Resumo da Matria - UNIDADES 5 e 7

Senso Comum

Subjetivo (varia de individuo para individuo, grupos e condies em que

vivemos);
Qualitativo (julgamos as coisas de acordo com suas qualidades: quente
ou frio, doce ou azedo);
Heterogneo (julgamos fatos como diferentes por que o percebemos
assim);
Individualizadores e generalizadores (em decorrncia da
generalizao, tendemos a estabelecer relaes entre as coisas: onde
h fumaa, h fogo);
No a surpresa sobre o regular, mas sim sobre o nico, extraordinrio,
maravilhoso;
Por no compreender o que parte de investigao cientifica, tendem a
identifica-la como magia, considerando que ambas lidam com o
misterioso, oculto, o incompreensvel (julgamos como magia, resultados
cientficos que no compreendemos);
Costumam projetar nas coisas ou no mundo sentimentos de angstia e
medo diante do desconhecido (isto , julgamos as coisas com base no
jeito que nos sentimos naquele momento, os sentimentos influenciam no
conhecimento);
Por serem subjetivos, generalizadores, expresses de sentimentos de
medo e angstia, e de incompreenso quanto ao trabalho cientfico,
nossas certezas cotidianas e o senso comum de nossa sociedade ou de
nosso grupo social cristalizam-se em preconceitos com os quais
passamos a interpretar toda a realidade que nos cerca e todos os
acontecimentos.

A Atitude Cientifica
Podemos distinguir a atitude cientifica da atitude costumeira (senso comum),
primeiramente por que a cincia desconfia da veracidade de nossas
certezas, de nossa adeso imediata s coisas, da ausncia de crtica e da falta
de curiosidade. Por isso, ali onde vemos coisas, fatos e acontecimentos, a
atitude cientfica v problemas e obstculos, aparncias que precisam ser
explicadas e, em certos casos, afastadas.

Objetivo (procura as estruturas universais e necessrias das coisas

investigadas, isso busca estudar a coisa por completo);
Quantitativo (busca medidas, padres, critrios de comparao e
avaliao para coisas que parecem diferentes);
Homogneo (busca as leis gerais de funcionamento dos fenmenos, que
so as mesmas para fatos que nos parecem diferentes: a lei universal
da gravitao demonstra que a queda de uma pedra e flutuao de uma
pluma obedecem mesma lei de atrao e repulso no interior do
campo gravitacional);

Generalizador (rene individualidades, percebidas como diferentes, sob

as mesmas leis, os mesmos padres ou critrios de medida, mostrando
que possuem a mesma estrutura);
Diferenciadores (no renem nem generalizam por semelhanas
aparentes, mas distinguem os que parecem iguais, desde que
obedeam a estruturas diferentes);
S estabelecem relaes causais depois de investigar a natureza ou
estrutura do fato estudado e suas relaes com outros semelhantes ou
diferentes: um corpo tem certa cor no porque colorido, mas porque,
dependendo de sua composio qumica e fsica, reflete a luz de uma
determinada maneira);
Surpreende-se com a regularidade, constncia, frequncia. Um eclipse,
um terremoto, um furaco, embora excepcionais, obedecem s leis da
fsica. Procura, assim, apresentar explicaes racionais, claras, simples
e verdadeiras para os fatos, opondo-se ao espetacular, ao mgico e ao
fantstico;
Distingue-se da magia. A atitude cientfica, opera um desencantamento
ou desenfeitiamento do mundo, mostrando que nele no agem foras
secretas, mas causas e relaes racionais que podem ser conhecidas e
que tais conhecimentos podem ser transmitidos a todos;
Procura renovar-se e modificar-se continuamente;
A cincia distingue-se do senso comum porque esta uma opinio
baseada em hbitos, preconceitos, tradies cristalizadas, enquanto a
primeira baseia-se em pesquisas, investigaes metdicas e
sistemticas e na exigncia de que as teorias sejam internamente
coerentes e digam a verdade sobre a realidade. A cincia
conhecimento que resulta de um trabalho racional.

As Trs Principais Concepes de Cincia

Racionalismo: afirma que a cincia um conhecimento racional

dedutivo e demonstrativo como a matemtica, portanto, capaz de provar
a verdade necessria e universal de seus enunciados e resultados, sem
deixar qualquer dvida possvel;
Empirismo: afirma que a cincia uma interpretao dos fatos baseada
em observaes e experimentos que permitem estabelecer indues e
que, ao serem completadas, oferecem a definio do objeto, suas
propriedades e suas leis de funcionamento (mtodos experimentais
rigorosos, a experincia produz conceitos).

OBS: A concepo racionalista era hipottico-dedutiva, isto , definia o

objeto e suas leis e disso deduzia propriedades, efeitos posteriores,
previses. A concepo empirista era hipottico-indutiva, isto ,
apresentava suposies sobre o objeto, realizava observaes e
experimentos e chegava definio dos fatos, s suas leis, suas
propriedades, seus efeitos posteriores e previses.

Construtivismo: considera a cincia uma construo de modelos

explicativos para a realidade e no uma representao da prpria
realidade. O cientista combina dois procedimentos um, vindo do
racionalismo, e outro, vindo do empirismo e a eles acrescenta um
terceiro, vindo da ideia de conhecimento aproximativo e corrigvel
(No espera, no construtivismo, apresentar uma verdade absoluta e
sim uma verdade aproximada que pode ser corrigida, modificada,
abandonada por outra mais adequada aos fenmenos.)