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1. Origen
Hermenutica1 proviene de las expresiones griegas hermne,
hermeneutike, hermenuiein, cuyo significado apunta a expresar,
enunciar un pensamiento, descifrar e interpretar un mensaje o un texto,
traducir (incluso desde otra lengua), poner en palabras, expresar en un
lenguaje, explicar e interpretar.
Etimolgicamente, hermenutica se remonta y entronca con la
simbologa propia del dios griego Hermes, el hijo de Zeus y Maya,
responsable de mediar entre los dioses o entre stos y las personas.
Aparece como el dios de la elocuencia, protector de los viajeros y del
comercio, Hermes no slo era el mensajero de Zeus, se encargaba
asimismo de transmitir a los humanos los mensajes y rdenes divinas
para ser comprendidas y convenientemente acatadas. Quizs el primer
filsofo en usar la expresin de manera tcnica fue Platn2. El
hermeneuta, por lo tanto, se dedica a interpretar y desvelar el sentido de
los mensajes, facilitando su comprensin y evitando todo malentendido.
Cabe precisar que la tradicin hermenutica contempornea encuentra
en Wilheim Dilthey3 a uno de sus fundadores, quien rechazo el monismo
de la ciencia positivista, sosteniendo que la comprensin histrico1 Proviene del griego que puede ser traducido al espaol
como un procedimiento en razn del cual el sujeto (intrprete)
refiere un signo a su objeto.
22 En especial Aristteles, quien concibi que las palabras son signos
de las afecciones del alma, que son las mismas para todos y que
constituyen las imgenes de objetos que son idnticos a todos. Para
esto vase su texto Sobre la interpretacin 1, 16 a, 1ss
2. Caractersticas
La hermenutica como ciencia establece los principios, los criterios y
los mtodos para la interpretacin de textos, mensajes, acciones,
smbolos y signos de una cultura. Se podra decir que acto el acto
hermenutico est compuesto de tres elementos: texto, autor y lector.
Durante mucho tiempo estuvo en relacin con la exgesis, sobre todo en
el campo bblico. Estas dos expresiones, hermenutica y exgesis,
fueron equivalentes hasta el siglo XVIII, cuando la palabra
"hermenutica" asumi varios matices de significado segn las diversas
escuelas y teoras filosficas. Hoy se prefiere llamar "exgesis" a aquel
anlisis del texto bblico destinado a descubrir la intencin original del
autor y el anuncio a sus contemporneos, y "hermenutica" a la
captacin del sentido del texto en un contexto distinto y en un lenguaje
propio del ser humano moderno.
3. Clasificacin
Segn Cardona Ramrez 4, una divisin simple de la hermenutica
puede ser: hermenutica general y hermenutica especfica. La primera
33 Wilhelm Dilthey (1833-1911), filsofo alemn que estudi la
hermenutica motivado por los trabajos de Friedrich Schleiermacher,
se opone al modelo epistemolgico de las ciencias naturales y
defiende el modelo de las ciencias humanas o del espritu en tanto
stas no explican los fenmenos por la relacin causa efecto sino
por la comprensin, que puede ser empleada en la interpretacin de
los textos antiguos.
44 Cardona Ramirez, (2005). Tendencias actuales de la
hermenutica. Medelln: Universidad Pontificia Bolivariana.
4. Mtodos hermenuticos
El mtodo se entiende aqu como una manera ordenada de realizar una
accin; abarca un procedimiento seguido paso a paso con la intencin de
alcanzar un logro, una meta, un resultado. Sin duda, durante siglos,
muchos estudiosos y eruditos han procurado a la academia todos los
mtodos posibles hasta hoy, para desvelar el y descubrir los significados
de los textos. En trminos generales cabe citar los siguientes mtodos:
4.1 Mtodo analtico.
Pretende el estudio pormenorizado de pasajes de los textos, con
inventario de detalles, incluso los ms insignificantes para describirlos,
estudiarlos en sus formas y extraer su sentido original, hasta donde es
posible. Los pasos propios del mtodo pueden ser:
a- La observacin: extrae del texto los personajes, describe los hechos,
tiene en cuenta las afirmaciones, los elementos del contexto.
b- La interpretacin: consiste en buscar las explicaciones de los
eventos narrados, el significado tanto para el autor como para el
lector; las causas presentes en el acontecimiento o en la explicacin
del argumento o de una afirmacin, con el nimo de descubrir la
intencin primera, o el mensaje central del relato. Este proceso debe
tener presente el entorno textual e histrico del documento o accin;
se analiza el significado de las palabras y frases claves, los hechos, se
- Fenomenologa: Husserl7
- Ontologa hermenutica: M. Heidegger8, E. Levinas9.
- Hermenutico-metdico: G. Gadamer10.
- Onto-axiolgico: M. Scheller11, N. Hartman12.
- Socio-fenomenolgico: T.S. Lukman13, H. Lefebvre14.
- Crtico-pragmtico: Habermas15.
- Deconstruccionista: J. Derrid16.
- Arqueolgico: M. Foucault17.
- Etnometodologa: H. Garfinkel18
77 Vase sobre todo Investigaciones Lgicas (1929)
88 Vase sobre todo Ser y Tiempo (1927)
99 Vase El Tiempo y el Otro (1947)
1010 Vase Verdad y mtodo I y II (1977) (2002).
1111 Vase La idea del hombre y la historia (1998)
1212 Vase La filosofa del idealismo alemn (1960)
1313 Vase La construccin social de la realidad (1991), escrito
conjuntamente con Berger P.
1414 Vase Lgica formal y Lgica dialctica (1947)
1515 Vase Entre naturalismo y religin (2006)
1616 Vase Del espritu: Heidegger y la pregunta (1987)
1717 Vase Las palabras y las cosas (1966)
1818 Vase Studies in ethnomethodology (1967)
6.La exgesis.
La palabra exgesis proviene del griego exgesis, de
exegeomai -"explicar". [Significa una interpretacin crtica de un texto, en
podr ser explicado y fundado el concepto de estas ciencias, en cuya virtud constituyen
un todo, y la delimitacin de este frente a las ciencias de la naturaleza; as que por
ahora nos limitaremos a fijar el sentido en que vamos a emplear esa expresin y
para referirnos provisionalmente al complejo de hechos en que se apoya
la delimitacin de semejante todo unitario de las ciencias del espritu frente a las
ciencias de la naturaleza. El lenguaje corriente entiende por ciencia un conjunto de
proposiciones cuyos elementos son conceptos, completamente determinados,
constantes y de validez universal en todo el contexto mental, cuyos enlaces se
hallan fundados, y en el que, finalmente, las partes se encuentran entrelazadas en
un todo a los fines de la comunicacin, ya sea porque con ese todo se piensa por entero una
parte integrante de la realidad o se regula una rama de la actividad humana.
Designamos, por lo tanto, con la expresin ciencia, todo complejo de
hechos espirituales en que se dan las indicadas caractersticas y que, por lo
general, suele llevar tal nombre: a s f i j a m o s e l m b i t o d e n u e s t r a t a r e a
de un modo provisional. Estos hechos espirituales que se han
desarrollado en el hombre histricamente y a los que el uso comn del lenguaje
conoce como ciencias del hombre, de la historia, de la sociedad, constituyen la
realidad que nosotros tratamos, no de dominar, sino de comprender previamente.
El mtodo emprico exige que la cuestin del valor de los diversos procedimientos
de que el pensamiento se sirve para resolver sus tareas se decida histricocrticamente dentro del cuerpo de esas mismas ciencias, y que se esclarezca
mediante la consideracin de ese gran proceso cuyo sujeto es la humanidad
misma la naturaleza del saber y del conocer en este dominio. Semejante
mtodo se halla en oposicin con otro que recientemente se practica con excesiva
frecuencia por los llamados positivistas, y que consiste en deducir el concepto de ciencia
de la determinacin conceptual del saber obtenida en el trabajo de las ciencias de
la naturaleza, resolviendo luego con ese patrn qu actividades intelectuales
merecern el nombre y el rango de ciencia. As algunos, partiendo de un
concepto arbitrario del saber, han negado el rango de ciencia, con
innegable miopa, a la historiografa practicada por los ms grandes maestros;
otros, han credo pertinente transformar en un conocimiento acerca de la
realidad aquellas ciencias que tienen como fundamento suyo imperativos y no
juicios acerca de la realidad. E l c o m p l e j o d e h e c h o s e s p i r i t u a l e s q u e c a e
b a j o e s t e c o n c e p t o d e c i e n c i a s e s u e l e d i v i d i r e n d o s miembros
ACTIVIDADES
1. Elabore un cuadro de resumen sobre la lectura sealando las diferencias entre
las ciencias del espritu y las ciencias de la naturaleza.
2. Seale los trminos nuevos y ms relevantes de la lectura.
3. A partir de tres ejemplos indique cmo aplicara el mtodo analtico
hermenutico a una investigacin.
4. Cul es el aporte de Husserl a la fenomenologa? Seala tres como
mnimo.
5. De qu modo aporta M. Foucault a la arqueologa? Seale dos
como mnimo.
6. Cul es el aporte de Gadamer a la hermenutica? Seale dos como
mnimo.
7. Cul es el aporte de Weber a la sociologa? Seale dos como
mnimo.
8. En qu consiste el arco hermenutico de Ricour?
PLANTEAMIENTO DE LA
INVESTIGACIN
INVESTIGACIN
CUANTITATIVA
CUALITATIVA
INVESTIGACIN
RELACIN TEORAINVESTIGACIN
ESTRUCTURADA, LAS
ABIERTA, INTERACTIVA
MTODO INDUCTIVO: LA
SECUENCIA LGICA
TEORA SURGE DE LA
MTODO DEDUCTIVO: LA
OBSERVACIN
TEORA PRECEDE A LA
FUNCIN DE LA LITERATURA
OBSERVACIN
FUNDAMENTAL PARA LA
AUXILIAR
DEFINICIN DE LA
CONCEPTOS
TEORA
OPERATIVOS
ORIENTATIVOS, ABIERTOS,
MANIPULADOR
OBSERVACIN
EN CONSTRUCCIN
NATURALISTA
IDENTIFICACIN
ENTRE EL ESTUDIOSO Y EL
CIENTFICA, DISTANTE,
EMPTICA CON EL
OBJETO ESTUDIADO
INTERACCIN FSICA ESTUDIOSO-
NEUTRAL
OBJETO ESTUDIADO
DISTANCIA, SEPARACIN
PROXIMIDAD, CONTACTO
PASIVO
ACTIVO
ESTRUCTURADO,
DESESTRUCTURADO,
CERRADO, ANTERIOR A LA
ABIERTO, SE CONSTRUYE
INVESTIGACIN
EN EL CURSO DE LA
MUESTRA
INVESTIGACIN
CASOS INDIVIDUALES NO
ESTADSTICAMENTE
REPRESENTATIVOS
INSTRUMENTO DE
REPRESENTATIVA
UNIFORME PARA TODOS
ESTADSTICAMENTE
VARA SEGN EL INTERS
INVESTIGACIN
LOS SUJETOS.
DE LOS SUJETOS. NO SE
OBJETIVO: MATRIZ DE
TIENDE A LA
DATOS
HARD, OBJETIVOS Y
ESTANDARIZACIN
SOFT, SUBJETIVOS Y
ESTANDARIZADOS
FLEXIBLES
LA VARIABLE (ANLISIS
EL INDIVIDUO (ANLISIS
POR VARIABLES,
POR SUJETOS)
IMPERSONAL)
EXPLICAR LA VARIACIN
COMPRENDER A LOS
DE LAS VARIABLES
MXIMO
SUJETOS
NINGUNO
TABLAS (ENFOQUE
FRAGMENTOS DE
RELACIONAL)
ENTREVISTAS, TEXTOS
CORRELACIONES.
(ENFOQUE NARRATIVO)
CLASIFICACIONES Y
MODELOS CAUSALES.
TIPOLOGAS. TIPOS
LEYES. LGICA DE LA
IDEALES. LGICA DE LA
CAUSALIDAD
SE BUSCAN
CLASIFICACIN
ESPECIFICIDAD
ESTUDIADO
PAPEL DEL SUJETO ESTUDIADO
RECOPILACIN DE DATOS
DISEO DE LA INVESTIGACIN
REPRESENTATIVIDAD/INFERENCIA
Y ESTADSTICAS
RESULTADOS
PRESENTACIN DE LOS DATOS
GENERALIZACIONES
GENERALIZACIONES
(INFERENCIA)
RAZ DISCIPLINARIA
PREGUNTA CENTRAL
Antropologa
Cul es la cultura de
este grupo de personas?
Fenomenologa
Filosofa
Cul es la estructura y
esencia de la
experiencia de este
fenmeno para estas
personas?
Hermenutica
Filosofa,
Cul es el significado
Teologa,
de la accin humana y
Criticismo literario
en qu condiciones se
realiz o se produjo su
resultado?
Investigacin-accin
Psicologa social
Con qu
procedimientos lograr
este grupo superar la
situacin problemtica
en que vive?
Historias de vida
Sociologa,
Cul es la estructura
Psicologa
social completa de la
vida de este grupo de
personas?
Interaccionismo
Psicologa social
simblico
Qu conjunto comn
de smbolos y
entendimientos han
emergido para dar
significado a las
interacciones de la
gente?
Etnometodologa
Sociologa
En qu forma la gente
de da sentido a sus
estructurada.
3) CONVERSATORIOS: EL GRUPO FOCAL (FOCUS GROUP)
4) TALLERES
5) DIARIO DE CAMPO: NOTAS DE CAMPO
6) DIARIOS PERSONALES
7) DIARIOS DE VIDA
8) DOCUMENTACIN PERIODSTICA
9) FOTOGRAFAS, VIDEOS Y PELCULAS
APLICACIN
1) Tomando como punto de partida la tcnica de la entrevista cualitativa, a
continuacin citamos un ejemplo tomado de Piergiorgio Corbetta. Se trata de un
modelo de entrevista estructurada con su codificacin sugerida:
Codificacin
Actitud hacia el colegio
1. Rechazo al colegio (con motivaciones concretas)
2. Escasa participacin o ninguna
3. Aceptacin pasiva del colegio
4. Aceptacin motivada del colegio (especifica los elementos por los que le
gusta ir al cine)
ACTIVIDADES
1) Elabore un cuadro de resumen sobre los principales mtodos cualitativos.
Acuda a la biblioteca de la universidad y solicite libros referidos al tema.
2) Cul es la relacin entre positivismo y la investigacin cuantitativa? Seale
dos ejemplos de acuerdo a su carrera profesional.
3) Cul es la relacin entre la hermenutica y la investigacin cualitativa?
Seale dos ejemplos que sean aplicables a su carrera profesional.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Homo sapiens.
Hernndez Sampieri (2010). Metodologa de la investigacin. Mxico:
McGraw-Hill.
Martnez M. (2007). Evaluacin cualitativa de programas. Mxico: Trillas.
Martyniuk C. (1994). Positivismo, hermenutica y teora de los sistemas.