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Idea. El problema de la teodicea: porqu si Dios es bueno y gobierna todo, existe tanto
mal.
En la realidad el mal no es una abstraccin, sino que es una experiencia, se puede ver y
palpar. En el mundo lo ms real de la violencia es la muerte. Ante esto muchos nos
preguntamos: Por qu Dios tolera el mal? Por qu Auschwitz? Porque el Mozote? Por qu
las Aradas? Estos no son lugares, son miles de personas inocentes que experimentaron la
muerte cruel.
Reflexin
Los acontecimientos dolorosos deben estar en nuestra mente, para preguntarnos el porqu
de ello, para gritar al cielo porqu se permite esto, s, para eso; pero deben estar en nuestra
mente sobre todo para recordar que el mal, desgraciadamente, existe y solo tenemos una
opcin: combatirlo a fuerza del bien, como lo hizo Jess.
Ejemplo.
Hace unos cuatro aos, yo trabajaba con un cura que fuimos compaeros en seminario y en
la parroquia llegaba un mendigo que cada vez se debilitaba y no tena quien le cuidara. En
ese tiempo yo no tena muchos sentimientos religiosos, pero s era un resentido social y
reclamaba y preguntaba inquietamente el porqu de las cosas. Resulta que algo me dijo que
deje especular y mejor haga algo por el anciano, as que me lo llev para la casa, all vivi
sus ltimos das y creo que l fue algo feliz. Hoy pienso que no voy a salvar el mundo, pero
si puedo hacer alguna cosa pequea.

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12 de Agosto del 2016
Idea. Los Yihadistas o soldados de ISIS apelan a la violencia y al terrorismo en nombre de
su religin.
ISIS es un grupo fundamentalista Islmico que movidos por sus propias interpretaciones del
Islam y del Corn han dejado a su paso miles de muertes. Ellos convencidos que ser mrtir
por Al es lo ms grande en esta vida desprecian su vida y la de los dems.
Reflexin.
Debemos condenar el proceder de este grupo islmico, pero ms que ese rechazo, esta
dramtica realidad nos debe llevar a reflexionar que los que pertenecemos a una religin
debemos estar vigilantes, porque el fanatismo puede tocarnos a las puertas y entonces, en
nombre de nuestro Dios podemos actuar negando la esencia de lo que creemos: que Dios es
amor. La historia nos ha enseado cmo se ha justificado la violencia fraticida y cmo en
nombre de los principios religiosos se ha dejado en la tierra una gran alfombra de seres

humanos despojados del derecho a la vida. Hoy, encerrarnos en nuestros dogmas cuando
nos alejan de los dems y de la posibilidad de buscar soluciones humanas, en conjunto con
otros que difirieren de nuestro credo, es un tipo ya de fanatismo que hace dao a la familia
humana.
Ejemplo. Mis ms cercanos amigos en el pueblo donde nac son evanglicos y he buscado
siempre tener una sincera amistad con ellos. Lo que antes me costaba por mis prejuicios
religiosos ahora me es saludable y me permite buscar pequeas soluciones o por lo menos
estar unidos ante esta coyuntura de violencia que vivimos.

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16 de Agosto del 2016
Idea. No habr paz entre las naciones si no hay paz entre las religiones Hans Kung.
La religin es una realidad innata e intrnseca de todo ser humano, pues desde inicios de la
humanidad el hombre y la mujer tuvieron la necesidad de religarse a un ser supremo o a
fuerzas superiores. Hoy las grandes religiones determinan procesos importantes en la
sociedad humana.
Reflexin. Nosotros sabemos que la religin proporciona sentido a la vida de las personas y
por ello buscamos religarnos a un credo o a una verdad fundamental, pero debemos
recordar que no hay una verdad nica ni absoluta. El vaticano II nos ensea que entre las
verdades hay unas ms importantes que otras, es decir, hay una jerarqua de verdades. La
verdad ms importante es la que nos ensea que un Dios o un Ser Superior quiere la vida de
todos los seres humanos sin excepcin. Entonces, cuando entendamos esta lgica podremos
comprender lo que nos declara Mahatma Ghandi: no hay caminos para la paz, la paz es el
camino.
Ejemplo. En la parroquia de Paleca, ciudad Delgado, se generan iniciativas de encuentro
entre diferentes grupos de cristianos (Catlicos y evanglicos) para reflexionar y actuar
para disminuir la violencia social. Quiz no se logren los xitos deseamos, pero el hecho de
ser capaces de romper las fronteras de las creencias particulares es ya un testimonio que,
juntos se puede tener esperanza que los problemas tienen solucin aunque sea a largo plazo.

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17 de Agosto del 2016
Idea. Los crteles del narcotrfico, una violencia imparable.
Explicacin
Mxico, Colombia y el tringulo negro de C.A (Guatemala, El Salvador y Honduras) se
han convertido en el corredor de los narcotraficantes y all han demostrado el poder que

tienen en todos los niveles de la sociedad, han corrompido a altos funcionarios y se han
aprovechado de la pobreza de muchos ofrecindoles dinero fcil.
Reflexin
No triunfa la justicia en un Estado corrupto, esta frase se cumple sin dificultad en
nuestros pases; sin embargo, es una frase refleja una realidad antievanglica y anti
humana. Los seres humanos anhelamos en lo ms profundo de nuestro ser, una vida digna
que no solo significa la solvencia de las necesidades materiales bsicas, sino sobretodo- la
praxis de un conjunto de valores que nos hagan personas plenas. Si el aparato de gobierno y
el privado se resistieran a la corrupcin y vivieran una gestin transparente y honesta,
entonces, estos grupos criminales no encontraran un campo frtil donde crecer.
Ejemplo
Un caso escandaloso y cruel es la situacin que tuvieron que pasar Maricela Escobedo y su
hija, familia mexicana. Este hecho que a continuacin se narrar muestra el matrimonio que
hay entre grupos criminales y rganos del estado. El drama comienza con el asesinato de la
hija de la seora Escobedo, sta pide justicia y, aunque la fiscala tiene pruebas del crimen
dejan en libertad al asesino, de esta forma se realiza una descarada impunidad. La seora no
satisfecha- como se debe esperar- hace toda una promocin de la justicia a nivel nacional e
internacional para su caso, pero es seriamente amenazada por el crtel de la droga ante las
narices de las autoridades y, para colmo la asesinan frente a la fiscala a plena va pblica
y ante los ojos de la comunidad. La seora es verdadera sierva sufriente y miembro pleno
del pueblo crucificado que espera que Dios la resucite, es decir, le haga justicia.

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19 de agosto
Idea. El fenmeno de las pandillas es multicausal, por eso requiere una respuesta
integral.
En 1995 se repatriaron jvenes reclusos de EE.UU, este hecho abon la situacin
vulnerable de los jvenes de la post-guerra civil que ya estaban buscando alternativas para
sobrevivir, desgraciadamente muchos se inclinaron a los grupos violentos llamados
maras. Sim embargo, las causas ms profundas eran socioeconmicas, es decir, pobreza,
incapacidad econmica de profesionalizarse y familias desintegradas. Hasta el da de hoy
los gobiernos solo han ejecutado programas de maquillaje.
Reflexin.
Una de pecados de la sociedad y sobre todo de los dirigentes polticos y religiosos es la
prdida de la memoria histrica. Aunque sin atribuirles el ttulo de siervos sufrientes,
creo que muchos de esos jvenes jams se les ofrecieron oportunidades y se les gener
metas y sueos. La sociedad en general debemos volver a la historia y desde all hacer un

anlisis crtico y sincero de este fenmeno y descubriremos que solo atacando las causas
mltiples con propuestas integrales podemos salir de esta situacin lamentable en que
hemos cado.
Ejemplo.
Recuerdo que por el ao de 1999, yo era un adolescente y salamos a vacilar con los
cheros, en ese tiempo nadie pensaba en estudiar ms del bachillerato y conseguir trabajo era
casi un imposible por la gran demanda y poca oferta de empleos. Yo vi cmo muchos de
integraban a la Mara Salvatrucha no convencidos en lo que se metan; con el tiempo
varios de ellos los asesinaron y otros estn en la crcel.

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23 de Agosto del 2016.
Idea. Vivir entre pandillas en El Salvador, es un verdadero calvario
El video que expone la situacin del fenmeno de las pandillas en el salvador muestra las
mltiples caras de esta realidad. Las autoridades estn convencidas que solo con represin
nunca se va a poder salir de ese calvario, aunque Mauricio Vilanova, alcalde se San Jos
Guayabal, salga a cazar pandilleros con su fusil, es evidente que esa actitud no es la mejor
propuesta. Las pandillas afectan todo el tejido social de El Salvador y el drama es ms duro
del que mediticamente nos informan.
Reflexin.
Viendo el video, descubro que la complejidad del fenmeno de las pandillas es grande, pero
es ms grande la necesidad que tienen las familias de salir de ese flagelo. Yo creo que hasta
hoy no se ha tomado en serio esta situacin, quiz porque los ms afectados son las familias
ms pobres, y porque muchos polticos y entidades transnacionales alimentan sus bolsillos
de esta cruz. Debemos vencer la indiferencia con el inters por el otro y el egosmo con la
solidaridad, debemos meternos en los zapatos de los otros.
Ejemplo.
Mi hermana vive en Mejicanos, en Diciembre del ao pasado, en una madrugada llegaron
hombres armados apuntndoles con las armas, encerraron a los nios en un cuarto y a los
adultos los amenazaron que si no se iban los mataran. Solo cuando tocan a uno de los
nuestros tomamos conciencia de la gravedad de la situacin y solo all somos empticos.

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26 de agosto del 2016
Idea. La violencia puede ser justificable, pero nunca puede ser legtima.
H. Arendt dice que la violencia surge cuando el poder est en peligro, es decir, cuando los
que mandan pierden autoridad; entonces estos ejercen violencia en contra aquellos que se
les rebelan, de esta manera se explican todas las revoluciones. Stuart M. sostiene que el ser
humano tiene dos inclinaciones: mandar a los dems y no ser mandado por nadie.
Reflexin
En la realidad impera el hecho de que sin presin y sin violencia, de alguna forma, no se
consigue nada; sin embargo, la utopa de erradicar la violencia debe permanecer en
nosotros, ya Mahatma Gandhi nos ha demostrado que s se puede hacer una revolucin
pacfica, pero tampoco puedo condenar a Dietrich Bonhoeffer que tuvo la intencin de
asesinar a Hitler. Yo solo le pido a Dios la capacidad de defender a las personas
vulnerables.
Ejemplo.
En el 2008 y 2009 estuve en organizaciones comunales y polticas y ante las corrupciones
de los gobernantes, tuvimos la intencin de recurrir a la violencia e hicimos alginas
manifestaciones algo violentas. Finalmente me acusaron de intentar incendiar la Alcanda y
casi quedaba preso, ante eso, reflexion y comprend que lo mejor es agotar todos los
medios pasivos para querer cambiar las cosas, porque la violencia de poco sirve.

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30 de Agosto del 20016
Idea. La Biblia nos muestra a un Dios pedagogo de la paz.
Desde el Gnesis se nos muestra que Dios pone lmites al ser humano, estos lmites son
necesarios para una mejor convivencia entre las personas, sin embargo, en las mismas
pginas del Gnesis se encuentran demostraciones de cmo romper esos lmites lleva a
afectar gravemente al otro y a la fraternidad querida por Dios. En el N.T Jess nos ensea
el verdadero rostro del Padre como alguien misericordioso y que hace una opcin por los
ms vulnerables.
Reflexin
Debemos entender que la Biblia nos refleja la fe progresiva de un pueblo que poco a poco
va entendiendo quin es Dios, nosotros debemos tener como referencia solamente a Jess
de Nazaret, l es la clave hermenutica de Dios, porque de otra forma podemos justificar
las violaciones a la dignidad del ser humano, como se hizo y se hace muchas veces.

Ejemplo.
Me impacta la historia de la iglesia sobre todo en tiempos de la inquisicin, de cmo
negaron al Dios de la vida y de la libertad en nombre del dios de la iglesia Romana. As lo
cuenta Dostoievski en la obra El gran Inquisidor. El riesgo de no entender a Dios sigue
vigente.
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31 de Agosto
Idea. La violencia es ambigua.
Explicacin
La agresividad es parte de la naturaleza del ser humano, pero esa agresividad en el ser
humano se convierte en violencia, la violencia es algo que se puede inhibir pero no anular,
por tanto, en ocasiones ese mpetu hace que el ser humano conquiste xitos para l y para la
comunidad, pero otras veces esa fuerza violenta destruye hasta la vida de sus semejantes.
Reflexin.
No somos seres impacibles, tenemos |una fuerza psquica y fsica que debemos utilizarla
para el bien, ya Jess deca que solo los violentos conquistan el reino de Dios. Yo creo que
si se trata de defender a los ms dbiles necesitamos esa violencia primero para vencer
nuestros propios egosmos y luego para enfrentarnos a estructuras de pecado que oprimen a
los pobres, esto nos ensea la teologa de liberacin latinoamericana.
Ejemplo.
Jess de Nazaret fue un hombre que us la violencia racional en contra los opresores de su
tiempo hasta el punto de expulsar a los vendedores del templo, pero tambin prohibi la
reaccin violenta de sus compaeros en el momento de su captura.
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Idea. Todos hablan de violencia, pero cada uno entiende de forma distinta qu es.
Hobbes dice: el hombre es lobo para el hombre, Arendt: la violencia de ha
burocratizado, Lluis Duchi: el ser humano es ambiguo, tiene que elegir en cada momento
y en cada situacin. En nuestros pases solo en gobierno tiene el derecho de ejercer
violencia y de forma legalmente y por tanto no es violencia para ellos.
Reflexin
Si el pobre se levanta y protesta se califica de violento, pero si el estado expulsa a un
grupo de usurpadores de tierras baldas por necesidad, esta accin no se vende como
violencia. Yo creo que violencia es toda accin que vaya en detrimento de las personas ms
vulnerables y esa violencia hay que eliminarla sin ninguna concesin.

Ejemplo.
En estos das ha salido a la luz pblica muchos casos de corrupcin y me quedo pasmado al
ver cmo, en este pas, logran evadir la justicia o la compran, porque ellos son los dueos
del pas; pero aquel que rob un celular- no justifico su hurto- est pagando una condena de
10 aos de crcel.

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3 de Septiembre del 2016
Idea. La violencia es signo de que algo no va bien.
Explicacin.
Partimos con el argumento de Ellacura: los animales pueden ser agresivos, pero no
violentos, la violencia surge cuando est en el mbito de racionalizacin. Y sigue
diciendo nuestro autor que la agresividad que naturalmente tenemos los seres humanos
cuando la combinamos con la razn se desencadena la violencia diablica. En la historia las
sociedades no se salvan del dato de las guerras, fratricidios, intrigas, etc. Y en nuestros das
la violencia es el pan de cada da en la mayora de regiones del mundo.
Reflexin
La violencia puede ser un signo de los tiempos, es decir, es una realidad vieja y nueva que
nos traslada un mensaje ineludible. Entonces, la violencia en todas sus manifestaciones
debemos verla con ojos que vean ms all de nuestras narices; debemos preguntarnos
responsablemente por sus causas reales y asumir un compromiso de buscar caminos de
solucin. As nos recuerda Leonardo Boff que, el mal est all no para contemplarla, sino
para combatirla.
Ejemplo.
En el municipio de Santa Catarina Masahuat, mi pueblo, por aos 95 se respiraba mucha
tranquilidad, si algunos ladrones queran robar la comunidad los ahuyentaba; luego a
inicios del ao 2000 muchos jvenes sin empleo y sin poder estudiar en la Universidad
comenzaron a caer en la droga y alcoholismo. Las autoridades municipales no supieron ver
el problema que se estaba generando y a estas alturas ya ha habido muchos asesinatos y
mucha gente paga renta a los mareros. Ahora solo suena la pregunta del milln: qu
podemos hacer, pero no se hace nada.

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6 de Septiembre del 2016
Idea. La peor violencia es la injusticia institucional
La iglesia y la teologa latinoamericana han sostenido que la injusticia es la raz de todos
los males, que es el pecado de los pecados porque de ella nacen las injusticias ms
pequeas que destruyen el tejido social. Esta injusticia impide que el ser humano viva
humanamente, es decir, con dignidad. En nuestros pases esta injusticia est legalizada y lo
nombran como la civilizacin del capital.
Reflexin
Monseor Romero deca que hay que cambiar el sistema de raz y yo creo que lo podemos
hacer de dos formas: una, alzando la voz proftica para denunciar firmemente a las
estructuras polticas, econmicas, sociales y culturales que tienen de rodillas a la gran
mayora de la poblacin y, dos, ejecutando iniciativas, an pequeas, que demuestren que s
se puede cambiar el modelo de vida que el neoliberalismo nos impone, es decir, viviendo
ms coherentemente con el estilo de Jess de Nazaret.
Ejemplo.
Mi familia vivi ms de cien aos como colonos en una propiedad de un tal terrateniente,
le cuidbamos el terreno y los animales de carga, nos permita usar la tierra para cultivar
pero le dbamos parte de la cosecha. Un da el dueo vendi el terreno y simplemente se
nos dijo que salgamos de all, unos 30 miembros entre tos, primos, abuelos, etc, quedamos
a la deriva y ninguna institucin nos hizo justicia porque no les ofrecamos dinero o porque
simplemente ramos pobres.

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7 de septiembre del 2016
Idea. El deseo mimtico consiste en la imitacin del deseo del otro, pero que, genera
rivalidad, segn Ren Girard
El deseo es innato al ser humano y no se le puede calificar de moralmente bueno o malo,
mas bien, es una necesidad, porque sin deseo no hay desarrollo y ni progreso. Sin embargo
es evidente que en la sociedades, lo que ms fcil se hace es imitar al otro para ganar
protagonismo y as se va creando rivalidad y creando victimas tambin.
Reflexin
Una forma para enfrentar la desviacin mimtica es imitar a Jess que siempre buscaba
imitar a su Padre, que siempre vela por los ms vulnerables. En esta sociedad de
consumismo, de modas, de protagonismo egosta, de ser el primero, estamos llamados a ser

contraculturales y a vivir como dice el papa francisco: la civilizacin de la misericordia, del


encuentro, de acoger al otro como mi otro yo.
Ejemplo.
Algo que me impact es el documental COLTAN, el comercio sangriento-SANGRE EN
NUESTRA TECNOLOGA, digo que es una experiencia que me hace retorcer mi vientre
cuando quiero tener un aparato que usa este mineral. Creo que muchas veces, por el deseo
de estar a la altura de la novedad tecnolgica y de los que tienen, no caemos en la
cuenta que lo que andamos en las manos son la sangre y la muerte de muchos nios y nias
que se les asesina en nombre de la tecnologa.

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9 de septiembre del 2016
Idea. La reconciliacin kentica
Ante la violencia que azota nuestro pas se han puesto en marcha muchas propuestas, entre
ellas, la ms famosa, est la tregua entre pandillas y gobierno central. Sim embargo, la
realidad nos reclama que casi de nada ha servido, porque es un trato que no toma en cuenta
a las vctimas. Entonces, en clase el profesor propuso que la reconciliacin se debe hacerse
desde abajo y en dos direcciones: una, aprovechar el empoderamiento de los jvenes y, dos,
revitalizar lo sacro de nuestras iglesias.
Reflexin
Ya Ellacuria hablaba de la civilizacin de la pobreza y Jon Sobrino sostiene que sin el
pobre no hay salvacin. Dios mismo se ha historizado en las victimas y, en la resurreccin
de Jess nos muestra que l no quiere que haya ms crucificados en la historia. Por tanto, si
Dios se ha anonadado, la solucin est en la periferia y no en los centros de poder, pero,
para ello, debemos hacer la opcin por los pobres y por el reino de Dios.
Experiencia.
Cuando tena 9 aos iba a la escuela de un casero llamado El Matazano, all viva un
cuado; a m me gustaba estar en esa comunidad y ver como todos los vecinos se ayudaban
en la agricultura, en la construccin de sus casas y se daban seguridad unos a otros. Todos
respiraban tranquilidad y confianza. Los pobres tienen valores inmensurables y se viven
con sencillez y simpleza