Ashley Cruz Bautista

1601104011
Comunicacin Escrita y Expresin Oral
2016

30 de Septiembre del

De la primavera al otoo: democracia a lo rabe?

Introduccin
Las rebeliones populares en el Oriente Medio y el Magreb (a las que se les calific como
primavera rabe), generaron inseguridades, sobre la posibilidad de que estas naciones adopten
o, adapten a su cultura, el sistema democrtico occidental. Histricamente las naciones
democrticas tuvieron, que experimentar muchas dcadas traumticas y de confrontacin
violenta entre conservadores y liberales, para llevar a la prctica las primeras ideas modernas
de la democracia; tambin es cierto que la globalizacin puede ser un contexto que influya en
los cambios radicales de regmenes dictatoriales. Para las rebeliones en el mundo rabe, si
hubo un efecto domin que levanto a millones de personas contra sus regmenes corruptos y
represivos, que los privan de un mnimo de bienestar desde hace tiempo.
Si bien todos los pases rabes tienen en comn su origen, la lengua oficial, la cultura y son
mayoritariamente de poblacin musulmana, con el paso de siglos y tras el colonialismo
europeo, cada nacin alcanz una identidad propia, la realidad de una no necesariamente es
replicable en la de otra.
El legado colonial
Desde el siglo VII, los musulmanes sunitas (seguidores de Abu Bakr) instauraron el llamado
Imperio omeya. A partir de ah comenzaron las confrontaciones por el poder entre los sunitas y
los chitas para dirigir al Imperio, lo que origin enfrentamientos blicos entre ellos a lo largo de
trece siglos. La entrada de tropas francesas e inglesas a sus territorios (XI al XII d. C); luego de
la I Guerra Mundial, fue una poca traumtica para los rabes. La penetracin occidental
moderna al mundo rabe comenz por frica, con la incursin militar de Napolen Bonaparte a
Egipto, y luego se extendera. El Oriente Medio estuvo controlado durante casi cinco siglos por
el Imperio turco otomano, pero su alianza con el Imperio austrohngaro y Alemania, ocasion
que Francia e Inglaterra se repartieran sus provincias. Quienes le concedieron su
independencia a Egipto, en 1922, e instauraron una monarqua que responda a sus intereses.
Lo mismo hicieron en la pennsula arbiga. Gran Bretaa forj la creacin del Emirato de
Transjordania (1922), y dividi a Palestina en dos entidades separadas por el ro Jordn.
Francia se encarg de lo que hoy es Siria y el Lbano y, en 1920, expuls a Faisal de Damasco

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y creo un mandato que dividi su territorio en cinco estados sobre la base de criterios tnicos y
religiosos. En la dcada de los aos treinta, los libaneses se rebelaron contra Francia e
intentaron unificarse, sin xito, bajo una misma Constitucin. Finalmente, en 1946, con presin
britnica, los franceses abandonaron Siria. Los sirios, dcadas despus convencieron a Francia
y Gran Bretaa que exigieran a Siria respeto a su soberana.
Identidad Nacional vs. Religiosa
La idea republicana fue, sobre todo en frica, raz de luchas independistas para conformar
naciones a imagen y semejanza a la de sus antiguos imperio. En el Oriente Medio y el Magreb,
hubo dos corrientes de pensamiento: los que rechazaban la fragmentacin del mundo rabe
(imperios en los cuales poltica y religin eran inseparables) y el nacionalismo laico. En el primer
caso, varios pases lograron mantener un equilibrio entre el nacionalismo y el islam, a travs del
sistema monrquico. En esos pases se gobierna de acuerdo a la ley islmica (shaaria), pero
ninguno de sus regmenes tiene pretensiones o el poder militar para restaurar un imperio
islmico. Por otro lado, en diversos de los pases rabes, los monarcas fueron destronados por
sectores del ejrcito que crearon tambin repblicas dictatoriales.
En la dcada de los aos sesenta, los rabes confiaron en el nacionalismo y la bsqueda de
unidad entre los diferentes pases, a travs de la identidad cultural que los una (panarabismo).
Por su parte, grupos de rabes musulmanes rechazaron esa ideologa por considerarla ajena a
la estructura poltico-religiosa del pueblo rabe musulmn y se organizaron para captar,
seguidores que lucharan por la restauracin de un imperio islmico basado en la shaaria.
El panarabismo comenz su declive a medida que los primeros gobiernos dictatoriales laicos
fracasaron en proveer de bienestar a ciudadanos que tenan altas expectativas de sus lderes.
En la dcada de los aos ochenta y noventa comienza el islamismo a desplazar al nacionalismo
y al panarabismo como la ideologa capaz de devolver el honor a los musulmanes, y desde
entonces, todos los pases rabes tienen un incremento de grupos islamistas que intentan
derrocar a gobiernos laicos sunitas para sustituirlos por regmenes teocrticos que subordinen
del poder civil al religioso.
Va el mundo rabe hacia la democracia?
Por el momento, en ambas naciones hay gobiernos de transicin que prometen realizar
procesos electorales en el futuro cercano. Las naciones rabes nacieron como dictaduras y

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ninguna de sus sociedades ha pasado por los procesos que solventaron a las repblicas
democrticas europeas y del continente americano. Por ello sera ingenuo pensar que en poco
tiempo, las protestas, se traducirn en nuevos regmenes con democracia.
Algunos sealan que el islam no es una religin que pueda congraciarse con los conceptos
polticos de la ilustracin en occidente, puesto que desde su surgimiento, los imperios
musulmanes siempre funcionaron de acuerdo a la shaaria o en el caso de los rabes, chocan
con su estructura social de relaciones jerrquicas.
Hay que tomar en cuenta, que tambin Occidente dur siglos para salir de sistemas teocrticos,
y le tom dcadas para aplicar las teoras polticas del liberalismo constitucional. Quiz, las
actuales protestas son un reflejo de que los rabes comienzan a experimentar un perodo
similar al de la ilustracin occidental, y en ese caso podrn, gradualmente, vivir en democracia.
Por supuesto, esto no se aplica para los reinos fundamentalistas, ya que para ellos la
democracia es un sistema que conduce a valores contrarios a los de su interpretacin y al
sistema imperial que ellos suean con restaurar. El islam, como todas las religiones, no se
define por lo que su texto sagrado dice sobre la religin, sino con lo que las personas que lo
practican hacen con ella, por lo que, el islam no se contradice con la democracia como lo
demuestran otros pases.En muchos casos la lealtad a la tribu o a una comunidad religiosa es
mayor que el sentimiento de pertenencia a una nacin, por lo cual, es utpico tener
expectativas que en lugares en donde an prevalecen estructuras medievales se pueda
instaurar la democracia, cuando este es un concepto solo aplicable al de los Estados nacin. El
sistema basado en el Estado laico, es incompatible con el sistema confesional y tribal de
muchas sociedades en el mundo adonde no llegaron las ideas de la emancipacin occidental, y
esto hace que muchos tengan falsas expectativas sobre la democratizacin de pueblos que an
no poseen una slida identidad nacional.
El factor tribal
En Libia, Siria y Yemen, estn ocurriendo alzamientos de carcter tribal y religioso, lo cual
dificulta el derrocamiento de sus inclementes tiranos. Las confrontaciones actuales an estn
signadas por las diferentes visiones de los enemigos del pasado: religiosos que quieren
restaurar una teocracia contra seculares de diferentes ideologas a favor de la repblica. El
conflicto de siglos, actualmente desbordado recae en Iraq y el Lbano, donde se ha encontrado
un terreno frtil en Yemen, en donde la guerrilla chita zaydi ataca al gobierno de Ali Abdullah

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Saleh, buscando la restauracin de la monarqua religiosa; Ante esta realidad, no es de extraar
que Yemen sea un nicho en constante conflicto entre tropas de un dbil gobierno, grupos
fanticos sunitas y chiitas. Por otro lado, Libia es uno de los principales pases rabes que no
ha logrado desmontar su estructura tribal, hasta el punto que la fuerza de sustento del dictador
Gadafi es la lealtad de la tribus. Por su parte, en Siria el clan Al-Assad, con su dictador Bashir,
controla el Baath, un sistema de partido socialista y militar. En una sociedad sin casi
instituciones estatales, la lealtad de las tribus determina, en buena parte, el balance de poder.
Conclusin
Estas naciones tienen muchas ms posibilidades de establecer alguna clase de sociedad
abierta y tolerante, si se hace dentro de sus sistemas y de acuerdo con sus tradiciones ya que
el mundo rabe debe primero abrirse al liberalismo constitucional y luego a las elecciones. No
es conveniente forzar a los regmenes de los pases rabes a celebrar elecciones de manera
apresurada, sino que hagan una serie de reformas econmicas y polticas, como primer paso
de apertura para sus ciudadanos. Otorgando libertad de prensa, expresin y credo, y
descentralizando un poco el poder, puede ser un excelente inicio que permitir a los rabes
canalizar sus reclamos por vas democrticas y no aunndose a grupos de fanticos religiosos.
Si cada nacin rabe, de acuerdo a su realidad social, poltica, econmica y religiosa, aplicara
reformas que minimice la represin, entonces, a mediano plazo lograran hacer elecciones sin
arriesgarse a que grupos islamistas, que tambin aprovecharan esa libertad, crearan sistemas
totalitarios. Por ahora, algunos rabes como los sirios, yemenes y libios, siguen en un triste
invierno, y algunos, como Marruecos, Jordania, Egipto y otros del Magreb, en un nebuloso
otoo que algn da podra conducirlos a una verdadera primavera.