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COMPROMISO DE LA SECCIN
HEREDERAS
AGRUPACIN
FEMENINA
ideales, las cosas profundas y fuertes, pero les sienta bien lo mediano. En cambio, escuchad esa
otra Voz, la voz de quien vino a sacar al hombre de la bajeza y ruina en que estaba sepultado
para elevarlo a alturas insospechadas. Esa voz es exigente, pide entrega, renuncia y
compromiso: el que quiera venir en pos de m renuncie a s mismo, cargue con su cruz y
sgame, remad mar adentro, si quieres ser perfecto ve, vende todo lo que tienes y
sgueme... Esa es la Voz que un da escucharon, que los empuja a tomar tamaa decisin y a
la que deben permanecer fieles, si no quieren traicionar a la vocacin a la que han sido
llamados: la de ser santos.
Pero qu pasa si en algn momento de debilidad sucumbimos, nos caemos o renegamos,
con nuestros actos o palabras, de aquello que habamos afirmado? A no desanimarse, y a sacar
de las cadas nuevas fuerzas para la lucha: como Pedro, que momentos despus de haberle
afirmado al Seor que lo seguira dondequiera que vaya lo niega por tres veces, y en vez de
desalentarse y abandonarlo todo, se arrepiente, llora y vuelve a ser aqul Apstol jugado,
entusiasta y definido, permaneciendo fiel hasta el ltimo de sus das.
Esto que estn a punto de hacer es un gran paso, pero no debe terminar ah: Ah recin
empieza! Que a lo dicho en esa hermosa formacin lo justifiquen los hechos, teniendo bien
claro que donde se pone la palabra se pone el corazn; y donde se pone el corazn, se
compromete la vida. Porque como les deca el Fundador a los primeros milicianos del Ruca
que han formulado Ustedes en FASTA, y de modo especial los que formularon sus Promesas, se
comprometen a darle a sus vidas una direccin, un sentido. Ustedes ya no pueden decir que no
saben cul es la verdad, ustedes no pueden ignorar dnde est el camino, ustedes no pueden
negar dnde est la fuente de la vida... ustedes, al igual que lo Apstoles, no pueden callar lo
que han visto y odo.
PROMESAS DE LA HEREDERA
1. Guiar mi vida hacia el ideal para ser digna de ser llamada Heredera de Cristo
2. Amar a Dios a travs de la Patria
3. Estar dispuesta a responder fervientemente a la misin que la Ciudad Miliciana me reclama.
4. Vivir el estilo de la Heredera, imitando a Santa Rosa de Lima en su entrega por amor a Dios.
5. Honrar a mi Seccin Herederas, con el testimonio de las virtudes, en mi vida miliciana.
6. Velar por la comunin del Ruca entendiendo que es parte de la Ciudad Miliciana
7. Tener a la Virgen Mara como modelo de Fe, Esperanza y Caridad, abandonndome siempre
en Cristo.
CONTENIDO
DOCTRINA
1. Transmisin de la Revelacin divina.
2. Virgen Mara
3. La Iglesia
4. Mandamientos
5. Preceptos
6. Sacramentos
VIDA ESPIRITUAL
7. Importancia de la Oracin
8. Moralidad de los actos humanos.
9. Virtudes
10. Gracia
11. Pecado
MILICIA
12. Fasta.
13. Ideales de Fasta.
14. Escudo de Fasta.
15. Historia de Fasta.
16. Configuraciones del estilo Miliciano.
17. Amistad Miliciana.
18. Ser Heredera.
PATRIA
19. La Patria.
20. Preguntas.
Dios "quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad", es decir,
al conocimiento de Cristo Jess. Es preciso, pues, que Cristo sea anunciado a todos los pueblos
y a todos los hombres y que as la Revelacin llegue hasta los confines del mundo.
Existen dos modos distintos de transmitir la revelacin divina:
La Sagrada Escritura, es decir, la palabra de Dios en cuanto escrita por inspiracin del
Espritu Santo
La Sagrada Escritura
En la Sagrada Escritura, la Iglesia encuentra sin cesar su alimento y su fuerza, porque, en ella,
no recibe solamente una palabra humana, sino lo que es realmente: la Palabra de Dios.
La Iglesia, reconoce que todos los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, con todas sus
partes, son sagrados y cannicos, en cuanto que, escritos por inspiracin del Espritu Santo,
tienen a Dios como autor, y como tales han sido confiados a la Iglesia
En la composicin de los libros sagrados, Dios se vali de hombres elegidos, que usaban de
todas sus facultades y talentos; de este modo obrando Dios en ellos y por ellos; los libros
sagrados ensean slidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en
dichos libros para salvacin nuestra.
Para descubrir la intencin de los autores sagrados es preciso tener en cuenta las condiciones
de su tiempo y de su cultura, los "gneros literarios" usados en aquella poca, las maneras de
sentir, de hablar y de narrar en aquel tiempo.
El Antiguo Testamento
El Antiguo Testamento es una parte de la Sagrada Escritura de la que no se puede prescindir.
Sus libros son libros divinamente inspirados y conservan un valor permanente, porque la
Antigua Alianza no ha sido revocada.
En efecto, "el fin principal de la economa antigua era preparar la venida de Cristo, redentor
universal". "Aunque contienen elementos imperfectos y pasajeros", los libros del Antiguo
Testamento dan testimonio de toda la divina pedagoga del amor salvfico de Dios: "Contienen
enseanzas sublimes sobre Dios y una sabidura salvadora acerca del hombre, encierran
tesoros de oracin y esconden el misterio de nuestra salvacin".
El Nuevo Testamento
Estos escritos nos ofrecen la verdad definitiva de la Revelacin divina. Su objeto central es
Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado, sus obras, sus enseanzas, su pasin y su glorificacin, as
como los comienzos de su Iglesia bajo la accin del Espritu Santo.
Los evangelios son el corazn de todas las Escrituras por ser el testimonio principal de la vida y
doctrina de la Palabra hecha carne, nuestro Salvador.
En la formacin de los evangelios se pueden distinguir tres etapas:
Los evangelios escritos. Los autores sagrados escribieron los cuatro Evangelios
escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se transmitan de palabra o por escrito,
sintetizando otras, o explicndolas atendiendo a la condicin de las Iglesias,
conservando por fin la forma de proclamacin, de manera que siempre nos
comunicaban la verdad sincera acerca de Jess.
2. VIRGEN MARIA
Lo que la fe catlica cree acerca de Mara se funda en lo que cree acerca de Cristo, pero lo que
ensea
sobre
Mara
ilumina
su
vez
la
fe
en
Cristo.
"Dios envi a su Hijo" (Ga 4, 4), pero para "formarle un cuerpo" (cf. Hb 10, 5) quiso la libre
cooperacin de una criatura. Para eso desde toda la eternidad, Dios escogi para ser la Madre
de su Hijo, a una hija de Israel, una joven juda de Nazaret en Galilea, a "una virgen desposada
con un hombre llamado Jos, de la casa de David; el nombre de la virgen era Mara" (Lc 1, 2627):
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El Dogma de la ASUNCION A LOS CIELOS consiste en que la Inmaculada Madre de Dios, siempre
Virgen, cumplido el curso de su vida terrena fue subida en cuerpo y alma a la gloria celestial.
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3. LA IGLESIA
La Iglesia es el nuevo pueblo de Dios que, con Jesucristo resucitado, y guiado por el Espritu
Santo, camina hacia Dios Padre.
Caractersticas de la Iglesia
Reconocemos en la Iglesia las siguientes caractersticas:
La Iglesia es el Pueblo de Dios: Dios quiso santificar y salvar a los hombres, haciendo
de ellos un Pueblo para que lo conociera de verdad y lo sirviera con una vida santa.
Eligio pues, a Israel, como pueblo suyo, hizo una alianza con l y lo fue educando poco
a poco. Le fue revelando su persona y su plan a lo largo de su historia y lo fue
santificando. Todo esto, sin embargo, sucedi como preparacin y figura de su alianza
nueva y perfecta que iba a realizar en Cristo.
La Iglesia es Templo del Espritu Santo: Lo que nuestra alma, es para nuestros
miembros, eso mismo es el Espritu Santo para los miembros de Cristo, para el Cuerpo
de Cristo que es la Iglesia. El Espritu Santo hace que todas las partes del cuerpo estn
ntimamente unidas, tanto entre s como con su excelsa Cabeza, puesto que est todo
l en la Cabeza, todo en el Cuerpo, todo en cada uno de los miembros. El Espritu Santo
hace de la Iglesia "el Templo del Dios vivo.
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Los carismas: Extraordinarios o sencillos y humildes, los carismas son gracias del
Espritu Santo y estn ordenados a la edificacin de la Iglesia, al bien de los hombres y
a las necesidades del mundo. Los carismas se han de acoger con reconocimiento por el
que los recibe, y tambin por todos los miembros de la Iglesia. En efecto, son una
maravillosa riqueza de gracia para la vitalidad apostlica y para la santidad de todo el
Cuerpo de Cristo. El Padre Fosbery ha recibido un carisma del Espritu Santo que es
quien le permiti fundar la obra de Dios y para Dios que es F.A.S.T.A.
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4. MANDAMIENTOS
Los Mandamientos son los deberes que tenemos para con Dios y para con nuestros hermanos,
los hombres, v son medios de sostenimiento de la Gracia (la cual veremos en el punto 9). Dios
imprime los Mandamientos en la conciencia de cada hombre para que sta le dicte lo que es
bueno y lo que es malo en el obrar, y tambin se los dio por escrito a Moiss, en dos Tablas, el
Declogo. Los Diez Mandamientos se resumen en dos: Amar a Dios por sobre todas las cosas (la
primera Tabla), y amar al prjimo como a s mismos (la segunda Tabla). Todos los
Mandamientos nos dictan cul es el bien que debemos hacer, y cul es el mal que debemos
evitar. Los Mandamientos son, por tanto, lo esencial de la Ley de Dios.
Mandamientos:
1. Amars a Dios Sobre toda las cosas
2. No tomaras el nombre de Dios en vano
3. Santificaras las fiestas
4. Honraras a tu padre y madre
5. No mataras
6. No cometers actos impuros
7. No robaras
8. No dirs falsos testimonios ni mentiras
9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros
10. No codiciaras los bienes ajenos
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5. PRECEPTOS
Los Preceptos son los Mandamientos que la Iglesia nos ha dictado, por el poder que le dio el
mismo Jess, para que podamos realizar satisfactoriamente los deberes que tenemos para con
Dios. Los cinco principales son:
1) Or (participar de) la Santa Misa todos los Domingos y dems Fiestas de precepto (Navidad y
Fiestas principales de la Virgen: 1 de enero; 15 de agosto; 8 de diciembre) y no realizar trabajos
serviles;
4) Ayunar y guardar abstinencia en los das establecidos por la Iglesia (Mircoles de Ceniza y
Viernes Santo para el ayuno; y todos los viernes del ao para la abstinencia, excepto Fiestas). El
ayuno es una comida fuerte del da, y la abstinencia es de carne (pero puede ser reemplazado
por abstinencia de alcohol, por una obra de piedad o una obra de misericordia);
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6. SACRAMENTOS
Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia
por los cuales nos es dispensada la vida divina. Los sacramentos son siete y se clasifican de la
siguiente manera:
Bautismo
Confirmacin
Eucarista
Sacramentos de Curacin
El Seor Jesucristo, medico de nuestras almas y e nuestros cuerpos, que perdona los pecados al
paraltico y le devolvi la salud del cuerpo, quiso que su Iglesia continuase, con la fuerza del
Espritu Santo, su obra de curacin y de salvacin, incluso en sus propios miembros.
Penitencia y Reconciliacin
Del matrimonio
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Bautismo: es el fundamento de toda la vida cristiana y la puerta que abre el acceso a los otros
sacramentos.
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Efectos: Purificacin de los pecados. Nos hace hijos de Dios, miembros de la Iglesia y
herederos del Cielo. Nos convierte en templos del Espritu Santo.
Confirmacin: da una unin ms ntima con la Iglesia y nos fortalece en la Fe del Bautismo.
-
Eucarista: es la fuente y la cima de toda la vida cristiana. Realiza la comunin de vida con Dios
y con el Pueblo de Dios.
-
Ministros: presbteros.
Efectos: Acrecienta nuestra unin con Cristo, nos separa del pecado y da la unidad del
Cuerpo Mstico.
Penitencia: otorga la misericordia de Dios, el perdn de los pecados y nos reconcilia con la
Iglesia.
-
Signos: absolucin.
Uncin de los enfermos: encomienda a los enfermos al Seor sufriente y glorificado para que
los alivie y salve.
-
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Efectos: Don particular del Espritu Santo. Unin a la Pascua de Cristo, gracia eclesial y
preparacin para la muerte.
Ministro: obispo.
Ministros: esposos.
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7. IMPORTANCIA DE LA ORACION
Con humildad:
Rezar con humildad es pensar que somos indignos de hablar con Dios y de conseguir sus
mercedes, sus dones o lo que le estamos pidiendo. Es el caso de la parbola del fariseo y el
publicano. El fariseo con todo su orgullo contempla con lstima al resto del gnero humano, el
publicano, por el contrario reza Dios mo, ten piedad de m que soy un pecador. (ver Lc. 18, 914)
Con confianza:
Rezar con confianza, es esperar firmemente que Dios, por los mritos de Jesucristo, oir
nuestras oraciones. La confianza es, por as decirlo el recipiente con que se va a sacar agua a la
fuente de las gracias divinas. Si se emplea un recipiente grande, se consigue, si se utiliza uno
pequeo, poco se alcanza, si no llevas recipiente alguno, no sacaras nada
Con perseverancia:
Orar con perseverancia, es seguir orando aun cuando Dios tarde en ornos. Es el caso de un
hombre que recibe a medianoche la visita de un amigo que regresa de viaje y trae consigo
mucha hambre, como nada tiene para darle corre a casa de un vecino a pedirle un poco de pan,
este se resiste a darle lo que le pide hasta que nuestro hombre se pone a llamar a la puerta a
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las ventanas gritando con todas sus fuerzas. Harto de tanta importunidad, el vecino concluye
por ceder a los pedidos del amigo. (VerLc 11, 5-8)
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La libertad hace del hombre un sujeto moral, y sus actos pueden ser calificados moralmente en
buenos o malos si son libremente realizados tras un juicio de conciencia.
Todo acto moral supone:
El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin y de las circunstancias.
Una finalidad mala corrompe la accin, aunque su objeto sea de suyo bueno (como orar y
ayunar para ser visto por los hombres). Las distintas virtudes son las que soportan el objeto, fin
y circunstancias de cada acto moral.
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9. VIRTUDES
Virtudes Cardinales
Son cuatro virtudes que desempean un papel fundamental, por eso se las llama cardinales;
todas las dems se agrupan en torno a ellas.
Justicia: consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prjimo lo que les
es debido.
Virtudes Teologales
Disponen a los cristianos a vivir en relacin con la Santsima Trinidad. Tienen como origen,
motivo y objeto a Dios Uno y Trino. Fundan, animan y caracterizan el obrar moral del cristiano.
Informan y vivifican todas las virtudes morales. Son infundidas por Dios en nuestra alma.
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Fe: Es la que nos permite creer en Dios y en todo lo que l nos ha revelado y que la
Santa Iglesia nos propone como objeto de fe.
Esperanza: es la que nos permite desear y esperar en Dios con una firme confianza la
vida eterna y las gracias para merecerla.
Caridad: Nos permite amar a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prjimo como a
nosotros mismos por amor de Dios. Es el vnculo de la perfeccin y la forma de todas
las virtudes.
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10. GRACIA
Orden Natural: est aqu por solo su naturaleza de hombre, es slo una creatura de
Dios.
El hombre es elevado a la dignidad de hijo de Dios, por la Gracia. Adems, por medio de la
Gracia el hombre es elevado al Orden Sobrenatural.
La Gracia se define como: Don de Dios, puesto que el hombre no tiene ningn derecho o
exigencia a su divinizacin.
-
Es gratuita, porque con toda nuestra actividad nunca podremos superar nuestra
naturaleza humana.
Nos es concedida por los mritos de Cristo, que es la nica fuente de la Gracia.
Nos hace capaces de obras meritorias, en cuanto que las acciones del hombre en gracia
no constituyen una actividad puramente humana, sino una actividad divinizada.
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11. PECADO
El pecado es una ofensa a Dios, se rebela con el amor que Dios nos tiene y aparta de l nuestros
corazones. El pecado es diametralmente opuesto a la obediencia que Jess realiza la salvacin.
El pecado es una falta contra la razn, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor
verdadero de Dios y para con el prjimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes. Hiere
la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Es un acto contrario a la ley
eterna.
Nuestros progenitores (Adn y Eva) representaban a toda la humanidad y tena tres clases de
dones: a) naturales; b) preternaturales; c) sobrenaturales. Habindose rebelado contra Dios,
perdieron para s y para toda su descendencia los dones preternaturales y sobrenaturales. De
aqu que nosotros nazcamos con el pecado original, o sea sin la gracia que debamos haber
tenido. Venimos as al mundo, no con una naturaleza divinizada, sino con una naturaleza cada.
El pecado MORTAL destruye la caridad con el corazn de hombre por una infraccin
grave a la ley de Dios, aparta al hombre de Dios, que es su fin y la bienaventuranza,
prefiriendo un bien inferior.
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12. FASTA
FASTA, es una comunidad de fieles laicos, que buscan evangelizar la cultura, la familia y la
juventud.
Estn ordenados en agrupaciones y obras apostlicas, como colegios, institutos, residencias
universitarias, milicias juveniles y comunidades familiares.
Qu es FASTA?
Comunidad de laicos y sacerdotes que a travs de la formacin y el compromiso,
procura evangelizar y construir la Patria
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DIOS
Creemos y afirmamos que hay un solo Dios verdadero todopoderoso e inefable, Padre, Hijo y
Espritu Santo: Tres Personas, pero una esencia, una Subsistencia o Naturaleza absolutamente
simple.
El Padre es la Primera Persona. Desde toda la eternidad engendra al Verbo, su Hijo que es la
Segunda Persona, la sabidura infinita de Dios. Del Padre y del Hijo procede el Espritu Santo, la
Tercera Persona, el Amor eterno de Dios. Las Tres Personas de la Santsima Trinidad no son tres
Dioses, sino un solo Dios vivo y verdadero. Ningunas de las tres personas divinas es mayor,
mejor o anterior a las otras dos, porque las tres Personas participan de la misma, perfecta y
eterna Naturaleza Divina. Las tres personas realizan el plan de salvacin de los hombres, que
llevar a cabo Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre. Las tres personas divinas actan en la
Iglesia a la que pertenecemos por el Bautismo, habitando en nosotros como en un Templo
cuando vivimos en Gracia y Amistad con Dios.
La Heredera y Dios
La Heredera ve a Dios como un amigo confidente que le da respuesta y de este modo lo siente
mas cerca de ella. Por lo tanto la vida en gracia y los espacios de oracin, cobran una especial
importancia. Del mismo modo Santa Rosa buscaba sus espacios de intimidad con el Seor en un
pequeo refugio que haba construido. La Heredera tiene a encontrar en Maria a un modelo de
femineidad, y en los santos un ejemplo de cmo transitar su camino de salvacin
IGLESIA
El Padre eterno quiso elevar a los hombres a la participacin de la vida Divina a la cual llama a
todo en nombre de su Hijo: Dispuso convocar a los creyentes en Cristo en la Santa Iglesia.
Esta familia de Dios se construye segn las disposiciones del Padre: ha sido prefigurada ya
desde el origen del mundo y preparada en la historia del pueblo de Israel y en la Antita Alianza;
se constituy en los ltimos tiempos, se manifest por la efusin del espritu y llegar
gloriosamente a su plenitud al final de los siglos.
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La Heredera y la Iglesia
Por se Hija de Dios, la Heredera es miembro de la Iglesia, y por lo tanto debe acrecentar la
comunin dentro de ella. Cuando hablamos de Iglesia, lo hacemos tanto de la Iglesia triunfante
a travs de la comunin de los santos- como de la Iglesia Militante a travs de la insercin
de su seccin y en toda la Ciudad Miliciana.
PATRIA
Todos los hombres son herederos de una Patria, la tierra de nuestros padres, el lugar que Dios
eligi para que nosotros, viviendo su mensaje de salvacin, alcancemos algn da la gloria
Celestial.
Argentina es nuestra Patria, la cual, no solo tiene a Dios como fin ultimo sino que tambin tiene
a Dios como base fundante y principio de su historia, ya que, con la venida de Espaa ingresa la
presencia de Cristo a nuestras tierras, y desde su mensaje va a formarse nuestra cultura una
Cultura Catlica.
La Heredera y la Patria
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La Fundacin
En agosto de 1962 (dcada del 60`), regres al pas desde Roma. Haba terminado mi
doctorado en Teologa. En el puertote Barcelona, antes de embarcar, el entonces Prior
Provincial, fr. Manuel Fortea me encarg la misin de formar una institucin juvenil
dominicana. Conservo los borradores del proyecto que comenc a pensar en el barco Julio
Cesar, cuando arribaba de regreso.
Llegado a Buenos Aires, se dieron dos circunstancias que precipitaron los
acontecimientos. Una fue el hecho de que, sobre fines de septiembre, me invitaron a predicar
una novena de la Virgen del Rosario en la Iglesia Parroquial de la ciudad de Leones, provincia de
Crdoba. En sta tarea inicial reemplazaba a dos frailes que por motivos personales no
pudieron concurrir. Fue all donde conoc a Don Guillermo Palacios, y a travs de l, a un grupo
de jvenes de la Parroquia que colaboraban en el cine parroquial. A ellos les propuse, por
primera vez, formar la Milicia Juvenil Santo Toms de Aquino. Detrs de esta propuesta se
nuclearon Hctor Partridge, Eduardo y Enrique Kern, Ricardo Liberatti y otros. La milicia
comenzaba a movilizarse.
La otra circunstancia de dio cuando, das despus, al regresar a Buenos Aires, una
maana, terminada la celebracin de la Santa Misa fui llamado por el Vicario Provincial, fr.
Jernimo Rodrguez quien me comunic, sin ms, que esa tarde deba salir a Mendoza para
hacerme cargo del Rectorado del Colegio Santo Toms de Aquino, que estaba pasando por una
grave crisis institucional. Era el martes 16 de octubre. A las 18hs. llegu a Mendoza. Superada la
grave situacin institucional del Colegio, una tarde, mientras asista a una fiesta escolar, vi a un
joven estudiante que colaboraba en la organizacin del festejo con dedicacin y fervor
notables. Lo llam, le pregunt el nombre y le propuse incorporarse al proyecto fundacional.
Me dijo que se llamaba Carlos Nesci y me solicit permiso para invitar a un amigo.
Vinieron al da siguiente los dos. Apareci en FASTA, flaco y risueo, el Gringo Garfoli.
Detrs de ellos vinieron el Bicho Tobares, Francisco Muscar, Tito Catapano, Pedro Giunta,
Juan Carlos Barrera Oro y tantos otros con el correr de los aos. Naca de esta manera la Milicia
Juvenil Santo Toms de Aquino. Un grupo de jvenes porteos aguardaban los acontecimientos
que se producan en el interior. Se llamaban Juan Carlos Vega, Andel Gmez Gomita, Ruiz
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Toranzo. Todo estaba preparado para que nos lanzramos. A los porteos se uni un pequeo
grupo de cordobeses del Barrio Juniors: Oscar Noriega, Javier Capitaine, etc... Podamos ya
organizar la primera actividad nacional: fue el campamento nacional que ncleo en Alpa Corral,
en febrero de 1963, a los primeros jvenes de la naciente Milicia Juvenil, que empezaran a
hacer escuchar sus cantos y sus marchas a los turistas que los miraban, con simpata y
desconfianza, desfilar detrs de sus estandartes y banderas.
Algo nuevo estaba ocurriendo en nuestra Patria.
Treinta aos despus, podramos describir algunas etapas que van caracterizando el
crecimiento de nuestra Fraternidad. La dcada del 60, poca de su fundacin, es la etapa en
que nace y se desarrolla la Milicia Juvenil, se fundan los primeros Rucas y se van definiendo, en
los jvenes milicianos que nos acompaan, las caractersticas propias de nuestro estilo y
compromiso. Algunas obras empiezan a asomar: los Colegios Universitarios que apuntan ms
bien a formar a nuestros propios dirigentes, que han ingresado a la Universidad en la ciudad de
Crdoba.
La Orden Dominicana ha acompaado esta etapa participando, a travs de la asistencia
sacerdotal de muchas de nuestras actividades. Sobre fines del 60 nos visita el Maestro General
de la Orden, fr. Aniceto Fernndez, quien nos alienta y entusiasma.
Una Obra de la Iglesia
La dcada del 70 es la de la institucionalizacin. Ser el Dr. Oscar Carlos DAgostino,
nombrado Jefe Nacional en 1971, quien asumir este objetivo, para lo cual enva al Miliciano
Dr. Esteban Romano a entrevistarse con las autoridades de la Orden en Roma y solicitar se nos
reconozca como una Fraternidad Laical, conforme a la nueva legislacin de la Orden aprobada
en el Captulo General de Rivers Forest, de 1969, que autoriza el funcionamiento de
Fraternidades Laicales con estatutos y objetivos apostlicos propios. El 2 de octubre de 1971,
festividad de los Santos ngeles Custodios y contando con el aval de Su Emcia. Revma. Dr. Ral
Cardenal Primatesta, se promulga el Decreto que nos incorpora institucionalmente a la Orden.
La Evangelizacin de la Cultura
El Dr. DAgostino realiza, durante sta dcada, una formidable tarea de formacin con
los jvenes milicianos, muchos de ellos ya profesionales, y que son convocados para
acompaar la gestin que, por mandato de mis superiores, comienzo a realizar como Rector de
la Universidad del Norte Santo Toms de Aquino.
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Esta etapa intenta abrir los horizontes de la Milicia Juvenil al desafo de la misin adulta.
Se constituye la Organizacin Mayor desde la cual se empiezan a perfilar el estilo adulto de la
Institucin. Abundan las entregas y los compromisos. En esta poca nace Ruca Ayll en
Tucumn y se mantiene una fervorosa actividad juvenil. Se hace necesario definir un perfil
apostlico ms preciso.
Las experiencias recogidas en estos aos nos empiezan a mostrar la necesidad de
avanzar sobre lo que fue objetivo fundacional y que el Estatuto define con estas palabras:
formacin integral de la juventud que aspira dar a sus vidas un elevado ideal de amor a Dios, a
la Patria. Es entonces cuando creemos conveniente definir el objetivo apostlico de la
Fraternidad en consonancia con los requerimientos del momento social y poltico que vive en
nuestro pas.
Optamos por la evangelizacin de la cultura. Es desde esta perspectiva desde donde
trataremos de asumir los desafos apostlicos. Afirmar, transmitir, defender la cultura catlica
que es la cultura fundante de nuestra nacionalidad, y que nos integra con la Patria Grande de
los Libertadores: San Martn y Bolvar. Esta cultura catlica llega al continente por la
colonizacin espaola y genera ese hecho singular que es lo criollo. Es decir, funda una nueva
cultura propia de este continente, que no es ni indgena ni espaola. Es criolla.
Se haca necesario asumir obras apostlicas acordes con la adultez de la institucin. Lo
ms adecuado al estilo apostlico propio de FASTA era la tarea educativa. Contbamos con un
nmero importante de jvenes profesionales milicianos en condiciones de asumir esas tareas.
La providencia de Dios quiso que pudiramos concretar nuestro primer proyecto educativo en
la ciudad de San Miguel de Tucumn, el Colegio ngel Mara Boisdrn. Era el ao 1978.
Comenzaba FASTA a abrirse a una nueva dimensin apostlica. Estbamos en los umbrales de
la Ciudad Miliciana.
Las experiencias acumuladas en estos aos, el crecimiento institucional y los desafos
apostlicos asumidos y a asumir, aconsejaban adecuar los Estatutos a la nueva situacin. Fue
en esas circunstancias cuando, a ms de las reformas estatutarias, se agrega a los Estatutos,
una primera seccin con un prembulo que intenta definir el espritu apostlico de FASTA.
Estbamos en condiciones de fundamentar, de esta manera, el estilo doctrinal y espiritual de la
Fraternidad, en respuesta al llamado Conciliar para que los laicos asuman su protagonismo
apostlico en el mundo.
En enero de 1981(dcada del 80`) muere trgicamente el Dr. Oscar Carlos DAgostino.
Los aos 80 precipitarn nuevas decisiones de acomodacin. Los acontecimientos sociales y
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La Ciudad Miliciana
Haba que buscar un odre nuevo para el vino nuevo que embriagaba de fervor, iniciativas
y entusiasmo, a nuestros milicianos. Surge as, en el Consejo Plenario de 1987, la Ciudad
Miliciana.
FASTA da un salto cualitativo para encontrar un espacio donde recibir la fuerza inusitada
de su objetivo institucional. La organizacin institucional, lejos de encerrarse en una estructura
normativa, se abre y se flexibiliza para poder generar espacios de salvacin donde se conjuguen
la vocacin personal y el compromiso apostlico de la Fraternidad.
FASTA convoca a todos sus milicianos a contemplar, construir, sostener y proteger la
Ciudad Miliciana, ocupando un lugar, asignado por misin o asumido por vocacin, desde
donde se pueda recrear una comunidad sacral, sapiencial, apostlica y organizacional, al
servicio de la Iglesia y la Patria. Las formas, los modos, los estilos, las obras a encarar, los
lugares adonde insertar nuestro mensaje de salvacin, se irn multiplicando. Comienza una
audaz e incesante etapa de crecimiento que nos hace recorrer los caminos de la Patria, desde
Jujuy a San Martn de los Andes. Colegios, Residencias Universitarias, Casas de Ejercicios
Espirituales, nuevos Rucas, Universidades, seminario de la Fraternidad Sacerdotal, van
mostrando, a quien quiera verlo, el misterioso paso del Seor en medio nuestro.
La Fraternidad Sacerdotal
Los desafos no nos dan descanso. Una nueva reforma de Estatutos intenta dar forma
normativa a toda esta rica, explosiva y creciente realidad. Fruto del Espritu Santo? Sin duda. Y
los apstoles, dnde estn? En la Orden, de quien recibimos la misin, el carisma, la
proteccin. Y en los Obispos, que nos empiezan a llamar, a bendecir, a estimular. Protegen y
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aprueban nuestras iniciativas. Apoyan nuestros proyectos. En diciembre de 1990 (dcada del
90`), Su Emcia. Revma., el Cardenal Antonio Quarracino promulga un decreto por el cual
aprueba a la Fraternidad Apostlica Sacerdotal Toms de Aquino y autoriza la ordenacin de
sacerdotes incardinados a la Arquidicesis de Buenos Aires pero al servicio apostlico de la
Fraternidad Laical, conforme a los Estatutos. Da de accin de Gracias. Hemos llegado al centro
ms oculto y misterioso. All donde aparecen y se conjugan la accin del Espritu Santo y la
fraternal aprobacin de la Iglesia en el ejercicio jerrquico de su autoridad.
En 1991 se ordena el primer sacerdote de FASTA. Es un da de gloria, de alegra de
lgrimas, de esperanzas. Resuenan en nuestros corazones las palabras de su Emcia. el Cardenal.
Y los rostros asombrados de los milicianos que, sin darse cuenta, haban llegado, despus de
treinta aos, bajando de las cumbres, recorriendo agobiados las llanuras, luchando
cotidianamente para nutrirse, sobrevivir y construir capitanes impetuosos de un crucerohasta el oculto lugar del misterio. Detrs de las murallas, en lo ms recndito y entraable de la
ciudad, aparecan sus sacerdotes. Antes, los haban preanunciado los poetas.
Es largo el camino,
difcil de andar
y muchas las pruebas
que deben sortear.
Madera de apstol
deben demostrar,
ser hombres que ayuden
a hombres salvar.
El Cristo ha venido,
hay que levantar
la carpa sagrada
donde ha de mora
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El estilo miliciano es un modo, no una moda, de vivir los ideales de FASTA. Este estilo se
constituye a partir de tres configuraciones que confluyen en l:
37
38
39
El hombre es un ser social por naturaleza. Esta Sociabilidad se da en los distintos mbitos a los
que l pertenece. La familia, la escuela, la Iglesia, etc, necesita de estos espacios para poder
realizarse. Las diferencias entre los hombres obedecen al plan de Dios que quiere que nos
necesitemos los unos a los otros. Estas diferencias deben alentar la caridad.
La amistad no puede considerarse como un hecho accidental que pueda o no estar. Si no est
no hay posibilidad de vida social. La amistad es lo que permite profundizar la comunicacin.
Santo Toms dice que es un amor, benevolente, es decir, supone una comunicacin de bienes
con el otro. Supone la renuncia a los bienes particulares personales, para servir al bien del otro.
Pero esta verdadera amistad, que se funda en el amor benevolente, no es excluyente de otra,
sino generosa y magnnima.
La verdadera amistad nos da un espacio de seguridad y de cierta confianza: un amigo fiel es
poderoso protector; el que le encuentra, halla un tesoro; nada ale tanto como un amigo fiel, su
precio es incalculable. Es un refugio saber que hay alguien que nos comprende, que conoce
nuestros problemas, que nos consuela, que nos dice aquellas cosas difciles que no aceptamos
que nos diga nadie, salvo l.
La amistad pone en ejercicio las otras virtudes, por lo tanto tenemos que ejercitarla por
excelencia, cultivarla y perfeccionarla da a da. Esta amistad supone acompaar y corregir a
nuestro amigo siempre desde la pedagoga del Evangelio: la Correccin Fraterna. Adems
supone la simpata que es una actitud afectuosa, jovial, as como tambin el cario, respeto, la
cortesa y el entusiasmo, la alegra y la ilusin puestas en la tarea comn.
La amistad es un auxiliar de mi santidad. San Francisco de Sales dice: Si vuestra mtua y
recproca comunicacin se hace de caridad, devocin, perfeccin cristiana, vuestra amistad
ser preciosa, ser excelente porque viene de Dios, excelente porque su vnculo es Dios,
porque durar eternamente en Dios, oh! qu bueno es amar en la tierra como se ama en el
cielo y aprender a amarse mutuamente como nos amaremos eternamente. Nuestro camino
de santificacin no se puede hacer solo, nadie va al oleo solo. Tenemos q amarrarnos del los
pies del otro, porque en la eternidad no estaremos solos, estaremos acompaados. Es decir,
que cuando cultivamos la amistad, hacemos crecer algo que no se termina ac en la tierra, sino
que contina de manera excelente en la vida eterna.
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En FASTA tambin tenemos que cultivar la amistad, tenemos que hacerla crecer para que de
esta forma cada vez sean ms y mas las que se sumen a esta obra. Esa es nuestra
responsabilidad como milicianos. No hay vida miliciana sin amistad.
Pero esta Amistad Miliciana tiene que ser participada de espaldas, es decir que en nuestra
rueda nos cuidamos las espaldas y abrimos los brazos hacia fuera. Y podemos darnos la espalda
porque sabemos que el otro es nuestro amigo que nos cuida; y as ofrecer el rostro y el corazn
a los dems. Pero si no estamos seguros, tenemos desconfianza, nos cerramos. Si no hay
confianza y unidad basada en el amor, se quiebra la amistad. La amistad se enriquece en la
confianza y la confianza se enriquece en la amistad; si se pierde la confianza, no es posible
cultivar la amistad.
Es nuestro desafo defender, salvar y cuidar nuestra amistad, teniendo presente la justicia y la
veracidad que a la vez supone verdad, rectitud, franqueza y sencillez.
A partir del cultivo de la amistad miliciana podemos trabajar para el reino de los cielos en la
Cuidad Miliciana.
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1.
2.
3.
ESCUDO DE LA SECCION
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El amarillo el Fervor
Y el blanco el Pudor.
4.
Oracin de la Heredera
Santsima Seora Nuestra, somos las Herederas de FASTA las que hoy llegamos a ti, con
amor de hijas y fervor de milicianas. Queremos pedirte, oh Madre Nuestra, nos ayudes a
ser verdaderas hijas tuyas, Herederas de Mara, viviendo nuestra vocacin miliciana en
FASTA. T, Dulce Doncella de Nazaret, aydanos a herederas tu entrega silenciosa, tu
pureza inmaculada, tu firmeza inconmovible, tu ternura misericordiosa, tu simpleza en la
plegaria y la alegra jubilosa de la esperanza. Aydanos, Madre del Redentor, llena de amor
y de gracia a vivir con fervor los ideales de FASTA, amando a Dios, a la Iglesia, a nuestras
familias y a la Patria. Intercede, Dulce Heredera de los designios divinos, para que nuestra
humilde plegaria llegue al Padre Eterno, por Jesucristo Nuestro Seor. Amn
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sirvindoles como al mismo Jess. Que amaste con filial devocin a la Virgen Mara.
Ensanos tus grandes virtudes para que, siguiendo tu ejemplo, podamos gozar de tu
proteccin en la tierra y de tu compaa en el cielo. Amn.
Soy Heredera
voz,
Luces Nuevas que empiezan con gozo a A mis padres, a la Patria, a la Iglesia y a mi Dios.
alumbrar,
amor
Herederas con Cristo en Mara Herederas Aprender a amar a todos, como el Seor nos
con l.
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am.
La Ciudad te reclama esta Herencia que es Con alegra, pureza, humildad y con valor
don.
Heredera es la hora de cumplir tu misin.
ense
Que entre luces y sombras dan respuesta de Soy Heredera de FASTA y mi Herencia es el
Fe,
amor
Es Mara el modelo, es Mara que modela a Aprender a amar a todos como el Seor nos
la vez.
am.
5.
SIMBOLOGA DE LA SECCIN
Cofre: simboliza la herencia que reciben las herederas, la cual tienen la misin de
protegerla y cuidarla para poder recibir el mejor, ltimo y gran tesoro del Reino de los
Cielos.
ELEMENTOS DEL COFRE:
La Cruz: Significando el amor a Dios.
La Bandera Argentina: El amor a la Patria.
La Bandera de FASTA: El amor a la Ciudad Miliciana.
La corona de rosas: La identificacin con Santa Rosa de Lima, patrona de la seccin
El escudo de la seccin: La identidad propia de ser Herederas.
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la
presencia
de
Cristo
junto
con
sus
ngeles
santos.
SANTA ROSA DE LIMA: La patrona de la seccin que posee las virtudes caractersticas de la
seccin y quin protege a las milicianas, la cual ellas deben: rendirle homenaje, respeto y
sobretodo orarle para que interceda por todas.
6.
Las virtudes: son hbitos operativos buenos. Segn la definicin de Aristteles es el punto
medio, el equilibrio entre dos vicios, la equidistancia entre lo poco y lo mucho.
Amistad: El amor dirigido al prjimo, donde se interesa tanto por los dems, como por ella
misma y ese amor es mutuo, en busca del bien comn.
La amistad (del latn amicus: amigo, que posiblemente se derivo de amore, amor) es una
relacin afectiva entre dos o ms personas). La amistad es una de las relaciones interpersonales
ms comunes entre los seres humanos. El principal componente de la amistad es la confianza.
Otro componente es dar nimos y entender como te sientes en situaciones desagradables.
En toda amistad entre personas se encuentran adems, el amor que es lo ms importante en la
amistad, la amistad se basa en este concepto, por lo tanto, en una verdadera amistad debe
existir el amor. Otro componente fundamental es la sinceridad, sta facilita la comunicacin,
minimizando
los
frenos
sociales
que
siempre
se
tienen.
concede
el
perdn
ante
las
fallas
de
una
de
las
partes.
La palabra amistad (philia) posee distintas significaciones. Se tiene que diferenciar el trmino
amistad del trmino cario, la amistad es el hbito de elegir adecuadamente los amigos
buenos, se entienden por amigos buenos aquellas personas en todos los sentidos que puede
tener esta palabra, y por el otro lado tenemos que cario es el sentimiento que se tiene hacia
una
persona.
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vida humana y por tanto sin amistad no hay vida plena y satisfactoria, de ah que el hombre
feliz necesita amigos.
Pudor: Reconoce el valor de su intimidad y respeta la de los dems. Mantiene su intimidad a
cubierta de los extraos, rechazando lo que pueda daarla. Aprender a proteger, cuidar,
valorar su intimidad, tanto en lo externo como en lo interno.
Sencillez: La personalidad sencilla es nica, recia, sin adornos ni artificios, no le hace falta
mostrar sus posesiones y cualidades porque son evidentes y naturales. La sencillez nos ensea
a saber quines somos realmente.
Es la virtud que nos hace ir a Dios sinceramente, sin rodeos, sin disfraz, con una intencin recta,
sin otra intencin que la de agradarle, y que nos hace obrar y hablar con el prjimo con
rectitud, sin fraude y sin malicia.
Esta virtud de la sencillez es tan estimable a los ojos de Dios que cuando la Escritura quiere
hacernos el retrato de un justo de corazn, nos hace notar que era sencillo y recto.
Hay dos clases de sencillez: una es la interior y la otra exterior. La sencillez interior consiste en
rectitud de intencin sin preocupacin por lo que pensaran los dems, y sin ningn inters por
s mismo; y la sencillez exterior consiste en actitudes y palabras sensatas, sin artificio y sin
afectacin ni vanidad. San Pedro habla de la sencillez cuando dice que debemos ser como
nios razonables pero sin malicia.
El defecto que se opone esencialmente a la sencillez cristiana es la Duplicidad. Cuando no se
busca a Dios en todas partes, cuando se tienen miras y designios ocultos, cuando se busca uno
a s mismo ms que a Dios; cuando se est muy ocupado con los seres humanos, cuando se
trata de atraer su estima, se teme por ser despreciado, y se inquieta por la manera como se
comportar para agradarles y para no desagradarles. La imitacin anota tambin, que muchas
almas parecen querer darse a Dios y dedicarse a su servicio, no sinceramente, sino por
curiosidad o por envanecimiento.
Un segundo defecto esencialmente opuesto a la sencillez del Evangelio es el Espritu del
Mundo: la manera de pensar y obrar de la gente del mundo. Se tiene espritu del mundo
cuando se piensa como el mundo piensa, cuando se habla como el mundo habla, cuando se
ama lo que el mundo ama, se estima lo que el mundo estima, es decir, los honores, las riquezas
y los placeres. Se tiene el espritu del mundo cuando se est prendado de sus vanidades y se
aparentan modales y sus maneras.
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Dentro de lo que sera el proceso de formacin dentro de la femenina, FASTA propone a las
jovencitas de entre 11 y 14 aos, es desafo de ser HEREDERAS. La Heredera es la jovencita
que partiendo desde el conocimiento de si misma comienza a acceder a los valores de Verdad,
Bondad y Belleza.
Por el Bautismo, nos hacemos Hijas adoptivas de Dios, por lo tanto, Herederas del Reino de los
Cielos. La heredera, como todo bautizado, desde ese momento. Emprende un camino para
alcanzar su salvacin. Y a partir de su bautismo es elegida para recibir una herencia que
encierra todos los valores que ella misma debe ir descubriendo y conquistando (su amor a Dios,
la Iglesia y la Patria). Descubre por lo tanto, en su herencia, un tesoro sin igual. En esta
conquista tiene como ejemplo a Santa Rosa de Lima, patrona de la seccin.
7. Smbolos de la Seccin
CRUZ: Simboliza que siempre debe estar presente en su vida la presencia de Cristo.
Amor a Dios y a la Iglesia.
BNDERA ARGENTINA: Por formar parte de uno de los ideales de FASTA: nuestra Patria.
En Per, Lima, junto al templo del Espritu Santo, se instalo Gaspar de Flores, antiguo militar del
ejrcito Espaol nacido en Puerto Rico, casado con Maria Olivia, una de las primeras jvenes
espaolas de Amrica, nacida en Lima.
Las conmociones polticas haban empobrecido a la familia Flores, pero con espritu cristiano
vivan dignamente su pobreza. No saban que, a travs de ellos, Dios iba a bendecir a Lima, a
toda Amrica y al mundo entero, cuando el 20 de abril de 1586 llegara al mundo Isabel Flores
(hija del joven matrimonio).
Una tarde de julio, Maria Olivia de Flores paseaba con la nia por el jardn cuando sinti como
si una fuerza extraa partera el cochecito, y se quedo paralizada. La nia sonrea y su carita se
fue encendiendo con la apariencia de una rosa, la sospecha de que algo maravilloso ocurra con
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su hija conmovi a Maria. Este es un aviso del Seor- pens- que quiere llamar Rosa a mi hija.
As ser, desde hoy sers Rosa.
Desde su tierna edad, Rosa mostr actitudes que asombraban a todos, una era la aceptacin
del dolor fsico, padeca cualquier sufrimiento con serenidad admirable.
Tenia mas o menos seis aos y ya frecuentaba el convento de Nuestra Seora del Rosario casi
todos los das. La imagen de Maria Virgen con el Nio en brazos la extasiaba y tenda un lazo de
intima comunicacin.
.. ya no dudo, su destino era claro, el Seor le reservaba grandes cosas y grandes pruebas.
Agradeci a Maria su respuesta y con gusto parti a conocer e imitar en todo la vida a Jess, a
seguirlo como pide en el evangelio.
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Un da, llev a la jovencita una recepcin en la residencia del Virrey; luca bellsima, en la
cabeza llevaba una diadema de rosas blancas que destacaba la suavidad del pelo rubio. En
medio del baile la joven se desmay y descubrieron que, bajo la diadema de flores haba
colocado una corona de espinas.
Los padres entendieron las actitudes de su hija estaban motivadas por las exigencias de su
vida interior y Mara anduvo callada toda esa noche, la frente de su hija dola como su propia
crucifixin, pidi perdn a Dios y prometi comprender.
A la maana siguiente la frente de Rosa estaba sana y tersa:
-Mama: la nica compaa que quiero es la de Dios
No me interesa la belleza de mis manos, de mi cara o de mi cuerpo
Simplemente quiero seguir el camino de la cruz.El convento de Nuestra Seora del Rosario -al que Rosa acuda con frecuencia- perteneca a la
Orden de Predicadores (dominicos) los cuales se identificaban por tener una tnica blanca,
como smbolo de la pureza, y el escapulario negro, seal de penitencia, por el dolor redentor
de Cristo. Rosa haba entregado su corazn al Nio Jess, y hasta imagin una ceremonia de
casamiento con l. Saba que su compromiso religioso era firme y deseaba activamente
consolidar esa vocacin.
No poda pensar en una comunidad que la alejara del hogar, su familia la necesitaba; pero
siendo laica, joven y muy hermosa, los peligros mundanos la acosaran terriblemente. La
situacin social solo permita el matrimonio o la vida religiosa.
La joven le pide a Dios una seal; de pronto una mariposa blanca y negra revolote y se pos
en su mano.
-Que mariposa tan extraa!! Blanca y negra.
Ser una respuesta del seor??
Blanca y negra como el hbito de Santo Domingo.Hacia unos aos se haba constituido en Lima la Tercera orden de Santo Domingo, una
asociacin religiosa bajo el patrocinio de Santa Catalina de Siena, Rosa se identificaba
plenamente con ella.
Frente a la imagen de la
momento cayo en un profundo xtasis que sus compaeras vieron encenderse una luz muy
blanca en su cara; al volver en si, Rosa haba encontrado su destino. Sera miembro de la
Tercera Orden de Santo Domingo con su maestra Catalina de Siena.
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orase por l , cuando la joven entro en el cuarto, el enfermo sinti que su cuerpo recobraba la
salud.
- Hermana Rosa, has hecho un milagro.Adems de las gracias que obtena del seor, haba otros temas de Rosa que preocupaban a
sus superiores, la muchacha dorma sobre una cama de troncos y usaba como almohada una
piedra. Ayudaba constantemente y durante cuaresma solo se alimentaba con pan, agua y miel.
Muchas veces se levantaba cansada y con signo de haber luchado con alguien son luchas con
el mal-.
El padre Lorenzo organiz un tribunal, formado por las mximas autoridades de la Orden de
Lima. Quera estar seguro de lo que suceda: o la hermana era la elegida de Dios o tena las
facultades mentales alteradas. El interrogante fue largsimo, le preguntaron sobre sus
penitencias, sus ayunos, sus luchas contra tentaciones, su oracin, su apostolado, Rosa
respondi con sencillez, pero segura de lo que deca. Ella no se flagelaba por placer, sus
sacrificios tenan sentido de purificacin. Las respuestas conmovieron a los miembros del
tribunal y los convencieron de que estaban ante una persona elegida por la Gracia divina.
Rosa saba que sus das terrenales acabaran en agosto de 1617, a los treinta y un aos de
edad. Tres aos antes tuvo que mudarse a casa de Gonzalo de la Massa, tesorero del virrey. Ella
dej su celda con gran tristeza. El oratorio en la casa del tesorero inclua tres cuadros religiosos:
uno, de Jess sonriente y predicando; otro, representaba al Nio Jess, y el tercero, era de
Mara con el pequeo dormido en sus brazos.
Grandes y chicos se reunan ah a rezar el Rosario, meditar y, a veces, escuchar la palabra de
algn sacerdote amigo. Su actitud de oracin sorprenda a la seora de Massa, quien no se
atreva a perturbar a la joven, pero la espiaba embelesada.
Una de las ms importantes predicciones de Rosa fue la que se refera a la construccin del
monasterio de Santa Catalina de Siena. Afirm que deba ser levantado en Lima. Pero Lima ya
tena muchas Iglesias y monasterios y sera muy difcil obtener la necesaria autorizacin del rey.
A Rosa no la detuvieron trmites burocrticos. Trazo el plano del convento, escribi el nombre
el fundador, indic quienes seran los benefactores ricos, consign a su madre que ella formara
parte de las primeras postulantes. Los acontecimientos confirmaron uno a uno los detalles de
sus palabras. Lleg la autorizacin de Espaa, aparecieron los benefactores... y Mara Oliva fue
primera mantellata (terciaria viuda) de Amrica Latina.
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Cuando lleg el tiempo de su muerte, Rosa supo que le faltaba la ltima prueba. Los
sufrimientos de la cruz antes de entrar al paraso. Y esta agona era un rasgo ms de su entrega
y de su amor. Con aceptacin y fortaleza sufra los dolores sin quejarse.
Durante la ltima cuaresma, todas las maanas un ruiseor se posaba en una rama y
esperaba la seal para hincar sus gorjeos. Era una verdadera alabanza a do. Ahora que Rosa
estaba en agona, el ruiseor vena todas las maanas y se paraba en la ventana, su canto era
triste y dulce, como si acompaara al dolor de su amiga. Y junto a la cama de Rosa, el hermano
Martn rezaba de rodillas, l sabia que ella era una santa, su corazn de elegido le haba
anunciado el hecho hacia muchos aos.
El 23 de agosto Rosa le pidi al padre Lorenzo su ltima bendicin. Cuando amaneci el 24 de
agosto de 1617, Rosa parti desde la tierra hacia los amorosos brazos de Jess. En el momento
de su muerte se produjeron prodigios que se difundieron en Lima: algunos recobraban la vista,
muchos enfermos sanaron y ciertos incrdulos abrazaron la fe. El pueblo entero se acercaba a
despedir sus venerables restos.
Su santidad y los prodigios que por su intercesin Dios haba realizado, se difundieron
rpidamente por Per y ms all de sus fronteras. Los prodigios que se obraron luego de la
partida de Rosa, superaron a los realizados durante sus das terrenales. Por el simple contacto
de una reliquia suya, sanaban a enfermos, se resolvan los problemas mas graves y hasta se
consignaron algunas resurrecciones.
En 1632 se inicia el proceso de beatificacin. Y en 1671 el Papa Clemente X enriquece a la
Orden de Predicadores con una nueva Santa: La limea Rosa de Santa Mara. Se fija el 30 de
agosto la fiesta de Santa Rosa de Lima.
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entrega a los pobres. Muy pronto comenz a dictar cartas sobre temas espirituales que le
proporcionaron todava ms admiracin. En 1374 Raymond de Capua, futuro rector general de
la orden dominica, se convirti en su director espiritual, y qued desde entonces asociado de
forma estrecha a todas sus actividades.
En 1376 viaj a Avin para intervenir ante el papa Gregorio XI en nombre de Florencia,
entonces en guerra con el pontificado. Aunque fracas en esta misin, le convenci para que
regresara a Roma y concluyera el exilio de los papas en Avin. Catalina volvi a la
contemplacin y las obras de misericordia en Siena. Al mismo tiempo, intent promover la paz
en Italia y organizar una cruzada para recuperar Tierra Santa, uno de sus proyectos ms
queridos. Muy afligida por el Gran Cisma de Occidente, que estall en 1378, viaj a Roma en
noviembre para recuperar el apoyo del papa Urbano VI y trabajar por la unidad. Muri en esta
ciudad el 29 de abril de 1380; su cuerpo est enterrado en la iglesia de Santa Mara Sopra
Minerva. Fue canonizada por el papa Po II en 1461, nombrada Doctora de la Iglesia en 1970
por Pablo VI, y proclamada copatrona de Europa (junto con santa Brgida de Suecia y santa
Teresa Benedicta de la Cruz) en 1999 por Juan Pablo II. Su festividad se celebra el da 29 de
abril.
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19. LA PATRIA
Para nosotros la Patria es el lugar donde nos puso Dios, el lugar donde vivimos, es la tierra de
nuestros padres. La palabra Patria viene del latn Terra patrum, que significa justamente
tierra de los padres, la tierra que heredamos de nuestros antepasados, la misma tierra que
heredaran nuestros hijos.
Pero no podemos entender la Patria de otra forma que no sea como un lugar de salvacin, un
lugar que Dios eligi para que yo heredera de FASTA me salve. Pero nadie se salva solo,
entonces la patria es el lugar donde se tiene que salvar tambin mi compaero, donde se
tienen que salvar todos los argentinos.
Cansados estamos de ver a jvenes que se ren mientras se canta el Himno, molestan mientras
se iza la bandera, y que les da vergenza ponerse escarapela. Esos jvenes estn equivocados,
esos jvenes no aman la Patria, porque no respetan sus smbolos.
Son esos jvenes que se burlan del que se viste de gaucho, y que nos les gusta el folclore... Las
tradiciones y el folclore son expresiones de la gente de mi suelo, son parte de lo que heredo y
por eso hay que respetarlos y difundirlos, porque la Patria no son productos que se venden por
separado, la Patria es como un paquete, la patria es una y es todo.
Entonces es patriota el que respeta nuestras tradiciones, es patriota quien las difunde y
promueve.
Muchos hombres lucharon por la Patria, dieron todo por ella, hasta su propia vida, la
engrandecieron con la sangre que derramaron. Muchos hombres amaron la Patria que naca, y
son aquellos a los
los patriotas
argentinos.
Pero las Herederas tambin deben ser patriotas, deben amar a la Patria, aunque ya no se les va
a pedir que derramen su sangre, que batallen, sino que desde su propio puesto den testimonio
de este amor, que estudien, que ayuden a sus Padres y que sean buenos milicianos, esa es la
mejor manera que tenemos hoy de ser Patriotas. Por eso herederas se les pide: Guarden su
Puesto.
En FASTA decimos: Por la Patria hasta Dios. Es decir por medio de la patria, en la Patria
Argentina yo me voy a santificar, yo me voy a salvar salvando, yo me voy a convertir en Santo.
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20. PREGUNTAS
Qu es la Patria?
Es un don de Dios y herencia de nuestros padres. La Fe Catlica, el territorio, historia, lenguaje,
cultura, costumbres, destino.
Por qu el 2 de abril?
Porque el 2 de abril de 1982 recuperamos las Islas Malvinas de la usurpacin de Inglaterra.
Por qu el 25 de mayo?
Porque el 25 de mayo de 1810 la consideramos como la fecha en que nace la Patria.
Por qu el 20 de junio?
El 20 de junio muri el Gral. Manuel Belgrano, quien adems de haber creado la bandera fue un
gran hroe de la independencia y un catlico jugado por sus ideales.
Por qu el 9 de julio?
El 9 de julio de 1816 en Tucumn se declar la Independencia de Espaa y de toda otra Nacin.
Por qu el 17 de agosto?
El 17 de agosto de 1850 muere el General don Jos de San Martn el hroe mximo de nuestra
historia, Libertador de nuestra Patria y adems Chile y Per.
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Cmo era la bandera que hizo Belgrano en las barrancas del ri Paran?
No se conoce la disposicin de los colores: si era 2 o 3 franjas. Lo cierto es que aqu no hubo
juramento a la bandera sino juramento de vencer a los enemigos, esperando que el gobierno
aprobara la nueva ensea patria.
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Qu da se celebra su creacin?
El 12 de marzo, que es la fecha en la que la Asamblea decidi las caractersticas del sello y es el
antecedente ms remoto de la creacin del Escudo Nacional.
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