George Bernard Shaw

LAS AVENTURAS DE LA NIA

NEGRA QUE BUSCABA A DIOS

Cubierta del original en ingls.

Esta traduccin es propiedad del editor, quien la pone bajo

el amparo de las leyes 7092 y 9510.
Copyright 1933 by Editorial EL OMBU Bs. As.

Dnde est Dios? pregunt la nia negra a la

misionera que la haba convertido.
El ha dicho: "Busca y me encontrars" dijo la
misionera.
La misionera era una pequea mujercita blanca, que no
tena an treinta aos: un extrao cuerpecito que no haba
hallado satisfaccin alguna para su alma en la muy
respetable y acomodada familia de su nativa Inglaterra, y
se haba instalado en la selva africana para ensear a los
niitos indgenas a amar a Cristo y adorar la Cruz. Haba
nacido apstol del amor. En la escuela haba adorado uno u
otro de sus profesores con una idolatra que era a prueba
de cualquier broma, pero nunca se haba preocupado
mucho por las nias de su edad y de su esfera. A los
dieciocho aos comenz a enamorarse de honestos
clrigos, y lleg a comprometerse con seis de ellos,
sucesivamente. Pero cuando se llegaba a lo decisivo,
rompi siempre sus compromisos; porque esas cuestiones
de amor, llenas al principio de exttica felicidad y
esperanza, al final, por alguna razn, se hacan irreales y se
alejaban de ella. Los clrigos rechazados as, repentina e
impensadamente, no siempre ocultaron su sensacin de
alivio y de estar a salvo, como si tambin ellos hubieran
descubierto que el sueo era slo un sueo, o una especie
de metfora con la cual haban tratado de expresar la cosa
verdadera, pero no del todo la cosa verdadera.
Uno de ellos, sin embargo, se suicid; y esta tragedia caus
a la futura misionera, una alegra extraordinaria. Pareci
llevarla de un paraso de tontos, y de falsa felicidad, a una
regin real en la que el intenso sufrimiento se converta en
transcendente arrobamiento.

Pero puso fin a sus raros compromisos matrimoniales. No es

que fuera el ltimo de ellos. Pero una prima mundana, de
cuyo genio estaba un poco atemorizada, y que la llamaba
coqueta y engaadora de hombres, la acus un da de
buscar en sus ltimos compromisos otro suicidio, y le dijo
que ms de una mujer haba sido colgada por menos. Y,
aunque saba, en cierto modo, que esto no era cierto, y que
la prima, que era mujer de este mundo, no entenda;
tambin saba que, a la manera mundana, era bastante
cierto y que deba abandonar este extrao juego de seducir
a los hombres y llevarlos a compromisos que ahora saba no
poda cumplir nunca. De modo que despidi al sexto clrigo
y fue a plantar la cruz en lo ms oscuro de frica; y el
ltimo relampaguear que tuvo en su interior de lo que
repudiaba como pecado, fue un ataque de rabia cuando el
clrigo rechazado se cas con la prima, debido a cuya
sabidura mundana lleg a ser obispo, a pesar de s mismo.
La nia negra, una hermosa criatura, cuya piel negra y
msculos brillantes hacan que la gente blanca pareciera
fantasmas cenicientos, por contraste, era una convertida
interesante pero poco satisfactoria; porque, en lugar de
tomar el cristianismo con dulce docilidad, justamente como
le era administrado, lo reciba con inesperadas reacciones
interrogativas, que obligaban a su maestra a improvisar
respuestas doctrinarias e inventar evidencias en el apuro
del momento, hasta tal punto que por fin no pudo ocultarse
a s misma que la vida de Cristo, tal como la narraba, haba
adquirido tantos detalles circunstanciales, y un organismo
tal de doctrina casera que los Evangelistas se hubiera
asombrado y escandalizado si hubieran estado vivos y la
escucharan declararlo todo ponindolo al abrigo de la
autoridad de sus palabras vetustas. En verdad el sitio
especialmente remoto elegido por la misionera, que haba
sido al principio efecto de un acto de devocin, se hizo bien
pronto una necesidad, pues la aparicin de un misionero
rival hubiera conducido al descubrimiento de que, aunque
algunas de las ciruelas ms bellas del pastel amasado por

ella haban sido extradas de la Biblia, y el escenario y

dramatis personae provenan de all, la religin resultante
era, a pesar de este elemento de compilacin,
verdaderamente un producto de la inspiracin misma de la
misionera. Tan solo como solitaria "pioneer" misionera poda
ser ella su propia Iglesia y determinar los cnones sin 'valor
de ser excomulgada como hertica.
Pero actu con precipitacin cuando, despus de ensear a
la nia negra a leer, le regal su biblia para su cumpleaos.
Porque, cuando la nia negra, que haba recibido al pie de
la letra la respuesta de su maestra, tom su cachiporra y se
introdujo rectamente en la selva africana en busca de Dios,
llev consigo la biblia, como libro de gua.
La primera cosa que encontr fu una serpiente mamba,
una de las pocas serpientes venenosas que atacan a los
hombres al verlos. Pero la misionera, que gustaba de
hacerse amiga de los animales, porque eran afectuosos y
nunca hacan preguntas, haba enseado a la nia negra a
no matar nunca nada, si poda evitarlo, y a no temer nunca
nada. Por eso, la nia aferr un poco ms fuertemente su
cachiporra y dijo a la mamba:
Quisiera saber quin te hizo y por qu te dio la voluntad
de matarme y el veneno para hacerlo.
La mamba la recibi inmediatamente con un vuelco de la
cabeza, para que la siguiera. y la condujo a una pila de
rocas, sobre la que estaba sentado, como en un trono, un
hombre blanco, bien plantado, de aspecto aristocrtico, con
facciones elegantes y regulares, barba imponente y
abundante cabello ondeado, ambos blancos como colapez,
y expresin muy severa. Tena en la mano un palo que
pareca una combinacin de cetro, enorme bastn y gran
assegai; y con eso mat inmediatamente a la mamba, que
se acercaba a l, humilde y reverente.

La nia negra, a quien haban enseado a no temer nada,

sinti que el corazn se le endureca contra ese hombre, en
parte porque pensaba que los hombres fuertes deban ser
negros, y blancas solamente las damas misioneras, y en
parte porque aqul llevaba un ridculo camisn blanco y,
por lo tanto, la toc en el nico punto en que su maestra no
haba podido convertirla, o sea en el deber de avergonzarse
de su persona y llevar polleras. Haba en su voz cierto
desprecio cuando se dirigi a l.
Estoy buscando a Dios dijo. Puede hacerme alguna
indicacin?
Le has encontrado contest l. Arrodllate y
revernciame desde este instante, presuntuosa criatura, o
teme mi furia. Soy el Seor de las multitudes: hice los cielos
y la tierra y todo lo que en ellos hay. Hice el veneno de la
serpiente y la leche del pecho de tu madre. En mi mano
estn la muerte y las enfermedades, el trueno y el rayo, la
tormenta y la pestilencia, y todas las dems pruebas de mi
grandeza y majestad. De rodillas, nia; y cuando vuelvas a
presentarte a m, treme tu hijo favorito y mtalo delante
mo como sacrificio, porque me gusta el perfume de la
sangre recin derramada.
No tengo hijos elijo la nia negra. Soy virgen.
Entonces busca a tu padre y haz que te mate dijo el
Seor de las Multitudes. Y cuida de que tus parientes me
traigan muchas vacas y cabras y ovejas para asarlas
delante mo, como ofrendas propicias, pues de lo contrario
los sembrar con las ms horribles plagas, para que sepan
que soy Dios.
No soy una tontuela, ni siquiera una tonta crecida, para
creer tales estupideces dijo la nia negra; y en el
nombre del verdadero Dios, a quien busco, le golpear
como golpe usted a esa pobre mamba. Y trep las rocas,
blandiendo su cachiporra.

Pero cuando lleg a la cima no haba nada en ella. Esto la

asombr tanto que se sent y abri su biblia, para guiarse.
Pero, fuera que las hormigas haban llegado hasta ella,
fuera que, por ser un libro muy viejo, haban perecido por
destruccin natural, todas las primeras pginas estaban
convertidas en polvo, que vol en cuanto la nia lo abri.
Por ello suspir y reanud su bsqueda. Por fin perturb a
una serpiente de cascabel, que estaba deslizndose hacia
otro lado cuando la nia dijo:
Bueno, Clickyclicky: no tienes tan mal carcter como la
mamba.
Haces
tu
advertencia
y
te
preocupas
tranquilamente de tus cosas si nosotros nos ocupamos
tranquilamente de las nuestras. Tu Dios ha de ser ms
humano que el de la mamba.
Luego de esto, la serpiente de cascabel volvi la cabeza y la
inst a que la siguiera, lo cual hizo la nia.
La serpiente la llev a un placentero lugar sombro, donde
un anciano caballero de suave barba y cabellos plateados,
tambin con camisn blanco, estaba sentado junto a una
mesa cubierta por un mantel blanco y llena de poemas
manuscritos y plumas hechas de alas de ngeles. Pareca
bastante bondadoso; pero sus bigotes vueltos hacia arriba y
sus cejas expresaban una satisfecha astucia que la nia
negra consider tonta.
Buena Clickyclicky dijo el hombre a la serpiente. Me
has trado alguien para que discuta conmigo.
Y dio a la serpiente un huevo, que el animal llev gozoso
hacia la selva.
No me tengas miedo dijo despus a la nia negra.
No soy un dios cruel: soy un dios razonable. Lo peor que
hago es argumentar. Soy un discutidor excelente. No me
reverencies. Reprchame. Encuntrame faltas. No te

preocupes por mis sentimientos. Arrjame algo a los

dientes, para que pueda argumentar sobre ello.
Hizo usted el mundo? pregunt la nia negra.
Es claro que lo hice dijo l.
Por qu lo hizo con tantas cosas malas?
Esplndido! dijo el Dios. Eso es exactamente lo que
quera que me preguntaras. Eres una nia hbil e
inteligente. Tuve una vez un sirviente llamado Job con quien
discuta; pero era tan modesto y estpido que tena que
derramar sobre l los ms terribles infortunios para
provocar sus quejas. Su esposa le dijo que me maldijera y
muriera luego; y no me extraa que lo haya hecho; porque
le hice pasar momentos espantosos, aunque despus lo
arregl todo para l. Cuando por fin le haca discutir,
pensaba mucho de s mismo. Pero yo le venca bien pronto.
Y l reconoca que lo dominaba. Te digo que lo dejaba
bastante malparado.
Yo no quiero discutir dijo la nia negra. Quiero saber
por qu, si realmente hizo usted el mundo, lo hizo tan mal.
Mal! grit el excelente discutidor. Ah! Te pones a
pedirme cuentas! Quin eres, dime, para criticarme?
Podras hacer t un inundo mejor? Prueba; trata de
hacerlo: eso es todo. Trata de hacer slo un trocito. Por
ejemplo, haz una ballena. Ponle un anzuelo en la boca y
tremela cuando hayas terminado. No te das cuenta,
diminuto insecto, de que no slo hice yo la ballena sino que
hice el mar para que nadara? Todo el poderoso ocano,
desde las profundidades sin rondo hasta la cumbre de los
cielos. Parece que piensas que eso fue fcil. Crees que
podras hacerlo mejor. Pero, jovencita, es necesario que
abandones esa estpida suficiencia. No podras hacer una
laucha y te pones frente a m, que hice un megaterio. No
podras hacer un charco, y te atreves a hablarme, a m, al
hacedor de los mares. Sers fea y vieja o morirs dentro de

cincuenta aos, mientras mi majestad durar siempre, y

aqu ests, pidindome razones, como si fueras mi ta.
Crees, no es cierto, que eres mejor que Dios? Qu tienes
que oponer a este argumento?
Eso no es un argumento: es un escarnio dijo la nia
negra. Parece que usted no sabe qu es un argumento.
Qu? Yo, que achat a Job, como todo el mundo admite,
no s qu es un argumento! No puedo ms que rerme de
ti, nia! dijo el viejo caballero, considerablemente
acalorado, pero demasiado atnito como para apreciar en
un todo la situacin.
No me importa que se ra de m dijo la nia negra;
pero an no me ha dicho por qu no hizo el mundo bien del
todo, en lugar de una mezcla de bien y mal. No es
respuesta el preguntarme si podra haberlo hecho yo mejor.
Si yo fuera Dios no habra moscas tsets. Mi gente no
tendra ataques, ni sufrira horrendas hinchazones, ni
cometera pecados. Por qu puso una bolsa de veneno en
la boca de la mamba cuando las otras serpientes pueden
vivir perfectamente sin ella? Por qu hizo los monos tan
feos y los pjaros tan bonitos?
Por qu no habra de hacerlo? dijo el viejo caballero.
Contstame eso.
Pero, por qu lo hizo? A menos que sintiera placer en
burlarse...
Preguntar tonteras no es discutir. Este no fue el trato.
De nada me sirve un Dios que no puede responder a mis
preguntas dijo la nia negra. Adems, si usted hubiera
hecho verdaderamente todo, sabra por qu hizo la ballena
tan fea como aparece en las figuras.
Qu te importa si prefer divertirme, hacindolas as?
Quin eres t para decirme cmo debo hacer las cosas?

Estoy cansada de usted dijo la nia negra. Siempre

vuelve a los mismos modos. No creo que haya hecho nada
jams. Job debe haber sido muy estpido para no
encontrarle la vuelta. Hay muchos viejos que fingen ser
dioses, en esta selva.
Salt hacia l con la cachiporra levantada; pero el hombre
se hundi bajo la mesa, y la nia negra crey que se
sumergi en la tierra; porque cuando lleg al lugar, no
haba nada. Y cuando recurri a la biblia, nuevamente, el
viento arranc treinta pginas ms y las verti, convertidas
en polvo, entre los rboles.
Despus de esta aventura, la nia negra se sinti
claramente contrita. No haba hallado a Dios; su biblia
estaba media deshecha; y haba perdido los estribos por
dos veces, sin hallar ninguna satisfaccin. Empez a
preguntarse si no habra estimado con exceso las barbas
blancas y la edad avanzada y los camisones como
credenciales divinos. Fue una suerte que pensara as
cuando encontr a un hombre blanco, joven, notablemente
bien parecido y ntidamente afeitado, que vesta una tnica
griega. No haba visto nunca algo parecido. En particular,
haba en los dos extremos exteriores de sus cejas una
elevacin y una torsin que la interesaban al mismo tiempo
que la disgustaban.
Disclpeme, patrn dijo. Usted tiene ojos sabios.
Estoy buscando a Dios. Na podra darme alguna
indicacin?
No te preocupes por eso dijo el joven blanco. Toma el
mundo como viene, porque ms all no hay nada. Todos los
caminos terminan en la tumba, que es la puerta de la nada:
y en la sombra de la nada todo es vano. Acepta mi consejo
y no busques ms all de tu nariz. Sabrs siempre que hay
algo ms all de ella, y en ese conocimiento tendrs
esperanzas y sers feliz.

Mi mente alcanza ms lejos dijo la nia negra. No est

bien cerrar los ojos. Deseo conocer a Dios ms que la
felicidad o la esperanza. Dios es mi felicidad y mi
esperanza.
Y si descubrieras que no hay Dios?
Sera una mala mujer si no supiera que Dios existe.
Quin te lo dijo? No deberas permitir que la gente atara
el espritu con tales limitaciones. Adems, por qu no has
de ser una mala mujer?
Son tonteras. Ser una mala mujer significa ser algo que
no se debe ser. Entonces tendras que saber qu debes
ser antes de poder decir si eres una mujer buena o mala.
Es cierto. Pero s que debo ser una mujer buena aunque
sea malo ser buena.
No hay ningn sentido en lo que dices.
No lo hay para usted, pero s para Dios. Quiero entenderlo
as, y siento que, cuando lo entienda, podr hallar a Dios.
Cmo puedes decir qu has de encontrar? El consejo que
te doy es que hagas todo el trabajo que te llegue, lo mejor
que puedas y te llenes as de tareas y honres los das que te
quedan antes del fin inevitable, en que no tendrs consejos,
trabajo, ni hars, ni sabrs, ni sers nada siquiera.
Habr un futuro en que estar muerta dijo la nia
negra. Si no lo puedo vivir, lo puedo conocer al menos.
Conoces el pasado? Si el pasado, que ha sucedido
realmente, est ms all de tu conocimiento, cmo puedes
confiar en conocer el futuro, que no ha sucedido an?
Suceder, sin embargo; y lo conozco bastante como para
decirle que el sol saldr todos los das.
Eso es tambin vano dijo el joven sabio. El sol se
quema, y algn da se quemar del todo, hasta el fin.

La vida es una llama que siempre se extingue; pero

vuelve a encenderse cada vez que nace un nio. La vida es
ms grande que la muerte y la esperanza que la
desesperanza. Har el trabajo que me llegue slo cuando
sepa que es una buena tarea; y para saberlo, debo conocer
el pasado y el futuro y debo conocer a Dios.
Quieres decir que debes ser Dios dijo el hombre,
mirndola duramente.
Todo lo que pueda dijo la nia negra. Gracias.
Nosotros, que somos jvenes, somos los sabios: he
aprendido de usted que conocer a Dios es ser Dios. Me ha
fortalecido el alma. Antes de irme, dgame quin es.
Soy Koheleth, por muchos conocido como Eclesiasts, el
predicador contest l.
Que Dios est contigo si le encuentras! No est conmigo.
Aprende el griego: es el idioma de la sabidura. Adis.
Hizo un ademn amistoso y se fue. La nia negra tom el
camino opuesto, pensando ms profundamente que nunca;
pero la suerte de pensamientos que el joven blanco haba
hecho nacer en ella se hizo tan intrincada y difcil que al fin
se qued dormida y camin firmemente en su sueo hasta
que oli un len y, despertando repentinamente, le vio
sentado en el medio de su camino, calentndose al sol
como un gato ante la lumbre: un len de la especie que
llaman sin melena, porque su melena es elegante y
ordenada, y no como un estropajo revuelto.
En el nombre de Dios, Rico dijo la nia negra, dando
con sus dedos, al pasar, un tironcito acariciador a la
garganta del animal, que era como el suave musgo de una
montaa.
El rey Ricardo se inclin graciosamente y la sigui con los
ojos, como si sintiera el impulso de ir a pasear con ella;
pero la nia negra le haba dejado con demasiada decisin

como para que lo hiciera; y ella, recordando que hay

muchas criaturas menos amables y aun ms fuertes en la
selva que el len sigui ms cautelosamente hasta
encontrar un hombre moreno, de cabellos ondeados y nariz
nmero seis. No tena puesto ms que un par de sandalias.
Su cara estaba llena de arrugas; pero esas arrugas eran de
bondad y piedad, aunque la nariz nmero seis tena
grandes aletas valientes y las comisuras de la boca eran
resueltas. Cuando vio venir a la nia negra, dej de rugir y
trat de parecer vulgar y despreocupado.
Dgame, patrn pidi la nia negra: es usted el
profeta que anda desnudo, llorando como los dragones y
lamentndose como los bhos?
Me dedico algo a eso dijo el hombre, como
disculpndose. Micael es mi nombre: Micael, el Morastita.
Puedo hacer algo por ti?
Busco a Dios contest ella.
Y le has encontrado? inquiri Micael.
Hall un hombre viejo que quera que le asara animales,
porque le gustaba el olor, y que sacrificara mis hijos en su
altar.
Al or esto, Micael produjo un rugido tan lamentable que el
rey Ricardo se apresur a buscar refugio en la selva y se
sent a esperar all, agitando la cola.
Es un impostor y un horror rugi Micael. Puedes
imaginarte a ti misma llegado ante el Altsimo con terneros
asados, de slo un ao? Estara l satisfecho con miles de
animales o ros de aceite o el sacrificio de tu primognito, el
fruto de tu cuerpo, en lugar de la devocin de tu alma? Dios
ha mostrado a tu alma lo que es bueno; y tu alma te ha
dicho que l dice la verdad. Y qu pide l de ti sino que
hagas justicia y ames la misericordia y camines
humildemente con l?

Este es un tercer Dios dijo la nia; y me gusta mucho

ms que aquel que quera sacrificios y que el que quera
que discutiera con l para poder burlarse de mi debilidad e
ignorancia. Pero hacer justicia y amar la misericordia es
slo una parte pequea de la vida, cuando uno no es un
patrn o un juez. Y de qu sirve caminar humildemente si
uno sabe dnde va?
Camina humildemente y Dios te guiar dijo el Profeta.
Qu te puede importar adonde te gua l?
Me dio ojos para guiarme por m soladijo la nia negra.
Me dio un cerebro y me dej que lo empleara. Cmo
puedo ahora volverme a l y pedirle que mire por m y
piense por m?
La nica respuesta de Micael fue un rugido tan terrible que
el rey Ricardo salt decididamente y corri dos millas sin
detenerse. Y la nia negra hizo lo mismo en la direccin
contraria. Pero slo corri una milla.
De qu estoy huyendo? se dijo, rehaciendo su espritu.
No tengo miedo de ese pobre viejo ensordecedor.
Tus temores y esperanzas son slo ilusiones dijo una
voz, muy cercana, que proceda de un hombre anciano,
muy miope, con lentes, que estaba sentado sobre un tronco
cado. Al huir estabas actuando por un reflejo condicional.
Es muy simple. Por haber vivido entre leones, has asociado
desde tu niez el sonido de un rugido como un peligro
mortal. Por ello fue tu fuga precipitada, cuando ese viejo
supersticioso te grit. Este notable descubrimiento me
cost veinticinco aos de devotas investigaciones, durante
los cuales cort los cerebros de innumerables perros, y
observ su saliva hacindoles agujeros en las mejillas, para
que escupieran por ellos, en lugar de hacerlo sobre la
lengua. Todo el mundo cientfico est postrado a mis pies,
lleno de admiracin por esta hazaa colosal y de gratitud

por la luz que he llevado a los grandes problemas de la

conducta humana.
Por qu no me lo pregunt a m? dijo la nia negra.
Se lo podra haber dicho en veinticinco segundos, sin
lastimar a esos pobres perros.
Tu ignorancia y tu presuncin son insoportables dijo el
viejo miope. El hecho era conocido, por supuesto, hasta
de los nios; pero nunca se le haba probado
experimentalmente en el laboratorio; y, por lo tanto, no era
cientficamente conocido. Me lleg como una conjetura
vulgar; lo entregu como ciencia. Puedes decirme si
alguna vez has hecho un experimento?
Varios dijo la nia negra. Realizar uno ahora. Sabe
usted en qu est sentado?
Estoy sentado en un tronco oscurecido por la edad, y
cubierto por una incmoda corteza arrugada.
Se equivoca dijo la nia negra. Est sentado en un
cocodrilo dormido.
Con un grito que el mismo Micael hubiera envidiado, el
miope se levant y corri atropelladamente hasta un rbol
vecino, por el cual trep con una agilidad que, en un
caballero tan anciano, era casi sobrehumana.
Baje, dijo la nia negra. Ya deba saber que los
cocodrilos slo se encuentran cerca de los ros. Slo quise
hacer un experimento. Baje.
Cmo voy a bajar? dijo el miope, temblando. Me
rompera el cuello.
Cmo subi? pregunt la nia negra.
No s contest el caballero, llorando casi. Es bastante
como para que un hombre crea en milagros. No podra
haber trepado a este rbol, y, sin embargo, aqu estoy y no
podr bajar ms.

Un experimento muy interesante, no es cierto?

Un experimento vergonzosamente cruel, endiablada
mujer llorique el hombre. No se te ocurri, dime, que
podras haberme matado? Crees que puedes dar a un
delicado organismo fisiolgico como el mo una conmocin
violenta sin las ms graves y, muy posiblemente, fatales
reacciones en el corazn? No podr, en toda mi vida,
sentarme otra vez sobre un tronco. Creo que mi pulso es
completamente anormal ahora, aunque no puedo
tomrmelo; porque si suelto esta rama caer como una
piedra.
Si puede cortar la mitad del cerebro de un perro sin
causar ninguna reaccin en la saliva, no tiene por qu
preocuparse dijo la nia calmosamente. Creo que la
magia africana es mucho ms poderosa que su manera de
adivinar por medio de perros. Con slo decirle una palabra
le hice trepar a un rbol, como si fuera un gato. Usted
mismo confiesa que fue un milagro.
Deseara que dijeras otra palabra y me hicieras bajar a
salvo otra vez, aunque te tenga que tomar por una bruja
negra gru el anciano.
Lo har, dijo la nia negra. Una serpiente le est
oliendo la nuca ahora mismo.
El miope estuvo en el suelo de un salto. Aterriz finalmente
de espalda, pero en seguida se puso de pie y dijo:
No creas que me engaaste. Saba perfectamente bien
que estabas inventando esa serpiente para asustarme.
Y sin embargo, estaba tan asustado como si hubiera sido
una serpiente real.
No lo estaba dijo el miope, indignado. No tena ningn
temor.

Baj del rbol como si lo tuviera insisti la nia negra.

Eso es lo interesante dijo el miope, recobrando su
dominio ahora que se senta seguro.
Fue un reflejo condicionado. Me pregunto si podra hacer
que un perro trepara a un rbol.
Para qu?
Cmo!, para poner este fenmeno sobre una base
cientfica.
Tonteras! Un perro no puede trepar a un rbol.
Ni podra yo, sin el estmulo de un cocodrilo imaginario,
dijo el profesor. Cmo podr hacer que un perro imagine
un cocodrilo?
Para empezar puede presentarle unos verdaderos
propuso la nia negra.
Eso costara mucho dijo el miope, frunciendo el ceo.
Los perros son baratos si los compra a los ladrones de
perros, o est atento a la fecha en que vence el impuesto a
los perros; pero los cocodrilos haran necesario mucho
dinero. Tengo que pensar cuidadosamente en esto.
Antes de irse dijo la nia negra, dgame si cree en
Dios.
Dios es una hiptesis innecesaria y descartada dijo el
miope. El universo es solamente un gigantesco sistema
de reflejos producidos por conmociones. Si te hago un corte
en la rodilla tu tobillo oscilar.
Pero tambin le dara un golpe con mi cachiporra, de
modo que no haga.
Para cumplir propsitos cientficos es necesario inhibir
esos reflejos secundarios y al parecer inapropiados, atando
al sujeto con ligaduras dijo el profesor. Sin embargo,
son tambin apropiados como ejemplos producidos por

asociaciones de ideas.
estudiando sus efectos.

He

pasado

veinticinco

aos

Efectos sobre qu? inquiri la nia negra.

Sobre la saliva del perro dijo el miope.
Y es ahora ms sabio que antes?
No me interesa la sabidura: en realidad, no s qu
significa ni tengo razn para creer que existe. Mi ocupacin
es la de aprender algo que no se conoca antes. Imparto ese
conocimiento al mundo y, con ello, aumento el volumen de
la verdad cientficamente asegurada.
Cunto mejor ser el mundo cuando sea todo
conocimiento y nada misericordia? No tiene bastante seso
como para inventar alguna forma decente de encontrar lo
que quiere saber?
Sesos! grit el miope, como si apenas pudiera fiar en
sus odos. Debes ser una joven extraordinariamente
ignorante. No sabes que los hombres de ciencia son todo
cerebro, de la cabeza a los pies?
Dgaselo al cocodrilo dijo la nia negra. Y dgame
esto. Ha estudiado usted alguna vez el efecto de sus
experimentos sobre la mente y el carcter de otras
personas? Vale de algo perder su alma y condenar la de
los dems para descubrir algo acerca del salivazo de un
perro?
Empleas palabras que no tienen significado. Puedes
demostrar la existencia del rgano que llamas alma en la
mesa operatoria o en la sala de disecciones? Puedes
reproducir la operacin que llamas condenar en el
laboratorio?
Puedo convertir un cuerpo vivo, con alma, en uno muerto,
sin ella, con un golpe de mi cachiporra dijo la nia negra,
y pronto ver la diferencia y podr olerla. Cuando la gente

condena su alma haciendo algo malo, pronto se ve la

diferencia, tambin.
He visto morir a un hombre; nunca he visto a nadie
condenar su alma. Y tus opiniones son demasiado
personales. Te dejo dijo el miope apresuradamente.
Y con esto sigui su camino, tratando de hallar algn medio
para hacer que un perro trepe a un rbol, a fin de probar
cientficamente que l poda hacerlo; y la nia negra sigui
en la direccin opuesta, hasta que lleg a una colina, en
cuya cima haba una enorme cruz guardada por un soldado
romano con una lanza. A pesar de todas las enseanzas de
la misionera, que hallaba en los horrores de la crucifixin la
misma extraa alegra que la haba proporcionado el
quebranto de su propio corazn y los de sus amantes, la
nia negra odiaba la cruz y pensaba que era una verdadera
lstima que Jess no hubiera muerto pacficamente y sin
dolor y con naturalidad, lleno de aos y sabidura,
protegiendo a sus nietas (su imaginacin completaba
siempre el cuadro con, por lo menos, veinte prometedoras
nietas negras) del egosmo y la violencia de sus padres. Por
eso evitaba mirar a la cruz, con una expresin de disgusto,
cuando el soldado romano salt hacia ella con su lanza en
ristre y grit fieramente:
De rodilla, etope, ante el instrumento y smbolo de la
justicia romana, la ley romana, el orden romano y la paz
romana!
Pero la nia negra evit con un paso a un lado la lanza y
lanz su cachiporra tan entusiastamente contra la nuca del
soldado, que lo hizo caer gruendo y tratando vanamente
de coordinar el movimiento de sus pies en forma suficiente
como para levantarse.
Este es el instrumento etope, y smbolo de todas esas
lindas
cosas
dijo
la
nia
negra,
esgrimiendo
ostentosamente la cachiporra Le gust?

Infierno! gru el soldado. La dcima legin

derribada de un golpe por una perra negra! Este es el fin
del mundo. Y ces de revolverse para quedar tendido,
gritando como un nio.
Se repuso antes de que la nia se hubiera alejado mucho;
pero, por ser un soldado romano, no poda abandonar su
puesto para responder a sus sentimientos. Lo ltimo que la
nia negra vio de l, antes de que la curva de la colina
cerrara el horizonte, fue el puo que se agitaba en contra
de ella; y lo ltimo que oy de l no es necesario repetirlo
aqu.
La prxima aventura de la nia negra fue en un pozo donde
se detuvo a beber; repentinamente vio a un hombre a quien
no haba notado antes de sentarse junto a l. Cuando ella
estaba por recoger un poco de agua en el hueco de la
mano, el hombre extrajo una copa, de ninguna parte, y dijo:
Toma esto y bebe como recuerdo mo.
Gracias, patrn dijo ella, y bebi. Infinitas gracias. Le
devolvi la copa y l la hizo desaparecer como un mago,
ante lo cual ella ri y l tambin.
Es muy hbil, patrn. Es usted un gran mago. Quizs
quiera decirle algo a la mujer negra. Estoy buscando a Dios.
Dnde est?
Dentro de ti dijo el conjurador. Dentro de m tambin.
As lo creo dijo la nia.
Pero, qu es l?
Nuestro padre.
La nia negra puso una cara agria y pens un momento.
Por qu no nuestra madre? dijo luego.
Esta vez fue el conjurador quien agri la cara.

Nuestras madres hubieran hecho que las colocramos

antes de Dios dijo.
Si hubiera sido guiado por mi madre, quizs hubiera sido
un hombre rico, en lugar de un vagabundo despreciado;
pero no hubiera hallado a Dios.
Mi padre me castig desde que era pequea hasta que fui
bastante grande como para derribarle con mi cachiporra, y
aun despus de eso trat de venderme a un patrn soldado
blanco que haba dejado a su esposa ms all del mar.
Siempre me he negado a decir "Padre Nuestro que ests en
los cielos". Siempre digo: "Abuelo Nuestro". No quiero tener
un Dios que es mi padre.
Eso no tiene por qu impedirnos que nos amemos uno al
otro como hermano y hermana dijo el conjurador
sonriendo; porque la enmienda del abuelo le cosquilleaba el
sentido del humor. Adems, era un tipo de buen carcter,
que sonrea cada vez que poda.
Una mujer no ama a su hermano dijo la nia negra.
Su corazn se vuelca de su hermano a un extrao, tal como
mi corazn se vuelve hacia usted.
Bueno, dejemos la familia: es slo una metfora, dijo el
mago. Somos miembros del mismo cuerpo de la
humanidad, y, por lo tanto, miembros uno del otro.
Dejmoslo as.
No puedo, patrn. Dios me dice que no tiene nada que
ver con cuerpos, y madres y padres y hermanas y
hermanos.
Es una forma de decir amaos los unos a los otros: eso es
todo. Ama a quienes te odian. Bendice a quienes te
maldicen. No olvides eso.
No deseo que todos me amen. No puedo amar a todos.
No quiero. Dios me dice que no debo golpear a la gente con
mi cachiporra slo porque no me gustan, y el hecho de que

no les guste yo si as sucede no les da derecho a

golpearme. Pero Dios hace que me disguste mucha gente. Y
hay personas que deben ser matadas como serpientes,
porque roban y matan a los dems.
Deseara que no me recordaras esa gente. Me hace muy
desventurado. Es muy lindo olvidar las cosas
desagradables, pero con ello no se puede creer en esas
cosas, ni se puede convertirlas en buenas. Me ama usted
verdaderamente, realmente, patrn?
El mago se encogi, pero inmediatamente sonri con
bondad, al replicar: No hagamos de esto un asunto
personal.
Pero no tiene sentido si no es un asunto personal, dijo
la nia negra.
Supongamos que le digo que lo amo, como me ha dicho
que debo amarlo! No le parece que me estoy tomando una
libertad con usted?
Por supuesto que no dijo el conjurador. No debes
pensarlo. Aunque t eres negra y yo blanco, somos iguales
ante Dios, que nos hizo as.
No estoy pensando en eso dijo la nia negra. Olvid,
cuando hablaba, que soy negra y usted es slo un pobre
blanco. Piense que soy una reina blanca y usted un rey
blanco. Qu pasa? Por qu se sobresalt?
Nada, nada. 0... bueno, soy el ms pobre de los pobres
blancos; sin embargo, he pensado en m como en un rey.
Pero eso fue cuando la maldad de los hombres me haba
vuelto loco.
He visto reyes peores, de modo que no tiene por qu
sonrojarse. Bueno, sea usted el Rey Salomn y yo la Reina
de Saba, lo mismo que en la Biblia. Yo llego y le digo que le
amo. Esto quiere decir que he venido a tomar posesin de
usted. Vengo con el amor de una leona y lo como y hago de

usted una parte de m misma. Desde ese momento, usted

tendr que pensar no en lo que le agrada, sino en lo que
me agrada a m. Yo estar entre usted y usted mismo, entre
usted y Dios. No es eso una tirana terrible? El amor es una
cosa devoradora. Puede imaginarse el cielo teniendo
amor?
En mi cielo no hay otra cosa. Qu es el cielo sino amor?
dijo el conjurador, con valenta, pero incmodo.
Es la gloria. Es el hogar de Dios y sus pensamientos: no
hay all arrullos ni caricias, ni nadie se pega a otra persona
como una garrapata a una oveja. La misionera, mi maestra,
habla de amor; pero ha huido de todos sus amantes para
hacer la tarea de Dios. Los blancos separan los ojos de m, a
menos que me amen. Hay compaas de hombres y
mujeres que se han dedicado al trabajo de Dios; pero,
aunque se llaman hermandades, no se hablan entre s.
Tanto peor para ellos dijo el mago.
Es una tontera, por supuesto dijo la nia negra.
Tenemos que vivir con la gente y debemos pasarlo lo
mejor posible. Pero, no es extrao que nuestras almas
necesiten la soledad tanto como nuestros cuerpos
necesitan el amor? Necesitamos la ayuda de los cuerpos de
otros y la ayuda de las mentes de otros, mutuamente; pero
nuestras almas necesitan estar solas con Dios; y cuando
llega una persona que nos ama y desea nuestra alma tanto
como nuestro cuerpo y nuestra mente, gritamos: "Guarde
distancia pertenezco a m mismo, no a usted". Ese "Amaos
los unos a los otros" de usted es una burla peor para m,
que estoy buscando, a Dios, que para el guerrero que debe
luchar contra el crimen o la esclavitud, o que para el
cazador que debe matar o ver morir de hambre a sus hijos.
Te dir entonces: "Este mandamiento te doy: que os
matis los unos a los otros"? dijo el mago.

Es slo el otro vuelto al revs. Ni tampoco sirve como

regla para la vida. Le aseguro que esos mandamientos
cralotodo de usted son como las pldoras que nos venden
loa curanderos: son quizs tiles una vez en veinte, pero en
las otras diecinueve no tienen empleo posible. Adems, no
busco mandamientos. Estoy buscando a Dios.
Contina, entonces, y que Dios sea contigo dijo el
hombre. Para hallarle, tal como quieres, aljate de m. Y
con esto, se desvaneci.
Esa fue, quizs su mejor prueba dijo la nia negra
aunque siento perderle, porque, para mi espritu, era un
hombre agradable y de buenas intenciones.
Una milla ms adelante encontr a un anciano pescador
que llevaba una enorme catedral sobre las espaldas.
Tenga cuidado; se romper la espalda grit la nia,
corriendo hacia l, para ayudarle.
En absoluto contest el hombre, alegremente. Soy la
roca sobre la cual esta Iglesia est construida.
Pero, usted no es una roca, y es demasiado pesada para
usted, dijo la nia, esperando por momentos verle
quebrarse por el peso.
No temas dijo el pescador, hacindole una mueca
agradable. Est hecha enteramente de papel. Y se alej
bailando, con lo que hizo que todas las campanas de la
catedral tintinearan alegremente.
Antes de que se perdiera de vista, varios otros, vestidos con
diferentes trajes negros y blancos, y todos muy
cuidadosamente lavados y cepillados, se acercaron
portando Iglesias de papel, ms pequeas y mucho ms
feas. Todos gritaron a la misma negra: "No creas al
pescador. No escuches a estos otros tipos. La ma es la
verdadera Iglesia." Por fin, la nia negra tuvo que entrar en
la selva para evitarlos; porque empezaron a arrojarse

piedras entre s; y como su puntera era casi tan mala como

si fueran ciegos, las piedras caan por toda la carretera. De
modo que no hallara entre ellos el Dios de su gusto.
Cuando hubieron pasado o, ms bien, cuando la batalla se
hubo trasladado a otro sitio, la nia volvi a la carretera,
donde encontr un vagabundo judo, muy viejo, que le dijo:
Ha venido l?
Ha venido quin? dijo la nia negra.
El que prometi venir sigui el judo. El que dijo que
yo deba esperar hasta que viniera. He esperado hasta el
mximo. Si no viene pronto, ahora ser demasiado tarde,
porque los hombres no aprenden ms que a matarse en
cantidades mayores y mayores.
Eso no lo detendr la llegada de nadie.
Pero l vendr en la gloria, sentado sobre la mano
derecha de Dios grit el judo. As lo dijo. Har que todo
quede bien.
Si espera que venga otra persona para que quede todo
bien, esperar siempre.
Ante esto, el judo dio un lamento de desesperacin;
escupi hacia la nia negra y se alej trotando.
Ella ya estaba para entonces mal dispuesta hacia los
ancianos, de modo que se alegr de ver que se alejaba el
judo. Sigui caminando hasta que lleg a una umbra
barranca, junto al camino, y all encontr cincuenta
hombres negros, de su gente, empleados evidentemente
como cargadores, que estaban sentados, para gozar de una
comida, a respetuosa distancia de un grupo de damas y
caballeros blancos. Como las damas llevaban "breeches" y
cascos para el sol, la nia negra supo que eran
exploradores, como los hombres. Acababan de terminar de

comer. Algunos estaban dormitando: los otros escriban en

libros de notas.
Qu expedicin es sta? pregunt la nia al jefe de los
cargadores.
Se llama la Caravana de los Curiosos.
Son blancos buenos o malos?
Son insensatos y pierden mucho tiempo discutiendo
tonteras: Y hacen preguntas slo por hacerlas.
Eh! Usted! grit una de las damas. Ocpese de sus
cosas; no puede detenerse aqu. Distraer a los hombres.
No ms que usted dijo la nia negra.
Vamos, nia! dijo la dama: tengo cincuenta aos. Soy
neutra. Estn acostumbrados a mi persona. Vamos,
andando...
No tiene por qu temer: no son hombres blancos dijo la
nia negra, casi despreciativamente. Por qu tienen
curiosidad? De Dios?
Hubo una carcajada tan jovial que los que dorman la siesta
se despertaron, y hubo que repetirles la broma.
Han pasado muchos centenares de aos desde que se
tena curiosidad sobre ese tema en los pases civilizados
dijo uno de los caballeros.
No la ha habido desde el siglo quince, opino yo dijo
otro.
Shakespeare ya es casi
completamente ateo.
Shakespeare no fue todo el mundo dijo un tercero. El
himno nacional pertenece al siglo dieciocho. En l se ver
que ordenamos a Dios cmo hacer nuestra sucia labor
poltica.

No es el mismo Dios dijo el segundo caballero. En la

edad media se conceba a Dios dndonos rdenes y
haciendo que mantuviramos la nariz en el suelo. Con la
elevacin de la burguesa y el desprendimiento, por la
aristocracia feudal, de los deberes que acostumbraron a ser
el precio de sus privilegios, se tiene un nuevo dios, a quien
se ordena y que tiene la nariz pegada al suelo, por las
clases superiores. "Confunde sus maquinaciones; frustra
sus tretas malignas", y la continuacin. (Parte de "God Save
the King" el himno nacional britnico. (N. del T.)
S dijo el primer caballero; y tambin un tercer dios de
la burguesa menor, cuya ocupacin es limpiar con su
sangre los domingos la pizarra del ngel registrador, que
ellos han llenado con sus deshonestidades comerciales,
durante la semana.
Esos dos dioses son fuertes todava dijo el tercer
caballero. Si tienen dudas, traten de procurar un segundo
verso decente para el himno nacional.
Esto eleva a seis los dioses que he encontrado o he odo
citar en mi bsqueda; pero ninguno de ellos es el Dios que
busco dijo la nia negra. Ests buscando a Dios? dijo
el primer caballero. No haras mejor en quedar
satisfecha con Mumbo Jumbo, o como se llame el dios de tu
tribu? No hallars que ninguno de los nuestros sea mejor
que l.
Tenemos una coleccin muy surtida de Mumbo Jumbos
dijo el tercer caballero y ninguno hay que te podamos
recomendar honestamente.
Puede ser as asinti la nia negra. Pero haran bien
en tener cuidado. Los misioneros nos ensean a creer en
sus dioses. Es toda la instruccin que obtenemos. Si
descubrimos que ustedes no creen en ellos, y son sus
enemigos, podremos salir a matarlos. Hay millones de

nosotros; y podemos disparar armas tan bien como

ustedes.
Hay algo de eso dijo el segundo caballero. No
tenemos derecho a ensear a esta gente lo que no
creemos. Pueden tomarlo muy en serio. No veo por qu no
hemos de decirle la simple verdad de que el universo se ha
producido mediante la Seleccin Natural y que Dios es una
fbula.
Eso los llevara de nuevo a la doctrina de la supervivencia
del
ms
apto
apunt
el
primer
caballero,
dubitativamente; y no es muy claro que seamos los ms
aptos para sobrevivir en competencia con ellos. Esa nia es
un hermoso ejemplar. Hemos tenido, que abandonar la idea
de emplear blancos pobres para los trabajos de nuestra
expedicin: los nativos son ms fuertes, ms limpios y ms
inteligentes.
Adems de tener modales mucho mejores dijo una de
las damas.
Precisamente dijo el primer caballero. Preferira
realmente ensearles a creer en un dios que nos diera una
probabilidad contra ellos, si iniciaran una cruzada contra el
atesmo europeo.
No se le puede ensear a esta gente la verdad acerca del
universo dijo una dama de lentes. Es, lo sabemos ahora,
un universo matemtico. Si se le pidiera a esa nia que
divida una cantidad por la raz cuadrada de menos x, no
tendra la menor idea de lo que se le dice. Y sin embargo, la
divisin por la raz cuadrada de menos x es la clave del
universo.
Una clave falsa dijo el segundo caballero. Para m, la
raz cuadrada de menos x es pura tontera. La. Seleccin
Natural...

De qu vale todo eso? gru un deprimido caballero.

Lo nico que sabemos con seguridad es que el sol pierde
su calor, y que llegaremos a morir de fro. Qu importa
todo lo dems, frente a eso?
nimo, Mr. Croker! dijo un caballero joven y vivaz.
Como fsico principal de esta expedicin, estoy en
condiciones de informarle, autorizadamente, que, a menos
que se rechace el indudable hecho de la radiacin csmica,
hay tanta razn para creer que el sol se recalienta cada da
y que, en todo caso, nos quemar vivos.
Qu consuelo hay
Pereceremos igual.

en

eso?

dijo

Mr.

Croker.

No necesariamente, dijo el primer caballero.

S, necesariamente dijo con rudeza Mr. Croker. Los
elementos de temperatura, dentro de los cuales puede
existir la vida, son comprobados e incuestionables. No se
puede vivir a la temperatura del aire lquido y no se puede
vivir a la temperatura de un horno de cremacin. A
cualquiera de esas temperaturas que alcance la tierra,
moriremos.
Bah! dijo el primer caballero. Nuestros cuerpos, que
son la nica parte de nosotros para la que resultan fatales
esas temperaturas suyas, morirn en pocos aos, la
mayora en dormitorios bien ventilados y mantenidos a una
temperatura muy agradable. Pero ese algo que hace la
diferencia entre el cuerpo vivo y el muerto: hay un asomo
de prueba, un rayo de probabilidad siquiera, de que
dependa de algn modo de la temperatura? No es, con
seguridad, carne, ni sangre, ni hueso, aunque tiene la
curiosa propiedad de construir rganos corpreos para s
mismo, en esas formas. Es incorpreo: si se quiere
imaginarlo todo, hay que figurrselo como una onda
electromagntica, como un ndice de vibracin, como un
vrtice en el ter, si es que hay ter: es decir, como algo

que, si existe en realidad, y quin puede poner en duda

su existencia? puede existir en la ms fra de las estrellas
muertas o en el ms clido ter del sol.
Adems dijo una de las damas, cmo se sabe que el
sol es clido?
Y lo pregunta en el frica! dijo con enojo Mr. Croker.
Siento que debe ser clido: porque lo s.
Tambin siente que la pimienta es clida dijo la dama,
devolviendo el enojo con inters; pero no se puede
encender un fsforo en ella.
Siente que una nota, en el extremo derecho del teclado
del piano, es ms alta que una nota de la izquierda; y, sin
embargo estn al mismo nivel dijo otra dama.
Siente que el color de un guacamayo es chilln; pero en
realidad es tan silencioso como el de una golondrina dijo
otra dama ms.
No hay necesidad de responder esas tonteras, dijo un
caballero muy autoritativo. Estn a la misma altura que la
treta de las tres cartas. Soy cirujano; y s, como hecho
observado, que el dimetro de los vasos que proveen
sangre al cerebro femenino es excesivo conforme al patrn
establecido por el cerebro femenino. La resultante
sobrecarga de sangre superestimula y confunde al mismo
tiempo la imaginacin, y produce as una iconosis en la que
la pimienta, al picar, sugiere calor, el chillido de una
soprano altura, y la brillantez de un guacamayo ruido.
Su estilo literario es admirable, doctor dijo el primer
caballero; pero estamos fuera de lo que sostengo, que es
lo siguiente: sea el calor del sol el mismo calor de la
pimienta o el calor de una llama, sea la frialdad de un
desdn a un pariente pobre, se puede habitar, en el sol y en
la luna, probablemente, lo mismo que en la tierra.

Las partes ms fras de la tierra no estn habitadas dijo

Mr. Croker.
Pero las ms clidas s dijo el primer caballero. Y las
ms fras lo estaran tambin si no hubiera exceso de lugar
en la tierra, para nosotros, en climas ms benignos.
Adems, hay pinginos emperadores en el Antrtico. Por
qu no podra haber salamandras emperadoras en el sol?
Nuestras bisabuelas, que crean en un infierno en llamas,
saban que el alma, como llamaban a ese algo que deja al
cuerpo cuando muere y seala la diferencia entre la vida y
la muerte, poda vivir eternamente en el fuego. En eso eran
mucho ms cientficas que mi amigo Croker, aqu presente.
Un hombre que cree en el infierno, puede creer en
cualquier cosa dijo Mr. Croker, an en la herencia de las
costumbres adquiridas.
Pensaba que usted crea en la evolucin, Croker dijo un
caballero que era el naturalista de la expedicin.
Creo en la evolucin dijo clidamente Mr. Croker. Me
toma por un fundamentalista?
Si cree en la evolucin dijo el naturalista, debe creer
en que todos los hbitos son adquiridos tanto como
heredados. Pero todos ustedes tienen an en la sangre el
Jardn del Edn. La forma en que ustedes se apoderan de
ideas nuevas sin pensar siquiera en rechazar las viejas, los
hace peligros pblicos. Todos son fundamentalistas, con una
capa superficial de ciencia. Por eso es que son los ms
estpidos de los conservadores y reaccionarios en poltica y
los ms acrrimos obstruccionistas en la ciencia misma.
Cuando llega el momento de dar un paso adelante, son
todos de la misma opinin: un momento, no, qu diablos, y
basta.
Todos de la misma opinin! exclam la primera dama.
Se han puesto de acuerdo alguna vez, sobre algn
tema?

Ahora estn todos mirando en la misma direccin dijo

una dama que tena una expresin sarcstica.
En qu direccin? dijo la primera dama. Ya se te ha
dicho que te fueras. Puedes marcharte.
La nia negra no contest. Contempl gravemente a la
dama e hizo que su cachiporra se balanceara lentamente
entre los dedos. Luego mir a la dama matemtica y dijo:
Dnde crece?
Dnde crece qu? inquiri la dama matemtica.
La raz de que habl dijo la nia negra. La raz
cuadrada del sexo de Myna. (Hay aqu un juego de palabras
intraducible, debido a la similitud de la pronunciacin de
"minus X" (menos X) y "Myna's sex" (El sexo de Myna).
(N. del T.)
Crece en la mente. Es un nmero. Puedes contar de uno
en adelante?
Uno, dos, tres, cuatro, cinco, quiere decir? dijo la nia
negra, ayudndose con los dedos.
Eso es. Ahora, cuenta hacia atrs, desde uno.
Uno, menos uno, menos dos, menos tres, menos cuatro.
Todos aplaudieron con entusiasmo. "Esplndido!", grit
uno. "Newton!", dijo otro. "Leibnitz!", pronunci un
tercero. "Einstein!", afirm un cuarto. Y luego todos juntos:
Maravilloso, maravilloso!"
Insisto dijo una dama, que era la etnloga de la
expedicin, en que la prxima gran civilizacin ser una
civilizacin negra. El hombre blanco est descartado. Lo
sabe, tambin, y est suicidndose tan rpidamente como
le es posible.
Por qu se sorprenden ante una cosa tan pequea como
esa? dijo la nia negra. Por qu no pueden ustedes, los

blancos, crecer y ser serios, como lo somos nosotros, los

negros? Pens que las cuentas de cristal eran maravillosas
la primera vez que las vi; pero pronto me acostumbr a
ellas. Ustedes gritan "maravilloso" cada vez que alguien
dice una cosa tonta. Las cosas ms maravillosas que tienen
son sus fusiles. Debe ser ms fcil hallar a Dios que
descubrir cmo hacer fusiles. Pero a ustedes no les importa
Dios: no les importa nada ms que los fusiles. Emplean sus
fusiles para convertirnos en esclavos. Luego, porque son
demasiado perezosos para disparar, nos ponen los fusiles
en las manos y nos ensean a hacer fuego en lugar de
ustedes. Pronto nos ensearn a hacer fusiles, porque, son
ustedes demasiado perezosos para hacerlos. Han
descubierto cmo hacer bebidas que hacen que los
hombres olviden a Dios, y les adormecen la conciencia y les
hacen creer que el asesinato es una delicia. Nos venden
esas bebidas y nos ensean cmo hacerlas. Y, mientras
tanto, nos roban la tierra, y nos matan de hambre, y hacen
que los odiemos como odiamos a las serpientes. Cul ser
el fin de todo esto? Ustedes se matarn los unos a los otros,
con tanta rapidez, que los que queden sern demasiado
pocos para resistir, cuando nuestros guerreros se llenen con
la bebida mgica y los maten con los mismos fusiles de
ustedes. Y entonces nuestros guerreros se matarn
mutuamente, como ustedes, a menos que Dios los
prevenga. Ah, si supiera dnde hallarle! Ninguno de
ustedes quiere ayudarme en mi busca? A nadie le importa?
Nuestros fusiles les han salvado del len devorador de
hombres y del elefante que todo lo pisotea, no es cierto?
dijo un acalorado caballero, que hasta entonces haba
considerado demasiado profunda la conversacin.
Solamente para dejarnos en manos del tratante de
esclavos, azotador de hombres, y del patrn que todo lo
pisotea. El len y el elefante compartan las tierras con
nosotros. Cuando nos coman o nos pisoteaban el cuerpo,
nos dejaban el alma. Cuando tenan bastante, no pedan

ms. Pero nada satisfar el ansia de ustedes. Nos hacen

trabajar, generacin tras generacin, hasta la muerte, hasta
que cada uno de ustedes tiene ms que lo que cien de
nosotros podramos comer o gastar y sin embargo siguen
forzndonos al trabajo, con ms y ms dureza, por ms y
ms tiempo, por menos y menos comida y ropa. Ustedes no
saben el significado que tiene "bastante", ni saben qu
significa para nosotros "menos que bastante". Ustedes
gruen siempre porque no tienen dinero para comprarlas
mercancas con que comercian; y el nico remedio es el de
darnos menos dinero. Esto debe ser porque estn al servicio
de dioses falsos. Ustedes son los brbaros y los salvajes. No
saben vivir ni dejan vivir a los dems. Cuando encuentre a
Dios, tendr fuerza de nimo como para destruirlos y
ensear a mi gente a no destruirse a s misma.
Miren! grit la primera dama. Est trastornando a los
hombres. Ya dije que sucedera esto. Han estado
escuchando su sedicioso palabrero. Mrenle los ojos. Son
peligrosos ahora. Atravesar a esa negra con una bala si
ninguno de ustedes quiere hacerlo.
Y la dama sac en verdad su revlver, tan atemorizada
estaba. Pero antes de que pudiera extraerlo de la
cartuchera de cuero, la nia negra salt sobre ella; la tendi
en el suelo con su golpe favorito de cachiporra; y se perdi
en la selva. Y todos los cargadores negros entraron en un
xtasis de alegra.
Agradezcamos el que nos haya restaurado el buen humor
dijo el primer caballero. Las cosas parecan feas hace
un momento. Ahora todo est bien. Doctor: haga el favor de
ver el cerebelo de la pobre miss FitzJones.
El error que cometimos dijo el naturalista, fue el de no
ofrecer a esa muchacha un poco de nuestra comida.
La nia negra se escondi durante un rato bastante largo,
como para estar segura de que no la perseguan. Saba que

lo que haba hecho podra traerle azotes, y que ningn

descargo en su defensa servira a un acusado negro contra
un demandante blanco. No la preocupaba la polica
montada; porque en ese instante era muy escasa. Pero no
quera tener que evitar continuamente la caravana; y, como
una direccin era tan buena como cualquier otra, para su
propsito, volvi sobre sus pasos (porque la caravana
marchaba en el mismo sentido que ella) y as se encontr,
al atardecer, junto al pozo donde haba hablado con el
conjurador. All encontr una cabaa, con muchas imgenes
de madera, yeso y marfil; y, tirada sobre el suelo, delante
de la choza, haba una gran cruz de madera en la que
estaba tendido el conjurador, con los tobillos cruzados y los
brazos extendidos. Y el hombre que atenda la cabaa
estaba esculpiendo una estatua de l, en madera, con gran
ligereza y habilidad. Los contemplaba un elegante caballero
rabe, de turbante, con una cimitarra en su vaina, que
estaba sentado en el brocal del pozo, atusndose la barba.
Por qu haces esto, amigo mo? dijo el caballero rabe.
Ya sabes que as quiebras el segundo de los
mandamientos dados a Dios por Moiss. En rigor, debera
matarte con mi cimitarra; pero he sufrido y pecado toda mi
vida con una enfermedad espiritual que me hace incapaz
de matar un animal, an un hombre, a sangre fra. Por qu
lo haces?
Qu otra cosa puedo hacer, si no quiero morir de
hambre? dijo el mago. Me rechazan tanto los hombres,
que el nico medio de vida que tengo es el de ser modelo
para este compasivo artista que me paga seis peniques por
hora, a cambio de que me extienda en esta cruz todo el da.
El mismo vive de la venta de imgenes mas en esta
ridcula posicin. Las gentes hacen de m un dolo, como
Malefactor en Agona, porque slo les interesan las noticias
de polica. Cuando este artista ha hecho una cantidad
suficiente de imgenes, y yo he ahorrado una cantidad
suficiente de monedas de seis peniques, me tomo

vacaciones y camino por ah, dando buenos consejos a la

gente y dicindole verdades completas. Si me escucharan,
viviran mucho mejor y ms felices. Pero se niegan a
creerme a menos que les haga tretas de mago; y cuando lo
hago, se limitan a arrojarme monedas de cobre, y a veces
de nquel, y a decir que soy un hombre maravilloso y que
nunca ha habido nada igual en el mundo; pero siguen
siendo tontos y malvados y crueles, igual que antes. Esto
me hace pensar a veces que Dios me ha olvidado.
Qu son esas monedas de nquel? dijo el rabe
arreglndose la tnica, para que cayera en pliegues ms
elegantes.
Son de tres peniques. Las amonedan porque la gente
orgullosa se avergenza de que la vean arrojndome
cobres, y piensan que seis peniques son demasiado.
No me gustara que la gente me tratara as dijo el
rabe. Tambin yo tengo que entregar un mensaje. Si se
dejara hacer a mi gente, caeran e idolatraran todas las
imgenes de esa cabaa. Si no hubiera imgenes,
idolatraran piedras. Mi mensaje es de que no hay majestad
ni poder, salvo en Al, el glorioso, el grande, el uno y nico.
De l, ningn mortal se ha atrevido nunca a hacer una
imagen: si alguien intentara tal crimen, olvidara que Al es
misericordioso y vencera mi enfermedad, hasta el extremo
de matarle con mis propias manos. Pero, quin podra
concebir la grandeza de Al en forma corprea? Ni siquiera
una imagen del ms hermoso caballo podra dar una nocin
de Su Belleza y grandeza. Bueno, cuando les digo esto,
tambin me piden que les haga tretas de mago y cuando
les digo que soy un hombre como ellos y que ni el mismo
Al puede violar Sus mismas leyes si es que se puede
concebir a Al haciendo algo ilegal, se alejan y pretenden
que estoy haciendo milagros. Pero creen; porque si dudan,
los hago matar por los que creen. Eso es lo que deberas
hacer, amigo mo.

Pero mi mensaje dice que no pueden matarse los unos a

los otros dijo el mago. Hay que ser constante.
Eso est muy bien en lo que se refiere a sus disputas
privadas dijo el rabe. Pero debemos matar a los que
son incapaces de vivir. Debemos desenmaraar el jardn,
tanto como regarlo.
Y quin ha de ser el juez de nuestra capacidad para
vivir? dijo el mago. Las ms altas autoridades, los
gobernadores imperiales, y los altos sacerdotes, sostienen
que estoy incapacitado para vivir. Quizs tengan razn.
Se lleg precisamente a la misma conclusin con respecto
a m. Tuve que huir y ocultarme hasta que hube convencido
a un nmero suficiente de jvenes atlticos de que sus
mayores estaban equivocados con respecto a m. Entonces
regres con los jvenes atlticos, y desenmara el jardn.
Admiro tu coraje y tu sagacidad prctica; pero no estoy
hecho de la misma madera.
No admires esas cualidades. Estoy algo avergonzado de
ellas. Todos los cabecillas del desierto las despliegan
abundantemente. Es en la superioridad de mi mente, que
me ha hecho el vehculo de la inspiracin divina, que me
valoriz. Has escrito algn libro?
No contest el conjurador tristemente, deseara poder
hacerlo, porque entonces podra tener bastante dinero
como para salir de esta fatigosa cruz y enviar mi mensaje,
impreso, por todo el mundo. Pero no soy un autor. He
compuesto una especie de manual de cortos rezos, que
tiene, creo, todo lo esencial. Pero Dios me inspira para
hablar, no para escribir.
La escritura es til. He sido inspirado para escribir
muchos captulos de Al, elogiado sea Su nombre! Pero
hay en este mundo individuos por quienes no se puede
esperar que se preocupe Al. Sus palabras no significan

nada para ellos; de modo que cuando tengo que tratarlos,

ya no tengo inspiracin, y debo confiar en mi propia
inventiva y en mi agudeza. Para ellos escribi relatos
terribles del Da del Juicio, y del infierno en el que los
pecadores sufrirn eternamente. Hago contrastar estos
horrores con cuadros encantadores del paraso mantenido
para quienes hacen la voluntad de Al. Un paraso tal que
los pueda tentar, entiende?: un paraso de jardines y
perfumes y hermosas mujeres.
Y cmo sabes que es la voluntad de Al?
Como son incapaces de entenderla, mi voluntad les ha de
servir a cambio de ella. Pueden entender mi voluntad, que
es realmente la voluntad de Al de segunda mano, un poco
empaada por mis pasiones y necesidades mortales, sin
duda, pero es lo mejor que puedo hacer por ellos. Sin esto
no puedo entendrmelas con ellos. Sin esto me
abandonaran por el primer jefe que les prometiera un
mayor botn terrenal. Pero, qu otro jefe puede escribir un
libro y prometerles una eternidad de bienaventuranza
despus de la muerte, con la autoridad de una mente que
puede rodear sus invenciones con la majestad de la
inspiracin autntica?
Tienes todas las probabilidades del buen xito dijo el
nigromante cortsmente, pero con un poco de burla.
Soy el guila y la serpiente. Y sin embargo, en mi
juventud, estaba orgulloso de ser el servidor de una viuda y
conducir sus camellos. Ahora soy el humilde servidor de
Al, y conduzco hombres para El. Porque en ningn otro
reconozco majestad y poder; y con l tengo refugio de
Satn y sus huestes.
De qu vale toda esa majestad y ese poder, sin el
sentido de la belleza y sin la habilidad de incorporar a ella
imgenes que el tiempo no puede llevar a la corrupcin?

dijo el escultor, que haba estado trabajando y escuchando

hasta entonces en silencio.
De nada me sirve tu Al, que prohbe hacer imgenes.
Has de saber, perro infiel dijo el rabe, que las
imgenes tienen el poder de hacer que los hombres caigan
de rodillas para adorarlas, aun cuando sean imgenes de
bestias.
O de carpinteros interpuso el nigromante.
Cuando conduca mis camellos continu el rabe, sin
tomar casi en cuenta la interrupcin llevaba en mis
cargas dolos de hombres sentados en tronos, con cabezas
de halcones sobre los hombros y ltigos en las mano. Los
cristianos, que empezaron adorando a Dios en forma de
hombre, lo reverencian ahora en forma de cordero. Este es
el castigo decretado por Al, para el pecado de tratar de
imitar el trabajo de Sus manos. Pero no te atrevas a negar
por eso a Al su sentido de la belleza. An ese tu modelo,
que comparte tu pecado, te recordar que los lirios de Al
son ms bellos que las telas de Salomn en toda su gloria.
Al hace de los cielos Sus cuadros, y de Sus hijos, Sus
estatuas, y no los oculta de nuestra vista terrena. Te
permite hacer bellas telas y sillas y jaeces, y alfombras para
arrodillarse delante de l, y ventanas como canteros de
flores, de piedras preciosas. Y sin embargo, quieres
mezclarte en el trabajo que Al se reserva para s, y haces
dolos. Ah, que para siempre quede prohibido ese pecado a
mi gente!
Bah! dijo el escultor. Tu Al es un chapucero; y lo
sabe. Tengo en mi cabaa, en un rincn oculto por una
cortina, algunos dioses griegos tan hermosos que el mismo
Al estallara de envidia al compararlos con sus tentativas
de aficionado. Te digo que Al hizo esta mano ma porque
sus manos son demasiado desmaadas, si es que tiene
manos. El dios artista es un artista que nunca est

satisfecho con Su obra, que siempre la perfecciona hasta el

lmite de sus poderes, que siempre sabe que, aunque El
deba detenerse al llegar a ese lmite, hay sin embargo una
perfeccin ulterior sin la cual el cuadro no tiene significado.
Tu Al puede hacer una mujer. Puede hacer una Diosa del
Amor? No: solamente un artista puede hacerla. Mira! dijo,
levantndose para entrar en su cabaa.
Podra Al hacer esto? Y trajo del rincn oculto una
Venus de mrmol y la coloc sobre la mesa.
Sus miembros son fros dijo la nia negra, que haba
escuchado hasta entonces sin ser notada.
Bien dicho! grit el rabe un fracaso vivo es mejor
que una obra de arte muerta y Al est justificado contra
este presuntuoso idlatra, a quien deb haber matado de un
golpe, si no lo hubieras matado t con una palabra.
Vivo an dijo el artista, sin confundirse. Los miembros
de esa nia sern un da ms fros que cualquier mrmol.
Corta a mi diosa en dos: seguir siendo mrmol blanco
hasta el centro. Corta a esa muchacha en dos con tu
cimitarra, y mira qu hallas all.
No me interesa ya tu conversacin dijo el rabe.
Doncella: hay an lugar en mi casa para otra esposa. Eres
bella: tu piel es como negro raso: ests llena de vida.
Cuntas esposas tiene? inquiri la nia negra. Hace
tiempo he cesado de contarlas, pero son bastantes para
demostrarte que soy un marido experimentado y s cmo
hacer a las mujeres tan felices como lo permite Al.
No busco la felicidad: busco a Dios dijo la nia negra.
No le has hallado todava pregunt el nigromante.
He hallado a muchos dioses dijo la nia negra. Todas
las personas que encontr tenan uno para ofrecerme; y
este fabricante de imgenes tiene una tienda llena. Pero

para m resultan todos muertos a medias, salvo los que son

mitad animales, como ese del estante de arriba, que toca
un rgano de boca, y que es a medias cabra y a medias
hombre, Eso es muy igual a la naturaleza; porque yo misma
soy a medias cabra y a medias mujer, aunque me gustara
ser una Diosa. Pero an esos dioses que son mitad cabras
son mitad hombres. Por qu no son nunca mitad mujeres?
Qu dices de sta? dijo el fabricante de imgenes,
sealando a Venus.
Por qu tiene la mitad inferior escondida en un saco?
dijo la nia negra. No es una diosa ni una mujer: est
avergonzada de la mitad de su cuerpo, y la otra mitad es lo
que los blancos llaman una dama. Es seorial y es hermosa;
y un Gobernador General blanco se alegrara de tenerla al
frente de su casa; pero, para m, no tiene conciencia; y eso
la hace inhumana sin hacerla divina. No me sirve.
La Palabra ha de hacerse carne, no mrmol dijo el
nigromante. No te debes quejar porque estos dioses
tengan cuerpos de hombres. Si no pusieran su humanidad
para ti, que eres humana, cmo podras entrar en
cualquier comunin con ellos? Para hacer un vnculo entre
la Divinidad y la Humanidad, algn Dios debe convertirse
en hombre.
O alguna mujer convertirse en Dios dijo la nia negra.
Eso sera mucho mejor, porque el Dios que consiente en
ser humano se degrada; pero la mujer que se convierte en
Dios se exalta.
Que Al sea mi refugio de todas las mujeres fastidiosas!
dijo el rabe. Esta es la mujer ms fastidiosa que he
encontrado. Es uno de los misteriosos caprichos de Al el
hacer fastidiosas a las mujeres que hace bellas. Cuantas
ms razones les da para estar satisfechas, tanto menos lo
estn. Esta mujer no est satisfecha ni siquiera con Al, en
quien todo es majestad y poder. Bueno, doncella, desde el

momento en que Al, el glorioso y grande, no te puede

agradar, qu dios o diosa te gusta?
Hay una diosa de quien he odo hablar y de quien me
gustara saber ms. Se llama Myna, y creo que en ella hay
algo que ninguna de los otros dioses puede dar.
No hay una diosa de ese nombre dijo el fabricante de
imgenes.
No hay ms dioses ni diosas que los que hago yo; y nunca
he hecho una diosa llamada Myna.
Pues existe con seguridad, porque la seora blanca habl
de ella con reverencia, y dijo que la clave del universo era
la raz de su feminidad, y que era incorprea como un
nmero, y que estaba antes del comienzo, en lugar de
despus de l, tal corno Dios estaba antes de la creacin.
No es el sexo de Myna, sino algo que, multiplicado por s
mismo, da el sexo de Myna. Algo as parecido debe haber
sido el comienzo; y debe ser algo as lo que perdura cuando
volvemos al polvo del que nos hizo. Desde mi niez he
meditado sobre los nmeros, y me he preguntado cmo
vino el nmero uno; porque todos los otros nmeros son
unos agregados a uno; pero lo que no pude descubrir es
qu es uno. Pero ahora s, por medio de Myna, que uno es
aquello que es multiplicado por s mismo, y no por una
pareja casada. Y cuando se tiene el uno, se sabe por qu no
hay ni comienzo ni fin; porque se puede contar menos, y
menos y menos, sin llegar nunca a su fin: as es que, a
travs de los nmeros, se halla la eternidad.
La eternidad en s misma y por s misma no es nada dijo
el rabe.
Qu es para m la eternidad, si no puedo
hallar la verdad eterna?
Solamente la verdad del nmero es eterna, dijo la nia
negra. Todas las otras verdades se alejan o se convierten
en errores, como las fantasas de nuestra niez; pero uno

ms uno son dos y uno ms diez son once, y siempre lo

sern. Por eso creo que hay algo de divino en los nmeros.
No se puede comer o beber nmeros, dijo el fabricante
de imgenes. No se puede uno casar con ellos.
Dios nos ha dado otras cosas para comer y beber; y nos
podemos casar unos con otros record la nia negra.
Bueno, pero no se los puede dibujar; y eso es bastante.
Nosotros, los rabes, podemos; y con este signo
conquistaremos el mundo. Mira! dijo el rabe. Y se
inclin y dibuj cifras en la arena.
Mi misionera dice que Dios es un nmero mgico que es
tres en uno y uno en tres dijo la nia negra.
Es muy sencillo dijo el rabe; porque yo soy el hijo de
mi padre y el padre de mis hijos y yo mismo hasta los
huesos: tres en uno y uno en tres. La naturaleza humana es
mltiple: slo Al es uno. Es la unidad. Es algo que, como t
dices, es l mismo multiplicado por l mismo. Es el corazn,
el centro incorpreo sin el cual no habra ningn cuerpo. Es
el nmero de las innumerables estrellas, el peso del
imponderable aire, el...
Parece que eres un poeta dijo el fabricante de
imgenes.
El rabe, interrumpido as, se sonroj profundamente; salt
sobre sus pies; y sac su cimitarra.
Te atreves a acusarme de ser un estpido cantor de
baladas? dijo. Eso es un insulto que se borrar con tu
sangre.
Disculpa dijo el fabricante de imgenes. No quise
ofenderte. Por qu te avergenzas de hacer una balada
que sobreviva a mil hombres, y no de hacer un cadver,
que cualquier tonto podra hacer, y que hay que ocultar en
la tierra, a menos que se quiera verlo podrido?

Es cierto dijo el rabe, envainando su arma, y

sentndose otra vez. Es uno de los misterios de Al el de
que, cuando Satn hace versos impuros, Al enva una
tonada divina para limpiarlos. Sin embargo, yo era un
honesto conductor de camellos, y nunca cobr dinero por
cantar, aunque confieso que me gustaba mucho.
Yo tampoco he sido demasiado recto dijo el nigromante.
Se me ha llamado glotn y bebedor de vino. No he
ayunado. He quebrado el da de descanso. He sido
bondadoso con mujeres que no eran tan buenas como
deban. He sido duro con mi madre y he rehuido a mi
familia; porque el verdadero hogar de un hombre es aquel
en el que Dios es el padre y nosotros los hijos, y no la
empequeecedora casa en que debe estar al alcance del
pecho de su madre, hasta que le desteten.
Un hombre necesita muchas mujeres y una gran
servidumbre para impedir este desliz de su mente dijo el
rabe. Debe distribuir sus afectos. Hasta que ha conocido
muchas mujeres ro puede conocer el valor de ninguna;
porque el valor es punto de comparacin. No supe qu viejo
ngel era mi primera mujer hasta que descubr qu joven
diablesa era la ltima.
Y sus esposas? dijo la nia negra. Deben tambin
conocer muchos hombres para poder saber su valor?
Tomo refugio en el seno de Al contra esta negra hija de
Satans grit con vehemencia el rabe. Aprende a
quedarte en paz, mujer, cuando los hombres hablan y la
sabidura es su tema. Dios hizo al Hombre antes de hacer a
la Mujer.
La segunda intencin es la mejor record la nia negra.
Si es verdad lo que dice usted, Dios debi haber creado a
la Mujer porque hall que el Hombre era insuficiente. Con
qu derecho exige cincuenta esposas y condena a cada una
de ellas a tener un solo marido?

Si tuviera que vivir otra vez mi vida dijo el rabe,

sera un monje clibe y cerrara mi puerta a las mujeres y
sus preguntas. Pero piensa en esto. Si tengo una sola
esposa, niego a todas las dems mujeres toda participacin
en m, aunque muchas mujeres me desearn en proporcin
a mi excelencia y su discernimiento. La mujer iluminada
que desea el mejor padre para sus hijos, pedir una
participacin de slo una quincuagsima parte de m, antes
que un pobre hombre destinado slo a ella. Por qu habra
de sufrir esta injusticia cuando no hay necesidad de que
exista?
Cmo puede ella conocer el valor de usted, a menos
que haya tenido cincuenta hombres para hacer
comparaciones, en vista de que el valor es punto de
comparacin?
En ti busco refugio, oh Al, une has hecho los hombres y
las mujeres tal como son! exclam con desesperacin el
rabe. Qu puedo decir, salvo que el nio que tiene
cincuenta padres no tiene ninguno?
Qu importa, si tiene una madre? dijo la nia negra.
Adems, lo que dice no es cierto. Uno de los cincuenta ser
el padre.
Has de saber, entonces, que hay muchas y
desvergonzadas mujeres que han conocido hombres sin
nmero; pero no tienen hijos, mientras yo, que busco y
poseo toda mujer deseable en que mis ojos se fijan, tengo
una gran posteridad. Y de esto se deduce que la injusticia
para las mujeres es uno de los misterios de Al, contra el
cual es en vano rebelarse. Al es grande y glorioso; y slo
en El hay majestad y poder; pero su justicia est ms all
de nuestro entendimiento. Mis esposas, que se miman
demasiado y engordan, tienen sus hijos en medio de
tormentos que me destrozan el corazn cuando oigo sus
gritos; y de este tormento estamos a salvo los hombres.
Esto no es justo; pero, si no tienes mejor remedio para esa

injusticia que el de dejar a las mujeres hacer lo que hacen

los hombres, y a los hombres lo que hacen las mujeres, me
dirs que me tienda y tenga hijos? Slo puede contestarte
que Al no lo permitir. Eso va contra la naturaleza.
S que no podemos ir contra la naturaleza accedi la
nia negra.
Usted no puede tener hijos; pero una
mujer podra tener varios maridos y seguir dando a luz sus
hijos, siempre que no tuviera ms de un marido por vez.
Entre las otras injusticias de Al dijo el rabe, est su
ordenanza de que la mujer debe tener la ltima palabra.
Soy mudo.
Qu sucede pregunt el fabricante de imgenes,
cuando cincuenta mujeres se renen alrededor de un solo
hombre y cada una ha de tener la ltima palabra?
Es el infierno en el que ese nico hombre expa todos sus
pecados y busca refugio en Al, el misericordioso dijo el
rabe, con profundo sentimiento.
No encontrar a Dios donde los hombres hablan acerca
de las mujeres dijo la nia negra, volvindose para
marcharse.
Ni donde las mujeres hablan acerca de los hombres
grit el fabricante de imgenes, al verla irse.
Ella agit la mano, en seal de asentimiento, y los dej.
Nada particular le sucedi despus de esto hasta que lleg
a una pequea quinta, con un jardn muy de aficionado, que
cultivaba un viejo y marchito caballero, cuyos ojos eran tan
notables que la cara pareca toda ojos, su nariz tan
llamativa que la cara pareca toda nariz, y su boca tan
expresiva, de una fruicin cmicamente maliciosa, que la
cara pareca toda boca, hasta que la nia negra combin
estas tres incompatibilidades, decidiendo que la cara era
toda inteligencia.
Perdneme, patrn dijo: puedo hablarle?

Qu quieres? dijo el viejo caballero. Quiero preguntar

el camino hacia Dios; y como usted tiene la cara ms
inteligente que he visto hasta ahora, pens que deba
preguntrselo a usted.
Entra. He descubierto, despus de mucha consideracin,
que el mejor lugar para buscar a Dios es un jardn. Puedes
cavar aqu para hallarle.
No pienso en encontrar as a Diosdijo la nia negra,
desalentada. Seguir mi camino, gracias.
Y te ha llevado la idea que tienes, hasta Dios, ya?
No dijo la nia negra, detenindose: no puedo decir
que as haya sido. Pero no me gusta la idea suya.
Mucha gente que ha encontrado a Dios y no le ha
gustado, ha pasado el resto de la vida huyendo de l. Por
qu crees que te gustar Dios?
No s. Pero la misionera tiene una lnea de poesa que
dice que debemos amar al Altsimo cuando lo veamos.
Ese poeta era un tonto dijo el viejo caballero. Lo
odiamos; lo crucificamos; lo envenenamos con cicuta; lo
encadenamos en una estaca y lo quemamos vivo. Toda mi
vida he tratado, en lo poco que poda, de hacer la labor de
Dios y ensear a sus enemigos a rerse de s mismos; pero
si me dijeras que Dios viene por el camino, me escondera
en la ms prxima cueva de ratn y no me atrevera a
respirar hasta que l hubiera pasado. Porque si l me viera
o me oliera, no pondra Su pie sobre m, para
despanzurrarme, como yo despanzurrara a cualquier cosita
venenosa que desobedeciera mis mandamientos. Esos
individuos que corren detrs de Dios, gritando "oh, si
supiera donde encontrarle" deben tener una tremenda
opinin de s mismos para pensar que pueden permanecer
de pie delante de l. Te ha contado alguna vez la
misionera la historia de Jpiter y Semele?

No dijo la nia negra, qu es eso?

Jpiter es uno de los nombres de Dios dijo el viejo
caballero. Ya sabes que tiene muchos nombres, no es
cierto?
El ltimo hombre que encontr le llamaba Al.
Eso es dijo el viejo caballero. Bueno, Jpiter se
enamor de Semele, y tuvo bastante consideracin como
para aparecer y comportarse tal como un hombre para con
ella. Pero ella se crea suficientemente superior como para
ser amada por un dios en toda la grandeza de su divinidad.
Y por eso insisti en que l fuera a ella en toda la panoplia
de su deidad.
Y qu pas cuando lo hizo as? pregunt la nia negra.
Exactamente lo que ella deba haber sabido que iba a
pasar si hubiera tenido algo de sensatez inform el viejo
caballero.
Se estremeci toda y estall como una pulga en el fuego.
De modo que ten cuidado. No seas tan tonta como Semele.
Dios est junto a ti y as lo ha estado siempre; pero en Su
divina misericordia no se ha revelado a ti, porque un
conocimiento demasiado completo de l te podra llevar a
la locura. Haz un pequeo jardn: cava y planta y escarda y
poda; y queda satisfecha con que l te d golpecitos en el
hombro cuando lo cultives mal y con que te bendiga cuando
lo hagas bien.
Y nunca podremos soportar. Su presencia completa?
inquiri la nia.
Confo en que no dijo el viejo filsofo. Porque nunca
podremos soportar Su entera presencia hasta que hagamos
todos Sus propsitos y nos hayamos convertido nosotros
mismos en dioses. Pero como Sus propsitos son infinitos y
nosotros somos tan brevemente finitos, no podremos
nunca, gracias a Dios, llegar a Sus propsitos todos. Tanto

mejor para nosotros; porque difcilmente l nos conservara

vivos por tener el placer de mirarnos, feos y efmeros
insectos como somos. Entra, pues, y aydame a cultivar
este jardn para Su gloria. Haras mejor en dejar el resto
para El. Y as la nia negra dej a un lado su cachiporra y
entr y cultiv el jardn con el viejo filsofo. Y de tiempo en
tiempo otras gentes entraron tambin y ayudaron. Al
principio esto produjo celos en la nia negra; pero no le
gustaba tenerlos y pronto se acostumbr a las idas y
venidas de la gente.
Un da encontr un irlands de cabellos rojos, que trabajaba
en el jardn de atrs, donde cultivaban las cosas para la
cocina.
Quin le dej entrar? pregunt.
Pues yo dijo el irlands. Por qu no habra de
hacerlo?
Pero el jardn pertenece al viejo caballero dijo la nia
negra.
Soy un socialista dijo el irlands, y no admito que los
jardines pertenezcan a alguien. Ese viejo est todo
arruinado y no sirve para el trabajo y necesita que alguien
plante las papas en lugar de l. Se han descubierto muchas
cosas sobre las papas desde que l aprendi a plantarlas.
Entonces, usted no vino a buscar a Dios?
No vine a buscar nada, qu diablos dijo el irlands.
Seguro que Dios puede buscarme a m si me necesita. Lo
que yo creo es que ese dios no es lo que quiere hacernos
creer. No est completamente hecho y terminado todava.
Hay algo dentro de nosotros que tira hacia l, y algo fuera
de nosotros que tira hacia l: eso es seguro; y la nica cosa
cierta es que ese algo hace una enormidad de disparates al
tratar de llegar all. Tenemos que encontrarle el camino lo
mejor que podemos, t y yo; porque hay una cantidad de

personas que slo piensan en sus estmagos. Despus de

esto se escupi las manos y sigui cavando.
Tanto la nia negra como el viejo caballero pensaron que el
irlands era un individuo bastante tosco (como en realidad
lo era) ; pero como era til y no se marchara, hicieron lo
posible por ensearle mejores costumbres y refinar su
lenguaje. Pero nada pudo persuadirle nunca de que Dios era
algo ms slido y satisfactorio que un propsito eterno y
an no cumplido, o de que podra alguna vez ser cumplido,
si es que ese cumplimiento no se hiciera relativamente fcil
y alentador mediante el socialismo. Con todo, cuando le
hubieron enseado modales y limpieza, se acostumbraron a
l y hasta a sus terribles bromas. Un da el viejo caballero
dijo a la nia negra: No est bien que una linda joven
como t no tenga un marido y algunos hijos. Yo soy
demasiado viejo para ti; por eso haras mejor en casarte
con el irlands. Como la nia se haba hecho muy devota
del viejo caballero, qued terriblemente enojada, al
principio, porque l quisiera que se casara con otro hombre,
y lleg a pasar toda una noche pensando en echar al
irlands del lugar con su cachiporra. No poda allegarse a
admitir que el viejo caballero haba nacido con sesenta aos
de demasiado adelanto para ello, y deba en el curso de los
aos, morir y dejarla sin compaero. Pero el viejo caballero
hizo entrar, por frotamiento, en su cerebro estos hechos
planos, tan bien, que al fin ella hubo de ceder. Y los dos
entraron juntos al jardn de la cocina e informaron al
irlands que ella se iba a casar con l.
El irlands alz su azadn con un grito de desmayo y corri
hacia la puerta del jardn. Pero la nia negra haba tomado
la precaucin de cerrarla; y antes de que el hombre pudiera
treparla, lo alcanzaron y lo tuvieron quieto.
Qu voy a casarme con una negra salvaje? grit el
irlands lastimeramente, olvidando todos los refinamientos

de discursos adquiridos ltimamente.

quieren? No quiero casarme con nadie.

Djenme

ir,

Pero la nia negra le tena con un apretn de acero

(suavemente hecho, sin embargo); y el viejo caballero
seal que si hua slo sera para caer en las garras de
alguna extraa mujer que no se preocupara en absoluto
por buscar a Dios, y que tendra un cutis plido y
ceniciento, en lugar del brillante raso negro a que ya estaba
acostumbrado. Por fin, despus de una hora, o cosa as, de
argumentaciones y recomendaciones, y un vaso del mejor
borgoa del viejo caballero, para alentarle, el irlands dijo:
Bueno, no me importa nada hacerlo.
De modo que se casaron; y la nia negra se las compuso
con el irlands y los nios (que eran de un encantador tono
caf), con bastante capacidad, y hasta lleg a tenerles
afecto. Entre ellos y el jardn y el remiendo de las ropas de
su marido (a quien no pude persuadir de que no las usara),
estaba tan atareada que la bsqueda de Dios quedaba
alejada de su cabeza la mayor parte del tiempo; pero haba
momentos, especialmente cuando secaba a su negrito
favorito, que era muy dcil y muy quieto, despus de
baarlo, en los que su mente volva a la bsqueda; slo,
que ahora vea qu original era que una nia inquieta
saliera a hacer una visita a Dios, creyndose el centro del
universo, y teniendo presente la enseanza de la misionera
de mirar a Dios como alguien que no tiene mejor cosa que
hacer que mirar todo lo que ella haca y preocuparse por su
salvacin. Lleg en ocasiones a pellizcar al negrito y
preguntarle:
Y en el caso de que hubiera encontrado a Dios en su casa,
qu hubiera hecho yo cuando El me diera a entender que
me haba quedado demasiado tiempo y El tena otras cosas
que atender?

Era una pregunta que el negrito estaba totalmente

incapacitado para responder: se limitaba a rer
histricamente y a tratar de tomarle las muecas. Fue
solamente
cuando
los
negritos
crecieron
y
se
independizaron de ella, y el irlands se hubo convertido en
una costumbre inconsciente de ella, como si fuera una
parte de s misma, que ellos dejaron, de alejarla de s
misma, y qued una vez ms en la soledad y la holganza
que la llevaban de nuevo a tales cuestiones. Y para esa
poca su mente fortalecida la haba llevado mucho ms all
de la etapa en que se encuentra alguna diversin en
destruir dolos con cachiporras.

Naci en m el propsito de escribir este relato cuando hube

de permanecer cinco semanas en Knysna, durante el
verano africano y el invierno ingls de 1932. Mi intencin
era la de escribir una pieza, conforme al curso ordinario de
mi ocupacin como autor teatral; pero en cambio, me hall
escribiendo la historia de la nia negra. Y ahora, escrito ya
el relato, procedo a reflexionar sobre lo que significa,
aunque no me cansar de repetir que soy tan capaz como
cualquiera de errar en mi interpretacin, y que los
escritores descubridores, como los dems descubridores,
equivocan a menudo su destino, tal como le sucedi a
Coln. Es por eso que a veces huyen, horrorizados, de las
conclusiones a las que manifiestamente conducen sus
revelaciones. Sostengo, tan firmemente como Santo Toms
de Aquino, que todas las verdades, antiguas o modernas,
son divinamente inspiradas; pero s, por observacin e
introspeccin, que el instrumento que toca la fuerza
inspiradora puede ser muy defectuoso, y puede an
terminar, como Bunyn, en la Guerra Santa, haciendo la
ms ridcula tontera de su mensaje.

Sin embargo, aqu va, por lo que valga, mi propia

apreciacin del asunto.
A menudo dicen los atolondrados que somos una especie
conservadora, impermeable a las nuevas ideas. No lo he
encontrado as. A menudo me sorprende la avidez y la
credulidad con que toman y se adoptan nuevas ideas, sin
un retazo de evidencia firme. La gente creer cualquier
cosa que la divierta, la agrade o le prometa alguna suerte
de provecho. Me consuelo, como lo hizo Stuart Mill, con la
noticia de que, con el tiempo, las ideas tontas perdern su
encanto y quedarn fuera de moda y de la existencia; que
las promesas falsas, cuando se las quebrante, pasarn,
mediante cnica mofa, al olvido; y que despus de este
proceso, las ideas sanas, por ser indestructibles (porque
aun cuando se las suprima o se las olvide son
redescubiertas una y otra vez) sobrevivirn y sern
aadidas al organismo de conocimientos comprobados que
llamamos Ciencia. De esta manera adquirimos una bien
probada existencia de ideas para alimentar nuestras
mentes, pero siendo esta alimentacin la educacin propia,
distinta de la seudo-educacin de las escuelas y
universidades.
Infortunadamente, hay una falla en este simple proyecto.
Olvida el prudente y viejo precepto, "No tires el agua sucia
hasta que consigas otra limpia", lo cual resulta horrible a
menos que se le complete con, "Tambin te digo que
cuando consigas el agua limpia, debes arrojar la sucia, y
tener especial cuidado de no dejar que se mezclen las dos".
Pero es esto precisamente lo que nunca hacemos.
Insistimos en verter el agua limpia en la sucia; y nuestras
mentes estn siempre enlodadas, en consecuencia. El
hombre educado de hoy tiene una mente que slo puede
ser comparada a una tienda en la que las muy recientes y
ms preciosas adquisiciones se tiran sobre la cima de un
ruidoso montn de regazos distintos y antigedades sin

valor. La tienda est siempre en bancarrota; y los hombres

a quienes pertenece incluyen a Guillermo el Conquistador, y
Enrique VII, Moiss y Jess, San Agustn y sir Isaac Newton,
Calvino y Wesley, la Reina Victoria y Mr. H. G. Wells,
mientras entre acreedores que la embargan estn Karl
Marx, Einstein, y docenas de personas ms o menos
parecidas a Stuart Mill y a m mismo. Ninguna mente puede
operar razonablemente dentro de ese barullo. Y como
nuestro sistema actual de escuelas y colegios y grados
consiste en reproducir ese barullo en las mentes de cada
nueva generacin de nios, estamos as provocando
emergencias revolucionarias en las que las personas
intrincadas por los grados universitarios tendrn que ser
desautorizadas y descalificadas polticamente, como si, en
efecto, fueran locos certificados, y la direccin de los
asuntos habr de ser dada a los autodidactas y a los
simplotes.
El ejemplo ms notable de esta alocada prctica de
aprehender continuamente nuevas ideas sin despejar
nunca las ideas sobre las que sobresalen, es la
permanencia de la Biblia en aquellos pases en que el
extraordinario valor artstico de la traduccin inglesa le ha
dado un poder mgico sobre sus lectores. Ese poder se
desvanece ahora porque, como el ingls del siglo XVI es
una lengua moribunda, se nos imponen nuevas
traducciones por simple hecho de que la vieja ya no es
inteligible para las masas. Estas nuevas versiones las
buenas por su admirable sencillez y las ordinarias por ser
como el peridico de todos los das han colocado
repentinamente las narraciones de la Biblia a la luz de un
realismo familiar que obliga a sus lectores a aplicarles
pruebas de buen sentido. Pero la influencia de estas
versiones modernas no es an muy amplia. Me parece que
quienes encuentran que la vieja versin es ininteligible y
cansadora no recurren a las versiones modernas: se limitan
a dejar de leer la Biblia. Los pocos a quienes agradan e
interesan las nuevas versiones, caen en ellas por

accidentes que, por ser accidente, resultan necesariamente

raros. Pero an escuchan las Lecciones de la versin
antigua que se leen en la iglesia con un tono especialmente
reverente; los nios de las Escuelas Dominicales estn
obligados a aprender sus versculos de memoria, y
premiados con tarjetitas en las que estn inscriptos sus
textos, y los dormitorios y los cuartos de juegos estn
decorados todava con sus preceptos, advertencias y
consuelos. La sociedad de la Biblia Britnica y Extranjera ha
distribuido ms de tres millones de ejemplares anuales,
desde hace un siglo; y aunque muchos de esos ejemplares
han de ser solamente equipaje de los asistentes a la iglesia,
que nunca los abren en das de semana, o regalos de
recuerdo de los deberes de los padrinos; hay que contarlos
igualmente. Hay an en el libro estatutario una ley que
ningn estadista se anima a abolir, y que califica de felona
el poner en duda la verdad cientfica y la autoridad
sobrenatural de cualquier palabra de la Sagrada Escritura,
con penas que se extienden hasta la ruinosa ilegalidad; y la
misma acepcin de la Biblia como enciclopedia infalible
constituye uno de los Artculos de la Iglesia de Inglaterra,
aunque otro Artculo, justamente el primero, niega
abiertamente la naturaleza corprea y veraz de Dios, en
que se insiste en el Pentateuco.
En todos estos casos, la Biblia significa la traduccin,
autorizada por el rey Jacobo I, de los mejores ejemplos que
hubiera en la antigua literatura hebrea, la historia natural y
poltica, de poesa, moralidad, teologa y rapsodia. La
traduccin fue extraordinariamente bien hecha porque,
para los traductores, lo que traducan no era solamente una
curiosa coleccin de libros antiguos escritos por diferentes
autores en diferentes etapas de cultura, sino la Palabra de
Dios, divinamente revelada mediante sus escribanos,
escogidos y expresamente inspirados. Con esta conviccin
cumplieron su tarea con ilimitada reverencia y cuidado y
lograron un resultado hermosamente artstico. No les
pareca posible que pudieran alterar los textos originales;

porque, quin podra mejorar el estilo del mismo Dios? Y

como no podan concebir que la revelacin divina pudiera
estar en conflicto con aquello que crean que eran las
verdades de su religin, no vacilaron en traducir un
negativo por un positivo en todos los casos en que pareca
producirse un conflicto tal, ya que apenas podan fiar en sus
falibles conocimientos del hebreo antiguo cuando
contradeca lo ms fundamental de su fe, ni dudar de que
Dios tendra cuidado, como le rogaban que hiciera, de que
Su mensaje no sufriera corrupciones en sus manos. En este
estado de exaltacin hicieron una tan magnfica traduccin
que hasta estos das el hombre britnico comn o el
ciudadano de los Estados Unidos de Norte Amrica la
acepta y la reverencia como un slo libro por un solo autor:
el libro es para ellos el Libro de los Libros y el autor es Dios.
Su encanto, su promesa de salvacin, lo pattico que hay
en l, y su majestad han sido elevados hasta la
trascendencia por Handel, que an puede hacer llorar a los
atestas y dar a los materialistas la emocin de lo sublime
con su Mesas. Hasta el ignorante, para quien la religin es
crudo fetichismo y magia, lo tiene por un talismn de papel
que exorcizar a los fantasmas, impedir mentir a los
testigos y, si un soldado lo lleva devotamente en el bolsillo
de su chaqueta, detendr las balas. Resulta claro, pues, que
esta mira sobrenatural de la Biblia, aunque a lo sumo pueda
llegar a la sublimidad, teniendo la cabeza en los cielos,
puede tambin hacerse ridcula, as como peligrosa, por
tener los pies fuera de la tierra. Es punto de diaria
experiencia el que un libro, tomado como revelacin
infalible, sea el autor Moiss, Ezequiel, Pablo, Swendenborg,
Joseph Smith, Mary Baker Eddy o Karl Marx, puede traer
tales esperanzas, consuelos, inters y felicidad a nuestras
vidas individuales, que podremos llegar a acariciarle como
llave del Paraso. Pero si el paraso es un paraso para
tontos, como ha de ser cuando sus materiales son
imaginarios, entonces no debe hacerse de l el cimiento de
un Estado, y habr de clasificrsele junto con los anodinos,

opios, y anestsicos. No es por nada que los conductores

fanticamente religiosos de la nueva Rusia desecharon la
Iglesia Griega como "estupefaciente". Es en esto,
precisamente, en lo que se convierte una religin cuando se
divorcia de la realidad. Es intil para los gobernantes
ambiciosos, en sistemas polticos corruptos, como un
sedante para la turbulencia similar (es por esto que los
tiranos sacan siempre partido de los sacerdotes); pero, a la
larga, la civilizacin debe volver a la realidad honesta o
perecer.
Actualmente estamos dentro de una crisis en la que un
partido mantiene a la Biblia en las nubes, en nombre de la
religin, y otro trata de librarse totalmente de ella, en
nombre de la Ciencia. Ambas designaciones son tan
fieramente adoptadas en vano, que el Obispo de
Birmingham acaba de advertir a su rebao que el partido
cientfico se est acercando ms a Cristo que las
congregaciones de la Iglesia. Yo, que soy una especie de
extraoficial Obispo de Todas Partes, he advertido
repetidamente a los cientficos que los Cuqueros son
fundamentalmente mucho ms cientficos que los bilogos
oficiales. En esta confusin, me aventuro a sugerir que ni
dejemos la Biblia en las nubes ni intentemos la imposible
tarea de suprimirla. Por qu no traerla, sencillamente, al
suelo y tomarla por lo que en verdad es?
Para mantener el buen humor estoy muy dispuesto a
conceder a mis amigos protestantes que la Biblia en las
nubes se volvi a veces muy bien en las luchas para
mantener el libre pensamiento protestante (tal como era)
contra las Iglesias e Imperios. El soldado que tena su Biblia
en una mano y su arma en la otra luchaba con la fuerza de
diez, bajo Cromwell, Guillermo de Orange, y Gustavo Adolfo.
Los muy pasados de moda pueden permitirse an un poco
de romanticismo acerca de los Ironsides que en Dunbar
cantaban "Oh, Dios, nuestra ayuda en tiempos idos", acerca
de los barcos que quebraron el sitio de Londonderry, y an

acerca de Dugald Dalgetty. Pero la lucha entre Gelfos y

Gibelinos est tan completamente pasada, que su ltima y
sangrienta guerra, los ministros del rey de los Gelfos no
saban siquiera qu significaba su nombre, e hicieron que lo
descartara en la faz del kiser Gibelino y el Santo Imperio
Romano. Y el soldado luch con el gatillo de una
ametralladora en una mano y un peridico popular en la
otra. Gracias a la ametralladora luch con la fuerza de mil;
pero la idolatrada Biblia estaba an en la parte de atrs del
peridico, lleno del espritu de las campaas de Josu,
sosteniendo en lo alto nuestra espada como la espada del
Seor y Geden, y alentndonos a la matanza de esos
modernos Amalequitas y Canaanitas, los alemanes,
idlatras e hijos del diablo. Aunque la frmula (Rey y Patria)
era distinta, el espritu era el mismo: era el viejo conflicto
imaginario entre Jehov y Baal; slo, que como los
alemanes luchaban tambin por el rey y la Patria, y estaban
casi tan convencidos como nosotros de que Jehov, el Seor
fuerte y poderoso, el seor poderoso en la batalla, el Seor
de las Huestes (llamadas ahora grandes batallones), era su
Dios, y que el nuestro era Su enemigo, la lucha, aunque de
fiera matanza, qued tan completamente neutralizada que
la victoria hubo de ser obtenida por bloqueo. Pero las
heridas a la civilizacin fueron tan serias que no sabemos
todava si no resultarn mortales, porque las mantienen
abiertas el espritu del Antiguo Testamento, y sus mtodos y
sus supersticiones. Y aqu es otra vez importante notar que
el nico pas que parece estar recobrndose vigorosamente
es Rusia, que ha arrojado con violencia y desprecio el
Antiguo Testamento al canasto de los papeles viejos, y
hasta, dentro de la intensidad de su reaccin contra l, ha
organizado a sus nios en una Liga de los Ateos, con lo que
les lleva inesperadamente a obedecer la invitacin de Jess
de dirigirse hacia l, mientras nosotros organizamos
nuestros hijos en Cuerpos de Adiestramiento de Oficiales:
una confirmacin muy notable de la observacin hecha por
el Obispo de Birmingham, de que el atesmo cientfico se

mueve hacia Cristo mientras el Cristianismo oficial tira

salvajemente en la direccin opuesta.
La situacin es, pues, muy curiosa. Los antiguos adoradores
de Jehov, armados de espada y escudo, y desmoralizados
por un lazo hbil con una honda, no podan asesinar y
destruir en gran escala. Pero, con ametralladora y tanque
anfibio, aeroplano y bomba de gases, operando sobre
ciudades en donde millones de habitantes dependen de la
luz y el calor, el agua y alimento, sobre rganos mecnicos
centralizados como grandes corazones y arterias de acero,
que pueden ser destruidos en una hora por un muchacho
con un aparato de bombardeo, debemos cuidar que ese
muchacho est mejor educado que No y Josu. En
palabras llanas, como no podemos librarnos de la Biblia,
sta se librar de nosotros a menos que podamos leerla "en
su espritu propio", que entiendo ha de ser el espritu de
integridad intelectual, que obliga a los pensadores honestos
a leer cada lnea que tenga pretensiones de autoridad
divina, con toda su inteligencia sobre ellas, y a juzgar a la
Biblia exactamente como juzgan el Corn, las Mil y Una
Noches, los Upanishads (Tratados de filosofa religiosa de
los vedas. (N. del T.), el ms destacado editorial de esta
maana en "The Times", o la caricatura de la semana
pasada en "Punch", sabiendo que todas las palabras
escritas estn igualmente abiertas a la inspiracin
procedente de la fuente eterna e igualmente sujetas al
error procedente de la imperfeccin moral de los autores.
Entonces, digamos, de qu sirve en estos das la Biblia a
nadie que no sea el anticuario o el conocedor literario? Por
qu no arrojarla al canasto, como han hecho los soviets?
Bueno, tenemos un caso prima facie que presentar en
cuanto a esto. Hagmosle primero justicia.
Y las tablas de la ley? Los diez mandamientos? No
bastaron siquiera para la vagabunda tribu del desierto
sobre la que fueron impuestos por Moiss, quien, como

Mahoma posteriormente, slo pudo hacerlas respetar

fingiendo que le haban sido reveladas en forma
sobrenatural. Hubieron de ser complementadas por los
complicados cdigos del Levtico y el Deuteronomio, que no
podra obedecer ahora el judo ms fanticamente
observante sin enfurecer nuestra moralidad moderna y
violar nuestro derecho criminal. Son meros trastos viejos en
estos das; pues sus valideces ms simples son los
necesarios lugares comunes de la sociedad humana y no es
necesaria ninguna Biblia para revelarlos o darles autoridad.
El segundo mandamiento, copiado al pie de la letra por el
cristianismo,
aunque
su
advertencia
contra
los
encantamientos de las bellas artes merece la ms profunda
consideracin, y, si su autor hubiera conocido la magia de
la palabra msica como conoci la de la imagen esculpida,
perdurara como una advertencia contra nuestra idolatra
por la Biblia. Los diez mandamientos, en total, son
inadecuados e inservibles para las necesidades modernas,
ya que no dicen una sola palabra contra esas formas de
robo, legalizadas por los ladrones, que han desarraigado los
cimientos morales de nuestra sociedad y nos condenarn a
un lento decaimiento social si no nos despierta, como ha
pasado en Rusia, un quebranto ruidoso.
Adems de estos retrocesos negativos, existe el positivo de
que la religin inculcada en los primeros libros es un rito
crudamente atroz de sacrificios humanos, para propiciar
una asesina deidad de tribu a la que, por ejemplo, se
induca a salvar a la raza humana de la destruccin de un
segundo diluvio por el placer que le proporcionaba el
perfume de la carne quemada, cuando No "tom toda
bestia limpia y toda ave limpia, y ofreci obsequios
quemados en el altar". Y aunque este rito queda fieramente
repudiado en los libros posteriores y. ese Dios negado en
trminos expresos, por el profeta Micael, demostrando su
transformacin a medida que los judos progresaban en
cultura, y sin embargo la tradicin de un sacrificio
sanguneo, mediante el cual puede comprarse la venganza

de un dios terriblemente furioso, con un sacrificio

sanguinolento, vicioso y horriblemente cruel, persiste hasta
en el Nuevo Testamento, donde se asimila a la tortura y
ejecucin de Jess por el gobernador romano de Jerusaln,
idolizando ese horror a la manera de No como un medio
por el que todos podemos engaar nuestras conciencias,
evadir nuestras responsabilidades morales y convertir
nuestra vergenza en autofacilitacin, cargando todas
nuestras infamias sobre los agobiados hombros de Cristo.
Resultara difcil imaginar una doctrina ms desmoralizante
y anticristiana: en verdad no sera de todo irrazonable que
la Comisin de Cooperacin Intelectual de la Liga de las
Naciones siguiera el ejemplo de la Iglesia Catlica Romana
y objetara la promiscua circulacin de la Biblia (salvo
cuando fuera en condiciones que representaran una
cuidadosa direccin espiritual) hasta que los alegatos
sobrenaturales hechos con respecto a su autoridad queden
final e inequvocamente abandonados. En cuanto a la
ciencia de la Biblia, tiene sobre la moda materialista del
siglo diecinueve, en biologa, la ventaja de ser una ciencia
de la vida y no una tentativa de sustituirla con la fsica y la
qumica; pero es desalentadoramente pre-evolucionaria;
sus descripciones del origen de la vida y la moral son
evidentemente cuentos de hadas; su astronoma es
geocntrica; sus nociones del universo estrellado son
infantiles; su historia es pica y legendaria: en resumen, las
personas cuya educacin en estos aspectos deriva de la
Biblia, estn tan absurdamente mal informadas que
resultan
incapaces
para
empleos
pblicos,
responsabilidades paternas, o para el derecho pblico.
Como enciclopedia, por lo tanto, la Biblia debe ser colocada
en el mismo estante que la primera edicin de la
Enciclopedia Britnica, como un registro de lo que creyeron
en ciertos tiempos los hombres, y una medida de la
distancia en que han dejado sus pensamientos fuera de
uso.

Concedido todo esto a Rusia, no queda desechada de

ningn modo la Biblia. Una gran parte de la Biblia es mucho
ms viva que el peridico de esta maana y el debate
parlamentario de anoche. Sus crnicas son una lectura
mejor que nuestras elegantes novelas y menos
intencionalmente embusteras. En inventiva revolucionaria y
aspiracin utpica, socava el terreno bajo los pies de
Ruskin, Carlyle y Karl Marx; y en cuanto a epopeyas de
grandes conductores o grandes bandidos, hace que Romero
parezca superficial y Shakespeare desnivelado. Y su slo
gran poema de amor es el nico que puede satisfacer a un
hombre que est realmente enamorado. El Epipsychidion de
Shelley (Obra que inspir al lrico ingls su amor por Emilia
Viviani. (N. del T.) es, en comparacin, una tontera
literaria.
En suma, es un eptome, ilustrado con los ms excitantes
ejemplos, de la historia de una tribu de hombres
mentalmente vigorosos, imaginativos, agresivamente
adquisitivos, que se transformaron en una nacin mediante
despiadadas conquistas, alentados por la ilusin de que
eran "el pueblo elegido de Dios" y, por consiguiente,
herederos naturales de la tierra, con el regreso posterior a
una gloriosa eternidad en el reino de los cielos. Y el eptome
no suprime de ningn modo el hecho de que esta ilusin les
llev finalmente a la dispersin, desnacionalizacin y
acrrima persecucin por estados mejor disciplinados que,
aunque confiaban igualmente en un monopolio del amor,
divino, ganado por sus propios mritos, hicieron a los judos
el cumplimiento de adoptar los dioses y profetas hebreos,
porque en conjunto, eran ms tiles para los gobernantes
imperialistas que las alternativas disponibles.
La diferencia entre un salvaje analfabeto y una persona que
ha ledo un eptome as (con la debida omisin de sus
tonteras genealgicas y las estupideces ocasionales
producidas por tentativas de traducir de lenguas
imperfectamente entendidas) es enorme. Una comunidad

en la que se imponga un curso histrico as en la familia y

la escuela, puede ser ms peligrosa a sus vecinos, y estar
en mayor peligro de quebranto por la intolerancia y la
megalomana, que una comunidad que no lee ms que
novelas tontas, resultados de foot-ball y crnicas
comerciales; pero fuera de duda es una comunidad mejor
educada. Por lo tanto, no es sorprendente ni irrazonable en
absoluto que cuando la nica alternativa en general
disponible para la educacin de la Biblia es la de no tener
ninguna educacin liberal, muchos que no tienen ilusiones
sobre la Biblia, y comprenden enteramente sus
inconvenientes, votan por la educacin de la Biblia, faute
de mieux. Por esto es que vale de tan poco la simple
censura de la educacin de la Biblia. La historia y literatura
hebrea antiguas, medio fabulosas como lo son, son mejores
que no tener ninguna historia ni literatura; y ni lamento ni
me siento agraviado por mi propia educacin de la Biblia,
especialmente porque mi espritu fue pronto bastante
fuerte como para comprenderla en su verdadera valor. En el
peor de los casos, la Biblia da a un nio mejor iniciacin en
la vida que el arroyo de la calle. Este testimonio agradar a
nuestros idlatras de la Biblia; pero no les debe llevar
absolutamente a creer que su fetichismo puede ser
defendido ahora con el alegato de que sera mejor No o
Abraham o sir Isaac Newton que un rabe callejero de
Londres. Los rabes callejeros no son muy comunes en
estos das de concurrencia obligatoria a la escuela pblica
elemental. Actualmente la alternativa del libro del Gnesis
no es la mera nescencia ignorante, sino el Outline of
History, de Mr. H. H. Wells, y la hueste de imitaciones y
complementos que su enorme xito ha trado a la
existencia. En los ltimos doscientos aos, se ha inspirado y
creado todo un cuerpo de historia, literatura, ciencia, poesa
y arte, precisamente por el mismo impulso misterioso que
inspir y cre la Biblia justamente en ninguna parte. Es el
hombre educado por la Biblia quien resulta en estos das el
ignorante. Si lo dudis, tratad de aprobar un examen de

cualquier ocupacin prctica dando respuestas de la Biblia,

a las preguntas de los examinadores. Seris afortunados si
os aplazan, sencillamente, y no se os denuncia como locos.
En todo el amplio campo de la Ciencia, que se supona
anteriormente que cubra la Biblia, con infalible autoridad,
se la espera ahora desalentadoramente, con una excepcin.
Esa excepcin es la ciencia de la teologa, que est an tan
completamente fuera de la tierra, tan metafsica, como
dicen los instruidos, que nuestros cientficos materialistas le
niegan despreciativamente hasta el derecho de llamarse
ciencia.
Pero no hay sntoma ms seguro de una mente srdida y
fundamentalmente estpida, por poderosa que pueda ser
en muchas actividades prcticas, que el desprecio por la
metafsica. Una persona puede ser supremamente capaz
como matemtico, ingeniero, tctico parlamentario o
jugador de carreras; pero si esa persona ha contemplado el
universo durante toda la vida, sin preguntarse nunca "qu
diablos significa todo esto?", es uno de esos individuos a
quienes calific Calvino colocndolos en la categora de los
que estn predestinadamente condenados.
Por consiguiente, la Biblia, cientficamente atrasada en
todos los otros aspectos, sigue siendo interesante como un
registro de cmo la idea de Dios, que es el primer esfuerzo
de la humanidad civilizada para justificar la existencia, y el
origen y el propsito de lo que del universo captamos en la
conciencia, se transforma en una idolatra infantil hacia un
Hombre Duende, tronante, provocador de terremotos,
productor de hambre, fabricante de pestilencias,
enceguecedor, asesino y destructivamente omnipotente,
hacedor del da y de la noche y el sol y la luna, de las
cuatro estaciones y sus milagros de siembra y cosecha en
una ms bella idealizacin de un sabio benevolente, un juez
justo, un padre afectuoso, que llega finalmente al verbo
incorpreo que nunca se convierte en carne, punto en el
cual la ciencia moderna y la filosofa asume el problema con

su Vis Naturae, su Elan Vital, su Fuerza de la Vida, su

Apetito Evolucionario, su Imperativo Categrico, an ms
abstracto, y cuntas cosas ms?
Pues bien: el estudio de esta historia del desenvolvimiento
de una hiptesis desde idolatra salvaje hasta una
metafsica altamente cultivada es tan interesante,
instructiva y alentadora como puede serlo cualquier estudio
para una mente franca y un intelecto honesto. Pero la
desperdiciamos toda con esa prctica perezosa y basta de
no arrojar el agua sucia cuando logramos la limpia. La Biblia
nos presenta una sucesin de dioses, cada uno de los
cuales seala una sorprendente mejora sobre el anterior
que va desde un Antecesor del Hombre a una concepcin
ms profunda y noble de la Naturaleza envolviendo cada
paso una purificacin del agua de la vida y pidiendo una
acabada limpieza del vaso antes de volverlo a llenar con
una provisin ms fresca y ms limpia. Pero burlamos la
bendicin limitndonos a verter el agua de la nueva fuente
en el contenido del viejo recipiente sucio y repetimos esta
locura
hasta
que
nuestras
mentes
estn
tan
completamente embarulladas, que somos objeto de la
piedad de los ateos superficiales, pero de cabeza clara, que
estn satisfechos sin la metafsica y no pueden ver en todo
el problema nada ms que sus confusiones y absurdos. Los
prcticos hombres de negocios se niegan, en absoluto, a
ser preocupados con asuntos tan alocados.
Tomad la situacin en detalle, tal como se desenvuelve en
la Biblia. El Dios de No no es el Dios de Job. Contemplad
primero la furiosa deidad que ahog todos los seres vivos
de la tierra, salvo una familia de cada especie, en un rapto
de rabioso disgusto por sus pecados, y luego permiti al
jefe de la nica familia humana que le apaciguara, con "el
dulce sabor" de un montn de carne quemada! Es idntico
al
tolerante,
argumentador,
acadmico,
urbano,
especulador filosfico que entretena familiarmente al
diablo y haca con l una apuesta de que no podra llevar a

Job a desesperar de la benevolencia divina? La gente que

no puede ver la diferencia entre estos dos Dioses no puede
sufrir la ms elemental prueba de inteligencia: no puede
distinguir entre similares y diferentes.
Pero aunque el dios de Job es un gran adelanto sobre el dios
de No, es un discutidor muy malo, a menos que en
realidad le concedamos crdito por salvarse de la derrota
mediante el viejo expediente: "Se cierra el proceso: abuso
del abogado de la defensa". El que Job haya provocado el
problema de la existencia del mal y su incompatibilidad con
la benevolencia omnipotente, no es causa vlida para
burlarse de l por ser incapaz de crear una ballena o de
jugar con ella como con un pjaro. Y hay un contacto muy
sospechoso con el Dios de No en la oferta de pasar por
alto la complicidad de los enemigos de Job, en sus dudas
acerca de un sacrificio de siete bueyes o siete carneros. Las
tentativas de Dios al argumento son slo una repeticin y
elaboracin de las burlas de Eliahu y estn tan
abruptamente pegadas a stas que uno concluye que
deben ser una sagrada falsificacin, para ocultar el hecho
de que el poema original dej sin resolver el problema del
mal y sin contestar las censuras de Job, como en realidad
ha quedado hasta que la Evolucin Creadora los resolvi.
Cuando llegamos a Micael lo hallamos arrojando sin
temores el agua sucia. No querr aceptar el Dios de No, ni
el de Job siquiera, con sus siete bueyes y siete carneros.
Eleva el concepto de Dios hasta el punto ms alto que ha
logrado nunca, mediante su denuncia, fieramente
despreciativa, de los sacrificios cruentos, y su inspirada e
inspiradora demanda. "Y qu pide El de ti sino que hagas
justicia, y ames la misericordia y camines humildemente
con l?" Ante este triunfo del espritu humano sobre la
cruda supersticin, el Dios de No y el Dios de Job caen
como muecos: es el fin para ellos. Y sin embargo se
ensea a nuestros hijos, no a alegrarse de este gran triunfo
de la introspeccin intelectual sobre el simple terror animal

del Hombre Duende, sino a creer que el Dios de Micael y el

Dios de Job y el Dios de No son uno y el mismo, y que todo
nio bueno debe reverenciar el espritu de justicia y merced
y humildad junto con el apetito por la carne quemada y el
sacrificio humano, y se les inculca como religin esta
reverencia sin distinciones y sin sentido. Ms tarde viene
Jess, que osa un vuelo mayor. Sugiere que la divinidad es
algo que se incorpora al hombre: en l mismo, por ejemplo.
Inmediatamente le apedrean sus horrorizados oyentes, que
no pueden ver en esa sugestin nada ms que una
monstruosa tentativa de parte de l para personificar a
Jehov. Este malentendido, tpico de la teologa del agua
sucia, fue convertido en artculo de religin, ochocientos
aos despus, por Emanuel Swedenborg. Pero la
inadulterada sugestin de Jess es un adelanto sobre la
teologa de Micael; porque el Hombre que camina
humildemente ante un Dios externo es una criatura sin
efectos comparado con el Hombre que explora, como
instrumento y corporacin de Dios, sin otra gua que la
chispa de divinidad dentro de s. Es esta, con seguridad, la
mayor grieta de la Biblia entre el antiguo y el nuevo
testamento. Y sin embargo sigue arruinndola el agua
sucia; porque hallarnos a Pablo sosteniendo a Cristo,
delante de los efesios, como "una ofrenda y un sacrificio a
Dios, de un sabor que huele dulcemente", con lo que se
retrotrae el cristianismo, hacia atrs y hacia abajo, hasta el
nivel de No. Ninguno de los apstoles se elev por sobre
ese nivel; y el resultado fue que los grandes adelantos
hechos por Micael y Jess quedaron destruidos; y la
cristiandad histrica se construy sobre los altares de
sacrificio de Jehov, con Jess como sacrificio. Slo los que
los entienden y simpatizan con ellos pueden imaginar lo
que diran l y Micael si pudieran volver y ver que sus
hombres y sus hechos se aaden a las idolatras que
aborrecieron.
Puede reprochrsele a Jess el haber elegido con muy poca
sabidura a sus discpulos, si es que podemos creer que los

eligi. Hay momentos en que uno tiene tentaciones de decir

que no hubo entre ellos un slo cristiano, y que Judas fue el
nico que demostr algn chispazo de sentido comn.
Porque Jess tena poderes mentales y visin interior mucho
ms all de lo que podan comprender, le reverenciaron
como un fenmeno sobrehumano y en verdad sobrenatural,
e hicieron de su memoria el ncleo de la cruda creencia que
tenan en la magia, en el noeismo, en el sentimentalismo,
en el puritanismo masoquista y en la simple moralidad que
posean, con sus sanciones punitivas, bastante decentes y
honestas y amables, algunas de ellas, pero en ningn caso
del nivel intelectual de Jess, y, en el peor de los casos,
impregnadas con todos los horrores de las guerras
ulteriores de religin, la quemazn de judos de
Torquemada, y las atrocidades de que fueron culpables
todas las iglesias seudocristianas en cuanto fueron bastante
poderosas como para perseguir.
Lo que es ms infortunado, la muerte de Jess ayud a
vulgarizar su reputacin y oscurecer su doctrina. Los
romanos, aunque ejecutaban a sus criminales polticos
arrojndolos desde la roca Tarpeya, castigaban las revueltas
de esclavos con la crucifixin. Crucificaron seis mil de los
partidarios del gladiador revolucionario, Espartaco, un siglo
antes de que les fuera denunciado Jess por el alto
sacerdote judo como un agitador de la misma ralea. Fue,
por consiguiente, torturado y asesinado de esta horrible
manera, con el resultado infinitamente ms horrible de que
la cruz y los otros instrumentos de su tortura fueron
convertidos en smbolos de la fe legalmente establecida en
su nombre, trescientos aos despus. Se los acepta an
como tales en toda la cristiandad. La crucifixin se convirti
as para las Iglesias en lo mismo que es la Cmara de los
Horrores en un jardn de diversiones: atraccin para los
nios y para los ms crudos de los adoradores adultos. La
limpia agua de la vida, que dej Cristo, es desperdiciada por
la ms sucia de las aguas sucias, por las idolatras de sus
salvajes padrastros; y nuestros prelados y procnsules

toman a Caifs y Poncio Pilatos como modelos, en el

nombre de su vctima despreciada y rechazada.
El caso se complic an ms por el lamentable hecho de
que el mismo Jess, agitado por la desesperacin que
trastroc la razn de Swift y Ruskin y muchos otros, ante el
espectculo de crueldad, injusticia, miseria, locura e
incapacidad aparentemente desalentadora del gnero
humano, y quizs tambin por la adoracin de sus
discpulos y de la multitud haba dejado que Pedro le
persuadiera de que era el Mesas y que la muerte no poda
vencerle ni impedirle que volviera a juzgar al mundo y a
restablecer su reino sobre la tierra, por siempre jams. Con
esta ilusin entraba tan fcilmente dentro del alcance
mental de sus discpulos como haba estado muy lejos de
sus cabezas su doctrina social, la "Cruztiandad" se
estableci con la autoridad del mismo Jess. Ms tarde, en
una curiosa historia de las visiones de un adicto a las
drogas, que fue absurdamente admitida en el canon bajo el
ttulo de Revelacin, se especific en mil aos el perodo
que habra de transcurrir antes de que regresara Jess,
como lo haba prometido. En el ao 1000, D. C., expir la
ltima posibilidad del advenimiento prometido; pero en
aquella poca la gente estaba ya tan acostumbrada a la
tardanza que pronto sustituyeron el Segundo Advenimiento
por una Segunda Postergacin. El seudocristianismo fue, y
ser siempre, a prueba de hechos. Todo el asunto es un
sorprendente menjunje que se sostuvo no slo porque los
criterios de Cristo estaban por encima de las cabezas de
todos los que no tenan los mejores cerebros, sino porque
su aparicin fue seguida por el retroceso en civilizacin que
llamamos Edades Oscuras, de las que ahora salimos apenas
lo suficiente para recoger el hilo del pensamiento ms
avanzado de Cristo y extraerlo del lo que los apstoles y
sus sucesores hicieron con l. Seiscientos aos despus de
Jess, Mahoma fund el Islam y realiz un paso colosal
hacia adelante, desde la simple idolatra de palos y piedras
hasta un Unitarismo muy iluminado; pero, aunque muri

como conquistador, y escap por lo tanto de ser la principal

atraccin de la Cmara de los Horrores rabe, hall que era
imposible dominar a sus rabes sin entusiasmarlos e
intimidarlos con promesas de una deliciosa vida para el fiel,
y amenazas de una eternidad de disgustante tormento para
el pecador, despus de su muerte corprea, y tambin,
despus de algunas promesas honestas, al aceptar el
carcter de sobrenatural que ech sobre l la infantil
supersticin de sus seguidores; de modo que tambin l
necesita ser descubierto en su verdadero carcter antes de
que el Islam pueda volver a tierra como fe viviente.
Y ahora creo que las aventuras de la nia negra, tal como
me fueron reveladas, no tienen por qu intrigar a nadie. Es
difcil que le hubieran sucedido a una nia blanca, criada
desde el nacimiento en el seudocristianismo de las Iglesias.
Entiendo que la misionera la elev rectamente de su nativo
fetichismo de tribu hasta una contemplacin sin obstculos
de la Biblia, con su serie de Dioses que sealan etapas en el
desarrollo del concepto de Dios, desde el monstruo del
Hombre Duende hasta el Padre; luego al espritu sin cuerpo,
partes ni pasiones; y finalmente a la definicin de ese
espritu en la definicin: Dios es Amor. Para los primeros
dos, basta la cachiporra de la nia negra; pero cuando llega
al fin, tiene que sealar que el Amor no es bastante (como
cuando Edith Cavell hizo el mismo descubrimiento acerca
del Patriotismo) y que es ms sabio aceptar el consejo de
Voltaire, cultivando su jardn y criando sus negritos, que
pasar la vida imaginando que puede encontrar una
explicacin completa del universo, tumbando las cosas de
su rededor con la cachiporra.
Sin embargo, la cachiporra debe ser empleada mientras el
camino sea claro. El simple agnosticismo no lleva a ninguna
parte. Cuando se provoque la cuestin de la existencia del
dolo de No, en el punto, vital para nuestra alta
civilizacin, de si nuestros nios deben seguir crindose
para reverenciarlo y componer sus pecados hacindole

sacrificios, o, lo cual es ms barato, escudndose detrs del

sacrificio que le hace otro, entonces, sea quien sea el que
vacile en hacer caer la cachiporra con fuerza y con
destreza, es absolutamente incapaz de tomar parte alguna
en el gobierno de un Estado moderno. La importancia de un
mensaje dedicado a tal efecto, en la actual crisis mundial,
est probablemente en el fondo de mi curiosa y repentina
inspiracin de escribir esta narracin en vez de encumbrar
la literatura teatral con otra comedia para el escenario.

FIN