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cambio, pero, a su vez, el poder del Estado decaer y el resultado ser una nueva clase de
guerra (Sven Lindqvist: Historia de los bombardeos, Ed. Turner, Madrid, 2002, fragmento 394).
5
El socialismo no puede subsistir sin una apologa de la violencia (Georges Sorel:
Reflexiones sobre la violencia, Ed. Alianza, Madrid, 1976, p. 370).
6
Cfr. Walter Benjamin: Para una crtica de la violencia en Para una crtica de la violencia y
otros ensayos. Iluminaciones IV, Ed. Taurus, Madrid, 1991, p. 33.
7
Tanto en el escenario internacional como en el marco de la poltica interna, el terrorismo
practicado mediante resortes estatales ha alcanzado cotas de destruccin y crueldad que
ningn grupo terrorista moderno ha igualado (Fernando Reinares: Terrorismo global, Ed.
Taurus, Madrid, 2003, p. 19).
8
Rafael Snchez Ferlosio ha establecido la analoga entre esa accin criminal y la famosa
frase de la cruzada contra la albigenses: Matadlos a todos; Dios conocer a los suyos, cfr. La
hija de la guerra y la madre de la patria en La hija de la guerra y la madre de la patria, Ed.
Destino, Barcelona, 2002, pp. 207-208.
9
[...] hoy experimentamos en el mbito militar lo ya ocurrido en el cultural, es decir, la muerte
de las distancias, o sea, el fin del monopolio estatal de la violencia en una civilizacin en la que
al final todo puede convertirse en un cohete en manos de fanticos resueltos (Ulrich Beck:
Sobre el terrorismo y la guerra, Ed. Paids, Barcelona, 2003, p. 28).
10
Si nos remitimos a las definiciones corrientes o explcitamente legales del terrorismo, qu
encontramos? All la referencia a un crimen contra la vida humana cometido en violacin de las
leyes (nacionales o internacionales) siempre implica a la vez la distincin entre civil y militar (se
supone que las vctimas del terrorismo son civiles) y una finalidad poltica (influenciar o cambiar
la poltica de un pas aterrorizando a su poblacin civil). Estas definiciones, por consiguiente,
no excluyen el terrorismo de Estado. Todos los terroristas del mundo pretenden responder en
defensa propia a un terrorismo de Estado previo que no dice su nombre y se cubre con toda
clase de justificaciones ms o menos crebles (Jacques Derrida en Giovanna Borradori: La
algo
manifiesto
en
esa
precesin
estadstica
de
los
filosofa en una poca de terror. Dilogos con Jrgen Habermas y Jacques Derrida, Ed. Taurus,
Madrid, 2003, p. 153).
11
[...] emplearemos el trmino inquietud [...], que expresa acertadamente un malestar
asociado a la dificultad de identificar el origen de la amenaza y de trazar determinados planes
para dominarla (Luc Boltanski y ve Chiapello: El nuevo espritu del capitalismo, Ed. Akal,
Madrid, 2002, p. 529).
12
Hans Magnus Enzensberger: Perspectivas de la guerra civil, Ed. Anagrama, Barcelona,
1994, p. 31.
13
Ulrich Beck: Sobre el terrorismo y la guerra, Ed. Paids, Barcelona, 2003, p. 17.
14
Cfr. Paul Virilio: Unknown Quantity, Ed. Thames & Hudson, Foundation Cartier pour lArt
contemporain, Pars, 2002, p. 63.
Quien quiera comprender qu es lo que reviste de originalidad esta poca, no puede por
menos que tomar en consideracin la prctica del terrorismo, el concepto de diseo productivo
y la reflexin en torno al medio ambiente (Peter Sloterdijk: Temblores de aire. En las fuentes
del terror, Ed. Pre-textos, Valencia, 2003, p. 39).
16
Walter Laqueur: Una historia del terrorismo, Ed. Paids, Barcelona, 2003, p. 9.
17
[...] el terrorismo era siempre, en gran medida, una accin vinculada a las relaciones
pblicas y la propaganda (Propaganda con los hechos, haba sido el eslogan durante el siglo
XIX) (Walter Laqueur: Una historia del terrorismo, Ed. Paids, Barcelona, 2003, p. 27).
18
Esta es la razn de que la accin terrorista haya tenido desde siempre un carcter
atentatorio, toda vez que dentro de la definicin de atentado (en latn: attentatum, ensayo,
tentativa de asesinato), no nos topamos slo con un golpe alevoso y por sorpresa perpetrado
El pueblo dice Lippmann- gusta de or que cuando el enemigo haya sido forzado a una
capitulacin sin condiciones, todo discurrir como una nueva Edad de Oro; que esta guerra
acabar con todas; que su victoria habr salvado la civilizacin; que la cruzada convertir a la
democracia al mundo entero. Y cito estas palabras no tanto porque sean, de paso,
curiosamente apropiadas en el trance actual, sino ms bien porque los rasgos que dan del
populismo blico describen cabalmente la transfiguracin de la guerra entre las partes en
guerra escatolgica, que aproxima la democracia plebiscitaria al totalitarismo comunista o
fascista, y porque insinan tambin el efecto de catarsis que es propio de la guerra en
general (Rafael Snchez Ferlosio: Susan Sontag en La hija de la guerra y la madre de la
patria, Ed. Destino, Barcelona, 2002, p. 169).
23
Andr Gluksmann: Dostoievski en Manhattan, Ed. Taurus, Madrid, 2002, p. 32.
24
Cfr. sobre esa estrategia del pastelazo Grupo autnoma a.f.r.i.k.a., Luther Blisset y Sonja
Brnzels: Manual de guerrilla de la comunicacin, pp. 140-148. Un comentarista canadiense
divergentes
sobre
l.
La
imagen
popular
del
terrorista
hace
bomba, alguien desaliado, con una barba negra y una sonrisa satnica (o
idiota), alguien fantico, inmoral, siniestro y ridculo al mismo tiempo29. Los
terroristas han tenido admiradores y agentes publicitarios en todo momento,
siendo esa fascinacin nombrada algo que est directamente conectado con la
cobarda30. Entre el silencio y el atropellado verbo del apologeta (estetizante o
brutal, analfabeto o nihilista) hay un suerte de pirmide meditico-egipcia
(colosal, hermtica, tanatoflica) que est en empaada en decir y mostrar todo,
esto es, en avivar la pasin literalista. El exceso de informacin es como la
peste. Hoy los terroristas tienen ms cartel que las estrellas de cine31. Se
repite insistentemente que el terrorismo no sera nada sin los medios de
comunicacin que tienen, de suyo, una especie de mtodo consistente en
mezclarlo todo. Lo cierto es que el terrorismo, como sealara ya Most en 1884,
busca, insistentemente, el efecto de eco de los medios de comunicacin32.
El atentado reclama el protagonismo meditico, haciendo que la razn
acorralada sufra las descargas de una fanatismo abismal, algo que llega a
transformarse, en su inconceptualidad, en una especie de maleficio. Tenemos
claro que la violencia responde, en muchas ocasiones, a determinaciones,
clculos y organizaciones explcitas y no meramente a la clera repentina, ni a
una maldicin que solo consiguen asimilar los nigromantes; incluso se ha llegado
a advertir una especie de precesin de la violencia en lo simulcrico o, mejor, en
un proceso de monitoring33. Algunos piensan que lo peor, en esta sociedad
explosiva, es la incertidumbre o la sensacin de que todo puede ocurrir: Hay
violencia cuando las expectativas son inciertas, cuando puede suceder cualquier
29
Walter Laqueur: Una historia del terrorismo, Ed. Paids, Barcelona, 2003, p. 33.
Jos Mara Calleja recuerda una intervencin de Fernando Savater en la que subrayaba el
valor de la cobarda; de la fascinacin que ejerce la violencia y de cmo, en no pocas
ocasiones, cuanto ms cobarde es, ms deslumbra el criminal (Jos Mara Calleja: Hroes a
su pesar. Crnica de los que luchan por la libertad, Ed. Espasa, Madrid, 2003, p. 96).
31
Luis Buuel: Palabra de Don Luis en Archipilago, n 40, 2000, p. 119.
32
Most fue uno de los primeros en reconocer la importancia de los medios de comunicacin:
con los modernos medios de comunicacin, las acciones terroristas podran ser
inmediatamente conocidas en todo el planeta. Se encontrasen donde se encontrasen, las
personas discutiran sus causas. Most comprendi lo que mucho ms tarde llegara a
conocerse como el efecto de eco: las acciones seran objeto de imitacin todos los das,
incluso cada hora (Walter Laqueur: Una historia del terrorismo, Ed. Paids, Barcelona, 2003,
p. 102).
33
Los acontecimientos de la violencia no pueden sustraerse al seguimiento continuo
(desgraciadamente, el trmino ingls monitoring no tiene equivalente exacto en castellano) que
hacen los canales comerciales de comunicacin (cadenas televisivas, agencias de prensa,
diarios y, ahora, puntos de informacin on line) que necesitan de ellos para alimentar sus
sucesos y su prestacin ininterrumpida de informacin (Yves Michaud: La violencia, Ed.
Acento, Madrid, 1998, pp. 30-31).
30
cosa, cuando entran en crisis las reglas que hacen previsibles los
comportamientos y fundamentan las expectativas de reciprocidad en las
interacciones34. No hablo de una deriva hacia la paranoia, sino de la sospecha
de que el atentado nos afecta a todos, de la misma forma en que nadie est a
salvo frente al violento: la bofetada est a la vuelta de la esquina. Tan slo el
temor a una escalada de la agresividad mantiene, precariamente, estabilizados
los impulsos destructivos y esa facilidad para salir del laberinto de los conflictos
con gestos apocalpticos. La violencia no ha desaparecido en las sociedades de
capitalismo avanzado donde la barbarie se cree erradicada. El grado cero de la
violencia no existe, simplemente se ha transformado. La violencia forma parte
intrnseca de las fuerzas de la realidad, y la accin humana nos lo recuerda
continuamente engendrando violencia fsica y psquica35. El terror es un
acontecimiento en medio de una percepcin zappeada, impone, al mismo tiempo,
la incertidumbre y la ms cruda de las certezas, hace, por ejemplo, que discurso
de la Historia tome decisiones en las encrucijadas del laberinto36.
Desde que un dispositivo tcnico global permite difundir imgenes en directo a
la totalidad del planeta, se saba que el mundo estaba maduro para la aparicin
de un mesianismo dinmico. El caso Diana [de Gales], en particular, demostr
que los medios de comunicacin, mucho ms numerosos que antes, estn ms
unificados y uniformados que nunca. Y que este estado de cosas sera
aprovechado tarde o temprano por alguna especie de profeta electrnico37. A
pesar de todas las tcticas de disuasin o, precisamente gracias a ellas, los
neo-terroristas clonan, literalmente, las tcticas propagandsticas del Imperio,
yuxtaponiendo a la crnica en directo del mundo (transmitida por CNN) la larga
letana, una hibridacin de religiosidad visionaria y poltica demoledora, de las
reivindicaciones de los humillados, encarnando ambos dispositivos una suerte
de nueva ideologa teocrtica. Parece fcil hablar no solamente por boca de los
otros sino tambin servir de mdium del Otro numinoso que es, obviamente, el
legitimador absoluto de todos los horrores que tengan que ser cometidos.
34
Cfr. Chris Burden. Beyond the limits, sterreichisches Museum fr angewandte Kunst, Ed.
Cantz, Viena, 1996, p. 132.
50
Chris Burden entrevistado por Willoughby Sharp y Lizza Bear: La iglesia de la energa
humana en Colisiones, Ed. Arteleku, San Sebastin, 1995, p. 134.
51
Francisco Javier San Martn: Libertad vigilada. Creacin artstica e identidad delictiva en el
arte del siglo XX en EXIT, n 1, Madrid, 2000, p. 28.
amenazado con hacer explotar un avin en el que viajaba entre San Juan y
Nueva York en 1979 si el presidente de los Estados Unidos no liberaba a unos
presos polticos puertorriqueos; en realidad este artista radicalizado careca de
material explosivo con el que cumplir su tremenda amenaza. En 1974 consigui
escabullirse de la justicia, tras haber indicado que iba a hacer explotar unas
cargas que acabaran con su vida, en un acto suicida, y con la de Geral Ford
durante una cumbre de jefes de estado en Dorado (Puerto Rico, alegando que se
trataba de una obra de arte conceptual. Tiene razn Ronald Jones cuando,
comentando la accin de Burden disparando a los aviones, titulada 747, indica
que el artista puede llegar a ser un monstruo que realiza el mal gracias
precisamente al legado divino del libre albedro52, con la matizacin de que no
estamos en realidad ante un acontecimiento normal sino ante algo que es una
presunta (valga la parodia de la jerga meditica en torno al terrorismo) obra de
arte. El camuflaje esttico permite que todo valga, anulando, al mismo tiempo, las
potencialidades crticas de un acontecimiento que es, en cierto sentido,
inaceptable.
La exhibicin de lo atroz es, para los contemporneos, algo comn y, sin
embargo, el atentado, como sucediera el 11 de septiembre, produce un colapso
conceptual, esto es, la incapacidad de explicar que ha pasado53. Lo importante,
es lamentable decirlo, no es la cantidad de muertos sino el hecho de que la
catstrofe se da en directo. Frente a las bombas atmicas arrojadas sobre
Japn, comprensibles como una forma de mega terrorismo que como los
mismos
americanos
dijeron
tendran
que
ser
lo
suficientemente
54
Ronald Jones: Seamos chicos malos!Portmonos mal! en Sileno. Terror, n 13, Madrid,
diciembre del 2002, p. 24.
53
El 11 de septiembre de 2001 representar muchas cosas en la historia de la humanidad;
entre otras, el fracaso, el silencio del lenguaje ante acontecimientos como guerra, crimen,
enemigo, victoria y terrorismo: Los conceptos se deshacen en la boca como hongos
podridos (Hugo von Hoffmannsthal) (Ulrich Beck: Sobre el terrorismo y la guerra, Ed. Paids,
Barcelona, 2003, p. 9).
54
Es algo que se establece en dos informes altamente secretos, posteriormente
desclasificados y localizables en los Archivos Nacionales de Estados Unidos (M1109,
expediente 5DG, atado 1 y RG 218, caja 22), citado en Fernando Reinares: Terrorismo global,
Ed. Taurus, Madrid, 2003, p. 55.
Walter Laqueur: Una historia del terrorismo, Ed. Paids, Barcelona, 2003, p. 124.
Qu es un kamikaze? La mueca de un hroe. Su reverso monstruoso. La otra cara,
irrisoria y horrible, del carcter heroico hegeliano, ese hombre plenamente hombre,
dispuesto a situarse por encima de sus instintos puramente animales para, deseando el
deseo de los dems y comprometindose en una lucha a muerte por el reconocimiento y el
prestigio, asumir el riesgo de morir para alcanzar as metas ms elevadas. Qu es un
kamikaze? La sombra de un mrtir. Su parodia (Bernard-Henri Lvy: La lgica del kamikaze
en Reflexiones sobre la Guerra, el Mal, y el fin de la Historia, Ed. B, Barcelona, p. 191).
62
Cfr. el captulo dedicado al terrorismo suicida en Walter Laqueur: La guerra sin fin. El
terrorismo en el siglo XXI, Ed. Destino, Barcelona, 2003, pp. 105-178.
63
Cfr. Jacques Derrida en Giovanna Borradori: La filosofa en una poca de terror. Dilogos
con Jrgen Habermas y Jacques Derrida, Ed. Taurus, Madrid, 2003, pp. 142-149.
64
Jean Baudrillard: El espritu del terrorismo en Power Inferno, Ed. Arena, Madrid, 2003, p.
11.
65
Cfr. Jean Baudrillard: El espritu del terrorismo en Power Inferno, Ed. Arena, Madrid, 2003,
p. 9.
61
Sven Lindqvist: Historia de los bombardeos, Ed. Turner, Madrid, 2002, fragmento 399.
Ulrich Beck: Sobre el terrorismo y la guerra, Ed. Paids, Barcelona, 2003, p. 21.
74
Ulrich Beck: Sobre el terrorismo y la guerra, Ed. Paids, Barcelona, 2003, p. 31.
73
75
Este intento de construir una fortaleza occidental contra los culturalmente distintos es
omnipresente y seguramente ser progresivo en los prximos aos. De ah que pudiera ser la
fragua de una poltica de autoritarismo estatal (tnico) que, puertas afuera, se adaptara a los
mercados mundiales y, puertas adentro, se comportara autoritariamente. Para los ganadores
de la globalizacin, el neoliberalismo es lo pertinente; para los perdedores de la globalizacin,
as se aviva el miedo al terrorismo y lo extranjero y se inocula dosificadamente el veneno del
racismo. Tal cosa equivaldra a una victoria de los terroristas, ya que los paises modernos se
privara espontneamente de lo que les hace atractivos y superiores: la libertad y la
democracia (Ulrich Beck: Sobre el terrorismo y la guerra, Ed. Paids, Barcelona, 2003, pp. 5455).
76
Hans Magnus Enzensberger: El vaco en el seno del terrorismo en Mediocridad y delirio,
Ed. Anagrama, Barcelona, 1991, p. 223.
77
La locura, en especial la paranoia, desempea efectivamente un papel en el terrorismo
contemporneo. No es necesario decir que no todos los paranoicos son terroristas, pero todos
los terroristas creen en la existencia de conspiraciones tramadas por fuerzas hostiles muy
poderosas, es decir, padecen alguna forma de delirio y mana persecutoria (Walter Laqueur:
Una historia del terrorismo, Ed. Paids, Barcelona, 2003, p. 19).
78
Andr Gluksmann: Dostoievski en Manhattan, Ed. Taurus, Madrid, 2002, p. 15.
masa
83
89
Tengamos en cuenta el atentado de 1985, realizado por la CIA, en la puerta de una mezquita
en Beirut que persegua acabar con la vida de un jeque musulmn que sali ileso, aunque
(como dao colateral) murieron ochenta personas y doscientas cincuenta fueron heridas de
consideracin.
90
Cfr. Michael Walzer: Excursing Terror en The American Prospect, 22 de octubre del 2001.
91
En otras partes de este ensayo he mencionado las dificultades relacionadas con lograr un
acuerdo sobre una definicin general del terrorismo. No existe tal definicin, y tampoco podr
hallarse ninguna en el futuro previsible. Argumentar que el terrorismo no puede estudiarse
mientras no exista esa definicin es manifiestamente absurdo (Walter Laqueur: Una historia
del terrorismo, Ed. Paids, Barcelona, 2003, p. 35). Segn el ttulo 22 del Cdigo de Estados
Unidos, el terrorismo es un acto de violencia premeditado y polticamente motivado perpetrado
contra objetivos no militares por parte de grupos subnacionales o agentes clandestinos, y cuyo
propsito suele ser influir en un pblico. [...] Los intentos de dar con una definicin se remontan
a los das de la Liga de Naciones, en 1937 (todo acto criminal que se dirige contra un Estado...
y que pretende crear un estado de terror en la mente de individuos o en el pblico en general).
Esta definicin, no obstante, fue considerada insuficiente incluso entonces, y jams recibi un
refrendo general. Una definicin propuesta por las Naciones Unidas en 1999 afirmaba que el
terrorismo eran actos criminales cuyo objetivo era provocar un estado de terror, que estaban,
cualesquiera que fueran las circunstancias, injustificados con independencia de las
consideraciones, que podan ser de ndole poltica, filosfica, ideolgica, racial, tnica, religiosa
o de otro tipo. Sin embargo, este texto tambin fue rechazado por muchos gobiernos, pues
vean que la condena que en l se haca abarcaba demasiadas reas. Las Naciones Unidas no
se han puesto de acuerdo a la hora de llegar a una definicin del terrorismo por motivos
evidentes, y jams lo conseguirn (Walter Laqueur: La guerra sin fin. El terrorismo en el siglo
XXI, Ed. Destino, Barcelona, 2003, p. 361).
92
Fernando Reinares: Terrorismo global, Ed. Taurus, Madrid, 2003, p. 16.
93
[...] el terrorismo no es un adversario, sino un modus operandi, un mtodo de lucha que se
distribuye de inmediato en ambos lados del conflicto. Por esta razn, la expresin Guerra
como el arte, una enorme relevancia simblica, al mismo tiempo, que tiene
caractersticas singularmente ambivalentes: Dice un viejo sofisma que lo que
para un hombre es un terrorista, para otro es un guerrero de la libertad. La
frase es cierta en tanto criminales y vctimas raras veces coinciden en la
naturaleza de un crimen94. A la ambigedad y falta de definicin del terrorismo
se aade el rasgo, decididamente contemporneo, de que muchsimos
atentados carecen de explicacin, nadie los reivindica, no aparece ninguna
declaracin: atentados (literalmente) vacos. Podra encontrarse, en los
estratos de la historia del crimen organizado un precedente de estos
comportamientos en el grupo independentista del Caucaso denominado los
Bezmotivniki (los sin motivo) que actuaron durante la revolucin de 190595.
Nosotros somos contemporneos de la monstruosidad de un terrorismo,
insisto, sin ritual, meta ni mviles, un acto terrorista que podra haber sido
cometido por cualquiera y del que cualquiera hubiera podido ser vctima96.
Tenemos el caso del asesinato de Olof Palme, pero sobre todo el atentado de
las Torres Gemelas que, en principio, no fue reivindicado por nadie, aunque
rpidamente fue adjudicado a Bin Laden, el maquiavlico lder de Al Qaeda
que aadi, ms tarde, a la mediatizacin del terror una letana de
justificaciones97. El absurdo es connatural a vctimas y verdugos. Cuando se
tiene la pistola en la mano es fcil imponer el discurso. Recordemos el extrao
parlamente que coloca Samuel L. Jackson, en Pulp Fiction de Quentin
Tarantino, al chapucero y nervioso delincuente que est atracando el bar en el
contra el Terrorismo es una frmula carente de sentido (Peter Sloterdijk: Temblores de aire.
En las fuentes del terror, Ed. Pre-textos, Valencia, 2003, p. 57).
94
Walter Laqueur: La guerra sin fin. El terrorismo en el siglo XXI, Ed. Destino, Barcelona, 2003,
p. 364.
95
Durante la revolucin de 1905 y despus de ella, hubo mucho terrorismo independiente en
el Cucaso. Los grupos anarquistas predicaban la crueldad y una completa venganza
popular. Una de las facciones, los Bezmotivniki (los sin motivo), al grito de muerte a la
burguesa, urdan, y ocasionalmente cometan actos de terror indiscriminado como el
lanzamiento de bombas en los cafs, los restaurantes y los teatros (Walter Laqueur: Una
historia del terrorismo, Ed. Paids, Barcelona, 2003, p. 81).
96
Hans Magnus Enzensberger: El vaco en el seno del terrorismo en Mediocridad y delirio,
Ed. Anagrama, Barcelona, 1991, p. 224.
97
Al Qaeda, la red terrorista cuyos dirigentes planificaron y ordenaron aquellos atentados, se
preocup incluso de tener dispuesto un video que difundir a la prensa internacional, a travs de
un canal qatar de televisin, cuando se cumpliera el primer aniversario de los hechos. El video
en cuestin es una grabacin propagandstica en la que Osama Bin Laden ensalza a los
terroristas suicidas que llevaron a cabo los atentados, los cuales apareen en una localidad
afgana ultimando preparativos antes de trasladarse a Estados Unidos, donde ejecutaron las
rdenes recibidas (Fernando Reinares: Terrorismo global, Ed. Taurus, Madrid, 2003, pp. 5657).
103
esa iluminacin que no quiere que nada quede en sombra114, nos hemos
endurecido y, sobre todo, nuestra adiccin a la violencia catdica nos ha
inmunizado contra el sufrimiento de los dems115. Es propiamente esa dieta de
terror que lleva a la indiferencia y al miedo la que, al mismo tiempo, puede
generar una rabia o incluso una barbarie (creativamente) positiva. Tal y como
Freud sealara, la cultura reposa sobre la renuncia o represin de las
satisfacciones instintivas: "Esta frustracin cultural rige el vasto dominio de las
relaciones sociales entre los seres humanos, y ya sabemos que en ella reside la
causa de la hostilidad opuesta a toda cultura"116. En ltima instancia, hasta los
comportamientos artsticos ms agresivos no dejaran de ser otra cosa que
exorcismos e incluso en los baos de sangre, la invocacin a la potencia del
horror de lo mataderos y la fascinacin por los depsitos de cadveres y los
posteriores procesos de articulacin plstica habra mucha retrica117 o, en
otros trminos, el sentimiento de impotencia puede contrapesarse con una
tendencia a la pose118. Por ejemplo, la agresividad de Monica Bonvicini contra el
espacio expositivo termina por ser, a pesar de la ruina material, algo muy
colocado, mientras que las los muecos mutilados y asesinados en el
McDonalds de Jake y Dinos Chapman (Arbeit McFries, 2001) que remeda el
crematorio del campo de concentracin es, ms que nada, grotesco. Los
jueguecitos y los escndalos pactados del arte parecen gestados desde la
mentalidad bunkerizada anteriormente mencionada. Algunos artistas se quitan la
114
Despus del consejo de guerra de Burgos contra diecisis militantes vascos de ETA e
incluso despus de uno de los ltimos consejos de guerra del franquismo que condujo a la
ejecucin del cataln Puig Antich, en 1974, Dal no se reprimi en sus declaraciones pblicas a
propsito de las ejecuciones franquistas del 27 de septiembre del 1975, muy protestadas en el
extranjero: Personalmente, yo estoy en contra de la libertad y a favor de la Santa Inquisicin.
La libertad es una mierda y por eso todos los paises fracasan cuando hay un exceso de
libertad (Xavier Barral i Altet: Las indigestiones de Dal, Ed. de 1984, Barcelona, 2003, p.
126).
120
Cuando la suprema justicia hace vomitar al hombre honrado al que supuestamente debe
proteger, parece difcil sostener que cumple su funcin de introducir paz y orden en la
sociedad (Albert Camus: Reflexiones sobre la guillotina en Obras completas, Ed. Alianza,
Madrid, 1996, p. 468).
121
[...] un buen nmero de las organizaciones armadas que de una u otra manera incluyen al
terrorismo internacional en su repertorio de actividades violentas parecen haber optado, a lo
largo de los ltimos diez aos, por volver a sensibilizar a la opinin pblica nacional e
internacional, que acaban por habituarse al fenmeno terrorista, sea cual fuese el contexto de
su prctica (Fernando Reinares: Terrorismo global, Ed. Taurus, Madrid, 2003, p. 75).
122
Una tal explosin de patriotismo, en la que la patria se demuestra, de modo indiscutible,
hija congnita de la guerra, es la explosin de una droga euforizante que manifiesta hasta que
punto la guerra es el momento de plenitud de un pueblo en cuanto pueblo, de una nacin como
nacin (Rafael Snchez Ferlosio: La hija de la guerra y la madre de la patria en La hija de la
guerra y la madre de la patria, Ed. Destino, Barcelona, 2002, p. 212).
123
El patriotismo ha sido el ltimo resguardo de muchos sinvergenzas, y lo mismo puede
decirse de la lucha por la libertad (Walter Laqueur: Una historia del terrorismo, Ed. Paids,
Barcelona, 2003, p. 34).
124
Bajo la resonancia totalitaria de las campanas de signos los hombres inhalan una y otra vez
sus propias mentiras trocadas en opinin pblica mientras, encadenados voluntariamente, se
mueven al comps de un trance oportunista (Peter Sloterdijk: Temblores de aire. En las
fuentes del terror, Ed. Pre-textos, Valencia, 2003, p. 135).
125
Ulrich Beck: Sobre el terrorismo y la guerra, Ed. Paids, Barcelona, 2003, p. 60.
126
Recuerdo que en 1966, mientras frecuentaba en Thor su seminario sobre Herclito, le
pregunt a Heidegger si haba ledo a Kafka. Me contest que, de lo no mucho que haba ledo,
haba quedado impresionado sobre todo por el relato Der Bau, La madriguera. El innominada
animal (topo, raposo o ser humano) protagonista del relato est obsesivamente preocupado por
construir una guarida inexpugnable, que poco a poco resulta ser, por el contrario, una trampa
sin salida. Pero no es precisamente esto lo que ha sucedido en el espacio poltico de los
Estados-nacin de Occidente? Las casas (las patrias) que se han afanado en construir han
resultado ser finalmente, para los pueblos que deban habitarlas, no otra cosa que trampas
mortales (Giorgio Agamben: Medios sin fin. Notas sobre la poltica, Ed. Pre-textos, Valencia,
2001, p. 116).
proliferacin
contempornea
de
la
gamberrada
autocomplaciente,
Sven Lindqvist: Historia de los bombardeos, Ed. Turner, Madrid, 2002, fragmento 1.
Generalmente se consideran nihilistas los comportamientos que atentan contra los usos y
las normas (cscate en todo!), las actitudes susceptibles de acabar, implcita o
explcitamente, de raz con las reglas comnmente respetadas (si Dios ha muerto, todo est
permitido). Pero slo son sntomas. Lejos de agotar el fenmeno, pueden disfrazarse en su
contrario (Andr Gluksmann: Dostoievski en Manhattan, Ed. Taurus, Madrid, 2002, pp. 26-27).
129
Cfr. Marshall McLuhan: Guerra y paz en la aldea global, Ed. Planeta-Agostini, Barcelona,
1985, pp. 95-107.
130
Cfr. Paul Virilio: La bomba informtica, Ed. Ctedra, Madrid, 1999, pp. 146-147.
131
Cfr. Hal Foster: Recodificaciones: hacia una nocin de lo politico en el arte contemporneo
en Paloma Blanco, Jess Carrillo, Jordi Claramonte y Marcelo Expsito: Modos de hacer. Arte
crtico, esfera pblica y accin directa, Ed. Universidad de Salamanca, 2001, pp. 106-107.
132
El sabotaje del arte es la cara oculta del terrorismo potico creacin por la destruccinpero no ha de servir a partido alguno, ni al nihilismo, ni siquiera al arte mismo. Tal como al
desterrar las ilusiones se intensifican los sentimientos, as la demolicin de la plaga esttica
dulcifica el aire del mundo del discurso, del otro. El sabotaje del arte slo sirve a la conciencia,
a la atencin, a la vigilia (Hakim Bey: T.A..Z. Zona Temporalmente Autnoma, Ed. Talasa,
Madrid, 1996, p. 20).
128
un horizonte inalcanzable. Conviene copiar la primera de las ideas poticoterroristas que propone Hakim Bey, consciente de que son propuestas que
languidecen tristemente en el reino del denominado arte conceptual: Entra en
un rea de servicio informatizado de atencin al cliente de Citybank o Banesto en
una hora punta, cgate en el suelo y vete133. La accin directa de filiacin
anarquista134 compone una lamentable y simplona utopa pirata, ofreciendo a la
Ley y a la Economa esa mierda que, desde el principio, administra. La nueva
potica del vandalismo135 encuentra, sin problemas, seguidores, desde el hacker,
revestido de herosmo contracultural (cuando su diseminacin vral-comunicativa,
en bastantes ocasiones, no supone ms que una aceleracin de las bromitas
pesadas), al slaker que sublima estticamente la juerga y la dota de inters a
la resaca136 .
Mientras una artista como Laurie Parsons est fascinada, en la serie Snuff
(1988), por las escombreras y el desorden (material, pero, sobre todo, mental)
otros como Christoph Draeger (Black September, 2002) vuelven al escenario del
secuestro criminal para mostrar que la globalizacin de la imagen y la del
terrorismo no son coetneas por casualidad137. Respiramos, permanentemente,
un atmsfera de enorme violencia y, por ello, nos resulta fcil entender las
imgenes del video Glutinosity (2001) de Aernout Mik con manifestantes en
conflicto con la polica o las impactantes fotografas de Shirin Neshat de mujeres
del Islam con el rostro tatuado por la escritura y un arma que hiela la sangre tanto
133
Hakim Bey: T.A.Z. Zona Temporalmente Autnoma, Ed. Talasa, Madrid, 1996, p. 44.
Como aquellas inverosmiles sugerencias anarquistas, dirigidas a los sirvientes domsticos,
de que envenenasen a sus patrones o bien proponan a los que acudan a misa que tambin
envenenasen a los clrigos, o el que invitaba a empapar con petrleo a las ratas, prenderles
fuego y soltarlas en edificios condenados a la destruccin (Walter Laqueur: Una historia del
terrorismo, Ed. Paids, Barcelona, 2003, p. 94).
135
No hagas terrorismo potico para otros artistas, hazlo para gente que no repare (al menos
por un momento) en que lo que has hecho es arte. Evita las categoras artsticas reconocibles,
evita la poltica, no te quedes a discutir, no seas sentimental; se implacable, arrisgate, practica
el vandalismo slo en lo que ha de ser desfigurado, haz algo que los nios puedan recordar
toda la vida pero no seas espontneo a menos que la musa del Terrorismo Potico te posea-.
(Hakim Bey: T.A.Z. Zona Temporalmente Autnoma, Ed. Talasa, Madrid, 1996, pp. 12-13).
136
Cfr. sobre el slake art (arte descuidado) Brandon Taylor: Arte Hoy, Ed. Akal, Madrid, 2000,
pp. 152-153.
137
Draeger ha realizado una impactante video-instalacin sobre el secuestro del equipo israel
en los juegos olmpicos de Munich el 5 de septiembre de 1972 que supone el comienzo de la
era del terrorismo: La globalizacin de la imagen y la globalizacin del terrorismo no son
coetneas por casualidad: la fuerza y la difusin simultnea de sus imgenes cierran un pacto
secreto. Entretanto, los juegos continan: el espectculo debe continuar (Christoph Draeger:
Black September en Urban Diaries. Young Swiss Art, Sala de Exposiciones de la Consejera
de las Artes, Madrid, 2003, p. 74).
134
Walter Laqueur: La guerra sin fin. El terrorismo en el siglo XXI, Ed. Destino, Barcelona,
2003, p. 64.
139
Cfr. Eduardo Gonzlez Calleja: A qu llamamos terrorismo? en ABC Cultural, 7 de
septiembre del 2002, p. 16.
140
[...] slo mostrndolos [a los presos de Guantnamo] como inhumanamente vejados,
encadenados, arrodillados y maltratados hasta el borde de la tortura crean poder alcanzar el
fin probablemente pretendido con tal exhibicin: el de aplacar, a falta del gran jeque, la sed de
venganza del pueblo americano (Rafael Snchez Ferlosio: La hija de la guerra y la madre de
la patria en La hija de la guerra y la madre de la patria, Ed. Destino, Barcelona, 2002, p. 215).
141
El atentado terrorista corresponda a una precedencia del acontecimiento con respecto a
todos los modelos interpretativos, mientras que esta guerra estpidamente militar y tecnolgica
corresponde a una precedencia del modelo con respecto al acontecimiento, por tanto a una
apuesta facticia y a un no lugar. La guerra como prolongacin de la ausencia de poltica por
otros medios (Jean Baudrillard: El espritu del terrorismo en Power Inferno, Ed. Arena,
Madrid, 2003, p. 29).
146
. Es
Los terroristas de la segunda mitad del siglo XX se persuadieron de que no haba inocentes
y de que el asesinato indiscriminado, resultaba comprensible si contribua al objetivo poltico
(Walter Laqueur: Una historia del terrorismo, Ed. Paids, Barcelona, 2003, p. 13).
143
Vergenza de la guerra de la civilizacin avanzada (Bernard-Henri Lvy: Nostalgia de
la guerra? en Reflexiones sobre la Guerra, el Mal, y el fin de la Historia, Ed. B, Barcelona,
2002, p. 144).
144
El programa del Narodnaya Volya, segn se estableca en el borrador de su primera
convencin, celebrada en Lipetsk en 1879, sostena explcitamente que lucharemos con los
medios empleados por Guillermo Tell.
145
Por vez primera en la historia, el terrorismo se convirti en un fenmeno realmente global
en los aos noventa, conforme los conflictos locales se convertan en una campaa a escala
mundial (Walter Laqueur: La guerra sin fin. El terrorismo y el siglo XXI, Ed. Destino, Barcelona,
2003, p. 71).
146
Lo que se encuentra legitimado de este modo por el sistema predominante (conjunto
constituido por la opinin pblica, los medios, la retrica de los polticos y la presunta autoridad
de todas aquellos que, mediante diversos mecanismos tienen o se toman la palabra en el
espacio pblico) son las normas inscritas en todas las frases aparentemente con sentido que
se pueden hacer con el lxico de la violencia, de la agresin, del crimen, de la guerra y el
terrorismo, con las supuestas diferencias entre guerra y terrorismo, entre terrorismo nacional e
internacional, terrorismo anti-Estado y terrorismo de Estado, con el respeto de la soberana, del
territorio nacional, etc. (Jacques Derrida en Giovanna Borradori: La filosofa en una poca de
terror. Dilogos con Jrgen Habermas y Jacques Derrida, Ed. Taurus, Madrid, 2003, p. 141).
147
Somos terroristas deca el jeque Azzan, maestro de Bin Laden-, y el terrorismo es nuestro
mrito. Que Oriente y Occidente sepan que somos terroristas y que somos aterradores.
Haremos cuanto est en nuestra mano para aterrorizar a los enemigos de Al y a los nuestros
propios. En la religin de Al, el terrorismo es una obligacin.
Tengamos presente que la agencia Reuters ha indicado que se siente incmoda a la hora
de utilizar el trmino terrorista porque puede ofender a los terroristas y poner en peligro a sus
corresponsales en distintos puntos del planeta, mientras el Chicago Tribune decidi obviar el
uso de la palabra terroristas porque era tendenciosa y propagandstica y porque los
terroristas de hoy pueden llegar a ser los estadistas del maana. La decisin de Reuters
provoc un buen nmero de comentarios cnicos: Por qu no nos referimos a Jack el
Destripador como a un cirujano abdominal aficionado o a Timothy McVeigh (famoso por la
bomba de Oklahoma) alguien que dej una carga voltil en una zona donde el
estacionamiento estaba prohibido?Por qu no nos referimos a Pol Pot como alguien que se
dedic a reclutar a gente para trabajar en granjas y a Eichmann como un activista de la
demografa? Como hiciera Humpty Dumpty, algunos medios de comunicacin decidieron que,
cuando utilizan una palabra, significa exactamente lo que yo quiero, ni ms ni menos (Walter
Laqueur: La guerra sin fin. El terrorismo en el siglo XXI, Ed. Destino, Barcelona, 2003, p. 366).
149
Cfr. Ren Girard: La violencia y lo sagrado, Ed. Anagrama, Barcelona, 1983, p. 334.
150
Octubre 2001, Zona Cero, un bombero: Lo peor es que no encontramos cuerpos, por ms
que busquemos, no hay cuerpos. El periodista: Por qu?. El bombero: Si el hierro se
derrite y el hormign se pulveriza bajo el calor, dgame, qu pasa con la carne humana? Todo
este polvo que flota en el aire, este polvo que estamos respirando es hormign y carne de mis
compaeros (Andr Gluksmann: Dostoievski en Manhattan, Ed. Taurus, Madrid, 2002, pp. 4344).
151
Pienso en esa imagen, rescatada por Sebald, de los bombardeos sobre Alemania en los que
un cadver del un nio sala de una maleta reventada que llevaba una madre enloquecida, cfr.
W.G. Sebald: Sobre la historia natural de la destruccin, Ed. Anagrama, Barcelona, 2003, pp.
96-97.
152
El siglo XX qued inaugurado de modo espectacular el 22 de abril de 1915 con el primer
uso masivo de gas clrico como recurso blico en manos de un Regimiento de Gas de la
armada alemana del Frente-Oeste equipada para tal fin que, apostada en el saliente norte de
Yprs, luchaba contra las posiciones de la infantera franco-canadiense (Peter Sloterdijk:
Temblores de aire. En las fuentes del terror, Ed. Pre-textos, Valencia, 2003, p. 40).
153
Lo que me parece inaceptable en la estrategia (prctica, armada, ideolgica, retrica,
discursiva, etc.) del efecto Ben Laden no es solamente la crueldad, el desprecio por la vida, el
desprecio por el derecho, el desprecio por la vida, el desprecio por el derecho, el desprecio por
las mujeres, etc., la utilizacin de lo peor de la modernidad tecnocapitalista al servicio del
fanatismo religioso. No: es sobre todo lo que est accin y este discurso no abren ningn futuro
y en mi opinin no tienen ninguno (Jacques Derrida en Giovanna Borradori: La filosofa en una
poca de terror. Dilogos con Jrgen Habermas y Jacques Derrida, Ed. Taurus, Madrid, 2003,
pp. 166-167).
154
Nosotros viviremos, y nuestros hijos sobrevivirn, en el seno de una historia en la que la
explosin de las Torres ha rehecho el mapa geogrfico y trazado el horizonte infranqueable de
un crepsculo terrorista de la humanidad. El 11 de septiembre del 2001 siempre habr
ocurrido. Y hay que aprender a medir nuestras emociones y nuestras decisiones a escala de su
horror meditico y planetario (Andr Gluksmann: Dostoievski en Manhattan, Ed. Taurus,
Madrid, 2002, p. 15).
155
La prueba que nos hace sufrir el acontecimiento tiene como correlato trgico, no lo que
pasa actualmente o lo que pas en el pasado, sino el signo precursor de lo que amenaza con
pasar. El porvenir es quien determina lo inapropiado del acontecimiento, no el presente ni el
pasado. O, por lo menos, si son el presente o el pasado, ser solamente en tanto lleven sobre
su cuerpo el signo terrible de lo que podra o podr suceder, y que ser peor de lo que haya
sucedido jams (Jacques Derrida en Giovanna Borradori: La filosofa en una poca de terror.
Dilogos con Jrgen Habermas y Jacques Derrida, Ed. Taurus, Madrid, 2003, p. 145).
156
Me refiero a aquella sentencia de Hegel en la Filosofa de la historia: Paciencia, paciencia,
toda esta desolacin y este sufrimiento, algn da terminarn por desaparecer!.
157
Jacques Derrida en Giovanna Borradori: La filosofa en una poca de terror. Dilogos con
Jrgen Habermas y Jacques Derrida, Ed. Taurus, Madrid, 2003, p. 181.
158
Cfr. Guy Debord: Comentarios sobre la sociedad del espectculo, Ed. Anagrama, Barcelona,
1990, p. 71.
159
Declaracin de una mujer de un preso de ETA recogida en Julio Medem: La pelota vasca.
La piel contra la piedra, Ed. Aguilar, Madrid, 2003, p. 633.
160
Txetxo Bengoetxea en Julio Medem: La pelota vasca. La piel contra la piedra, Ed. Aguilar,
Madrid, 2003, p. 899.