conjuntamente con Internet hacen posible el desarrollo de

uos cambios en las actividades econmicas, en la produccin, en la organizacin del trabajo y en las formas de vida en general de

ial, se tiende a las organizaciones en red (redes variables que se configuran segn los proyectos)

actividades humanas, avaladas por su marcada tendencia de costes decrecientes y a la alta productividad que conlleva su uso.

s los ciudadanos para que puedan adaptarse a las modificaciones en la organizacin del trabajo y en muchas actividades habituale

cer a distancia con el concurso de los medios telemticos: teletrabajo, tele formacin, telemedicina, tele banca...

elaborar a partir de ella. Informacin y conocimiento van adquiriendo una creciente relevancia econmica como factor de produc

dad no va a estar concentrada en producir alimentos ni en fabricar objetos, sino en ofrecer servicios: procesar informacin o aten

oltico-econmica de corte neoliberal que considera positiva la globalizacin econmica y del mercado, pero no ve tan necesaria

nstituyen el elemento sobre el cual se desarrollan muchas de las actividades laborales, y donde las herramientas para recibir, trata
se retribuye el trabajo realizado).

Conclusin
El socialismo, se centra en el desarrollo humano, enfatiza la necesidad de una sociedad
democrtica, participativa y protagnica. Por la misma razn, el socialismo no
es populismo. Un Estado que provee los recursos y las soluciones a todos los problemas de
la gente no fomenta el desarrollo de las capacidades humanas, al contrario, estimula en la
gente una actitud de esperar del Estado y de lderes que prometen dar respuesta a todos sus
problemas.
Adems, socialismo no es totalitarismo. Precisamente porque los seres humanos son
diferentes y tienen diferentes necesidades y habilidades, su desarrollo por definicin
requiere del reconocimiento y respeto de las diferencias. Las presiones del Estado o las de
la comunidad para homogeneizar las actividades productivas, las alternativas de consumo o
estilos de vida, no pueden ser la base para que surja lo que Marx reconoca como la unidad
basada en el reconocimiento de las diferencias.

Finalmente, el socialismo no debe ser entendido como un sistema con caractersticas

especficas, leyes y lmites. Ms bien, el socialismo es un proceso. Proceso del cual se
espera un mundo mejor.
Si no sabes adnde quieres ir, entonces ningn camino te llevar all. El mundo que los
socialistas siempre han querido construir es aqul en el cual cada persona se relacione con
las dems como partes de una gran familia; una sociedad en la cual seamos capaces de
reconocer que el bienestar de los dems nos beneficia a todos: un mundo de amor y
solidaridad humana donde, en vez de clases y antagonismos clasistas, tengamos "una
asociacin, en la cual el libre desarrollo de cada uno sea la condicin para el libre
desarrollo de todos". El mundo que queremos construir es una sociedad de productores
asociados en donde cada individuo pueda desarrollar plenamente sus potencialidades: un
mundo que desde el punto de vista de Marx, permita "el desarrollo absoluto de su potencial
creativo" el "total desarrollo del contenido humano" el "desarrollo de todos los poderes
humanos como un fin en s mismo".

Introduccin
Muchas personas piensan que no hay una alternativa al capitalismo y que lo mejor que
podemos hacer es tratar de mejorarlo un poco aqu y un poco all. Podemos extraer
lecciones de las experiencias pasadas, para saber que el deseo de desarrollar
una sociedad que sea buena para la gente no es suficiente. Para poder crear un mundo
mejor, debemos estar preparados para romper con el capitalismo.
En el Siglo XIX, aunque no se haban desarrollado sus detalles, el principio bsico
del socialismo estaba claro: el socialismo era una sociedad en la cual la naturaleza de las
relaciones sociales y de los derechos de propiedad permitiran el pleno desarrollo del
potencial humano. Despus de las distintas experiencias acontecidas durante los aos, las
cosas se tornaron, sin embargo, ms confusas. Por lo tanto, si vamos a construir el
socialismo del siglo XXI, es esencial aprender de las lecciones del siglo pasado para volver

a tener claridad sobre el tema, por esta y otras razones, nos referiremos al socialismo
en Venezuela; pero para entenderlo mejor, daremos una explicacin de la raz de los
pensamientos socialistas como opcin para la construccin de un pas progresista
igualitario. Asimismo, daremos un relato o historia del nacimiento del socialismo a nivel
mundial para entender un poco en principio socialista que estamos viviendo en nuestro pas
actualmente.
Entre todos estos acontecimientos veremos tambin las caractersticas de la sociedad
actual, producto de muchos movimientos sociales, polticos y econmicos que hemos
vivido desde el pasado hasta la actualidad.