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UM DOLO CHAMADO EU
Por R. W. Glenn
O ttulo da mensagem de hoje diz tudo e se
chama: Um dolo Chamado Eu. Ento o
argumento que farei bem simples: Todos neste
lugar, cada um de ns, adora dolos, e o principal
deles voc mesmo. E a nica soluo para o
problema do eu Jesus Cristo. Esse o resumo
da mensagem. Todos so adoradores de dolos,
cujo principal voc mesmo, e s Jesus pode
resgat-lo de si mesmo.
Para isso fazer sentido, quero lembr-lo de algo
que temos falado enquanto trabalhamos o livro
de Oseias, que temos visto desde setembro, e o
seguinte: Idolatria no algo fora de voc,
idolatria algo dentro de voc. Idolatria no
algo externo, mas interno. Est em seu corao. E
isso porque um dolo, por definio, qualquer
coisa em que voc centraliza a sua vida que no
seja o Deus cristo. Qualquer coisa em que voc
centraliza a sua vida que no seja o Deus cristo.
Ento um dolo pode ser o que lhe d um senso
de identidade. Eu sou uma esposa, eu sou uma
me, eu sou um pai, eu sou um estudioso, eu sou
um telogo, eu sou amado pelas pessoas. De onde
quer que voc esteja tirando sua identidade
parte do Deus cristo pode ser um dolo. Pode
ser o que quer que lhe d uma sensao de
relaxamento e descanso, onde voc sente como:
Tudo est bem por causa de... Isso pode ser seu
dolo. Seu deus funcional o que quer que faa
sua vida valer a pena. O que quer que voc pense
que faz a sua vida considervel para voc ou para
outras pessoas. Um dolo pode ser simplesmente
o que voc deseja ou almeja acima de tudo, ento
para voc pode ser conforto, ou aprovao, ou ser
compreendido. Lazer, dinheiro, poder, sexo, todo
tipo de coisa. Um dolo qualquer coisa em que
voc coloque sua esperana ou confiana que no
seja o verdadeiro Deus amoroso, onde voc
procure por confiana. Um dolo , basicamente,
o que mais sagrado para voc, o que quer que

ocupe a posio mais sagrada na sua vida. Sua

famlia, sua carreira. Pode ser qualquer coisa.
Ento a idolatria no algo fora de voc, mas
algo dentro de seu corao. E a razo pela qual
devo lembr-los disso, porque quando voc l a
Bblia, mesmo o livro de Oseias, voc ser
tentado a pensar que isso no se aplica a voc.
Pois, no fim das contas, nenhum de vocs aqui
adora um falso deus fsico. Pelo menos eu acho
que no. Eu duvido que qualquer um aqui j
cortou uma rvore em seu jardim, construiu um
deus e sacrifica a esse deus, ou como os israelitas,
a um deus de fertilidade. E por causa disso,
quando voc v toda essa idolatria no Antigo
Testamento, acho que a tendncia voc zombar
disso. D pra acreditar nisso? Eles adoram um
poste totem! Isso ridculo. Ou, se voc um
pouco mais sensvel, voc ignora ou deixa passar.
Ento apenas lembre-se que a idolatria algo
dentro de voc, trata-se de sua vida interior, e
por isso que o Novo Testamento fala da idolatria
quase que exclusivamente em termos de desejo.
Querer, ansiar, almejar algo que Deus probe, ou
querer, ansiar, almejar algo que no mau em si
mesmo, mas que est comeando a ocupar o
palco central em sua vida no lugar de Deus.
Idolatria qualquer coisa que voc deseje
pegando fogo. o desejo inflamado. No algo
fora de voc, mas no seu corao. Tudo isso
para dizer que todos aqui, em algum nvel,
adoram dolos. E o que estou dizendo nesta
manh que o dolo que voc escolhe voc
mesmo. Esse o dolo que voc escolhe. O Zeus
do panteo do seu corao voc mesmo. tudo
sobre voc! O deus da sua vida o dolo do eu.
Abram as suas bblias em Oseias 10 e 11, e
mostrarei de onde eu tirei isso. Leremos do
captulo 10, versculo 13, at o captulo 11,
versculo 11. Oseias 10.13, pgina 757 se est
usando uma de nossas bblias. O Senhor est
1

falando com seu povo, e ele diz: Arastes a

malcia, colhestes a perversidade; comestes o
fruto da mentira, porque confiastes nos vossos
carros e na multido dos vossos valentes.
Portanto, entre o teu povo se levantar tumulto
de guerra, e todas as tuas fortalezas sero
destrudas, como Salm destruiu a Bete-Arbel no
dia da guerra; as mes ali foram despedaadas
com seus filhos. Assim vos far Betel, por causa
da vossa grande malcia; como passa a alva, assim
ser o rei de Israel totalmente destrudo. Quando
Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei o
meu filho. Quanto mais eu os chamava, tanto
mais se iam da minha presena; sacrificavam a
baalins e queimavam incenso s imagens de
escultura. Todavia, eu ensinei a andar a Efraim;
tomei-os nos meus braos, mas no atinaram que
eu os curava. Atra-os com cordas humanas, com
laos de amor; fui para eles como quem alivia o
jugo de sobre as suas queixadas e me inclinei para
dar-lhes de comer. No voltaro para a terra do
Egito, mas o assrio ser seu rei, porque recusam
converter-se. A espada cair sobre as suas
cidades, e consumir os seus ferrolhos, e as
devorar, por causa dos seus caprichos. Porque o
meu povo inclinado a desviar-se de mim; se
concitado a dirigir-se acima, ningum o faz.
Como te deixaria, Efraim? Como te entregaria,
Israel? Como te faria como a Adm? Como
fazer-te um Zeboim? Meu corao est comovido
dentro de mim, as minhas compaixes, uma, se
acendem. No executarei o furor da minha ira;
no tornarei para destruir a Efraim, porque eu
sou Deus e no homem, o Santo no meio de ti;
no voltarei em ira. Andaro aps o SENHOR;
este bramar como leo, e, bramando, os filhos,
tremendo, viro do Ocidente; tremendo, viro,
como passarinhos, os do Egito, e, como pombas,
os da terra da Assria, e os farei habitar em suas
prprias casas, diz o SENHOR. Eis a Palavra de
Deus.
Ao longo do livro de Oseias, o Senhor acusa os
israelitas. uma grande acusao contra os
israelitas por seu pecado, a saber, seu pecado de

idolatria, que o Senhor chama no livro de

adultrio. E a razo pela qual a idolatria
considerada adultrio, porque Deus fez desse
povo sua noiva. Mas ao invs de serem
totalmente devotados a ele como seu marido, eles
transferiram sua afeio, sua confiana para
outros deuses. E nas passagens que acabamos de
ler, Deus diz que eles fazem isso sempre desde
quando ele os conheceu. Veja o captulo 11,
versculos 1 e 2: Quando Israel era menino, eu o
amei; e do Egito chamei o meu filho; como o
incio de Israel como nao; versculo 2: Quanto
mais eu os chamava, tanto mais se iam da minha
presena; sacrificavam a baalins, deuses
cananeus de fertilidade, e queimavam incenso s
imagens de escultura. Toda a histria do
relacionamento deles com Deus foi marcada pela
infidelidade. Eles se desviam do Deus Vivo para
servir a dolos feitos por eles mesmos, e tal
idolatria ou infidelidade tem vrias facetas que
vimos ao longo do livro de Oseias.
por isso que Joo Calvino disse: A natureza
humana uma fbrica perptua de dolos. Ns
pensamos numa fbrica como uma linha de
montagem, mas no era nisso que Calvino estava
pensando. Uma fbrica no sculo 16 era um
galpo. Ento ele est dizendo: um galpo lotado,
cheio de coisas o tempo todo. Entulhados em seu
corao: um dolo aps o outro. Est
transbordando de idolatria. Seu corao est
cheio de dolos que tomam quase infinitas formas
diferentes. uma fbrica, um galpo perptuo de
dolos.
Uma dessas facetas da idolatria, um desses dolos
muito bem descrito em nossa passagem.
encontrado nos versculos 13 e 14 do captulo 10.
O Senhor diz: Arastes a malcia, colhestes a
perversidade; comestes o fruto da mentira,
porque confiastes nos vossos carros e na multido
dos vossos valentes. Portanto, entre o teu povo se
levantar tumulto de guerra, e todas as tuas
fortalezas sero destrudas. Deixe-me fazer uma
pergunta. No versculo 14 o Senhor diz que o
tumulto de guerra se levantar entre teu povo.
2

Por que ele diz isso? A resposta est no fim do

versculo 13: porque confiastes nos vossos
carros... portanto, entre o teu povo se levantar
tumulto de guerra. Ento ao invs de confiar no
Senhor, o povo transferiu sua confiana do
Marido fiel para outra coisa. Sempre que voc
transfere sua confiana para outra coisa, tal coisa
um dolo. O que esse dolo de acordo com o
versculo 13? O que a outra coisa para a qual
Israel transferiu sua confiana? Veja novamente o
versculo 13: porque confiastes nos vossos
carros. Isso significa que a base de sua
infidelidade para com Deus foi desviarem-se de
Deus para eles mesmos. Confiana em si
mesmos; essa a idolatria deles. E o que eles
confiavam que fariam? Novamente, vejamos o
versculo 13: porque confiastes nos vossos carros
e na multido dos vossos valentes. Ento ao
invs de olharem para Deus para serem salvos de
seus inimigos, estavam olhando para o seu
prprio poder, seus prprios recursos, sua
prpria fora militar para lidar com eles. Ou seja,
era um projeto de autossalvao. Autoresgate.
Vamos salvar a ns mesmos. Era uma
campanha iniciada pelo dolo do eu.
O que quero que observem nisso como isso nos
revela a condio humana. Todos ns temos
problemas que precisam ser resolvidos. Alguns
so problemas externos, como o problema de
Israel com outros exrcitos, mas a maioria de
nossos problemas so internos, problemas
pessoais, comportamentais, psicolgicos. Mas
todos tm problemas. E ao invs de confiar no
Senhor para resolver o problema, o que voc faz?
Voc procura a si mesmo. Eu vou consertar
isso! Voc toma a questo nas suas prprias
mos, voc aceita o seu prprio conselho ao invs
do conselho de Deus. Veja o captulo 11,
versculo 6: A espada cair sobre as suas cidades,
e consumir os seus ferrolhos, e as devorar, por
causa dos seus caprichos. Ento voc aceita os
seus prprios caprichos ao invs de ouvir a
Palavra de Deus. Voc ouve a si mesmo. Voc se
debrua sobre o seu prprio entendimento, sua

prpria sabedoria, sua prpria engenhosidade,

sua prpria fora para consertar o problema,
qualquer que seja o problema.
Quem aqui no culpado disso em algum nvel?
Voc no culpado mil vezes de procurar a si
mesmo para resolver o que, no fundo, voc sabe
que s pode ser resolvido pelo Senhor por meio
de arrependimento e f? Somos culpados disso
mil vezes. Estou certo de que voc culpado por
vrias razes, no mnimo por voc viver numa
cultura de autoajuda. Esse o ar que voc respira.
A capa da edio de 14 a 23 de janeiro da revista
New York era a respeito da cultura da autoajuda.
Foi uma edio muito interessante. De acordo
com um artigo, em 1954 havia aproximadamente
3.400 livros de autoajuda. Hoje, h ao menos
45.000 ttulos da seita otimize tudo que hoje
chamamos de autoajuda. Ento em 1954, 3.400.
Hoje, 45.000. E o que o artigo vai demonstrar
que no so 45.000 ttulos autoconscientes de
autoajuda, mas que todo o horizonte de
publicaes de no-fico foi, em diferentes
graus, engolido pela autoajuda. Todo objetivo
subjugado pelo imperativo da autoajuda, o artigo
diz. A autoajuda infiltrou-se em outros campos
em um af de reproduo. Ouam o que o artigo
diz: 20 anos atrs, quando Canja de Galinha
para a Alma foi publicado, todos sabiam onde
encontr-lo e para que servia. O que quer que
voc pensasse de autoajuda, o gnero estava
seguramente contido em uma ecltica prateleira
de livraria. Hoje, todas as sees da loja ou site
transbordam de instrues, anedotas e homilias.
Livros de histria nos ensinam como liderar.
Neurocincia: como usar nossas amdalas.
Biografias: como comer, rezar e amar. Essa praga
da utilidade invadiu os tipos de livros que eram
feitos para ensinar, entreter ou influenciar
polticas, mas no exatamente para construir
melhores eus.
Ento no apenas que tenhamos 45.000 ttulos
de autoajuda, que a autoajuda est em todo
lugar, em todo livro. Estamos obcecados em
3

ajudar a ns mesmos, e uma prova que

desenvolvemos uma indstria de 11 bilhes de
dlares dedicada a nos dizer como melhorar
nossas vidas. E o que quero dizer nesta manh
que isso prova de que voc procura a si mesmo
dentro de si mesmo para resolver os seus
problemas. No fim das contas, auto-ajuda.
Ajudar a si mesmo atravs de si mesmo. O
interessante que isso muito irnico. uma
ironia que outra autora da revista New York
aponta. a seguinte: Voc pssimo nisso. Voc
nem sequer bom nisso. Eis o que ela escreve;
muito engraado: Digamos que voc quer ser
magra, voc entra para os Vigilantes do Peso, leu
tudo desde Michael Pollan, at Mulheres
Francesas No Engordam, e escrupulosamente
registra cada exerccio e cada caloria em seu
iPhone. Ento, de onde vem o consumo excessivo
de biscoito recheado? De onde tiraram isso? Ou
digamos que voc se diz codependente. Voc l a
respeito, ouve seu terapeuta, e diz para si mesma
toda manh bem firme exatamente o que voc
far e no far naquela noite. Ento o que voc
est fazendo novamente na cama com aquele
homem? Ou, digamos que voc uma escritora
profissional que valoriza ser conscienciosa,
respeita seus editores e acredita apaixonadamente
que boa escrita demanda tempo. Ento, deixemos
de fingimento. Por que estou sentada aqui
escrevendo isso s 4 da manh dois dias aps o
prazo final? Aqui est o ponto principal. Como
eu posso querer tanto alcanar um objetivo que
gastarei considerveis tempo, energia e dinheiro
tentando alcan-lo enquanto, simultaneamente,
preciso ser persuadida, subornada, enganada e
punida para uma observncia que , no mnimo,
inconsistente? Parece que dessa vez estou sendo
realmente srio! E eu no consigo executar! Por
que isso acontece?
o que ela prossegue a demonstrar que embora
haja mil maneiras em que a nossa cultura de
autoajuda nos fala sobre quem ns somos, como
funcionamos e o que podemos fazer para mudar,
ela diz que: o movimento da autoajuda tem uma

alarmante falta de teorias sobre o eu. Quase

nenhuma. Em outras palavras, h 45.000 ttulos,
11 bilhes de dlares de receita, mas as pessoas
no descobriram nada sobre o que o eu. Exceto,
ela diz, uma coisa. Uma coisa. O que todas essas
teorias de autoajuda tm em comum que todas
creem que a resposta para o seu problema
encontrada dentro de voc mesmo. isso o que
todas elas tm em comum. O que voc precisa
para se ajudar voc mesmo, o que a Bblia e a
experincia pessoal lhe dizem que um enorme
problema. Parece haver algo to errado com seu
eu que quando voc o procura para ser
resgatado, para ser resgatado de ser gordo, ou
codependente, ou de procrastinar, ele continua
lhe decepcionando. Ele no consegue salvar voc
de voc mesmo.
precisamente a que a relevncia da Bblia,
especialmente o livro de Oseias, salta de suas
pginas. Qualquer pessoa que diga que este livro
velho ou irrelevante, nunca leu este livro. Pelo
menos, no cuidadosamente. Ele to relevante,
porque o que a Bblia nos d uma teoria do eu
que se comporta com a realidade, e fornece a
nica prescrio capaz de nos salvar do eu.
fantstico! Ento, qual o problema do eu,
conforme a Bblia o diagnostica? O problema do
eu, segundo a Bblia, se chama pecado. Oua:
Pecado no pode ser isolado como as regras que
voc viola, ou as resolues que voc falha em
manter, ou o mal do qual voc culpado. No se
pode reduzi-lo a isso. O DNA do pecado o
egosmo. uma vida que se volta para si mesma.
uma vida que procura por si mesma para salvar
a si mesma e falha toda vez. Em outras palavras:
O problema fundamental da condio humana
exatamente o que o movimento da autoajuda nos
pede para abraar. Confie em si mesmo, procure
em si mesmo, est em voc! Todos os recursos de
que voc precisa para viver uma vida maravilhosa
esto dentro de voc! No procure fora de si
mesmo, procure dentro de voc e voc ser salvo!
E como vimos, este um problema enorme,
porque isso autoderrota. No funciona. No
4

pode funcionar. Voc vai se desapontar todas as

vezes. Mais do que isso, a autoajuda no algo
sem chance de sucesso por sermos inconsistentes,
mas a autoajuda, de acordo com a Escritura,
uma forma de rebelio contra Deus. uma
idolatria que nega a realidade. uma idolatria
que se nega a crer na verdade de que voc
incorrigvel e perdido em si mesmo para
consertar a si mesmo. E isso to ofensivo a
Deus, porque ele est provendo a voc, em
Cristo, um remdio para isso, e voc est
dizendo: No, obrigado. Eu tenho esse
remdio em mim mesmo. rebelio. E por
isso que o Senhor descreve essa idolatria do eu
dessa maneira no captulo 10, versculo 15:
Assim vos far, este o tumulto de guerra
levantando-se entre o povo, Assim vos far
Betel, por causa da vossa grande malcia. Ele
chama a idolatria do eu uma grande malcia, que
uma expresso do Antigo Testamento para
perverso, um ultraje moral. moralmente
ultrajante, profundamente perverso vista de
Deus, porque representa algo mais do que
fraqueza ou fragilidade humana. Isso representa
que voc est negando a verdade de sua condio
incorrigvel e perdida, e que voc est se
recusando a se render quele que, com grande
custo para si, proveu para voc o caminho da
salvao. por isso que to repreensvel para
Deus. Estou bem sozinho. Fique com o seu
presente. Fique com o seu presente.
Ento, quando voc pensa no dolo do eu, onde
est o seu dolo do eu? Faa-o se revelar. Onde?
Posso compartilhar com vocs onde est o meu?
engraado. Quando voc est preparando um
sermo, voc pensa que tem uma boa ideia.
Depois voc se pergunta: Por que estou fazendo
isso comigo mesmo? Penso que isso pode ajudlos. Se vocs ouvirem o meu, talvez vejam o de
vocs. Eis o que eu vejo. Eu vejo autofoco. Ento
entro em situaes perguntando: O que eu
ganho com isso? Ou eu comeo a perder
interesse numa conversa que saiu do foco da
minha histria, ou de uma histria sobre mim.

Ou, quando chego em casa do trabalho noite,

espero entrar em casa com minha famlia se
ajuntando e dizendo: O papai chegou! Tudo
est bem agora! Mas em vez disso sou atacado
com perguntas, tenho que assinar permisses,
tenho que resolver conflitos, e eu quero ser
celebrado quando chego em casa. um autofoco.
Eu vejo autoglorificao em minha vida. Fazendo
o que fao para fazer um nome, para ser notado,
para ser reconhecido, para ser visto como algum
importante. Eu vejo auto-obsesso, especialmente
quanto minha aparncia. Quando eu me vejo no
espelho, fico repugnado, e penso: Como fao
para consertar isso? Fico irritado s com a
existncia de espelhos. Por que eles tm que
estar aqui? Pois eles constantemente me
lembram de minhas falhas fsicas. E eu fico to
obcecado que me sinto culpado se comer algo que
penso que possa me afastar do eu que estou
tentando ser. Isso ser obcecado consigo mesmo.
Eu vejo autogoverno. Eu determinando as regras
do meu mundo. E silenciosamente, ou no to
silenciosamente, ordenando que as pessoas
guardem os meus mandamentos, quaisquer que
sejam. D-me sua total ateno enquanto falo.
Ou que aja no momento em que eu pea algo.
D-me prioridade nos prazeres da vida: comidas,
bebidas, filmes, atividades... No deixe lixo no
patamar da escada da garagem! Esteja pronto a
tempo. Eu tenho lugares para ir. Essas so as
regras da minha vida que espero que as pessoas
absorvam, pois, afinal, eu sou o rei do mundo,
certo?
Eu vejo farisasmo, mas numa forma meio
invertida, no pensando que eu sou melhor que
as outras pessoas, mas pensando que eu sou
claramente pior do que a maioria das pessoas.
Mas a partir disso, eu tomo um senso de
superioridade sobre pessoas que no percebem o
quo ruins elas so. Isso farisasmo. S que
invertido.
E claro, como os israelitas, eu vejo
autoconfiana. E isso se refere a qualquer forma
5

de mandar na sua prpria vida, viver sua vida

parte de Deus, e isso se revela especialmente na
falta de orao em minha vida. Falta de orao.
Eu no sou uma pessoa absolutamente sem
orao, mas h "pacotes" de falta de orao. E
uma pessoa sem orao , por definio, uma
pessoa autoconfiante, uma pessoa que no precisa
mesmo de interveno divina para viver, porque
se voc j tem tudo, voc no precisa clamar a
Deus por nada.
Ento, e voc? Eu fui cooperativo. E voc? Onde
voc v seu autofoco, sua autoglorificao, sua
auto-obsesso, seu farisasmo, seu autogoverno,
sua independncia? Existe algo em sua vida que
voc pode descrever com o prefixo auto. Autoalguma coisa est rastejando dentro de sua vida.
assim que as coisas so, porque o problema
fundamental da condio humana que nos
desviamos de Deus e procuramos em ns
mesmos o deus de nossas vidas. assim que
funciona.
E a pergunta para ns : Como isso pode ser
mudado? uma pergunta difcil porque somos
pessoas para as quais colocar o prefixo auto
antes de uma palavra muito fcil. Ns fazemos
naturalmente, fazemos sem pensar, o nosso
padro. Ento, qual a prescrio de Deus para
derrubar isso? Porque sabemos da destruio que
isso causa em nossas vidas. Sabemos da ofensa
que isso para Deus. Como derrubamos isso?
A resposta encontrada no captulo 11,
versculos 8 e 9. Como te deixaria, Efraim?
Como te entregaria, Israel? Como te faria como
a Adm? Como fazer-te um Zeboim? As cidades
destrudas com Sodoma e Gomorra. Como posso
fazer isso? Meu corao est comovido dentro de
mim, as minhas compaixes, uma, se acendem.
No executarei o furor da minha ira; no tornarei
para destruir a Efraim, porque eu sou Deus e no
homem, o Santo no meio de ti; no voltarei em
ira.
Esses dois versculos so o corao do livro de
Oseias. No sentido de que so o mago teolgico

do livro. O centro da mensagem do livro. Mas

tambm so o corao do livro no sentido de que
representam o corao de Deus, que expressado
por todo o livro de Oseias, que mesmo que o
Senhor tenha mil razes para desistir de voc;
pense em todo o seu autofoco, seu egocentrismo;
mesmo que ele tenha mil razes para desistir de
voc, ele terminantemente se recusa a desistir de
voc. Voc est se colocando no trono de sua
vida. Voc quer depor o Rei do Universo! E ele
diz: Eu no vou desistir de voc. Eu no vou
fazer isso. O texto diz: Como te deixaria?
Como ele o deixaria? Como ele o entregaria?
Como ele o varreria da face da Terra por toda a
sua deslealdade contra ele?
Voc sabe a resposta, certo? Voc sabe a
resposta. Quando voc pensa na soma da sua
vida; e isso comeou a acontecer comigo depois
dos 40; eu olho e penso, ah! quantas fraquezas,
falhas, pecados e coisas tolas que fiz. Talvez
apenas na semana passada. O que eu mereo de
Deus? O que eu realmente mereo de Deus? Que
resposta de Deus faria sentido? Mas a, eis a
resposta que recebemos: Como eu desistiria de
voc? Como posso fazer isso? O que ele lhe d?
Ele lhe d amor. Veja o versculo 8. Seu corao
est comovido dentro dele. Sua justia recuada
por sua compaixo, seu amor e sua ternura para
com voc enquanto ele o v em seu pecado e sua
misria. Ele odeia v-lo dessa maneira. Ele no
consegue desistir de voc. Uma vez que ele o
tomou para si, ele nunca desistir de voc. Este
o seu Deus. assim que Deus . Ele s tem amor
por voc. Ele olha para voc pela zilionsima vez
que voc fez exatamente a mesma coisa, e ele diz:
Como desistirei de voc? Como desistirei de
voc? Eu no posso! Voc meu! Eu amo voc!
Eu o amo no porque voc um bom filho, mas
simplesmente porque voc meu filho.
Eu escrevi isso em caneta no meu esboo: Que
alvio! Que alvio! Porque eu j dei a vocs uma
lista de todo o meu egosmo, e eu disse: O que
eu mereo por isso? E to natural, no
6

premeditado! Eu tenho um Pai amoroso. Se voc

um cristo, voc tem um Pai amoroso.
O que estou dizendo : o amor do Pai por voc
a prescrio de Deus para curar a idolatria do eu.
Ento, aqui est a chave: esta promessa do amor
de Deus em Oseias 11 tem o objetivo de
convenc-lo a desviar-se de seus dolos e retornar
a ele. De alguma maneira ele est dizendo que
esse amor, e apenas esse amor tem o poder de
matar o dolo do eu que olha nos seus olhos toda
manh.
Agora, claro, por mais incrvel que seja o amor
descrito aqui em Oseias, ele apenas uma sombra
do amor de Deus que foi revelado em Jesus
Cristo. Apenas uma sombra. Pense desta
maneira: Se esse amor, antes da cruz, tem o
poder de matar o dolo do eu, quanto mais o
amor de Deus revelado na cruz tem o poder de
matar o dolo do eu? Abram as suas bblias em 2
Corntios 5. Pgina 966. Leremos do versculo 14
ao 21 da segunda carta do apstolo Paulo igreja
em Corinto, captulo 5.
Comeando no versculo 14. Pois o amor de
Cristo nos constrange, julgando ns isto: um
morreu por todos; logo, todos morreram. E ele
morreu por todos, para que os que vivem no
vivam mais para si mesmos, mas para aquele que
por eles morreu e ressuscitou. Assim que, ns,
daqui por diante, a ningum conhecemos
segundo a carne; e, se antes conhecemos Cristo
segundo a carne, j agora no o conhecemos deste
modo. E, assim, se algum est em Cristo, nova
criatura; as coisas antigas j passaram; eis que se
fizeram novas. Tudo provm de Deus, que nos
reconciliou consigo mesmo por meio de Cristo e
nos deu o ministrio da reconciliao, a saber,
que Deus estava em Cristo reconciliando consigo
o mundo, no imputando aos homens as suas
transgresses, e nos confiou a palavra da
reconciliao. De sorte que somos embaixadores
em nome de Cristo, como se Deus exortasse por
nosso intermdio. Em nome de Cristo, pois,
rogamos que vos reconcilieis com Deus. Aquele

que no conheceu pecado, ele o fez pecado por

ns; para que, nele, fssemos feitos justia de
Deus.
Essa uma passagem fantstica da Escritura.
Enquanto leio, eu fico: Cara, eu quero pregar
sobre ela! Eu quero fazer algumas observaes
ao texto. Antes de fazer isso, quero apenas
reorient-lo ao que acabei de dizer. O problema
seu egosmo e a prescrio encontrada no amor
de Deus por voc. Ento de alguma maneira esse
amor, e apenas esse amor, tem o poder de matar
o dolo do eu que olha nos seus olhos toda
manh. Pense desta maneira: de alguma forma, o
amor que Deus tem por voc pode expulsar o
amor que voc tem por si mesmo. De alguma
forma, o amor que Deus tem por voc pode
expulsar o amor que voc tem por voc mesmo.
Como?
Bom, este texto responde para ns. Veja
novamente o versculo 15. E ele, Cristo,
morreu por todos, para que os que vivem no
vivam mais para si mesmos, mas para aquele que
por eles morreu e ressuscitou. Ento, de acordo
com esse versculo, qual o propsito da cruz?
Ele morreu para que seus pecados pudessem ser
perdoados? Para que voc fosse para o cu
quando morresse? No o que ele diz aqui. Essas
coisas so maravilhosas e verdadeiras, mas no
o propsito que o apstolo Paulo nos d aqui. Ao
invs, ele nos d um propsito muito presente da
cruz de Cristo. Veja novamente. Ele morreu por
todos, para que os que vivem, que vivem suas
vidas em Cristo agora como cristos, no vivam
mais para si mesmos. Em outras palavras, a
razo da morte e da ressurreio de Jesus por
voc foi para libertar voc de viver para si mesmo,
para voc viver para Cristo, que o propsito da
existncia. Seu pecado faz com que voc seja
incrivelmente egocntrico, reduzindo a soma de
sua vida sua vida. Seu pecado o volta para si
mesmo, faz voc ser consumido por todas as suas
prprias necessidades, seus prprios desejos, seus
prprios anseios, mas de acordo com este texto,
Cristo morreu para quebrar a coluna de nossa
7

idolatria egocntrica. Esse o propsito! Eles no

precisam mais viver assim.
Isso significa pelo menos duas coisas: Primeiro, j
que Cristo morreu para quebrar a coluna da sua
idolatria do eu, voc no tem que temer admitir
seu egosmo para Deus ou outras pessoas. Na
cruz Cristo pagou a dvida por cada desejo,
pensamento, palavra ou ao egosta que voc j
sentiu, pensou, disse ou fez. J est pago! Voc
no tem que varrer seus pensamentos e motivos,
voc no tem que cercar, voc no tem que cobrir
seu pecado jogando a culpa em outro ou
inventando desculpas. Voc no tem que cumprir
penitncias para faz-lo sentir-se melhor. No
faa isso. Como filho de Deus, voc foi perdoado
por cada ato de independncia egosta que voc j
cometeu, no passado, no presente e no futuro.
Voc no tem que temer admitir: Voc egosta!
Ah, eu no sou egosta. Sempre estou me
dedicando a outras pessoas. Preciso de um tempo
para mim. Egosta! O prprio sentido disso
egosta! Mas voc vai admitir, porque j foi
resolvido. J foi pago.
A segunda coisa que isso significa, que Cristo
morreu para quebrar a coluna de sua idolatria do
eu, que voc agora est livre para viver por algo
maior do que a sua atual definio de felicidade
pessoal. Voc pode viver por algo maior do que
isso. Eu sei, voc como eu, s vezes, voc se
sente impotente com relao a esses dolos do eu;
voc sente que eles esto no controle. Mas saiba
disto: A morte de Cristo esmagou o poder do seu
egosmo de tal maneira que hoje, neste momento,
voc de fato pode sair debaixo do peso de seu
prprio egocentrismo. Naquele momento no
trabalho, com a famlia, com o vizinho, no jantar
com os amigos, na situao de disciplina paternal,
ou na discusso com seu cnjuge, voc no est l
abandonado sua prpria fora. Voc foi liberto
para viver por Cristo. Voc agora vive em Cristo,
e seu grande poder, o poder que voc precisa para
viver de uma nova maneira, est presente com
voc atravs do Esprito de Cristo. Voc est
entrando em uma situao, e voc sente todas as

palavras com prefixo auto subindo ao seu

corao, e voc sabe o que voc pode fazer? Voc
pode dizer: Cristo... Senhor Jesus, me ajude, e
voc sabe o que ele vai fazer? Ele vai ajud-lo!
Me ajude! Estou transformando isso em algo
sobre mim! , Cristo, me ajude! Me ajude!
o que isso significa. Ele morreu para que voc
no vivesse mais para si mesmo, mas apenas para
ele! Ele que morreu e ressuscitou por voc. Duas
maravilhosas verdades, por mais maravilhosas
que sejam, eu ainda no fiz a conexo entre o
amor de Cristo e a destruio dos seus dolos do
eu. Elas so resultado da obra de Cristo em
morrer para que voc no viva mais para si, mas
por ele, que morreu e ressuscitou por voc. Ento
quero deixar essa conexo explcita. Como o
amor que Deus tem por voc pode expulsar o
amor que voc tem por voc? Onde est essa
conexo em 2 Corntios 5? Deixe-me mostr-la a
voc.
Veja novamente os versculos 14 e 15. o amor
de Cristo que nos constrange. O amor Cristo por
ns nos controla. julgando ns isto: um morreu
por todos; logo, todos morreram. E ele morreu
por todos, para que os que vivem no vivam mais
para si mesmos, mas para aquele que por eles
morreu e ressuscitou. O amor de Cristo nos
constrange. Isso significa que o amor de Cristo
motiva os cristos a no mais viverem para si
mesmos. o amor de Cristo que o constrange a
no mais viver para si mesmo, porque o que voc
v acontecendo na cruz morte para si mesmo e
o seu egosmo. Tudo feito por amor.
Ento quando voc olha para Jesus, e voc v o
que ele teve que passar para salv-lo de si mesmo;
teve que suportar a ira de Deus, a justia de
Deus, o santo dio de Deus, pelo seu pecado,
pelo seu egosmo, na cruz, e ele fez aquilo
voluntariamente. Deus estava em Cristo
reconciliando voc com ele mesmo. Voc v a
distncia que ele est disposto a ir para am-lo
independente do seu egosmo, voc inundado
por esse tipo de amor, e voc no quer mais viver
8

para si mesmo! Voc fica: para esse cara que

eu quero viver! Apenas para Cristo! Por qu?
Por que ele me ama! Por causa do que ele fez por
mim. Por causa de como ele morreu para quebrar
a coluna do meu egocentrismo.
Em outras palavras: o amor dele preenche seu
corao de tal maneira, preenche seu horizonte,
sua viso, de tal maneira, que voc de fato pode
comear a esquecer de si mesmo, a perder a si
mesmo, no amor de Deus por voc. E todos
sabemos como perder a si mesmo quando
estamos preocupados com algo. Talvez seja um
trabalho, quando voc trabalha num projeto,
especialmente alguns de vocs que esto na frente
do computador o tempo todo como eu, que estou
sempre escrevendo no computador; e voc fica
to preocupado que esquece de comer, de beber,
de ir ao banheiro, e de repente, umas 4 horas
depois, voc fica: Cara, eu tenho que ir ao
banheiro, estou com fome, preciso beber algo!
Voc fica to preocupado com isso...
Mas acho que voc especialmente conhece essa
ideia de ficar preocupado com algo a ponto de
perder-se de si mesmo, quando est na presena
de algo majestoso ou belo. H alguns anos
quando eu estava no Museu de Arte Moderna de
Nova York, e cheguei numa sala que tinha um
Monet que tinha uns 7 metros de largura e 2
metros de altura. E quando cheguei naquela sala,
eu fui tomado por admirao e emoo por causa
dessa pintura, que um ser humano pudesse criar
algo to bonito, e eu no estava pensando nem
um pouco em mim mesmo. Eu no estava voltado
para mim mesmo e falando: Bob, voc est
aqui! Bob no estava l. Eu estava perdido na
maravilha, na beleza daquela coisa, e eu comecei a
me dissolver no segundo plano. Era como se eu
nem existisse. Tudo o que existia era aquela pea.
Pense nisso: O amor de Cristo por algum como
voc to maior do que isso, to maior do que
qualquer coisa que voc venha a contemplar ou
considerar, que pode maravilhar tanto a sua
mente e o seu corao, que voc cativado por

ele. Ele captura voc, voc capturado na

maravilha do amor de Deus por voc, e quando
isso acontece, seu eu comea a se dissolver no
segundo plano.
E aqui est a incrvel concluso: Conforme voc
cheio do amor de Cristo por voc, e comea a
esquecer de si, voc comea a lembrar das outras
pessoas. Voc perde a si mesmo e encontra os
outros. algo maravilhoso. Em outras palavras:
preocupao com Jesus Cristo no o transforma
num monge. Voc no vai para um quarto pensar
em Jesus 24 horas por dia, e voc fica cheio do
amor de Deus. No o transforma num monge,
ele o transforma num ministro. Ele o transforma
na pessoa que sai para compartilhar o amor de
Deus com outras pessoas. Veja o versculo 20:
De sorte que somos embaixadores em nome de
Cristo, como se Deus exortasse por nosso
intermdio. Em nome de Cristo, pois, rogamos
que vos reconcilieis com Deus.
Ento o amor de Cristo o faz querer falar a
outras pessoas sobre o amor de Cristo. assim
que funciona. E oua: No apenas seus amigos
que ainda no so cristos, mas todos, cristos e
no-cristos; frequentemente, quando voc ouve
essa mensagem pregada, ela considerada de uma
maneira evangelstica, como se Paulo estivesse
nos dando dicas de como compartilhar a f crist
com pessoas que ainda no a entendem. Mas no
nem de perto o que Paulo est apelando.
Metade do versculo 20: Ns rogamos a vocs,
em nome de Cristo: reconciliem-se com Deus.
Quem vocs? Os corntios! Os cristos que
receberam esta carta originalmente. Ento Paulo
est dizendo que crentes precisam ser
reconciliados com Deus. Voc precisa voltar ao
amor de Deus por voc em Jesus Cristo
constantemente porque voc voltou ao seu
egosmo, ento voc precisa que outras pessoas
em sua vida o lembrem: Ei, o amor de Deus est
aqui para voc. Ele no maravilhoso? E
conforme voc comea a se maravilhar e ficar
fascinado pelo amor de Deus, todo o seu eu
comea a se dissolver novamente ao segundo
9

plano. Eu imploro a voc, igreja, reconcilie-se

com Deus! Volte ao amor de Deus! Isso muda
voc. E ento, armado com esse amor de Cristo,
voc sai com amor ao prximo, quem quer que
seja. A vida no se trata mais de voc, mas de
Cristo e de outras pessoas. algo lindo.
Adoro como Michael Horton descreve:
Nascidos com um caso severo de escoliose
espiritual, nossas espinhas so torcidas de
maneira que tudo o que conseguimos ver so
nossas prprias necessidades imediatas, nossos
desejos e gratificaes momentneas. Mas o
evangelho nos faz levantar com boa postura,
olhando para Deus mediante a f, e para o
mundo e nossos prximos em amor e servio.
Agostinho disse que a natureza humana
curvada para si mesma. Essa a escoliose
espiritual. Voc olha para si mesmo, para seus
problemas, suas questes, mas o que o evangelho
faz dizer: Veja o amor de Deus por voc, que
mesmo voc sendo assim, ele o ama. Ele o
levanta para fora de si mesmo, e o lana em
direo aos outros.
Uma das autoras dos artigos sobre autoajuda que
citei antes, diz algo engraado. Ela diz: Deus
sabe, todos precisamos de mais ajuda, mas
possivelmente, precisamos de menos auto.
Precisamos de mais ajuda e de menos auto. E
ela est certa, s que a nica maneira de chegar l

atravs de Cristo matando seu eu em sua

crucificao, e depois ressuscitando-o dos mortos
para que voc agora viva luz da incrvel
maravilha do evangelho. Se voc quer ver seu
autofoco, sua autoglorificao, sua auto-obsesso,
seu farisasmo, seu autogoverno, sua
autoconfiana, seu auto-qualquer coisa murchar,
no olhe para o seu eu! isso que voc vai fazer.
Voc fica: Ah, eu sou to egosta. Deixa eu
tentar consertar isso. Assim que voc faz isso,
voc egosta de novo! Voc est indo a si
mesmo! No olhe para si mesmo, olhe para
Cristo! Olhe para o que ele fez por voc para
resgat-lo do confinamento claustrofbico do seu
egocentrismo. E ento, cheio desse amor, voc se
esquece de si mesmo, voc comea a se lembrar
de outras pessoas, e sua vida vai mudar. Veja o
grande amor do maior ato de amor da Histria
do universo, veja de maneira que isso ocupe a sua
viso, e quanto mais ele ocupa, menos os dolos
do eu estaro no controle.
Oremos. Pai celestial, certamente somos todos
acusados nesta mensagem. E somos to gratos
por esta palavra: que o Senhor Jesus morreu por
todos, para que ns que vivemos, no mais
vivamos para ns mesmos, mas pelo Senhor Jesus
que por ns morreu e ressuscitou. Obrigado por
essa verdade, obrigado pelo seu amor. No nome
de Cristo oramos. Amm.

Por: R. W. Glenn 2014 Redeemer Bible Church. Todos os direitos reservados. Original: The Idol Of Self
Traduo: Alan Cristie. Reviso: Vincius Musselman Pimentel Voltemos ao Evangelho Todos os direitos reservados.
Website: VoltemosAoEvangelho.com. Original: Um dolo chamado Eu
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