CONSAGRACIN DEL IF ORIGINAL.

La consagracin del if original en comparacin con el if tradicional

cubano baria en ciertos aspectos que daremos a continuacin :

El primer paso a realizar es llevar al omof a la playa en busca del

aari donde se va atefar el odu que va a regir al iniciado esa aari para
recogerla antes hay que preguntar si es conveniente que en esta aari
de este lugar se utilice para este fin ,se debe preguntar con Agbn
( coco ) , despus sazonarla con eku eja---agbado , se manda al
iniciado para el agua como si llegara a una nueva tierra , el omof
debe baarse con una paloma que se le dar a olokun en gratitud de
que el omof llegara a una nueva tierra , con esta paloma el omof
debe restregarse bien y la ropa que trae puesta la deja en onik
( PLAYA), se prende con una sabana que se debe de haber llevado ,
tambin se debe de haber llevado la mano de if de la AWOFAKA y a
esta se le dar una paloma tambin despus de este sacrificio, se trae
a la casa donde se va a realizar la consagracin de itelod.
En la casa ya deberan de haber realizado la preparacin del cuarto
,con el pir gay y la entrada de igba odu y ddw
Despus de estos pasos ya el gbogbo egungun debe estar preparado,
y esu para que coma que por este sistema esu come el dia de la
preparacin despus de egungun
1.

MACERACIN DE LAS PLANTAS DE IF OM ERO.

Este se prepara en la vspera despus de tener preparado el Igbodun

de If
EWE (Nombre de la hierba) BAWA IKOKO OZAIN, ( Esta hierba va para
la cazuela).
LOS QUE ESTAN RIPIANDO Y EL CORO DICE :
TETEREGUN EWE
EWE ODARA. (Esto es partiendo el ewe y
echndolo en la cazuela.)
TETEREGUN EWE
EWE OZAIN.
DESPUES DE PARTIDA PARA REZAR SE CANTA:
OZAIN EWE LADIDE BAWA
OZAIN EWE LADIDE BAWA.
DESPUES CONtINUA:
GUIA

CORO.

OMO MO YA YIYA.................................... IYA, IYA, IYA.

OMO MO KI IBO ....................................... . EBO, EBO, EBO.

OMO MONI OZAIN.................................... OZAIN, OZAIN, OZAIN.

OMO MO NI EWE....................................... EWE, EWE, EWE.
OMO MO NI OMI........................................ OMI, OMI, OMI.
PARA TOCAR LA LERI CON EL EWE TOMODE:
EWE TOMODE ABOBONISHE OMO LERI ORUNMILA.
PARA TOCAR EL IWEREYEYE:
IRE IRE ABIWEREAYE
EWENI IKOKO ASHERI OZAIN.
PARA ECHAR EL PEREGUN:
OSUN OMO PEREGUN OMIO
OSUN AGADA EWE OZAIN OLORDUMARE.
PARA ECHAR EPO:
IROFA OMO EPO ENIFA
IKOKO ASHENI OZAIN.

PARA ECHAR OTI.

OTI IFA OYIMU
IKOKO ASHE NI OZAIN.
PARA ECHAR EL OI:
OI EWERE OZAIN
EWERE OIFA OZAIN ASHE
IKOKO OZAIN.

PARA ECHAR EKU, ELLA, AWADO:

EKU ELLA AWADO
IRE ASHEUN OLONA
ASHENI IKOKO OZAIN.
PARA ECHAR ATARE:
ATARE BABA IYERE AGBANIFA
ASHENI IKOKO OZAIN.

PARA ECHARLE EL EI ADIE:

KOKORO ADIE
ADEWA IFA
IFA EI ADIE
ADEWA IFA.
PARA ECHAR EL CARBON:
INAMO ASHE AWO
INA YOLOKUN IFA
SUSULORUN BAWA TETEREGUN SHUPAWO IFA
INAWO ASHE AWO
APAKUANDA MAYA IKU....(etc.)
PARA ECHAR EL ASHE:
ORUBOSHE OZAIN
ENONIOSHE ATEFA
ASHENIFA ODUN BAWA.
Este a debe pasarse por el tablero con antelacin con cada Ew de
la que se este utilizando
PARA ECHAR EL EWE QUE QUEDA EN LA ESTERA.
APORE APARAPA
ENIFA LABOSHE AWO
ATEWE OZAIN
ASHENI IKOKO OZAIN.

NOTA: Cuando se prepara la ikoko de omi ero de un atefa, despus que

se coge una eyele y se le da eyebale cantando:
Eye ewe je osain eiyele nilorun ,2
NOTA: El ewe que queda va picado en la canasta, no se bota, se
guarda por si se necesita para cualquier ceremonia, en caso de un Odu
fuerte que venga, despus que se termina el If se pone a secar y se
hace afoshe al igual que el carbn de la ikoko y sirve para uso del
padrino como defensa de este.
NOTA: La ikoko del omiero sucio en que se bao el awo, cuando se
termine el wawe , se le da un jio jio con eku, eya, awado, oti, oi, y se

presenta a Olorun y se deja ah hasta el dia de ita por si no sali OgBE

YONO se limpia y se guarda para entregrsela al awo al terminar el If.
Si sale OBEYONO se deja ah y se pone a comer con el akuko de la
ceremonia del joro joro en el Iyoye y con todo eso se hace ebo el
padrino, por el signo OgBEYONO para su defensa
LISTA DE LOS 101 EWESES DE IFA.
Ewe Atiponla................................. Tostn
Papisami ................................... Verdolaga
dundun................................... Prodigiosa
Araba...................................... ...Ceiba
Odan ....................................... ...lamo
Tetenifa.................................... Bleo blanco finito
Tete ..........................................Bleo blanco corriente
Tetelegu....................................Bleo Colorado
Akioye ................................... ....Albahaca Mondonguera
Oguma.................................... ....Maravilla.
Yenyeoko .............................. ...Coralillo.
Obanuyoko ........................... .Aguinaldo Morado.
Oniyoko .................................. Aguinaldo Blanco.
Alokerese................................Hiedra.
Alikpaiya.................................Caimito.
Okoikan ..................................Jobo
Yeye..........................................Ciruela Amarilla.
Abare .................................... Romerillo.
Aberodope.............................Amor Seco.
Eran.......................................Hierba Fina.
Anakikerere.........................Pata de Gallina.
Uro.........................................Salvia.
Yokoye ..................................Patito de la Reina.
Afoma ..................................Curujey.
Bayeiku.................................Yagruma.
Ela..........................................Bejucubi.
oo.....................................Romerillo Cimarrn
Oto .........................................Ca simn.
Osa ........................................Guacamaya Francesa.
Tomode................................Guanina.
Misi Misi ................................Martuezo
Fin .........................................Botn de Oro.
Fa ........................................Corazn de Paloma.
Kuye Kuye ...........................Frescura.
Oriye ..................................Celestina Azul.
Kotoriye ............................. Celestina Blanca
Totoriye................................Hierva Parada.
Orisaoma.............................. Hierba Lechera Colorada
Mowo....................................Bejuco Lechero.
Aladun ................................. Orozuz.
Alafin ...................................Pega Pollo.

66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
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80
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86
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88
89
90
91
92

Opoto .................................. tillo.

Oyouro ................................Lechuguilla.
Abamoda ............................Belladona.
Ouro .....................................Jacinto de Agua.
Ibayu ....................................Paraso.
Yenipupa..............................Albahaca Morada.
Eferin ...................................Albahaca Fina.
Yini.......................................Cundeamor
Ayo ......................................Guacalote.
Ono .....................................Guiro Amargo.
Orawe ..................................Vinagrillo.
Agbe.......................................Guira.
Fun ......................................Hierba de la Plata.
Ire ........................................Jagey Hembra.
Daguro ................................Abrojo Blanco.
Akoko ...................................Pasiflora.
Laguga .................................Pecadillo.
Iroko .....................................Teca Africana.
Atori .....................................Mar pacific.
Oshe........................................Baobab.
Eran .......................................Caoba.
Akowe....................................Paraguita.
Iwereyeye ...........................Peona. (hojas)
Etiologbo ...........................Oreja de Gato.
Oshepoyu..............................Malva Blanca.
Yamode .................................Malvate.
Ororo ....................................Cordn de San Francisco.
Glen Glen.............................Guenguere.
Omini .......................................Berro.
Bana ........................................Algarrobo.
Onibara..................................Meloncillo.
Buye ........................................Granada.
Bure ........................................Cerrajera.
Oro ...........................................Mango Macho.
Peregun ......................................Bayoneta.
Peregun Tupa ...........................Cordoban.
Imo Osun ......................................Helecho de Ro.
Ayekobale...................................Croto.
Ou ....................................................Algodn.
Ma ...................................................Farolillo.
Agogo ..........................................Campana Blanca.
Agusi ............................................Almendra.
Espirinaya ................................Anis de Espaa.
Afere ...........................................Platanillo de Cuba.
Itauko .........................................Itamoreal.
Omo ............................................Uva Gomosa.
Wewe ...........................................Lengua de Vaca.
Afa ................................................Mani Cimarrn.
Kolerikoromo...............................Marzoquilla.
Yenyen ........................................Filigrama.

93
94
95
96
97
98
99
100
101

"
"

Jun .................................................Flor dePascua.

Erishoi .........................................Hierba de la Nia.
Kankashela ................................Palo Ramn.
Mokogun ..................................Alacrancillo.
Aai ............................................Cucaracha.
Karodo ......................................Canutillo Morado.
Ariku ..........................................Canutillo Blanco.
SHEWEREKUEKUE...................FOSFORITO.
YANTEN......................................

2. LAVAR LAS SEMILLAS SAGRADAS DE IF WW.

3. ROGACIN DE CABEZA AL PREINICIADO KOBO ORI.
la rogacion de cabeza del iniciado es normal pero buscando armonizar
los 3 ori ,
ori ala sigueje eda
ori inu
Inpori

Para rogar una cabeza, debemos tener en cuenta los 5 aspectos

fundamentales
1. Que el mismo Ori lo conciba
2. Que la deidad tutelar u Orunmila lo haya mandado (No se puede
rogar la cabeza si no ha sido mandado.
3. Que el tipo de rogacin, vaya en concordancia con el problema.
4. En todas las consagraciones hay que rogar la cabeza.
5. Para armonizar la memoria, leyendo, retroalimentando
Vocabulario de Ki ogbori
Ki
debera
Ogbo
Sacrificar
Ori
Cabeza
Ki ogbo ri
accin de rogar una cabeza
Ki ogbo Eleda
Para las cabezas consagradas.

Amure:
Es el adivino del borde del camino, de la casa donde viven
las neuronas, cuando se armoniza Amure, se armonizan la neuronas.
Cuando se armoniza Atari, armonizamos el cuerpo entero.
Armonizar Ori Inu: Para evitar la diarrea psicognica, que es un
estado emocional de alta tensin, dependiendo de los estmulos
parasimpticos, que aumenta la motilidad del color de la diarrea como
la secrecin de su mucosa.
Ori Inu: Esta catalogado como el espritu interno, del ser
humano, es el YO de cada cual, es la parte mas importante y adems
invisible de la existencia, hace independiente a cada uno de los
humanos. Ori ser afectado por dos componentes del
Ara: l
Estmago: ( Ipin Jeun) y los rganos sexuales (obo ati oko), ambos
pueden llevar a perder el control.
Armonizar Inpori: Significa armonizar el Destino. Quien llama a Ori
EJIOGBE A TRAVES DEL SIGUIENTE ITAN NOS REVELA DE CMO
ORI (LA CABEZA), LLEGO A OCUPAR UN LUGAR PERMANENTE EN EL
CUERPO.
EL AWO QUE HIZO ADIVINACION PARA LA CABEZA, ORI OMO ATETE
NI RAN (en adelante llamado ORI) SE LLAMABA AMURE, AWO EBA
ONO (que significa aquel que vivi en Orun).
Orunmila invito a Amure a que hiciera adivinacin para l acerca de
como llegar a tener una fisonoma completa, porque ninguna de ellas
(las divinidades) tenia una cabeza.
Se le dijo que hiciera sacrificio con cuatro nueces de kola, cazuela
de barro, y una esponja de jabn. Se le dijo que guardara las nueces en
un lugar sagrado sin partirlas porque un visitante inconsecuente
vendra mas tarde a hacerlo.
Ori (cabeza) tambin invita a Amure para hacer la adivinacin y se
le dijo que sirviera a su ngel guardin con cuatro nueces de kola las
cuales el no poda costear, aunque se le sealo que solo comenzara a
prosperar despus de realizado el sacrificio.
Luego de realizar su propio sacrificio, Orunmila dejo las cuatro
nueces de kola en su lugar sagrado de ifa como se le haba dicho que
hiciera. Poco despus esu anuncio en orun que Orunmila tenia cuatro
bellas nueces de kola en su lugar sagrado y que estaba buscando una
divinidad para que las partiera.
Encabezadas por ogun, todas las divinidades visitaron a Orunmila
una tras otra, pero l le dijo a cada una de ellas que no eran lo
suficiente fuertes para partir las nueces de kola. Ellas se sintieron
desairadas y se alejaron de l molestas.
Hasta el mismo Orisanla visito a Orunmila pero este lo obsequio
con distintas y mejores nueces de kola,. Sealando que las nueces en
cuestin no estaban destinadas a ser partidas por l. Como. Se sabe
que Orisanla nunca pierde la paciencia o calma, este acepto las nueces
de kola frescas que Orunmila le ofreca y se marcho.

Finalmente Ori decidi visitar a Orunmila, ya que el era la nica

divinidad que no haba tratado de partir las misteriosas nueces de kola
esencialmente cuando ni siquiera poda permitirse comprarlas y que
eran con lo que se le haba requerido servir a su ngel guardin.
Entonces se dirigi rodando hasta la casa de Orunmila. Tan pronto
como Orunmila vio a ori acercarse rodando a su casa, sali a su
encuentro y lo entro cargado. Inmediatamente Orunmila cogi la
cazuela de barro, la lleno de agua y uso la esponja y el jabn para
lavar a Ori, luego de secarlo, Orunmila llevo a Ori hasta su lugar
sagrado y pidi que partiera las nueces de kola porque desde hacia
mucho estas le haban sido reservadas.
Luego de agradecer a Orunmila su honroso gesto, ori rezo por
Orunmila con las nueces de kola para que todo lo que este hiciera
tuviera cumplimiento y manifestacin. A continuacin Ori utilizo las
nueces de kola para orar por el mismo para tener un lugar de
residencia permanente y muchos seguidores. Entonces Ori rod hacia
atrs y arremeti contra las nueces de kola y estas se partieron con
una ruidosa explosin que se escucho a todo lo ancho y largo de orun.
Al escuchar el ruido de la explosin, todas las otras divinidades
comprendieron de inmediato que finalmente haban sido partidas las
nueces de kola del lugar sagrado de Orunmila y todas sintieron
curiosidad por saber quien haba logrado partir las nueces que haban
desafiado a todos incluso a Orisanla. Cuando posteriormente esu
anuncio que haba sido ori quien haba logrado partirlas, todas las
divinidades concordaron en que la cabeza era la divinidad indicada
para hacerlo.
Casi inmediatamente despus, las manos, los pies, el cuerpo, el
estomago, el pecho, el cuello, etc. quienes hasta entonces haban
tenido identidad especifica, se reunieron todos y decidieron irse a vivir
con Ori (la cabeza), no habiendo comprendido antes que esta fuera tan
importante, juntos, todos levantaron a la cabeza sobre ellos y all, en el
lugar sagrado de Orunmila, la cabeza fue coronada como rey del
cuerpo, es a causa del papel desempeado por Orunmila en su fortuna
que la cabeza toca el suelo para demostrar respeto y reverencia a
Orunmila hasta el da de hoy. Esta tambin es la razn de que a pesar
la mas joven de todas las divinidades, Orunmila sea la ms importante
de todas ellas.
Ejiogbe es la divinidad patrona de la cabeza, porque fue l en orun
quien realiza el sacrificio que convirti a la cabeza en el rey del cuerpo.
Es por este motivo, que antes de realizar una rogacin de cabeza, hay
que lavar la cabeza con Ewe, enjuagarla y secarla, porque al igual que
Ori, esta viene sucia de rodar por los vericuetos de la vida. El
procedimiento de este lavado y la consagracin de las hiervas que se
usan se muestra a continuacin:

Omiero: Solo se sazona con Ori, Ijo, Efn y Ase de Orunmila. En el

Opn de Ifa, con el cliente sentado delante, se procede a la
consagracin de las Ewe que se van a emplear, de la siguiente forma:
Facultad de la Ewe
Cliente
+
+
II II

+
I

+
I

II

I I I I
I I
marcados sobre
I II I I
II II
Opn por el Awo, y
I I I I
I I

El cliente toma las hiervas

deja algunas hojas sobre
los signos
el

con
el resto de las hiervas las
rompe en el recipiente que
tiene al lado echndole
agua.
Alegora a Ori
Awo

Donde se le dio ttulo a Ori

El Awo, marca los signos y con las hojas dejadas por el cliente sobre
estas, borra, reza los signos y se reza adems:
Rezo Ewe: ( para rezar a las hojas con que se va a lavar) Irete
Kutn.
A Lawe jad Tinse awo
estn

Nosotros Salvamos las hojas que

Afuera, aquellas que trabajan con

el
Il Orunmila
maldicin de

adivino
en la casa

de

Orunmila,

Cabeza de las hojas

Spe Leri ewe Difafn ________________ Lo
Profetizado
_______________
Oruk Aley
cliente

la

para
Nombre

Rezo: ( Para lavar la cabeza)

Guia: Leri a won we
lavamos

Arriba de la cabeza salpicamos y

Awo fi nire o

lavamos

Leri a won we

lavamos

cabeza

nosotros

salpicamos
salpicamos para poner bendicin
Coro: Awe lo wore (echando agua) Arriba de
lavamos para
Dar facultad.

la

Se reza Irete Kutn, para quitar la maldicin de las hiervas, aunque

no se marca en el tablero.
Ofun Sa.
Wo bi aije bi ko ni je
prueba
Difafun erun lojo Ewe
Wawe ori
para

El adivino para curar la tierra lo

Lo profetizado para la hormiga
cuando probaba las 165 especies
Lavar la cabeza.

Iworing ika. ( Canto cuando se estn ripiando las hiervas.)

Ewe uree be lodo
Ewe uree be lodo
Abr k ko ma gbe
constantemente
Ewe uree be lodo

Las hojas bendecidas estn presentes

Las hojas bendecidas estn presentes
nosotros
le
rogamos
soltndolas
Las hojas bendecidas estn presentes.

Otros cantos:
Tetere gn ewe odara
beneficio
Tetere gn ewe osajin
divinidad

Rpidamente

rompemos

las

hojas

del

Rpidamente rompemos las hojas de la

Osajin.

Guia:
Coro
M ma ma ija
ija ija
No contines guerreando
M ma ma Enu
Enu Enu No contines chismeando
M ma ma Ebo
Ebo Ebo No
contines
sacrificando
innecesarias)
Omi bogbo omi
omi omi agua mucho agua.
En la cabeza tenemos:
Los puntos en que se realiza la rogacin en la cabeza:

(Cosas

Ori ni kan: Es el que lleva el timn adecuado de la vida.

Ori Dun Dun: (Es) Es la parte obscura que lleva los malos pasos en
la vida.

La posicin de Ori ni kan en el hombre es a la derecha y en la mujer a

la izquierda

Ori ni kan
Atari
Amure
Ori dundun
.

Sosr
Iwaju
Amure: es un punto
Que te ayuda a coordinar y
Orientar. El adivino del borde
Del camino.

Cuando se hace una rogacin, y esta

Lleva sangre, o en una consagracin, en
una igba con sal, cauries Por todos los que
estn recibiendo, y Eje de todos los animales
del sacrificio.
Se tocan con esta pocin, a todos los presentes en los puntos antes
vistos rezando y cantando lo siguiente:
Atari: (Iroso Tualara)
Ori mi mapnda lehin irawo Que mi Ori me gue.
Kupanda lehin mi Osha................ hacia la consagracin de mi firma
(ngel tutelar)
Amure:
borde del camino
Eyi ogbe

Amur Awo egba ona

Adivino

Difafun ori omo atete niran

Lo
profetizado para Ori, hijo de Atete niran.
Ti nlo w olori orun
Quien
cabecilla en el cielo.
Ti nlo wa olori aije
Quien
cabecilla en la tierra.

del

fue
fue

Ko sosa ti dan gbe

Ningn
presagio puede hacer presencia
Ogunda
Lehin ori oni ori pl
En la cabeza del hijo.
Meji
Ori abije no bogbo na koj sese En la
cabeza del
adivino
Difafn Ori
Sin el consentimiento
total de tu cabeza
Lo profetizado por Ifa para Ori

Sosro: (Otura Niko)

Rezo:
Sosr Awo abat
Difafn olori uree
Ala pesn
Ijere:
Sosr awo abat
esperanza
Sosr olor ure

Sosr el adivino de las tierras hmedas.

Lo profetizado para la cabeza bendecida
Ala pesn
rpidamente

el

adivino

abre

una

adornando la cabeza con facultad.

ORI INU: Esta catalogado como el espritu interno del ser humano, es
l YO de cada cual, es la parte ms importante y adems invisible de la
existencia. Hace independiente a cada uno de los humanos. Radica en
el centro del cuerpo, unos dos centmetros encima del ombligo. A Ori
Inu, se le reza:
Rezo:
Ori inu marbato Daj
Que los deseos sean cumplidos en
la tierra
(nace en: Iroso Tualara)
Ijere:
Ile ori inu sor for m
bondadosa y

Que

mi

cabeza

interna

sea

Evite los problemas.

Ijere a Ori ni kan
Gua: Ori ni kan atete niran
rpidamente
Coro: Ori ni kan atete niran as

La cabeza llama a la puerta

para recolectar bendicin

ORI INU: a su vez se subdivide en dos partes: ORI APERE y APARI

INU.
ORI APERE: Es el camino predestinado en la tierra que seguir cada
individuo.
APARI INU: Este ser el comportamiento o carcter de la persona, el
cual en definitiva mejorara o empeorara su ORI APERE o
predestinacin en su paso terrenal. Si su APARI INU es bueno,
entonces podr llevar las vicisitudes de la vida en paz y conformidad,
podr aminorar los pesares, esquivar los tropiezos, aminorara las
consecuencias negativas, no le dar importancia a las cosas materiales
que solo nos acompaan por un corto tiempo, pondr todo en funcin
de la espiritualidad y su capacidad de adaptarse al destino
preconcebido lo llevara a la felicidad que radica solo en despojarse de
los sentimientos impuros que opacan el poder interno de cada cual y
son estos: la vanidad, el odio, los celos, el egosmo, la maldad, el
rencor, etc. Si es as, habr logrado el termino denominado IWA PELE
que es la paz interna y el control de ORI APERE alcanzando as el

estado de ORUN RERE, que es el cielo o la dimensin de las

divinidades, es decir se convertira en un ORISHA, que es el verdadero
objetivo de quien procesa la religin de IFA, cosa esta que no se les
explica a los interesados en nuestra religin y por ello existen muchas
confusiones y decepciones. Para tener en cuenta que ocurrira en el
caso contrario al anterior, tendramos que hablar sobre lo que llaman
los catlicos: diablo. El diablo no existe, el diablo es una metfora de
una condicin maligna originada por la incapacidad de algunos o
muchos individuos en adaptarse a la capacidad total de su ORI APERE
o destino. Al no adaptarse a su destino, recurrirn a malas acciones
para obtener ganancias materiales, esto seria: el robo, la maldad, la
estafa, la muerte, etc. A sumo grado tendr un APARI INU destructivo.
Ifa dice: IWA RE LAYE YII NI YOO DA O LEJO; nuestro carcter en la
tierra proferir sentencia contra nosotros.
Im(pe) ori:
Rezo:
Atelese mi kobir omo araje ninu
Que mis pies no me lleven por
caminos torcidos.
Ijre:
Alawo lewa ma m kej
Vamos a sacrificarle al que esta
pegado
Inpori awo kikeja
en el suelo.
Im(pe)ori, vive en el dedo del pie derecho de los hombres y el
izquierdo de las mujeres, es el encargado de llevar nuestra vida por los
caminos de la alegra y la felicidad, cuando Im(pe)ori esta
desarmonizado, todo se tuerce en nuestro derredor.
Cuando estamos echando Eje a la cabeza, cantamos:
Folori Eje, Folori Eje
Eje Folori eje

Lavando la cabeza con sangre,

con sangre lavo la cabeza.

PARA PRESENTAR EL COCO A LAS DIFERENTES PARTES DEL

CUERPO
Ago ori

Permiso a la cabeza. Se reza Amur

Ago Ofun

Permiso a la garganta

Ago Ipako
Ipako

Permiso a Ipako (Se presenta a la nuca). Se reza

Apa otn

brazo derecho

Apa osi

brazo izquierdo

Ori Inu
ombligo

Punto en el estmago dos centmetros encima del

Se reza Ori Inu

Itan

Rodilla derecha

Itan buruku lode

Rodilla mala que va afuera

Ese kan

Del primer pie (derecho)

Ese Meji

Del segundo pie (izquierdo) Se reza

Owo otn

De la mano derecha

Owo osi

De la mano izquierda

Ariku baba iwa

De la salud predestinada.

ELEMENTOS PARA LA ROGACIN DE LA CABEZA

Ewe
Hiervas
Cuando se hace rogacin con Ewe, la
Madrina o el Padrino, deben masticarla para purificar a Ori, a Eled
segn el caso, se usa cuando Ori tiene tendencias negativas.
Obi Kola

Sabidura
Obi Motiwao

Solo se utiliza cuando se va a

hacer Obatal
Eru (El Gan)
Firmeza, que va en la corona de If, significa
el afianzamiento de la corona
Kola

Semillas
De Kola

Se usa junto con obi y eku

Atar

Pimienta
Guinea

Se usa para el bien y evitar el mal

Egbn
Coco
Se pone Coco para ablandar, para que
penetre, para refrescar, con leche de chiva es beneficioso.
Eije
Sangre
Retroalimentar a Ori.

(Da

energa,

fortalece)

Ojin
Miel
Es como un abono, para que la cosecha del
sacrificio se nos de, solo se aplica en la rogacin, cuando se consulta al
santo, es muy caliente y no se debe usar frecuentemente.
Ori

Manteca

Es un ablandador al igual que

Efun

Cascarilla

Cubridor

Izo

Frutas

Solo para refrescar

Egbn
De Cacao

Burudi
Pan
Sustituir a Egbn, Ori, o cualquier otro de los
ingredientes que se emplea para ablandar. (Hay que aclarar, que Akara
que se traduce como Pan, significa frijoles blancos.
Wara tutu Leche
Fresca

Refrescar

Eja
Pescado
Para la estabilidad, y para burlar una buscar
una buena orientacin. Cuando se hace la rogacin con Eja, a los 16
das ha que hacer otra rogacin con Paloma, y a los otros 16 das, hay
que hacer una rogacin con frutas. Los omo de santos de agua, Osun,
Yemoja no se ruegan la cabeza con Eku, Eja, ni lo comen
Eku, Eja
jutia y
Orisa, Sang, Elewa. Los hijos de los pescado
Osun, Yemoja, no se ruegan la cabeza.
Con Eku, Eja.
Asola

Tela

Omi

agua

Ablandador

Ijo

Sal

Sazonador

Cuando sn Omo
santos de agua,

Para cubrir la cabeza despus

de la rogacin

Eran
Carne
Fortalecer, Retroalimentar, Falta de positiva
espiritualidad, tambin es consagraciones que tengan que ver con
Ogun (cuchillos)
Ow
Algodn
Es un cubridor, lo sustituye las plumas de las
aves, por ejemplo, cuando e ruega con palomas, se cubre con las
plumas de esta.
LA ROGACION DE LA CABEZA
En el cielo la cabeza fue bendecida.
Para rogar la cabeza, hay que sentar al cliente en un lugar y
momento, que est en armona con el od que se le haya visto, se le
manda a sentar, y se le quitan todo tipo de artculos de metal que
tenga sobre su cuerpo. El cliente debe tener los ojos cerrados y los pies
sobre una estera.
Destacamos Amur con Efn alrededor de la cabeza.
Delante
Marcamos con Efn la zona de Amur, y rezamos Amur
EJIOGBE)

BABA

Le damos Obi a Eggun detrs de la persona, dndole primero cuenta a

Ipako. Si se le va a dar Eje a al persona, se le pone detrs, en el piso
un plato, o preferentemente una ikoko de barro chica, con cuatro
pedazos de egbn, y cuatro atar encima de estos.
Detrs
Se le aade segn la divinidad tutelar: Obatl Ori Efun Osun
Epo y
Eyin
.
.

Marca espiritual de Ori 4

Se Mojugba a Eggun, se reza Ose Bi le de Eggun y se le da coco. De

todos los ingredientes que se empleen en la rogacin, se le aade algo
al Ikoko de Eggun, para que el cliente duerma esa noche sobre una
estera, con esa ikoko a los pies, y su ngel tutelar a la cabeza.
O se Bi le de Eggun.
Obi yeku, yeku
espritus
Iku egun aw nilorun
Lowo fibi iku
Awa ni olorun
Moye ku obi
Oba ti oba ku olorun
Nowa jode eggun obi
La ribi iku
Okanna yore
Orbati biku lowo lese
Uree ara onu
Bai nle uree obi ifa
facultad, Ifa
Obi fun eggun

Con el Obi comprendemos a la muerte, los

del cielo nos dan facultad para
preguntar por la muerte.
ellos estn cerca del cielo
saben el valor del orculo
Iku rey de reyes desde el cielo
conoce la misericordia que brindan los espritus
Aparecemos y preguntamos por la muerte
okanna, con su poderosa facultad
quien viene a preguntar
por el que brinda sacrificios desde el cielo
Encontramos esta casa para que con su
Pregunte por la espiritualidad
Obi fun Olorun
que Olorun nos mandar
Obi fun eggun Odara para beneficio.

Se pasa hacia delante, cantando primero es Ijere de Ojuani

Hermoso y encendiendo dos Itanas, a la derecha e izquierda del
cliente.
Oris awo ikuku
divina de la oscuridad
Ori itan leri ni
cabezas
Ka ori na
Y se reza: Oworin Irosun

con

la

Oris deidad
vela

alumbra

nuestras

oscuridad Ma fun as.

brinda facultad.

Awo itana awo ikuku

Adivino de la claridad, adivino de la
Constantemente nos

Para la cabeza, dos platos, porque la cabeza tiene dos

lbulos, se moyugba a Ori, se presentan los atributos de la rogacin,
en los puntos segn el tipo de rogacin que estamos haciendo y lo que
queremos armonizar, segn el orden;
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Omi
Obi , (egbn)
Ori
Ingrediente seleccionado de la rogacin
Efun
Ow
Aso (pao o gorro)

Omi: Cuando se le da agua a la cabeza se reza:

Rezo: Ejiogbe
Orunmila ni odi nin

Orunmila dice que

Mo ni di imi sin-sin

yo digo, le asienta

debemos suspirar
bien respirar
en eni-ti oba fi omi
dice que alguna persona tomar
Ru- gbo ise ni sin i mi
sacrificio y quien lo haga tendr una
Respiracin pausada.

pausadamente
y

le

dar

el
en

Ijere:
Omi lese ori odara
El agua se da cuando hay desarmona, la
persona quiere lograr algo y no se le da, capacidad, deseo y destino.
Solo se armonizan de abajo a arriba, cuando se quiere levantar algo:
Baja autoestima, presin baja, etc.
Egbn Obi: Gbdu es un vehculo que hay
entre el pelo y el crneo. Entre otras este vehculo es el encargado de
espantar la caspa Cuando se coloca Egbn u Ob, se reza:
Gbd lokn Gbd, suena en lo hondo,
suena en el espcio
Gbd los Lo profetizado para que la
cabeza tenga buena

Difafn eniti Atarire

mi cabeza tenga buena suerte.
Jek i atari re o gbire
Ijre:
Ob ni pap
Ob ni pap
s ori
Ob ni pap

suerte. Deja que

Con el coco damos

Con el coco damos
As a la cabeza
Con el coco damos

ORI (Manteca de Cacao) Usualmente se coloca junto con Ogbn,

creando entre ambas una especie de circulo en la cabeza, donde
pueda colocarse Eje
Rezo:
Ori ma lero
Ori ma lero
Ajal ori ma lero.
Ej (Sangre)
Rezo:
Folori Ej Folori Ej
Ej Folori ej

Lavando la cabeza con sangre,

con sangre lavo la cabeza.

Efn
Bab lod nil fn
cubrir.
O nile fun ma nile
Bab lod nile fun

El padre viene con cascarilla a la casa a

Owu:
Owu be l l
Owu be l l
As ori
Owu be le l
As
Aso la fun fun Lawo
As la fun fun lawo
If layar

Con el algodn rogamos y cubrimos

Facultad de mi cabeza
con el algodn rogamos y cubrimos
Con el pao blanco nos extendemos
Con la bendicin de Ifa

Antes de poner el pao y el Owu, hay que preguntar destino de la

rogacin (Iwa) y al pie de que divinidad. Al acostarse, la rogacin se le
pone a Eled
Animales que van a la rogacin de Ori:

Palomas Blancas:(La paloma no tiene hiel, por lo que no sufre),

representa la paz, es la nica que retroalimenta a Ori, por ser la que
hizo sacrificio. Cuando se ruega con paloma, no se puede pegar el
cuello de esta a la Ler del que se esta rogando, porque le puede traer
malas impuresas.
Rezo cuando se ruega con paloma: ( Irete Meji)
Yije ni ije Eijele

La paloma nos brinda prosperidad

O de ni ide adaba lorun Ella nos hace que

encontremos paz
Aje mi
Ajn m

podra hacerme prospero

podra estar bien conmigo

Cuando se ruega con paloma, no se usa

owu, se cubre con la misma pluma de la paloma.
Ej okod (pescado de fango, ro Guabina, Tilapia, etc..) El pescado
brinda paz, calma. Y busca el destino real.
Igbn La rogacin con Igbn, naci en
Okana Meji. La babosa nos brinda, facultad y tranquilidad, paz y
felicidad en la cabeza. Esta rogacin, no se les hace a los hijos de
osun, Irete Untel
Rezo: (Orangun)
Igbn lo s wa
As ori
Igbn lo s wa
Ajap: Esta rogacin es muy buena para
la memoria
An lod ap ar reo
La espiritualidad
nos brinda al cuerpo facultad
Ara re con su cuerpo nos brinda facultad
Ajap ori lo wa aun loda la jicotea directa
en Ori, nos brinda espiritualidad
Ap rare
Codorniz: Tampoco el cuello de la
codorniz se pega a Ori, porque le puede pasar una espiritualidad que lo
puede enloquecer. Esta rogacin, despierta la inteligencia, brinda
energa, es buena para la persona distrada u entretenida.
Apr ma p ti

Quien

constantemente

en la casa
B le le

nos despierta. La codorniz

Apr ma p ti

constantemente

se

sacrifica por nosotros.

Cada uno de los ingredientes de la rogacin, se van consagrando,

ponindolos de uno en uno al lado del Opn, en el circulo de puntos
marcado, y regresados despus de consagrados al ligar inicial.
1. Colocando el Eja, al lado del Opn, Se marca Ejiogbe, y se reza sin
romper el signo, cuando son para Ori, los Odu no se rompen, son para
dar energa, despus de rezado, se le echa as de orula con los dedos
del medio y pulgar de ambas manos.
2. Despus se pasa a el plato con ob u Egbn, y ori, y se le reza O s
bile, dndole agua al coco.
3. Se consagran las pinturas segn el ngel tutelar de quien esta
recibiendo la rogacin, a saber:
Ejiogbe: La pintura blanca hizo acto de presencia
Roja: Oyekun Os Tur
Azul Oyekun Kana. El color azul y amarillo pidieron su facultad
Amarilla: Osun
O sea las pinturas se consagran segn el ngel tutelar de quien
est recibiendo la rogacin.
Al colocarle el Pargo sobre la cabeza al cliente, hay que darle
cuenta a: Ori, Angel Tutelar, Orisnl, y la divinidad que te mand a
hacer la rogacin.
Rezo a Obatal:
Bab iku Tii ba gbe il
matar
Fi la ran m
Alas o s enikn sis
Di igb enia
Orsa esi emi da
Of ojo gbogbo tobi
ORI

La muerte puede entrar a la casa para

pero no puede llevarse mi honra
Creador de 200 personas y de una persona
Divinidad que siempre tiene honra
y le da origen a todo.

Ki Ori ogbebo ko ba oruQue Ori acepte el Sacrificio

Para virar el pargo, el pargo se vira de
derecha a izquierda, en contra de las manecillas del reloj, cuando este
se vira, se reza:
Eja lo wa
cabeza.
Ma ma fo ri ogbori

El pez va y viene constantemente en la

Despus de rezado el pargo, y presentado

a la cabeza, virndolo y movindolo se procede a presentar el pargo a
las diferentes partes del cuerpo, de la manera siguiente:
Ori

Corona de Ori

.
Inpori Ori Inu
Apa Osi
Apa Otun
la corona
dorsal, y la propia
Ejiogbe)

En la cabeza del sujeto, se coloca

que se extrajo de la aleta
cabeza del pargo. (Si es por

Cuando se abre el pargo, se extraen las

agallas junto con las bolsas de Eje del pargo, se colocan en una igba,
donde se echa un poco de omiero, y con un pedazo de Owu, se toma
esa sangre con omiero, en el Owu, y se tocan todos los puntos del
individuo, y muy principalmente en lehin otun y lehin osi.
Despus de lo anterior, procedemos a rezar el O se Bi le, con el
siguiente rezo;
Obi leri ma m
Osanl ob ler

Obi en la cabeza constantemente damos

Osanl deidad que extiende su mano en el

Os bi Olorun

Bendecido por el sol

Obi
Obi Alafia
Ejife
Etawo
Oyeku
Obi uree owo
Obi uree omo
Obi Aruku Baba iwa

danos Alegra
Estabilidad
El bien y el mal
Espantar la muerte
Brndanos dinero
Danos beneficio de hijos
danos beneficio de Salud predestinada.

DESTINO DE LA ROGACION:
Hay que preguntar primero por el destino propio de su ngel tutelar, y
por el lgico destino del animal que se uso en la rogacin.
Primero, para quitar la rogacin, rezamos:
Usis la Baba
Ka se mi mo Orisa
Lehin otun ni sese
Lehin osi ni sese

Trabajo del padre

da la facultad del Orisa
La parte izquierda es dueo de lo absoluto
La parte derecha es dueo de lo absoluto.

Para levantar al Cliente

Y se reza:
Osa lo f gbe j:
Operegege aja gbe dide
Operegege aja gbe dide

Al levantarse se ponga sano y cordial.

4. VIAJE A LA LAGUNA PARA SACAR SU OD ATEFA IYANRI.

5. VIAJE AL HUERTO SAGRADO GBINIF.
6. ENTRADA AL IGBD IGBD.
7. JURAMENTO, ROTURA DE LA ROPA Y BARBERIA LABERI.
8. CAMBIO DE VIDA EBOIPIN.
9. BAILE CON EL DOBLE ESPRITUAL BERULE EGBE.
10. CEREMINIA DEL RO AWO ELA.
11. REGRESO AL IGBD MOLAMB.
12. BAILE CON LAS DOS BOLAS SAGRADAS ATMLET.
13. PRESENTACIN ANTE R OD ATNAONJE.
14. BAILE DE LA ATNA BERULE OD.
15. SACRIFICIO A IF EBOIF.
16. CENA DEL INICIADO ONJE IF.
NOTA TODOS LOS DAS SE LE PINTA LA CABEZA AL INICIADO DE
BLANCO.

AL SEGUNDO DIA :
SE REALIZA EL DIA DEL MEDIO
SE COCINAN 2 4 ADIE QUE SE LE DAN A ORUNMILA EL PRIMER DA
ENTERAS. SE ASAN LAS PIERNAS IZQUIERDAS DE LA CHIVA QUE SE LE
DAN A IF.
AL ABRIRLAS HAY QUE SACARLAS CON LA PRIMERA COSTILLA.
LAS ADIE ENTERAS Y SUS ASHESES SE PONEN CON LAS PIERNAS
DELANTE DE ORUNMILA:
EXRUARO. EXRU. OLELE. ACARA. ADALU. AGUIDI. EKO. AMALA. ISHU.
CALDO
DE
AILA.
OSHINSHIN.
ARROZ
AMARILLO,
PLATANO
SANCOCHADO QUE ESTE INGREDIENTE NO PUEDE FALTAR PORQUE HAY
ESTA EL SECRETO MAYOR DE IF .
EL IF DEL PADRINO ESTABA SUMERGIDO EN AGUA LIMPIA DEL RIO O
EN SARA EKO.
SE TIENEN 3 PAPELITOS CADA UNO CON EWE IKOKO, 3 EKU, ELLA,
AGBADO, SE LE DA OBI A ORUNMILA Y SE LE PRESENTAN LAS ADIE
DICIENDO:
SEGUERE IREGUN EPO KODUN (TENGA SU COMIDA ESTA RICA TIENE
IYO KODUN OLUBOSA KODUN DE TODAS LA ZASONES)
ALAS...APATADUMI KOMAGUN (QUE TENGA LOS BRAZOS FUERTES)
CORAZN:::ARAYE KOMO OKAN LOWON ( EL MUNDO NO PUEDE
TUMBAR MI CORAZN)
CABEZA...LERI KINDI EBO (QUE VEA LO QUE HACEN LAS PATAS)
PATAS...KINTELE EBO KINTELE (PISE CON DESCANSO Y SALUD)
RABADILLA...KIRINDIYOKO (TENGA NALGAS CON QUE SENTARSE)
MOYEJA E HIGADO...ASHETO ACEBO (TODO SEA RESUELTO)
PESCUEZO...ARAYE KOMA LA ASHE LENUMI (QUE EL MUNDO NO ME
QUITE EL ASHE NI LA VIRTUD DE MI BOCA)
ENTONCES DESPUS SE COMIENZA LA LLAMADA A CADA IKIN:
1)ADELE OKAN KINSHERU IF...LERI ADIE IF BAWA.
IF META AYE ADELE OKAN...AKASHA MORI EBO AKAS HA MORI EBO.

EBO KASHADA...(SE ECHAN LERI DE LAS ADIE)

2) ADELE MEYI KINSHERU IF OKOKAN ADIE IF MJELE LORUN
ADELE MEYI AKASHA MORI EBBO. AKASHA MORI EBO ESO AKASHADA.
(AKOKAN DE LAS ADIE)
3) ADELE META KINSHERU IF ARUN BAYE META ADELE NIFA
ADELE META AKASHADA MORI EBO AKASHADA MORI EBO KASHADA.
(MOLLEJAS)
4) ADELE MERIN KINSHERU IF BOGBO AYE ADELE MERIN
AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO KASHADA. (PESCUEZOS)
5) ADELE MARUN KINSHERU IF MAWA YENI TENUYEN ADELE
ORUNMILA
ADELE MARUN AKASHADA MORI EBO AKASHADA MORI EBO KASHADA.
(HIGADO)
6) ADELE MEFA KINSHERU IF ADELE MEFA UNYENI AAGBADA YEBI IF
MEFA KINSHERU
ORUNMILA AWO ELERIPIN ADELE MEFA AKASHA MORI EBO AKASHA
MORI EBO KASHADA (PEDAZOS DE PECHUGAS)
7) ADELE MEYI KINSHERU IF MAWAYE NIFA. AGUN NILORUN.
NI OTUN NI OSIN. MAYE IBU ADELE MEYE.
AKASHA MORI EBO. AKASHA MORI EBO EBO KASHADA. (PEDAZOS DE
PECHUGA)
8) ADELE MEYO. KINSHERU IF. BOGBO AYE OTALOWAYE.
IF AWO LORUN AYE YOGUN. AYE YOGUN. AYE YAMAYO. ADELE MEYO.
AKASHA MORI EBO. AKASHADA. (LOMO DE LA ADIE)
9) ADELE MESAN KINSHERU IF. OMO AYE NIFA. EI ADIE WAYENI IF.
ADELE MESAN. AKASHA MORI EBO. AKASHA MORI EBO. EBO KASHADA.
(EI ADIE)
10) ADELE MEWA KINSHERU IF AUN NILE ORUN. OBAYENILE OMONIFA.
AGBAYEBEIF ADELE MEWA... AKASHA MORI EBO. AKASHA MORI EBO.
EBO KASHADA. (LA HUEVERA MADRE)
11) ADELE MOKANLA. KINSHERU IF OSHEBEIF. MORI EBO MOKANLA
YEYENI YEYENI. ADELE OBAOSHE. ADELE MOKANLA.
AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO. EBO KASHADA. (ISHUN CON
EFUN)
12) ADELE MEYILA. KINSHERU IF BABALAYE IF. ODARA BALAYE
OLORUN
ADELE MEYILA. AKASHA MORI EBO. AKASHA MORI EBO. EBO KASHADA.
(SE ECHA )

13) ADELE METANLA. KINSHERU IF BALOWA YANIFA. OYEYE NILE

ADELE METANLA. AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO EBO KASHADA.
(OSHINSHIN)
14) ADELE MERINLA KINSHERU IF. TOTOLOYORUN IF TOTOLOYORUN
IF.
ARAONU IBASHE OLODUMARE. ADELE MERINLA.
AKASHA MORI EBO. AKASHA MORI EBO. EBO KASHDA. (ARROZ)
15) ADELE MARUNLA. KINSHERU IF MARUN. AKASHALAYE. MOWAYE
TOKOYEBE
ADELE MARUNLA. KINCHERU IFA MARUN. AKASHALAYE. MOWAYE.
MOWAYE TOKOYEBE
OSHEWA OTAWAYENI IFA ONIRE. ADELE MARUNLA.
AKASHA MORI EBO. AKASHA MORI EBO. EBO KASHADA. (AMALA)
16) ADELE MERIDILOGUN KINSHERU IFA. MAYERIFA MEDILOGUN MORI
EBO.
TOYENE IFA IFA WAROSHE AWO BAWA YOUN. WAWA Y OYE UNWA ILE
AWO MATERE AWO OBARA ADELE MEDILOGUN.
AKASHA MORI EBO AKASHA MORI EBO. EBO KASHADA.
A LOS PAPELITOS SE LE ECHAN CARNE DE LAS GALLINAS Y DE LAS
DIFERENTES COMIDAS DEL SANTO QUE HAY PUESTAS EN EL IF Y SE
CANTA.
IFARAMI BONI BOSHEBO. ELEGBA BONI BOSHEBO. ADELE BONI
BOSHEBO.
SE PASA A ECHAR EN EL IFA DEL PADRINO, LA PIERNA IZQUIERDA DE
LA CHIVA Y DE LAS ADIE Y SE CANTA:
ADEKUNLALA LALA Ekun 2)
YAWA NIFA ORUNMILA MOSHEWAO
ADEKUNLALA LALA Ekun.
SALE UN AWO CON LOS PAPELITOS Y VA CANTANDO:
BABA BONIBOSHE ERIYE ERIYE. ELEGBA BONIBOSHE ERIYE ERIYE.
ESHU ODARA BONI BOSHE ERIYE ERIYE.
LOS QUE SE QUEDAN CANTAN:
BERENIYE ASHUNI MEWAO.
CORO:
ESHUA AWA TETETE.

EL QUE LLEVA LOS PAPELITOS REZA EN LA PUERTA Y EN LAS 4

ESQUINAS:
PUERTA:
AWO ESHU NILE. ESHU ODARA. IKU UNLO. ETC.
ESQ IZQ:
ESHU NAYERU NIWE MOWANILE. ELEGBA ESHU ODARA.
OTRA ESQ:
ESHU OTA NI IKU OTAN ARUN...ETC. ESHU BANIRE AWO OTA YEISI.
OTRA ESQ:
BARALAYEBI AWO TANEYI OWI Elegbara MOYEKUN
OBI UNYEN TINGUE ELEGBA.
OTRA ESQ:
ORITA META. METANILAYE. ESHU OWO. BOYEYIKU.
EGGUN MALAWALODE ELEGBA ODARA.
EL AWO QUE SALIO VA ECHANDO LOS PAPELITOS EN CADA POSICIN Y
REZANDO Y ENTRE POSICIN CANTA SU SUYERE:
CUANDO ENTRE EN EL ILE CANTA:
BABA BONI BOSHE ERIYE ERIYE, ELEGBA BONI BOSHE ERIYE ERIYE
ASHU ODARA BONI BOSHE ERIYE ERIYE.
SE LE CONTESTA:
BAREYE LAYEO. ESHU AWA TETETE. ERIYE ERIYE.
SE LE ENTREGA UN JIO JIO, TOCA LA FRENTE DE TODOS LOS AWOSES Y
SE LE DA A ELEGBA, UN AWO SALDRA A LA PUERTA DE IGBODUN CON
UNA PECHUGA DE ADIE Y UN PEDAZO DE EKO Y LE DARA A PROBAR A
LAS MUJERES Y A TODOS LOS HOMBRES.
NOTA:
LA COMIDA DEL CUARTO LOS AWOSES LA COMEN POR LAS MANOS.
ESTE ES EL IRE MS GRANDE DE IF.
SI EL IFA ES wr BOSA. S PONDRA UNA PALANGANA DE AGUA
FRENTE A LA ESTERA DE ORUNMILA Y ANTES DE COMENZAR A COMER
TODOS LOS AWOSES SE LAVARAN LAS MANOS. SI EL ATEFA ES IROSUN
ATE. CUANDO S LLEVAEN LOS RESTOS DEL UNYEN AL RIO SE LLEVAN
LOS 16 EKOS Y CUANDO SE ECHA EL UNYEN SE VAN ECHANDO UNO A
UNO Y SE CANTA:
AKASHA MORI EBO. AKASHA MORI EBO. AWO YEUN MAWAYE EBO
KASHADA.

AKASHA MORI EBO. AKASHA MORI EBO ADELENIFA MAWAYE EBO

KASHADA.
AKASHA MORI EBO. AKASHA MORI EBO ORUNMILA MAWAYE EBO
KASHADA.
DESPUS LE DA UNA ADIE A IBU LOSA. ANTES DE LIMPIAR CON ELLA Y
CUANDO S ESTA DANDO CANTA:
EYE ADIE MAYEJUN ADIE. ILE IBU JUN IMU.
LAS ADIE VA AL RIO Y EL AWO S ABORI CON OBI Y OMI TUTU CUANDO
LLEGA A LA CASA.

AL TERCER DA:
1. SE REALIZA LA CEREMONIA DE ITAN.
2. TERMINADA LA CEREMONIA SE LE SACRIFICA UN CERDO A IF.
SE HACE MAMURAYE
DESPUS DE LA COMIDA SE HACE MAMURAYE:
REZO:
EMU EURE OSOKUN ESITOMIWA SOKUN IYO BATINSHE MAIYASHE
OFEREWEWE AYABA ORUN. IYANLAWA ENIFA OBANLA AYABA.
OFEREWEWE AYADA DIDE ABANIYEUN OMO ENIFA.
SUYERE:
MAMURAYE IKU MAPO SENDA AURE MAMURAYE.
IKU BABALAKBETUN.
SUYERE:
KASHAMA BOLA IBORU. (2)
(SE REZAN LOS MEYIS)
ALAIBORU KASHAMA BOLA IBORU.
ALAIBORU ERAN...ALAIBORU EURE...ALAIBORU ADIE. (EN TODOS EL
CORO)
DESPUS SE CIERRA EL ITA CANTANDO (wr OJUANI)
AWARA WARA NI MORO...AWARA WARA NI MORO.
KASHE ITA KASHE SHIMINI ...AWARA WARA NIMORO.

SE CENA Y SE CANTAN LO S CANTOS RITUALES DE LA MESA QUE

DEBEN SER 7
ATE ATENILAYE. LAYE LAYE LAYEOO. APETEVI BABAYO ALAWE.

ENTONCES ANTES DE SERVIR LA APETIVI LOS ALIMENTOS SE

CANTA:
EN LA FUANTE:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
9)

AGBAYE IFA IFANLAYE APETEVI MAFUN AKARA (PAN)

AGBAYEBE IFA IFA IFANILAYE APETEVI MAFUN IRES (ARROZ)
AGBAYEBE IFA IFA IFANILAYE APETEVI MAFUN ERAN (CARNE)
AGBAYEBE IFA IFA IFANILAYE APETEVI MAFUN BOGBO ERE (FRIJOLES)
AGBAYEBE MAFUN ELLA (PESCADO)
MAFUN OTI (VINO)
AGBAYEBE MAFUN EFO (ENSALADA)
MAFUN ALADUN (DULCE)
AGBAYEBE IFA IFA IFANILAYE APATEVI MAFUN LAWAWAKASI (QUESO)

DESPUS QUE SE HA TERMINADO DE COMER SE RECOGE TODO Y SE

PASA EL PLARO (OJUANI SHOBE Y OTRUPON AO)
FESHUBAO FESHUBAO.
DESPUS LA APETEVI LLEVA EL PLATO A LA PUERTA.
SUYERE:
AYANKOLOKO KOLO APATEVI MOYEUN ILE IRE IGBA IRE LONA.
DESPUS QUE REGRESA CON EL PLATO VACIO SE LE CAANTA:
APETEVI IWA KUELE. MAYETAN KAYEMINI.
DESPUS SE PONE LA PALANGANA EN LA MESA Y SE VA
PASANDO POR EL ORDEN DEL PLATO:
OMIWA OMIWA OSHUN OMIWA.
(OSHELESO)
OMIWA OMIWA ALADE OSHUN OMIWA.
OMIWA OMIWA ABEBEOMI IYALODE OMIWA.
DESPUS DE TODO TERMINA ELLA SE LLEVA LA PALANGANA Y
SE CANTA:
1) SHENSHE NILEO SHENSHE NILEO. APETEVI ILE SHENSHE NILEO.
2) SHENSHE NILEO SHENSHE NILEO. APETEVI FIFUN UNYEN SHENSHE.
3)

. APETEVI IBU LOSA

SHANSHE.
4)

. APETEVI UNWALOYE
SHENSHE NILEO.
5)

. APETEVI UNWALOYE
SHENSHE NILEO.
CUANDO LA APETEVI REGRESA. SE PONE LA PALANGANA EN LA LERI Y
LE DA VUELTA A LA MESA Y SE CANTA:
OSHUN MALEWE LELE...OSHUN MALEWE LELE. ENI OSUN ENIMIWA.
CUANDO PONE EL OWO FRENTE AL OBA ESTE CANTA:

KAYEREO OLOWAOO, KEYEREO OLOWAO. KOBALOKUN OTA OBATEREO

OWO.
ENTONCES EL OBA RESTREGA EL OQO POR EL PISO Y DICE:
1) MANO DER...........................OWO LAYENI OWO.
2) MANO IZQ............................OWO LAYENI IFA.
3) MANO DER..........................OWO LELE.
LE ECHA OMI TUTU AL OWO Y SE LO ENTREGA A LA APTEVI.
DESPUS VAN LOS SUYERES DE LA MESA.
1) OBAKORAYO KASHETUO IFINIDIKAN SHOBAKUE. (2)
2) AYE TUTU YOMILO (2) ... ONIBARABONIREGUN IFA AYE TUTU NI
SHAWO IFA EYE TUTU YOMILO.
3) AMONSUN AMORUN...AGBA BI UNSUN LESE IGUI.
AGBA LALA KUE OLORUN BI OYA BATINSHE IFA.
4) SOTUTU TARAWEYEYE. (2) BABA DOGUN BABA DOMA. SOTUTU
TARAWEYEYE.
5) LAKA LAKA UMBO OKE. UMBO IRE....LAKA UMBO ERAN UMBO IRE
LAKA LAKA UMBO OTI UMBO IRE.
6) ISHE WOLA ISHEWOLA EDUN FOKAN SHEWOLA NIFE.
ERAN FOKAN SHEWOLA NIFE...ETC.
7) NIFA NIFA AWO. (2) KIMBAN KIMBAN KAWA FORE ODUN NITA NITA
NITA AWO.
8) AWAYO AMIYO EBIN KUAMI LOMIRE. AWAYO
LOMISHERAWO.

AMIYO EBIN KUAMI

9) AGBA KOYUMORO ORUNMILA IFA AMIYOO EBIN KUAMI LOMIRE..........

10)
EWE
LONUN
OKASHONSHON....................

EWE

LORUN

ORUNMILA

11) AYATOLO KEWASHIREO AYATOLO REWASHIRE................(2)

12) MOGBI MOGBI ORICHA AGBAO ORUNMILA IFA AGRATETE.
13) PEREGUN OMOTABA. OMO AWO PEREGUN OMO TABA OMO AWO.
14) MANU MANU ANGURERE (2) OTI PEKUA OMO ORUNMILA.............
15) ODUPE ODUYO ODUPE AKUAERI. ODUPE AWA OKUMA.

IFA

ELEGBE OGGUN. OSHOSI.............ETC.

16) ORUNMILA OFERI ADUYE IFA AGBA SHENSHENENE.
17) IBA TINGUABO MAYUMINIO ENI OTA ESE IGUI.......(2)
18) AYA TOYO KIBAYO OMOFA ORUNMILA SHERE.........
19) KAMASHA BOLA MOIBORU (2) AWO ALAIBORUN ERAN..........ETC.
20)ORUNMILA UNYEN IFA IRE........(2) AGBANIFA OMO ATE AGBANILAYE.
21) BOGBO ORUNMILA IDUN WAMALE IDUN BABA AGBONIREGUN
WAMALE IDUN.
22) Ariku LONA............LASHEWA
OSUN MOWA........LASHEWA .............CIERRE.

AL CUARTO DIA :
SE REALIZA LA COMIDA DE OLOFIN .( ODUDUWA)
COMIDA A OLOFIN:
SE HACE OBIRIKITI (CIRCULO) CON EFUN Y ORI. EN EL MEDIO DE
IGBODUN, SAE DEBE DE PONER TAMBIEN EWE SIEMPRE VIVA Y
SALVIA EN EL SUELO , FRENTE A FOLOFIN Y SE PINTAN DENTRO
DE LOS MEYIS.
SI EL IFA ES DE IROSUN UMBO. EL OBIRIKITI ADEMS DE ORI Y
EFUN LLEVA UN OSUN DE IRAWO DE LOS CUATRO COLORES.
SE LLEVA A OLOFIN ( ODUDUWA)PARA ALL CANTANDO:
OFOYU BOGDUN ORIRE. OFOYU BOGDUN ORIREOO.
AWO OMA FOYU BOGDUN ENIFA...OFOYU BOGDUN ORIRE.
DESPUS QUE SE PONE SE PROCEDE A LLAMARLO REZNDOLE:
BABA FOLOFIN. BABA FOGBAE ODUPUE AYABA OLORUN.
BABA FOLOFIN BABA TIYOKO ATABA OLORUN IBA LERI OBA.
DESPUS SE LE DA OB, DNDOLE CUENTA, BUSCANDO IRE U
AJEO Y SACANDO ODUN.
DESPUS LOS AWOSES COGEN EYELE ARRODILLADOS Y SE LAS
PRESENTAN A OLOFIN Y A LA TIERRA CANTANDO.
BEYI SHIREO. BEYI SHIREO BEYI LERI OMO IFE. (LOS MEYI)
DESPUS
EMI TIMBE E LERE EKUN (2)

SE

CANTA:

BABA EYIOGBE IFA ABE O TITI... EMI TI MBE LERE EKUN ......
YO VIVO EN SU CASA , EN LA PUERTA AL PADRE DE IF EJIOGBE
LE ROGAMOS HASTA ............
YO VIVO EN LA PUERTA DE SU CASA .......
DESPUS LA MATANZA:
OLOFIN NIYE (2) EWEYE OLOFIN NIYE.
OLOFIN NILAYEO (2) DIDE DIDE EYE ODUN ODU NILAYE.
BOROLAYE LONI AYE (2) EYE EYELE ODUN NIYE BOROLAYE LONI
AYE.
KINI LOFIN NIJE (2) ODU OD NILA JE BABA EJIOGBE IF OD
NILAJ
DESPUS SE CUBRE CON PLUMA CANTANDO:
IA IA ABOKO EYELE KUNFELE.
ENTONCES SE LE ECHA AGUA:(9-8)
TUTU TUTU NENE. INANKIYO AKUAERI
ENIKIKO ALADE ODUN INANKIYO LASHE ORISHA.
SE LE ENCIENDE LAS ITANA.( 12-15)
SUYERE:
ODOLOFUN ITANA MAYAWAO ODOLOFUN.
BABA EYIOGBE ODUN IFA. (LOS MEYIS)
DESPUS SE PREGUNTA SI OTAN UTILIZANDO EL PAN.
LAS AYELE SE PREGUNTA COMO LAS QUIERE.
a) ENTERRADAS. PUEDEN SER ENTERAS O ABIERTAS.
b) COCINADAS PARA COMERLAS LOS AWOSES.
DESPUS SE LIMPIA A OLOFIN CON LA JUJU Y SE CANTA:
IFA ODARA EMI ODARA MOYUKAYO MAMA MANKEREPO. (LOS
MEYIS)
SE PONEN ALREDEDOR DE OLOFIN LOS PLATOS:
DOS DE OBI( NUEZ DE KOLA )
DOS DE( AKARA) ( FRIJOL BLANCO)PARA DESPUES COMER LOS
AWOSES.
DOS CON LAS LERI
UNO CON LOS MONDONGOS( EL LLAMADO PLATO SUCIO )
UNO CON LOS IALES.( EL LIMPIO , ESTO VA CON EFUN Y ORI )
UNO CON ORI. Y OTRO CON EFUN ,

ENCIMA DE OLOFIN EL PLATO CON LOS IALES, ORI EFUN.

CUANDO SE TERMINA LAS ITANAS, TODO SE RECOGE Y SE
LLEVA A EL KUTU Y SE CANTA:
AGBA INLE OLOFIN MOYEUN IKA WAYIRE.
CUANDO HAY QUE DARLE INA AL KUTU CON LAS EYELE SE
CANTA:
SHANGO AINA
BOSHEWO.

EYELE

OLOFIN

BOSHEBO...AINA

OLORUN

EL AGUA PARA APAGAR ESA CANDELA SE CANTA:

BOGBO ORISHA. BOGBO OMI OLORUN. BOGBO OMI ALABA.
BOGBO OMI OLOFIN.
DESPUS CUANDO TODOS SE RETIRAN SE REZA:
MODUPUE BABARI
MODUPUE...MODUPUE
FOBAE
OLOFIN.

FOBAE

AL QUINTO DA:
1. SE CONSULTA A IFA PARA CONOCER EL TTULO (IJO OYE).
2. SE PINTA LA CABEZA CON EFUN Y CON OSUN Y SE REALIZA LA
CEREMONIA DE CORONACIN (EGAN).
PINTURA:
EFUN: LA RIQUEZA ESPIRITUAL DEL MUNDO.
OSUN: EL PODER.
ODUN QUE DOMINAN ESTA SITUACIN:
BABA EYIOGBE......EFUN
OE TURA.............OSUN
REZO PRESENTAR EL PLATO:
ALAWO ORIBAWA AWO WINIKI
EFOWOSI Ekun ORIYO. ENIFA OMO OLOFIN.
EFUN SUYERE:
EFUN DEDE TEUMBO. OPOLOPO EFUN TEUMBO
EFUN DEDE EFUN TEUMBO OPOLOPO EFUN TEUMBO AWO.
OTRO:

AKONOMORO ORUNMILA IFA KOBO. OPOLOPO EFUN TEUMBO.

AKONOMORO ORUNMILA IF KOBO. OPOLOPO EFUN TEUMBO.
OSUN: SO IJERE
OSUNI ODOLOFUN IF LOWA ORUNMILA IF LASHEOO.
CORO:
EFUN DEWAO OSUN NABURO.
OTRO:
EFUN OSUN AGBA ORI AGBA OMA IF EPON LASHEO.
OTRO:
OSUN OLOIO. ODOLOFUN IF LOWA ORUNMILA IF LASHEO.
TODOS TIENEN EL MISMO CORO.
EN EFUN SE PINTA: BABA EYIOGBE
EN OSUN SE PINTA: BABA OYEKUN MEYI.
PERO EN ESTE CASO COMO SE TRATA DE UNA INVESTIGACION NO SE
PINTA NADA SINO EL SIGNO DEL AWO OFICIANTE EN ESTE MOMENTO
SI SU OD NO TRAE COMPLICACION A LA CABEZA DE NADIE .
IDE FINITO: SE LLAMA OBERI AYO IKUDA SE REZA OGBEFUN
REZO:
OGBEFUN FUNLO IDE IKU MAYE MARIWO
IDE MORIKELE IKUKUANI. OBERI AYO IKUDA.
SUYERE:
ONIDE KOYUDIDE. AYARAWO KOYUDIDE AYARAWO.
ILE AFEFE OTA. KOYUDIDE KOYUDIDE. AYARAWO IDE AFEFE OTO.
ILEKE FINITO (OJUANI MEYI)
REZO:
IAFAFOROLOYU ERE KUTASHO ARA ARA. ADIFAFUN OLUYEGBE
ODI ORUN GLUYEGBE OBI INA. OLUYEGBE IKOIDE.
SUYERE:
AGANDARA OMO OLODUMARE. AGANDARA OMO OLODUMARE
AIKU LOWA OMO OLODUMARE. AGANDARA OMO OLODUMARE.
OGBECAN. REZO:
BABALOSHE BATIOSHE ADENIFA LOUN
ADIBA ADIBA ONI BABALOWO. LODAFUN OLUWO DIDE ERU IKOIDAN.
SUYERE:
OGBEGAN MOFIFEO AWO. OMO AWO OGBECAN MOFIDEO AWO.

INAFA: REZO.
OGBEYONU
INA KOFERU BOYU OSHUKUA. FURAWA. BENI JUN OGGUN TALUO
ARAUN TARANARAJUN? ADIFAFUN OLUO YEDE JUN. OLUYEBE LOBI ARUN
JUN, ETC.
OKOLO YEYE. ILEKE LOYEYE. ILEKE LOYEYE JUN. OLUYEBE ELEBE
ORUNMILA.
UNFEKUN SHEWE SHONU UMBARI KOGOFA.
:
OLUYEBE ILEKO. OLUYEBE ILEKE.
OLUYEBE Ariku KUANI KUASHO. OLUYEBE ILEKEOO.

3. ENTRAGA DE ATRIBUTOS DE IF.

IROFA Y UKERE:
REZO: ( 12-12)
IROFA BOROKI. IRU BOROYA BOROYA
ORUNMILA DUMI AKU SHON. UMBATI AKOFA TOTOMIO.
OLOWASHE WERIRE.
SUYERE:
IRUN ALABOSHE BIRIRE. IRUN LAFIKAYE ERIO IRUN

4. LA APETEBI LEVANTA EL IF.

ENTREGA DEL IFA: ESTO TIENE TRES ASPECTOS, EN CASO DE
SER APETEVI LA MADRE DEL AWO, EN CASO DE SER LA MUJER
DEL AWO Y EN CASO DE LEVANTARLO EL MISMO.
APETEVI: MUJER QUE LLEVA A LAS PERSONAS A LA ESTERA.
1) EN CASO DE SER LA MADRE:
SUYERE DE LA ENTREGA:
IYA IYA MALEKUN BOWA ADELENIFA.

CORO:
IYA IYA MALEUN BOWA.
LA APETEVI:
ASHUN
MOUREU.
ASHUN
ALADE KASHABA ALADA KASHABO
IYALODE MOWO IREBI. IYALODE MOWO
IRIS ALADDEKASHABA ALADE KASHEBO
APETEVI ORULA OO ORULA OO ORULA OO
AGBA ASHAMA IKUKU .AGBA ASHAMA IKUKU
APETEVI ITANA KAOMINA
ALADE KASHABA OSHEMINIEE. OSHEMINIEE

MOUREO

LOS CUJES: CUANDO LA APETEVI ES LA MADRE, NO LLEVA ESTA

CEREMONIA.
REZO ENTREGA:
BABA TENIFA OMONI, BAWA OLOFIN. ORUNMILA ONIFA.
OMONI BAKU APETEVI IYAFA. OSUN BABA ONIFA.
ORI TOBONI BOSHE ENIFA OSUN.
OSUN NI BOWA KAYE NI APETEVI IYAFA.
SUYERE PARA PONER IFA EN LERI:
IFA LAYE APETEVI MOBALE IFA LAYE.
AGBANIBOSHE AGBANENILAYE ORUNMILA ADEO.
IFA LAYE APETEVI MOBALE.
(SE REZAN LOS MEYIS)
EN CASO DE SER LA MUJER DEL AWO:
SUYERE DE LA ENTREGA DE LA APETEVI:
APETEVI AYALAWO AKUOO...IWA KUELE KEULE
KUELE. APETEVI OMODOFIN.
SUYERE DE ARRODILLARSE:
IFA ORIRE APETEVI ALADE MOWALE.
ANTES DE ARRODILLARSE LLEVA UNA CEREMONIA QUE SE LE
HACE EL ALAWO CON EL IROFA Y EL IRUKE. ESTA ENTRA A EL
CUARTO CON UN DELANTAR DE MARIWO, UNA CESTA EN LA
MANO QUE LLEVA BOGBO ASHE, EFUN, ORI, OI Y UN POMO DE
ATARE.
SUYERE CUANDO VA HASTA EL ALAWO:
YEYE YEYE APETEVI IYALODE IREBI.
AWO IRUKE IYALODE.
TALADE YEYE IFA AGBA APETEVI OSHUN MARIWO.
EL ALWO CON EL IROFA LE QUITA EL DELANTAL DE MARIWO Y
REZA:

APETEVI OBEYE IFA OLUKERE ODUN OYE. ODUN OTA. ODUN

OMORELE. APETEVI OLUKUETUN. OBO ASHE NIMAYU AWO
OKOIRE.
AGBANI LOGUN. OMO IRE IROFA. IRUKEKE ODI OYU OBO AYA.
ORUNMILA IFALAKE TOFIO EYO IKU ORUNMALE.
LOS CUJES:
DESPUS DE LA CEREMONIA SE ROMPEN LOS CUJES Y SE REZA:
ODANIKO KUNAMATORE.
LOS DE LA ENTREGA Y EL SUYERE DE LA LERI ES EL MISMO.
EN CASO DE SER EL MISMO AWO:
REZO:
IFA AGRANIBOSHE ADELE Ekun ADELE NILARA AGBANI IFA
OMONIFA
BAWAO ASHEBELORUN ORUNMILA IFA LAYE OLORUN AWO
LAYEBI
IFA LADEO. ORUNMILA LELEKUN ENIFA OLOFIN. AGBANI IFA
LELEKUN
ENIFA OLORUN OMO OTORIBOKUN BABA YEKUN ORUN.
SUYERE AL LEVANTARLO:
ORUNMILA BAWANI IFA...BELEKUN OMONIFA LAYEO.
DESPUS CONTINUA CON EL CANTO DE OSUN:

5. SE REALIZA LA CEREMONIA DEL MERCADO FUERA DEL IGBD.

BAILE DE LA APETEVI:
1) OFEYEKETE LOBI SERAWO. ERIKI LOWASE
OFEYEKETE LOBI SERAWO. ERIKI LOWASE AWO.
2) OFEYEKETE LOMIO IFA ALAWO. ERIKILABASHE IFA ALAWO.
3) OFEYEKETE ENI AWO. (2) ALADO KOMEYAWAWO.
SHIMINI SHIMINI ELEKETE ENI AWO.
4) ELEGUEDE MENI ORUNMILA.....BOBA AKUTO SERAWO.
5) YOKO BIO BORI..AYARAWO YORO BIO BOBI...
6) ARIKI MAYELE KUNFELE IFA ERIKI. MAYELE KUNFELE AWO.
7) IFA OUNSO OULA....AFEYU EYE OULA.
IFA OUNSO OULA........AFEYU EYE OULA AWO.
8) IFA OUMANBO OULA......LOYU WEWE OULA
IFA OUMANBO OULA......LOYU WEWE OULA AWO.
9) IFA OUNKO ORUNMILA....LAKA LAKA LAWOSI.
IFA OUNKO ORUNMILA......LAKA LAKA LAWOSI AWO.
10) ORUNMILA ALADE.........BABA IKIN MOFORIBALE.

ORUNMILA ALADE....BABA IKIN MOFORIBALE.

11) ORUNMILA TALADE.....BABA MOFORIBALE.
12) ERULA ALAWARAWA...ERULA ALAWARAWA, ORUNMILA MADEO.
ERULA ALAWA...
OSHUN MADEO..........ERULA ALAWARAWA
YEMAYA MADEO .......ERULA ALAWARAWA
OSHANLA MADEO....ERULA ALAWARAWA.
OYA MADEO .......ERULA ALAWARAWA..ETC.
13) ILE WARAWARA ORUNMILA IRE.(2)
ORUNMILA WEILE IRE (2)
14) ORUNMILA IRE IRE.........YOBA IRE ISHE ORUNMILA UMBO IRE IRE.
15) OWEWE WENE ABIBO. (2)...UNFETAN SHESHEMI ABIBO.
16) OGUERE GUERE ABIBO. (2) UNFETAN SHESHEMI ABIBO.
17) ORUNMILA TALAYE EWEMIO. (2) AYEMBO TALA.
18) AIYE IOKO AIYE.......ORUNMILA Alaye.
19)ORUNMILA IBORU EE. (2) .......ORUNMILA IBUATA ALAIBOSHISHE.
20) KUAMAROLO DELO. (2) ORUNMILA DELO.
KUAMAROLO DELO IFA ORUNMILA DELO.
21) ESURO LAURO ALAIGUI LAOMA........ALAIGUI LAOMA IFA ALAYE
ALAIGUI LAOMA.
22) SITANA RORO TANILEO (2).......LADENAKUETUN MANILEO.
SITINA RORO TANILEO ORUNMILA TANILEO.
23) ORUNMILA BAKUNIBO.....BOMBO YAKATA BOMBO
IFA ORUNMILA BAKUNIBO......BOMBO YAKATA BOMBO.
24) ORUNMILA OMO IRE IRE. OMOYEKUN BI Ekun MAYO. ORUNMILA
OMO IRE IRE.
25) ORUNMILA IRE IRE ISHE ILE IMBO ALARA.
ORUNMILA IRE IRE KISI KISI UMBO ALARA.
26) AWO OLOMODE IRE IRE ORUNMILA IFA AYENI MAYUKO.
AWO OLOMODE IRE.
27) MOBABERE SILAYE. (2) MODUPUE ORUNMILA IRE .......MOBABERE
SILAYE.
28) WAMIWAO WAMIWAO....... IRE AWO WAMIWAO. ORUNMILA NILE YI
MOWA IFA IRE OWO WANOWAO.
29) ORUNMILA IRE MEYE IRE. AINA ELE ELELE ELELE AWO.
ORUNMILA IRE MEYE IRE.

6. SE LE DA DE COMER A INLE OGUERE EL AKUKO QUE CONVIVIO CON

EL ALAWO LOS 5 DIAS .
SE REALIZA LA CENA DEL CERDO. LA MESA CON SUS CANTOS Y TODO