De las provincias de Paucartambo y Quispicanchis, as como de las provincias puneas

de Sandia y Carabaya. Estos lugares son ricos en oro que se encuentra en filones y en
lavaderos.
El investigador Castro Pozo ha efectuado, a este respecto, importantes observaciones.
Seala que el valor o precio de las cosas se llam, entre los Incas, chani, en todas las
transacciones. Rantina cuni, trocarse una cosa con otra, es el vocablo quechua que indica
esa accin, Rantini, cambiar a o trocar la especie en abstracto. Estos, como otros
trminos, indican las diversas modalidades de la permuta o cambio, se originan de ranti,
que significa sustituto, lo que se deja opone en lugar de algo.
Parece que hubo gentes dedicadas a este comercio, los catarrunas o cutirpuruna, que
quiere decir regatones, careros.
El investigador Jorge Olivari Ortega sobre el oro obtenido en los catu durante el gobierno
del Inca Lloque Yupanqui, relata que el oro para embellecer el Coricancha o casa de Sol,
dios tutelar de los incas, debio obtenerse de la explotacin de los yacimientos aurferos
existentes en su territorio o en los pueblos que conquistaban o del intercambio con otros
productos en los catu o mercados. Su gobierno (1260-1300 d.c.,aprox.) se distingui por
su acentuado carcter religioso. Estimulo entre otras actividades econmicas del naciente
Estado inca, la minera aurfera para poder obtener el deseado oro, que consideraban
lgrimas de sol, dio tutelar de los incas. Se dice que vivi toda su vida en el interior del
Coricancha, santuario dedicado al sol y que le dio el nombre de Cuzco a la Ciudad que
quiere decir ombligo del mundo.
La presencia del inca durante el gobierno de Lloque Yupanqui lleg hasta los confines
occidentales del lago Titicaca. En estos territorios construyeron santuarios dedicados a
sus Dioses, donde realizaban las diferentes ceremonias religiosas; muchas veces se
aprovechaba la ocasin para el intercambio de productos Llego a Hatun Colla y a los
confines de Chucuitu hasta el Desaguadero de la gran laguna del Titicaca; los cuales
todos, con el ejemplo de Hatun Colla y de Chucuitu obedecieron llanamente al Inca que
los ms principales fueron Hillaui, Chulli, Pumata, Capita, seala Garcilazo de la Vega.
Asi mismo impulso en estos territorios los mercados o catu, porque en l se obtena,
entre otros productos, el oro necesario para embellecer al Coricancha y para los ritos que
se ofrecan al Sol, el dios de los Incas.

Esta disposicin contribuyo con la busquea y la explotacin de yacimientos aurferos.

Lminas de oro descubiertas en Waywaca, Andahuaylas, Apurimac (J. Grossman,1972),
fechadas cerca al 1500 a.c.; objetos de oro del periodo de Chavin, procedentes de
Chongoyape,

Lambayeque

(S.

Lothorp,

1941),

de

Kunturwasi,

Cajamarca

(R.

Carrion,1948) y de Huaca Rajada, cerca de Sipan, Lambayeque (W. Alva, 1988) y otros
objetos ms, de antigedad menores a las primeras, son algunos de los multiples
testimonios que nos indican el tiempo de la utilizacin del oro, pero sin saber a la fecha de
donde y que tcnicas utilizaron nuestros antepasados para explotar los yacimientos
aurferos y obtener el deseado oro.
Los incas eran portadores de una experiencia minera aurfera, la cual se fue
incrementando con la de los pueblos conquistados. El oro que acumularon los incas fue
producto de la explotacin de los yacimientos aurferos existentes en sus territorios, del
tributo impuesto a tribus selvticas que no estaban anexadas a su Estado, y tambin de lo
obtenido en los mercados o catu. Segn Garcilazo de la Vega, los incas al creer que el
oro existente en la tierra eran lgrimas que el sol haba llorado, tenan como deber
recogerlas y depositarlas en un lugar sagrado donde fueron encontrados. lo tenan por
cosa superflua, porque no era de comer ni para comprar de comer, No vendan ni
compraban cosa alguna ni por plata

ni por oro. solamente

lo estimaban por su

hermosura y resplandor para el ornato y servicio de las casas reales y templo del soly
casa de vrgenes.
Desde haca ms de 2,000 aos, el oro se vena trabajando mayormente en estado puro,
pero ya se mezclaba con plata, incluso oro, plata y cobre. El oro estaba relacionado con el
poder, monopolizado por el Estado Inca, quien dispona de su uso. Existen abundantes
relatos acerca de la actividad minera en el Per antiguo. As tambin Fray Diego de
Mendoza, al tratar sobre el territorio comprendido por la provincia franciscana de San
Antonio de Charcas, que comienza en Cuzco y acaba en Tarija, seala que en esa rea
se producan las mayores riquezas de oro, plata, estao y cobre y de ms metales, que
exceden a todas las que han sido explotadas, enumera los siguientes yacimientos: Potosi,
Chichas, Lipes,

Charcas(con ms de 20 asientos), Oruro, Carangas, Berenguela,

Sicasica, Pacajes, Tiahuanaco, Larecaja, San Antonio de Esquilache, Cailloma, Lampa,

Pomasi, Santa Lucia, Condoroma, Vilcabamba y Carabaya. Se hace especial mencin al
valle de Carabaya donde haba en ms de ocho cerros de la cordillera todos los minerales
de oro que corren tierra adentro.

Igualmente, un estudio relacionado con la historia del oro realizado por rene sedillot,
menciona que en la Amrica antes de Colon, la explotacin de oro debi iniciarse en
Per, por lo menos mil aos antes de nuestra era. Se martillaba el oro al frio con mazos
de piedra y se transformaba en finas lminas recortadas con un cuchillo de piedra,
repujadas con fragmentos de oro sobe moldes de madera. Los Chimues batan el oro
sobre

moldes

de

madera,

los

innumerables

descubrimientos

de

yacimientos

arqueolgicos sean mochicas, incas y otras culturas regionales, atestigua la habilidad d

nuestros antepasados en la explotacin metalrgica y prctica de la artesana, incluyendo
el arte de la metalistera, aleaciones sofisticadas de oro- plata-cobre, para obtener
baados que dan la apariencia de oro puro, cuando estas civilizaciones se estancaron o
exigieron, con ellos desaparecieron sus secretos.
En febrero de 1987, el mundo recibi asombrado la noticia del descubrimiento en
Lambayeque de la tumba del seos de Sipan, personaje representativo de la Cultura
Moche (100 700 aos d.c.). en octubre de 1988, Nacional Geographic pblico un artculo
cientfico del Dr. Alva entonces director del Museo Arqueolgico Bruning de Lambayeque
sobre dicho descubrimiento. La publicacin incluye un mapa con la ubicacin y extensin
geogrfica de la Cultura Moche en el norte peruano. De acuerdo a los prospectos mineros
actualmente conocidas en dicha regin, es fcil explicarse la procedencia del oro aluvial a
lo largo de los ros que bajaban de la cordillera andina acarreando su valioso producto,
material que sirvi por entonces a nuestros antepasados.
Hay entonces pleno reconocimiento de que la minera en el Per antiguo fue desarrollada
desde muchos siglos antes de que llegaran los espaoles. Los conquistadores tuvieron
mucho que aprender de nuestros remotos antepasados. Empero, la conquista espaola y
el oro ocasionaron los tiempos ms convulsos y catastrficos de entraa genocida que
siguieron hasta los siglos

XVI cuando estos arribaron al continente. Segn Eduardo

Galeano, los Indgenas en Amrica Latina- por entonces sumaban aproximadamente

setenta millones y quiz mucho ms. Un siglo y medio despus haban reducido a solo
tres millones y medio. Mucha culpa de esta catstrofe fue la voracidad desmedida con la
que se explot la minera en los Andes del Per y Bolivia particularmente.
El comit permanente de Reclamaciones Histricas del Periodo Colonial y el colegio de
Economistas del Per han calculado que el Rescate de Atahualpa en su valor comercial
actual al 23 de febrero de 1962 era exactamente USS 599,407 millones 539,429.95; lo
cual comprende, adems, la estafa de Carlos III y el primer tramo de la deuda que la

corona hispana tiene con las Comunidades Indgenas del Per. Por lo tanto la reparacin
moral que Espaa le debe al Per no es una simple excusa publica, sino un pedido de
perdn humilde y autentico del mismo rey de Espaa a todo el pueblo peruano, por el
genocidio, las tropelas, maltratos y abusos sin fin cometidos por los invasores hispanos
contra nuestra gran cultura. El escritor Vargas Llosa, refirindose a los invasores
hispanos, sealo: aquellos hombres duros y brutales, codicioso y fanticos, que fueron a
Amrica y cuyos nombres andan dispersas en las genealogas de innumerables
latinoamericanos de hoy llevaron consigo, adems del hambre de riqueza y la implacable
cruz, una cultura que desde entonces es tambin la nuestra. Adems, seala el escritor,
nos trajeron un cdigo de poltica y de moral que nos permite condenar hoy a los pases
fuertes que abusan de los dbiles
2. GENOCIDO Y SAQUEO DE LOS CONQUISTADORES:
El Per es un pas con admirable y tambin trgica historia. En gran parte de esa historia
resalta todo lo relacionado a la explotacin minera: Espaa descubri Amrica y a parte
de encontrar un nuevo mundo con atributos singulares, encontr tambin dos elementos
vitales que justificaron la conquista y la colonizacin posterior: poblaciones nativas
susceptibles de dominar y abundancia de metales preciosos. los protagonistas forneos
no fueron el clero ni la nobleza del reino peninsular, sino comerciantes, aventureros y
esclavistas que formaban parte de una burguesa comercian en ascenso en Aragon,
Cataluay Castilla. Esta empresa, sin duda, trajo consigo los aventureros un cumulo de
riqueza de oro y plata, y el quinto que le corresponda a su majestad se fue a las arcas
de Espaa.
El libro de Eduardo Galeano las venas abiertas de America Latina relata las dimensiones
y formas del saqueo y despojo de las riquezas y bienes que realizaron los conquistadores
espaoles en esa parte del continente: Nuestra derrota estuvo siempre implcita en la
victoria ajena; nuestra riqueza ha generado siempre nuestra pobreza para alimentar la
prosperidad de otros: los imperios y sus caporales nativos. El concepto de historia y los
hechos histricos no es un simple relato cronolgico ad narrandum de los hechos. es ver
mas hondo, mas lejos, mas claro, aquel pasado sobre el que se asienta el presente.
Eduardo Galeano desarrollo una amplia investigacin acerca de la explotacin que sufri
America. Asi, antes de que Francisco Pizarro degollara al inca Atahualpa y le cortara la
cabeza le arranco un rescate en andas de oro y plata que pasaban ms de veinte mil

marcos de plata fina, un milln y trecientos veintisis mil escudos de oro finsimo.
Despus se lanz sobre Cuzco, sus soldados crean que estaban entrando en la ciudad
de los cesares, tan deslumbrante era la capital del imperio incaico, pero no demoraron en
saquear el templo del sol: forcejeando, luchando entre ellos, cada cual procurando
llevarse del tesoro la parte del len, los soldados, con cota de malla, pisoteaban joyas e
imgenes, golpeaban los utensilios de oro o les daban martillazos para reducirlos a un
formato ms fciles y manuable, arrojaban al crisol, para convertir el metal en barras, todo
el tesoro del templo: las placas que haban cubierto los muros, los asombrosos arboles
forjados, pjaros y otros objetos de jardn.
Situacin similar sucedi cuando llegaron a Potos, entonces territorio del gran imperio
inca, se dice que una vez instalados en esos dominios, hasta las herraduras de los
caballos eran de plata en la poca del auge de la ciudad de Potos. De plata eran los
altares de las iglesias y las alas de los querubines en las procesiones: en 1658 para la
celebracin del corpus christi las calles de la ciudad fueron desempedradas, desde la
matriz hasta la iglesia de Recoletos, y totalmente cubiertos con plata. En Potos, la plata
levanto templos y palacios, monasterios y garitos, ofreci motivo a la tragedia y a la fiesta
derramo la sangre y el vino, encendi la codicia y desato el despilfarro y la aventura. La
espada y la cruz marchaba junta en la conquista y el despojo colonial. Para arrancar la
plata de Amrica, se dieron cita en Potos los capitanes y los ascetas, los frailes.
Convertidas en pias y lingotes, las vsceras del cerro rico alimentaron sustancialmente, el
desarrollo de Europa.
vale un Per fue el elogio mximo a las personas o a las cosas desde que Pizarro se
hizo dueo del Cuzco, pero a partir del descubrimiento del cerro, Don Quijote de la
Mancha habla con otras palabras vale un Potos, advierte a Sancho, Potos contaba con
120,000 habitantes segn el censo de 1573. Solo 28 aos haban transcurrido desde que
la ciudad brotara entre los pramos andinos y ya tena, como por arte de magia, la misma
poblacin que Londres y ms habitantes que Sevilla, Madrid, Roma o Paris. Hacia 1650,
un nuevo censo adjudicaba a Potos 160,000 habitantes. Era una de las ciudades ms
grandes y ms rica del mundo, diez veces ms habitantes que Boston, en tiempos en que
Nueva York ni siquiera haba empezado a llamarse as.
La historia de Potos no haba nacido con los espaoles. Tempo antes de la conquista, el
inca Huayna Cpac haba odo hablar a sus vasallos del sumaj orko el cerro hermoso y
por fin pudo verlo cuando se hizo llevar, enfermo, a las termas de Tarapaya. Desde las

chozas pajizas del pueblo de Cantumarca, los ojos del inca contemplaron por primera vez
aquel como perfecto que se alzaba, orgulloso, por entre altas cumbres de serranas.
Quedo estupefacto, las infinitas tonalidades rojizas, la forma esbelta y el

tamao

gigantesco del cerro siguieron siendo motivo de admiracin y asombro en los tiempos
siguientes. Pero el inca haba sospechado que en sus entraas deba albergar piedras
preciosas y ricos metales, y haba querido sumar nuevos adornos al templo del sol en el
Cusco.
El emperador Carlos V dio prontas seales de gratitud otorgando a Potos el ttulo de Villa
Imperial un escudo con esta inscripcin; soy el rico Potos, del mundo soy el tesoro, soy
el rey de los montes y envidia soy de los reyes. A penas once aos despus del hallazgo
de Huallpa, ya la recin nacida Villa Imperial celebrada la coronacin de Felipe II con
festejos que duraron das y costaron ocho millones de pesos fuertes. Llovan los
buscadores de tesoros sobre el inhspito pareje. El cerro, a casi cinco mil metros de
altura, era el ms poderoso de los imanes, pero a sus pies la vida resultaba dura e
inclemente. Pese a todo, a comienzos del siglo XVII, ya la ciudad contaba con 36 iglesias
esplndidamente ornamentales, 36 casa de juego y catorce escuelas de baile. Los
salones los teatros y los tablados para las fiestas lucan riqusimos tapices, cortinajes,
blasones y obras de orfebrera. De los balcones de las casas colgaban damascos
coloridos y lminas de oro y plata. Las sedas y los tejidos venan de la Granada Flandes y
Calabria. Los sombreros de Paris y Londres. Los diamantes de Ceilan. Las piedras
preciosas de la India. Las perlas de Panam. Las medias Npoles. Los cristales de
Vencia. Las alfombras de Persia. Los perfumes de Arabia y la porcelana de China. En
1579 se quejaba el oidor Matienzo: Nunca falta-deca-novedades, desvergenzas y
atrevimientos. Por entonces ya haba en Potos ochocientos tahres profesionales y 120
prostitutas celebre, a cuyos resplandecientes salones concurran los mineros ricos.
La cuantiosa exportacin clandestina de plata americana, que se evada de contrabando
rumbo a Filipinas, a la China y a la propia Espaa no figura en los propios clculos de Earl
J. Hamilton, quien a partir de los datos obtenidos en la casa de concentracin de Sevilla
ofrece, de todo modo en su conocida obra sobre el tema, cifras asombrosas.
Entre 1503y 1660 llegaron al puerto de San Lucar de Barrameda185 mil kilos de oro 16
millones de kilos de plata. La plata transportada a Espaa en poco ms de un siglo y
medio, excedia tres veces el total de las reservas europeas hay que tener en cuenta que
estas cifras oficiales se quedan cortas. En tres centurias. El cerro rico de Potos

consumi, segn Josiah Conder, ocho millones de vidas, los indios eran arrancados de
las comunidades agrcolas y arriados, junto con sus mujeres y sus hijos, rumo al cerro. De
cada diez que marchaban hacia los altos paramos helados, siete no regresaban jams.
Los metales arrebatados a los nuevos dominios coloniales estimularon el desarrollo
econmico europeo y hasta puede decirse que lo hicieron posible. Ni siquiera los efectos
de la conquista de los tesoros persa que Alejandro Magno volc sobre el mundo helnico
podra compararse con la magnitud de esa formidable contribucin de Amrica el
progreso ajeno. No al de Espaa, por cierto, aunque a Espaa pertenecan las fuentes de
plata americana. Como se deca en el siglo XVII, Espaa es como la boca que recbelos
alimentos, los mastica, los tritura, para enviarlos en seguida a los dems rganos, y no
retiene de ellos por su parte, ms que un gusto fugitivo a las partculas que por casualidad
se agarran a sus diente