Franklin V.

SOVERO HINOSTROZA

TICA
URBANIDAD
Y
VALORES
LIMA

PERU

tica de Maestro, Urbanidad y VALORES en la IE.

Presentacin
QUISIERA TENER el valor moral, la tica social para decir con urbanidad:
aqu van los valores que todo maestro debe saber.
Pero tengo el valor de ofrecer este fascculo intentando rescatar y
concretizar los valores que hemos perdido; la moral que no practicamos y los
buenos modales que hemos olvidado. En el presente documento denominado
tica de MAESTRO, Urbanidad y VALORES en el Centro Educativo. Porque son
escasos los libros que traten sobre buena educacin, su comportamiento o la
prctica de valores.
Pongo en consideracin a todos los que tenemos que ver con la gran
tarea educadora, perseverante ; tratando de conseguir el consenso y la utilidad
que nos pueda brindar.

Franklin V. SOVERO HINOSTROZA

Dedicatoria
Con valor moral, amor,
generosidad, espontaneidad,
dulzura y la esperanza de
verla con otra obra mejor que
sta.
3
A mi hija Rosalyn Fidela!

tica de Maestro, Urbanidad y VALORES en la IE.

1.

LA TICA

1.1 TICA. Es una rama de la Filosofa que se ocupa de la distincin entre lo que es
bueno y lo que es malo, y de las consecuencias morales de nuestros actos. Casi todos los
sistemas filosficos tienen un componente tico.
La tica es la disciplina filosfica, terica cuya doctrina o estudios se basan en la
conducta moral del hombre.
Es la parte de la filosofa que trata de la moral. Comprende las obligaciones que el
hombre, como ser racional y moral, tiene para con Dios, para con el prjimo y para consigo
mismo.
Tiene fondo moral social basada en la justicia y estudia los actos.
1.2

DEFINICIN ETIMOLGICA DE TICA

Se deriva de la palabra griega thos. Segn Heidegger: Lugar de morar, morada,

estancia.
Otro significado de thos es el de forma de ser en el sentido hondo de la palabra.
Significa pensar y obrar buenamente. Este significado de thos lo encontramos en Scrates y
particularmente en Aristteles, quien entiende que la tica es algo adquirido y no innato, nos
hacemos seres ticos con la costumbre o el hbito.
1.3 VERSIONES DE LA TICA
LA PRIMERA versin considera a la tica como una disciplina de la filosofa, cuyo
campo de estudio est constituido por la moral.
LA SEGUNDA versin considera a la tica como el arte de aprender a vivir bien con los
dems; por tanto, abarca y trasciende lo moral. Esta versin forma parte de la tradicin
socrtica, ya que hace suyo el mensaje de no vivir por vivir.
1.4 CMO INICIARSE EN EL MBITO DE LA TICA?

Estudiando la historia de la tica y su objeto de estudio para entrara en dilogo con los
eticistas de diferentes pocas. No debe iniciarse el estudio de un eticista sin una previa
inmersin en su poca y en su personalidad.

Aprendiendo su lenguaje, sus mtodos, sus conceptos, sus juicios, sus razonamientos y
sus fines sin separarlos de su contexto.

Aprendiendo a vivir bien cotidianamente, partiendo de la moral heredada o establecida

en la sociedad.
4

Franklin V. SOVERO HINOSTROZA

1.5 DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL

Es

una

TICA
disciplina filosfica

MORAL
Es su objeto de reflexin. En este

que

reflexiona y explica el conjunto de elementos sentido , el filsofo Aranguren J.L. observa

morales que rigen la conducta del hombre.

los

profesores

de

tica

olvidan

con

demasiada frecuencia que la tica no crea su

objeto(moral) sino que se limita a reflexionar
sobre l
Como reflexin sobre la conducta
Es histrica como lo es el hombre. Es
moral, surge con la creacin de la sociedad decir, es tan antigua como las ms primitivas
griega, hace veinte siglos
formas de sociedad.
La vida tica, como proceso, es ir
La vida moral es un proceso mediante
aprendiendo a vivir bien y como producto es el

cual

un

sujeto

moral

realiza

un

la realizacin integra de la vida buena. Es comportamiento susceptible de ser valorado

todo aquello que perfecciona y hace plena a bajo un sentido moral.
la humanidad.
Significa

reflexionar

crticamente

Significa

obedecer

aceptar

las

acerca de la moral heredada y convertirnos costumbres trasmitidas de generacin en

en seres ticos.
generacin, sin tomar una actitud crtica.
Es la reflexin sobre el sentido y el
Es el conjunto de normas, valores,
por qu los consideramos valiosos dichas virtudes, acciones, sentimientos, juicios, que
normas, valores, virtudes, acciones et.

t y yo solemos aceptar como valiosos.

1.6 MTODOS EN LA TICA

Conjunto de procedimientos adecuados para obtener un fin. en nuestro caso, este fin es
la verdad y el conocimiento moral.
a. el mtodo inductivo: procede de lo particular a lo general. De la divisin de distintos
casos particulares se eleva a establecer una ley, una explicacin general del fenmeno
observado.
b. Mtodo fenomenolgico: este mtodo fue creado por el filsofo alemn Edmundo
Husserl, consiste en la descripcin vivencial de los fenmenos (morales, religiosos,
histricos.) para determinar sus caractersticas esenciales.
1.7 TICA Y CIENCIAS HUMANAS

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si la tica pretende explicar la conducta moral debe buscar su apoyo en las diversas
ciencias humanas o sociales.
a) PSICOLOGA. Es el estudio cientfico de los fenmenos mentales (psquicos) y de la
conducta del individuo.
b) SOCILOLOGA. Estudia el comportamiento del homnbre como ser social en el amrco de
unas relaciones dadas.
Ahora bien , la tica no puede desarrollarse sin tomar en cuenta los resultados de esta
ciencia, ya que el hombre es esencialmente un ser social, vive circunscrito en la sociedad y
recibe de ella un sistema de valores morales.
c) ECONOMA no podemos pasar por alto la estrecha relacin que los fenmenos morales
tiene con los factores econmicos. La historia de la moral nos demuestra cmo los
principios morales son establecidos desde la postura de una clase econmica
dominante.
d) ETNOLOGA, HISTORIA Y ANTROPOLOGA .Demuestran que los pueblos han tenido
su idea moral. Estas ciencias ilustran a la tica sobre los cambios que ha sufrido la moral
desde sus orgenes.
TICA DE LA ORGANIZACIN SOCIAL Y DE LOS NEGOCIOS
Qu es la tica? Es una dimensin de la vida humana que incide en lo personal y
colectivo a travs de las:

Actitudes.

Formas de ser.

Comportamiento.

Maneras de relacionarse con los otros.

Perspectivas que uno tiene en la vida.

La crisis de valores se expresa en:

La agresividad.

Indiferencia frente a los problemas de otro.

Conflictos ticos.
POSTULADOS FUNDAMENTALES DE LA TICA

Una cultura de procedimiento democrtico

La democracia verdadera incentiva la participacin del mayor nmero posible

de personas, no debemos marginar ni excluir a nadie.

EN QU SE FUNDAMENTA Y EXPRESA EL QUEHACER DE LA TICA

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Franklin V. SOVERO HINOSTROZA

En la actividad poltica.

En las relaciones.

En los comportamientos que aseguren la convivencia justa entre las personas.

Qu examina la tica?

Lo justo y lo debido en las prcticas concretas.

Los cdigos y los patrones.

El diseo de la vida justa y humana por las personas.

Por ello, la vida buena que encierra felicidad es el deber por alcanzar de toda
persona humana en relacin con otros
Una mala decisin recurrente lleva a la prdida de valores como:

LA PUNTUALIDAD

LA RESPONSABILIDAD

LA SOLIDARIDAD

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TICA DOCENTE
TICA PROFESIONAL Y VALORES EN LA GESTION DE LA INSTIT UCIN
EDUCATIVA

Analicemos el siguiente cuadro comparativo:

DEONTOLOGA
1. Es la "ciencia de los deberes o -teora 1.
de las normas morales." /Aplicada a las
profesiones se denomina deontologia
profesional y; es la disciplina que se
ocupa de determinar y regular el
conjunto de responsabilidades ticas y
morales que surgen en relacin con el
ejercicio de la profesin, especialmente 2.
aquellas de dimensiones que tienen
repercusin social.
2. Su contenido se basa y justifica en los
principios y normas de la tica y la
moral. El objetivo especfico de la
deontologa profesional, consiste en la
aplicacin de estos principios a cada
profesin.
3.
3. La familia tiene la responsabilidad
natural dela educacin moral, tica y
deontolgico de sus miembros porque
opera
espontneamente
sobre
los individuos que ella misma engendra,
porque est estupendamente dotada 4.
para influir sobre los afectos, acciones
y tendencias del individuo durante su
evolucin vital.
4. La escuela y la universidad tienen,.la
responsabilidad social de la educacin
moral, tica y deontolgica porque es
una organizacin integrada por una
seleccin intelectual cuyo compromiso
es con la colectividad.
5. Por sobre todo la Universidad tiene
que sentir, por encima de cualquier
divergencia ideolgica, la importancia
esencial del impacto que ejerce
permanentemente en el intelecto
sobre Ia salud de la voluntad y la
responsabilidad
de
una
tarea
.moral bsica, que cumplir.
:

TICA
La tica es la parte de la
filosofa que trata de la moral y de las
obligaciones
que
rigen
el
comportamiento del hombre en la
sociedad.
Es el compromiso efectivo del
hombre que lo debe llevar a su
perfeccio-namiento personal. "Es el
compromiso que se adquiere con uno
mismo de ser siempre ms persona". Se
refiere a una decisin interna y libre que
no representa una simple aceptacin de
lo que otros piensan, dicen y hacen.
En la mayora de los escritos
la palabra "tica" deriva del griego
thos, que quiere decir costumbre; a su
vez "moral" deriva del latn mos o
mores, que significa tambin costumbre
tica y moral se manejan de
manera ambivalente, es decir, con igual
significado. Sin embargo, analizados los
dos trminos en un plano intelectual, no
significan lo mismo, pues mientras que
"la moral tiende a ser particular, por la
concrecin de sus objetos, la tica
tiende a ser universal, por la
abstraccin de sus principios". No es
equivocado,
de
manera
alguna,
interpretar la tica como la moralidad de
la conciencia. Un cdigo tico es un
cdigo de ciertas restricciones que la
persona sigue para mejorar la forma de
comportarse en la vida. No se puede
imponer un cdigo tico, no es algo para
imponer, sino que es una conducta de
"lujo". Una persona se conduce de
acuerdo a un cdigo de tica porque as
lo desea o porque se siente lo bastante
orgulloso, decente o civilizada para
conducirse de esa forma.

Concepto de tica Profesional

tica profesional o moral profesional, se suele definir como la "ciencia normativa que estudia los
deberes y los derechos de los profesionales en cuanto tales". Es lo que la pulcritud y refinamiento
acadmico ha bautizado con el retumbante nombre de deontologa o deontologa profesional.
La moral polariza y concreta de tal manera las obligaciones internas de la conciencia que,
excluye al menos parcialmente, las obligaciones derivadas del orden jurdico. En otra palabras:
El concepto medular de la tica profesional es el concepto de moralidad. Todos los principios
normativos y las aplicaciones prcticas deben estar impregnadas e impulsadas por la moral. Pero
errara quien hiciera objeto de la tica y responsabilidad profesional solamente a las obligaciones
impuestas por la moral o el derecho natural, con exclusin de cualquier otra exigencia de ndole
jurdica o social. Por lo tanto, el objeto de la tica profesional es mucho ms amplio de lo que
comnmente se supone. No es .otra cosa que preguntarse (como docente, profesor, pedagogo,
licenciado) frente a su alumno(a), a la sociedad y al pas, "estoy haciendo con mi trabajo lo
propio que beneficia a este alumno(a), lo necesario que beneficia a la sociedad donde estoy
inserto, lo trascendente para mi pas y para la raza humana?." Consecuencialmente, estoy
participando de lo que tengo derecho?. Una confianza que se entrega a una conciencia, a una
conciencia profesional.
La formacin profesional es distinta para cada rea y nivel de desempeo, y dependiendo de
esto mismo, la formacin puede ser larga y pesada o corta y ligera e incluso puede realizarse
mientras se desempea un trabajo ya sea similar o distinto, aunque de menor nivel por lo
general. La formacin profesional tambin puede ser muy terica o muy prctica. Sin embargo,
excepto algunas profesiones eminentemente especulativas como la de filsofo, todas deben
contener una cierta dosis tanto de teora como de prctica o sea la autntica "praxis", entendida
sta como la aplicacin de un conocimiento o de una teora que a su vez fue extrada de
experiencias concretas.
Hablando ya en un sentido menos amplio, y como se entiende por lo general, las profesiones son
el resultado de un proceso de formacin a nivel superior de calidad universitaria, ya que sta es
la forma en que se puede garantizar a la sociedad que un individuo que ostenta la certificacin
de sus estudios mediante un ttulo, sabe y puede hacer algo dentro de un marco tico-social y
que su actividad es productiva y beneficiosa para la misma sociedad.
Ahora bien, como ya se explic, el hombre dedica la mayor parte de su tiempo a la actividad
profesional (preparacin, preocupacin), tanto para obtener los satisfactores bsicos como los
de nivel ms elevado consistentes en deseos, ambiciones y temores. El elemento compensatorio
de toda esta actividad es el dinero, representado por sueldo, emolumento u honorarios, adems

de otros beneficios que, aunque no expresados en metlico, si contienen satisfactores que

pueden ser convertibles o equivalentes.
Dice Scherecker que "el profesional adquiere por su actividad el derecho a un sueldo que cambia la
distribucin del dinero, o de otros bienes, en el mundo, y normalmente su actividad cumple
ciertas obligaciones estipuladas".
El cumplir con las condiciones dentro de las cuales el trabajo profesional ha sido contratado, y el
percibir un sueldo por el mismo, se pone al servicio de otros el "saber hacer", pero de ninguna
manera la dignidad humana. El sueldo o salario no compra al hombre, solamente compra las
habilidades del hombre. La persona no est obligada a desempear funciones que no estn de
conformidad con la escala de valores morales que respalden su condicin de profesional digno. Es
algo as como comprometer lo que antiguamente se conoca como el honor.
Los deberes profesionales no comienzan al recibir el Diploma o el Ttulo. Desde el mismo momento
en que se decide la actividad profesional que se va a ejercer el individuo adquiere una
responsabilidad moral muy especial. El estudiante de una determinada profesin no puede
sustraerse a los deberes que corresponden a la misma, alegando que an no la ejerce, ya que en el
momento en que empieza a estudiar, se obliga a los deberes que la misma profesin ha establecido.
tica, ser la nueva palabra de moda en el mundo? del mismo modo que antes lo fueron
"beneficio", "productividad" y "calidad" y "excelencia".
La tica no es una cuestin de moda ya que todava sigue necesitndose lo mismo que en otras
pocas; para ser tico: trata a los subordinados, empleados, integrantes, aprendices, miembros,
colegas, etc., de la misma manera que nos gustara que nos trataran a nosotros. Una persona
"tica" sera considerada igualmente honesta, ntegra en su trabajo y su vida, moral, confiable,
incorruptible y respetuosa de sus deberes y de los derechos de los dems como si fueran los
propios. No sera una persona envuelta en la autojustificacin o la racionalizacin. Este individuo
busca el espritu ms que la letra de la ley, y obedece a ambos.
La tica, se vuelve un rasgo de la personalidad. Se incorpora al sistema de valores de
quien la practica. Influye en todos los aspectos de la vida. Ser tico no es algo que puede
encenderse y apagarse como un interruptor. Es un rasgo que hay que ganarse. Perderla es fcil,
ganarla es un poco ms difcil. Tambin es conservadora en el sentido clsico. No existen nuevas
modas ni los estilos nuevos a la hora de ser tico.

Analiza el siguiente artculo del Estatuto del Colegio de Profesores del Per:
Artculo 14.- La condicin de Miembro Ordinario del Colegio se pierde:
a) A peticin propia, solicitada por escrito al Decano del Colegio, siempre que no se tengan
obligaciones profesionales pendientes de cumplimiento;
b) Por fallecimiento;
c) Por sentencia judicial firme, incompatible con el ejercicio de la profesin;
d) Por incurrir en infraccin muy grave al Cdigo de tica y Deontologia Profesional del
Colegio; y,
e) Por otras causales debidamente establecidas en el presente Estatuto.
Artculo 15.- El incumplimiento de las obligaciones contempladas en el Estatuto del Colegio,
segn los trminos establecidos por acuerdos validamente adoptados, da lugar a la suspensin de los
derechos del colegiado, por parte de la Junta Directiva Regional que corresponda. Los Miembros
Ordinarios del Colegio que no residen en el pas por un perodo mayor de seis meses consecutivos
pueden solicitar la suspensin del pago de sus cotizaciones por dicho perodo.

COLEGIO DE PROFESORES DEL PER

ESTATUTO
CAPTULO VI
NORMAS ETICAS Y DEONTOLGICAS
Artculo 16.- Las normas ticas y deontolgicas inspiran y guan la conducta de los colegiados, segn
lo establecido en el Cdigo de tica y Deontologa Profesional del Colegio. Dichas normas guardan
correspondencia con los deberes y derechos precisados en el presente Estatuto y son:
a) La conviccin de que el profesor est al servicio del estudiante y la sociedad.
b) La prioridad absoluta del precepto constitucional de pleno respeto a los derechos humanos.
c) La necesaria contribucin del profesor al fortalecimiento del clima institucional, prodigndose en el
desarrollo de sus capacidades, valores y actitudes personales y profesionales mediante la prctica
efectiva de las relaciones interpersonales y democrticas dentro y fuera de su centro laboral.
d) El desarrollo constante de una relacin respetuosa, cordial y proactiva entre los colegiados, y con los
diversos sujetos y agentes del proceso educativo, de modo que la conducta profesional contribuya a
elevar el nivel de responsabilidad y calidad de la funcin docente.

e) La seguridad de que el profesor colegiado que ocupe un cargo directivo en el Colegio de Profesores del
Per o de confianza en la Administracin Pblica ejercer sus funciones con el ms alto grado de
responsabilidad y eficiencia, contribuyendo con carcter sostenido a la consolidacin del prestigio
institucional.
TTULO QUINTO DE LOS
HONORES Y LA DISCIPLINA
CAPTULO I
DISTINCIONES Y CONDECORACIONES
Artculo 54.- El rgimen de honores es aplicable para aquellas personas, colegiadas o no, naturales o
jurdicas, que hayan prestado servicios destacados al Colegio o hayan contribuido notablemente al prestigio de
la profesin.
Las distinciones consisten en:
a) Felicitaciones y estmulos, mediante resolucin de Decano.
^
b) Diplomas de Honor, en ocasiones relevantes. Se otorgarn de manera automtica junto con una medalla
conmemorativa a los colegiados con una antigedad de 25 aos en el Colegio.
c) Ttulo de Miembro Honorario del Colegio.
Artculo 55.- Para otorgar distinciones, el procedimiento es el siguiente:
a) Las propuestas debidamente motivadas podrn ser formuladas por la Junta Directiva Regional, la Junta
Directiva Nacional o por solicitud de un mnimo de 50 colegiados.
b) El otorgamiento de distinciones ser aprobado por el Consejo Nacional Ordinario del Colegio o por el
Consejo Nacional Extraordinario del Colegio en casos excepcionales.
c) La distincin acordada ser conferida en ceremonia especial.

CAPTULO II

FALTAS Y SANCIONES
Articulo 56.- El Colegio sancionar disciplinariamente a los miembros que, en el ejercicio de la
profesin, falten al juramento prestado al Cdigo de tica y Deontologia del Colegio. Asimismo, previo proceso
disciplinario, sancionar a los miembros que infrinjan la Ley, el Estatuto y los reglamentos de la Orden.

Artculo 57.- Las faltas se clasifican en leves, graves y muy graves.

a) Son faltas leves:
a.1)

La falta excusable en el cumplimiento de preceptos estatutarios o acuerdos de los rganos del

Colegio, a.2) Los actos leves de indisciplina en actividades que el Consejo Directivo le encomienda y, en
general los caso de incumplimiento de deberes profesionales o colegiales ocasionados por un descuido
excusable y circunstancial.
i
b) Son faltas graves:
b.1) El incumplimiento reiterado de preceptos estatutarios o de acuerdos de los rganos de gobierno del
Colegio.
b.2) Incumplimiento en las obligaciones del colegiado con la Orden.

b.3) La ofensa a colegas y otros profesionales.

b.4)

La inasistencia reiterada sin causa justificada a sesiones del Consejo Directivo. b.5)

Actos o

publicaciones, o su difusin bajo cualquier modalidad, que atenan contra el prestigio de la profesin. b.6)
Los dems casos de incumplimiento del Cdigo de tica y Deontologia Profesional.
c) Son faltas muy graves :
c.1)

Acoso o violencia sexual, maltrato grave a estudiantes y colegas, destruccin del patrimonio de
instituciones educativas, cobros indebidos, falsificacin de notas, utilizacin de certificados falsos o
adulterados y dems hechos que configuran delito o que afecten la tica profesional del Colegio.

c.2) El encubrimiento a quien no tenga ttulo de profesional de profesor o de licenciado en educacin.

Artculo 58.- Las sanciones de faltas leves prescriben a los seis meses y las sanciones de faltas graves a
los dos aos. La prescripcin para las sanciones de las faltas muy graves se establece de acuerdo a la legislacin
nacional para casos penales. El plazo de la prescripcin de las faltas se contar desde la fecha en que se
impusieron las sanciones.
Artculo 59.- El Colegio, de acuerdo a la gravedad de la faltas, aplica las siguientes sanciones:
a)

Por faltas leves:

a.1) Amonestacin verbal privada con anotacin en acta.
a.2) Amonestacin por escrito con anotacin en el expediente en el legajo personal.

b)

Por faltas graves:

b.1

Multa y anotacin en el legajo personal, con publicacin de la sancin impuesta. El monto de

la multa ser fijado en el Reglamento Interno. b.2)

profesional hasta por dos aos.

Suspensin temporal del cargo y del ejercicio

c)

Por faltas muy graves:

c.1) Separacin definitiva del ejercicio profesional y expulsin del Colegio.

CAPTULO III
PROCEDIMIENTO
DISCIPLINARIO
Artculo 60.- l procedimiento disciplinario tiene tres instancias:
a) Primera instancia: El Comit Regional de tica y Defensa Profesional se encarga de conocer, investigar y
dictaminar sobre denuncias o quejas con relacin a hechos considerados como faltas, sean stas leves,
graves o muy graves.
b) Segunda instancia: El Comit Nacional de tica y Defensa Profesional se encarga de conocer, investigar
y sancionar, en va de recurso de apelacin, las acciones y sanciones impuestas por los Colegios
Regionales.
c)

Tercera instancia: El Tribunal de Honor tiene competencia para resolver en ltima instancia las faltas
consideradas muy graves.

2. LA MORAL
La Moral es la ciencia que trata de la Bondad o Malicia de las acciones
humanas.
2.1 LA PERSONA MORAL Y LA ACCIN
a.

La persona moral

Slo a los hombres, a partir de cierta etapa de su desarrollo y cuando son

normales los consideramos cabalmente personas y slo a ellos los juzgamos
moralmente. De ello se deduce que el concepto de persona est ntimamente
vinculado a la moralidad. El concepto de persona se nos revela de este modo como
un concepto central de la tica.
b.

Caractersticas de la Persona Moral

1 Conciencia, constituye un centro organizador de la vivencias y los actos de

con-

ciencia de s.
2 Conocimiento de lo bueno y lo malo, de lo justo y lo inicuo, del deber y la

culpa.
3 Libertad, decisin y ejecucin propia de las acciones, el dominio sobre
nuestras facultades y nuestro cuerpo, la independencia de nuestra conducta, en una
palabra, la libre disposicin de nuestro ser.
En conclusin, la persona moral, el ser consciente de s y de los principios a
que est sometida su conciencia, capaz de decidir y ejecutar por su libre voluntad (o
libre albedro) las acciones que configuran su existencia.
c.

La accin de la persona
Es la accin moral, es decir, es la serie de actos realizados voluntariamente

por un ser personal que es consciente del valor de dichos actos.

En la accin moral, el sujeto sabe qu hace y cmo lo hace (conciencia del
acto, conocimiento de los fines y los medios), qu debe hacer y evitar (conciencia de
lo bueno y lo malo), quin lo hace, quin es el autor del acto (conciencia de s mismo
como agente libre)

3. VALORES
3.1 VALOR
Las variadas acepciones de esta palabra pueden resumirse en dos:

La metafsica

La psicolgica

Metafsica: Donde el trmino valor hace referencia a cierta utilidad o aptitud que reside en las
cosas, en virtud de la cual, stas pueden satisfacer una necesidd o, proporcionar un gozo o
placer. Las cosas, al ser concebidas como por el valor, se convierten en bienes.
No hay acuerdo entre los filsofos sobre cul es la esencia del valor. Las divergencias
ms profundas surgen entre quienes lo oponen al ser, y quienes lo incluyen dentro de una
determinada clase de entes. Los primeros sostienen que los valores no son, sino que valen;
contraponiendo as el reino del ser al reino del valor.
Esta postura es corriente en mucho filsofos modernos. En cambio, los escolsticos
consideran los valores como entes ideales, por cuya participacin adquieren las cosas una
determinada cualidad que las hace estimables o aborrecibles.
En cuanto entes, tienen una esencia que se da objetivamente en las cosas, en cuanto
ideales, carecen de existencia real.
Esta objetividad de los valores, defendida por los escolsticos, no es admitida por
todos. Las corrientes filosficas de signo subjetivista y relativista suelen reducir los valores a
una simple relacin o una impresin subjetiva.
Hay varios tipos de valores que pueden ser realizados, descubiertos e incorporados
por el hombre. En esta triple posibilidad reside su importancia pedaggica. Hasta tal punto,
que ha podido hablarse de la educacin como realizacin de valores. El descubrimiento, la
incorporacin y la realizacin de valores positivos constituyen tres pilares bsicos de la
obra educativa.
Psicologa: Donde el trmino valor se refiere a aquella cualidad del alma que la mueve a
acometer empresas difciles, venciendo obstculos y arrostrando peligros. Vale tanto como
entereza de nimo, valenta, coraje; y,

viene a entroncarse, en definitiva, con la virtud

cardinal de la fortaleza.
En cambio, la Pedagoga define el valor a la vez, como un objetivo y un medio de
educacin. Desempea un papel importantsimo en la formacin del carcter, en la actuacin
social y profesional, y es elemento indispensable para llevar a cabo la perfeccin de las
personas.
TEORA DE LOS VALORES
Tambin es conocida con el nombre de Axiologa, y desarrollada como direccin
independiente en la Edad Contempornea con Nietzsche y Lotze; recibe gran impulso con
los discpulos de Brentano, sobre todo von Meinong y von Ehrenfels, y alcanza su mximo
desarrollo con Scheler y N. Hartmann. En la historia de la teora de los valores cabe

distinguir tres etapas caracterizadas respectivamente, por las doctrinas del subjetivismo, el
objetivismo y la idealidad del valor.
El subjetivismo es la tesis de los primeros tanteos axiolgicos. Est representada
fundamentalmente por la polmica Meinong - Ehrenfels. Segn Meinong, el valor se
identifica con el agrado; Ehrenfels replica que el valor es el deseo. Esta posicin subjetivista
fue supera-da por Scheler, quien manifest que el valor

proceda directamente de la

Fenomenologa.
Por lo pronto, el valor es para Scheler una cualidad de las cosas. El valor no es una
proyeccin del sujeto ni se confunde con algo valioso, es decir, con los bienes. Los valores
no son los bienes, sino lo que los bienes tienen. Por estar encarnado en las cosas, se dice
que el valor es una cualidad de ellas. Tiene, pues, objetividad. Pero las cualidades pueden
ser de dos clases:

Reales: pertenecen al mbito del ser.

Irreales: pertenecen al dominio del valor.

El valor, es pues, una cualidad irreal de los objetos. Los valores se perciben mediante una
operacin que no es intelectual llamada estimacin. Scheler seala varias propiedades de
los valores. En primer lugar, la polaridad: Todo valor es positivo o negativo; es valor o
contravalor. En segundo trmino, los valores tienen una peculiar materia, que los hace
irreductibles entre s, y de la cual depende la reaccin del sujeto que los estima. La reaccin
ante el valor de lo santo, es la veneracin. Otra propiedad del valor es la jerarqua: Existen
valores altos y valores bajos. Atendiendo a la jerarqua, los valores pueden clasificarse en :

Materiales

Vitales

Intelectuales

Morales

Estticos

Religiosos

3.2 VALORES Y VIRTUDES MORALES

En la formacin de toda persona se debe tener en cuenta lo siguiente:
a. La femineidad, procura cuidar que la mujer, desde nia, adquiera costumbres
propias de la feminidad, desechando todas aquellas que en alguna forma
corresponden al varn, pues esta ltima le hace perder su verdadero encanto. Nos
referimos a las costumbres no a las ocupaciones.

La exageracin de las modas, la desfachatez de los bailes, etc. ofenden y degradan

la dignidad de la mujer.
b. La caballerosidad, siendo el hombre un ser hecho para la fuerza y la lucha por la
vida, sus costumbres deben revelar valenta, firmeza de voluntad, fuerza de carcter
y seriedad absoluta en todos sus actos, es decir, elevado sentido de responsabilidad.
Todas estas cualidades profundas , unidas a una apariencia personal, pulcra y a un
trato cortes y amable, constituye esa virtud masculina que se llama caballerosidad.
c. La disciplina, es el cumplimiento estricto y riguroso de las leyes y reglamentos que
rigen la organizacin y actividades de las instituciones, con el fin de asegurar su
eficacia; la disciplina implica dos caractersticas: Estrictez y Rigor.

Estrictez, consiste en hacer exactamente lo que dispone las normas.

Rigor, consiste en hacer de todos modos, aun en contra de nuestra voluntad y

deseos.

La disciplina tiene gran importancia en la formacin de la personalidad, porque uno se

impone, templa el carcter, refuerza la voluntad y permite aprovechar al mximo el
tiempo y los esfuerzos, resultando de todo eso una personalidad correctamente
definida y un prestigio bien ganado.
d. La moderacin, el cumplimiento de todas las virtudes y costumbres es la
moderacin. Consiste en no exagerar, es decir, en no sobrepasar el lmite de lo justo
y verdadero ni en el pensamiento, ni en las palabras, ni en los actos.
Ser moderado es tener sentido de equilibrio y proporcin; as, por ejemplo, en cuanto
a las ideas no se debe exagerar el grado de verdad que atribuimos a las nuestras o el
de falsedad que creemos que tienen otros.
Como ser humano no podemos obrar por instinto, sino por el libre albedro tenemos
la tendencia a abusar de todo aquello que nos es placentero y de esta manera
podemos caer en el vicio como, por ejemplo: la ociosidad, la gula, el alcoholismo,
etc. La persona moderada goza de todo lo placentero de la vida; pero sin exceder los
lmites ms all de los cuales podemos causarnos dao material o espiritual.

LA MORALIDAD Y LOS VALORES ETICOS FUNDAMENTALES

Los valores morales son mltiples y variados, en tanto sean interpretados como
referidos a la realizacin del ser personal. Estn expresados en palabras valorativas
morales como: bueno, digno, justo, honesto, veraz, cumplido, abnegado o generoso y
en sus opuestos, en el sentido valorativo negativo. Cabe sealar tambin: dignidad,
justicia, solidaridad, el bien y su opuesto el mal.
EL MAESTRO
Se comenta que, profesor es cualquiera, maestros son pocos. Su
virtud caracterstica es la generosidad. El hombre que se entrega al
alumno con el afn cientfico y moral que supone todo verdadero
magisterio, desempea toda una autntica paternidad espiritual que le
eleva por encima de todo inters lucrativo.

Valores Morales
AMISTAD: Es un valor universal. Sentirse a gusto con una persona, conversar y compartir
sentimientos es el principio de eso que llamamos amistad.
Para que una amistad sea verdadera hay que dar el paso definitivo: ayudar
desinteresadamente, sin esperar nada a cambio.
EJEMPLO
AMIGOS
Un buen amigo se alegra y es feliz, dando todo por los dems.
Ha ce tiempo, al estar en mi casa, siendo como las 11:00 de la noche, recib la
llamada telefnica de un muy buen amigo mo. Me dio mucho gusto su llamada y
lo primero que me pregunto fue: Cmo estas?. Y sin saber por qu, le
conteste: ;Muy slo. Quieres que conversemos? Le respond que s y me dijo:
Quieres que vaya a tu casa?. Y respond que s. Colg el telfono y en menos
de 15 minutos l ya estaba tocando a mi puerta.
Yo empece y hable por horas y horas, de todo, de mi trabajo, de mi familia, de mi
novia, de mis deudas, y l, atento siempre, me escucho. Se nos hizo de da, yo
estaba totalmente cansado mentalmente, me haba hecho mucho bien su
compaa y sobre todo que me escuchara, me apoyara y me hiciera ver mis
errores, me senta muy a gusto, y cundo l not que yo ya me encontraba
mejor, me dijo: Bueno, me retiro, tengo que ir a trabajar.

Yo me sorprend y le dije: Pero, porque no me dijiste que tenias que ir a trabajar,

mira la hora que es, no dormiste nada, te quite tu tiempo toda la noche. El
sonro y me dijo: No hay problema, para eso estamos los amigos. Yo me senta
cada vez ms feliz y orgulloso de tener un amigo as.
Lo acompae a la puerta de mi casa... Y cuando l caminaba hacia su automvil
le grite desde lejos: Oye amigo, y a todo esto, por qu me llamaste anoche tan
tarde?. El regreso y me dijo en voz baja... Es que te quera dar una noticia... Y
le pregunte: Qu pas?. Y me dijo... Fui al doctor y me dice que mis das
estn contados, tengo un tumor cerebral, no se puede operar, solo me queda
esperar... Yo me quede mudo... El me sonri y me dijo: Que tengas un buen da
amigo... Se dio la vuelta y se fue... Pas un buen rato hasta que asimil la
situacin y me pregunte una y otra vez, por qu cuando l me pregunto Cmo
estas? me olvid de l y slo habl de m. Cmo tuvo la fuerza de sonrerme, de
darme nimos, de decirme todo lo que me dijo, estando l en esta situacin .
Esto es increble, desde entonces mi vida ha cambiado, suelo ser ms crtico
con mis problemas y disfrutar ms de las cosas buenas de la vida, ahora
aprovecho ms el tiempo con la gente que esto quiero... Por ejemplo, l...
Todava vive y procuro disfrutar ms el tiempo que convivimos y conversamos,
sigo disfrutando de sus chistes, de su locura, de su seriedad, de su sabidura, de
su temple... De mi amigo......
AUTODOMINIO:

Es el valor que nos ayuda a controlar los impulsos de nuestro carcter

y la tendencia a la comodidad mediante la voluntad. Nos estimula a afrontar con serenidad

los contratiempos y a tolerar o tener paciencia y comprensin en las relaciones personales.
BONDAD: Es una inclinacin natural a hacer el bien, con una profunda comprensin de las
personas y sus necesidades, siempre paciente y con animo equilibrado. Tienen la capacidad
de comprender y ayudar a los dems, olvidndose de s mismo.
EJEMPLO
EL ENEMIGO INVENCIBLE
Una historia de castillos, prncipes, servidores y combatientes. El odio
no admite rival... Una fantstica historia que te har reflexionar.
Erase una vez un castillo abandonado. Antigua morada de grandes y generosos
reyes. Estaba casi derruido, la humedad haca que las piedras de los moros
brillaran ante la tenue luz de algunas antorchas. En una parte recndita de
aquella fortificacin prcticamente arruinada, estaba la habitacin del prncipe,
asegurada dentro de la roca misma de la montaa que le serva de cimiento. E
ah estaba l, solo, mordisqueando sus furias y resentimientos. El rostro que

alguna vez, haba sido bello estaba lleno de cicatrices y la crueldad de aquellos
ojos era rivalizada nicamente por una sonrisa amargada que le daba ese
aspecto tan feroz como nocturno.
El soberano esperaba impaciente la llegada del prisionero. Haba sido una larga
cacera. Toda la astucia del prncipe (que no era poca) fue necesaria para atrapar
a su odiado disidente. Las frenticas tropas haban acosado a su objetivo desde
tiempos que ya no poda ni siquiera recordar. Sin embargo, su adversario pareca
invencible. De todos los obstculos que hbilmente le haba colocado sala
siempre librado misteriosamente.
La corte entera esperaba la acariciada promesa de aquel mercenario: Yo lo
matar.
Junto al prncipe merodeaban nerviosos guerreros de un aspecto estremecedor.
En una esquina, se encontraba un personaje con un martillo. Sus golpes eran
contundentes, tenia
una fuerza portentosa. Sus sorpresivos ataques eran de una efectividad
sorprendente, par- ticularmente ante oponente de corazn dbil. El haba tratado
de aniquilar una y otra vez al enemigo del prncipe, pero su martillo y sus ataques
sorpresivos mellaban las fuerzas del contrincante, pero no lo destruan.
Mientras el guerrero del martillo daba vueltas por la habitacin del prncipe, otro
mercenario ms temible observaba sus manos, perfectamente cuidadas. Nadie
podra creer que era un guerrero, y en eso estaba su fuerza. Su rostro femenino,
las maneras dciles, un lenguaje sutil y penetrante eran suficientes para que sus
contrincantes quedarn rendidos a los pies de sus perfumados encantos. Sin
embargo, tras aquel rostro bello y atrayente haba un corazn podrido. Haba
muchos otros servidores y combatientes que tambin haban intentado destruir al
enemigo del
prncipe. Estaba el gigante de piedra que aplastaba cualquier cosa a su paso, la
mujer de hielo que congelaba cuanto tocaba, la mendicante que robaba todos los
recursos materiales de sus enemigos y los dejaba sin medios para combatir;
tambin estaba la peste, que a los corazones ms curtidos acababa hacindolos
caer en la desesperacin.
Y a pesar de tan feroces adversarios, el enemigo del prncipe siempre haba
salido airoso de todos los combates. Maltrecho, herido, lastimado en lo ms
profundo, pero vivo, y es que bastaba con que quedara un pequesimo aliento
de vida para que volviera a crecer y, peor an, a fortalecerse. Todos los intentos
haban sido vanos, hasta que lleg un nuevo mercenario de una regin alejada.

Cuando le vieron entrar a la corte del prncipe todos se burlron de l. Su aspecto

no tena nada de temible. Pareca un campesino comn y corriente. Pasaba
desapercibido por donde merodeaba. Aquel aspecto ordinario era su escudo, ms
efectivo que uno de hierro forjado. Cuando se present al prncipe prometiendo
que matara al enemigo todos rieron con exageradas carcajadas. Sin embargo,
nadie ri cuando extendi su mano y mostr unos pequesimo alfileres. El
guante que protega las manos de aquel mercenario de aspecto vulgar contena
miles de millones de diminutos alfileres. Al instante los arroj hacia uno de los
soldados de la corte. Nadie vio aquellas insignificante agujas volar por el aire.
Ninguno vio tampoco como penetraron la armadura del soldado. Ni siquiera la
vctima sinti como se clavaron aquellas puntas afiladas en su carne. El personaje
dijo al prncipe: No tengo prisa. Puedo matar a tu enemigo como ya he matado a
tu soldado
Lo ves de pie, y no siente nada. Volver en seis meses y me dirs si crees que
puedo aniquilar a tu adversario.
Y, efectivamente, pasaron seis meses. El soldado comenz a sangrar a las pocas
semanas..
Eran gotas imperceptibles. Las puntas de los alfileres se haban clavado en su
carne creando millones de heridas imperceptibles, tan menudas que era posible
verlas y por lo tanto, curarlas. El soldado sufri una agona larga, aunque
indolora. Simplemente mora un poco cada segundo. Hasta que un da, sin que
nadie pudiera evitarlo, el soldado cay muerto ante el irremediable mal que el
mercenario haba arrojado sobre l.
El prncipe, con mueca maligna, esperaba ansioso la llegada del cautivo, su
perenne enemigo haba cado en su trampa, creyendo que an estando preso
nada podran contra
l. Muy equivocado, medit el prncipe.
Las horas de espera fueron largas y llenas de agitacin. El mismo aire escapaba
de los pulmones del soberano que esperaba ansioso la llegada del cautivo De
pronto, se abrieron las puertas del recinto y los soldados arrojaron al centro de la
pieza una figura de deslumbrante belleza. Ni siquiera los golpes brutales haban
podido empaar aquel rostro resplandeciente. No era esa belleza lo que enervaba
al prncipe, era aquel poder que tena de rejuvenecer a quien tocara,

de llenar de esperanza el corazn que acariciaba. El soberano del

castillo detestaba profundamente el brillo que aquel enemigo
imprima en aquellos a los que se acercaba.
El prncipe se puso de pie y se acerc al prisionero macilento. Sin
tocarlo (no podra soportarlo) le hablo muy cerca del odo.
Te has burlado de m. Me has humillado, has hecho lo que

has

querido en lo que me pertenece. Has resistido todos mis ataques. El

Mal Carcter, con su martillo, te debilit, pero seguiste en pie. La
Ambicin, con su belleza sensual, te arrebato, pero no te mat. Y lo
mismo ocurri con la Enfermedad, la Pobreza, y con todos mis
aliados.
El prncipe sonrea malvolo y, mientras, caminaba en crculos contra
su contrincante, paladeando el momento de su triunfo.
Creste que todo lo podas... mmm... Amor... Amor... repiti el
prncipe diciendo aquel nombre casi con asco- Quin te crees t
que eres? De donde has salido? Por qu osas meterte en mis
dominios? No sabes que tengo poder en toda la tierra? No sabes
que soy ms astuto, ms viejo, ms inteligente y ms poderoso que
tus seres humanos, a los que t5anto cuidas? Amor... Que nombre
tan repugnante. El amor lo puede todo, el amor rompe
barreras. Basura!- La expresin del prncipe se volvi rabiosa
atroz y, mientras hablaba, sus manos temblaban de la ansiedad con
las que pronunciaba.
ste es Mi tiempo. Mi momento. Mi mundo...
El prncipe se desplom pesadamente en su trono.
Pero ha llegado tu fin. Traigan al mercenario!
La orden fue cumplida de inmediato, y ah apareci la ordinaria figura del
interesado. Camin hasta donde estaba el Amor.
Con rostro flemtico le observ.
El prncipe dijo entonces: <hazlo!> el guerrero de aspecto normal meti su
mano enguantada en una bolsa y extrajo una mirada de sus artefactos
mortales. Hizo el ademn necesario para arrojarlo cuando el prncipe
interrumpi la ejecucin.
Espera! Antes de que lo hagas... Cul es tu nombre?
El combatiente ordinario slo pronunci dos palabras.
La Rutina.

CARIDAD: Es

una cualidad emocional que nos inclina a amparar y ayudar a nuestros

semejantes. Se condensa en la frase evanglica de amaras a tu prjimo como a ti mismo

por encima de su condicin de raza, religin, nacionalidad o simpata poltica.
Se oponen a la caridad: el homicidio, la mutilacin, los golpes y heridas, la murmuracin, el
robo, el falso testimonio, la mentira o el engao, etc. Nada ms opuesto a la caridad que la
venganza.
COMPASIN: Compadecerse es una forma de compartir y participar de tropiezos materiales,
personales y espirituales que aquejan a los dems. Al ponerse en el lugar de otros,
descubrimos el valor de la ayuda desinteresada., se reafirman con la generosidad, sencillez,
y solidaridad.
EJEMPLO
ES USTED LA ESPOSA DE DIOS?
Un nio descalzo y temblando de fro, miraba a travs de la vitrina
de una zapatera. Una seora se acerc al nio y le dijo:
Mi pequeo amigo, qu ests mirando con tanto inters en esa
vitrina?
Le estaba pidiendo a dios que me diera un par de zapatos fue la respuesta
del nio.
La seora lo tomo de la mano y lo hizo entrar en la tienda, le pidi al
empleado que le diera media docena de pares de medias para el nio.
Pregunt si podra darle un recipiente con agua y una toalla. El empleado
rpidamente le trajo lo que pidi. Ella se llev al nio. A la parte trasera de
la tienda.
Se quit los guantes, le lav los pies al nio y se las seco con la toalla.
Para entonces, el empleado lleg con las medias. La seora le puso un par de
ellas y le compr un par de zapatos.
Junt el resto de pares de medias y se los dio al nio. Ella le acarici en la
cabeza y le dijo:
no hay duda, pequeo amigo. Te sientes mas cmodo ahora
Mientras ella daba la vuelta para irse, el nio la alcanz de la mano, y
mirndola con lgrimas en los ojos, contest con estas palabras:
Es Ud. La esposa de Dios?

COMPRENSIN: Es la actitud tolerante para encontrar como justificados y naturales los

actos o sentimientos de otros. Es un acto lleno de generosidad, porque con ella aprendemos
a disculpar, atener confianza con los dems, y por lo tanto, ser una persona que estima, a
quien se puede recurrir en cualquier circunstancia.
Ejemplo:
EL SABIO Y EL REY
La forma de decir las cosas puede cambiar el nimo y disposicin de quienes te
escuchan. Demostremos nuestra comprensin al prjimo.
Un rey so que haba perdido todos los dientes. Despus de despertar, mand
llamar a un sabio para que interpretase su sueo.
Qu desgracia mi seor! exclam el sabio Cada diente cado representa la
prdida de un pariente de Vuestra Majestad.
Que insolencia! grit el Rey enfurecido Cmo se atreve a decirme
semejante cosa? Fuera de aqu!
Llam a su guardia y orden que le dieran cien latigazos.
Ms tarde, orden que le trajesen a otro sabio y le cont lo que haba soado. ste
despus de escuchar al Rey con atencin le dijo:
Excelso seor! Gran felicidad os ha sido reservado. El sueo significa que
sobrevivir a todos vuestros parientes.
Se ilumin el semblante del Rey con una gran sonrisa y orden que le dieran cien
monedas de oro al segundo sabio.
Cundo este sala del palacio, uno de los cortesanos le dijo admirado:
No es posible! La interpretacin que habis hecho de los sueos es la misma
que el primer sabio. No entiendo porque le pag al primero con cien latigazos y a
ti con cien monedas de oro.
Recuerda bien amigo morespondi el segundo sabio que todo depende en la
forma en el decir... Uno de los grandes desafos de la humanidad es aprender a
comunicarse.
De la comunicacin depende, muchas veces, la felicidad o la desgracia, la paz
o la guerra.

Que la verdad debe ser dicha en cualquier situacin, de esto no cabe

duda, mas por la forma con que debe ser comunicada es lo que provoca, en algunos
casos, grandes problemas.
La verdad puede compararse con una piedra preciosa. Si la lanzamos contra el rostro
de alguien, puede herir, pero si la envolvemos en un delicado embalaje y la
ofrecemos con ternura, ciertamente ser aceptado con agrado.

DECENCIA O PUDOR: Es el valor que nos hace conscientes de la propia dignidad humana,
por l se guardan los sentidos, la imaginacin y el propio cuerpo, de exponerlos a la
morbosidad y al uso indebido de la sexualidad.
V gr.:
UNA NUEVA MARA GORETTI
Aquella noche, como en todas las dems, sus progenitores recomendaron no confiar
en nadie, pues en los alrededores haba muchos terrenos vacos, amplios y oscuros.
Eran las diez de la noche cuando, por algn descuido de la madre que la
acompaaba, la chica, silenciosamente y condicionada con un revolver que le
pusieron en la espalda, accedi con disimulo a ir a uno de esos lugares.
All el muchacho que la llev forzada por el arma le hizo propuestas deshonestas,
para lo cual no slo se desvisti, sino que le comenz a obligarla a realizar lo mismo.
En medio del susto, la chica quiso simular hacer lo mismo, pero cuando se dio cuenta
lo que iba a entregar, de lo que iba a perder, se arm de coraje y, valientemente, dio
su negativa. El joven al ver que no la poda obligar, le insisti con amenazas. Ella,
recordando lo que en el colegio haba odo sobre Santa Mara Goretti no acept la
indecorosa propuesta. El muchacho, con sus gritos, no pudo tener acceso a nada, y
la chica, tan pronto como pudo, sali corriendo en la oscuridad de la noche, hacia
donde estaba la luz de su tugurio. Varios disparos sonaron.
La joven annima sell con su sangre su virginidad, lo que haba aoprendido en su
clase...
El peridico contaba que sus padres la encontraron, entre lagrimas y dolor, toda
vestida de rojo, por la sangre de sus frescas heridas..
<Santa Mara Goretti: jovencita italiana asesinada corri la misma suerte. El asesino,
arrepentido, pudo asistir personalmente a la canonizacin de su vctima, se convirti
y paso como humilde jardinero de un convento.
GENEROSIDAD: Es pensar y actuar hacia los dems, hacia fuera, es invertir mi tiempo en
bien de los dems, escuchar a los amigos sus venturas y desventuras. Ser empticos.
Reflexione

QUIN ES MS IMPORTANTE?

Durante mi segundo semestre en la escuela de posgrado en maestra, nos tom un examen

sorpresa. Yo era un estudiante consciente y le rpidamente todas las preguntas, hasta que
le la ltima:

Cul es el nombre de la mujer que limpia la escuela?

Seguramente esto era algn tipo de broma. Yo haba visto muchas veces a la mujer que
limpiaba la escuela. Ella era lata, de cabello oscuro, como de cincuenta aos, pero, cmo
iba yo a saber su nombre?
Entregu mi examen, dejando la ltima pregunta en blanco antes de que terminara la clase,
alguien le pregunt al profesor si la ltima pregunta contara para la nota del examen
Absolutamente dijo el profesor en sus carreras ustedes conocern muchas personas.
Todas son importantes. Ellos merecen su atencin y cuidado, aunque slo le sonran y digan
: hola
Nunca olvid esa leccin. Tambin aprend que su nombre era Dorotea. Todos somos
importantes

GRATITUD: Es aquella actitud que nace del corazn en aprecio a lo que alguien ms ha
hecho por nosotros. Ser agradecido es ms que saber pronunciar una palabras de forma
mecnica, no significa devolver el favor, es reconocer la generosidad ajena.
Con cario,
De cmo la gratitud es un
decaer as pasen los aos.

CON UN
sentimiento
VASO DE

que

no

debe

LECHE

Un joven que pagaba sus estudios trabajando de vendedor de puerta en puerta, senta
hambre pero no tena dinero para almorzar.
Decidi vencer la vergenza que le daba mendigar y pedir algo de comer en la prxima
puerta que tocase. No obstante, perdi su seguridad cuando una hermosa joven le abri la
puerta. En lugar de pedir comida pidi slo un vaso con agua.
Ella, sin embargo, se apiad de el y le trajo un vaso de leche. El se lo tom tmidamente
y pregunt: Cunto le debo?.
-No me debe nada, respondi ella. Mi madre nos ense a nunca aceptar pago por
hacer un favor.
-Entonces le agradezco de corazn, respondi el joven.
Aquel joven llamado Howard Kelly se fue de aquella casa, no slo sintindose
fortalecido en su cuerpo, sino tambin en su fe, en Dios y en la humanidad. Antes del
incidente estaba pensando en rendirse y renunciar a la universidad.
Muchos aos ms tarde, aquella joven, ya mayor, se enferm gravemente. Los doctores
locales estaban muy preocupados. Finalmente la enviaron al hospital de una gran ciudad
donde practicaba un famoso especialista en aquella enfermedad.
Cuando el mdico se dio cuenta del nombre de su nueva paciente y del pueblo de
procedencia, rpidamente se levant y fue a verla. La reconoci inmediatamente. Volvi a
su oficina resuelto a hacer todo lo posible para salvar su vida. La lucha fue larga, pero la
seora se salv.
Por su parte, la seora andaba muy preocupada sabiendo que el precio de su estancia
en el hospital sera astronmico. Sin que ella supiese, el doctor dio la orden para que le

pasaran a l la cuenta final. Despus de leerla, escribi un mensaje al pie de la cuenta

antes de que fuese enviada a la seora.
Ella abri aquella cuenta con gran temor, pensando que pasara el resto de sus das
pagndola. Finalmente mir y grande fue su asombro cuando ley al pie de la lista de
enormes cifras:

Todo pagado por completo... Con un vaso de leche.

HONESTIDAD: Es una forma de vivir congruente entre lo que se piensa y la conducta que se
observa hacia el prjimo, que junto a la justicia, exige en dar a cada quien lo que es debido.
La hipocresa sera una accin deshonesta, el simular trabajar o estudiar es otra
deshonestidad.
Si queremos ser honestos, debemos empezar por enfrentar con valor nuestros
defectos y buscar la manera ms eficaz de superarlos (Auto-conocimiento) con acciones que
nos lleven a mejorar todo aquello que afecta a nuestra persona, y como consecuencia a
nuestros semejantes, rectificndolas cada vez que nos equivocamos.

EL CHANTAJE

Ser honesto no es fcil, pero ms difcil es ir por la vida arrastrando las

consecuencias de nuestra falta de honestidad.
Un nio visitaba a sus abuelos en su finca. Le haban dado una
escopeta de balines para que cazara en el bosque y, por mucho que
practicaba, nunca daba en el blanco. Al fin, desanimado y cansado, camniaba
hacia su casa para cenar, cuando se encontr el pato favorito de su abuela.
En un momento de impulso diapar, y le dio directamente a la cabeza del
pato, el cual qued muerto. El nio se espant y por el pnico que tena,
escondi el pato muerto en una pila de madera. Entonces, vio que su
hermana Norma lo haba visto todo, y no dijo nada. Pero rese da, despus del
almuerzo, la abuela dijo: Norma, vamos a lavar los paltos. Norma
respondi: Abuela, Lus me dijo que el quera ayudarte en la cocina.
Entonces, le susurr a su hermano: Recuerda el pato?. Lus sintindose
chantajeado, lav los platos.
Ms tarde, el abuelo le pregunt a los nio si queran irse de pesca, y
la abuela dijo: Lo siento pero necesito que Norma se quede y me ayude a
preparar la cena Norma slo sonri y dijo: Bueno, est bien, pero Luis me
dijo que l te quera ayudar. De nuevo le susurr al hermano.Recuerdas el
pato? as que Norma se fuie a pesacar y Lus se qued ayudando en la casa.
Despus de varios das en que hacan los quehaceres de Norma no puido

aguantar ms y fue donde estaba su abuela y le confes que l habia matado

al pato. La abuela lo abraz y le dijo Mi amor, yo lo saba. Yo estaba asomada
por la ventana y lo vi todo. Tu mismo te hiciste esclavo de Norma por el miedo
de confiarme tu problema. Yo te amo y te perdono, slo esperaba que tu
fueras honesto conmigo para liberarte del chantaje de Norma.
HUMILDAD: Es un concepto de lmites muy sutiles y siempre se ha relacionado con la
pobreza, la pequeez, la modestia y la servidumbre. Ha constituido el punto de partida de la
fe.
En el plano de las relaciones humanas la humildad vendra a ser la sencillez en el
trato con las personas, por encima de su condicin o importancia.
IDENTIDAD: Que el educando sea efectivamente una persona lo que dice ser, que sus
caracteres o circunstancias que hacen que alguien o algo sea reconocido, sin posibilidad de
confusin con otro.
JUSTICIA: Es la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno su derecho (Ulpiano). Y
el derecho de cada uno termina donde comienza el derecho ajeno.
Si los miembros de la sociedad no respetan mutuamente los derechos, entonces no hay
orden social, y sin orden social no es posible una sociedad.
Formar en los alumnos aptitudes de dar a cada persona lo que le corresponda, por
derecho a sus propios mritos, ensearle a que acte siempre con equidad por derecho.
LABORIOSIDAD: significa hacer con cuidado y esmero las tareas, labores y deberes que
son propios de nuestras circunstancias. Para ser laboriosos se necesita estar activo, hacer
cosas que traigan un beneficio a nuestra persona, o mejor an a quienes nos rodean.
Formar en el nio hbitos para el trabajo, el estudio, ayudar a los quehaceres
domsticos. El trabajo ms que un valor es una bendicin.

CAMBIANDO DE VIDA
NUESTRAS VIDAS SE CONSTRUYE CON PEQUEAS DECISIONES, DONDE TODAS
Y CADA UNA CUENTAN, AN LAS MS PEQUEAS

Un carpintero ya entrado en aos estaba listo para retirarse.

Coment a su jefe sus planes de dejar el negocio de la construccin para llevar una
vida ms placentera con su esposa y disfrutar de su familia. l iba a extraar su cheque
mensual, pero necesitaba retirarse. Ellos superaran esa etapa de alguna manera.
El jefe senta ver que su buen empleado dejaba la compaa y le pidi que
construyera una sola casa ms, como un favor personal. El carpintero accedi, pero se vea

fcilmente que no estaba poniendo el corazn en su trabajo; utilizaba materiales de inferior

calidad y el resultado era deficiente; era una desafortunada manera de terminar su carrera.
Cuando el carpintero termin su trabajo, el jefe fue a inspeccionar la casa, el jefe le
extendi al carpintero las llaves de la puerta principal.
Esta es tu casa, dijo, es mi regalo para ti.
Qu tragedia! Que pena!, si solamente el carpintero hubiera sabido que estaba
construyendo su propia casa, le hubiera hecho de manera totalmente diferente. Ahora
tendra que vivir en la casa que construy no muy bien que digamos.
As que est en nosotros. Construimos nuestras vidas de manera distrada,
reaccionando cuando deberamos actuar, dispuestos a poner en ello menos que lo mejor..
En puntos importantes no ponemos lo mejor de nosotros en nuestro trabajo.
Entonces, con pena vemos la situacin que hemos creado y encontramos que estamos
viviendo en la casa que hemos construido.
Como si fuera el carpintero, piensen en su casa. Cada da clavamos con sabidura.
Es la nica vida que podrn construir. Inclusive si slo la viven por un da mas, ese da
merece ser vivido con gracia y dignidad.
Su vida, ahora, es el resultado de sus actitudes y elecciones del pasado. Su vida,
maana, ser el resultado de sus actitudes y elecciones hechas hoy.
LEALTAD: A travs del valor de la lealtad el educando debe interiorizar actitudes de
franqueza, sinceridad y honradez, nobleza y fidelidad a sus principios.

La lealtad es una llave que nos permite tener autntico xito cuando nos
relacionamos. Es un valor que no es fcil de encontrar. Es, por supuesto, un
valor, pues quien lo traicione se queda solo; cuando somos leales logramos
llevar la amistad y cualquier otra a lo ms profundo.
Ser leal a nuestro prjimo
humanismo, de nuestra capa

es demostracin de nuestro

Los amigoscidad

de ser mejores seres

humanos.

Un hombre, su caballo y su

perro andaban por una calle. Despus de mucho

caminar, el hombre se dio cuenta de que los tres haban muerto en un accidente. A veces,
los muertos toman tiempo para darse cuenta de su nueva condicin. La caminata era jmuy
larga montaa arriba, el sol era fuerte y ellos estaban sudados y con mucha sed.
Necesitaban, desesperadamente, beber agua. En una curva del camino vieron una puerta
magnfica, toda de mrmol, que conduca a una plaza con piso de oro, en el centro de la cual
haba una fuente de donde sala agua cristalina.
El caminante se dirigi al hombre que vigilaba la entrada
-Buen da -le dijo.
-Buen da -respondi el hombre.
-Qu lugar es este tan /indo? -pregunt.
-Esto aqu es el cielo -fue la respuesta.
-Qu bueno que nosotros /legamos al cielo, estamos con mucha sed -dijo el hombre.

-Usted puede entrar y beber agua a su voluntad -dijo el guardia, indicndole la fuente.
-Mi caballo y mi cachorro tambin tienen sed.-Lo lamento mucho -dijo el guardia-, aqu no se
permite la entrada de animales.El hombre qued muy desilusionado porque su sed era grande,
pero l no bebera dejando a sus amigos con sed, as que prosigui su camino. Despus de
mucho caminar montaa arriba, con sed y muy cansados, llegaron a un sitio cuya entrada era
marcada por una puerta vieja semiaberta. La puerta daba paso a un camino de tierra con
rboles de los dos lados que le hacan sombra. A la sombra de uno de los rboles, un hombre
estaba acostado con la cabeza cubierta con un sombrero, pareca que estaba dormido.
-Buen da -dijo el caminante.
-Buen da -respondi el hombre-. Hay una fuente en aquellas piedras -dijo el hombre,
indicando el lugar-, pueden beber su voluntad.El hombre, el caballo y el cachorro fueron hasta, la
fuente y mataron la sed
-Muchas gracias -le dijo al salir.
-Vuelvan cuando quieran -respondi el hombre.
-A propsito -dijo el caminante- cul es el nombre de este';f lugar?
-Cielo -respondi el hombre a secas.
-Cielo? Pero el hombre a la entrada de la puerta de mrmol que all era el cielo...
-Aquello no es el cielo, aquel/o es el infierno... El caminante qued perplejo.
-Pero entonces, esa informacin falsa deba causar grandes confusiones! -coment el caminante

LIBERTAD Y DEMOCRACIA: Inculcar en el alumno para que piense y acte con libertad,
respetando los derechos de los dems.
MAGNANIMIDAD: Es una disposicin a dar ms de lo que se considera normal. De
entregarse hasta las ltimas consecuencias, de emprender sin miedo, de avanzar ante
la adversidad. El nimo grande (magno) aleja de s toda envidia y resentimiento. Lo
contrario es la mezquindad, tacaera, pusilanimidad.
ORACIN DE BEN MAIMN

En este caso, se trata efe la oracin de

un mdico, pero basndonos en esta,

podemos adecuar una oracin persona/, dependiendo de la actividad que desarrollemos.

Seor... Llena mi alma de amor por el arte y tus criaturas.

No permitas que la sed de lucro y la ansiedad de glora influyan en el ejercicio de mi profesin,
pues como enemigos de la verdad y el amor al prjimo, fcilmente podran alucinarme y
apartarme del noble deber de hacer el bien a tus hijos.
Sostn las fuerzas de mi corazn para que siempre me halle presto a servir ricos y pobres, a
amigos y enemigos, a buenos y malvados.

OBEDIENCIA: Es un acto consciente, producto del razonamiento, discriminando

todo sentimiento opuesto hacia las personas o actividades; es respetar y cumplir las
reglas o normas sin rechazar cualquier forma de autoridad. La soberbia y el egosmo
nos hacen sentir autosuficientes, superiores como un lastre a la libertad.

La obediencia nos hace sencillos, no inferiores o sumisos, nos enfocamos en

la tarea a realizar, no a criticar a las personas.
UNA VAQUITA

Cuando las personas nos enfermamos a la disyuntiva de obedecer o no una orden, caemos en
crisis de conciencia que solo el anlisis y el buen juicio nos ayudarn a superar.
Un maestro de la sabidura paseaba por un bosque con su fiel discpulo, cuando vio a lo lejos un
sitio de apariencia pobre, decidiendo hacer una breve visita al lugar. Durante la caminata le coment al aprendiz sobre la importancia de las visitas, tambin de conocer personas y las
oportunidades de aprendizaje que tenemos de estas experiencias.
Llegando al lugar constataron la pobreza del sitio, los habitantes -una pareja y tres hijos-, tenan una
humilde casa de madera y estaban vestidos con ropa sucia, rasgada y sin calzado. Entonces se
aproxim el maestro al padre de la familia y le pregunt:
-En este lugar no existen posibilidades de trabajo, ni puntos de comercio tampoco. Cmo hacen,
usted y su familia, para sobrevivir aqu?
El seor, calmadamente, respondi:
-Amigo mo: nosotros tenemos una vaquita que nos da varios litros de leche todos los das. Una
parte del producto la vendemos o la cambiamos por otros alimentos en la ciudad vecina y con la otra
producimos queso, cuajada, etc., para nuestro consumo y as es como vamos sobreviviendo. El sabio
agradeci la informacin; contempl el lugar por un momento, luego se despidi y se fue.
En el medio del camino volte hacia su fiel discpulo y le orden:
-Busca la vaquita, llvatela al. precipicio de all enfrente y empjala al barranco. El joven, espantado,
mir al maestro y le record que la vaquita era el medio de subsistencia de aquella familia. Mas,
como percibi el silencio absoluto del maestro, fue a cumplirla orden. As que empuj la vaquita por
el precipicio y la vio morir... Aquella escena qued grabada en la memoria del joven durante aos y
nunca pudo liberarse del terrible cargo de conciencia por el crimen cometido a instancias de su
maestro.
Tanto impacto esto en su espritu que abandon al maestro y prosigui solo su camino. Aos
despus, el joven aprendiz deba pasar cerca de la casa y tom la decisin de regresar al lugar, contarle todo a la familia, obtener su perdn y, de ser ello posible, repararles el dao causado. Asi lo hizo, y
a medida que se aproximaba al lugar vea todo muy bonito, con rboles floridos, una huerta arreglada, una bella casa, nios saludables, adecuadamente vestidos y calzados.
El joven se sinti ms triste y desesperado an, imaginando que aquella humilde familia hubiese
tenido que vender el terreno para sobrevivir. Aceler su paso, y al llegar a la casa fue recibido por un
hombre muy agradable y tranquilo. El joven pregunt por la familia que vivi all haca unos cuantos
aos, pero el hombre le respondi que ellos vivan all de toda su vida. Sorprendido, el joven revis los
rostros y descubri que, efectivamente, se trataba de la misma familia y solo atin a preguntar:
-Yo pas aos atrs y este era un lugar pobre... Cmo logr esta prosperidad?

Y el hombre entusiasta contest:

- Mire, joven: aos atrs nosotros tenamos una vaquita, pero no sabemos cmo, se cay
a un precipicio y muri. Al principio creamos que sera nuestra ruina, sin embargo, obligados
por las circunstancias debimos desarrollar otras habilidades y esfuerzos que ignorbamos que
fusemos capaces de lograr. Y as/alcanzamos el xito que usted observa ahora...
Si el discpulo no hubiera obedecido...

OPTIMISMO: Es el valor que nos ayuda a enfrentar las dificultades

con buen nimo y perseverancia, descubriendo lo positivo que
tienen las personas y as circunstancias, confiando en nuestras
capacidades y posibilidades junto a la ayuda que podemos recibir.
EL DA DE HOY

La diferencia entre un da luminoso

cides afrontarlo.

y un da gris est en la forma cmo de-

Esta maana despert emocionado con todas las cosas que tengo que hacer antes que el reloj
marque la medianoche, Tengo responsabilidades que cumplir hoy. Soy importante. Mi trabajo es escoger qu clase de da voy a tener.
Hoy puedo quejarme porque el da est lluvioso o puedo dar gracias a Dios porque las plantas
estn siendo regadas gratis.
Hoy me puedo sentir triste porque no tengo ms dinero o puedo estar contento porque mis
finanzas me empujan a planear mis compras con inteligencia.
Hoy puedo quejarme de mi salud o puedo regocijarme de que estoy vivo.
Hoy puedo lamentarme de todo lo que mis padres no me dieron mientras estaba creciendo o
puedo sentirme agradecido de que me permitieron haber nacido.
Hoy puedo llorar porque las rosas tienen espinas o puedo celebrar que las espinas tienen tosas.
Hoy puedo autocompadecerme por no tener muchos amigos o puedo emocionarme y
embarcarme en la aventura de descubrir nuevas relaciones.
Hoy puedo quejarme porque tengo que ir a trabajar o puedo gritar de alegra porque tengo un
trabajo.
Hoy puedo quejarme porque tengo que ir a la escuela o puedo abrir mi mente energticamente y
llenarla con nuevos y ricos conocimientos.
Hoy puedo murmurar amargamente porque tengo que hacer las I labores del hogar o
puedo sentirme honrado porque tengo un techo para mi mente, cuerpo y alma.
Hoy, el da se presenta ante m, esperando a que yo le d forma, y-aqu estoy, el escultor que
tiene que darle forma. Lo que suceda hoy depende de m, yo debo escoger qu tipo de da voy a
tener.

LOS TRES PINOS

" rase una vez, en la cumbre de una montaa, tres pequeos rboles
juntos y soando sobre lo que queran llegar a ser cuando fueran grandes.
El primer arbolito mir haca las estrellas y dijo: Yo quiero guardar tesoros.
Quiero estar repleto de oro y ser llenado de piedras preciosas. Yo ser el bal
de los tesoros ms hermosos del mundo.
El segundo arbolito mir un pequeo arroyo realizando sus caminos hacia el ocano y dijo:
Yo quiero viajar a travs de aguas temibles y llevar reyes poderosos sobre m. Yo ser el barco
ms importante del mundo.
El tercer arbolito mir hacia el valle que estaba abajo de la montaa y vio a hombres y
mujeres trabajando en un pueblo: Yo no quiero irme de la cima de la montaa nunca. Yo quiero
crecer tan alto... que cuando la gente del pueblo se pare a mirarme levanten su mirada al cielo
y piensen en Dios, Yo ser el rbol ms alto del mundo.
Los aos pasaron. Llovi; brill el Sol y los pequeos rboles crecieron alto. Un da, tres leadores
subieron a la cumbre de la montaa; el primer leador mir el primer rbol y dijo: Qu rbol tan
hermoso es este, y con la arremetida de su hacha brillante, el primer rbol cay. Ahora me
debern convertir en un bal hermoso, deber tener tesoros maravillosos, dijo el primer rbol.
El segundo leador miro al segundo rbol y dijo:

ORDEN: Es poner todas las cosas de nuestra vida en su lugar, va mucho ms all que
acomodar cosas y objetos. Concuerda con: formalidad, eficacia, pulcritud, cuidado...
LO QUE VALE EL TIEMPO
Tan importante es un segundo como una hora, en trabajo, en amistad, en productividad, en hacer
algo bueno con nuestra vida...
-Para darse cuenta del valor de un ao: preguntarle a un estudiante que ha fallado un examen final.

-Para darse cuenta del valor de un mes: preguntarle a una madre que ha
dado a luz a un beb prematuro.
-Para darse cuenta del valor de una semana: preguntarle al editor de una revista semanal.
-Para darse cuenta del valor de una hora: preguntarle a amantes que esperan para verse.
-Para darse cuenta del valor de un minuto: preguntarle a quien ha perdido el tren, el mnibus o el
avin.
-Para darse cuenta del valor de un segundo: preguntarle a una persona que ha sobrevivido a un
accidente.
-Para darse cuenta del valor de un milisegundo: preguntarle al competidor que ha ganado una
medalla de plata en las olimpiadas.
El tiempo no espera para ninguno.
Atesora cada momento que tengas. Lo atesoras ms cuando puedes compartirlo con alguien
especial. Tenemos el don de la vida, el cual es temporal. Es decir, cuando nacemos en esta vida
humana, lo nico seguro que tenemos es la muerte. Cada segundo es irrepetible.

PACIENCIA: Es el valor que hace a las personas tolerar,

comprender, padecer y soportar los contratiempos y las adversidades con fortaleza, sin lamentarse, moderando sus palabras
y su conducta para actuar de manera acorde a cada situacin.
CUANDO EL CIELO EST GRIS

Hay tiempos buenos y tiempos malos, pero siempre existir una luz que nos
gue
en
esos momentos de oscuridad. Solo tengamos paciencia.
-Cuando el cielo est gris acurdate cuando lo viste profundamente azul.
-Cuando sientas fro piensa en un sol radiante que ya te ha calentado.
-Cuando necesites amor revive tus experiencias de afecto y ternura, acurdate de los que has
vivido y de los que has dado con alegra..
-Recuerda los regalos que te han hecho, los abrazos y besos que te han dado, los paisajes que
has disfrutado y las risas que de ti han brotado,
-Si algo has tenido, lo puedes volver tener, y lo que has logrado, lo puedes volver a ganar.
-Piensa en lo bueno, en lo amable, en lo bello y en la verdad, Recorre tu vida y detente en
donde haya bellos recuerdos y emociones sanas y vvelas otra vez, visualiza aquel atardecer que te
emocion...
-Revive esa caricia espontnea que se te dio.

-Disfruta nuevamente de la paz que ya has conocido, piensa y vive el bien.

PAZ: Propiciar un clima de paz entre todos los integrantes de la comunidad

educativa para desarrollar en el educando la convivencia en armona y comprensin.
EL PAS DE LAS CUCHARAS LARGAS

Aquel
seor
haba
viajado
mucho.
A
lo
largo de su vida haba visitado cientos de pases reales imaginarios... Uno de los
viajes que ms recordaba era su corta visita al Pas de las Cucharas Largas.
Haba
llegado
a
la
frontera
por
casualidad. En et camino de Uvilandia a Paris haba un pequeo
desvo hacia el mencionado pas y, explorador como era, tom el des
vo. El sinuoso camino terminaba en una sola casa, enorme.
Al acercarse not que la mansin pareca dividida en dos pabellones: un ala oeste y un ala este.
Estacion el auto y se acerc a la casa. En la puerta, un cartel anunciaba: PAS DE LAS
CUCHARAS LARGAS. Este pequeo pas consta solo de dos habitaciones llamadas NEGRA y
BLANCA. Para recorrerlo debe avanzar por el pasillo hasta donde este se divide doblar a la derecha, si
quiere visitar la habitacin NEGRA, o a la izquierda s lo que quiere es visitar la habitacin BLANCA.
El hombre avanz por el pasillo y el azar lo hizo doblar primero a la derecha. Un nuevo corredor de
unos cincuenta metros terminaba en una puerta enorme. Desde los primeros pasos por el pasillo
empez a escuchar los ayes y quejidos que venan de la habitacin negra.
Por un momento las exclamaciones de dolor y sufrimiento lo hicieron dudar, pero sigui adelante.
Lleg a la puerta; la abri y entr.
Sentados alrededor de una mesa enorme, haba cientos de personas. En el centro de la mesa estaban
los manjares ms exquisitos que cualquiera podra imaginar y aunque todos tenan una cuchara con
la cual alcanzaban e! plato central... se estaban muriendo de hambre. El motivo era que /as
cucharas tenan el doble del largo de su brazo y estaban amarradas a sus manos, de ese modo todos
podan servirse, pero nadie poda llevarse el alimento a la boca. La situacin era tan desesperante y
los gritos tan desgarradores, que el hombre dio media vuelta y sali casi huyendo del saln.
Volvi al hall central y tom el pasillo de la izquierda, que iba , hacia la habitacin blanca. Un
corredor igual al otro terminaba en ', una puerta similar, la nica diferencia era que en el camino no
haba quejidos ni lamentos. Al llegar a la puerta, el explorador gir el picaporte y entr en el cuarto.
Cientos de personas estaban tambin sentados en una mesa igual a la de la habitacin negra.
Tambin en el centro haba manjares exquisitos. Tambin cada persona tena una larga cuchara
fijada a su mano... Pero nadie se quejaba ni lamentaba. Nadie estaba muriendo de hambre, porque
todos... se daban de i comer unos a otros!
El hombre sonri, se dio media vuelta y sali de la habitacin blanca. Cuando escuch el clic
de la puerta que se cerraba, se encontr de pronto y misteriosamente, en su propio auto,
manejando camino a Paris...
Si los peruanos aplicramos esta enseanza en nuestro proceder... Qu grande fueras
Per!

PERSEVERANCIA: Accin de perseverar: persistir o mantenerse firme en una actitud,

opinin, etc. Es mantenerse constante a la prosecucin de lo comenzado; es avanzar
sin temores ni titubeos.
Es fuerza y constancia para alcanzar los propsitos y metas trazadas. Es
mantenerse constante a la prosecucin de lo comenzado pese a los obstculos, a
los problemas o a las hostilidades.
El perseverante posee constancia, entereza, fuerza de carcter, tenacidad en la
lucha que convierte al hombre en patriota.
Ser profesional no es el costo de los libros o del ttulo si se pudiera comprar... es
adquirir la capacidad y los conocimientos necesarios para ejercer la profesin con
eficiencia y xito, y esto significa aos de estudio, de observacin y de prctica.

SACDETE Y SIGUE!

Por muchas y fuertes que sean las cadas y dificultades, nunca te dejes
vencer.
Se cuenta de cierto campesino dueo de una mua ya muy vieja, la misma que un da cay en
un pozo que haba en la finca. El hombre escuch los rebuznos del animal y corri para
descubrir el motivo. Le dio pena ver a su fiel servidora en esa condicin pero despus analizar
cuidadosamente la situacin, crey que no haba modo de salvar al pobre animal, y ms
vala sepultarla de una vez en el mismo pozo,
El campesino llam a sus vecinos para que le ayudaran a enterrar a la mula y as evitar que
continuara sufriendo. Al principio la mula se puso histrica pero a medida que aquellos humanos
continuaban paleando tierra sobre su lomo, una idea vino a su mente:
cada vez que una pala de tierra cayera sobre s, ella deba sacudirse y subir sobre la tierra! Esto hizo la
mua, palada traspalada. Sacdete y sube, sacdete y sube, repeta la mua para alentarse a s
misma.
No importaba cuan dolorosos fueran los golpes de la tierra y las piedras sobre su lomo, en medio de
la tormentosa situacin la mua luch contra el pnico, y continu sacudindose y subiendo. A sus
pes fue elevndose el nivel del piso; los hombres, sorprendidos, captaron la estrategia de la mua y
eso /os alent a continuar paleando. Poco a poco lleg el punto en que la mua, cansada y abatida,
pudo salir con un brinco de aquel pozo. La tierra, que pareca que la enterrara, se convirti en su
bendicin, todo por la manera en que ella enfrent la adversidad. As es la vida!
Si enfrentamos nuestros problemas y respondemos positivamente, haciendo a un lado el pnico, la
amargura y las lamentaciones de nuestra baja autoestima, todas las adversidades que vienen a nuestra
vida a tratar de enterramos, nos darn el potencial para seguir subiendo hasta recuperar la calma.

LUCHA SIN DESFALLECER

Haba una vez dos ranas que cayeron en un recipiente con crema de leche. Inmediatamente
sintieron que se hundan, era imposible nadar o flotar mucho tiempo en esa masa espesa como arena
movediza. Al principio, las dos patalearon en la crema para chapotearen el mismo lugar y hundir se.
Sintieron que cada vez era ms difcil salir a la superficie a res pirar.
Una de ellas dijo en voz alta:
-No puedo ms. Es imposible salir de aqu, esta materia no es para nadar. Ya que me voy
a morir no veo para qu prolongar este dolor. No entiendo qu sentido tiene morir agotada por
un esfuerzo estril Y dicho esto, dej de patalear y se hundi con rapidez siendo literalmente
tragada por el espeso lquido blanco.

La otra rana, ms persistente o quizs ms terca, se dijo:

- No hay caso! Nada se puede hacer para avanzar en esta cosa. Sin embargo, ya que la muerte
est cerca, prefiero luchar hasta mi ltimo aliento. No quisiera morir ni un segundo antes de que
llegue mi hora. Y sigui pataleando y chapoteando siempre en el mismo lugar, sin avanzar un
centmetro. Horas y horas!
Y de tanto patalear y agitar, agitar y patalear... la crema se transform en mantequilla. La rana,
sorprendida, dio un salto y patinando lleg hasta el borde del recipiente. Desde all solo le
quedaba ir croando alegremente de regreso a casa.

PUNTUALIDAD: Orden y puntualidad son dos caras de una misma

moneda. La accin de cumplir una obligacin cualquiera en la hora y fecha
debida, sea por obligacin, compromiso o pacto, constituye la esencia de la
puntualidad.
La impuntualidad constituye un desprestigio tanto para las personas
como para las instituciones; genera lo que se llama falta de credibilidad y
atenta contra el desarrollo de las empresas: nadie da crdito al que no es
puntual en sus pagos u obligaciones.
RESPONSABILIDAD: Ligado al de obligacin y deber, y este es impulso,
sentimiento, desinters, tica.
Las leyes establecen obligaciones de los padres para con los hijos y de los
hijos para con los padres; pero nuestro espritu de responsabilidad nos llevar a
convertir toda obligacin en un deber. El del padre: criar, educar, orientar y
constituir un permanente apoyo para los hijos sin escatimar sacrificio cuando
estos son jvenes, (desde que nacen hasta que puedan valerse por s
mismos). Y de los hijos: sostener y ayudar a los padres, proporcionndoles,
sobre todo, tranquilidad y cario, que es lo ms valioso para los ancianos, no el

apoyo material tan solo, sino fundamentalmente, el apoyo moral y el consuelo,

nico bculo para toda la vejez.
Formar al alumno con un criterio amplio para cumplir con sus obligaciones, como
estudiante y parte integrante de la sociedad en que vive.

EL HIJO, EL HIJO... QUIN SE LLEVA EL HIJO?

.

Es importante actuar con responsabilidad y consecuencia ante cualquier

circunstancia de la vida, como lo hizo uno de los personajes de nuestra historia.

Un hombre rico y su hijo tenan gran pasin por el arte. Tenan de todo en su coleccin, desde
Picasso hasta Rafael. Muy a menudo, padre e hijo se sentaban juntos a admirar /as grandes obras
de arte.
Cuando el conflicto de Vietnam surgi, el hijo fue a la guerra. Fue muy valiente y muri en batalla
mientras rescataba a otro soldado.
El padre recibi la noticia y sufri profundamente la muerte de su nico hijo. Un mes ms
tarde, justo antes de la Navidad, alguien toc a la puerta. Un joven con un gran paquete en sus
manos le dijo El padre: Seor: usted no me conoce, pero yo soy el soldado por quien su hijo dio
la vida. l salv muchas vidas ese da, y me estaba levando a un lugar seguro cuando una bala le
atraves el pecho, muriendo as instantneamente. l hablaba muy a menudo de usted de su
amor por el arte.
El muchacho extendi el paquete: Yo s que esto no es mucho. Yo no soy un gran artista pero
creo que a su hijo le hubiera gustado que usted recibiera esto.
El padre abri el paquete: Era un retrato de su hijo pintado por el joven soldado, El contempl con
profunda admiracin la manera en que el soldado habla capturado la personalidad de su hijo en la
pintura. El padre estaba tan atrado por la expresin de los ojos de su hijo que los suyos propios se
inundaron de lgrimas. Le agradeci al joven soldado y ofreci pagarle por el cuadro.
Oh no, seor, yo nunca podra pagarle lo que su hijo hizo por m. Es un regalo,
El padre colg el retrato arriba de la repisa de su chimenea. Cada vez que los visitantes e invitados
llegaban a su casa, les mostraba el retrato de su hijo antes de mostrar su famosa galera.
El hombre muri unos meses ms tarde y se anunci una subasta de todas las pinturas que
posea. Mucha gente importante y de influencia acudi con grandes expectativas de hacerse con un
famoso cuadro de la coleccin.
Sobre la plataforma estaba el retrato del hijo. El subastador golpe su mazo para dar inicio a la
subasta. Empezaremos los remates con este retrato titulado El Hijo. Quin ofrece por este retrato?
Hubo un gran silencio. Entonces una voz del fondo de la habitacin grit: Queremos ver las
pinturas famosas! Olvdese de esa/, Sin embargo, el subastador persisti: Alguien ofrece algo por
esta pintura?, $200.00 dlares?, $200.00 dlares?.
Otra voz grit con enojo: No vinimos por esa pintura! Venimos a ver los Van Goghs, los
Rembrandts. Vamos a las ofertas de verdad! Pero aun as el subastador continuaba su labor: El
Hijo! El Hijo! Quin se lleva al hijo?!

Finalmente, una voz se oy desde muy atrs del cuarto: Yo doy diez dlares por la pintura!. Era
el viejo jardinero que por muchos aos haba servido en la casa con el padre y el hijo. Siendo
muy pobre, no poda ofrecer ms.
Tenemos $10 dlares!, Quin da $20?!, grit el subastador.
Dsela por $10! Mustranos de una vez las obras maestras!, dijo otro exasperado.
$10 es la oferta! Dar alguien $20?! Alguien da $20?
La multitud se estaba poniendo muy enojada. Nadie ms quera aquella pintura: El Hijo. Queran las
que representaban una valiosa inversin para sus propias colecciones. El subastador golpe por fin el
mazo: Va una, van dos... Vendido por $10 dlares!
Un hombre que estaba sentado en segunda fila grit feliz: Ahora empecemos con la
coleccin!
El subastador solt su mazo y dijo: Lo siento mucho damas y caballeros, pero la
subasta lleg a su final.
Pero, qu de las pinturas?
Lo siento. Cuando me llamaron para conducir esta subasta, se me inform de un secreto
estipulado en el testamento del dueo. Yo no tena permitido revelar esta estipulacin hasta este
preciso momento. Solamente la pintura de El Hijo sera subastada. Aquel que la comprara
heredara absolutamente todas las posesiones de este hombre, incluyendo las famosas
pinturas. El hombre que compr El Hijo se queda con todo!

SINCERIDAD: Es un valor que caracteriza a las personas por la actitud

congruente que mantienen en todo momento, bajo la veracidad de sus palabras y
su realizacin en sus acciones; para ser sinceros debemos procurar decir siempre
la verdad.
La persona sincera dice la verdad siempre; en todo mo-! ment; aunque le cueste;
sin temor al "qu dirn". Vernos sorprendidos en la mentira es ms vergonzoso.
LA LTIMA PRUEBA

John
X
se
levant
de
la
banca,
arregl
su uniforme y estudi la multitud de gente que se abra paso hacia la Gran Estacin
Central. Busc a la chica cuyo corazn l conoca, pero cuya cara nunca haba visto: la
chica de la rosa.
Su inters en ella haba comenzado trece meses antes, en una biblioteca de Florida. Tomando un
libro detestante se encontr intrigado, no por las palabras del libro sino por las notas escritas en el
margen. La escritura reflejaba un alma pura, de grandes valores y capaz de grandes sacrificios. En la
contraportada del libro descubri el nombre de la duea anterior, la seorita Hollys Maynell. Con
tiempo y esfuerzo, localiz su direccin en Nueva York. l le escribi una carta para presentarse y
para invitarla a corresponderle.
Al da siguiente John fue enviado en barco para servir en la Segunda Guerra Mundial. Durante
un ao y un mes, los dos se conocieron a travs del correo, y un romance fue creciendo. John le

pidi una fotografa, pero ella se neg porque senta que una relacin verdadera no se puede
fundamentar en apariencias.
Cuando por fin lleg el da en que l regresara de Europa, arreglaron su primer encuentro: a las
siete de la noche en la Gran Estacin Central de Nueva York. T me reconocers..., dijo ella,
...por la rosa roja que llevar en la solapa.
As que a la hora puntual John estaba en la estacin, buscndola.
Dejaremos que el seor X les diga lo que sucedi: Una joven vino hacia m; su figura era alta y
esbelta. Su cabello gbioy rizado se encontraba detrs de sus delicadas orejas; sus ojos !|n azules
como flores. Sus labios y su mentn tenan una gentil fjneza, y en su traje verde plido luca como
la primavera en vida, comenc a caminar haca ella sin darme cuenta de que no llevaba 'jarosa.
Mientras me mova, una pequea sonrisa curv sus labios: "Buscas a alguien, marinero?,
murmur la dama.
Casi incontrolablemente di un paso haca ella y entonces vi a Hollys Maynell: Estaba parada
casi directamente detrs de la chica, con la rosa en la solapa: una mujer ya pasada de sus
cuarenta, con cabello grisceo y algo gruesa.
La chica del traje verde se iba rpidamente, Sent como si me partieran en dos mi deseo
tan agudo de seguirla y, a la vez, mi tan profundo anhelo por la mujer de corazn puro que por
correspondencia me haba acompaado y apoyado durante tiempos difciles. Y ah estaba ella;
tena un aspecto amigable y sereno.
No puedo negar que me sent de pronto decepcionado, pero enseguida comprend que ese
sentimiento responda solo a la pasin y la fantasa. Contradeca todo lo que precisamente, con la
ayuda de la seorita Maynell, haba descubierto sobre el amor verdadero. Fue por eso que di el
paso y la salud con autntico entusiasmo. Es cierto: esto no sera romance, pero sera algo
preciado, algo quizs mejor que el romance: una amistad por la que haba y deba estar siempre
agradecido.
Soy el teniente Jhon X, y usted debe ser la seorita Maynell... La puedo llevar a cenar?.
Muchas gracias, dijo la mujer, pero usted busca a mi hija, es la joven con el vestido verde que se
acaba de ir. Me entreg su rosa y me dijo que si usted me invitaba a cenarse la entregase para
que usted se la lleve. Lo est esperando en el restaurante de enfrente.
Aquel encuentro ocurri al fin de la Segunda Guerra Mundial, hace ms de cincuenta aos.
John y Maynell son ya muy ancianos, pero /os aos solo han aumentado aquel amor probado
que result ser verdadero y sincero.

SOLIDARIDAD: Es el vnculo que enlaza al individuo con la especie, al hombre con

el resto de la humanidad en el orden material, intelectual y moral. Es el sentimiento
que impele a los hombres a prestarse una ayuda mutua, al punto de que no puedan
ser felices unos si no lo son los dems.
La solidaridad no espera recompensa, ms bien entrega sin reservas, para
vencer obstculos, resolver problemas; es derecho de carcter colectivo; es esencia
misma de la comunidad; es vnculo ejemplar; es base fundamental de las grandes
obras.
Entera comunidad de intereses y responsabilidades; es solidarizar: hacer que
una persona se adhiera a la actitud o empresa de otra u otras y que est dispuesta a
sufrir las consecuencias.

YO PUEDO HACER MS QUE ESO

En las circunstancias ms adversas, la naturaleza humana se impone y surgen fas

grandes manifestaciones solidarias.

La madre, de veintisis aos de edad, se par al lado de la cama de su hijito de seis aos, que
estaba muriendo de leucemia. Aunque su corazn estaba Heno de tristeza y angustia, ella tambin tena
un fuerte sentimiento de determinacin. Como cualquier otra madre, ella quera que su hijo creciera
y realizara sus sueos. Ahora, eso no sera ms posible, por causa de la leucemia terminal. Pero, an
as, ella todava quera que aquel sueo de su hijo se trasformara en realidad.
Ella tom la mano de su hijo y le pregunt;
-Billy: pensaste ya alguna vez en lo que te gustara ser cuando crezcas? Soaste ya lo que te
gustara hacer con tu vida?
-Mam: siempre quise ser bombero. La madre sonri y dijo:
-Vamos a ver si podemos trasformar ese sueo en realidad.
Ms tarde, ese mismo da, ella fue al cuerpo de bomberos local, en a ciudad de Phoenix, Arizona,
donde se encontr con un bombero de gran corazn llamado Bob. Ella explic la situacin de su hijo,
su ltimo deseo, y le pregunt si sera posible druna vuelta en el camin de bomberos con su hijito
de seis aos alrededor de la manzana.
El bombero Bob dijo:
-Mira: nosotros podemos hacer ms que eso! Si tienes a tu hijo listo a las siete de la maana del
prximo mircoles, nosotros lo haremos un bombero honorario por todo el da. l podr venir al
cuartel, comer con nosotros, salir para atender las llamadas de incendio! Y si nos das sus medidas,
nosotros le conseguiremos un uniforme de verdad, con sombrero, con el emblema de nuestro batalln,
un saco amarillo igual ai que vestimos y tambin botas. Todos son confeccionados aqu mismo, en la
ciudad, y los conseguiremos rpidamente. Tres das despus, el bombero Bob busc al nio, lo visti
con su uniforme de bombero y lo escolt desde la cama del hospital hasta el camin de bomberos.
Billy se sent en la parte trasera del camin, y se fue, llevado hasta el cuartel central.
l estaba en las nubes. Ocurrieron tres llamadas aquel da, y Billy los acompa a todos. En cada
llamada, l fue en vehculos diferentes: en el camin tanque, en la ambulancia de los paramdicos y
hasta en el auto especial del jefe del cuerpo de bomberos. l tambin fue filmado por el programa de
televisin local. Tuvo su sueo realizado. Todo el amor y atencin que le dieron lo toc tan profundamente, que Billy vivi tres meses ms de lo que todos los mdicos haban previsto.
Una noche, todas sus funciones vitales empezaron a caer dramticamente, y la enfermera-jefe,
que crea en el concepto de que nadie debera morir solo, empez a llamar al hospital a toda la familia
Entonces, ella record el da que Billy haba pasado como bombero, y llam al jefe, preguntando si
sera posible enviar algn bombero al hospital en ese momento difcil, para quedarse con el nio.

El jefe de los bomberos contest:

Nosotros podemos hacer ms que eso! Estaremos ah en unos minutos; y hgame un favor:
cuando escuche las sirenas y vea luces de nuestros autos, avise al sistema de seguridad que no
se trata de un incendio, solamente es el cuerpo de bomberos que viene a visitar, una vez ms, a
uno de sus ms distinguidos integrantes. Y podra abrir la ventana de su habitacin? Gracias!
Cinco minutos despus, una ambulancia y un camin con escalera telescpica llegaron al
hospital; extendieron la escalera hasta el piso donde estaba el nio y diecisis bomberos subieron
hasta su cuarto. Con el permiso de la madre, ellos lo abrazaron, lo tomaron en los brazos dijeron
lo mucho que ellos lo amaban.
Con un suspiro final, Billy mir al jefe y pregunt:
- Jefe: yo realmente soy un bombero?
- Bi/ly: eres uno de os mejores! -dijo el jefe.
Con estas palabras, Billy sonri y cerr sus ojos por ltima vez.

Y t, ante aquellos que anhelan conocerte, te pareces al bombero con tu

respuesta?

No podemos hacer ms que eso?

VERACIDAD: Se llama a la disposicin habitual de una persona a decir la verdad.

Una persona es veraz cuando hay adecuacin intencional (verdad moral) entre lo que
dice y lo que piensa, independientemente de que la hay entre su pensamiento y la
realidad (verdad lgica).
La veracidad implica un aspecto moral y otro intelectual. El primero es el deber de
buscar la verdad, como menoscabo de la dignidad personal. El intelectual muestra la
necesidad de educar nuestras facultades cognoscitivas para la adecuada
interpretacin de los datos sensoriales, de la imaginacin y de la memoria, para evitar la
confusin de lo inmanente y lo trascendente, para lograr claridad y distincin en los
conceptos, exactitud y verdad en los juicios, evidencia demostrativa en los
razonamientos, precisin y claridad en el lenguaje.

MI MSCARA
Yo llevo mi mscara conmigo a todas partes, En caso de tener
que ponrmela Para que no me puedan ver a m.
Tengo tanto miedo de mostrarme, tengo miedo de lo que tu haras.

Quizs tu te reiras de mi y diras cosas malas y quizs te perdera.

Me gustara quitarme mi mscara para que trates de comprenderme, y
por favor quiero que ames lo que ves en m.
Si tienes paciencia y cierra tus ojos, yo me quitar mi mscara
lentamente. Por favor comprende lo mucho que me duele dejarte ver a mi
verdadero yo.
Ahora me he quitado mi mscara!
Me siento desnudo, con tanto fro! si tu todava amas lo que ves, eres
mi amigo, puro como el oro.
Quiero guardar mi mscara, y tenerla en mi mano. Necesito tenerla la
lista en caso de que alguien no me comprenda.
Mi nuevo amigo, por favor protgeme. Y gracias por amarme como
soy. Por favor deja que tenga mi mscara conmigo hasta que yo pueda
amarme tambin.
Es la conformidad de nuestros hechos y palabras con nuestros pensamientos.
Se oponen a la veracidad: la mentira y la hipocresa.
VOLUNTAD: Es el elemento activo del espritu, es la fuerza que nos permite mover nuestro
cuerpo cuando queremos.

4. VIRTUDES
VIRTUD.- es el hbito racional que hace vivir rectamente. Su efecto
es hacer buena la obra realizada y bueno al que la efecta.
Las virtudes se dividen en:
1. Infusas y adquiridas:
a. Infusas o sobrenaturales aquellas infundidas por Dios al conferirnos la gracia
santificante.
b. Adquiridas o naturales las que se obtienen con las solas fuerzas naturales
mediante repeticin de actos humanos.
2. Intelectuales y morales y apetitivas, segn que perfeccionen la razn para conocer
la verdad, o robustezcan la voluntad para obedecer a la razn y as, practicar el bien.
Todas las virtudes intelectuales y morales se reducen a las cuatro cardinales:

Prudencia

Justicia

Fortaleza

Templanza

3. Teolgicas y morales. Las primeras versan inmediatamente sobre Dios o atributos

divinos, tales como la fe; las otras tienen por objeto inmediato la bondad de las cosas
creadas como al justicia.
La fe, la esperanza, la caridad quienes vivifican e informan todas las virtudes morales.
4. Comunes y heroicas. Aqullas se ejercitan segn el modo ordinario y general de
actuar de las personas; y stas, en forma que exceden en dificultad ese nivel
ordinario.
A saber:
CARIDAD: Es una cualidad emocional que nos inclina a proteger y ayudar a nuestros
semejantes. Se condensa en la frase evanglica de amars a tu prjimo como a ti mismo
por encima de su condicin de raza, religin, nacionalidad o simpata poltica.
Se oponen a la caridad: el homicidio, la mutilacin, los golpes y heridas, la murmuracin, el
robo, el falso testimonio, la mentira o el engao, etc. Nada ms opuesto a la caridad que la
venganza.
DIGNIDAD:

Dignidad humana como un valor indesligable del honor, y ambos de igual

importancia en la formacin del ser humano, consiste en poseer y ejercer rectamente la

razn, la libertad y la moralidad;
irracionales.

valores que distinguen al hombre de los animales

GRATITUD: No significa devolver el favor Si alguien me sirve una taza de caf no significa
que despus debo servir a la misma persona una taza y quedar iguales... El agradecimiento
no es pagar una deuda, es reconocer la generosidad ajena.
HONOR:

Es la cualidad moral de la persona que lo impulsa a cumplir acciones que

enaltecen; nos conduce al ms severo cumplimiento del deber; es la buena reputacin que
sigue a las acciones heroicas.
El honor es la ms elevada forma de autoestima (amor a s mismo: mal puede amar
al prjimo quien no se ama a s mismo)
Tiene como sinnimos los conceptos de la honra, dignidad, decoro y consideracin.
Se le identifica con la honestidad y el recato en las mujeres y con el cumplimiento de
los compromisos adquiridos bajo Palabra de Caballeros.
La gloria en este sentido, es la majestad, esplendor y alabanza como manifestacin
externa, lindante con la vanidad, y por lo tanto, pasajera. El honor, en cambio, es virtud
interna, serena, invariable y modesta.
HONRADEZ: Es una virtud centrada en el respeto a la propiedad de los bienes ajenos y a la
verdad, sinnimo de probidad.
Las formas ordinarias en que se ataca a la propiedad es por el robo, que consiste en
apoderarse de lo ajeno contra la voluntad de su dueo. Se hace con vileza y premeditacin
lleva el nombre particular de rapia. Hurtar es robar sin amenaza ni violencia. Hacerlo con
engaos y falsas promesas, se llama estafa, y cuando se roba al Estado sin pagar los
impuestos, se llama contrabando.
La honradez no tiene lmites ni condiciones: se es honrado o no se es.
Formar en el nio la conducta digna, que sepa respetar lo ajeno y sea incapaz de
engaar, estafar, robar y mentir.

PASEABA DESNUDO EN BURRO, JOS EL LADRN

La mam era pobre. viva con un nio llamado Jos de seis aos, totalmente pobre,
no tenan para comer, vestirse, menos educar;
Un da sali Jos y volvi con la camisa rasgada, a la que la madre observ y dijo
que arreglara dicha situacin. El le dijo -mam csalo por favor- ,
- no hay aguja no hay hilo- replic la madre
Al da siguiente trajo hilo y aguja, hurtando del mercado, por que simplemente
necesitaba aquello.
Al otro da le dijo a su madre, que quera comer chicharrones, a lo que siempre
replic la madre no hay carne, si quieres comer, (trae pues).
Trajo el muchacho una lonja muy agradable, a lo que comieron a su gusto.

Al otro da trajo, frazada, colchones, una cama completa.

Al otro da trajo mquina de coser, de escribir, radios. Etc. Una serie de artefactos
haca llegar con la complacencia de mam.
Un buen da capturaron a Jos el ladrn. Por sus enormes fechoras.
Y como condena, le dieron que paseara por la plaza montado a una acmila con la
vista hacia atrs de dicho animal, con su cartel en el pecho soy un ladrn y que los nios
de la localidad escucharan el pregn de la honradez.
Mis queridos nios, no toquen una aguja, que maana se convertir en un barreno,
un hilo que se convertir en la gabardina, yo aprend a robar desde una aguja y un hilo, por
consentimiento de mi madre
Ahora me tiene preso, y poder pagar mis fechoras, No sigan mi mal ejemplo, sino
estarn paseando desnudos y con la cabeza escondida todo por, mi mala cabeza!
(Narrada por Julia Hinostroza Vda. De Sovero, madre del autor de esta obra)

HUMILDAD: Es un concepto de lmites muy sutiles y mucho se la relacionado con la

pobreza, la pequeez, la modestia y la servidumbre. Ha constituido el punto de partida de la
fe.
En el plano de las relaciones humanas la humildad vendra a ser la sencillez en el trato con
las personas, por encima de su condicin o importancia.
FORTALEZA.- (Valor) es la virtud que nos hace vencer los obstculos y resistir a los peligros.
Se considera la fortaleza por el nmero de virtudes cardinales, porque para evitar el mal y
hacer el bien, tenemos que vencer las pasiones propias, sugestiones y malos ejemplos; el
mismo nombre de virtud nos indica esta verdad. La virtud entre los romanos significaba valor.
ORDEN:

Es una de las grandes conquistas de la civilizacin,

gracias a l se ha logrado la

sistematizacin de la vida humana, que ha redundado en comodidad, facilidad, aceleracin,

orientacin, seguridad, sealizacin y justicia; se basa fundamentalmente en un principio de
oro: un lugar para cada cosa y cada cosa en su lugar. Por eso decimos que el orden es
bienestar y progreso, solo el orden puede hacer que la capacidad humana de ver, entender,
decidir y trabajar se multiplique.
PATRIOTISMO: Es una virtud que procura cultivar el respeto y amor que debemos tener por
nuestra patria el Per, mediante nuestro trabajo honesto y la contribucin personal al
bienestar comn.
El patriotismo se manifiesta por los valores que trasmitimos como ciudadanos
conscientes: trabajo, conducta, modales, respeto a las normas y costumbres, y por el bien
que le hacemos al pas.

PERDN: Perdonar a quienes nos han ofendido, como un acto voluntario de disculpar
interiormente las faltas que han cometido otros.
En los momentos en que la amistad o la convivencia se rompen por cualquier causa, lo mas
comn es la aparicin de sentimientos negativos: la envidia, el rencor, el odio y el deseo de
venganza. Contra esto est el perdn como una virtud de los hombres que los hace ms
dignos y ricos de corazn porque le da la capacidad de amar.
PRUDENCIA: Es la virtud que dispone la razn prctica a discernir en toda circunstancia
nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlos. el hombre cauto medita
sus pasos. La prudencia el la regla recta de la accin. No se confunde con la timidez o
temor, ni con la dobles o disimulacin. El hombre prudente decide y ordena su conducta
superando las dudas sobre el bien que debemos hacer y el mal que debemos evitar.
RESPETO: Inculcar en el nio el saber respetarse a s mismo y a las personas de su
entorno, con consideracin segn su edad, cargo, mrito y dignidad, que aprenda a cumplir
las normas y reglas, que sepa comportarse cortsmente con las dems personas.
TEMPLANZA: Es una virtud moral que modera la atraccin de los placeres y procura el
equilibrio en el uso de los bienes creados. Asegura el dominio de la voluntad sobre los
instintos y mantiene los deseos en los lmites de la honestidad. la persona moderada orienta
hacia el bien los apetitos sensibles, guarda una sana discrecin y no se deja arrastrar para
seguir la pasin de su corazn.

VALENTA: Es una virtud que nos ensea a defender aquello que vale la pena, a
dominar nuestros miedos y a sobreponernos en la adversidad. Sin la valenta, en
los momentos difciles de nuestras vidas podan irse a la deriva. Sin embargo la
fortaleza interior conducida por una conciencia recta, pueden llevarnos lejos de lo
que podramos imaginar.

5. LA URBANIDAD
URBANIDAD.- Es el conjunto de reglas que debemos observar para comunicar dignidad,
decoro y elegancia a nuestras acciones y palabras, y manifestar a los dems la
benevolencia, atencin y respeto debidos.
Es la emanacin de deberes morales, y como tal, sus prescripciones tienden a la
conservacin del orden y buena armona que deben reinar entre los hombres y estrechar los
lazos que los unen, por medio de impresiones agradables.
Una parte esencialsima de la urbanidad es la etiqueta.
ETIQUETA se le denomina al ceremonial de usos, estilos y costumbres que se observan en
reuniones de carcter elevado y serio, y en actos cuya solemnidad excluye grados de
familiaridad y confianza.
Por extensin es el conjunto de cumplidos y ceremonias que debemos emplear con
las personas, en todas las situaciones de la vida.
Las reglas de etiqueta deben observarse en las cuatro secciones de nuestras relaciones
sociales:
1. La familia o crculo domstico;
2. Las personas extraas de confianza;
3. Las personas con quienes tenemos poca confianza;
4. Aquellas que no tenemos ninguna.
La urbanidad necesita del ejercicio de una gran virtud: LA PACIENCIA, la civilidad presta
sus encantos a la sabidura, un hombre profundamente instruido en las ciencias; pero que
desconoce los medios de agradar en sociedad, sera como esos cuerpos celestes que no
brillan a nuestra vista, y su saber no alcanzara nunca a cautivar nuestra imaginacin, ni
atraera aquellas atenciones que slo nos sentimos dispuestos a tributar a los hombres, en
cambio de lo que recibimos.
La mujer es merecedora de nuestro respeto y simpata, por su importantsimo papel en la
humanidad como esposa y madre, adems de su influencia mental y moral en la vida del
hombre. Ella debe ser esencialmente femenina y orgullosa de serlo. Su instruccin,
educacin y finos modales la ayudarn en la vida en familia como en la sociedad.
Para llegar a ser verdaderamente cultos y corteses, no nos basta conocer simplemente
los preceptos de la moral y urbanidad, es indispensable que vivamos posedos de la firme
intencin de acomodar nuestra conducta, y busquemos la sociedad de personas virtuosas y
bien educadas, e imitemos sus prcticas en acciones y palabras.
La benevolencia, generosidad y nuestra propia dignidad, prohben mortificar a nadie, y
cuando estamos en sociedad, nos lo prohbe el respeto que debemos a las dems personas
que la componen.

Pensemos, por ultimo, que todos los hombres tienen defectos, y que no por esto
debemos dejar de apreciar sus buenas cualidades.
Procuremos, aprender a conocer el mrito real de la educacin, para no tomar por
modelos a personas indignas, no slo de eleccin tan honorfica, sino obtener nuestra
amistad y consideraciones especiales que tan slo se deben a hombres de bien.
A continuacin trataremos del ASEO
El aseo es base de estimacin social, porque comunica a todo nuestro exterior un atractivo
irresistible, y anuncia en nosotros multitud de buenas cualidades, de la cual la pulcritud es
signo infalible.
Nada hay por otra parte, que comunique mayor grado de belleza y elegancia en cuanto nos
concierne, que el aseo y la limpieza. Nuestras personas, vestidos, habitacin y actos, se
hacen siempre agradables a los que nos rodean, y atraen su estimacin y cario, cuando
todo lo encuentre presidido por este espritu de pulcritud que la misma naturaleza ha querido
imprimir en nuestras costumbres, para ahorrarnos sensaciones ingratas y proporcionarnos
goces y placeres.
Del Aseo
El aseo contribuye poderosamente a la conservacin de la salud. Demuestra el nivel de
nuestra autoestima personal y es seal de buenos hbitos porque necesitamos disponer de
disciplina, orden y tiempo.
Una buena presentacin de nuestra persona significa aprecio y respeto mutuo frente a
nosotros mismos y frente a las personas que nos rodean en la vida diaria.
No olvidemos que:
-

El bao diario res esencial y slo debe suprimirse cuando el mdico por alguna
razn lo prescriba.

El uso del desodorante, es indispensable.

Es recomendable cortarse el cabello en forma peridica, y as evitara reacciones

que afecten la salud.

El aseo de los dientes se har despus de consumir los alimentos.

Es preferible evitar el uso de mondadientes o los dedos; no debemos olvidar que

dicha limpieza debemos hacerlo a solas.

Los caballeros que se afeiten deben hacerlo diariamente para evitar el descuidado
aspecto que presenta la barba en crecimiento.

Las manos se encuentran expuestas al medio ambiente, por ello es conveniente

lavarlas con frecuencia durante el d. Las uas deben ser recortadas cuidando de
no hacer dao a los dedos.

Es aconsejable el uso del pauelo cuando se e tosa o se estornude para proteger

de virus o bacterias a las dems personas.

Es totalmente antihiginico el acto de eructar, escupir o limpiarse la boca con las

manos. Si es realmente necesario deber hacerlo sin que los dems lleguen a
percibirlo.

Es preferible usar una cara del pauelo para sonarse la nariz, sin detenerse a
observar el pauelo en ningn momento.

Es antihiginico usar los dedos para limpiarse los ojos, dientes o nariz.

Sin importar la cantidad o calidad de nuestra ropa, nunca debemos permitir que
est rota o sucia.

Por ninguna razn debemos olvidar cambiar a diario nuestra ropa interior.

Los zapatos deben conservarse limpios, de otro modo presentarn mal aspecto,
desluciendo a la persona que los lleve puestos.

Si utiliza colonias o perfumes se recomienda hacerlo con discrecin para evitar

riesgos de salud u reacciones en las personas que nos rodean.

Protegemos nuestra salud cuando evitamos humedecer los dedos en la boca para
pasar las hijas de un libro, papeles, boletos, dinero, etc.

EL ASEO EN NUESTRA PERSONA.

1. El bao diario es imprescindible para conservar limpieza perfecta. Se aconseja
completarlo con lavado general al final del da; repitamos por lo menos una vez al da,
o cuando la necesidad lo exija.
2. Como los cabellos se desordenan fcilmente, es necesario que tampoco nos
limitemos a peinarlos por la maana, sino las veces que adivinamos no tener
arreglados.
3. Al acto de levantarnos debemos hacer grgaras, lavarnos la boca y limpiar
escrupulosamente nuestra dentadura interior y exteriormente, despus que nos
levantemos de la mesa y siempre que hayamos comido algo, debemos limpiar
cuidadosamente nuestra dentadura; pero siempre a solas. No hay espectculo ms
feo, aun para las personas ms intimas, que el uso de escarbadientes o dedos
introducidos en la boca.
4. El que se afeita debe hacerlo, si es posible, diariamente. Nada hay ms repugnante
que esa sombra que da a la fisonoma una barba renaciente. Signo ms inequvoco
de descuido general en materia de aseo.
5. Las uas deben recortarse cada vez que su crecimiento llegue a oponerse al aseo.
Dejar el hbito de recortarse las uas con los dientes

6. No acostumbraremos llevar la mano a la cabeza, ni introducirla debajo de la ropa por

ningn motivo, y menos rascarnos. Todos estos actos son asquerosos, y altamente
inciviles cuando se ejecutan delante de otras personas.
7. Hay personas que al eructar acostumbran soplar fuertemente vueltas hacia un lado;
lo cual es aadir una circunstancia todava mas repugnante y ridcula que el acto
mismo.
8. Escupir en pblico es grosera que se debe evitar; as como las garrasperas
desagradables e innecesarias.
9. Jams empleemos los dedos para limpiarnos los ojos, odos, dientes, ni mucho
menos narices. La persona que tal hace excita asco invencible en los dems.
10. Por ltimo, guardmonos de mezclar en nuestra conversacin palabras, alusiones o
ancdotas que puedan inspirar asco a los dems. y de hacer relacin de
enfermedades o curaciones poco aseadas.
Modo de conducirse dentro de casa.
Mtodo, considerado como parte de Buena Educacin.

Cuando no somos metdicos, la casa que habitamos no est nunca aseada; porque
los trastos desarreglados no pueden desempolvarse fcilmente, y el mismo
esparcimiento en que encuentran impide limpieza y despejo de habitaciones.

La falta de mtodo nos conduce aumentar el desorden que nos rodea, porque
amontonados diversos objetos ya en un lugar, o en otro, al buscar uno dejamos los
dems todava mas embrollados.

La escrupulosa exactitud a que nos acostumbramos el mtodo en nuestra casa, nos

har cuidar de lo ajeno como de lo nuestro; devolver oportunamente y sin deterioro ni
menoscabo lo que se nos presta; formando el hbito de la fidelidad en el
cumplimiento de deberes y compromisos, evitar hacernos gravosos y molestos a los
dems, y nos dar crdito, estimacin y responsabilidad.

La moral, decencia y salud nos prescriben dormir con algn vestido. Horrible
espectculo que presenta una persona que, por haber perdido en algn movimiento
su cobertor, o por cualquier otro accidente ocurrido en media noche, aparece
enteramente descubierto.

Examinada la casa en sus interioridades, encontramos que no hay ningn lugar en

que no se halle impreso el sello del orden, mtodo y elegancia, podemos asegurar
que sus habitadores son finos y bien educados.

La sala es el punto general de recibo; y como teatro de toda especie de sociedad

debe estar montada con todo rigor de ka etiqueta. En ella no aparecern otros

objetos que los que sirvan a la comodidad y recreo de las visitas, dispuestos con
orden y elegancia.

Los muebles y dems objetos que se encuentren en nuestro aposento, deben estar
ordenados y dispuestos de manera que ofrezcan vista agradable, nuestra cama,
vestida y arreglada, nuestra ropa guardada, y la que no puede estarlo, acomodada en
la mejor forma y los enseres que sirvan a nuestro aseo y deban estar visibles,
colocarlos en lugares menos notados por quienes penetren al dormitorio.

No hay necesidad declarar que el arreglo de la casa en general, es infinitamente ms

responsable la mujer que el hombre, mas eso no quiere decir que cuando las casa se
hallan habitadas slo por hombres, estn dispensados de los cuidados que exige el
orden, pues ms los obliga a prescindir de la mujer pero que la casa sea un local
bello, atrayente y cmodo para vivir nosotros y recibir amigos.

Evitemos que se nos oiga levantar la voz en nuestra casa, alo cual sentimos
arrastrados en las discusiones.

La mujer debe educarse en los principios del gobierno domstico, y ensayarse en sus
prcticas desde tierna edad. As, luego que una seorita ha entrado en uso de razn,
lejos de servir a su madre de embarazo en el arreglo de la casa y la direccin de la
familia, la auxiliar eficazmente en el desempeo de tan importantes deberes.

Modo de conducirse en la Calle.

Nuestras pisadas deben ser suaves y nuestros pasos proporcionados a nuestra

estatura. Slo las personas ordinarias asientan fuertemente los pies en el suelo, y
forman grandes trancos para caminar.

Las manos deben ir a la vista y en disposicin natural, sin recoger los dedos ni
extenderlos.

No fijemos detenidamente la vista en personas que encontremos, ni en las que se

hallen en sus ventanas, ni volvamos la cara para mirar a las que ya han pasado.

Una persona de educacin, no se detiene delante de las ventanas de una casa donde
se celebra fiesta, o con el objeto de dirigir nuestras miradas hacia adentro.

Cuidemos de hablar tan recio que los dems puedan percibir lo que conversamos.

Una vez detenidas dos personas en la calle, toca a la ms caracterizada adelantar la

despedida; ms si se han detenido tres.

Jams pasemos por entre dos o ms personas, seas quienes fueren, que se hayan
detenido a conversar.

Cuando encontremos a una persona de nuestra amistad, acompaada de otra que no

lo sea, haremos que nuestro saludo incluya a ambas.

Modo de conducirse en los centros de estudio

Procuremos no entrar a los centros de estudio a horas en que podamos causar que
se interrumpa los aprendizajes, o en los que los maestros hayan de desatender a los
alumnos para recibirnos.

Cuando nos dirijamos a una de estas escuelas de visitar a un alumno, solicitemos por
el Jefe del establecimiento, o la persona que le represente, y pidmosle permiso para
hacer nuestra visita.

Si al acercarnos a la escuela notamos que se reprende a algn alumno, evitemos

entrar y, si ya hemos entrado, retirmonos con pretexto razonable.

Las atenciones que tributemos a los alumnos se entienden tributadas al

establecimiento, y en especial a sus directores. As, no penetremos nunca en estos
edificios, sin manifestarnos atentos y respetuosos, por ms jvenes que sean las
personas que se ofrezcan a nuestra visita.

Jams nos creamos autorizados para reprender en voz alta a nuestros hijos o pupilos
dentro del establecimiento en que los tengamos colocados.

Es impoltico interrumpir al que habla, con frases e interjecciones de desaprobacin,

o nada hay en el hombre a perder la tranquilidad de nimo, la cultura y delicadeza de
modales, que la contradiccin en sus equivocadas opiniones empeada en hacerlas
triunfar sin preocuparse de ser consensual o convencer a la mayora.

En Los Centros Educativos

De pequeos asistimos al nido y despus al colegio. Recordemos que en esos aos
aprendimos nuevas conductas y recibimos oportunos consejos de parte de los profesores.
El centro de estudios tiene un rol esencial en la formacin integral de los estudiantes,
y adecuada educacin, no slo en el aspecto acadmico, sino en el comportamiento. De
igual modo, es conveniente poner en prctica la educacin recibida en casa para ensear a
los dems, nuestros correctos modales.
Si en el Instituto o Universidad hemos logrado un suficiente grado de madurez y
mantenemos relaciones cordiales con nuestros compaeros y profesores, significa que
hemos aprovechado la educacin.
Para lograr una correcta formacin les sugerimos estos consejos:

La puntualidad es una elemental manifestacin de respeto al docente y

compaeros.

Cumplir las normas de trabajo llevando a cabo las tareas productivas con
responsabilidad.

Respetar la propiedad ajena pues es signo de conciencia social y honestidad con

los compaeros.

Utilizar expresiones respetuosas hacia los docentes y compaeros durante los

periodos de trabajo, evitando el uso de apodos ofensivos y bromas groseras de
mal gusto.

Demostrar educacin y cortesa evitando la excesiva confianza, el lenguaje

incorrecto y el tono de mando.

Evitar recostarse en las paredes, as como apoyar los pies en est, pues
demuestra negligencia y falta de respeto.

Demostrar contento y/o descontento sin estridencias, expresiones de mal gusto o

hirientes para el adversario, durante las actividades recreativas y/o deportivas, es
de buena educacin

Si has pedido prestado algn libro o til a un compaero de estudios, devulvelo

en la fecha que se te ha indicado.

Al integrar un grupo que prepara una tarea comn, da tu aporte intelectual o

material; no abuses del compaerismo que te dispensan tus compaeros.

Si tienes que reunirte para hacer un trabajo en casa de otro compaero, averigua
hasta qu hora puedes permanecer, para no incomodar a los dems.

En el aseo Personal
El aseo contribuye poderosamente a la conservacin de la salud. Esto demuestra el nivel de
nuestra autoestima personal y es seal de los buenos hbitos adquiridos. Para ello
necesitamos disponer de disciplina, orden y tiempo.
Una buena apariencia de nuestra persona significa aprecio y respeto mutuo frente a
nosostros mismos y frente a las personas que nos rodean en la vida diaria.
No olvidemos que:
El bao diario es esencial y slo debe suprimirse cuando el mdico por alguna
razn lo prescriba.
Es uso del desodorante es indispensable
Es recomendable cortarse el cabello en forma peridica, y as evitar reacciones
que afecten la salud.

 El aseo de los dientes se har despus de consumir los alimentos.

Es preferible evitar el uso de mondadientes o los dedos; no debemos olvidar que
dicha limpieza debemos hacerla cuando nos encontramos a solas.
Los caballeros que se afeiten deben hacerlo diariamente para evitar el descuidado
aspecto que presenta la barba en crecimiento.
Las manos se encuentran expuestas al medio ambiente, por ello es conveniente
lavarlas con frecuencia durante el da.
Las uas deben ser recortadas cuidando de no hacer dao a los dedos.
Es aconsejable el uso del pauelo cuando se tosa o se estornude para proteger
de virus o bacterias a las dems personas.
Es totalmente antihiginico el acto de eructar, escupir o limpiarse la boca con las
manos. Si es realmente necesario, deber hacerlo sin que los dems lleguen a
percibirlo.
Es preferible usar una cara del pauelo para sonarse la nariz, sin detenerse a
observar el pauelo en ningn momento.
Es antihiginico usar los dedos para limpiarse los ojos, dientes o nariz.
Sin importar la cantidad o calidad de nuestra ropa, nunca debemos permitir que
est rota o sucia.
Por ninguna razn debemos olvidar cambiar a diario nuestra ropa interior.
Los zapatos deben conservarse limpios, de otro modo presentarn mal aspecto,
desluciendo a las personas que los lleve puestos.
Si utiliza colonias o perfumes se recomienda hacerlo con discrecin para evitar
riesgos de salud o reacciones en las personas que nos rodean.
Protegemos nuestra salud cuando evitamos humedecer los dedos en la boca para
pasar las hojas de un libro, papeles, boletos, dinero, etc.
En la Puntualidad
Uno de los hbitos ms valiosos que toda

persona debera adquirir en la vida es la

puntualidad: Se dice que la prontitud y responsabilidad van mano a mano, por lo tanto, una
falta de puntualidad debe ser considerada como una irresponsabilidad.
La puntualidad nos disciplina y nos hace ms responsables, facilitando la realizacin de las
metas que nos trazamos en la vida. Ser puntual es doblemente gratificante, nos brinda
satisfacciones personales y nos da confianza frente a los dems.
Tengamos presente que:

A una invitacin se debe llegar a la hora indicada, no se recomienda hacerlo antes

de esa hora.

En cualquier reunin no es prudente ser el ltimo invitado que se despide.

En ceremonias oficiales no se debe llegar tarde bajo ningn punto de vista

En espectculos pblicos como conciertos, ballet, cine, etc. Es falta de respeto y

consideracin llegar despus de la hora indicada.

La hora es la hora, antes de la hora no

es la hora, despus de la hora no es la
hora
(N, Bonaparte)

En cuanto al Lenguaje Correcto

Una de las muestras ms claras de nuestra buena formacin y educacin es el uso
de un lenguaje correcto. Desde la poca de nuestros ancestros se conoce el uso de palabras
simples y bien expresadas stas son requisitos para una conversacin interesante.
Para ello creemos conveniente atender las siguientes sugerencias:

Mantener una buena conversacin sin omitir slabas o alterar sus sonidos.

Evitar el uso de vulgarismos y expresiones soeces.

Tomar la palabra cuando nos encontremos seguros de transmitir los trminos y

frases que expresen claramente nuestras ideas.

Si en alguna ocasin alguien no nos ha comprendido debemos decir : Me parece

que no me he dejado entender bien..... o algo parecido.

Es inapropiado interrumpir al que habla con frases de desaprobacin. Pues

demuestra falta de respeto hacia su persona.

El tono de voz, la eleccin de los temas, los gestos y movimientos de la persona

durante la conversacin, dan a conocer el grado de cultura de quien se expresa.

Eliminar el uso de pronombres yo creo, yo se, yo hice, yo tengo, etc.

-

Evitemos cometer algunos errores:

Se dice:

Debe decirse:

- Hubo muchos accidentes

Hubieron muchos accidente

Satisfacer

Me tom por sorpresa

- Me tom de sorpresa

Vive a costilla suya

- Vive a costa suya

Habl con ella los otros das

- Hable con ella el otro da

Con o sin su ayuda

- Con su ayuda o sin ella

Acostumbro a salir de noche

- Acostumbro salir de noche

Ayer fue que ...

- Ayer fue cuando ....

Fuistes con ella

- Fuiste con ella

Estoy de acuerdo que ....

- Estoy de acuerdo en que ...

Yo tena muchos albunes

- Yo tena muchos lbumes

Recin lo v

- Recientemente lo vi

Se sent en la mesa

- Se sent a la mesa

Antes de que vengas

- Antes que vengas

Cundo es la inaguracin?

- Cuando es la inauguracin?

Estimo de que no es as

- Estimo que no es as

- Satisfar

Acerca de La Conducta en Lugares Pblicos

La calle es el lugar que compartimos con personas que desconocemos. De nuestro
comportamiento depende que podamos vivir en paz y en armona. En un lugar pblico
tambin debemos poner en prctica nuestra buena educacin, mejor an si seguimos est
recomendacin:

Nuestro paso debe ser ni muy lento, ni muy precipitado.

Conversar en tono de voz moderado, de tal manera que los dems no tengan que
enterarse de nuestra conversacin.

Si a lo lejos divisamos algn conocido, evitar llamarlo a gritos. Esperar que se

acerque y ubicarnos a un costado de la acera de tal forma que no obstaculicemos
el trnsito de otras personas.

Ceder el paso en la calzada a los ancianos, nios y seoras embarazadas.

Las damas autorizan con la mirada el saludo al caballero.

En el cine, teatro, conciertos, etc, abstenernos de llevar el comps de la msica,

ni hacer comentarios durante la funcin y/o audicin: Pero si debe hablar, hgalo
suavemente.

Prescindir de expresar entusiasmo o desagrado mientras dura una pieza musical.

Cuando ingresemos a un restaurante y en la mesa elegida falte una o ms sillas,

pedir autorizacin para coger la de una mesa ocupada.

Al consultar la carta o men es inconveniente hacer esperar al camarero que

aguarda nuestras rdenes.

La dama debe indicar qu desea servirse y el caballero transmitir la orden al

camarero.

Evitar limpiar los cubiertos con la servilleta o el mantel

Si se observa que los cubiertos no estn debidamente aseados, pedir al mozo

que los sustituya por otros.

La cuenta se debe comprobar en forma rpida y discreta.

Al transitar por la calle, abstenerse de fumar, retocarse el maquillaje o peinarse.

Si se saca a pasear al perro, llevarlo con su correa y bozal si fuese necesario.

Arrojar los desperdicios a los tachos de basura colocados por la municipalidad.

Si nos tropezamos con un transente en la calle, nos apresuraremos a

excusarnos.

Si es necesario, utilice los baos pblicos. Cuando use el telfono pblico es

descorts prolongar la conversacin ms all de los tres minutos si hay otras
personas esperando su turno.

Al subir a un transporte pblico debemos dar preferencia a nios mujeres

embarazadas o nios pequeos y ancianos.

Si encontramos a una persona amiga acompaada de otra que no lo sea, nuestro

saludo debe incluir a ambas.

De los Buenos Modales en la Mesa

El buen comportamiento en la mesa y el uso adecuado de los cubiertos convierten la
hora de la comida en momentos muy agradables, tanto para los invitados como para el
paladar. As nos sentiremos mejor, especialmente cuando hay un gran nmero de personas,
pues, nos habremos dado el gusto de haberles ofrecido un trato atento y cordial.
Es recomendable que se utilicen los cubiertos y se sigan las siguientes normas:

En las comidas de grupos pequeos y en las informales se debe esperar que el

(la) anfitrin (a) empiece.

En banquetes y en otras ocasiones en que hay gran nmero de personas,

empezar la comida tan pronto como se haya servido a los que estn cerca.

Mientras se come, los codos se ubicarn fuera de la mesa y a ambos lados

cuando se necesite cortar algn alimento.

El cuerpo debe estar erguido y el brazo derecho es el que se desplaza.

Recordar que se debe utilizar los cubiertos empezando por el lado de afuera del
plato e ir avanzando hacia el centro.

Es inoportuno fumar mientras se permanece en la mesa y leer cuando se come.

La servilleta se coloca a la izquierda de los tenedores y debe ponerse doblado en

dos sobre las rodillas, apenas el anfitrin tome la suya.

La cuchara se coge con la mano derecha.

El tenedor se sostiene con la mano izquierda mientras se usa el cuchillo para

cortar.

El cuchillo se sostiene siempre con la mano derecha y, despus de usarlo, debe

dejarse en la parte superior del plato o a la derecha del mismo, con el filo hacia
adentro.

Es impropio aplicar el olfato a las comidas y a las bebidas.

Hablar o rer demasiado alto, molesta a los dems.

Cuando se caiga un cubierto de la mesa, no lo recoja, pida otro.

Si algo est fuera de su alcance en la mesa pida que se lo pasen. Es desacertado

levantarse para obtenerlo.

Cuando el anfitrin le ofrece licor y tiene algn impedimento en aceptarlo, tomar

slo un sorbo o mojar los labios en l.

Obviar resolver la comida en el plato y salpicar el agua.

Evitar hablar con la comida en la boca, hacer ruido al comer, masticar con la boca
abierta y soplar los alimentos para enfriarlos.

Es inadecuado saborear con los labios y tomar gran cantidad de comida con el
tenedor.

El pan se parte en trocitos con los dedos conforme se va comiendo.

Si desea beber, se debe usar la servilleta, para no dejar restos de comida en el

vaso

Obviar vaciar el lquido caliente de una taza en el plato que lo acompaa.

Colocar los cubiertos al medio del plato, con los mangos sobre el borde inferior, es
seal que ha terminado.

Para levantarse de la mesa se debe esperar que lo haga la persona que la

preside.

Cuando se ha terminado la comida, el anfitrin se pone de pie, es seal para que

todos los invitados se levanten de la mesa.

Actos impropios, groseros o rsticos

Abrir y hacer ruido con la boca al mascar
Sorber ruidosamente la sopa y lquido calientes
Hacer sopas con el pan
Dejar parte del lquido llevado a la boca en la cuchara.
Tomar bocados grandes que impidan hablar.
Llevarse huesos a la boca, por pequeos que sean.
Tomar la comida con el pan, en lugar de emplear tenedor o cuchara.
Arrojar al suelo residuos de comida
Recoger con el pan o cuchara los ltimos residuos de comida
Suspender el plato de un lado para ultimar el lquido que en l se encuentre.
Derramar en el plato los restos de vino del vaso, para echar agua en l y beber.
Hablar con la boca llena
Si desagrada comida o bebida que ya hemos gustado, guardmonos de proferir
expresin sobre el particular.
Jams usemos la orilla del plato, la mantequilla, sal, salsa, partculas seas, huesos
de fruta, espinas de peces y cualquier otra, lo pondremos siempre dentro del plato,
las orillas sirven para portar el plato.
Jams bebamos licor o agua, cuando tengamos la boca ocupada.
Para tomar lquidos apoyaremos el borde del vaso o taza en el labio inferior, y solo
aplicaremos el superior cuando es indispensable ver sin hacer ruido.
En el acto de beber, fijemos la vista en la vasija, y no dirijamos hacia otra parte.

EL COMPORTAMIENTO EN EL HOGAR

Gran parte de nuestra personalidad y cualidades provienen de la educacin recibida

en casa. Las buenas relaciones familiares son el requisito para obtener una slida
formacin de nuestro carcter, es la base principal para lograr la realizacin personal
y el xito en la vida.
Tambin es importante tomar conciencia de que el buen comportamiento en el hogar
va a tener gran trascendencia en nuestras vidas. Unas breves recomendaciones para
ayudarnos a conservar las buenas relaciones familiares pueden ser las siguientes:

Mantener nuestras cosas de uso personal en un lugar determinado.

Respetar en lo posible los horarios establecidos para las actividades de rutina.

Recordar que para anotar direcciones y/o telfonos se tiene que hacer uso del
directorio o cuaderno, evitando escribir en las paredes.

Si comparte la habitacin con otras personas, al levantarse o acostarse evitarn

estridencias para no perturbar al otro.

Respetar la intimidad del otro cuando est leyendo un documento, diario y/o
revista, y no acercarse sobre los hombros para leer lo mismo.

Es de buena educacin y demostrar ser tolerante y saber sobrellevar las

pequeas contradicciones que puedan presentarse en el seno familiar: Y si
debemos ser tolerantes con extraos por urbanidad, para compartir libremente en
armona, nuestros sentimientos, opiniones, etc. Conservando la paz, con cunta
razn deberamos serlo con personas de nuestra familia.

Es conveniente que se evite en lo posible durante cualquier discusin, el uso de

palabras ofensivas o discordantes pues demuestran falta de respeto y abuso de
confianza.

No olvidar que si desea entrar a una habitacin es necesario llamar a la puerta y

esperar el permiso correspondiente.

Se debe bajo todo punto de vista, evitar ponerse el uso de prendas de las
personas con las que se convive, salvo previa autorizacin.

REGLAS GENERALES
Uno de los objetos a que debemos consagrar mayor atencin y estudio es hacer
agradable nuestra persona.
La moderacin es la reguladora de los modales exteriores, tanto en el hombre y la
mujer. (prudencia)

 La mujer cuidar de precaverse de aquella excesiva suavidad que degenera en

ridcula timidez o rstico encogimiento, y el hombre de excesivo desembarazo que
comunica a su persona aire vulgar y desenvuelto.
Al sentarnos, hagmoslo con suavidad y delicadeza, sin caer de golpe y
violentamente

sobre

el

asiento;

sentados

conservemos

actitud

natural

desembarazada, sin echar los brazos por detrs del respaldo, ni reclinar la cabeza.
Es incivil situarse tras una persona que lee, tratando de ver el mismo libro, revista o
papel.
Cuando una dama se acerca a un caballero que est sentado, l debe ponerse de pie
y ofrecrselo y permanecer as hasta que se retire.
Un caballero que se halla en sociedad no permite que una dama se dirija de un punto
a otro transportando una silla, cerrando una ventana, etc., trata de relevarla.
Es vulgar y grosero tutear a quien no se tiene ntima confianza.
Seamos puntuales en asistir a la hora exacta a la cita convenida.
La vanidad y la ostentacin son vicios contrarios a la buena educacin.
La generosidad es otra virtud social, inseparable de la buena educacin. La
mezquindad y miseria degradan al ser humano, endurecen su carcter, vulgarizan
sus modales y le hacen indigno de pertenecer a la buena sociedad.
Cuando a una persona se le caiga algn objeto al suelo, quien se halle ms
inmediato se apresurar a levantarlo, ponindolo en sus manos con gracia y
delicadeza.
La igualdad en el trato es uno de los ms importantes atributos de la buena
educacin.
Uno de los ms sagrados deberes que la moral y la misma naturaleza nos imponen,
es darle a nuestros hijos una educacin que les abra y allane el camino de su
felicidad, y los haga al mismo tiempo tiles a su familia y a su patria. Nuestra
educacin se refleja en la educacin de los nios que dirigimos; as, cuando observan
conducta desarreglada, falta el respeto a sus mayores, cuando molestan a los
vecinos, cuando maltratan a los animales, fuman, o son dominados por algn vicio,
con razn se forma idea desventajosa de nuestro carcter, de nuestra educacin y de
nuestras costumbres.
Deberes entre padres e hijos
La afabilidad y franqueza del padre, y el respeto y sumisin del hijo forman sublime concierto
y encanto de la vida domstica. Ni el padre hace sentir innecesariamente al hijo la fuerza de
su autoridad, ni el hijo abusa de los derechos que le concede la amistad y obsequioso cario

del padre. Unidos y entrelazados por el vnculo ms dulce y sagrado que existe en la
naturaleza, sus relaciones sustentadas por afecto inextinguible, y amenizadas por
demostraciones de exquisita civilidad, que nacen de un sentimiento profundo de amistad y
benevolencia.
Deberes entre superiores e inferiores
El hombre de nobles y elevados sentimientos es modesto, generosos y afable con sus
inferiores, jams deja de manifestarse agradecido a los homenajes de
consideracin y respeto que stos le tributan. Lejos de mortificarlos habindoles
sentir su inferioridad, estrecha la distancia que los separa con trato franco y
amistoso, que su prudencia sabe contener dentro de los lmites de su propia
dignidad, pero que fino tacto despoja de aquel aire de favor y proteccin de que se
reviste el necio orgullo, cuando a su vez pretende obsequiar la inferioridad.
Entre docentes y padres de sus alumnos
La persona que recibe de un padre el grave y delicado encargo de la educacin de sus hijos,
debe tener presente que ste no ha podido depositar en l tan alta confianza, sin haberle
considerado capaz por su moralidad, pureza de costumbres y cultura de entendimiento, de
ejercer dignamente esta honrosa delegacin por medio de la doctrina y ejemplo, sembrando
en el corazn de sus hijos la preciosa semilla de la virtud, y preparndolos a ser tiles a s
mismos, a su familia y a su patria. Y como las almas nobles prescinden de los propios
merecimientos y de la material retribucin, cuando el encargo que reciben encierra homenaje
de consideracin, el maestro no podr menos que aadir al estricto cumplimiento de sus
deberes las particulares demostraciones de atencin y aprecio, con que pueda manifestarse
agradecido a los padres de sus alumnos por el elevado concepto que les ha merecido.
Pero los padres de los alumnos deben hacer completa abstraccin del mrito que el
maestro haya podido reconocer en su eleccin; y considerando que los afanes y desvelos
que ste consagra a sus hijos son de orden tan elevado y sublime, que un corazn paternal
no los ve jams recompensados con simple retribucin pecuniaria, le colmarn de honor y
consideracin, y no omitirn medio para manifestarle agradecimiento.
Un padre no tiene derecho reconvenir al docente de sus hijos por actos autorizados
por los estatutos, disciplina y prcticas generales que ste haya establecido, todo lo cual
debi consultar antes de confiarle un encargo que supone sometido a las reglas comunes.
En un establecimiento de enseanza no puede haber ms distinciones que las fundadas en
la virtud y mrito, y es el director quien descubre en sus alumnos estas dotes, as como
conceder premios y aplicar penas. Toda ingerencia de un padre en estos asuntos, toda
reclamacin o advertencia que se permita, es acto extrao a sus derechos y contrario a los

intereses de sus mismos hijos, cuya educacin estar viciada desde que no puedan con la
apelacin a la autoridad paterna.
La mediacin de los padres para librar a sus hijos de prudentes y provechosas
correcciones que se les imponga; la pretensin de que se les exonere obligaciones o alce
alguna prohibicin, y toda exigencia que relaje la disciplina de los establecimientos de
enseanza son semilleros de disgustos entre padres y maestros, que la civilizacin condena
y traen funestas consecuencias a la educacin moral y porvenir de los jvenes.
Esto no significa que un padre est vedado de reclamar por el trato de un preceptor a
sus hijos; mas desde que ste incurre en grave abuso de autoridad, desaparece la confianza
en que se basa el pacto y disolverlo ser preferible a toda reconvencin o discusin que no
pueda dar por resultado sino mayores disgustos.
Los padres, y sobre todo las madres, cuya indefinida ternura su razn y la hace
exigentes, deben medirse en calificar de abuso de autoridad un acto cualquiera del docente
de sus hijos, que haya producido impresin desagradable. En todos los casos tendrn como
regla abstenerse dirigir ninguna expresin ofensiva a su carcter y dignidad, pues con esto
se haran grave ofensa a s mismos, apareciendo como inciviles y groseros y quiz ingratos.
El ministerio del docente ejerce gran influencia en los destinos de la sociedad; y ahora que
pueda ser desempeado en bien de los intereses generales de la educacin, es
indispensable rodearlo de consideracin, respeto, que da autoridad y eficacia a la
enseanza.
Conducta respecto al pblico
Nuestros deberes con el pblico comprenden: respeto a la sociedad , a la dama y a la
opinin
En tica, el respeto a la opinin debe ser mayor en la mujer que en el varn. Muchos son los
casos en que nuestra conducta puede ofender al pblico.
La injuria dirigida a cualquiera de los individuos, es un agravio a toda la sociedad.
En vano buscaramos palabras para expresar la magnitud del ultraje que se hace a la
sociedad; cuando directa o indirectamente se ataca en pblico la reputacin moral de una
mujer.
Recordar que su honor y delicadeza del bello sexo funden los ms altos intereses sociales y
de la civilizacin.

CAP 5

REFLEXIONES
SEAMOS AMIGOS
Un hombre joven, desanimado de todo, sali a dar una vuelta por el bosque. Una vez all, se
qued sorprendido de ver como una liebre llevaba comida a un tigre atrapado y herido que
no poda valerse por s mismo. Al da siguiente volvi para comprobar si aquel hecho era una
casualidad o era habitual. Y vio que la escena se repeta: la liebre dejaba un buen trozo de
carne cerca del tigre. Y as un da y otro.
Admirado por la solidaridad y cooperacin de los animales, se dijo: la naturaleza es
maravillosa. Si los animales, que son seres inferiores a nosotros, se ayudan de esta manera,
mucho ms lo harn las personas. Y decidi hacer la experiencia.
Se tir al suelo, simulando que estaba herido y se puso a esperar que alguna persona
pasara por su lado y se compadeciera.
Pasaron las horas, y lleg la noche y nadie se acercaba a su lado. l aguantaba el hambre y
la intemperie porque confiaba en los dems hombres. Pero al cabo de unos das de esperar
intilmente, al lmite de sus fuerzas, decepcionado de una naturaleza que consideraba
desordenada, sinti una voz que le deca: si quieres encontrar a tus semejantes como
hermanos, deja de hacer de tigre y haz de liebre. Se sobresalt, no saba si deliraba o
soaba, pero comprendi inmediatamente el mensaje y se levant para empezar a hacer de
liebre.
RIE Y EL MUNDO REIR CONTIGO; LLORA Y LLORARS SOLO. (WILCOX)
EL FALSO AMIGO ES COMO LA SOMBRA QUE NOS SIGUE MIENTRAS DURA EL SOL
(CARLOS DOSSI)
AMIGA ES UNA PERSONA QUE NOS CONOCE A FONDO Y, A PESAR DE ESTO NOS
QUIERE (H. HUBBARD)
LA RAZN POR LA CUAL UN PERRO TIENE TANTOS AMIGOS, ES POR QUE MUEVE LA
COLA EN LUGAR DE LA LENGUA

POR QU EL AMOR ES CIEGO?

Cuenta la historia que en el principio de todos los principios, es decir, cuando el ser humano
an no haba colocado sus pies sobre la faz de la tierra, en un hermoso da de campo se
encontraban todas las cualidades y los defectos que los humanos tenemos.
Se encontraron la lujuria, la pasin, la mentira, la locura, el amor, la ensoacin, la vida, la
gula y todas esas vainas que a uno se le meten.
Entonces, la locura, que por lo general ha sido loca, les dijo a los dems: oigan muchachos y
muchachas, por qu no jugamos al escondite? Al escondite? Pregunt la intriga toda
intrigada, qu es esa cosa? El escondite dijo la locura- es un juego que me he inventado
para cuando aparezcan los nios.
Uno cuenta desde uno hasta un milln, y los dems se esconden en cualquier lado:
entonces, uno sale a buscar y al primero que encuentre, a ese le corresponde contar
nuevamente y as hasta que el juego se termine.
Entonces la ternura, que por lo general ha sido tierna, dijo: bueno entonces empiece usted a
contar e inmediatamente la locura empez a contar: uno, dos tres, cuatro, cinco, seis, siete,
ocho, nueve, diez y todos empezaron a esconderse. La pereza, que por lo general ha sido
perezosa, se escondi detrs de una piedrecilla cerca del lugar donde la locura estaba
contando. La lujuria y la pasin se escondieron en el fondo de los volcanes. La ensoacin,
detrs de la luna, la mentira en el fondo de los ocanos. Y as, cada uno se esconda en un
lugar del espacio; pero quien no hallaba donde esconderse era el amor, y cuando escuch
que la locura iba por 999 000, ser escondi detrs de un rosal. La locura dijo un milln y sali
a buscar. Adivinen a quin encontr primero, a la pereza. Y despus sigui buscando y
encontr a la lujuria y a la pasin en el fondo de los volcanes. A la mentira tambin la
consigui a pesar de que era una mentira. Y a todos los consigui en cualquier lugar del
universo. Pero a quien no encontraba era al amor, y muy preocupada la locura se
preguntaba dnde estara, si hasta en el cielo y en el infierno lo haba buscado. Record el
rosal y fue hasta l, y antes de encontrar al amor, cogi un palo en forma de horqueta y
hurg duro, y dentro del palo de rosas escuch un grito. La locura dijo: encontr el amor, y s,
el amor estaba todava en el rosal, pero con el palo en forma de horqueta la locura haba
sacado los ojos al amor.
Muy triste y apenada la locura le deca al amor que la perdonara porque ella lo haba hecho
sin intencin, que todo era un juego, y que lo nico que poda hacer para remediar tan grave
hecho era servirle de lazarillo.
Y desde ese da y gracias al bendito juego del escondite, el amor es ciego y camina de la
mano de la locura.

EL PERDN ES ALGO MUY CURIOSO. CALIENTA EL CORAZN Y REFRESCA LA

HERIDA.

CUNTO GANAS?
Papi, cunto ganas?, dijo el pequeo con voz tmida fijando sus expresivos ojos en su
agotado padre que llegaba del trabajo. No me molestes, hijo. No ves que vengo muy
cansado?. Pero papi, dime por favor; cunto ganas? insisti Doscientos dlares a la
semana, respondi el hombre irritado con tal de quitrselo de encima.
El nio se asi de su sac y le dijo: Papi, me prestas diez dlares?. El padre mont en
clera y tratando con brusquedad al nio, le dijo: As que para eso queras saber cuanto
gano?
Vete a dormir y no me ests molestando, muchacho aprovechado!
Ya haba cado la noche cuando el padre se puso a meditar sobre lo ocurrido. El incidente lo
hizo sentirse culpable. Tal vez su hijo quera comprar algo
Haba estado muy ocupado en el trabajo ltimamente y no estaba al tanto de los
acontecimientos del hogar; queriendo descargar su conciencia dolida, fue a la habitacin del
pequeo. Hijo, ests dormido? le dijo. El nio abri los ojos a medias. Aqu tienes el
dinero que me pediste? Para qu lo queras?
Sobndose los ojos, su hijo busc debajo de su almohada y sac varios billetes arrugados.
Es que quera completar, Me vendes un da de tu tiempo?.
LOS CELOS SE PARECEN A LA PIMIENTA: SI ES POCA, DA GUSTO; SI ES MUCHA
QUEMA. (RICARDO PALMA)

ENTREVISTA A DIOS
Con mi ttulo de periodista recin obtenido, decid realizar una gran nota.
Pasa me dijo Dios. As que quieres entrevistarme?. Bueno, le contest, si tiene
tiempo
Se sonro por entre la barba y dijo: Mi tiempo se llama eternidad y alcanza para todo. Qu
pregunta quieres hacerme?
Ninguna nueva ni difcil para Ud. Qu es lo que ms le sorprende de los hombres?

Y Dios dijo: Que se aburren de ser nios, apurados por crecer, y luego suspiran por regresar
a ser nios. Que primero pierden la salud para tener dinero y en seguida pierden el dinero
para recuperar la salud. Que por pensar ansiosamente en el futuro, descuidan su hora
actual, con lo que, ni viven el presente ni el futuro. Que viven como si no fueran a morirse, y
se mueren como si no hubieran vivido, y pensar que yo
Con los ojos llenos de lgrimas y la voz entre cortada dej de hablar. Sus manos tomaron
fuertemente las mas y seguimos en silencio.
Despus de un largo tiempo y para cortar el clima, le dije: Me deja hacerle otra pregunta?
No me respondi con palabras, sino slo con su tierna mirada.
Entonces, Padre, qu es lo que le pediras a tus hijos para este nuevo tiempo que se
avecina?
Que aprendan que no pueden hacer que alguien los AME. Lo que s pueden es dejarse
AMAR. Que aprendan que toma aos construir la confianza, y slo segundos para destruirla.
Que aprendan que lo ms valioso no es lo que tienen en sus vidas sino a quien tienen en sus
vidas. Que aprendan que no es bueno compararse con los dems, pues siempre habr
alguien mejor o peor que ellos.
Que aprendan que rico no es el que ms tiene sino el que menos necesita. Que aprendan
que deben controlar sus actitudes, o sus actitudes los controlarn. Que aprendan que bastan
unos pocos segundos para producir heridas profundas en las personas que amamos, y que
pueden tardar muchos aos en ser sanadas. Que aprendan que a perdonar se aprende
practicando.
Que aprendan que hay gente que los quiere mucho, pero que simplemente no saben cmo
demostrarlo. Que aprendan que el dinero lo compra todos menos la felicidad.
Que aprendan que a veces, cuando estn molestos, tienen derecho a estarlo, pero eso no
les da derecho a molestar a los que los rodean.
Que aprendan que los grandes sueos no requieren de grandes alas, sino de un buen tren
de aterrizaje para lograrlos.
Que aprendan que amigos de verdad son escasos; quien ha encontrado uno, ha encontrado
un verdadero tesoro. Que aprendan que no siempre es suficiente ser perdonado por otros:
algunas veces deben perdonarse a s mismos.
Que aprendan que son sueos de lo que callan y esclavos de lo que dicen. Que aprendan
que de lo que siembran, cosechan; si siembran chismes, cosecharn intrigas; si siembran
amor, cosecharan felicidad.
Que aprendan que la verdadera felicidad no es lograr sus metas sino aprender a ser feliz con
lo que tienen. Que aprendan que la felicidad no es cuestin de suerte sino producto de sus

decisiones. Ellos deciden ser felices con lo que son y tienen, o morir de envidia y celos por lo
que les falta y carecen.
Que aprendan que dos personas pueden mirar una misma cosa y ver algo totalmente
diferente.
Que aprendan que, sin importar las consecuencias, aqullos que son honestos consigo
mismo llegan lejos en la vida.
Que aprendan que a pesar de que piensen que no tienen nada ms que dar, cuando un
amigo llora con ellos encuentren la fortaleza para vencer sus dolores.
Que aprendan que retener a la fuerza a las personas que aman las alejan ms rpidamente
de ellos y el dejarlas ir las deja para siempre al lado de ellos. Que aprendan que, a pesar de
que la palabra amor pueda tener muchos significados distintos, pierde valor cuando es
usada en exceso.
Que aprendan que amar y querer no son sinnimos sino antnimos: el querer lo exige todo,
el amar lo entrega todo.
Que aprendan que nunca harn nada tan grande para que Dios los ame ms, ni nada tan
malo para que los ame menos. Simplemente los amo, a pesar de sus conductas.
Que aprendan que la distancia ms lejana que puedan estar de M es la distancia de una
simple oracin y as, en un encuentro profundo, tomados de las manos, continuamos en
silencio.
EL PRIMER SNTOMA DEL AMOR EN EL HOMBRE ES LA TIMIDEZ Y EN LA MUJER LA
OSADA (JARDIEL PONCELA)

LA VERDADERA SABIDURA ES RECONOCERSE SIEMPRE COMO APRENDIZ Y NUNCA

COMO MAESTRO.
TODOS CREEN QUE TENER TALENTO ES CUESTIN DE SUERTE; NADIE PIENSA QUE
LA SUERTE PUEDA SER CUESTIN DE TALENTO (JACINTO BENAVENTE 1866-1954)

DISCLPAME HIJITO
Escucha, hijito, te digo esto mientras duermes en tu camita, una manita escondida bajo tu
pmulo, y tus crespos humedecidos rodeando tu frente calurosa. Entr solo en tu habitacin.
Hace unos momentos lea el peridico, me abati una oleada de remordimiento y vindome
culpable vengo a tu cabecera. Todo el da he estado enojado contigo. Te re por la maana
cuando te vestas para ir al colegio porque te habas lavado y peinado con esmero; te
castigu porque no te limpiaste las botas. Al desayuno tambin te encontr faltas. Dejabas
caer las cosas, comas demasiado aprisa, ponas los codos sobre la mesa.
Y mientras yo me iba al trabajo, te diste vuelta y levantando tu manita me dijiste: hasta luego
papito; y yo frunc el ceo y te respond: no camines con la cabeza agachada, camina ms
derecho, por la tarde, cuando regres a casa, te hall de rodillas jugando a las bolas y te
humill ante tus compaeros haciendo que te levantes y me siguieras a casa, y todo el
camino fui sermonendote: las medias cuestan dinero, si t tuvieras que comprarlas ya
tendras ms cuidado, etc., etc. Imagnate esto en un padre!
Despus de cenar, cuando estaba leyendo, te acercaste a m con timidez, con una mirada de
ofendido, herido el amor propio qu quieres?, te dije con aspereza. Nada, me
respondiste, slo diste una corrida y t abrazaste a m, dndome varios besos y apretando
los bracitos que rodeaban mi cuello con un amor que slo Dios puso en t corazn, y que ni
an mi olvido haba podido marchitar. Despus te fuiste a tu dormitorio. Dios, qu reproche
tan grande! De repente me vi tal y como verdaderamente era, rodeado de todo mi egosmo, y
lo sent en el alma
No es que no te quiera te adoro es que espero demasiado de ti De un nio! Temo que
me, haya imaginado que eres un hombre. Te meda con la vara de mis propios aos. No me
doy cuenta de que eres an un nio, y tienes cualidades tan buenas y un carcter tan
sincero
Desde maana ser un verdadero padre; ser tu amigo, tu compaero, te leer en las
noches la seccin cmica del peridico que tanto te divierte; sufrir cuando t sufras y me
reir cuando t ras. Me morder la lengua cuando, sin motivo, me vengan las palabras
impacientes y tenga deseos de reprocharte por todo, y me dir: ES TAN SLO UN NIO
TODAVA.

EDUCAR ES MS QUE DAR CARRERA PARA VIVIR, ES TEMPLAR EL ALMA PARA LAS
DIFICULTADES Y APRENDER A SOPORTAR LAS INJUSTICIAS (PITGORAS)

CARTA SINGULAR
Carta enviada al diario la Presse de Montreal, Canad, por Alexandr Calandra,
profesor de la Universidad de Washington, publicada el 27 de septiembre de 1979.
Hace algn tiempo recib la llamada de un colega que me solicitaba ser arbitr en la
correccin de un examen. El estaba seguro de calificar con cero a un estudiante por su
respuesta a una pregunta de fsica, mientras que el estudiante aseguraba que debera recibir
la totalidad de los puntos previstos, a menos que el sistema estuviera en contra suya. El
profesor y el estudiante se haban puesto de acuerdo en someter el caso a un rbitro
imparcial, y me eligieron como tal.
Fui al despacho de mi colega y all le la pregunta del examen: demuestre cmo es
posible determinar la altura de un edificio con la ayuda de un barmetro.
El estudiante respondi:
Suba el barmetro al techo del edificio, amrrelo a una cuerda larga, desculguelo
hasta la calle, enseguida vulvalo a subir, y mida la longitud de la cuerda. La longitud de la
cuerda equivale a la altura del edificio.
Hice notar que el estudiante tena un argumento bastante plausible para que le fuera
otorgada la totalidad de los puntos, puesto que haba respondido completa y correctamente
la pregunta formulada. Pero si tal calificacin le era asignada, quedara en ventaja sobre los
dems alumnos.
Suger que el estudiante tuviese una nueva oportunidad para resolver la misma
pregunta. No me sorprendi que mi colega estuviera de acuerdo, pero me asombr que el
alumno asumiera una posicin similar.
Conced entonces al estudiante seis minutos para que pudiera responder a la
pregunta, advirtiendo que la respuesta deba demostrar un cierto conocimiento de la fsica.
Transcurrieron cinco minutos y no haba escrito nada: le pregunt si quera abandonar la
prueba pero respondi No. Tena varias soluciones al problema y estaba tratando de definir
cul sera la mejor. Me disculp por interrumpirlo y le ped que continuara. En el minuto
siguiente garrapate esta respuesta:
Lleve el barmetro al techo del edificio e inclnese sobre el borde: deje caer el
barmetro y mida el tiempo de su cada con un cronmetro. Luego calcule la altura del
edificio empleando la frmula: S = at2.

Esta vez le pregunt a mi colega si aceptaba. Accedi, y asign al alumno casi la

totalidad del valor del examen.
Yo me preparaba para salir, pero el estudiante me detuvo y me dijo que tena otras
respuestas al problema. Le pregunt cules eran ah, s!, dijo el estudiante, hay varias
maneras de determinar la altura de un gran edificio con la ayuda de un barmetro.
Se puede, por ejemplo, sacar el barmetro en un da soleado, medir su altura, el
largo de su sombra y el largo de la sombra del edificio y despus empleando una simple
proporcin, calcular la altura del edificio.
Muy bien, le respond y las otras?
S, me dijo, existe un mtodo de medida fundamental que a usted le encantar.
Segn este mtodo, usted toma el barmetro y sube por las escaleras, al subir va marcando
la longitud del barmetro a lo largo del muro. Luego, cuenta el nmero de marcas y obtiene
la altura del edificio en unidades baromtricas. Es un mtodo muy directo.
Naturalmente, si quiere un mtodo ms sofisticado, puede amarrar el barmetro a
una cuerda, balancearlo como un pndulo, y determinar el valor G al nivel de la calle y al
nivel del techo del edificio. Puede, e principio, calcularse a partir de la diferencia entre los
dos valores obtenidos.
Finalmente, concluy, que existan varias maneras de resolver el problema, adems
de las ya mencionadas.
Probablemente la mejor, dijo, es tomar el barmetro y golpear a la puerta del
administrador del edificio. Cuando ste responda, usted le dice de esta manera: Seor
administrador, si usted me dice la altura de este edificio se lo regalo.
En ese momento, le pregunt si conoca la respuesta convencional al problema. Ante
la pregunta admiti que s: pero argument que estaba harto de todos los maestros de
secundaria que pretendan saber cmo pensar, cmo emplear el mtodo cientfico, cmo
explorar las profundidades de la lgica de un tema en matemticas modernas, sin mostrar la
estructura misma del tema tratado.
De regreso a mi oficina, reflexion largo tiempo sobre este estudiante. Mejor que
todos los informes sofisticados que hasta entonces haba ledo, acababa de ensearme la
verdadera pedagoga, la que se aplica a la realidad. Con jvenes como ste no le temo al
futuro.
EL CEREBRO NO ES UN VASO PARA LLENAR, SINO UNA LMPARA PARA ENCENDER
(PLUTARCO)

EL SABIO Y EL REY
Un rey so que haba perdido todos los dientes. Despus de despertar, mand
llamar a un sabio para que interpretase su sueo.
Que desgracia mi seor! Exclam el sabio, cada diente cado representa la
prdida de un pariente de Vuestra Majestad
Que insolencia!, grit el rey enfurecido y prosigui cmo te atrves a decirme
semejante cosa? Fuera de aqu!
Llam a su guardia y orden que le dieran cien latigazos.
Mas tarde orden que le trajesen a otro sabio y l econt lo que haba soado. ste,
despus de escuchar al rey con atencin le dijo:
Excelso Seor! Gran felicidad, os ha sido reservada. El sueo significa que sobrevivirs a
todos vuestros parientes
Se ilumin el semblante del Rey con una gran sonrisa y orden que le dieran cien
monedas de oro el segundo sabio.
Cuando ste sala del palacio, uno de los cortesanos le dijo admirado: No es
posible! La interpretacin que habis hecho de los sueos es la misma que del primer sabio.
No entiendo porque al primero le pag con cien latigazos y a ti con cien monedas de oro El
sabio contest: Recuerda bien, amigo mo que todo depende de la forma en el decirUno
de los grandes desafos de la humanidad es aprender a comunicarse.

EL CHANTAJE
Un nio visitaba a sus abuelos en su finca. Le haban dado una escopeta de balines
para que cazara en el bosque y, por mucho que practicaba, nunca daba en el blanco. Al fin,
desanimado y cansado, caminaba hacia su casa para cenar, cuando se encontr el pato
favorito de su abuela. En un momento de impulso dispar, y le dio directamente a la cabeza
del pato, el cual qued muerto.
El nio se espant y por el pnico que tenia, escondi el pato muerto en una pila de
madera. Entonces, vio que su hermana Norma lo haba visto todo, y no dijo nada. Pero ese
da, despus del almuerzo, la abuela dijo: Norma, vamos a lavar los platos. Norma
respodi: Abuela, Luis me dijo que el quera ayudarte en la cocina. Entonces le susurro a
su hermano: Recuerdas el pato?
Luis, sintindose chantajeado, lavo los platos. Mas tarde, el abuelo pregunt a los
nios si queran ir de pesca, y la abuela dijo: Lo siento pero necesito que Norma se quede y

me ayude a preparar la cena. Norma solo sonri y dijo: Bueno, esta bien, pero Luis me dijo
que el te quera ayudar. De nuevo le susurro al hermano: Recuerdas el pato?. As que
Norma se fue a pescar y Luis se qued ayudando en la casa.
Despus de varios das en que haca los quehaceres de Norma. No pudo aguantar
ms y fue a donde estaba su abuela y le confes que l haba matado al pato. La abuela lo
abraz y le dijo: Mi amor, yo lo saba. Yo estaba asomada en la ventana y lo vi todo. T
mismo te hiciste esclavo de Norma por el miedo de confiarme t problema. Yo te amo y te
perdono, slo esperaba que t fueras honesto conmigo para liberarte del chantaje de
Norma.
MAESTRO ES AQUEL QUE, LEJOS DE EVITAR A LOS JVENES LAS DIFICULTADES,
LES ENSEA A VENCERLAS (L. PASTEUR)
QUIEN NO QUIERE RAZONAR ES UN FANTICO; QUIEN NO SABE RAZONAR ES UN
TONTO; Y QUIEN NO SE ATREVE A RAZONAR ES UN ESCLAVO (WILLIAM HENRY 18741965)

EL PERDN
El tema del da era El resentimiento y el maestro nos haba pedido que llevramos
papas y una bolsa de plstico. Ya en clase elegimos una papa por cada persona a la que
guardbamos resentimiento. Escribimos su nombre en ella y la pusimos dentro de la bolsa.
Algunas bolsas eran realmente pesadas. El ejercicio consista en que durante una semana
llevramos con nosotros a todos lados esa bolsa de papas.
Naturalmente, la condicin de las papas se iba deteriorando con el tiempo. El fastidio
de acarrear esa bolsa en todo momento me mostr claramente el peso espiritual que
cargaba diario y como, mientras pona mi atencin en ella para no olvidarla en ningn lado,
desatenda cosas que eran ms importantes para m.
Todos tenemos papas pudrindose en nuestra mochila sentimental. Este ejercicio
fue una gran metfora del precio que pagaba a diario por mantener el resentimiento por algo
que ya haba pasado y no poda cambiarse. Me di cuenta de que cuando haca importantes
los temas incompletos o las promesas no cumplidas me llenaba de resentimiento,
aumentaba mi estrs, no dorma bien y mi atencin se dispersaba.
Perdonar y dejarlas ir me lleno de paz y calma, alimentando mi espritu.

TODO LO QUE UNO LE AGREGA A LA VERDAD LE RESTA VERDAD (ALEXANDER

SOLJENISTIN)
EL QUE HACE ALGO PUEDE EQUIVOCARSE, PERO EL QUE NO HACE NADA YA ESTA
EQUIVOCADO (ERASMO DE ROTTERDAM)
EL EJEMPLO NO ES EL FACTOR PRINCIPAL PARA EJERCER INFLUENCIA. ES EL
NICO MEDIO DE LOGRARLO (ALBERT SCHWEITZER)
DONDE TODOS PIENSAN IGUAL, NADIE PIENSA MUCHO (W. LIPPMANN)
EL OPTIMISTA ES EL HOMBRE AL QUE NO LE HAN DADO TODOS LOS DATOS, PERO
TAMPOCO TIENE TIEMPO PARA SER PESIMISTA
LA LECTURA HACE AL HOMBRE COMPLETO; LA CONVERSACIN LO HACE GIL; EL
ESCRIBIR LO HACE PRECISO (BACN)
EL MAESTRO NO TRASMITE SU SABIDURA SINO SUS CREENCIAS Y SU CAPACIDAD
DE AMAR (JALIL GIBRAN)
LA NIEZ Y EL GENIO TIENE EL MISMO RGANO MOTOR: LA CURIOSIDAD (F. BACN)
LA AMBICIN ES EL CAMINO AL XITO, LA TENACIDAD, EL VEHCULO EN QUE SE
LLAGA (BILL GARDLEY)
LA PACIENCIA TRIUNFA EN LAS EMPRESAS MEJOR QUE LA MISMA FUERZA; MUCHAS
COSAS QUE NO PODRAN VENCERSE DE UNA SOLA VEZ, SE CONQUISTAN
VENCINDOLAS POCO A POCO (PLUTARCO, HOISTORIADOR GRIEGO 40 A 120 AC)
EN LOS MOMENTOS DE CRISIS SLO LA IMAGINACIN ES MS IMPORTANTE QUE EL
CONOCIMIENTO (ALBERT EINSTEIN)
A UN NIO SE LE ALIMENTA CON LECHE Y CON ELOGIOS (M. LAMB)
LO QUE LE MUNDO NECESITA SON MENOS REGLAS Y MS BUENOS EJEMPLOS
SLO UNA COSA CONVIERTE EN IMPOSIBLE UN SUEO; L MIEDO A FRACASAR (EL
ALQUIMISTA)

QU ES SER AUTNTICO?
Como primer paso hacia la autorrealizacin, suelo recomendar a mis alumnos que
cuando reciban un vaso de vino y les pregunten, si les gust, traten de responder de una
manera diferente de la habitual: Primero que no miren la etiqueta que hay en la botella. De
ese modo, no tendrn ninguna pista sobre si les debe o no gustar.
Luego les recomiendo que si es posible cierren los ojos y guarden silencio. Ahora
estn listos para mirar dentro de s mismos y apartarse del ruido del mundo, saborear el vino
y contemplar al tribunal supremo que hay dentro de l. Entonces, y slo entonces, pueden
salir y decir me gusta o no me gusta.
Una afirmacin alcanzada as difiere de las falsedades a las que estamos
acostumbrados. No hace mucho en una reunin, me di cuenta que estaba mirando la
etiqueta de una botella y le deca a mi anfitriona que haba elegido un buen whisky. Pero
enseguida me detuve, qu estaba diciendo? Conozco muy poco de whiskys, todo lo que
saba era lo que decan los anuncios. No tena idea alguna si ese whisky era bueno o malo;
sin embargo, as actuamos todos. Rehusar a hacerla es parte del proceso constante de la
autorrealizacin.
Le gusta a usted la lechuga? Le incomoda a su estmago? Le sabe bien, se
saborea bien en su paladar?
Abraham H. Maslow
LA MANERA DE JUGAR REVELA ALGO DEL JUGADOR; SU MODO DE PERDER LO
REVELA TODO.

LA ESPERANZA DE UN SUEO
Un pequeo gusanito caminaba un da en direccin al sol. Muy cerca del camino se
encontraba un grillo. Hacia a donde te diriges? le pregunt. Sin dejar de caminar, la oruga
contest: Tuve un sueo anoche; so que desde la punta de la gran montaa yo miraba
todo el valle. Me gust lo que vi en mi sueo y he decidido realizarlo.
Sorprendido, el grillo dijo mientras su amigo se alejaba: Debes estar loco!, Cmo podrs
llegar hasta aquel lugar? T, una simple oruga! Una piedra ser una montaa, un pequeo
charco un mar y cualquier tronco una barrera infranqueable Pero el gusanito ya estaba lejos
y no lo escuch. Sus diminutos pies no dejaron de moverse. De pronto se oy la voz de un
escarabajo: hacia donde te diriges con tanto empeo? Sudando ya el gusanito, le dijo

jadeantemente: tuve un sueo y deseo realizarlo, subir a esa montaa y desde ah

contemplar todo nuestro mundo El escarabajo no pudo soportar la risa, solt una carcajada
y luego dijo: ni yo, con patas tan grandes, intentara una empresa tan ambiciosa l se
qued en el suelo tumbado de la risa mientras la oruga continu su camino, habiendo
avanzado ya unos cuantos centmetros.
Del mismo modo, la araa, el topo, la rana y la flor aconsejaron a nuestro amigo a desistir.
No lo logrars jams! le dijeron, pero en su interior haba un impulso que lo obligaba a
seguir. Ya agotado, sin fuerzas y a punto de morir, decidi parar a descansar y construir con
su ltimo esfuerzo un lugar donde pernoctar. Estar mejor, fue lo ltimo que dijo, y muri.
Todos los animales del valle por das fueron a mirar sus restos. Ah estaba el animal ms
loco del pueblo. Haba construido como su tumba un monumento a la insensatez. Ah estaba
un duro refugio, digno de uno que muri por querer realizar un sueo irrealizable.
Una maana en la que el sol brillaba de una manera especial, todos los animales se
congregaron en torno a aquello que se haba convertido en una advertencia para los
atrevidos. De pronto se quedaron atnitos. Aquella coraza dura comenz a quebrarse y con
asombre vieron unos ojos y una antena que no poda ser la de la oruga que crean muerta.
Poco a poco, como para darles tiempo de reponerse del impacto, fueron saliendo las
hermosas alas arco iris de aquel impresionante ser que tena frente a ellos: una mariposa.
No hubo nada que decir, todos saban lo que hara: se iran volando hasta la gran montaa y
realizara un sueo; el sueo por el que haba vivido, por el que haba muerto y por el que
haba vuelto a vivir. Todos se haban equivocado.
* EL XITO EN LA VIDA NO SE MIDE POR LO QUE HAS LOGRADO, SINO POR LOS
OBSTCULOS QUE HAS TENIDO QUE ENFRENTAR EN EL CAMINO.
* EL OPTIMISTA SE EQUIVOA CON TANTA FRECUENCIA COMO EL PESIMISTA, PERO
ES INCOMPARABLEMENTE MS FELIZ.
* INTELIGENCIA ES LO QUE EL HOMBRE BUSCA EN SU PAREJA, CUANDO YA SE HA
CERCIORADO DE QUE TIENE TODO LO DEMS

ZANAHORIA, HUEVO O CAF?

Una hija se quejaba ante su padre acerca de su vida y cmo las cosas le resultaban
tan difciles. No saba cmo hacer para seguir adelante y crea que se dara por vencida.
Estaba cansada de luchar. Pareca que cuando solucionaba un problema, apareca otro.

Su padre, un chef de cocina, la llev al lugar de trabajo. All llen tres ollas con agua y
las coloc sobre el fuego fuerte. Pronto el agua de las tres ollas estaba hirviendo. En una
coloc zanahorias, en otra coloc huevos y en la ltima coloc granos de caf. Las dej
hervir sin decir palabra. La hija esper pacientemente, preguntndose qu estara haciendo
su padre. A los veinte minutos el padre apag el fuego. Sac las zanahorias y las coloc
sobre un recipiente. Sac los huevos y los coloc en un plato. Col el caf y lo puso en una
taza.
Mirando a su hija le dijo: Querida, qu ves?. Zanahorias, huevos y caf fue la
respuesta. La hizo acercarse y le pidi que tocara las zanahorias. Ella lo hizo y not que
estaban blandas. Luego le pidi que tomara el huevo y lo rompiera. Al sacarle la cscara,
observ que el huevo estaba duro. Luego le pidi que probara el caf. Ella sonri mientras
disfrutaba de su rico aroma.
Humildemente la hija pregunt: Qu significa esto, Padre? l le explic que los tres
elemengtos haban enfrentado la misma adversidad: agua hirviendo, pero que haban
reaccionado de manera diferente: La zanahoria lleg al agua fuerte, dura. Pero despus de
pasar por el agua hirviendo se haba vuelto dbil, fcil de deshacer. El huevo haba llegado al
agua frgil. Su cscara fina protega su interior lquido. Pero despus de estar en agua
hirviendo su interior se haba endurecido. Los granos de caf, sin embargo, eran nicos.
Despus de estar en agua hirviendo, haban cambiado al agua.
Cul eres t?, le pregunt a su hija. Cuando la adversidad llega a tu puerta, Cmo
respondes? Cmo eres t? Eres una zanahoria que parece fuerte pero que cuando la
adversidad y el dolor te tocan, te vuelves dbil, y pierdes tu fortaleza? Eres un huevo, que
comienza con un corazn maleable? Poseas un espritu fluido, pero despus de una
muerte, una separacin, un divorcio, o un despido te has vuelto duro y rgido? Por fuera te
ves igual, pero Eres amargada y spera, con un espritu y un corazn endurecido? O eres
un grano de caf?
El caf cambia al agua hirviente, el elemento que le causa dolor. Cuando el agua
llega al punto de ebullicin el caf alcanza su mejor sabor.
* LA MAYORA DE HOMBRE GASTA MS TIEMPO Y ENERGAS EN HABLAR DE LOS
PROBLEMAS QUE EN AFRONTARLAS

Henry Ford

NO SEAS VENGATIVO
Un maestro oriental que vio como un alacrn se estaba ahogando, decidi sacarlo del
agua, pero cuando lo hizo, el alacrn lo pic.
Por la reaccin al dolor, el maestro lo solt, y el animal cay al agua y de nuevo
estaba ahogndose.
El maestro intent sacarlo nuevamente, y otra vez el alacrn lo pic.
Alguien que lo haba observado todo, se acerc al maestro y le dijo: Perdone, pero
usted es terco? No entiende que cada vez que intente sacarlo del agua lo picar?
El maestro respondi: La naturaleza del alacrn es picar, y eso no va a cambiar la
ma, que es ayudar
Y entonces, ayudndose de una hoja, el maestro sac al animalito del agua y le salv
la vida.
No cambies tu naturaleza si alguien te hace dao. Slo toma precauciones y no
cobres venganza alguna.
Al final el mundo da vueltas, y todo se paga en esta vida pero no ser tu quien la
cobre
* CUANDO ME HACEN UNA INJURIA, PROCURO ELEVAR MI ALMA TAN ALTO QUE LA
OFENSA NO ME ALCANZA A M. Descartes.
*

LO PEOR CONTRA EL PROJIMO CONSISTE EN NO ODIARLO SINO EN MIRARLO

CON INDIFERENCIA (GEORGE BERNARD SHAW)

*

LA JUVENTUD NO ES EL TIEMPO DE LA VIDA, SINO UN ESTADO DEL ESPRITU (F.

SCHILLER)
BIENAVENTURADO EL QUE HA APRENDIDO A ADMIRAR SIN ENVIDIAR, A SEGUIR SIN
IMITAR, A ENCOMIAR SIN ADULAR Y A DIRIGIR SIN MANIPULAR.
*

LO QUE EL SABIO DESEA LO BUSCA EN S MISMO; EL NECIO LO BUSCA EN LOS

DEMS (CONFUCIO)

ENCUENTRA LO QUE EST EN TI

Una historieta popular del Cercano Oriente cuenta que, un joven lleg al borde de un oasis
contiguo a un pueblo y acercndose a un anciano le pregunt:
-Qu clase de personas vive en este lugar?
-Qu clase de personas vive en el lugar de donde t vienes?, pregunt a su ves el anciano.

-Oh, un grupo de egostas y malvados, replic el joven, estoy encantado de haberme ido de
all. A lo cual el anciano contest:
-Lo mismo vas a encontrar aqu.
Ese mismo da otro joven se acerc a beber agua al oasis y viendo al anciano, pregunt:
-Qu clase de personas vive en este lugar? El viejo respondi con la misma pregunta:
-Qu clase de personas vive en el lugar de donde t vienes?
-Un magnfico grupo de personas, honestas, amigables, hospitalarias, me duele mucho
haberlos dejado.
-Lo mismo encontrars aqu, respondi el anciano.
Un hombre que haba odo ambas conversaciones pregunt al viejo: -Cmo es posible dar
dos respuestas diferentes a la misma pregunta? A lo cual el viejo respondi:
-Cada cual lleva en su corazn el medio ambiente donde vive. Aquel que no encontr nada
nuevo en los lugares donde estuvo no podr encontrar otra cosa aqu. Aquel que encontr
amigos all, podr encontrar tambin amigos aqu, a decir verdad, tu actitud mental es lo
nico en tu vida sobre lo cual puedes mantener control absoluto.
HUMOR ES RERSE DE LOS DEMS Y NO PERDER LA SONRISA CUANDO SE REN DE
UNO (VALENTIN CASTANYS)

EL PICAPEDRERO INSATISFECHO
Cuentan que antiguamente en Japn haba un picapedrero llamado Hashmu, que era pobre
y a menudo se quejaba de su cansadora tarea. Un da, cuando estaba cortando una piedra,
vio pasar al rey montado en un hermoso caballo. Qu maravilloso sera si yo pudiera ser
rey!, pens. Y mientras conservaba ese pensamiento, oy una voz que le dijo: T sers el
rey! Y de inmediato se transform en el rey de su pas.
Pasado cierto tiempo. Hashmu se dio cuenta que la funcin real tena tambin sus
sinsabores, y aspir a ser el astro rey que todo lo dominaba. Y se convirti en Sol. Pero
cuando las nubes le impidieron brillar, pidi ser una nube. Y convertido en nube, reg
magnficamente los campos de lluvia. Pero el agua que produjo arrastr todo, con excepcin
de una gran roca que haba en medio del ro.
Buscando siempre lo ms poderoso, Hashmu esta vez dijo: Quiero ser una roca!. Cuando
estuvo transformado en roca, un escultor comenz a tallarlo con el martillo y el cincel, y
decidi que quera ser simplemente un hombre. Entonces su voz interior le dijo: Hashmu,

s tu mismo! As que volvi a tomar sus herramientas y reanud contento su trabajo de

picapedrero.
*

UN GRAN HOMBRE ES AQUEL QUE NO HA PERDIDO EL CANDOR DE SU PROPIA

INFANCIA
*

LA CAPACIDAD DE ENTUSIASMO ES SIGNO DE SALUD ESPIRITUAL (GREGORIO

MARAN)
* LA SONRISA ES EL IDIOMA UNIVERSAL DE LOS HOMBRES INTELIGENTES (V. RUIZ
IRIARTE)

BIBLIOGRAFA
EDITORIAL SANTA BARBARA. Educando en los Valores
Morales Lima 2 002
CARREO, Manuel Antonio. MANUAL DE URBANIDAD.
Editorial La confianza. Lima, Per.1996
GRAPSA. NUEVO MANUAL URBANIDAD & VALORES .Lima

Per

1995.
GUTIERREZ FERNNDEZ, Gladys A. ETICA PROFESIONAL 2001,
Per Lima.
LEXUS Enciclopedia Pedagoga y Psicologa. Editorial El Trbol S.A.
Mxico 1997.
SOVERO HINOSTROZA, Franklin V. Visin de Maestro, Lima
2001.Ediciones Palomino

Per.

Indice

tica

La Moral

Los valores

Valores y Virtudes morales

La moralidad y los valores ticos fundamentales

5.Virtudes

13

La urbanidad

14

Del Aseo

15

Del aseo en nuestra persona

16

Modo de conducirse dentro de casa

17

Modo de conducirse en la calle

18

Modo de conducirse en los centros de estudio

19

Del lenguaje correcto

21

La conducta en lugares pblicos

22

De los buenos modales en la mesa

24

Actos impropios

25

Del comportamiento en el hogar

26

Reglas generales

27

Deberes entre Padres e hijos

28

Deberes entre superiores e inferiores

28

Entre docente padres de su alumnos

28

Conducta respecto al pblico

28

Bibliografa

29

Indice

31

ABSTRACT DE TICA, URBANIDAD Y VALORES

Cada da se hace necesario incentivar a nuestros educandos, hermanos o menores a
la prctica de los buenos modales, a actuar con tica y cultivando los valores, para tener una
feliz convivencia, por tal motivo el libro tica, Urbanidad y Valores, sensibiliza al pblico en
general para que como manual, porten entre sus documentos el presente documento, que
con bastante preocupacin ha preparado el autor.
Como su ttulo lo dice en su primer captulo trata sobre

la tica y sobre todo del docente;

en el segundo se refiere a la moral,

en el tercero a los valores,

en el cuarto a las virtudes, y

en el quinto captulo trata sobre los buenos modales que debemos mostrar

ante nuestros semejantes.

No solo eso, sino que por cada valor hay una historia anecdtica o reflexiva, que el
autor cree que es la mejor manera de educar en valores.
Una obra bastante leda, nos permite editar por segunda vez, esperando agradar a
mucha gente que utiliza para regalar significativamente

como muestra de cario a sus

allegados.
Esperando contribuir con el clima institucional, familiar y social, nos atrevemos a
difundir el presente documento.

Del Autor:

FRANKLIN VALENTIN SOVERO HINOSTROZA

Naci en Parco (Jauja) 1945

Profesor de Educacin Secundaria (B y Q) de la UNCP. Huancayo.

Especialista en Planificacin Educativa con estudios de Pos-grado en:

Administracin educacional

Administracin y supervisin Educativa

Planificacin y Estadstica educativa.

CARGOS DESEMPEADOS

Ex programador de 4 NECs
Ex subdirector de IES (ESEP)
Ex director de CC.EE. y NECs.
Ex Jefe del rea de Programacin de la USE 14 (06)
Docente universitario
Actual Consultor y con Maestra en la UNE La Cantuta
OBRAS:

Evaluacin del Educando (Nueva Secundaria)

2 002
Cmo Dirigir un Centro Educativo Innovador
2 002
PEI : Proyecto Educativo Institucional del CE
2 002
GLOSARIO. Terminologa Pedaggica
2 002
tica de Maestro, URBANIDAD Y Valores del CE.
2 002
Cultura Pedaggica
2 002
Programacin Curricular de CE
2 001
Plan anual de Trabajo con FODA
2 001
Gua de Tutora
2 001
Gestin de CC y PP. Educativos
2 000
Delicias Pedaggicas
2 000
Como dirigir una APAFA
1 999
Redaccin Educativa
1 998
Gua del aspirante
1995,97, 99 y 2 000, 2 002
PRODICE , Prdice II, 3ro
1 997 1 998, 2 001
Recodando el Olvido (poemario)
1 996
Gua para la formulacin del Plan de trabajo
1 995
Eclosin (poemario), Fascinacin (poemario)
1 995
Monografa de Parco
1 991
INFORMES:

Jr. Alberto Grieve N 288

San Martn de Porres

Celular

Urb. Ingeniera
Fono:

932-0548

4816774