UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

Centro de Artes e Comunicao

Programa de Ps-graduao em Desenvolvimento Urbano

Flaviana Barreto Lira

PATRIMNIO CULTURAL E AUTENTICIDADE:

Montagem de um sistema de indicadores para o
monitoramento

Recife
2009

Flaviana Barreto Lira

PATRIMNIO CULTURAL E AUTENTICIDADE:

Montagem de um sistema de indicadores para o
monitoramento

Tese de Doutorado apresentada ao Programa de PsGraduao em Desenvolvimento Urbano da Universidade

Federal de Pernambuco (MDU/ UFPE) como um dos
requisitos para a obteno do ttulo de Doutora em
Desenvolvimento Urbano.

Orientadora: Profa. Dra. Virgnia Pontual

Recife
2009

Lira, Flaviana Barreto

Patrimnio cultural e autenticidade: montagem de
um sistema de indicadores para o monitoramento /
Flaviana Barreto Lira. Recife: O Autor, 2009.
247 folhas: il., fig., tab., grf.
Tese (doutorado) Universidade Federal de
Pernambuco. CAC. Desenvolvimento Urbano, 2009.
Inclui bibliografia e anexos.
1. Planejamento urbano. 2. Patrimnio cultural. 3.
Stios histricos - Conservao e restaurao. 4.
Autenticidade (Filosofia). I.Ttulo.
711.4
711.4

CDU ( 2.ed. )
CDD (22.ed.)

UFPE
CAC2009-60

Aos meus pais, Graa e Marclio, pelo amor incondicional e pela educao,
e a Virgnia Pontual, pela confiana e pelo carinho.

AGRADECIMENTOS

minha querida orientadora, Profa. Dra. Virgnia Pontual, pela dedicao, seriedade
e responsabilidade com que sempre me orientou, pela sua viso precisa e aguada que tantas
vezes me fez ver o que eu no conseguia em minha pesquisa, mas tambm pela amizade e
carinho. Graas a ela encontrei a minha realizao profissional.
Ao Prof. Dr. Silvio Zancheti, pela inestimvel ajuda na elaborao deste trabalho e
pela imensa generosidade ao compartilhar seu conhecimento. Sem as suas preciosas
contribuies este trabalho no seria o que hoje.
Ao meu pai, Marclio Lira, pela dedicao de uma vida e pelo estmulo contnuo para
buscarmos o conhecimento sempre. minha me, Maria das Graas Barreto Lira, que,
mesmo fisicamente ausente, me ensinou o que amar e inscreveu em mim sua
personalidade.
Ao meu marido, Luiz Eduardo, pelo amor, apoio e compreenso nos muitos
momentos de ausncia e cansao. E por acreditar, sempre, que tudo iria dar certo.
s minhas irms, Fernanda e Fabola, por serem minhas melhores amigas, minhas
confidentes, e por nos mantermos unidas, sempre. Ao meu sobrinho, Joo Pedro, por trazer
tanto amor, alegria e leveza aos meus dias. A Tereza Amlia de Freitas, por cuidar de mim
com todo amor e carinho.
s queridas amigas do MDU, Aline de Figueira, Carol Braga e Fabiana Gameiro, por
tornarem essa caminhada mais leve e prazerosa.
amiga Rosane Piccolo, que com tanta pacincia me ouviu reclamar do cansao e do
trabalho que sempre estava por vir. E pelas suas preciosas dicas para tornar este documento
mais bonito.
A Elisa Zucchini e Frank Loeschau, pela amizade que supera a distncia e o tempo e
pelas fotos gentilmente cedidas a esta pesquisa.

Ao amigo Gustavo Macdo, pela amizade de anos e pela enorme colaborao nesta
pesquisa.
A Catarina Dourado e Fbio Cavalcanti, por serem amigos muito queridos e pelas
nossas longas e importantes discusses sobre a autenticidade.
A Juliana Barreto, pela amizade construda, pelas parcerias profissionais e pela
compreenso quanto s minhas ausncias.
Ao estimado Paul Arenson, responsvel pela Documentao, Biblioteca e Arquivo do
ICCROM em Roma, que to gentilmente me recebeu e deu total liberdade para pesquisar o
acervo sob sua responsabilidade.
Ao Prof. Dr. Giovanni Carborana, diretor da Escola de Especializao em Restauro
dos Monumentos da Universidade de Roma La Sapienza, pela seriedade e ateno com
que atendeu a minha solicitao de orientao durante o perodo de pesquisas naquela
instituio.
Profa. Dra. Simona Salvo, da Faculdade de Arquitetura Valle Giulia da
Universidade de Roma La Sapienza, pela gentileza e pelas suas valiosas orientaes que
me abriram os olhos e me fizeram ver novos caminhos a serem explorados na minha
pesquisa.
querida arquiteta Alessandra Cerroti, pelo total apoio logstico e intelectual dado
durante todo o perodo de pesquisas em Roma.
Ao CECI (Centro de Estudos Avanados da Conservao Integrada), nas pessoas de
Jorge Tinoco, Raquel Bertuzzi e Silvio Zancheti, por me abrir as portas e me acolher com
tanta considerao e carinho.
Aos professores que participaram das bancas de projeto, ascenso e qualificao, Ana
Rita S Carneiro, Silvio Zancheti, Natlia Miranda, Ftima Furtado e Adriano Dias, agradeo
pelo respeito e pela seriedade com que trataram minha pesquisa e pelas incontveis
contribuies que tanto a aprimoraram.
Profa. Dra. Ana Rita S Carneiro, pela confiana de sempre e por nos ensinar a ter
humildade na construo do conhecimento.

15

Aos demais professores e funcionrios deste Programa de Ps-Graduao, por

tornarem possvel a realizao deste doutorado.
Aos especialistas annimos ou no que acreditaram neste trabalho e se dispuseram a
auxiliar com seu precioso conhecimento na etapa de construo do sistema de indicadores de
autenticidade.
equipe da pesquisa do Ptio de So Pedro desenvolvida pelo CECI, em nome da
coordenadora Mnica Harchambois, pela gentileza e confiana em disponibilizar todo o
material pesquisado.
Ao CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico), pelo
auxlio financeiro durante os dois anos de realizao do mestrado, e CAPES (Coordenao
de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior), pelo auxlio financeiro durante o ltimo
ano do doutorado.
Enfim, agradeo a todos os meus amigos queridos, a quem amo, por estarem na
minha vida.

RESUMO

Nos ltimos quarenta e cinco anos, uma noo vem sendo continuamente discutida no
mbito da conservao do patrimnio cultural: a de autenticidade. Mesmo com os avanos
alcanados no sentido de construir entendimentos mais substanciais para o conceito e como
deve ser realizada sua verificao, ainda latente a necessidade de maiores
aprofundamentos. Conceitualmente, pode-se afirmar que a autenticidade no foi ainda
discutida satisfatoriamente, especialmente quando se tem em vista sua complexidade. A
abordagem da UNESCO pauta-se na definio de atributos para a autenticidade, como se
sua verificao pudesse seguir a lgica de um checklist. Essa forma de tratar a noo
questionada, posto que se entende que entre esses atributos h uma relao, que
responsvel pela feio do bem cultural, e ela que determina sua autenticidade. Em termos
operacionais, a pouca preciso conceitual com que tratada implica um problema prtico:
como verificar se um bem cultural autntico. Entende-se ser possvel estabelecer
procedimentos objetivos para se aferir a percepo da autenticidade, a partir do que se
denomina juzo quantificado, que trata da associao de uma escala quantitativa a um
julgamento qualitativo. Nesses termos, esta tese props-se a construir um sistema de
indicadores para o monitoramento da autenticidade do patrimnio cultural. Como sistema,
envolveu em sua construo questes tericas e operacionais. No que concerne aos aspectos
tericos, para superar as limitaes conceituais identificadas no mbito da Conservao
urbana, foi imprescindvel estabelecer aportes de outras duas reas de estudo que se
debruaram sobre o tema: a Teoria e crtica da arte e o Turismo cultural. A partir dessas
distintas vises, foram obtidos subsdios para se reelaborar o entendimento de autenticidade
dos bens culturais. Assim, primeiramente, foram definidas premissas tericas e
metodolgicas balizadoras do entendimento da autenticidade e de sua operacionalizao.
Em seguida, foi proposta uma abordagem baseada na definio de trs dimenses da
autenticidade de bens culturais: a construtiva, a objetiva e a expressiva. Delimitada a
conceituao, partiu-se para a definio dos procedimentos operacionais envolvidos na
aplicao do sistema de indicadores, que foram estruturados a partir de quatro etapas:
construo do conjunto de indicadores da autenticidade, validao dos indicadores por parte
dos grupos sociais diretamente envolvidos com o bem, verificao da autenticidade do bem a
partir de tais indicadores e validao dos resultados pelos grupos sociais. Todos os

procedimentos envolvidos em cada uma dessas etapas foram detalhados e o sistema foi
parcialmente aplicado a um objeto emprico, o conjunto urbano constitudo pelo Ptio de So
Pedro dos Clrigos, Recife, Pernambuco. A sua aplicao prtica possibilitou a realizao de
ajustes e aperfeioamentos e, assim, pde ser concluda a concepo do sistema de
indicadores da autenticidade de bens culturais proposto nesta tese. Com isso, espera-se que
um novo caminho para a realizao do julgamento da autenticidade dos bens culturais possa
ser seguido, baseado em procedimentos cientficos, conduzidos por especialistas e passveis
de ser repetidos ao longo do tempo.
Palavras- chave: autenticidade, patrimnio cultural, monitoramento, sistema de indicadores.

ABSTRACT

In the area of conserving the cultural heritage, there is one concept that has been
continuously discussed throughout the last forty-five years: that of authenticity. Even with
the advances made in constructing more substantial levels of understanding of this concept
and in how verification should be performed, there is still a latent need for further probing
down into what underpins it. Conceptually, one can state that authenticity has not yet been
discussed satisfactorily, especially when its complexity is borne firmly in mind. UNESCO's
approach is based on defining attributes for authenticity, as if verifying what precisely this is
could be in full accord with a logically constructed checklist. This manner of tackling this
notion is called into question, given that it is understood that among such attributes there is a
relationship which is responsible for the craftsmanship of the cultural asset and that it is this
which determines its authenticity. In operational terms, the paucity of conceptual precision
deployed to address authenticity gives rise to a practical problem: how can it be verified
what a cultural asset is and that it is authentic. It is understood that it is possible to set out
objective procedures so as to measure the perception of authenticity, founded on what is
deemed quantified reasoning, which is about associating a quantitative scale with a
qualitative judgment. Using these terms of reference, this thesis sets out to construct a system
of indicators in order to monitor the authenticity of examples of cultural heritage. As it is a
system, its construction involved theoretical and operational issues. As regards the
theoretical aspects, so as to overcome the conceptual limitations identified in the area of
Urban conservation, it was essential to establish that two other areas of study that ponder on
these, bring insights into this topic: the Theory and critique of art and Cultural tourism. If
these distinct insights are mined, what can be obtained are further means of supporting how
to re-draft an understanding of the authenticity of cultural assets. Thus, first and foremost,
what were defined were theoretical premises and methodological signposts on
understanding authenticity and how these are made operational. Thereafter, an approach
was undertaken based on the definition of three dimensions of the authenticity of cultural
goods: these being termed the constructive, objective and expressive dimensions. Having
thus fixed the boundaries of the conceptual framework, the next stage was to define the
operational procedures involved in applying the system of indicators and these were
structured in four steps: constructing the set of indicators of authenticity; having the social

groups directly involved with the asset validate these indicators; verifying the authenticity of
the assets using these indicators; and validating the results obtained from the social groups.
All the procedures involved in each of these steps were recorded in detail and the system
was partially applied to an empirical object, the urban grouping which consists of the Patio
of the So Pedro dos Clrigos church, in Recife, Pernambuco. This practical application of the
procedures enabled adjustments and fine-tuning to be made, and this brought to a
conclusion the conceptual design of indicators of the authenticity of cultural assets put
forward in this thesis. As a result of this study, it is hoped that this new way of undertaking
how to judge the authenticity of cultural assets may be followed, based on scientific
procedures, and that this will be conducted by experts and might be repeated over time.
Key-words: authenticity, cultural heritage, monitoring, system of indicators

SUMRIO
RESUMO
ABSTRACT
INTRODUO............ 14
PARTE I: CONTEXTUALIZANDO O PROBLEMA DE PESQUISA
CAPTULO 1 A proteo institucional do patrimnio: os instrumentos do
tombamento e da classificao
1.1 A institucionalizao da proteo dos bens culturais 23
1.2 O processo de tombamento de acordo com o IPHAN. 26
1.3 O processo de classificao segundo a UNESCO... 30
Consideraes parciais. 43
PARTE II: MARCO TERICO
CAPTULO 2 Sistema de indicadores para o monitoramento
2.1 Indicadores: surgimento e significado. 46
2.2 Funo: subsidiar o monitoramento 48
2.3 A construo de um sistema de indicadores.. 55
2.4 A teoria na prtica: dois exemplos de sistemas de indicadores... 60
2.4.1 Atlas da sustentabilidade para os municpios da rea de atuao do BNE... 61
2.4.2 SIT- Carta de Risco...... 65
Consideraes parciais. 71
CAPTULO 3 Autenticidade: quadro terico sob uma tica multidisciplinar
3.1 A noo de autenticidade: origem e significados... 73
3.2 A autenticidade na Teoria e crtica da arte.. 80
3.3 A autenticidade na Conservao Urbana 86
3.3.1 Abordagens anteriores Carta de Veneza (1964). 87
3.3.2 Da Carta de Veneza (1964) incorporao da noo pela UNESCO. 92
3.3.3 De Nara (1994) a Riga (2002): as cartas patrimoniais e a autenticidade..... 96
3.3.4 Olhares recentes sobre autenticidade. 103
3.4 A autenticidade no Turismo.. 109
Consideraes parciais. 118

PARTE III: SISTEMA DE INDICADORES PARA O MONITORAMENTO DA

AUTENTICIDADE
CAPTULO 4 A EMERGNCIA DE UMA ABORDAGEM TERICA E METODOLGICA
4.1 O sentido de uma nova abordagem. 123
4.2 Premissas da autenticidade dos artefatos artsticos... 124
4.3 Especificidade dos artefatos arquitetnicos e urbansticos... 134
4.4 A autenticidade dos bens culturais

138

4.4.1 Dimenso construtiva.... 139

4.4.2 Dimenso objetiva.. 147
4.4.3 Dimenso expressiva..... 160
Consideraes parciais. 165
CAPTULO 5 OPERACIONALIZADO O ARCABOUO TERICO E METODOLGICO
5.1 Balizas gerais para a operacionalizao do arcabouo. 167
5.2 Etapa 1: o processo de seleo dos indicadores de autenticidade ...... 170
5.2.1 A ferramenta de consulta a especialistas para a seleo dos indicadores: o
Delphi. 172
5.2.2 Aplicando a Etapa 1: definindo os indicadores de autenticidade para o
conjunto urbano do Ptio de So Pedro.... 177
5.3 Etapa 2: o primeiro momento do processo de validao social... 197
5.4 Etapa 3: o julgamento da autenticidade do bem cultural e o clculo dos ndices
dos indicadores. 198
5.4.1 Julgando a autenticidade de bens culturais... 199
5.4.2 Calculando os ndices de perda da autenticidade....

201

5.5 Etapa 4: o segundo momento do processo de validao social 204

Consideraes parciais. 207
CONSIDERAES FINAIS... 209
REFERNCIAS ..... 214
ANEXOS... 228

14

INTRODUO
Desde a publicao da Carta de Veneza, em 1964, a noo de autenticidade passou a
figurar nas discusses referentes conservao do patrimnio cultural. Todavia, se se pode
apontar um marco temporal em que essas discusses assumiram proporo global, ele se
localiza no final da dcada de 1970. Mais precisamente, no ano de 1977, quando a UNESCO
(Organizao das Naes Unidas para Educao, Cincia e Cultura) passou a exigir que os
bens culturais, em processo de reconhecimento como Patrimnio da Humanidade, fossem
submetidos a um teste de autenticidade.
A inteno original da UNESCO, conforme informam Bernd von Droste e Ulf
Bertilsson (1995), era assegurar que tais bens correspondessem a um sentido exato de
autenticidade em termos histricos e materiais, garantindo, desse modo, que cpias ou
reconstrues modernas no fossem tomadas como obras genunas e erroneamente includas
na Lista do patrimnio mundial. Todavia, o debate suscitado assumiu dimenses muito mais
complexas, no se limitando definio de procedimentos objetivos para distinguir bens
culturais originais de falsificaes.
Uma razo central estava por trs da amplitude tomada pelas discusses sobre a
autenticidade: a misso da UNESCO voltava-se para a proteo do patrimnio de valor
excepcional em todo o mundo; no entanto, sua concepo de autenticidade no contemplava
a diversidade de bens e expresses culturais que, potencialmente, poderia vir a ser
considerada Patrimnio da Humanidade.
Enquanto na viso do Ocidente a manuteno da originalidade da matria costuma
ser o aspecto central da conservao e restaurao de bens culturais, em outras culturas a
autenticidade demanda novas questes e formas diversas de olhar o problema.
Em pases asiticos, como a China e o Japo, a manuteno dos ritos e das tradies
artesanais, bem como de seus artfices responsveis, o que de mais relevante se tem a
preservar (MARTNEZ, 2007). Em pases africanos, a utilizao de materiais frgeis nas
construes tradicionais demanda contnuas e peridicas substituies. Em pases ocidentais,
cidades destrudas durante a Segunda Guerra Mundial, como Varsvia e Elblag, foram
reconstrudas, buscando o mximo de fidelidade com o que existia anteriormente, como
forma de resgatar as identidades e referncias perdidas.

15

Tomaszewski (2004), ao buscar compreender a fonte dessa abordagem materialista

ocidental em relao aos valores dos monumentos histricos, afirma ser ela decorrente da
tradio crist do culto relquia. De acordo com o autor, inicialmente limitado ao corpo dos
mrtires, essa forma de culto ampliou gradualmente seu escopo e passou a incluir objetos
conectados a pessoas sagradas, como o prprio Jesus, e a lugares onde estiveram essas
pessoas. Desse modo, elementos arquitetnicos passaram a obter tambm o status de
relquia, por serem testemunhos da vida humana dessas pessoas. Uma expanso importante,
e ao mesmo tempo uma secularizao das relquias arquitetnicas, ocorreu a partir do
Renascimento italiano, quando humanistas resgataram runas da antiga Roma pag. Para
Tomaszewski (2004), a que est a raiz do culto ocidental autenticidade da substncia
material.
Assim, o entendimento da UNESCO at o momento fortemente condicionado por
essa herana crist-ocidental, considerando exclusivamente aspectos de natureza material
para a verificao da autenticidade dos bens culturais projeto, materiais, tcnicas construtivas e
entorno era tido como reducionista pela sua incapacidade de refletir a pluralidade das
culturas.
Tornava-se latente a concepo de uma forma distinta de aproximar-se da
autenticidade do patrimnio cultural. inegvel legitimidade de ser incorporada viso da
UNESCO a pluralidade dos olhares, associou-se um processo, que tomou forma nas ltimas
dcadas, de negociao dos valores absolutos. Como aponta Martnez (2007), se no h
histria, mas sim interpretaes da histria, tampouco poderia existir uma autenticidade
absoluta, porm diferentes entendimentos a seu respeito.
A resposta dos organismos internacionais de proteo veio no ano de 1994, quando
foi organizada uma conferncia em Nara, Japo, que reuniu especialistas de todo o mundo,
para se rediscutir o entendimento da autenticidade. Os resultados dessa conferncia foram
consubstanciados em um documento final, que, em linhas gerais, trouxe duas inovaes. A
primeira foi reconhecer que a diversidade das tradies culturais uma realidade e exige o
respeito de todos os aspectos inerentes a seus sistemas de pensamento e, por essa razo, a
verificao da autenticidade deve estar atrelada ao contexto espaciotemporal do bem. A
segunda tratou da redefinio dos atributos de autenticidade inicialmente estabelecidos pela
UNESCO, bem como da incluso de novos atributos de natureza no material e dinmica:

16

forma e projeto, materiais e substncia, uso e funo, tradies e tcnicas, localizao e espao, esprito
e sentimento, bem como outros fatores internos e externos.
Se, por um lado, a Conferncia de Nara (1994) foi exitosa ao reconhecer a diversidade
cultural, reelaborando o entendimento anterior de autenticidade, por outro, no avanou nas
discusses de ordem terica e metodolgica necessrias operacionalizao dessa noo, to
complexa e polissmica, no mbito do planejamento da conservao do patrimnio cultural.
De 1994 at os dias atuais, no houve novos avanos no campo institucional. As
disposies de Nara foram integralmente incorporadas s Diretrizes operacionais para a
implantao da Conveno do patrimnio mundial do ano de 2005, e os pases signatrios de
tal conveno, dentre eles o Brasil, referendaram essa abordagem.
Alguns especialistas do campo da conservao, como Paul Philippot (2002), Salvador
Muoz Vias (2004), Jukka Jokilehto (2006a e 2006b) e Herb Stovel (2007a e 2007b), trataram
recentemente em artigos e outras publicaes sobre o tema da autenticidade. Philippot (2002)
e Vias (2004), numa abordagem de cunho mais crtico e filosfico, apontaram limitaes
quanto ao entendimento de autenticidade difundido pela UNESCO, justificaram suas razes
e, com isso, trouxeram importantes reflexes, mas isoladamente no se constituem em um
novo entendimento para o assunto. O mesmo sucede com as abordagens de Jokilehto (2006a
e 2006b) e Stovel (2007b), no entanto, de modo distinto daqueles, estes referendaram o
entendimento da autenticidade vigente e buscaram exclusivamente propor um rearranjo na
forma de entender e tratar a questo.
Como se pode constatar, h muito por fazer no sentido de tornar a noo de
autenticidade mais precisa em termos tericos e metodolgicos. E nesse sentido que o
presente trabalho se prope a contribuir. Para tanto, a reflexo ser feita na perspectiva de
construir uma elaborao intelectual que sirva de suporte para as dimenses terica e prtica
da Conservao urbana.
No que diz respeito teoria, no resta dvida de que a autenticidade est relacionada
tanto com questes de natureza material como no material, 1 as quais derivam diretamente
dos atributos e particularidades de cada bem cultural. As de ordem fsica, como no poderia
1

Esta investigao tem seu foco exclusivamente no patrimnio material. Todavia, entende-se que a esta forma de
patrimnio esto tambm associados aspectos no materiais, que resultam do modo como as pessoas se
apropriam, utilizam e atribuem significados a esses bens. , portanto, esse o sentido do termo no material
recorrente neste documento, o qual ser discutido de forma mais aprofundada no Captulo 4.

17

deixar de ser, esto relacionadas com a materialidade, os aspectos objetivos, do mundo real.
As de ordem no material emergem da relao sujeito e objeto, isto , homem e bem cultural,
e so acessadas a partir do modo como as pessoas se apropriam desses lugares por meio dos
usos e dos significados atribudos, estando, assim, inseridas no mundo da subjetividade, ou
ainda, no mundo da intersubjetividade.2
Todavia, enquanto a UNESCO dispe seus atributos de autenticidade como um
continuum, numa lgica linear semelhante de um checklist, entende-se que h entre esses
atributos, e essa uma hiptese, uma relao. E essa relao responsvel pela feio do bem
cultural e ela que determina sua autenticidade. Enquanto relao, pode ser, em certos
casos, harmnica, ao garantir o equilbrio entre as dimenses material e no material dos
bens culturais e, em outros, tensa e conflituosa, quando uma dessas dimenses se sobrepe
outra.
Essas questes de fundo terico sero amplamente debatidas ao longo deste
documento. Em princpio, pode-se dizer que tais formulaes (e seus desdobramentos) s
puderam ser construdas porque aportes tericos de outros campos de estudos, que se
debruaram sobre o tema da autenticidade, como a Teoria e crtica da arte e o Turismo
cultural, foram realizados.
Em termos metodolgicos, novos aportes foram igualmente necessrios, agora no
mais para dar elementos destinados construo de um entendimento terico e
metodolgico, mas para traduzi-lo em variveis empricas, tornando-o passvel de
verificao.
Assim, como condio no inerente ao bem cultural, mas atribuda pelo ser humano,
entende-se que a autenticidade pode ser verificada por meio de indicadores derivados de
seus atributos materiais e no-materiais. Nesse ponto, duas questes se impem: a primeira
refere-se a como devem ser construdos os indicadores de autenticidade para os bens
cultural, e a seguinte, de que maneira a autenticidade desses artefatos deve ser verificada a
partir dos indicadores.
Quanto ao primeiro questionamento, em princpio pode-se afirmar que no um
desafio facilmente supervel, pois, como substitutos dos atributos reais, os indicadores
2

A discusso sobre o entendimento de intersubjetividade realizada nos captulos 3 e 4 deste documento.

18

precisam refletir a complexidade inerente ao bem cultural em questo. Por essa razo, na
concepo de um conjunto de indicadores, alm de se considerar cada atributo isoladamente,
necessrio tambm contemplar as relaes existentes sejam elas harmnicas ou
conflituosas entre os atributos para a conformao do bem cultural.
No que se refere verificao da autenticidade propriamente dita, entende-se ser
possvel e desejvel o estabelecimento de procedimentos objetivos para se aferir a percepo3
da autenticidade. Assim, ainda que o julgamento seja em um primeiro momento qualitativo,
possvel ser-lhe associada uma escala quantitativa, transformando-o em um juzo
quantificado. Essa a outra hiptese deste estudo.
Por meio da definio de um conjunto de indicadores da autenticidade, na forma de
um sistema de indicadores, tanto se pode realizar a autenticao de um bem cultural
enquanto patrimnio, como acompanhar, por meio do monitoramento, as mudanas no
tempo, s quais o bem submetido e que afetam em diferentes nveis sua autenticidade.
O foco deste documento est na fase de monitoramento, por entender ser essa uma
das lacunas centrais no planejamento da conservao, especialmente quando se consideram
os bens j oficialmente reconhecidos como patrimnio cultural. Por meio da verificao
peridica, pode-se averiguar o comportamento, no tempo, dos atributos do bem cultural
diretamente relacionados a sua autenticidade. Com base nessas informaes possvel tomar
medidas ou construir diretrizes que evitem alteraes no desejveis nesses atributos,
garantido assim a manuteno da sua autenticidade.
Apesar da clara importncia dessa atividade, na esfera nacional, no existe a previso
de verificao peridica da autenticidade sob a forma de monitoramento dos bens tombados.
No nvel global, ainda que a UNESCO exija relatrios peridicos sobre o estado de
conservao e sobre o modo como se est dando o cumprimento da Conveno do
patrimnio mundial (1972) pelos pases que tm bens classificados em seus territrios, no se
pode dizer que haja verificao peridica da autenticidade no formato de um
monitoramento.
3

Por percepo se entende o mais bsico de todos os processos cognitivos, que comea com a sensao e termina
com a identificao do objeto da sensao. Ainda que seja a primeira etapa da compreenso do objeto, constitui a
sntese de vrios processos paralelos complexos (BUNGE, 2006). Segundo o lxico eletrnico Michaelis, a
percepo define-se como ato, efeito ou faculdade de perceber; recepo, pelos centros nervosos, de impresses
colhidas pelos sentidos. Nesta investigao, a autenticidade entendida como uma condio atribuda pelo
homem a partir de sua percepo sobre o bem cultural, e no resultante de um processo de aferio objetiva deste.
Essa discusso igualmente retomada nos Captulos 3, 4 e 5.

19

Em face do exposto, o objetivo geral desta tese a proposio de um sistema de

indicadores para o monitoramento da autenticidade dos bens culturais. Para atingi-lo,
dever ser firmado um arcabouo terico e metodolgico para a autenticidade, a partir de
uma tica multidisciplinar, buscando estar condizente com a complexidade e polissemia
dessa noo, bem como devero ser definidos procedimentos operacionais para sua
verificao. Com isso, espera-se construir um instrumento que seja til na verificao
individualizada da autenticidade de cada bem cultural, a partir das particularidades de seus
atributos fsicos e intangveis.
Para tanto, a metodologia adotada para a construo desta investigao estruturou-se
em trs etapas, a seguir descritas.
Na primeira, foi realizada uma anlise do modo como esto estruturados os sistemas
de proteo nacional, conduzido pelo IPHAN (Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional), e internacional, conduzido pela UNESCO.
Na seguinte, procedeu-se a uma investigao terica estruturada a partir da
identificao de trs eixos investigativos: teoria e mtodo da construo de sistemas de
indicadores, monitoramento do patrimnio cultural, e autenticidade. Cada eixo investigativo
demandou uma reviso da literatura especfica.
Na ltima, tomando como base todo o referencial levantado na segunda parte da
pesquisa, foi proposto o sistema de indicadores para o monitoramento da autenticidade.
As etapas metodolgicas definiram a estrutura deste documento, que se encontra
dividida em trs partes: Parte I: Contextualizando o problema de pesquisa; Parte II: Marco
Terico; e Parte III: Sistema de indicadores para o monitoramento da autenticidade.
A Parte I composta de um captulo intitulado A proteo institucional do
patrimnio: os instrumentos do tombamento e da classificao, no qual se procede a uma
breve anlise sobre o instrumento do tombamento, aplicado pelo IPHAN, e o da
classificao, aplicado pela UNESCO. Essa anlise objetiva traar um quadro sinttico do
embasamento conceitual que fundamentou a construo desses instrumentos, bem como a
forma como eles so operacionalizados. A classificao e o tombamento so avaliados do
ponto de vista da forma de tutela aplicada aos bens que se propem salvaguardar, focando,

20

especificamente, no modo como a questo do monitoramento e da autenticidade

respondida em cada um deles.
A Parte II constituda de dois captulos.
O primeiro deles, denominado Sistema de indicadores para monitoramento, est
estruturado em quatro partes, nas quais se discute o surgimento e o significado dos
indicadores, a sua funo no monitoramento, como se constroem sistemas de indicadores e,
por fim, so analisados dois sistemas de indicadores, um voltado para o monitoramento da
sustentabilidade municipal, elaborado pelo Banco do Nordeste do Brasil, e o outro para os
riscos que afetam o patrimnio cultural, elaborado pelo ISCR (Istituto Superiore per la
Conservazione ed il Restauro), localizado na Itlia.
O seguinte, Autenticidade: quadro terico sob uma tica multidisciplinar,
aprofunda a discusso sobre a autenticidade a partir de aportes das trs distintas reas de
estudo que se debruam sobre o tema da autenticidade: Teoria e crtica da arte, Conservao
urbana e Turismo cultural. Nesse captulo, primeiramente realizada uma discusso sobre a
etimologia da palavra autenticidade e os diversos sentidos no quais pode ser aplicada, e, em
seguida, apresentado um panorama terico sobre a forma como essa noo tratada em
cada um das reas mencionadas. Com isso, pretende-se que, a partir de uma srie de vises
fragmentadas e aparentemente desconexas, se possa refletir sobre a autenticidade de modo a
compreender suas diversas facetas e sentidos. desse conjunto de reflexes que se espera
derivar um entendimento da autenticidade, ao mesmo tempo terico e operacional, aplicvel
ao patrimnio cultural.
A parte III, por sua vez, subdividida em dois captulos.
No primeiro captulo dessa parte, cujo ttulo A emergncia de uma abordagem
terica e metodolgica, apresentado o entendimento terico acerca da autenticidade do
patrimnio cultural a ser adotado no sistema de indicadores. Primeiramente, so definidas as
premissas tericas e metodolgicas para a compreenso da autenticidade dos objetos
artsticos. Em seguida, a partir da discusso sobre as particularidades impostas pelos
artefatos arquitetnicos e urbansticos, construdo um entendimento sobre a autenticidade
de bens culturais, baseado na definio de trs dimenses: a construtiva, a objetiva e a
expressiva. importante ressaltar que o objetivo do captulo no chegar a uma definio

21

nica e peremptria para a noo, mas buscar compreender em que consiste, quais as suas
variaes e como ela levada em considerao ao se intervir em bens culturais.
O ltimo captulo deste documento intitula-se Operacionalizando o arcabouo
terico e metodolgico. Nele so apresentados os procedimentos operacionais necessrios
aplicao do sistema de indicadores de autenticidade proposto, os quais se dividem em
quatro etapas: construo do conjunto de indicadores e definio de seu peso e de sua
importncia por especialistas; validao da etapa anterior pelos grupos sociais diretamente
envolvidos com o bem em questo; julgamento da autenticidade por meio do conjunto de
indicadores e clculo dos ndices de perda da autenticidade; validao dos resultados pelos
grupos sociais. A primeira etapa do sistema, referente construo dos indicadores e
definio dos pesos, ser aplicada de modo experimental no conjunto urbano do Ptio de So
Pedro, localizado em Recife- PE. Os resultados dessa aplicao sero tambm discutidos
neste captulo.
Nas concluses gerais, ser construda uma reflexo acerca do problema colocado.
Para tanto, buscar-se- analisar como o sistema proposto, em suas dimenses tericometodolgica e operacional, pode preencher a lacuna inicialmente identificada a respeito do
entendimento e da aplicao da autenticidade no campo da Conservao urbana, bem como
as dificuldades e limitaes que podero impor-se. medida que tal anlise for sendo
realizada, sero tambm rediscutidas as hipteses lanadas neste documento, com o intuito
de ver em que medida elas se mostram pertinentes. No final, sero tecidas consideraes de
carter mais geral sobre a tese, buscando identificar seus possveis desdobramentos, bem
como os caminhos por ela abertos.

22

PARTE I: CONTEXTUALIZANDO O PROBLEMA DE PESQUISA

23

1. A

PROTEO INSTITUCIONAL DO PATRIMNIO: OS INSTRUMENTOS

DO TOMBAMENTO E DA CLASSIFICAO
O presente captulo apresenta uma discusso mais aprofundada sobre o contexto em
que se insere o problema terico abordado nesta tese: a ausncia de um entendimento
consolidado a respeito do que significa a autenticidade dos bens culturais e como deve ser
monitorada. Para tanto, traz inicialmente um breve histrico sobre a institucionalizao da
proteo dos bens culturais nos nveis nacional e global. Em seguida realiza uma discusso
acerca da concepo e aplicao, pelo IPHAN e pela UNESCO, dos instrumentos de
tombamento e classificao, respectivamente. Com isso, objetiva-se traar um quadro sobre
como dada a tutela e a salvaguarda do patrimnio e, principalmente, compreender como
so tratadas as questes relativas autenticidade e ao monitoramento dos bens culturais
dentro dos sistemas de proteo patrimonial adotados por cada um desses organismos.

1.1 A institucionalizao da proteo dos bens culturais

O termo patrimnio, em sua origem, est ligado idia de herana e posse, que
transmitida de pai para filho (CHOAY, 2001). O patrimnio, entendido como bem de uma
coletividade (sociedade), s surge no sculo XV. A partir desse momento, a noo de
patrimnio histrico passa a estar fundamentalmente vinculada construo, por parte da
sociedade moderna nascente, de uma imagem de si mesma, enriquecida por dados
genealgicos vinculados antiguidade. Segundo Choay (2001), alm de funcionar como um
espelho que auxiliou a sociedade moderna a construir sua imagem, a descoberta das
antiguidades representou tambm a descoberta da arte como atividade autnoma, desligada
de sua tradicional vinculao religio crist.
Estudos mais sistemticos sobre a conservao do patrimnio cultural s comeam a
ser desenvolvidos no sculo XIX. Nesse momento so publicadas importantes obras sobre o
assunto e a Frana, de modo pioneiro, implanta aes institucionais para a proteo do
patrimnio. Todavia, apenas no sculo XX que, em grande parte dos pases, as polticas

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preservacionistas se consubstanciam em lei, motivadas especialmente pela publicao da

Carta de Atenas,4 no ano de 1931.
A publicao desse documento pode ser tambm considerada um marco na
internacionalizao das discusses sobre o patrimnio. Embora organizado por pases
europeus, teve inegvel influncia na estruturao de sistemas de proteo ao patrimnio
cultural em pases de todo o mundo.
Em se tratando do Brasil, ainda na dcada de 1930, a preservao do patrimnio
oficializada com a criao, no ano de 1936, do SPHAN (Servio do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional), cuja funo inicial era a criao de uma lei federal para regulamentar a
preservao do patrimnio nacional. No ano seguinte, , ento, aprovado o Decreto-Lei n.
25, ainda hoje em vigor, no qual esto claramente expressos os preceitos contidos na Carta de
Atenas (1931). So adotadas dessa carta a noo de patrimnio histrico e artstico e a
responsabilidade atribuda ao poder pblico pela sua proteo. por meio desse decreto que
institudo e regulamentado o tombamento, ainda hoje o principal instrumento legal de
proteo ao patrimnio cultural no Brasil.
Na esfera internacional, a Segunda Guerra Mundial provocou uma descontinuidade
nas discusses nesse campo. A retomada se dar a partir de 1945, quando fundada a
UNESCO (Organizao das Naes Unidas para Educao, Cincia e Cultura).
Para auxiliar na implantao das polticas em relao ao patrimnio cultural
conduzidas pela UNESCO, duas organizaes5 foram criadas: o ICCROM (Centro
Internacional para o Estudo, Preservao e Restaurao do patrimnio mundial), em 1959, e
o ICOMOS (Conselho Internacional de Monumentos e Stios), em 1964. Tais organizaes
deram um passo fundamental na instituio de uma rede internacional voltada para a
reflexo acerca das questes referentes ao entendimento de patrimnio cultural e das formas
de sua conservao e salvaguarda.

A Carta de Atenas entende o patrimnio como algo monumental, de valor excepcional, e faz uso de termos
como monumento, estaturia monumental, escultura monumental para descrev-lo. O contexto poltico dessa poca,
com a instaurao de governos autoritrios no mundo, e no Brasil com o Estado Novo, pode auxiliar na
compreenso desse entendimento presente na carta. Nesse momento, as aes patrimoniais institucionais
estavam direcionadas para a proteo dos chamados monumentos nacionais, que serviam de instrumentos para a
afirmao do triunfo e do poder do Estado.
5 No mbito do patrimnio natural, foi fundada a IUCN (Unio Internacional para a Conservao da Natureza e
seus Recursos), no ano de 1956.

25

Assim, na ocasio da criao do ICOMOS, durante o II Congresso Internacional de

Arquitetos e Tcnicos dos Monumentos Histricos, foi elaborado um documento ainda hoje
balizador da conservao e restaurao em todo o mundo: a Carta de Veneza (1964).
Pode-se dizer que houve uma grande modificao quanto ao entendimento de
patrimnio da Carta de Atenas (1931) para a Carta de Veneza (1964), cuja concepo
ampliada do monumento isolado para os conjuntos urbanos, rurais e edificaes modestas
que tenham adquirido valor cultural. Alm disso, a Carta de Veneza (1964) definiu posturas
sobre o modo de intervir no patrimnio, as quais tm um rebatimento claro na prtica da
conservao e do restauro desde ento.
O passo definitivo para a construo de um sistema global de proteo ao patrimnio
cultural se deu em 1972, na Conferncia das Naes Unidas em Estocolmo Sucia. nessa
ocasio que proposta e institucionalizada a noo de patrimnio mundial, com a
aprovao, pela UNESCO, da Conveno sobre a proteo do patrimnio cultural e natural
mundial, comumente chamada Conveno do patrimnio mundial.
De acordo com Aplin (2002), enquanto noo, o patrimnio mundial remonta a
perodos anteriores aprovao da conveno. Segundo esse autor, o sentido da frase as
sete maravilhas do mundo indica uma aceitao desse conceito em tempos antigos. Vias
(2004), ao tratar dessa noo, afirma ser ela originada do reconhecimento da existncia de
objetos cuja eficcia simblica to poderosa que se estende, praticamente, totalidade da
humanidade.
Tratando especificamente da conveno, Aplin (2002) disps que sua elaborao
visou a atender ao objetivo de estabelecer um sistema efetivo de proteo coletiva do
patrimnio cultural e natural6 de interesse universal, organizando uma base permanente e
constantemente atualizada, seguindo com mtodos cientficos modernos.

De acordo com a Conveno do patrimnio mundial (1972), as propriedades listadas podem ser naturais ou
culturais. Em se tratando do patrimnio cultural, objeto desta pesquisa, os bens podem se classificados como:
monumentos: obras arquitetnicas, esculturas ou pinturas monumentais, objetos ou estruturas arqueolgicas,
inscries, grutas e conjuntos de valor universal excepcional do ponto de vista da histria, da arte ou da cincia;
conjuntos: grupos de construes isoladas ou reunidas, que, por sua arquitetura, unidade ou integrao
paisagem, tm um valor universal excepcional do ponto de vista da histria, da arte ou da cincia; stios: obras do
homem ou obras conjugadas do homem e da natureza, incluindo os stios arqueolgicos, de valor universal
excepcional do ponto de vista histrico, esttico, etnolgico ou antropolgico. Recentemente os chamados stios
mistos, obras conjugadas do homem e da natureza, tem ganhado representatividade na Lista, sendo tambm

26

Dentre outras motivaes expostas na conveno, a noo de patrimnio mundial e a

institucionalizao de sua proteo surgem em resposta a dois fatos principais: o primeiro
diz respeito constatao de que determinados bens do patrimnio cultural e natural so
detentores de um valor universal excepcional; o segundo, decorrente desse primeiro, que a
proteo desse patrimnio, no mbito nacional, muitas vezes insatisfatria devido
magnitude dos meios necessrios e insuficincia dos recursos financeiros, cientficos e
tcnicos do pas em cujo territrio se localiza o bem a ser salvaguardado.
O procedimento da classificao, oficializado pela inscrio de um bem cultural na
Lista do patrimnio mundial, foi o caminho adotado pelo UNESCO para promover a
salvaguarda do patrimnio de interesse universal excepcional espalhado pelo mundo.
Construdo esse breve histrico, parte-se agora para a discusso sobre a aplicao
pelo IPHAN e pela UNESCO dos instrumentos de tombamento e classificao,
respectivamente. Para isso, ser apresentado um quadro sobre como se d a identificao,
tutela e salvaguarda dos bens culturais por cada um desses rgos. Por meio dessa exposio
objetiva-se especialmente compreender em que medida as noes de autenticidade e
monitoramento se fazem presentes em cada um desses sistemas de proteo ao patrimnio
cultural.

1.2 O processo de tombamento de acordo com o IPHAN

Segundo o jurista Hely Lopes Meirelles (1991), as expresses Livro do Tombo e
tombamento provm do direito portugus, para o qual a palavra tombar significa
inventariar ou inscrever nos arquivos do Reino, guardados na Torre do Tombo.
O tombamento um instrumento jurdico, posto ser legalmente definido, e tcnicoinstitucional, uma vez que aplicado por tcnicos, capacitados para esse fim, de um rgo
pblico. uma forma de interveno do Estado na propriedade privada, podendo ser
definido como a submisso de certo bem pblico ou particular a um regime especial de uso,
gozo, disposio ou destruio, em razo de seu valor histrico, cultural, artstico,

denominados de paisagem cultural. Os bens includos pela UNESCO no entendimento de patrimnio cultural
sero denominados nessa tese de bens culturais.

27

paisagstico, dentre outros. A sua finalidade a proteo de uma identidade coletiva, sendo
essa a razo que justifica a interveno do poder pblico na propriedade privada.
Qualquer pessoa, fsica ou jurdica, pode solicitar o tombamento de bens culturais ao
IPHAN, hoje vinculado ao Ministrio da Cultura. Feita a solicitao, iniciam-se os trmites
administrativos que culminam, se decidido pelo tombamento, com a inscrio do bem no
Livro do Tombo.
Segundo Di Pietro (2003), o tombamento um procedimento administrativo que no
se realiza em apenas um ato, mas em uma sucesso de atos. Assim, os trmites
administrativos se subdividem em trs fases: instaurativa ou introdutria (identificao dos
valores do bem e momento aberto para a contestao do proprietrio e/ou vizinhos do bem
quanto ao pedido); instrutria (particulares podem entrar com um pedido a favor ou contra o
tombamento); deliberativa ou constitutiva (momento da elaborao do parecer pelo Conselho
Consultivo do rgo responsvel pelo tombamento).
Concludos esses procedimentos e decidido pelo tombamento, a sua efetivao s
dada aps o registro do objeto tombado no Livro do Tombo que, de acordo com art. 4 do
Decreto-Lei n. 25 de 1937, subdivide-se em: Livro do Tombo Arqueolgico, Etnogrfico e
Paisagstico, Livro do Tombo Histrico, Livro do Tombo das Belas-Artes (atualmente em
desuso) e Livro do Tombo das Artes Aplicadas.
Um bem s pode ser tombado se for detentor de um valor nacional, ou seja, se estiver
vinculado a um perodo, fatos histricos ou expresso artstica que tenham significado para
toda a sociedade brasileira, no podendo, portanto, seu valor ser circunscrito ao municpio
ou ao estado em que se encontra.
Alm disso, enquanto a incluso de um bem na Lista do patrimnio mundial est
vinculada identificao do valor universal excepcional, como ser exposto, o IPHAN
considera que, para um bem ser tombado, deve ser detentor de um valor de
excepcionalidade ou de um valor de exemplaridade.7
O valor de excepcionalidade atribudo queles bens raros, dos quais h poucos
exemplares, e aos de excepcional valor histrico, artstico, paisagstico, dentre outros. J o
7

Informao tcnica dada pelo historiador e tcnico do IPHAN, Adler Homero Fonseca de Castro, durante
seminrio interno organizado pela 5 Superintendncia Regional do IPHAN, em outubro de 2006.

28

valor de exemplaridade atribudo aos bens que exemplificam uma etapa do

desenvolvimento socioeconmico e cultural da sociedade brasileira, como, por exemplo, o
tombamento de um engenho de cana-de-acar ou de linhas frreas e estaes ferrovirias.
Assim, cabe ao IPHAN a atribuio de conferir um ttulo que reconhece legalmente os
valores e significaes de um bem cultural como representante de uma nao, conferindo,
tambm no nvel simblico, um status diferenciado ao bem, transformando-o em bem
patrimonial. Ao se referir seleo dos bens patrimoniais, Fonseca (2005) afirma que:
A constituio de patrimnios histricos e artsticos nacionais uma
prtica caracterstica dos Estados modernos que, atravs de determinados
agentes, recrutados entre os intelectuais, e com base em instrumentos
jurdicos especficos, delimitam um conjunto de bens no espao pblico. Pelo
valor que lhes atribudo enquanto manifestaes culturais e enquanto
smbolos da nao, esses bens passam a ser merecedores de proteo,
visando sua transmisso para as geraes futuras (FONSECA, 2005, p. 21).

Sobre um bem tombado incide legalmente um regime de tutela, cabendo ao IPHAN a

sua vigilncia e proteo.8 Sobre o assunto, Millet (1988) dispe:
A efetivao da preservao dos bens culturais s se encontra
socialmente definida, ou seja, s aparece como fato social, quando o Estado
assume a sua proteo e, atravs da sua ordenao jurdica, os institui e
delimita oficialmente enquanto bem cultural, regulamentando o seu uso, a
finalidade e o carter desses bens dentro de leis especficas de propriedade,
zoneamento, uso e ocupao do solo (MILLET, 1988, p. 18).

Desde sua institucionalizao, em 1937, at os dias atuais, o tombamento, enquanto

instrumento de tutela e salvaguarda, no passou por nenhuma reformulao ou atualizao.
Na verdade, todas as mudanas por que passou o sistema nacional de proteo podem ser
situadas na etapa de identificao do bem enquanto patrimnio, estando relacionadas com a
ampliao do conceito de patrimnio, fato que trouxe como consequncia uma expanso
tipolgica9 do quadro de bens tombados no nvel federal.

De acordo com o Decreto N 5.040/2004, o IPHAN tem por finalidade institucional proteger, fiscalizar,
promover, estudar e pesquisar o patrimnio cultural brasileiro. J s Superintendncias Regionais compete:
executar as aes de identificao, inventrio, proteo, conservao e promoo do patrimnio cultural, no
mbito da respectiva jurisdio; analisar e aprovar projetos de interveno em reas ou bens protegidos; exercer a
fiscalizao, determinar o embargo de aes que contrariem a legislao em vigor e aplicar sanes legais, bem
como proceder liberao de bens culturais, exceto os protegidos; participar, com os Departamentos, da
elaborao de critrios e padres tcnicos para a conservao e interveno no patrimnio cultural; e instruir as
propostas de tombamento de bens culturais de natureza material e, eventualmente, de registro de bens culturais
de natureza imaterial.
9 Sobre o assunto, Choay (2001) afirma: [...] impe-se uma expanso tipolgica do patrimnio histrico: um
mundo de edifcios modestos, nem memoriais, nem prestigiosos, reconhecidos e valorizados por disciplinas

29

A publicao do Decreto-Lei n 3.551, de 4 de Agosto de 2000 que institui o registro

de bens culturais de natureza intangvel como constituintes do patrimnio cultural brasileiro
o exemplo mais eloquente dessa transformao no tempo da abordagem federal, que
sempre se voltou para a proteo do chamado patrimnio de pedra e cal. Sob esse aspecto,
a atuao do IPHAN atualizou-se e entrou em sintonia com o entendimento contemporneo
do que pode ser considerado patrimnio cultural.
Excetuando-se o referido Decreto-Lei n 3.551, essa atualizao do entendimento de
patrimnio no foi acompanhada por uma reviso mais ampla que contemplasse a
atualizao e o aperfeioamento dos procedimentos de tutela e conservao do bem
tombado. Ainda que um conjunto de leis, decretos e portarias tenha sido publicado desde
1937, nenhum desse documentos prope modificaes ao Decreto-Lei n. 25/37 ou revem
sua abordagem.
No que concerne noo de autenticidade, no h nenhum documento produzido
oficialmente por esse rgo que explicite qual o seu entendimento sobre o assunto. No h
dvida de que, na atuao prtica, o corpo tcnico do IPHAN considere a autenticidade uma
questo chave, seja no processo de identificao patrimonial, seja na definio das aes de
conservao para o bem tombado. Todavia, o descompasso entre a prtica e a atualizao do
corpo terico e normativo que regulamenta a atuao dessa instituio dificulta
substancialmente a anlise do modo como o IPHAN entende e operacionaliza a noo.
Nesse sentido, uma verificao mais aprofundada s seria possvel por meio de
pesquisa emprica, que envolveria a anlise dos dossis de tombamento e outros tipos de
documentos. No entanto, no est no escopo desta tese a realizao de tal estudo. Por isso,
pode-se constatar, a partir de uma anlise de carter mais geral, que no h uma
sistematizao, nem do entendimento de autenticidade, nem da forma de verific-la na
prtica do IPHAN.
Especificamente em relao ao monitoramento dos bens tombados, no h legalmente
ou oficialmente a previso de nenhuma ao nesse sentido. O corpo normativo federal
considera ser atribuio do IPHAN apenas a fiscalizao dos bens tombados, e no o seu
monitoramento. Por no ter, normalmente, uma periodicidade definida e no seguir um

novas, como a etnologia rural e urbana, a histria das tcnicas, a arqueologia medieval, foram integrados ao
corpus patrimonial. (CHOAY, 2001, p.209).

30

formato padro, a fiscalizao no permite um acompanhamento regular das presses e

transformaes, tanto de ordem antrpica como natural, a que o bem submetido.
Outro fator agravante que, em virtude, muitas vezes, de limitaes institucionais, se
no houver uma motivao especfica para a fiscalizao, como uma denncia ou realizao
de obras, um bem tombado pode passar um perodo indefinido sem ser objeto de qualquer
acompanhamento. Em decorrncia disso, muitos dos bens tombados acabam por perder os
atributos fsicos e os valores que o fizeram ser reconhecidos como patrimnio, perdendo-se,
com isso, tambm a razo de seu tombamento.
Para esse quadro corrobora o fato de o tombamento no ser um instrumento
classificatrio, isto , no h tipos distintos de tombamento, bem como no h formas
distintas de tutela desses bens. Desse modo, a atuao do IPHAN diverge consideravelmente
da atuao da UNESCO.
Em virtude desse fato, a inscrio dos bens em um dos Livros do Tombo um
procedimento eminentemente formalista, que impe limitaes propriedade privada
quanto ao uso, e no garante formas especficas de promover sua salvaguarda. A tutela dos
bens patrimoniais, em consequncia, tende a recair no subjetivismo, seguindo caminhos que
variam de acordo com a interpretao de cada tcnico.
Assim, se por um lado o tombamento pode ser considerado eficaz no que diz respeito
identificao patrimonial, a sua aplicao insuficiente para a garantia da salvaguarda dos
bens. A razo disso a ausncia, no escopo desse instrumento, de mecanismos que
promovam a preservao dos valores e atributos que investiram o bem de um interesse
patrimonial.

1.3 O processo de classificao segundo a UNESCO

O processo de classificao de um bem cultural Lista do patrimnio mundial
conduzido pela UNESCO envolve uma srie de mecanismos complexos e multifacetados. De
modo distinto do tombamento, sua concepo est atrelada no s a funo de reconhecer
oficialmente um bem cultural como patrimnio da humanidade, mas tambm a de promover
a sua salvaguarda. Para tanto, est prevista uma srie de instrumentos, tais como auxlios

31

tcnicos e financeiros e a realizao de monitoramentos peridicos dos bens inscritos na

referida lista.
A operacionalizao desse instrumento exigiu que a UNESCO, por meio do Centro
do patrimnio mundial (World Heritage Centre WHC), criasse uma estrutura administrativa,
um corpo terico-conceitual e um corpo instrumental, que, em diferentes graus, vm sendo
modificados e atualizados desde 1972.
Em parceria com as referidas organizaes ICOMOS e ICCROM, foi elaborada a
Conveno do patrimnio mundial (1972), com a dupla funo de estabelecer os
fundamentos embasadores da noo de patrimnio mundial e de definir os mecanismos
administrativos necessrios operacionalizao do instrumento da classificao.
Os procedimentos operacionais para a aplicao dos mecanismos estabelecidos na
Conveno do patrimnio mundial esto dispostos nas Diretrizes operacionais para a
implantao da Conveno do patrimnio mundial (Operational guidelines for the
implemention of the world heritage Convention), as quais so periodicamente revisadas de modo
a refletir conceitos, procedimentos e metodologias atuais. A ltima reviso data do ano de
2008.
Analisando primeiramente a estrutura administrativa, pode-se afirmar que ela se
subdivide em trs nveis. No primeiro, esto as duas organizaes vinculadas oficialmente
UNESCO por meio da Conveno do patrimnio mundial: o ICOMOS, organizao nogovernamental, e o ICCROM, organizao intergovernamental. por intermdio dessas
organizaes que se estabelece a relao entre a UNESCO e os estados-membros.
No nvel seguinte, est o Bureau do patrimnio mundial, cuja sede em Paris,
composto por um corpo tcnico e outro administrativo, ambos fixos.
No ltimo nvel, encontra-se o Comit do patrimnio mundial, a instncia
deliberativa dentro da estrutura administrativa. O comit, que se rene a cada seis meses,
composto por 21 membros, um de cada estado-membro, selecionados a cada dois anos em
assemblia, da qual participam representantes dos pases signatrios da Conveno.

32

A incluso de um bem na Lista do patrimnio mundial10 tramita por essas trs

instncias. Para ter um bem inscrito nessa Lista, os estados-membros devem preparar uma
lista tentativa de bens culturais que considerem de valor universal excepcional e
encaminh-la ao Centro do patrimnio mundial, que verifica se a solicitao de incluso est
completa.
Aps essa verificao, o processo deve seguir para o ICOMOS, que forma dois
grupos, sendo um para a verificao do valor universal excepcional do bem e o outro para
realizar uma misso in loco. Cada um desses grupos produz um relatrio que dever ser
discutido pelo Comit executivo do ICOMOS e encaminhado, em seguida, para avaliao do
Comit do patrimnio mundial, j com o status de recomendao coletiva do ICOMOS. Esse
comit, por meio de votao, delibera sobre a incluso ou no do bem na Lista do patrimnio
mundial.
Alm dessa atribuio, essas trs instncias administrativas tm a incumbncia de
promover o cumprimento da Conveno do patrimnio mundial pelos pases signatrios.
Para tanto, so responsveis, em diferentes nveis, pela realizao de projetos, conferncias e
workshops, pela disponibilizao de recursos financeiros e tcnicos para os estados-membros
necessitados, pela aplicao de instrumentos de carter preventivo, como monitoramentos
peridicos e a incluso de bens ameaados na Lista do patrimnio mundial em perigo.11

10 Jokilehto (2006b), de forma bastante detalhada, define os passos para a instruo do processo de classificao:
Identificao preliminar do bem: quais fatores embasaram a fundao e desenvolvimento do lugar? Essa etapa
deve ser fundamentada em pesquisas histricas e culturais e no conhecimento do stio e de seu entorno; Quadro
temtico: quais os aspectos de natureza universal so mais relevantes? A importncia do stio deve estar
associada a um ou mais aspectos do quadro temtico (associaes culturais, expresses ou criatividade, respostas
espirituais, utilizao de recursos naturais, movimento de pessoas, desenvolvimento de tecnologias); Quadro
cronolgico-temporal: necessrio responder se o bem representa uma resposta excepcional em relao ao seu
contexto cronolgico-temporal; Quadro tipolgico: depois de um levantamento preliminar na rea, necessrio
haver um aprofundamento da pesquisa de modo a identificar quais os bens so exemplares ou o exemplar mais
importante de determinado tipo; Critrio do patrimnio mundial: considerando as anlises anteriores, define-se o
critrio mais adequado para o bem ser classificado; Autenticidade e integridade: necessrio identificar as
condies de integridade especialmente em relao s paisagens culturais e s grandes reas urbanas. Os bens
identificados devem ser testados ainda em relao sua autenticidade, isto , ao nvel de verdade histrica e
cultural; Gesto: depois de identificado o bem e seus significados, necessrio estabelecer um sistema de gesto
apropriado e planos de conservao, considerando-se tambm a definio de reas de entorno e a construo de
uma declarao de significncia.
11
Os bens classificados podem ser inscritos na Lista do patrimnio mundial em perigo por diversas razes, tais
como: ameaas ambientais, como danos de tornados ou furaces; ameaas humanas relacionadas com o
desenvolvimento, incluindo vias em reas naturais, mudanas nas condies hidrolgicas, invaso de reas
selvagens, desmatamento de rvores, presses dos visitantes; guerras e rebelies civis; ausncia de administrao,
planos de conservao, legislao e suporte burocrtico adequados (APLIN, 2001). A incluso na Lista do
patrimnio mundial em Perigo pode ser solicitada pelo estado-membro onde o bem se encontra, ou por
representaes das organizaes no-governamentais, a UICN, o ICOMOS e o ICCROM. A aprovao da incluso
ou da retirada de um bem cultural dessa lista atribuio do Comit do Patrimnio mundial. Segundo Aplin

33

Ao ICCROM cabe o papel de atuar como principal parceiro do Centro do patrimnio

mundial na realizao de pesquisas, documentao, assistncia tcnica, treinamento e
programas de conscientizao do pblico. O ICOMOS, por sua vez, tem a misso de
promover a aplicao de teorias, metodologias e tcnicas cientficas para a conservao do
patrimnio cultural e arqueolgico. Como j foi exposto, tambm do ICOMOS a
responsabilidade pela avaliao dos bens sugeridos para a inscrio na Lista do patrimnio
mundial.
Tratando agora do corpo terico-conceitual, pode-se afirmar que por meio das
cartas patrimoniais e tambm das Diretrizes operacionais (2008) que so apresentados os
entendimentos que norteiam a atuao da UNESCO no campo do patrimnio cultural.
Rowney (2004), ao discorrer sobre as cartas patrimoniais, afirma que em seus
contedos est expressa uma destilao da filosofia da conservao do momento. Nas
revises peridicas das diretrizes operacionais, frequente a incorporao do que
apresentando nas cartas, transformando esse contedo terico em balizas prticas para a
conservao. H tambm situaes em que as diretrizes operacionais trazem novos conceitos
e entendimentos que so, em seguida, discutidos e aprofundados nas cartas patrimoniais.
Pode-se afirmar, portanto, que as cartas patrimoniais e as diretrizes operacionais se
retroalimentam.12
Tratando agora dos fundamentos tericos que embasam a noo de patrimnio
mundial, pode-se dizer que trs so as noes centrais: valor universal excepcional
(outstanding universal value - OUV), autenticidade e integridade.

(2001), esse um dos mecanismos que o comit tem para demonstrar sua desaprovao em relao ao modo
como o estado-membro est lidando com as responsabilidades a ele atribudas por meio da Conveno do
patrimnio mundial.
12 A discusso sobre autenticidade, por exemplo, foi iniciada de forma ainda incipiente na Carta de Veneza (1964).
Posteriormente, no ano de 1977, a noo de autenticidade incorporada s Diretrizes operacionais do patrimnio
mundial, passando a ser um dos requisitos para a inscrio de um bem na Lista do patrimnio mundial. No ano
de 1994, realizada a Conferncia de Nara sobre autenticidade, que se prope a discutir essa noo a partir da
tica da UNESCO. Nessa conferncia, produzido um documento, comumente chamado de Carta de Nara, no
qual est proposta uma ampliao do entendimento de autenticidade - antes focado apenas na dimenso fsica do
bem- de modo a envolver tambm aspectos no materiais do patrimnio. Essa ampliao incorporada na
reviso das Diretrizes operacionais do patrimnio mundial, por ocasio de sua reviso no ano de 2005.

34

A discusso acerca do valor universal excepcional,13 requisito primordial para a

inscrio de um bem na Lista do patrimnio mundial, complexa e questionada, por muitos
pesquisadores do tema, quanto sua pertinncia.
Uma das crticas exigncia do OUV para um bem ser includo na Lista do
patrimnio mundial apontada por Aplin (2002), que considera essa uma noo desconexa
na vida cotidiana de uma sociedade:
No apenas a grandiosidade ou a excepcionalidade que contribuem
para o nosso patrimnio; afinal, a maior parte das pessoas tem uma vida
mundana, no excepcional. E as pessoas comuns so da maior importncia
em qualquer processo evolutivo local, regional ou nacional, enquanto que
paisagens, ecossistemas e edificaes com aspecto nada extraordinrio so
crucialmente importantes [...] (APLIN, 2002, p. 10, traduo nossa). 14

Em encontro de especialistas do patrimnio natural e cultural, o Global Strategy

Natural and Cultural Expert Meeting, ocorrido no ano de 1998, em Amsterd, essa noo foi
tratada da seguinte forma:
O requerimento de um valor excepcional universal [caracterizando o
patrimnio cultural e natural] deve ser interpretado como uma resposta
excepcional aos assuntos de natureza universal compartilhados por todas as
culturas humanas. Em relao ao patrimnio natural, essas questes so
contempladas pela diversidade bio-geogrfica; em relao cultura, pela
criatividade humana e pela diversidade cultural que surge da (v. DROSTE
et al., 1998, p. 221 apud JOKILEHTO, 2006a, p. 3, grifo do autor, traduo
nossa). 15

Abordagem semelhante a essa apontada por Jokilehto (2006b) ao analisar a questo:

13

Segundo as Diretrizes operacionais do patrimnio mundial (2008), os critrios para que um bem cultural seja
detentor de valor universal excepcional so: i. representar uma obra-prima do gnio criativo humano; ou, ii. ser a
manifestao de um intercmbio considervel de valores humanos durante um determinado perodo ou em uma
rea cultural especfica, no desenvolvimento da arquitetura, das artes monumentais, do planejamento urbano ou
do paisagismo; ou, iii. aportar um testemunho nico ou excepcional de uma tradio cultural ou de uma
civilizao ainda viva ou que tenha desaparecido; ou, iv. ser um exemplo excepcional de um tipo de edifcio ou
de conjunto arquitetnico ou tecnolgico, ou de paisagem que ilustre uma ou vrias etapas significativas da
histria da humanidade; ou, v. constituir um exemplo excepcional de habitat ou estabelecimento humano
tradicional ou do uso da terra, que seja representativo de uma cultura ou de culturas, especialmente as que se
tenham tornado vulnerveis por efeitos de mudanas irreversveis; ou, vi. estar associado diretamente ou
tangivelmente a acontecimentos ou tradies vivas, com ideias ou crenas, ou com obras artsticas ou literrias de
significado universal excepcional (o Comit considera que esse critrio no deve justificar a inscrio na Lista,
salvo em circunstncias excepcionais e na aplicao conjunta com outros critrios culturais ou naturais).
14 Citao no idioma original: [] Is not only the grandiose or outstanding that contribute to our heritage; after
all, much of most peoples lives is mundane, not outstanding. And ordinary people are of major importance in
any local, regional, or national cultural evolutionary process, while quite ordinary-looking landscapes,
ecosystems, and buildings are crucially important. [](APLIN, 2002, p. 10).
15 Citao no idioma original: []The requirement of outstanding universal value should be interpreted as an
outstanding response to issues of universal nature common to or addressed by all human cultures. In relation to
natural heritage, such issues are seen in bio-geographical diversity; in relation to culture in human creativity and
resulting cultural diversity [](v. DROSTE et al., 1998, p. 221 apud JOKILEHTO, 2006a, p. 3).

35

[] Como parte deste universo humano um bem patrimonial obtm

valor universal desde que seja uma expresso verdadeira e autntica de
uma cultura particular. Em relao ao patrimnio mundial, excepcional
pode ser interpretado como: o melhor e/ou o mais representativo exemplo
ou exemplos de uma certa categoria de patrimnio (JOKILEHTO, 2006b, p.3,
traduo nossa).16

H pertinncia em ambas as abordagens. Aplin (2002) est correto quando defende a

falta de conexo aparente que a exigncia do valor universal excepcional representa em
relao a um patrimnio cultural produzido, muitas vezes, por pessoas comuns. Sob esse
ponto de vista, pode-se dizer que essa exigncia um anacronismo quanto ao entendimento
contemporneo de patrimnio cultural, difundido pela Carta de Veneza (1964), que refuta
sua vinculao exclusiva s obras monumentais ou excepcionais.
Por outro lado, uma interpretao mais cuidadosa do contedo das Diretrizes
operacionais do patrimnio mundial (2008) valida o entendimento de Jokilehto (2006b). Nos
critrios para a atribuio de valor universal excepcional, estabelecidos nas Diretrizes
operacionas, esto includas tanto obras vernculas como stios monumentais. Portanto,
pode-se constatar que o fio conector dessa diversidade tipolgica o fato de se tratar de
respostas excepcionais a problemas que variam de acordo com os diversos contextos sociais,
culturais, econmicos e polticos.
O problema maior que se impe operacionalizao do entendimento de valor
universal excepcional no diz respeito sua validade enquanto conceito, mas sim a pouca
preciso com que ele ainda tratado na Conveno e nas Diretrizes operacionais do
patrimnio mundial (2008). Choay (2001), ao abordar a questo, afirma ser essa uma noo
vaga e difcil de aplicar. Segundo a autora, critrios como representar uma obra notvel do
gnio criativo humano ou obras artsticas ou literrias de excepcional valor universal, so
evasivos e pouco claros no que concerne explicitao dos atributos fsicos e valores que os
bens culturais devem ter para ser considerados patrimnio mundial.
Aparentemente, alguns bens ou stios no deixam dvidas de que a eles pode ser
atribudo um valor universal excepcional; no entanto, h outros em que isso pode no ser
facilmente perceptvel. nesses ltimos que se torna mais latente a dificuldade de
operacionalizar essa noo.
16

Citao no idioma original: []As part of this human universe, a heritage resource will obtain universal
value so far as it is a true and authentic expression of a particular culture. In relation to World Heritage,
outstanding can be interpreted as: the best and/or most representative example or examples of a kind of
heritage (JOKILEHTO, 2006b, p.3).

36

Visando solucionar esse problema, no ano de 1994, o Comit aprovou e desde ento
vem implementando uma estratgia global para aprimorar a representatividade da Lista do
patrimnio mundial, estimulando os estados-membros a apresentarem propostas de
classificao de tipologias de bens pouco ou no representados na lista. Por meio dessa
estratgia, objetiva-se clarear o entendimento de valor universal excepcional e dar um
primeiro passo para superar a viso de que o patrimnio mundial promovido pelas naes
dominantes do ponto de vista econmico e poltico, e que os bens listados s representam a
cultural eurocntrica, crist e monumental.
No entanto, conforme informa Jokilehto (2006b), o reconhecimento desses tipos de
bens ou stios ainda no fcil, em virtude do carter de novidade dessas propostas e da
falta de pesquisa na rea. Aliado a isso existe a dificuldade, encontrada pelos estadosmembros, de definir e desenvolver um sistema de gesto e proteo adequado para esses
bens, condio tambm fundamental para a inscrio de um bem na Lista do patrimnio
mundial.
Todavia, a falta de preciso dos critrios de atribuio do valor universal excepcional
no afeta a originalidade do modo como a UNESCO concebeu sua aplicao. A exigncia de
que um bem atenda a um dos seis critrios para ser inscritos na Lista do patrimnio mundial
no se constitui num simples formalismo do processo de identificao patrimonial. Ela traz
implicaes quanto ao modo como os estados-membros devem proceder tutela e
salvaguarda desses bens. De acordo com o critrio de inscrio, portanto, possvel graduar
o nvel de transformao tolerada para que o bem no perca seus atributos e valores
excepcionais.
Se um bem foi inscrito por meio do critrio iv,17 por exemplo, as medidas de proteo
implantadas pelo estado-membro devem garantir a manuteno completa do desenho de
uma tipologia particular.
As medidas de proteo devem ser absolutamente distintas quando um bem
classificado segundo o critrio v, no qual esto inseridas as manifestaes vernculas. Isto
porque, em se tratando de stios de tal natureza, a manuteno do valor universal
excepcional no reside em conservar as construes intactas, mas na garantia da
continuidade das tradies, do esprito e dos sentimentos caractersticos do lugar.
17

Para a descrio dos critrios, ver nota de rodap nmero dez.

37

Ao tratar agora das noes de autenticidade e integridade, as Diretrizes operacionais

(2008) estabelecem que o atendimento a esses critrios um requisito igualmente
fundamental para a inscrio de bens na Lista do patrimnio mundial. A atribuio do valor
universal excepcional e a satisfao de critrios de autenticidade e integridade uma
condio denominada por alguns autores de OUV-AI (outstanding universal value- authenticity
and integrity).
Para Jokilehto (2006b), os conceitos de autenticidade e integridade diferem entre si. A
autenticidade se relaciona com o patrimnio como um qualificador ou condio
qualificadora e aplicada exclusivamente ao patrimnio cultural. A integridade refere-se
identificao das condies funcionais e histricas de um stio cultural ou natural. Os dois
conceitos podem ser tidos como complementares; no entanto, um no substitui o outro.
Stovel (2007b), ao discutir sobre os dois conceitos, explicita que comumente os
significados que se lhes atribuem se confundem. Tanto a autenticidade como a integridade
so comumente utilizados como a habilidade de um bem de carregar significados, e a
integridade empregada tambm como a habilidade dos gestores do bem de segurar ou
manter o significado do bem.
buscando esclarecer o significado dessas duas noes, fundamentais para a
aplicao do sistema de proteo patrimonial conduzido pela UNESCO, que ser realizada a
seguir uma pequena discusso sobre o significado e uso de cada uma delas no contexto do
patrimnio mundial.
A autenticidade de um bem cultural, segundo as Diretrizes operacionais do
patrimnio mundial (2008), pode ser acessada por meio dos seguintes atributos: forma e
projeto, materiais e substncia, uso e funo, tradies e tcnicas, localizao e espao,
esprito e sentimento, bem como outros fatores internos e externos. Segundo esse
documento:
Art 85. Quando as condies de autenticidade so consideradas na
elaborao de uma proposta para a classificao de um bem, o estadomembro deve primeiramente identificar todos os atributos relevantes e
significantes da autenticidade do mesmo. A declarao de autenticidade

38

deve avaliar o nvel no qual essa est presente ou expressa em cada um

desses atributos significantes (UNESCO, 2008, p. 22, traduo nossa).18

Nas Diretrizes operacionais (2008) no so definidas outras orientaes que auxiliem

na aplicao da autenticidade nos procedimentos de identificao do patrimnio. No h, no
escopo desse documento, e de nenhum outro produzido pela UNESCO, uma explicitao
detalhada do significado de cada um desses atributos, nem da forma como devem ser
verificados.
Isso demonstra que, mesmo se a UNESCO desempenha um papel fundamental na
promoo do debate sobre a autenticidade no mbito global, a operacionalizao dessa
noo, tambm na esfera internacional, no est consolidada, nem em termos tericos, nem
operacionais. Essa discusso ser retomada no captulo sobre a autenticidade.
A noo de integridade, inicialmente apenas dirigida ao patrimnio natural, passou a
ser aplicada de igual modo aos bens culturais como parte de um esforo para aproximar o
tratamento dessas duas categorias de patrimnio. por tal motivo, conforme informa Stovel
(2007b), que o uso da noo de integridade no patrimnio cultural , de certa forma,
moldada pelo seu uso no patrimnio natural.
Apesar de tambm suscitar debates e questionamentos, a noo de integridade mais
facilmente operacionalizada que a de autenticidade. Sobre a noo, estabelecido nas
Diretrizes operacionais do patrimnio mundial (2008) que:
Art 88. Integridade uma medida da inteireza e do estado intacto do
patrimnio natural e/ou cultural e seus atributos. Verificar as condies de
integridade requer uma avaliao da medida na qual o bem: a) inclui todos
os elementos necessrios para expressar o seu valor universal excepcional; b)
seja de dimenso adequada para assegurar a completa representao das
caractersticas e processos que manifestam os significados desse bem; c)
tenha sofrido efeitos adversos do desenvolvimento e/ou de negligncia
(UNESCO, 2008, p. 23, traduo nossa).19

18

Citao no idioma original: 85. When the conditions of authenticity are considered in preparing a nomination
for a property, the State Party should first identify all of the applicable significant attributes of authenticity. The
statement of authenticity should assess the degree to which authenticity is present in, or expressed by, each of
these significant attributes (UNESCO, 2008, p. 22).
19 Citao no idioma original: 88. Integrity is a measure of the wholeness and intactness of the natural and/or
cultural heritage and its attributes. Examining the conditions of integrity, therefore, requires assessing the extent
to which the property: a) includes all elements necessary to express its outstanding universal value; b) is of
adequate size to ensure the complete representation of the features and processes which convey the propertys
significance; c) suffers from adverse effects of development and/or neglect (UNESCO, 2008, p. 23).

39

Para se avaliar a inteireza, Stovel (2007b) prope que se pergunte: Esto presentes
todos os elementos necessrios para contar a histria completa do stio?. Quanto ao nvel
em que se encontra intacto, o autor sugere que se verifique a condio do bem em relao
existncia de perigos e riscos no seu entorno.
Ao discorrer sobre o assunto, Jokilehto (2006a) prope uma abordagem distinta da
que est estabelecida nas Diretrizes operacionais do patrimnio mundial (2008). Segundo
esse autor, a avaliao da integridade envolve trs dimenses: a sociofuncional, a estrutural e
a visual.
A integridade sociofuncional, ainda de acordo com o autor, est relacionada com a
identificao de funes e processos nos quais a evoluo do bem ao longo do tempo foi
baseada, como queles associados com a interao da sociedade, funes espirituais,
utilizao de recursos naturais e movimento de pessoas. A integridade estrutural, por sua
vez, refere-se quilo que sobreviveu no tempo dos elementos espaciais que documentam tais
funes e processos. Os aspectos estticos representativos de uma rea esto relacionados
com a integridade visual.
Segundo Jokilehto (2006a), tomando como base essas trs dimenses da integridade
que devem ser desenvolvidos os sistemas de gesto, de modo a garantir a manuteno dos
valores e atributos fsicos do bem cultural.
Para facilitar a compreenso da vinculao entre essas trs dimenses da integridade,
Jokilehto (2006a) cita o processo de classificao da cidade de Assis, na Itlia, ao ttulo de
patrimnio mundial. Em um primeiro momento, foram includas na lista apenas a Baslica de
So Francisco e a cidade medieval cercada pela muralha. Posteriormente, a classificao foi
revisada, e foram includos tambm monumentos fora da cidade, os quais tiveram
importncia fundamental para a formao espiritual do santo e para a fundao da ordem
franciscana.
Com esse exemplo, o autor pretende mostrar que, a partir do entendimento da
integridade sociofuncional do stio, foi definida uma nova unidade especial isso em relao
ao novo polgono de classificao proposto, a qual interferiu diretamente na anlise da
integridade estrutural e visual do stio, ou seja, a compreenso da integridade sociofuncional
de um stio ou bem cultural oferece subsdios para se analisar sua integridade estrutural que,
por sua vez, tem direta relao com sua integridade visual ou esttica. Os trs aspectos

40

podem ser interpretados como camadas que se sobrepem e que, unidas, revelam a medida
da integridade do bem.
Realizada essa breve discusso sobre as noes de valor universal excepcional,
autenticidade e integridade, parte-se agora para o estudo do corpo instrumental implantado
pela UNESCO para a operacionalizao da classificao.
A parir da incluso de um bem na Lista do patrimnio mundial, passam a incidir
sobre ele instrumentos de fiscalizao e monitoramento. Todavia, ainda vlido ressaltar
que, embora a UNESCO fiscalize periodicamente os bens classificados, do estado-membro
a atribuio de gerir e garantir a salvaguarda dos bens localizados em seu territrio.
Por tal razo, nas Diretrizes operacionais do patrimnio mundial (2008) estabelecido
que, para a candidatura de um bem ser aceita, alm de atender aos requisitos do OUV-AI,
necessrio o estado-membro dispor de um sistema administrativo e legal que garanta sua
tutela e salvaguarda.
Uma vez o bem includo na lista, est estabelecido nas Diretrizes operacionais (2008)
que os estados-membros, a cada seis anos, devem submeter Conferncia Geral da
UNESCO, por meio do Comit do patrimnio mundial, relatrios peridicos (periodic report)
a seu respeito.
A realizao desse relatrio visa ao atendimento de quatro objetivos: avaliar a
aplicao da Conveno do patrimnio mundial (1972) pelo estado-membro; acompanhar o
estado de conservao do bem por meio de uma anlise descritiva da manuteno/
transformao do OUV-AI; garantir informaes atualizadas sobre os bens classificados, de
modo a registrar circunstncias e tendncias de transformao; garantir um mecanismo
regional de cooperao e troca de informaes e experincias entre os estados-membros
envolvidos na implementao da Conveno do patrimnio mundial (1972).
Para tanto, Selfslagh (2004) sugere que as seguintes perguntas sejam respondidas:
Quais eram as condies do bem quando foi inscrito na Lista do patrimnio mundial? O que
aconteceu ou est acontecendo? Onde exatamente est acontecendo? No bem ou na zona de
entorno (de preservao)? Como o sistema de proteo/ administrao opera nessas
circunstncias? Quais as medidas corretivas tomadas pelo Estado-membro, se houver? Como
medir o progresso dessa situao?

41

Segundo Selfslagh (2004), a condio do bem no momento de sua inscrio na Lista

do patrimnio mundial deve ser includa nos dados e usada como referncia para a
interpretao dos resultados do relatrio peridico.
em razo disso que Stovel (2004) afirma ser o processo de classificao e o relatrio
peridico os dois lados de uma mesma moeda. De acordo com esse autor, o processo de
classificao entendido simplesmente como a primeira fase da coleta de dados, oferecendo
os parmetros de base para uma futura reviso. O relatrio peridico, por sua vez,
entendido como uma segunda, terceira ou ltima fase de reviso dos dados coletados para o
documento de classificao.
Portanto, se por um lado os relatrios peridicos possibilitam o acompanhamento
efetivo da conservao dos bens classificados, por outro permitem uma avaliao contnua
da implantao da Conveno do patrimnio mundial (1972) pelos estados-membros. Tendo
em mos essas informaes, a UNESCO possui condies de identificar as falhas e os pontos
positivos da atuao do estado-membro, como tambm de fazer uma autoavaliao da
estruturao do seu sistema de proteo patrimonial.
Ao tratar dos relatrios peridicos, Boccardi (2004) alerta para o fato de que eles no
substituem o monitoramento realizado no contexto da gesto do stio, a ser realizado pela
equipe local e em uma base contnua construda a partir da medio da realidade por
indicadores:
Claramente, este no o caso dos questionrios do Relatrio Peridico,
que principalmente requerem respostas sim ou no, ou discutem se o
Estado-membro considera que o stio tem mantido seus valores originais e a
integridade, qual a declarao ou significncia que seria mais apropriada,
quais os projetos que esto em curso ou esto previstos, quais so as
necessidades do stio em termos de financiamento e recursos humanos, etc.
Nenhuma justificativa ou evidncias materiais colhidas em campo
requerida para confirmar essas declaraes [...] (BOCCARDI, 2004, p.40,
traduo nossa).20

Como o nome j indica, o relatrio peridico consubstanciado no formato de um

texto descritivo e, ainda que traga informaes peridicas sobre o estado de conservao do
bem ou stio cultural, no pode ser considerado um tipo de monitoramento.
20

Citao no idioma original: Clearly, this is not the case for Period Reporting questionnairies, which mainly
require Yes-or-No answers, or discuss whether the State-Party considers that the site has maintained its original
values and integrity, what statement or significance would be more appropriate, are ongoing and are foreseen,
what are the needs of the Site in terms of funding and human resources, etc. No justification or material evidence
collected on the ground is requested to confirm these statements [] (BOCCARDI, 2004, p.40).

42

Outro mecanismo, definido pela primeira vez nas Diretrizes operacionais do

patrimnio mundial do ano de 1994, o chamado monitoramento reativo (reactive
monitoring). Aplicado anualmente nos bens classificados que se encontram em situao de
risco, o seu objetivo possibilitar que todas as medidas possveis sejam tomadas para
prevenir a retirada do ttulo de patrimnio mundial atribudo a um bem.
Por meio desse mecanismo, misses, com representantes do ICOMOS e de outros
setores vinculados UNESCO, levantam o estado de conservao de um bem que est sob
ameaa. O Comit do patrimnio mundial requer que os relatrios das misses incluam: a
indicao das ameaas ou de modificaes significantes na conservao do bem desde o
ltimo relatrio remetido ao comit; uma lista de consideraes anteriores do comit sobre o
estado de conservao do bem; e informaes sobre qualquer ameaa, dano ou perda do
valor universal excepcional, integridade ou autenticidade, em razo dos quais o bem foi
inscrito na Lista do patrimnio mundial.
pressuposto para ser inscrito na Lista do patrimnio mundial em Perigo e, tambm,
para que se proceda a eventuais excluses de bens da Lista do patrimnio mundial, a
realizao do monitoramento reativo.
A efetivao dessa forma de monitoramento no visa preveno da ocorrncia do
dano, mas avaliao peridica de uma situao em curso, cujo objetivo verificar, em que
medida, o dano afetou o valor universal excepcional, a integridade e a autenticidade do bem.
Sua durao depende da soluo do problema ou da constatao de que no h soluo.
A depender do resultado alcanado com a aplicao desse monitoramento, a
UNESCO pode chegar s seguintes constataes: i. que o bem no foi seriamente
deteriorado, no sendo, portanto, necessria qualquer ao; ii. que o bem foi seriamente
deteriorado, devendo ser includo na Lista do patrimnio mundial em Perigo; iii. que o bem
est deteriorado a ponto de as caractersticas que motivaram sua classificao estarem
irreversivelmente perdidas, devendo ser excludo da Lista do patrimnio mundial.
Com as informaes colhidas em campo pelas misses, a UNESCO tem condies de
indicar as medidas a serem tomadas pelo estado-membro, especialmente para os bens
includos na segunda situao acima descrita. Dentre essas medidas, a UNESCO pode,
inclusive, disponibilizar recursos de natureza financeira, por meio do Fundo do patrimnio

43

mundial,21 e tcnica. Para a concesso desse auxlio, a contrapartida esperada que o estadomembro aprimore a proteo dos bens, dentre outras coisas, pelo desenvolvimento e uso de
mtodos cientficos modernos.
O relatrio peridico e o monitoramento reativo buscam, portanto, possibilitar que se
tomem todas as medidas possveis para aprimorar a implantao da Conveno do
patrimnio mundial (1972) pelos estados-membros e evitar a perda definitiva do ttulo de
patrimnio da humanidade. No entanto, nenhum desses mecanismos substitui a realizao
de monitoramentos peridicos que verifiquem as condies de autenticidade e integridade
do bem.

Consideraes parciais
A anlise realizada neste captulo possibilita constatar que h diferenas
considerveis

no

modus

operandi

dos

sistemas

de

proteo

nacional

global.

Indiscutivelmente, a atuao da UNESCO na proteo ao patrimnio da humanidade conta

com uma estrutura mais complexa e eficiente quando comparada do IPHAN. Pode-se dizer
que isso se deve especialmente a trs fatores: a inscrio de um bem na Lista do patrimnio
mundial um ato classificatrio, pois a forma como devem ser conduzidas as aes
preservacionistas e a conservao do bem precisam considerar o critrio a partir do qual se
deu sua inscrio; os procedimentos envolvidos na aplicao do instrumento estimulam a
construo de uma gesto da conservao com certos nveis de qualidade pelos estados onde
os bens se encontram; seu corpo terico e instrumental sempre atualizado, buscando estar
em constante sintonia com os avanos na rea e com as novas demandas sociais, ambientais,
culturais e econmicas.
Todavia, no se pode deixar de reconhecer que h muitas questes dentro desse
sistema que ainda demandam aprofundamentos, e uma delas, certamente, diz respeito ao
entendimento do que autenticidade e de como pode ser realizada sua verificao.
Assim, se por um lado a abordagem da UNESCO reconhece e valida a importncia
dos aspectos de natureza no material para a autenticidade dos bens culturais, convergindo
21

O Fundo do patrimnio mundial foi institudo pela Conveno do patrimnio mundial (1972) e,
posteriormente, regulamentado pelas diretrizes operacionais.

44

para o entendimento proposto nesta tese e inicialmente tratado na introduo, por outro no
se aprofundou a definio de procedimentos para verific-la no momento do
reconhecimento do OUV-AI de um bem cultural ou durante a elaborao dos relatrios
peridicos.
Essa falta de preciso traz como consequncia o predomnio de julgamentos
subjetivos em que apenas a viso do (s) tcnico (s) tende a ser levada em considerao ,
realizados a partir de critrios variveis. Desse modo, no se pode dizer que h um efetivo
acompanhamento no tempo da autenticidade dos bens includos na Lista do patrimnio
mundial.
Na esfera nacional, como j foi exposto, as ausncias so ainda maiores, isso porque,
alm de no haver um entendimento oficial do IPHAN sobre a autenticidade do patrimnio
cultural, no est prevista, no corpo normativo que regulamenta a ao desse rgo,
nenhuma forma de acompanhamento peridico do bem cultural e das transformaes a que
submetido, nos moldes de um monitoramento ou mesmo de um relatrio peridico.
considerando esse quadro que a presente pesquisa se prope expandir a discusso
sobre a autenticidade e sobre o modo como se pode dar o seu monitoramento. Para tanto,
sero construdos, nos captulos seguintes, panoramas tericos atualizados sobre o que so e
como se constroem sistemas de indicadores para o monitoramento e sobre a noo
autenticidade.
Essas discusses serviro de base para atender ao objetivo desta pesquisa, qual seja, a
construo de um sistema de indicadores da autenticidade, o que permitir que se v ao
encontro de uma lacuna identificada no campo da Conservao urbana: o monitoramento da
autenticidade do patrimnio cultural.

45

PARTE II: MARCO TERICO

46

2. SISTEMA

DE INDICADORES PARA O MONITORAMENTO: QUADRO

TERICO E METODOLGICO
Este captulo discute o que so, para que servem e como se constroem sistemas de
indicadores. Para tanto, est dividido em quatro sees. A primeira apresenta uma breve
anlise do surgimento e significado dos indicadores. A seguinte discorre sobre em que
consiste o monitoramento, focando o do patrimnio cultural, e qual papel desempenham os
indicadores nessa atividade. A terceira seo traz uma discusso sobre como so construdos
os sistemas de indicadores. Na ltima, so analisados dois sistemas: o de indicadores
municipais de sustentabilidade, desenvolvido pelo Banco do Nordeste do Brasil para a
construo de um atlas da sustentabilidade de sua rea de atuao; e o SIT Carta de Risco,
desenvolvido pelo ISCR (Istituto Superiore per la Conservazione ed il Restauro), na Itlia, para
monitorar os riscos que afetam o patrimnio cultural. Com a discusso realizada nessas
quatro sees, pretende-se construir um entendimento terico e metodolgico sobre o
assunto, de modo que o mesmo sirva de base para a formulao do sistema de indicadores
para monitoramento da autenticidade proposto nesta tese.

2.1 Indicadores: surgimento e significado

Como termo, indicador origina-se do latim indicare, que significa descobrir, apontar,
anunciar, estimar (HAMMOND et al. apud BELLEN, 2007).
Enquanto conceito, cujo marco inicial remonta aos anos de 1920 e 1930, indicador
pode ser entendido como uma varivel que est relacionada a outra varivel, que no pode
ser diretamente observada. Sobre o assunto, Bellen (2007) dispe:
Uma varivel uma representao operacional de um atributo
(qualidade, caracterstica, propriedade) de um sistema. Ele no o prprio
atributo ou atributo real, mas uma representao, imagem ou abstrao dele.
Quanto mais prxima a varivel se coloca do atributo em si [...]
conseqncia da habilidade do investigador e das limitaes e propsitos da
investigao (BELLEN, 2007, p. 42).

Bunge (2002, p. 190) descreve ainda o indicador como sintoma, ou seja, propriedade
observvel ou evento visto como uma manifestao de uma propriedade ou evento
inobservvel. Segundo o autor, o desvio de uma agulha magntica no vcuo indica a

47

presena, ou de um campo magntico, ou de uma corrente eltrica; a febre pode indicar

infeco ou superaquecimento.
Em meados dos anos de 1960, como resposta demanda emergente pela organizao
de instrumentos de acompanhamento das transformaes sociais e dos impactos das
polticas pblicas, os estudos sobre indicadores adquirem corpo cientfico.
Atualmente, segundo Januzzi (2006), vive-se uma verdadeira emergncia da cultura
dos indicadores e das avaliaes permanentes, sistemticas e consistentes. Trs fatores
foram essenciais para essa difuso: o avano do processo de democratizao; o aumento do
acesso s fontes de informao; e a cobrana social por maior clareza quanto aos resultados
das polticas pblicas. Sobre o assunto o autor afirma:
Os indicadores sociais deixaram de figurar apenas nos diagnsticos e
relatrios governamentais ganhando um papel mais relevante nas arenas de
discusso poltico- social da sociedade brasileira nessa virada de sculo
(JANUZZI, 2006, p. 11).

Os indicadores tm a funo de dar significados empricos a conceitos complexos.

Januzzi (2006), ainda que centrado nos indicadores sociais, constri uma definio completa
sobre o que so e como so aplicados os indicadores de uma maneira geral:
Um Indicador Social uma medida em geral quantitativa dotada de
significado social substantivo, usada para substituir, quantificar ou
operacionalizar um conceito social abstrato, de interesse lgico (para a
pesquisa acadmica) ou programtico (para a formulao de polticas). um
recurso metodolgico, empiricamente referido, que informa algo sobre um
aspecto da realidade social ou sobre mudanas que esto se processando na
mesma (JANUZZI, 2006, p. 15).

Carley (1985), tambm ao estudar os indicadores sociais, afirma serem eles, ao mesmo
tempo, substitutos e medidas. So substitutos porque no representam a si mesmos. Ao
contrrio, traduzem conceitos abstratos ou no-mensurveis em termos operacionais.
Enquanto medidas, os indicadores referem-se s informaes que, em termos conceituais,
so quantificveis, passveis de ser expressas por meio de alguma escala ordenada (CARLEY,
1985).
Para Bellen (2007), a transformao de uma qualidade em um nmero tem origem na
necessidade da sociedade de trabalhar com ferramentas eficientes que orientem o processo
decisrio. Nesse sentido, a construo de indicadores possibilita que conceitos sejam

48

expressos quantitativamente, como taxas, propores, mdias, ndices, distribuio por

classes e tambm por cifras absolutas (JANUZZI, 2006, p. 16).
A utilizao de indicadores permite obter informaes sobre o cumprimento de
determinadas metas, medir e avaliar mudanas, detectar tendncias ou fenmenos que no
estejam ainda claramente detectveis, dentre outros. Por meio de sua utilizao, em sries
repetidas ao longo do tempo, possvel realizar o monitoramento de um dado aspecto.
Portanto, em qualquer processo de monitoramento, necessria a escolha de
indicadores especficos que, em seu conjunto, constituem um sistema. A definio desse
sistema tem estreita relao com o que se deseja monitorar, ou seja, com o foco do
monitoramento. Antes de iniciar a discusso sobre os procedimentos metodolgicos
envolvidos na construo de sistemas de indicadores, ser abordado, na seo seguinte, em
que consiste a atividade de monitorar e sob quais formas pode ser aplicada ao foco de estudo
desta pesquisa, o patrimnio cultural.

2.2 Funo: subsidiar o monitoramento

O monitoramento , fundamentalmente, uma atividade que envolve a medio e a
avaliao de mudanas. Monitorar significa observar se algo est acontecendo e de que
maneira est se desenvolvendo ou progredindo. Sobre o assunto, Prreca (2000) dispe:
Monitoramento o estudo e o acompanhamento - contnuo e sistemtico
- do comportamento de fenmenos, eventos e situaes especficas, cujas
condies desejamos identificar, avaliar e comparar. Dessa forma, possvel
estudar as tendncias ao longo do tempo, ou seja, verificar as condies
presentes, projetando situaes futuras. [...] Independentemente da durao
dessa atividade, um dos principais produtos do monitoramento uma
avaliao que permita compreender os resultados qualitativos e
quantitativos e a aplicao dos mesmos para vrios usos e usurios
(PRRECA, 2000, sem paginao).

O monitoramento essencial ao planejamento de aes e gesto. Funciona como

uma atividade preventiva, ao permitir um maior controle sobre as mudanas e tendncias de
transformao. Envolve a medio de qualidades e condies nas quais os responsveis pelo
gerenciamento ou gesto precisam centrar esforos, tanto no sentido da manuteno de aes
que esto dando certo, como na preveno de riscos ou ameaas potenciais ao que est sendo

49

monitorado. Portanto, por meio de sua aplicao, possvel evitar danos futuros e aplicar
medidas de correo de curso.
Apesar da importncia, as etapas de monitoramento e avaliao so as mais
negligenciadas no processo de planejamento e gesto (FURTADO, 2002). Normalmente so
mencionadas juntas, como sendo uma atividade nica, mas elas tm objetivos distintos e
devem ser implementados por pessoas diferentes (FURTADO, 2002, p. 163).
Schiffer (2004), ao citar Abbot e Guijt, d uma importante contribuio para a
distino dessas duas atividades:
A avaliao pode ser diferenciada do monitoramento no sentido
compreendido por Abbot e Gujit (1998: 13). A avaliao se relaciona no final
das contas, ao julgamento de uma situao e ao mrito ou valor de uma
interveno, enquanto o monitoramento se relaciona coleta de
informaes regulares que podem permitir uma avaliao, mas no est
necessariamente focado no alcance de uma concluso sobre a efetividade
global ou direo de um programa. O monitoramento est focado em avaliar
tendncias, em examinar diferenas entre um momento e o prximo,
desenhando algumas concluses interinas (ABBOT; GUIJT, 1998 apud
SCHIFFER, 2004, p. 112, traduo nossa).22

A atividade de monitoramento pode ser aplicada a diferentes objetos, a partir de

diversos aspectos. No caso do meio ambiente, o monitoramento pode estar focado no estado
e nas tendncias dos recursos ambientais, na situao socioeconmica da rea em estudo, no
desempenho das instituies para o cumprimento das suas atribuies, dentre outros
aspectos (PRRECA, 2000). Quando se deseja monitorar as condies sociais de uma
determinada localidade, podero ser monitorados aspectos educacionais, culturais, de sade,
de infra-estrutura, de trabalho e renda, etc.
Em relao s ferramentas necessrias operacionalizao do monitoramento,
BOCCARI (2004) entende que sua escolha deve levar em considerao as condies, tanto
fsico-materiais, como as humanas, do local onde ser realizado.
Segundo Aalund (2004), nas culturas ocidentais, o processo de monitoramento
comumente
22

faz

uso

de

ferramentas

tecnolgicas

de

sistemas

programados,

Citao no idioma original: Evaluation can be distinguished from monitoring in the sense understood by
Abbot and Guijt (1998: 13). Evaluation is ultimately about judging a situation and the merit or worth of an
intervention, whereas monitoring is about collecting information regularly that might feed into an evaluation,
but it is not necessarily focused on reaching any conclusion about the overall effectiveness and direction of a
programme. Monitoring focuses on assessing trends, examining differences between one moment and the next
and drawing some interim conclusions (ABBOT; GUIJT, 1998 apud SCHIFFER, 2004, p. 112).

50

prioritariamente desenvolvidos por experts de pases desenvolvidos, a exemplo do SIG

(Sistema de Informaes Geogrficas). Todavia, ferramentas mais simples, tais como fotos,
vdeos, desenhos, entrevistas, relatrios escritos, podem ser igualmente eficazes. O
fundamental a adequao dos instrumentos e tecnologias utilizados, tanto na fase de coleta
de dados, como no tratamento das informaes, s condies socioeconmicas da sociedade
em que o monitoramento ser realizado e ao objeto a ser monitorado.
Quanto ao formato, consenso entre os autores estudados que se deve utilizar um
modelo padro de monitoramento, repetido ao longo do tempo, que permita a realizao das
comparaes entre uma situao anterior e a atual.
Em se tratando especificamente do monitoramento do patrimnio cultural, Stovel
(2002) d uma contribuio relevante ao afirmar que:
No campo do patrimnio, e na verdade em todos os campos no quais
ele aplicado, o monitoramento executado com o objetivo de se obterem
informaes que permitam a 'correo de curso' - a definio de aes
corretivas ou estratgias para melhorar o desempenho de planos ou de
condies ambientais [...]. Embora o monitoramento possa ser episdico em
natureza e foco - limitado medio e avaliao de problemas percebidos,
geralmente, com relao aos bens patrimoniais individuais, ele entendido
como uma atividade que parte integral e contnua do ciclo de
gerenciamento de um bem (STOVEL, 2002, p. 175).

O monitoramento do patrimnio cultural, como foi visto no captulo anterior, ainda

no foi satisfatoriamente incorporado a muitos dos sistemas de proteo patrimonial em
todo o mundo.23 Um fato que pode corroborar isso a viso de que o monitoramento um
controle externo imposto que expe os pontos de vulnerabilidade da gesto. Ao contrrio
disso, essa atividade deve ser vista como uma importante fonte de informao para o
processo de gesto e planejamento da conservao, pois possibilita que essa se paute na
manuteno e na preveno, em detrimento das intervenes curativas ou restaurativas.
Stovel (2002) identifica trs focos possveis para o monitoramento do patrimnio
cultural: o exame da eficcia das aes para melhorar a gesto e a conservao dos stios, o
exame do estado de conservao dos recursos patrimoniais e o exame das foras externas e
das presses que afetam o stio.

23

Esse fato se reflete, inclusive, na falta de referncias bibliogrficas sobre o assunto. Em razo disso, muitos dos
autores precisam fazer aportes do monitoramento do patrimnio natural, esse j muito mais desenvolvido.

51

O monitoramento da eficcia da gesto e/ou das aes de conservao dos bens

culturais24 visa, fundamentalmente, auxiliar no ajuste de estratgias para melhor atender aos
alvos e objetivos previamente definidos. Segundo Furtado (2002), esse tipo de
monitoramento deve, necessariamente, ser parte integrante da etapa de controle do
planejamento da gesto, de planos e de aes.
Para Mapstone (2004), a efetividade da gesto deve ser monitorada e avaliada por
meio dos seus trs objetivos principais: objetivos administrativos (monitorando o nvel em
que esto sendo cumpridas no tempo as metas pr-estabelecidas no planejamento inicial),
objetivos do processo de gesto (monitorando as mudanas de padro, tais como de uso,
ocupao e comportamento, em relao s zonas protegidas e ao nvel de aceitao pela
comunidade), resultados esperados da gesto (medio do nvel de reduo ou
melhoramento daqueles impactos que motivaram a implementao das aes).
Para tal tipo de monitoramento, Stovel (2002) sugere o uso de indicadores de
resposta, relacionados com a eficcia das estratgias implantadas. Para tanto, fundamental
que metas numricas tenham sido estabelecidas na etapa de planejamento do projeto ou
ao, para serem atingidas em datas pr-determinadas. (FURTADO, 2002, p. 164). Por
conseguinte, os indicadores sero construdos de modo a possibilitar que seja monitorado o
cumprimento no tempo dessas metas e sua qualidade.
Tratando-se agora do monitoramento do estado de conservao, Stovel (2002)
entende que ele deve estar focado tanto nas condies fsicas, como nos significados, valores
e mensagens atribudos ao bem cultural. Segundo esse autor, um monitoramento que esteja
centrado exclusivamente na dimenso material do bem cultural, no suficiente para abarcar
a natureza complexa desse objeto:
Certamente essencial no exame de stios a documentao da
deterioriao/melhoramentos/modificaes ocorrentes nos bens e nos seus
elementos construtivos. Entretanto, do ponto de vista patrimonial,
importante efetuar essas investigaes de monitoramento no contexto do
significado geral do stio, para entender como mudanas fsicas diminuiriam
ou melhorariam os valores patrimoniais especficos pelos quais o stio
reconhecido (STOVEL, 2002, p. 177).

24Por

se distanciar do objeto de estudo desta investigao, o presente captulo se limitar a fazer apenas essa
breve contextualizao da aplicao dessa forma de monitoramento, no construindo uma discusso mais
substancial sobre seus objetivos, procedimentos e mtodos.

52

Em razo disso, fundamental, antes de se montar um sistema de monitoramento do

estado de conservao, a elaborao, juntamente com historiadores, gerentes do stio,
arquitetos e outros profissionais, de uma anlise da relao entre os valores intangveis e os
atributos tangveis do bem. Tal anlise deve explicitar quais os principais valores e
significados atribudos ao longo do tempo e de que forma eles contriburam ou esto
relacionados com o desenvolvimento esttico, tecnolgico, socioeconmico e cultural da
sociedade (STOVEL, 2002).
Uma razo que contribui para tornar complexa a operacionalizao dessa forma de
monitoramento o fato de os bens culturais serem nicos. O monitoramento desses bens,
portanto, est relacionado com o acesso a um status absoluto de seus valores e atributos
fsicos. Dito de outra forma, como esses stios so exemplares nicos (s h uma Veneza ou
uma Bruges, por exemplo), no h como compar-los e acessar um status relativo dos valores
(MAPSTONE, 2004).
Em razo disso, s possvel acessar o status dessas reas acessando a sua forma de
mudana ao longo do tempo, e fazendo, com isso, um julgamento sobre como os atributos
fsicos e valores esto sendo preservados ao longo do tempo. De acordo com Mapstone
(2004), para se fazer esse tipo de verfificao, preciso que os valores, as expectativas sobre o
estado futuro do bem e as mudanas consideradas inaceitveis estejam claramente definidas.
Por essa razo, para a operacionalizao dessa forma de monitoramento, necessrio
estabelecer um marco referencial no tempo quanto ao estado de conservao do bem, o qual
servir de base para a verificao do seu estado atual. Boccardi (2004) denomina esse
momento de base-line.
Assim, no caso dos bens tombados pelo IPHAN, poderia ser adotado como marco
referencial o estado no qual o bem se encontrava no momento de seu tombamento. No caso
dos bens classificados pela UNESCO, o marco pode vir a ser o momento de inscrio do stio
na Lista do patrimnio mundial.
Como a verificao do estado de conservao dos bens culturais uma questo de
avaliao das mudanas ao longo do tempo, somente aps um perodo de aplicao do
monitoramento que possvel tomar decises sobre as medidas mais acertadas a serem
aplicadas ao stio. Em razo disso, afirma Mapstone (2004), a importncia maior do desenho
do monitoramento est na frequncia e no tempo que dever durar. Inferncias sobre como

53

os valores esto mudando e em que medida essa mudana implica a perda ou manuteno
dos atributos fsicos e significados do bem, s possvel em um perodo mdio (anos) ou
longo (dcadas), exceto em mudanas decorrentes de catstrofes.
Boccardi (2004) sintetiza precisamente em que consiste o monitoramento do estado de
conservao e como deve ser sua estrutura, ao dispor que:
Monitoramento [do estado de conservao] deve se centrar nas
mudanas de um stio ao longo de um determinado perodo de tempo, a
partir de indicadores especficos que nos informem at qual nvel o stio tem
preservado os seus valores patrimoniais originais. O monitoramento deve
ser realizado utilizando uma metodologia de avaliao padronizada que
possa ser repetida ao longo do tempo e permita comparaes, dependendo
do tipo de processo a ser observado, de modo a reduzir, tanto quanto
possvel, a subjetividade. Deve ser em forma de fotos, vdeos, desenhos,
entrevistas, relatrios escritos, etc. Todas essas observaes devem ser
comparadas com um estado definido de conservao, j verificado numa
poca anterior (base-line) [...] (BOCCARDI, 2004, p.40, traduo nossa).25

Em tal tipo de monitoramento, devem ser utilizados os indicadores de estado

(STOVEL, 2001), que so aqueles focados na medio da situao existente.
Partindo-se agora para a discusso da terceira e ltima forma de monitoramento
identificada por Stovel (2002), cujo foco so as foras externas e as presses que afetam o
stio, pode-se afirmar que sua realizao est pautada no fato de que o patrimnio cultural,
em sua dimenso fsica, est sujeito a processos de deteriorao e degradao causados por
fatores diversos. O monitoramento desses processos envolve a anlise do risco26 (STOVEL,
2002).
Segundo Castro (2000), o conceito de risco inclui a probabilidade de ocorrncia de
um acontecimento natural ou antrpico e a valorizao, por parte do homem, no que diz
respeito aos seus efeitos nocivos (vulnerabilidade). O risco , ento, entendido como o

25

Citao no idioma original: Monitoring should look at changes on a site over a given period of time, based on
specific indicators that tell us to which extent the property has preserved its original heritage values. Monitoring
should be carried out using a standardized methodology and measurements that can be repeated over time to
permit comparison, depending on the type of process to be observed, to reduce as much as possible subjectivity.
It should be in the form of photos, videos, measured drawings, interviews, and written reports, etc. All these
observations should be compared with a defined state of conservation ascertained in the past (base-line)[]
(BOCCARDI, 2004, p.40).
26 Para alm da aplicao do termo no campo da Conservao urbana, risco um termo muito empregado em
diversos campos do conhecimento como a Economia, a Poltica, a Medicina, e muito comumente utilizado como
sinnimo de perigo, embora tenham sentidos distintos (CASTRO, 2000).

54

produto

da

equao

perigo

versus

vulnerabilidade

(RISCO=PERIGO

VUNERABILIDADE).27
O monitoramento do risco dos bens culturais envolve a medio e avaliao do nvel
de susceptibilidade do bem ou stio histrico a determinada presso. Sobre o assunto, Castro
(2000) argumenta:
[] A valorizao qualitativa pode tornar-se quantitativa a partir da
mensurao das perdas e da probabilidade de ocorrncia. Quando se tm em
mos informaes adequadas realizao de um clculo de probabilidades,
pode-se estimar o risco. No entanto, na medida em que no possvel
calcular a probabilidade e se faz uso de intuio ou de critrios subjetivos,
est-se frente de uma incerteza. (CASTRO, 2000, sem paginao, traduo
nossa).28

Stovel (2001), nesse caso sugere o emprego de indicadores de fora motora (ou
presso), relacionados com as atividades humanas e os processos de natureza diversa que
produzem presses sobre o bem.
Como foi explicitado, a atividade de monitoramento possibilitada pela utilizao de
indicadores. Para tanto, antecedendo o momento da implementao efetiva dessa atividade,
aparece a etapa de definio do sistema de indicadores a ser adotado. Essa escolha
depender dos objetivos do monitoramento, isto , do que se quer monitorar e qual tipo de
informao se deseja obter.
Os procedimentos metodolgicos para a construo de um sistema de indicadores so
amplamente tratados na literatura especfica. Considerando-se a importncia do assunto
para o alcance do objetivo desta pesquisa, a seo seguinte apresenta uma detalhada
explanao sobre a questo.

27 Segundo STOVEL (2002), o perigo probabilidade de perda ou dano por uma "ameaa" especfica (tais como
terremotos, inundaes, incndios, conflitos armados, ameaas sociais e econmicas), e a vulnerabilidade a
susceptibilidade de um bem patrimonial ou elementos de um bem patrimonial de se degradarem ou de serem
afetados negativamente por ameaas especficas.
28 Citao no idioma original: El concepto [de risco] incluye la probabilidad de ocurrencia de un acontecimiento
natural o antrpico y la valoracin por parte del hombre en cuanto a sus efectos nocivos (vulnerabilidad). La
valoracin cualitativa puede hacerse cuantitativa por medicin de prdidas y probabilidad de ocurrencia.
Cuando se cuenta con los datos adecuados para realizar un clculo de probabilidades se puede definir el riesgo.
En cambio, cuando no existe posibilidad de calcular probabilidades, sino que solo existe intuicin o criterio
personal, se est frente a una incertidumbre (CASTRO, 2000, sem paginao).

55

2.3 A construo de um sistema de indicadores

Etimologicamente, o termo sistema vem do grego e significa combinar, ajustar,
formar um conjunto. Conceitualmente, entende-se por sistema um objeto complexo no qual
toda parte est relacionada, no mnimo, com outra parte (BUNGE, 2002), ou ainda, um todo
organizado finalisticamente, como partes articuladas e no amontoadas (ABBAGNANO,
1982).
H sistemas de diversas naturezas. Segundo Bunge (2002), o tomo um exemplo de
sistema fsico, pois se compe de prtons, nutrons e eltrons. Uma firma social, por sua vez,
exemplifica um sistema social, sendo composta por gerente, empregados e artefatos (BUNGE,
2002). J a linguagem um sistema de signos que se mantm juntos pela concatenao e
significado (BUNGE, 2002).
Como se pode observar, em uma acepo geral, a ideia de sistema presume a
combinao coordenada de partes, a partir de uma lgica, de modo a concorrerem para um
resultado ou para formarem um conjunto.
Por sistema de indicadores entende-se o conjunto de indicadores referente a
determinado aspecto. construdo segundo uma lgica especfica de estruturao, na qual
devem estar refletidas as mltiplas dimenses que caracterizam o aspecto ou fenmeno da
realidade a ser observado.
Os sistemas de indicadores so representaes do mundo, produzidas por
determinado grupo, em determinado tempo e lugar. Como representao, sempre estaro
refletidos em sua construo juzos de valores dos investigadores sobre a questo
investigada (CARLEY, 1985). Por isso, pode-se dizer que no h conjunto de indicadores
definitivos ou fixos, eles sempre demandaro ajustes, de um local para outro e no tempo.
Em

sua

concepo,

esto envolvidas definies

tericas,

metodolgicas

operacionais. Mesmo no havendo uma teoria formal que estabelea orientaes objetivas
para a construo de sistemas de indicadores, frequente, na literatura especfica, a definio
de alguns passos a serem seguidos. Nesse sentido, Januzzi (2006), em convergncia com
Wong (2006), sugere o cumprimento de quatro etapas, a saber:

56

i. A primeira refere-se definio operacional do conceito abstrato ou

temtica qual o sistema se refere, a ser elaborada com base no interesse terico
ou programtico referido;
ii. Estabelecido o conceito de base para o sistema de indicadores, passa-se
para a especificao das suas dimenses, de modo a torn-lo, de fato, um objeto
claro e bem delimitado, passvel de ser indicado de forma quantitativa;
iii. A terceira etapa diz respeito obteno dos dados de entrada, matriaprima para a construo de indicadores. Os dados brutos podem ser informaes
censitrias, estimativas amostrais, registros administrativos, ou ainda dados
coletados por meio da observao direta;
iv. A ltima se refere combinao orientada dos dados de entrada,
construindo, com isso, os indicadores, que juntos conformam o sistema, que
dever traduzir em termos tangveis o conceito abstrato inicialmente idealizado.
Uma vez concluda a concepo do sistema de indicadores, Bellen (2007) afirma que
cinco aspectos devem estar definidos: i. escopo (classificao das dimenses da ferramenta);
ii. esfera (unidades nas quais a ferramenta se aplica); iii. dados (tipos de dados e forma como
so tratados na avaliao); iv. participao (o nvel de participao na elaborao da
ferramenta); v. interface (relacionada com o grau de facilidade para se observarem e
interpretarem os resultados fornecidos pela ferramenta).
Tratando-se especificamente da construo dos indicadores, os mtodos envolvidos
variam de acordo com o tipo ou a caracterstica do indicador. Muitas classificaes podem
ser encontradas na literatura.
Uma classificao bastante usual corresponde distino entre indicadores objetivos
(ou quantitativos) e subjetivos (ou qualitativos).
Indicadores objetivos referem-se a ocorrncias concretas da realidade. Segundo
Carley (1985), so mensurveis numa escala de intervalos ou graus e podem ser submetidos
aos mtodos usuais de anlise de dados. So construdos a partir das estatsticas pblicas
disponveis. Exemplos de indicadores objetivos so o percentual de casas com rede de gua,
a taxa de evaso escolar, etc. (JANUZZI, 2006).

57

Os indicadores subjetivos so construdos a partir de avaliaes do pblico ou de

especialistas em relao a determinados aspectos, representando variveis psicolgicas. Os
dados de entrada podem ser obtidos por meio de pesquisas de pblico ou em grupos de
discusso. So exemplos de indicadores subjetivos o ndice de confiana nas instituies ou
notas avaliativas sobre a performance dos governantes (JANUZZI, 2006).
A classificao dos indicadores como descritivos e normativos tambm encontrada
na literatura.
Os descritivos, como o nome o indica, descrevem caractersticas e aspectos da
realidade emprica, no sendo fortemente dotados de significados valorativos. Exemplos so
a taxa de mortalidade infantil e a taxa de evaso escolar (JANUZZI, 2006).
Os normativos refletem juzos de valor ou critrios normativos em relao
dimenso social estudada. Conforme dispe Januzzi (2006), a proporo de pobres um
indicador normativo de insuficincia de meios para a sobrevivncia, pois sua construo
envolve uma srie de decises metodolgicas normativas sobre quais variveis devem
compor o indicador, tais como ingesto diria de calorias, acesso sade, lazer e educao,
dentre outras (JANUZZI, 2006).
Para Januzzi (2006), todo indicador social ou estatstica pblica normativo, pois se
origina de processos interpretativos da realidade, que no so neutros nem objetivos em sua
formulao. Portanto, [] a normatividade de um indicador uma questo de grau,
reservando-se o termo normativo queles indicadores de construo metodolgica mais
complexa e dependentes de definies conceituais mais especficas (JANUZZI, 2006, p. 21).
No que se refere ao modo como so selecionados os indicadores, Bellen (2007) afirma
que h duas abordagens dominantes: a primeira, denominada top-down, consiste na definio
da estrutura do sistema e de quais indicadores sero utilizados por especialistas e
pesquisadores. Nessa situao, os responsveis pela aplicao dos indicadores nos diversos
universos podem adaptar o sistema s condies locais, mas no podem redefini-lo ou
modificar os indicadores estabelecidos; a outra, denominada bottom-up, caracterizada pela
ampla participao (comunidades, lderes, gestores e, finalmente, especialistas) no processo
de definio dos temas a serem mensurados e dos indicadores.

58

Para o autor, a vantagem da abordagem top-down fornecer uma aproximao

cientfica mais homognea; a desvantagem no estabelecer contato com as prioridades da
comunidade. Quanto bottom-up, a vantagem que a comunidade constri e valida o
projeto, e sua desvantagem pode vir a ser o foco estreito, podendo deixar de incluir no
sistema aspectos importantes. Essas abordagens so os extremos de uma mesma linha;
todavia, possvel construir ferramentas que se insiram ao longo da linha. Segundo Bellen
(2007), a situao ideal aquela em que as pessoas selecionam suas prioridades e as
incorporam a um sistema desenvolvido por especialistas.
Os indicadores que iro compor um dado sistema ainda podem ser classificados de
acordo com a forma com que os dados de entrada so utilizados. Nesse caso, podem ser de
natureza composta ou simples.
Os indicadores simples correspondem a um sistema de indicadores separados ou no
agregados. Os indicadores compostos so uma composio de diversos indicadores que
formam uma cifra resumida (CARLEY, 1985).
A realidade complexa, por isso, algumas situaes reais s so passveis de
mensurao por meio de indicadores compostos ou agregados. Esses tipos de indicadores
impem, contudo, duas limitaes: a primeira diz respeito a juntar variveis expressas em
diferentes unidades de mensurao, como, por exemplo, unidades fsicas distintas ou
medidas fsicas com sociais, pois o processo de agregao no simplesmente uma mdia de
dados individuais combinados; a segunda que, quanto mais agregado for um indicador,
menor seu potencial de auxiliar nas tomadas de deciso.
No processo de agregao dos dados para a construo de indicadores, podem ser
utilizados modelos de ponderao, que consistem em julgamentos de valor, atribuindo
importncia diferente a elementos distintos da ferramenta (BELLEN, 2007). Carley (1985)
discorre sobre o assunto:
Um ndice composto exige que medidas diferentes sejam transformadas
numa escala comum, para que possam ser somadas. Por vezes, esse
procedimento, acompanhado de uma atribuio de pesos aos indicadores,
numa tentativa de expressar a contribuio diferencial de cada indicador
includo no indicador composto [...]. Existem dificuldades associadas
agregao de indicadores e escolha de um esquema de ponderao.
Quando se desenvolve algum esquema aritmtico para fazer a ponderao,
ele tem que pressupor um modelo de comportamento social que presuma
que seus componentes so somveis. [...] Essas relaes s podem decorrer

59

da pressuposio de um modelo social. Outros esquemas de ponderao se

baseiam em opinies administrativas ou especializadas, s vezes reunidas
por tcnicas semelhantes Delphi. Tambm isso envolve a pressuposio de
algum modelo, ainda que implicitamente, por parte dos especialistas
(CARLEY, 1985, p. 89-90).

Wong (2006) afirma que h duas abordagens para se montar um esquema de

ponderao: os mtodos estatsticos e os mtodos no-estatsticos.
Os mtodos no-estatsticos tm a vantagem de ser mais simples e mais facilmente
compreensveis. De acordo com essa autora, a vantagem da simplicidade a visibilidade, o
que significa que as decises sobre os pesos podem ser facilmente reconhecidas e debatidas.
A autora lista quatro mtodos no-estatsticos:
i. O primeiro deles denominado de nulo, ou sem atribuio de valor
(null). Nesse mtodo no so aplicados pesos. Segundo a autora, a aparente
simplicidade do mtodo claramente uma desvantagem, pois assume que todos
os indicadores so de igual importncia para o conceito em questo;
ii. O segundo baseia-se na consulta a especialistas (experts) sobre questes
especficas. As opinies podem ser obtidas por meio de perguntas diretas ou de
tcnicas interativas, como o Delphi, no qual solicitado que se responda
anonimamente a questes em duas ou mais rodadas at se atingir um consenso
(Wong, 2006). Esse mtodo tem a vantagem de integrar o conhecimento
especializado na ponderao. Todavia, tem como desvantagem a escolha dos
especialistas, a definio dos pesos que devero ser considerados e o
envolvimento de valores pessoais no processo;
iii. A utilizao de literatura especfica para a obteno dos pesos pode ser
uma alternativa ao mtodo baseado na opinio de especialistas;
iv. A opinio do pblico outro mtodo no-estatstico, operacionalizado
por meio de questionrios, dinmicas e votao.
Mtodos estatsticos tendem a ser mais complexos e de entendimento mais limitado.
Por outro lado, so mais precisos, menos influenciados por juzos de valor. Wong (2006)
elenca cinco deles: Z-scores, anlise regressiva (regression analysis), anlise fatorial (factor
analysis), anlise multicriterial (multi-criterial analysis) e anlise em grupo (cluster analysis).

60

Carley (1985) entende que o melhor modo de lidar com a influncia dos juzos de
valor associados aos esquemas de ponderao reconhecer que o processo de seleo e
desenvolvimento dos indicadores uma ao poltica, que deve, tanto quanto possvel,
contemplar no processo uma diversidade significativa de orientaes e valores.
Concludas as etapas de concepo e seleo dos indicadores, parte-se para a etapa
final do sistema, que a interpretao e avaliao dos dados obtidos. Segundo Wong (2006),
indicadores isolados so informaes vazias, que dificilmente fornecem alguma mensagem
significante para a ao da gesto. a anlise dos indicadores que agrega valor e transforma
informaes em inteligncia.
Wong (2006) identifica duas maneiras de interpretar os valores dos indicadores: por
meio da comparao com outras reas num contexto espacial maior ou a partir de sua
trajetria (direo e grau) no tempo. No caso dos bens culturais, como seu monitoramento
est relacionado com o acesso a um status absoluto dos valores, como foi discutido na seo
anterior, a interpretao dos valores obtidos dever seguir a segunda opo, por meio da
comparao no tempo das mudanas e permanncias identificadas no prprio bem.
A anlise e a interpretao de indicadores devem ser cuidadosamente construdas
para aumentar o seu valor potencial e para minimizar, tanto quanto possvel, possveis
distores.
Construdo esse quadro terico sobre o que so, para que servem e como so
concebidos os sistemas de indicadores, parte-se para a ltima seo desse captulo, cujo
objetivo verificar como so aplicadas na prtica as questes de fundo terico levantadas at
ento.

2.4 A teoria na prtica: dois exemplos de sistemas de indicadores

Nesta seo, sero estudados dois sistemas de indicadores para monitoramento: o
sistema de indicadores municipais de sustentabilidade, elaborado pelo Banco do Nordeste
do Brasil, e o SIT Carta de Risco, que trata de um sistema de indicadores para o
monitoramento de risco dos bens culturais. No final de cada seo ser apresentado um
quadro-sntese das caractersticas de cada um dos sistemas a partir dos cinco aspectos
propostos por Bellen (2005): escopo, esfera, tipos de dados, participao e interface.

61

2.4.1 Atlas da sustentabilidade para os municpios da rea de atuao do Banco do

Nordeste do Brasil
O sistema de indicadores de sustentabilidade, agora apresentado, foi desenvolvido
pelo Banco do Nordeste do Brasil com o objetivo de subsidiar estratgias de
desenvolvimento na sua rea de atuao. Para tanto, o conjunto de indicadores a ser
proposto deveria permitir que aspectos fundamentais, para o devido conhecimento das
condies da regio, fossem expressos de modo prtico e sinttico.
A elaborao desse sistema buscou contemplar os seguintes objetivos: incorporar
questes relevantes para a agenda poltica brasileira; registrar o estado do desenvolvimento
sustentvel nas referidas dimenses para os tomadores de deciso e para o pblico como um
todo; estimular o dilogo nacional acerca da sustentabilidade; gerar subsdios que auxiliem o
cumprimento e a reviso de metas governamentais; gerar subsdios para a implantao e o
monitoramento de planos e programas; traduzir o conceito de desenvolvimento sustentvel
em termos prticos.
A unidade espacial de aplicao do sistema foi o municpio. A partir dos resultados
obtidos em cada municpio, foi possvel construir um panorama da sustentabilidade na
regio de atuao do Banco do Nordeste como um todo.
A aplicao dos indicadores municipais de sustentabilidade, ou IMS, dever seguir
uma srie temporal que ser repetida a cada 2 anos, de modo a permitir que se compreenda a
evoluo dos fenmenos de sustentabilidade, espacialmente e ao longo do tempo.
Nesse sistema, foi proposto que a sustentabilidade deveria ser medida a partir de
cinco dimenses: social, ambiental, econmica, demogrfica e institucional. Com exceo da
demogrfica, as demais haviam sido estabelecidas pela ONU (2001) em seu Indicadores de
desenvolvimento sustentvel: diretrizes e metodologias.
Estabelecido o foco do monitoramento da sustentabilidade, a partir das cinco
referidas dimenses, passou-se definio do que se queria medir em cada uma delas e
como isso seria realizado.

62

A dimenso econmica deveria buscar refletir o desempenho das economias

municipais. composta pelos seguintes itens: nvel de produtividade agropecuria,
capacidade de gerao de empregos formais, produtos per capita municipal e importncia das
atividades ligadas ao turismo como geradoras de ocupao formal.
A dimenso demogrfica refere-se dinmica dos movimentos demogrficos. Buscase inferir a contribuio de um dado municpio para o crescimento regional num
determinado intervalo de tempo.
A dimenso social deve refletir as condies de vida da populao, a partir de dois
enfoques: o nvel de renda e perfil da sua distribuio, e as condies de educao e sade
oferecidas.
A dimenso ambiental, por sua vez, deveria focar a anlise das vrias formas de
presso antrpica exercidas por grupos ligados ao uso da terra e s atividades urbanas.
Foram includos tambm indicadores sobre as condies municipais de saneamento.
Por fim, a dimenso institucional diz respeito ao grau de participao da populao
nos processos decisrios relativos ao municpio, por meio de conselhos ou outros rgos
comunitrios, e a capacidade financeira e gerencial das prefeituras.
Quatro estgios foram necessrios para a operacionalizao de cada uma das
dimenses da sustentabilidade. O primeiro estgio envolveu discusses, pesquisas e
levantamento dos dados de entrada, originados a partir de informaes estatsticas oficiais,
obtidas de entidades ou institutos de pesquisa, especialmente o IBGE (Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica).
A maior parte dos dados utilizados era de natureza esttica. Dados estticos so
aqueles que buscam captar ou retratar uma dada situao, condio ou estado. importante
que o ano do dado seja o mais recente possvel. Apenas os dados demogrficos so
dinmicos, pois captam variaes em um intervalo de tempo como, por exemplo, a taxa de
crescimento demogrfico em um determinado intervalo de tempo.
No estgio seguinte, os dados passaram por processamentos estatsticos e de
consistncia. Em razo da natureza diferenciada dos diversos indicadores, foi utilizado o
recurso da padronizao em ndices. Os ndices refletem uma relativizao dos indicadores

63

municipais em relao ao universo dos indicadores considerados no estudo (BANCO DO

NORDESTE, 2005, p. 10). A frmula (1) matemtica utilizada para se calcular os ndices foi:
Ij= Xij Xm
XM - Xm

(1)

Em que:
Xij = valor numrico de um indicador qualquer (i) relativo ao municpio;
Xm = menor valor numrico no universo do indicador considerado;
XM = maior valor numrico no universo do indicador considerado.
O terceiro estgio refere-se concepo dos componentes, que resultam do
agrupamento dos ndices com temas comuns. Por meio de uma mdia aritmtica somam-se
os ndices e chegam-se aos componentes. A frmula (2) para se chegar a um componente :
C= Ia+Ib+Ic++In
(2)
N
Em que:
I = valor numrico de um ndice;
N = nmero de indicadores utilizados na formulao do componente.
Os componentes agrupados constituem as dimenses da sustentabilidade definidas
no estudo. A frmula (3) para se chegar s dimenses :
(3)
D= C1+...+Cn
N
Em que:
I = componentes da dimenso;
N = nmero de componentes utilizados na formulao do componente.
O grfico abaixo auxilia no entendimento da concepo dos trs primeiros estgios
para a construo do IMS.

64

Varivel 1
Componente 1

ndice 1

Indicador 1
Varivel 2

Dimenso 1
ndice 2

Indicador 2

Varivel 3
Varivel 4

Componente 2
ndice 3

Indicador 3

Varivel 5

Grfico 1: Estrutura terica do sistema de indicadores de sustentabilidade do Banco do Nordeste.

Fonte: Banco do Nordeste do Brasil, 2005.

A ltima etapa refere-se anlise e interpretao dos resultados. O procedimento

adotado foi estabelecer relaes entre os diversos componentes, construindo os chamados
arqutipos municipais, ou seja, grupos de municpios com caractersticas semelhantes. Os
componentes foram agrupados a partir de recursos matemticos de anlise multivariada
(cluster analysis). Quatro faixas de classes foram definidas: alta, mdia, baixa e muito baixa.
Na dimenso econmica, por exemplo, foram obtidos nove arqutipos municipais:
producentes e tursticos, producentes, ilhas de excelncia agropecuria, massa econmica
emergente, essencialmente tursticos, centros agropecurios, rendimento a desejar, grande
vazio econmico, sobrevivncia econmica e economias inertes.
J na institucional foram constitudos quatro arqutipos: alta qualidade institucional,
mdia qualidade institucional, baixa qualidade institucional e muito baixa qualidade
institucional.
Como se pode constatar, os primeiros arqutipos referem-se aos municpios com
maior desenvolvimento sustentvel em relao dimenso especfica; os ltimos dizem
respeito aos municpios com pior desempenho.
Mapas dos arqutipos foram produzidos para mostrar como se encontram
distribudos geograficamente. A tecnologia adotada foi o SIG (Sistema de Informaes
Geogrficas), um mecanismo estruturado de armazenamento de dados geogrficos que
permite a criao de um banco de dados relacional. Por meio da utilizao do SIG, possvel
realizar: anlises espaciais de fenmenos, gerao de mapas e arquivos digitais, elaborao

65

de relatrios, armazenamento e recuperao de informao espacial, referncia cruzada entre

os dados armazenados, utilizao multidisciplinar (manipulao dos dados em plataforma
amigvel) (BANCO DO NORDESTE, 2005).
A tabela abaixo sintetiza a estruturao do sistema a partir dos cinco aspectos
propostos por Bellen (2007).
SISTEMA DE INDICADORES DE SUSTENTABILIDADE
DO BANCO DO NORDESTE
Municpio
Esfera
Social, ambiental, econmica, demogrfica e institucional
Escopo
Dados e estatsticas oficiais
Tipo de dados
Especialistas
Participao
Mapas georreferenciados (SIG)
Interface
Tabela 1: Aspectos caractersticos do sistema de indicadores do BNE.

Fonte: Flaviana Lira

2.4.2 O SIT Carta de Risco

O ISCR (Istituto Superiore per la Conservazione ed il Restauro) antigo ICR (Istituto
Centrale per il Restauro),29 vinculado ao Ministero per i Beni e le Attivit Culturali, localizado em
Roma-Itlia, vem desenvolvendo, nos ltimos trinta anos, uma metodologia de investigao
sobre os riscos que afetam o patrimnio cultural, denominado SIT Carta de Risco (Carta del
Rischio).30 Trata-se de uma proposta de aproximao sistemtica para o conhecimento do
vnculo existente entre os bens e o territrio onde se localizam, com o objetivo de prevenir a
ocorrncia de danos.
Por meio do sistema, possvel avaliar a intensidade do risco de perda a que esto
submetidos os bens culturais e localizar a distribuio desses bens no territrio por meio de
representaes cartogrficas. Seu objetivo dispor de informao para os gestores pblicos
desses bens.
Um dos pressupostos tericos que embasou a formulao do sistema Carta de Risco
foi o conceito de restaurao preventiva, enunciado por um dos fundadores desse Instituto
nos anos 1960, Cesare Brandi. De acordo com o entendimento do ICR (2005), a restaurao
29

A mudana de denominao ocorreu em 26 de novembro de 2007, portanto, depois de concludas as pesquisas

realizadas para esta tese acerca do sistema Carta de Risco. Por essa razo, nas citaes e referncias ser mantida a
sigla ICR, uma vez que era essa a denominao do material naquele momento. importante explicitar tambm
que todos os textos utilizados na elaborao desta seo da tese, antes disponveis na pgina eletrnica da ICR,
no esto mais acessveis na nova pgina do ISCR.
30 O sistema Carta de Risco dispe de uma pgina eletrnica na qual so explicitados seus objetivos e sua
estrutura: http://www.cartadelrischio.it/.

66

preventiva s pode ser efetivada por meio da preveno do processo de deteriorao, do

controle do entorno e da manuteno programada dos bens.
Concretamente, o SIT Carta de Risco teve sua origem no Plano Piloto para a
Conservao dos Bens Culturais da mbria (Il Piano Pilota per la Conservazione dei Beni
Culturali in Umbria) de 1975, elaborado por Giovanni Urbani. Nesse plano, foi experimentada
pela primeira vez uma estimativa global dos fatores de deteriorao do territrio da mbria.
O termo risco entendido, dentro do sistema, como um indicador, traduzvel
numericamente, do processo de deteriorao de um bem. Como no mbito do patrimnio
cultural no possvel quantificar diretamente o risco, o conceito foi operacionalizado por
meio do estabelecimento das variveis fsicas e sociais que influenciam no processo de
deteriorao e podem ser utilizadas como medidas ou fatores para o processo de
quantificao do risco: os chamados fatores de risco.
A partir da identificao desses fatores, so construdos os indicadores de fatores de
risco, que so medidas quantitativas do nvel de risco, o que permite chegar a um ndice de
risco tanto de um bem individualmente, como de um territrio. Assim, por meio desse
modelo, possvel estabelecer uma relao lgica (matemtica) entre o risco e os fatores de
risco, fazendo uso de estatsticas.
Coppi (1997), ao descrever o SIT Carta de Risco, afirma que a investigao sobre os
riscos relativos ao patrimnio cultural se subdividem em dois tipos, cada um dizendo
respeito a uma escala:
a)

Medio do risco individual, isto , o nvel de susceptibilidade de cada bem em

relao ao processo de deteriorao dentro de uma populao de bens com
tipologia semelhante. A unidade analisada aqui o bem individualmente;

b)

Medio do risco territorial, isto , o nvel de susceptibilidade ao risco do

conjunto de bens situados em um dado territrio, como edifcios histricos de um
municpio. Aqui se determina o nvel de susceptibilidade ao risco do conjunto
como um todo. Nesse caso, a anlise passa escala do municpio.
Quanto ao risco individual, os fatores que o produzem podem ser de suas ordens:

fatores de vulnerabilidade (risco intrnsecos ao bem, isto , o nvel de exposio do bem

67

agresso dos fatores territoriais ambientais) e fatores de periculosidade (riscos existentes no

territrio onde se situa o bem).
Os fatores de vulnerabilidade subdividem-se em trs domnios distintos: aspecto da
superfcie do bem (V1), caractersticas construtivas e estruturais (V2) e uso e segurana (V3).
As variveis utilizadas no clculo do ndice de vulnerabilidade so coletadas a partir da
aplicao de fichas-padro que verificam o estado de conservao dos bens a partir desses
trs domnios.
Os domnios V1 e V2 referem-se aos danos registrados no momento do levantamento
e aos resultados ou diagnsticos-prognsticos deduzidos a partir da coleta em campo.
Envolve a anlise da superfcie dos bens e suas caractersticas construtivas e estticofuncionais, a partir dos seguintes elementos: revestimentos, estruturas verticais, estruturas
horizontais, cobertas, conexes verticais, pavimentos, revestimentos, elementos decorativos
internos, revestimentos e decoraes externas, esquadrias internas e externas, instalaes
anti-incndio, instalaes antirroubo e vazamento de gua.
O clculo do ndice de vulnerabilidade, em relao s dimenses V1 e V2, dado por
meio da atribuio de pontos quanto ao estado de conservao de cada elemento
arquitetnico e construtivos dos edifcios (juzos quantificados). As tipologias dos danos
so: danos genricos, desagregao de materiais, umidade, ataques biolgicos, alteraes nas
superfcies e partes faltantes. As escalas de intensidade do dano: gravidade (1,2,3), extenso
(20%, 40%, 60%, 80%, 100%) e grau de urgncia (1,2,3,4,5).
De acordo com Coppi (2005), a partir do levantamento dessas informaes no bem
cultural, os resultados representados em termos de modalidades qualitativas ordinais, os
quais coincidem com o estado de conservao dos diversos elementos arquitetnicos
considerados, podem ser apropriadamente quantificados e pesados segundo as correlaes
empricas registradas entre eles, ou seja, com a multiplicao dos valores obtidos com a
aplicao da ficha, por um peso, alcanar-se- uma sntese estimativa da vulnerabilidade do
bem em relao aos domnios V1 e V2. Por meio de uma pontuao possvel estabelecer as
comparaes entre diferentes unidades quanto ao seu perfil de vulnerabilidade.
No caso do domnio V3, as variveis consideradas envolvem os seguintes campos: a
segurana/ proteo do bem, a sua utilizao, a gesto do bem e do seu entorno e os danos
antrpicos identificados no bem.

68

O clculo do ndice de vulnerabilidade, em relao ao domnio V3 realizado por

meio de um conjunto de variveis registradas de forma qualitativa dicotmica (duas
modalidades, por exemplo, sim ou no) ou qualitativa mltipla (por exemplo, ruim, regular,
bom, excelente). O ndice de vulnerabilidade para V3 calculado com uma combinao linear
das variveis quantificadas, utilizando-se tambm pesos como coeficiente dessa combinao.
Os fatores de periculosidade, por sua vez, esto relacionados com as unidades
territoriais, como os municpios onde os bens esto situados. Assim, em um primeiro
momento, os indicadores se relacionam com os aspectos de periculosidade como um todo,
presentes no territrio (municpio) onde se localiza o bem, e depois com aqueles riscos que
afetam ou podem afetar o bem.
A partir de dados territoriais oficiais que se identificam os aspectos de
periculosidade. Os fatores de periculosidade subdividem-se tambm em trs domnios
distintos: a dimenso ambiente-ar (P1), a esttico-funcional (P2) e a dimenso
antrpica (P3). interessante notar que esses trs domnios mantm uma relao de causa
e efeito com os domnios considerados para o clculo da vulnerabilidade: o domnio P1 est
relacionado com o V1 (aspecto da superfcie do bem), o P2 com o V2 (caractersticas
construtivas e estruturais) e o P3 com o V3 (uso e segurana).
Em relao ao domnio ambiental-ar, os indicadores de periculosidade relacionam-se
com os aspectos microclimticos e de poluio do ar (como eroso e escurecimento das
superfcies). Quanto ao domnio esttico-estrutural, so consideradas as caractersticas
geomorfolgicas

do

solo

subsolo

(como

acidentes

ssmicos

ou

vulcnicos,

desmoronamento, inundao, dinmica dos litorais). No domnio antrpico, so analisadas

as dinmicas demogrficas e socioeconmicas (como o esvaziamento populacional, a
concentrao demogrfica, a presso turstica e os roubos).
O indicador de risco individual resulta, assim, de uma funo matemtica dos valores
alcanados pelos indicadores de vulnerabilidade e periculosidade. uma funo que se
configura como uma mdia ponderada desses dois indicadores, atribuindo-se um peso maior
ao indicador de vulnerabilidade, por conta da maior preciso em relao ao de
periculosidade, que se trata de uma aproximao do verdadeiro nvel de periculosidade, s
mensurado com preciso para os arredores e no para o bem em si.

69

A verificao do risco territorial, por sua vez, tem por objetivo produzir um quadro
global no qual esto configurados os riscos individuais. Isso possibilita que se entendam os
ricos referentes a um bem, no como um fenmeno singular ou individual, mas como um
exemplo relacionvel com uma populao de bens com caractersticas similares e sujeitos a
determinados fenmenos de periculosidade.
De acordo com Coppi (2005), a formulao do Modelo de Risco Territorial provm de
uma leitura simultnea, no territrio, dos indicadores de periculosidade territorial (em
especial municipal) e dos indicadores dedutveis da catalogao do patrimnio cultural.
Dessa maneira, por meio de uma combinao interativa das duas informaes so
produzidos mapas dos diferentes nveis de risco presentes no territrio.

Conceito Abstrato
RISCO
Conceito operacional
FATORES DE RISCO
Sistema de indicadores
dos fatores de risco
Indicadores do
risco individual

Indicadores do
risco territorial

Indicadores de
Vulnerabilidade

Aspecto da
superfcie

Construtivo
e estrutural

Indicadores de
Periculosidade

Uso e
segurana

Ambientalar

Estticofuncional

Mdia dos
Indicadores do
risco individual
Antrpico

Dados colhidos em campo

Grfico 2: Estrutura terica do SIT Carta de Risco

Fonte: Flaviana Lira

O SIG a ferramenta utilizada para a elaborao desses mapas temticos, o que

permite uma atualizao constante dos dados. Por meio dos mapas produzidos, possvel
explorar, sobrepor e elaborar informaes sobre os fatores de risco potenciais que ameaam o
patrimnio cultural.

70

Ao explicitar as possibilidades do sistema Carta de Risco, Baldi (2005) aponta que por
meio da sobreposio de cartografias temticas informatizadas, pode-se colocar em evidncia
a relao existente entre a periculosidade ambiental do territrio e as situaes de risco
individual de cada monumento. possvel, por exemplo, observar a maneira como se
sobrepem as reas com considervel periculosidade esttico-estrutural (por terremotos,
deslizamentos, etc.) com zonas de concentrao de monumentos, ou ento, possvel
preparar uma lista dos municpios em cujos centros histricos pode ser oportuno limitar o
trfego de veculos, em virtude de os monumentos sofrerem de maneira grave os efeitos das
emisses de poluentes.
Por meio de sua aplicao, portanto possvel antever o desenvolvimento de
processos de deteriorao, possibilitando que se estabeleam procedimentos de preveno e
manuteno que considerem a gravidade dos processos em curso e em via de serem
desencadeados, bem como a urgncia das intervenes.
Em virtude desse fato, o SIT Carta de Risco31 apresenta-se como uma significativa
resposta s polticas de conservao, por contribuir para a quantificao dos recursos a serem
considerados nos processos decisrios, assim como a distribuio desses no espao
(unidades territoriais e edifcios isolados) (COPPI, 2005). A seguir apresentada a tabela com
a indicao dos cinco aspectos caractersticos desse sistema.

Esfera
Escopo

SIT CARTA DE RISCO

Monumento individual e Municpio

Vulnerabilidade (aspecto da superfcie do bem, caractersticas
construtivas e estruturais e uso e segurana) e Periculosidade
(esttico-funcional, ambiente-ar e antrpico)
Informaes coletadas em campo e dados estatsticos oficiais
Tipo de dados
Especialistas
Participao
Mapas georreferenciados (SIG)
Interface
Tabela 2: Aspectos caractersticos do SIT Carta de Risco
Fonte: Flaviana Lira

31

No Brasil, o monitoramento do risco em bens e stios patrimoniais ainda no faz parte das polticas de
preservao federal.Todavia, vlido ressaltar que, recentemente, foi dada uma significativa contribuio
metodolgica com a aplicao do SIT Carta de Risco em uma cidade brasileira (So Lus -MA), com a a tese de
doutoramento de Ingrid Braga (2004), intitulada Desarrollo de uma metodologia basada en los principios de la Carta de
Riesgo del Patrimonio Cultural, para aplicacin en centros historicos el caso del Centro Historico de So Lus, Maranho,
Brasil, desenvolvida na Faculdade de Belas Artes da Universidad Politcnica de Valencia, Espanha.

71

Consideraes parciais
Este captulo explorou, em termos conceituais e metodolgicos, o que um indicador
e como se constroem sistemas de indicadores. A despeito da ausncia de referenciais
voltados para sua aplicao no patrimnio cultural, foi possvel construir um panorama
detalhado sobre o assunto, a partir de sua aplicao a outras reas temticas, o que
seguramente auxiliar na concepo do sistema de indicadores de autenticidade proposto
nesta tese. Dentre o que foi discutido, algumas questes merecem ser destacadas.
A primeira delas est relacionada com o arcabouo procedimental a ser seguido ao se
construrem sistemas dessa natureza. Januzzi (2006) e Wong (2006) convergiram em suas
abordagens e sugeriram que a construo de um sistema de indicadores precisa envolver,
sinteticamente, quatro momentos: o da teorizao a respeito do que de deseja medir, o da
definio das dimenses do conceito que sero analisadas, o da seleo e obteno de dados
e, por fim, o do tratamento e agrupamento dos dados de modo a se construrem os
indicadores.
Face problemtica exposta na introduo, na qual foi discutido que o entendimento
de autenticidade dominante no campo da Conservao urbana tem grandes limitaes
conceituais e operacionais, cada um desses momentos precisar ser minuciosamente seguido.
O primeiro desafio , sem dvida, a construo de um arcabouo conceitual para a
autenticidade, que tenha potencial, ao mesmo tempo, de faz-la compreensvel teoricamente
e verificvel empiricamente. Reflexes sero igualmente importantes para a definio do
modo como devem ser obtidos os dados de entrada para a construo dos indicadores. No caso
do patrimnio cultural, essa uma questo complexa porque, de modo distinto de outros
sistemas de indicadores que fazem uso de informaes oficiais e censitrias, tais dados
precisam ser gerados a partir do prprio bem cultural.
Outra questo a no ser perdida de vista diz respeito ao fato de que sistemas de
indicadores so representaes do fenmeno observado e, como tais, so moldados pela
viso de mundo de quem o elaborou, viso esta plasmada por um dado contexto
espaciotemporal. Desse entendimento, duas consideraes devem ser feitas. A primeira
que, assim como a realidade muda, a abordagem terica que embasou a construo de um
dado sistema de indicadores tambm se transforma e, com isso, possivelmente sero
necessrios outros indicadores para retratar o fenmeno. A outra questo que, como os

72

sistemas refletem o juzo e a viso de quem os criou, importante, sempre que for pertinente,
contemplar na concepo dos sistemas de indicadores uma diversidade significativa de
orientaes e vises.
Refletindo sobre esse aspecto luz da autenticidade do patrimnio cultural, seu
rebatimento muito claro quando se considera que esta uma noo inerentemente relativa,
varivel no s no tempo e no espao, como tambm de um grupo social para outro. Por isso,
nem possvel constituir um sistema de indicadores de autenticidade fixo no tempo, nem
adequado prescindir da participao de diferentes grupos sociais em todo o processo como
forma de legitim-lo e valid-lo.
Como ltima questo, importante ressaltar que a aplicao de um sistema de
indicadores no um fim em si mesmo. Indicadores no do respostas exatas e diretas s
questes. Sua funo , exclusivamente, dispor de lentes teis para diagnosticar e enfatizar
padres de transformao, permitindo analis-los, explor-los e, sempre que possvel e
desejvel, propor diretrizes para a correo de processos desencadeados ou em via de curso.
No caso dos resultados advindos da aplicao de um sistema de indicadores para a
autenticidade, a transformao de dados em inteligncia que tornar possvel a to
almejada incorporao efetiva dessa noo ao planejamento da Conservao urbana.

73

3. AUTENTICIDADE:

CONSTRUINDO UM QUADRO TERICO SOB UMA

TICA MULTIDISCIPLINAR
Este captulo tem por objetivo construir um panorama terico sobre a autenticidade, a
partir de um estudo sobre a forma como essa noo tratada em trs diferentes reas: a
Teoria e crtica da arte, a Conservao urbana e o Turismo cultural. Ao estabelecer interfaces
entre essas diferentes abordagens, pretende-se consolidar um arcabouo terico a respeito do
assunto, a ser adotado como referncia e ponto de partida para a proposio de um corpo
conceitual sobre a autenticidade de bens culturais, a partir do qual ser derivado todo o
sistema de indicadores de autenticidade proposto nesta tese. Para tanto, este captulo est
estruturado em quatro sees. A primeira traz uma discusso sobre a origem e as
transformaes de natureza etimolgica e conceitual da noo de autenticidade. Nas trs
sees seguintes, est construdo um panorama terico acerca de como tal noo tem sido
entendida e tratada em cada uma das trs reas de estudo mencionadas. No final, so tecidas
consideraes parciais sobre o que foi discutido, buscando-se analisar criticamente o que e
qual a importncia da autenticidade para cada uma dessas reas, bem como quais os pontos
de convergncia entra elas.

3.1 A noo de autenticidade: origem e significados

Autenticidade. A definio etimolgica da palavra suficiente para revelar a
complexidade e a polissemia do termo. Etimologicamente, autenticidade aparece como o
substrato do que autntico. O conceito de autntico, por sua vez, refere-se a ser verdadeiro,
real, legtimo, genuno, tanto em relao a ser uma evidncia verdadeira de algo, como a
pertencer a uma criao humana autnoma.
Harvey (2004), ao revisar a literatura, encontra diversas definies para a palavra
autntico, e constata que essa uma noo igualmente aplicvel ao homem e aos produtos
resultantes de sua atividade criativa, como as obras de arte,32 questes essas distintas mas
conectadas sobre o ser humano.

32

Por ser fundamental para o entendimento da autenticidade compreender como essa noo aplicada ao
homem, haver uma breve discusso sobre o assunto, que amplamente tratado na Filosofia. Todavia, este
trabalho ir centrar suas discusses na aplicao dessa noo aos objetos resultantes da atividade humana, pois
a que se inserem os bens culturais, recorte analtico desta tese.

74

Quando se refere ao homem, as discusses sobre a autenticidade esto centradas na

sua condio moral ou tica. Nesse sentido, autntico pode ser entendido como existir
inteiramente pelas leis de si mesmo (ERICKSON, 1995 apud HARVEY, 2004, p. 6).
Empregada nesse sentido, a autenticidade aparece como algo a ser alcanado pelo ser
humano ao longo de sua existncia, e uma questo largamente estudada no campo da
Filosofia.33
Quando aplicada s coisas, isto , aos produtos da atividade humana, como as obras
de arte, a palavra autntico equivale a ser o que est representado ou aquilo que reivindica
ser real (WEBSTER S DICTIONARY apud HARVEY, 2004, p. 6). Empregada nesse sentido,
a noo assume diversos significados. Assim, fala-se em autenticidade quando: i. um objeto
uma expresso genuna da essncia de seu criador; ii. quando uma obra atribuda a
determinado artista tem sua autoria comprovada; iii. quando uma obra carrega em sua
matria e em seus significados os processos de criao, recriao e de apropriao pela
sociedade ao longo do tempo.
Antes de aprofundar as discusses tericas sobre essa noo, importante
compreender as transformaes de seu significado ao longo do tempo, isso porque as
discusses sobre a autenticidade como hoje so conduzidas, seja relacionadas com o ser
humano, seja relacionadas com os artefatos por ele produzidos, s se tornaram possveis com a
ruptura de paradigmas por que passou o homem moderno, quando a verdade deixou de ser
dada e passou a ser construda.
A partir desse momento, o ser humano tornou-se o detentor exclusivo do direito de
construir sua prpria vida, baseado no que entende ser mais importante e mais valioso.
Segundo Taylor (1992), esse direito foi uma conquista moderna, pois nunca antes se poderia
pensar que as diferenas entre os seres humanos tivessem esse tipo de significncia moral.
Antes da modernidade, at a Idade Mdia, as verdades eram pr-estabelecidas pelas
leis divinas e as convenes sociais. Lowenthal (1999), ao discorrer sobre o assunto, afirma:
[] No final do perodo medieval, autoridade e originalidade tiveram o
direito a crena, respeito e obedincia. As coisas eram confiveis se elas
vinham de uma figura da autoridade. []. As escrituras [bblicas] eram
consideradas autnticas graas aos seus inquestionveis autores sagrados.
33

vlido ressaltar, todavia, que no objetivo do presente trabalho aprofundar essa abordagem, mas apenas
contextualiz-la.

75

Os primeiros europeus modernos entendiam algo como autntico porque

autoridades, assim dispunham, por causa de suas manifestaes
sobrenaturais e porque a f se mostrou eficaz. As relquias crists eram
autnticas no pela comprovao de sua origem, mas pela prpria
capacidade de realizar milagres. Ningum no sculo XV teria pensado em
datar o Santo Sudrio de Turim; j receber a reverncia de todos ipso facto
autntico. Relquias sagradas continuavam cofiveis, a despeito do fato de se
multiplicarem; cinco igrejas guardavam a autntica cabea de Joo Baptista,
quatorze [igrejas] verdadeiros prepcios de Cristo. [...] Mas, a autenticidade
demandava uma atividade contnua uma relquia que ficava muito tempo
inerte deixava de inspirar o sentido que sustentava sua credibilidade
(LOWENTHAL, 1999, p. 5-6, traduo nossa).34

Com o Iluminismo, observa-se a ascenso da cincia, que passa a atribuir critrios de

razo para as questes da f. A possibilidade de acesso a fontes de informao variadas
permitiu que estudiosos constatassem que os princpios antes tidos como autnticos e
intrinsecamente puros, ou no corrompidos, das escrituras bblicas e da Lei Romana tinham,
de fato, sido contaminados com acrscimos e perverses ao longo do tempo.
A partir desse momento, autntico passa a significar genuno, verdadeiro, em
oposio ao falso, ao forjado, desvinculando-se, portanto, de sua acepo anterior
(LOWENTHAL, 1999).
Com essa mudana de paradigma da f para a razo, o homem moderno rompe
definitivamente a lgica anterior e torna-se o responsvel por produzir sua verdade. A
liberdade moderna passa a ser alcanada quando so rompidos os antigos horizontes morais
e as pessoas, que costumavam se ver inseridas em uma ordem maior, vinculadas a um dado
lugar e a uma posio estabelecidos desde o seu nascimento, passam a ser responsveis por
produzir sua prpria condio de existncia (TAYLOR, 1992).
Harvey (2004) afirma que a autenticidade se torna, ento, um conceito negocivel e
autorreferente, no inerente natureza, mas uma construo da cultura, isto , algo sentido
pelo indivduo e moldado, ao menos parcialmente, pela sua cultura.

34

Citao no idioma original: [] Through late medieval times, authority and originality were entitled to
credence, respect, and obedience. Things were trustworthy if they came from someone in authority. [].
Scriptural texts were commended as authentic, thanks to their incontrovertibly sacred authorship. Early modern
Europeans held things to be authentic because authorities told them so, because of their supernatural
manifestations, and because faith was shown to be efficacious. Christian relics were authenticated not by proofs
but by their begetting of miracles. No one in the 15th century would have thought to date the Shroud of Turin;
being widely revered is ipso facto authentic. Sacred relics remained credible, despite their multiplication; five
churches treasured the authentic head of John the Baptist, fourteen the true foreskin of Christ. [] But
authenticity demanded continuing activity a relic that remained too long inert ceased to inspire the awe needed
to sustain credibility (LOWENTHAL, 1999, p. 5-6).

76

O homem passou a ter o direito, ento, de perseguir a autenticidade, posto ser essa
uma forma potencial de alcanar a liberdade pelo exerccio da livre escolha. Cada ser
humano deve descobrir o que significa ser ele mesmo; todavia, tal descoberta no pode ser
alcanada pela consulta a modelos pr-existentes, mas pela forma como expressa, com a fala
e com os atos, sua essncia. O homem autntico aquele que apresenta uma coerncia moral
com suas escolhas de vida.
Essa busca da autenticidade produziu, segundo Taylor (1992), um individualismo
exacerbado, baseado na crena no relativismo dos valores e dos padres de
comportamento.35 Ao criticar essa postura, o Papa Joo Paulo II em sua encclica Veritatis
Splendor (1993) defende que a liberdade do homem em ser autntico consigo mesmo leva a
uma concepo radicalmente subjetivista do juzo moral. Segundo a encclica:
Bem distintas se apresentam, porm, algumas tendncias culturais
hodiernas, que esto na origem de muitas orientaes ticas que colocam no
centro do seu pensamento um suposto conflito entre a liberdade e a lei. Tais
so as doutrinas que atribuem a simples indivduos ou a grupos sociais a
faculdade de decidir o bem e o mal: a liberdade humana poderia criar os
valores, e gozaria de uma primazia sobre a verdade, at ao ponto de a
prpria verdade ser considerada uma criao da liberdade. Esta, portanto,
reivindicaria tal autonomia moral, que, praticamente, significaria a sua
soberania absoluta (PAPA JOO PAULO II, 1993, sem paginao).

Taylor (1992), ao criticar a postura individualista do homem moderno, alega que h

limites para o relativismo, uma vez que a autenticidade no pressupe apenas a criao e a
descoberta, mas que elas estejam referendadas em algo e que seu significado possa ser
acessado pela sociedade. Sobre o assunto, o autor entende que a autenticidade envolve
criao e construo, mas tambm descoberta, originalidade e, frequentemente, oposio s
regras da sociedade e at potencialmente ao que se reconhece como moralidade. Mas,
tambm verdade, segundo Taylor (1992), que a autenticidade requer o acesso aos seus
horizontes de significncia, de outro modo a criao perde o embasamento que pode salvla da insignificncia.
Nesse mesmo sentido, Ferrara (1998) sugere a noo de autenticidade reflexiva, baseada
na viso de que a autenticidade, ainda que subjetiva por se tratar de uma busca de cada
indivduo, inerentemente intersubjetiva por pressupor trs condies. A primeira refere-se
35

Essa discusso sobre o relativismo dos valores e os limites da autenticidade continua bastante atual e est
presente na obra de filsofos contemporneos, como o prprio Charles Taylor (The Ethics of Authenticity),
Alessandro Ferrara (Reflective Authenticity: rethinking the project of modernity) e tambm em uma das encclicas
do Papa Joo Paulo II (Veritatis Splendor), como ser brevemente discutido nesta seo.

77

construo da identidade do indivduo, que compartilhada com outros indivduos. A

segunda reporta-se autorrealizao, que demanda o reconhecimento de outros, e a terceira,
refere-se ao julgamento reflexivo (ou intersubjetivo) de sua validade. Com isso, Ferrara
(1998) defende que a autenticidade requer uma validao coletiva baseada em um
julgamento intersubjetivo sem, no entanto, ignorar o pluralismo e a diferena que lhe esto
subjacentes.
O Dicionrio Webster, ao conceituar autenticidade, toma como referencial alguns
filsofos, dentre eles Jean Paul Sartre, que tambm trata da necessidade de pr limites ao
individualismo vigente. Segundo esse autor, a autenticidade tem seus componentes
paradoxais e um deles o conflito que se d entre ver o ser como autntico e diferente do
mundo, mas constatar que no mundo h outros seres to originais como ele e que precisam
coexistir em uma maneira que seja aceitvel a todos. Na opinio de Sartre, a tica e a
moralidade pblica so os limites possveis para a busca individual do homem pela
autenticidade.
Os caminhos por meio dos quais se busca alcanar a autenticidade perpassam
tambm essa discusso, pois refletem a condio moral do ser humano e sua forma de se
relacionar e coexistir com os demais. Em muitos casos, afirma Taylor (1992), as pessoas
procuram a todo custo construir uma identidade autntica e, quando no alcanam
plenamente esse objetivo, tornam-se inseguras e buscam formas de superar isso colocando
uma crena exacerbada na cincia ou na espiritualidade, ou ainda, transferem esse ideal do
ser algo para o ter algo, o que se manifesta na exacerbao do consumo. Todavia, essas no so
as nicas formas encontradas pelo homem para alcanar a autenticidade.
Em sua livre busca, o homem tambm encontrou na arte um dos veculos de
expresso de sua essncia. Taylor (1992), ao tratar da questo, mais uma vez d uma
contribuio significativa, quando afirma que:
[]A criao artstica o modelo paradigmtico por meio do qual as
pessoas alcanam um autoconhecimento. O artista se torna, de alguma
maneira, o caso paradigmtico do ser humano como agente original do seu
autoconhecimento. Desde cerca de 1800, h uma tendncia a tratar o artista
como heri, a ver em sua vida a essncia da condio humana, e a vener-lo
como um visionrio, o criador dos valores culturais. Mas, claro que com
isso surge um novo entendimento de arte. No mais definida como imitao,
pela mimese da realidade, a arte entendida agora mais em termos de
criao. Essas duas ideias andam juntas. Se ns nos tornamos ns mesmos
expressando o que somos, e se em que nos tornamos por meio de hiptese

78

original, e no baseado no pr-existente, ento o que expressamos no uma

imitao de algo pr-existente, mas uma criao nova. Ns consideramos a
imaginao como algo criativo. [...]. Minha autodescoberta passa por uma
criao, por fazer algo original e novo. Eu cunho uma nova linguagem
artstica um novo modo de pintar, uma nova mtrica ou forma potica,
uma nova maneira de escrever um romance e por meio disso, e disso
unicamente, eu fao a realizao daquilo que h dentro de mim. [...]. O
autoconhecimento envolve a imaginao, como a arte (TAYLOR, 1992, p.6263, traduo nossa).36

As obras de arte so produzidas por meio de um processo criativo que d

especificidade a cada objeto e, assim como a fala e os atos, revelam a essncia interior do
artista. Mais do que inovar e romper paradigmas, o artista precisa expressar-se na obra,
expor sua essncia, e isso precisa ser lido na prpria obra de arte, caso contrrio no h como
afirmar que se trata de uma legtima expresso artstica.
Assim como sucede aos seres humanos, o processo de reconhecimento de um
determinado objeto como uma autntica obra de arte envolve uma validao coletiva. Nesse
sentido, Evaldo Coutinho (1970), ao discorrer sobre o processo da criao artstica, oferece
uma contribuio interessante:
[..] o processo de criao normalmente nunca se concretiza sem a
concomitante intervenincia de um ser, ou de seres, cujo gosto levado
mentalmente em conta a fim de ter o autor, com a satisfao, ainda
imaginria, desse gosto, a certeza de que a sua obra alcanar o xito
pretendido (COUTINHO, 1970, p. 70)

Dutton (2003, sem paginao, traduo nossa), ao tratar da obra What is art? do ano
de 1896 de Leo Tolstoy, afirma haver nela uma tese que tem posto permanente na histria da
esttica: o valor artstico s alcanado quanto uma obra de arte expressa valores autnticos
de seu criador e, especialmente, quando esses valores so compartilhados com a comunidade
artstica imediata.

36

Citao no idioma original: Artistic creation becomes the paradigm mode in which people can come to selfdefinition. The artist becomes in some way the paradigm case of the human being, as agent of original selfdefinition. Since about 1800, there has been a tendency to heroize the artist, to see in his or her life the essence of
the human condition, and to venerate him or her as a seer, the creator of cultural values. But of course, along
with this has gone a new understanding of art. No longer defined mainly by imitation, by mimesis of reality, art
is understood now more in terms of creation. These two ideas go together. If we become ourselves by expressing
what were about, and if what we become is by hypothesis original, not based on the pre-existing, then what we
express is not an imitation of the pre-existing either, but a new creation. We think of the imagination as creative.
() My self-discovery passes through a creation, the making of something original and new. I forge a new artistic
language - a new way of painting, new metre or form of poetry, new way of writing a novel and through this
alone I become what I have it in me to be.[] Self- discovery involves imagination, like art (TAYLOR, 1992, p.6263).

79

Portanto, a busca da autenticidade por meio da arte no s um ideal a ser alcanado

individualmente pelo artista, pautado em suas prprias leis, mas algo que pode ou no ser
reconhecido por uma sociedade em uma dada obra. Do mesmo modo como sucede aos seres
humanos, esse reconhecimento, que a validar ou a refutar como autntica obra de arte,
pautado em um juzo intersubjetivo.
um juzo intersubjetivo porque deve resultar de uma convergncia das
conscincias (GILES, 2003, p. 83), na qual a opinio de diferentes sujeitos deve coincidir a
respeito de uma determinada questo, como no reconhecimento do valor artstico em uma
obra. Como dispe Blackburn (1997, p. 208), no Dicionrio Oxford de filosofia:
Uma propriedade intersubjetiva aquela sobre a qual a opinio de
diferentes sujeitos coincide ou pode coincidir. Se isso acontecer unicamente
porque os sujeitos tm uma natureza em comum, pode-se supor que essa
propriedade no totalmente objetiva. Assim, os gostos estticos podem ser
intersubjetivos, uma vez que respondemos s coisas de forma semelhante,
mas no objetivos, se isso acontecer devido a uma coincidncia acidental de
gostos, e no por causa da natureza do objeto (BLACKBURN, 1997, p. 208).

A autenticidade nas obras de arte no diz respeito unicamente ao momento de seu

reconhecimento como objetos artsticos: uma questo que permeia toda a existncia desse
objeto. Isso porque, enquanto a autenticidade expressa com o falar e o agir s dura o tempo
da vida humana, as obras de arte existem de modo autnomo em relao ao seu criador.
Nesse sentido, as discusses sobre o assunto no se esgotam no que foi at ento
tratado. Elas vo alm e esto presentes em distintas reas de estudo que, de diferentes
maneiras, tratam dos objetos artsticos, sejam eles pintura, escultura, seja arquitetura.
Considerando isto, as sees seguintes analisaro como trs reas de estudo, a Teoria
e crtica da arte, a Conservao urbana e o Turismo cultural, abordam o tema da
autenticidade a partir de sua problemtica especfica. No final dessa discusso, espera-se ter
subsdios para traar um panorama completo da autenticidade das obras de artes, buscando
mostrar as convergncias e divergncias entre tais abordagens, e como o entendimento
dominante sobre a autenticidade na Conservao urbana pode ser aprimorado a partir
dessas contribuies.

80

3.2 A autenticidade na Teoria e crtica da arte

Denis Dutton (2003), em seu artigo Authenticity in art, afirma que a discusso sobre
essa noo no campo da Teoria e crtica da arte muito mais ampla do que identificar e
excluir falsos objetos artsticos. Para o autor, autenticidade uma dimension word,37 o que
significa, um termo cujo significado incerto at que se saiba a que dimenso se refere.
Segundo Dutton (2003), apesar dos diferentes modos nos quais a noo de
autenticidade aplicada, no campo das artes, as discusses, de uma forma geral, giram em
torno de dois entendimentos para a noo: um primeiro, denominado por Dutton (2003) de
autenticidade nominal, relaciona-se com a identificao correta das origens, autores, ou
provenincia de uma obra de arte, e assegura, como o termo implica, que um objeto da
experincia esttica est denominado corretamente; e um segundo, que se volta para o
carter de um objeto como uma expresso verdadeira de valores e crenas de um indivduo
ou uma sociedade, denominada por Dutton (2003) de autenticidade expressiva.
Argan (2005), ao tratar das obras de arte, demonstra um entendimento semelhante ao
expresso por Dutton (2003), quando dispe que:
A informao abundante e exata ajuda sem dvida a formular, mas no
resolve o problema do significado e do alcance de um fato. [...]. comum, de
resto, a distino entre uma histria externa, que verifica a consistncia dos
fatos e rene e controla os testemunhos, e uma histria interna, que encontra
os motivos e os significados dos fatos na conscincia de quem, de uma
maneira ou de outra, os viveu. Tambm no estudo das obras de arte, todos
admitem que a investigao filosfica ou erudita, ocupando-se
especialmente de verificar ou restituir a autenticidade dos textos e das
fontes, no seja um fim em si mesma, mas um elemento preparatrio e
auxiliar da verdadeira pesquisa histrica, que se prope a interpretao dos
significados e dos valores (ARGAN, 2005, p.14-15).

Aprofundando a discusso sobre as referidas dimenses, primeiramente ser

abordada a autenticidade nominal. Segundo Dutton (2003):
[] A vontade de estabelecer a autenticidade nominal de uma obra de
arte, identificando seu autor e sua provenincia resumindo, de determinar
como a obra surgiu -, vem de um desejo geral de compreender uma obra de
arte de acordo com sua crtica consagrada original: o que significou para seu
37

Dimension word no se trata de um termo da lingstica exatamente. Traduzindo-o para o portugus, pode ser
algo como 'uma palavra ou um termo da classe/ categoria de dimenses' ou 'uma palavra que especifica uma
determinada dimenso'. De acordo com o tradutor, na lngua inglesa se pode dizer, its a food word, its a health
word ou its a music word, no sentido de que uma palavra associada ao vocabulrio, respectivamente, de
alimentao, de sade e de msica.

81

criador? Como estava relacionada com o contexto cultural de sua criao? A

que gnero reconhecido pertencia? Quais teriam sido as expectativas de
interesse da sua audincia original? O que eles teriam considerado engajante
ou importante nessa obra? Essas perguntas so frequentemente moldadas
em relao s intenes dos artistas, o que ir em parte determinar e
construir a identidade de uma obra; e intenes s podero ser levantadas e
compreendidas quando se situam num contexto social e numa poca
relevante do passado. O contexto externo e a inteno do artista esto, assim,
intrinsecamente relacionados [] (DUTTON, 2003, sem paginao, traduo
nossa).38

A autenticidade nominal est, portanto, associada compreenso da obra como

objeto produzido por um dado artista em determinado tempo e lugar. Para tanto,
informaes sobre as intenes desse artista ao produzir a obra, as tcnicas utilizadas, o
entendimento de arte que o guiou, a forma como o pblico na poca interpretou a obra,
dentre outras questes, so aspectos a serem conhecidos para se compreender e denominar
corretamente uma dada obra.
Diferentemente da autenticidade expressiva, que para ser verificada requer o acesso
ao mundo dos significados de uma obra, a verificao da autenticidade nominal uma
questo predominantemente emprica, baseada em uma srie de procedimentos tcnicos e
cientficos objetivos, aplicados por especialistas tanto da Histria da Arte, como da Qumica,
Fsica e outros campos.
Dentre os procedimentos envolvidos na determinao da autenticidade nominal (e
possivelmente o de maior complexidade) est o da autenticao, que consiste em identificar
ou confirmar a autoria de uma obra de arte. Como descreve Sloggett (2000), tal procedimento
envolve a elaborao de uma srie de proposies tericas, que devero ser confirmadas ou
refutadas pelas evidncias materiais da prpria obra. Aquelas que so confirmadas pelos
fatos (proposies identificadas na obra) so chamadas de pontos de identificao.
Para a aplicao desse procedimento, necessrio que se tenha acesso a uma grande
base de dados, reunidos a partir do conjunto conhecido da obra de cada artista. Esse banco

38

Citao no idioma original: []The will to establish the nominal authenticity of a work of art, identifying its
maker and provenance in a phrase, determining how the work came to be comes from a general desire to
understand a work of art according to its original canon of criticism: what did it mean to its creator? How was it
related to the cultural context of its creation? To what established genre did it belong? What could its original
audience have been expected to make of it? What would they have found engaging or important about it? These
questions are often framed in terms of artists intentions, which will in part determine and constitute the identity
of a work; and intentions can arise and be understood only in a social context and at a historical time. External
context and artistic intention are thus intrinsically related.[] (DUTTON, 2003, sem paginao).

82

de dados dever ser atualizado medida que novas obras e, consequentemente, novas
evidncias, forem atribudas ao conjunto da obra de um artista.
Um problema que surge em relao atualizao do banco de dados de um
determinado artista, conforme informa Dutton (2003), quando obras falsas so
incorporadas ao seu oeuvre [conjunto de obras], e se transformam na chamada classe
precedente dos trabalhos, por meio da qual novas obras sero avaliadas. Cada vez que uma
falsificao considerada como parte da obra de um artista, mais difcil e mais distante se
torna a identificao de uma obra original desse artista em relao ao seu conjunto autntico.
Dutton (2003) afirma que muitos trabalhos de arte considerados inautnticos foram
simplesmente mal identificados. Como exemplo, cita o famoso caso do artista holands van
Meegeren (1889-1947) que falsificou vrias obras de um artista do sculo XVII, tambm
holndes, Johannes Vermeer. Por ter resistido at o sculo XX apenas uma pequena
quantidade de quadros de Vermeer, Meegeren criou telas a partir dos poucos temas ou sries
de pinturas conhecidas. Com um grande preciosismo tcnico, alcanado por meio de
pesquisas de tcnicas de pintura e envelhecimento, Meergeren conseguiu enganar experts por
um longo tempo, vendendo as falsas pinturas a importantes museus, sendo uma delas
considerada a obra-prima de Vermeer.
Se em um dado momento essa atribuio foi feita erroneamente ou mesmo no tenha
sido possvel faz-la pela ausncia de recursos e conhecimentos adequados, com o processo
de mudana e refinamento da percepo e das tecnologias, uma falsificao, ou mesmo uma
obra autntica de um dado artista no identificada no passado, pode ser corretamente
identificada hoje. Goodman (1983) refora esse entendimento e afirma que isso se deve tanto
ao aumento do nvel geral de sensibilidade esttica que, segundo o autor, permite ao leigo
de hoje ver de modo mais acurado que o especialista do passado , como disponibilidade
de informaes melhores e mais precisas.
Outro importante questionamento pode ser levantado a partir do caso das
falsificaes realizadas por van Meegeren: se as pinturas falsificadas tiveram a capacidade de
encantar os visitantes do museu, permitindo uma fruio esttica, elas deveriam ser
consideradas simplesmente como no autnticas e, por isso, sem valor artstico e jogadas
fora? Parece estar claro que no, pois o fato de serem falsas, no exclui a possibilidade de a
obra possuir qualidades artsticas e permitir, assim, uma fruio esttica.

83

Goodman (1983), ao discorrer sobre esse assunto, cita o exemplo de dois quadros de
Rembrandt idnticos, um falso e um verdadeiro, colocados lado a lado. Por meio de uma
srie de tcnicas modernas, como fotografias com Raio-X e anlises com microscpios,
possvel constatar qual quadro o verdadeiro e qual o falso. No entanto, se os lugares forem
trocados sem que se tenha conhecimento, no seria possvel distingui-los apenas com a viso.
Assim, o autor se pergunta se h alguma diferena esttica entre as duas pinturas e responde
que no h, pois as diferenas existentes so esteticamente irrelevantes.
Alm disso, de acordo com Slogget (2000), uma falsificao pode no ser
problemtica se exposta em um local especfico para cpias e falsificaes. O fundamental
no a sua excluso, mas sua correta identificao, isto , o adequado conhecimento de sua
autenticidade nominal. Assim, o fato de no ter uma suposta autoria comprovada no exclui
o fato de essas obras serem reconhecidas como autnticas obras de arte.
Enquanto o conhecimento da autenticidade nominal de uma obra se apoia em fatos
empricos relacionados com suas origens, a autenticidade expressiva refere-se menos ao fato
em si e mais aos significados emergentes da obra de arte. Conforme informa Dutton (2003),
essa uma questo muito mais contenciosa e que envolve distintos julgamentos.
Ao se discutir a autenticidade expressiva, constata-se, mais uma vez, que o discurso
tico (abordado no item anterior) se aproxima daquele da Teoria e crtica da arte.
De acordo com Dutton (2003), a autenticidade da obra de arte tambm est
relacionada como fato de ser ela uma expresso genuna de seu autor, isto , uma forma
pessoal e original de expresso, por meio da qual o artista verdadeiro com sua prpria
essncia. Uma obra possui autenticidade expressiva enquanto puder se expressar dessa
forma.
Para ilustrar o significado da autenticidade expressiva, Dutton (2003) cita o exemplo
do artesanato do povo Huichol, habitantes do noroeste do Mxico. Os objetos produzidos
recentemente, para serem vendidos aos turistas, apresentam-se distintamente das formas
artsticas tradicionais desse povo humildade e de grande introspeco religiosa. As cores, as
formas e os materiais utilizados so inteiramente distintos daqueles observados nos objetos
anteriormente produzidos e destinados aos prprios Huichol. Essa mudana no foi
resultante de uma transformao orgnica dos prprios costumes desse povo, mas da
necessidade de alguns Huichol, residentes em Guadalajara, de obter uma forma de

84

sobrevivncia financeira. Segundo o autor, ainda que sejam produzidos por Huichol e
retratem episdios da mitologia tradicional desse povo, os objetos, como hoje so elaborados,
representam valores estranhos a essa cultura, no mais representando seus medos, sonhos,
gostos, obsesses. Alm disso, mesmo os arteses que os executam no tm uma relao de
identidade com eles. Nesse sentido, no se pode dizer que tais objetos possuem
autenticidade expressiva.
Dutton (2003) levanta outro aspecto que considera imprescindvel para a discusso da
autenticidade expressiva: a contribuio do pblico (audience) no estabelecimento do
significado da obra de arte.
Buscando esclarecer essa vinculao, Dutton (2003) cita o exemplo da pera Scala de
Milo. Segundo o autor, alm do enorme universo de profissionais, de diversas formaes,
envolvidos na construo de uma pera, h outro universo paralelo formado por aquelas
pessoas que criticam e estudam o que produzido pela companhia, como jornalistas,
pesquisadores, escritores e artistas. O autor sugere que se imagine o que aconteceria se essa
audincia nativa, formada por italianos e outros europeus, fosse alterada, e que os jornais e
estudiosos parassem de tratar da questo. E que, no lugar do pblico nativo, fossem
colocados estrangeiros que apesar de encantados com a experincia de ver a pera, no
tivessem nem a cultura rotineira de assistir a ela, nem uma postura crtica em relao ao que
se est vendo. A perda da tradio crtica viva daqueles que por sculos tm a cultura de
assistir pera traria, como consequncia, segundo Dutton (2003), o declnio do Scala.
Por essa relao entre a identidade de um grupo e a obra de arte, que a
autenticidade expressiva tem estreita vinculao com a permanncia do seu pblico. Sobre o
assunto, Dutton (2003) dispe:
[...] Mas, se [as expresses artsticas] forem somente para os turistas, que
nem tm o conhecimento nem o tempo de aprender e aplicar uma viso
crtica bem fundamentada s formas de arte, no h razo para esperar que
as formas de arte desenvolvam as possibilidades expressivas complexas que
observamos nas grandes tradies artsticas consagradas do mundo
(DUTTON, 2003, sem paginao, traduo nossa).39

39

Citao no idioma original: []But if it is only for the tourists, who have neither the knowledge nor the time
to learn and apply a probing canon of criticism to an artform, there can be no reason to expect that the artform
will develop the complex expressive possibilities we observe in the great established art traditions of the world
(DUTTON, 2003, sem paginao).

85

Como se observa, a manuteno da autenticidade expressiva das obras de arte est

condicionada manuteno de um ciclo: a obra expressa algo, o sujeito percebe e com ela
estabelece uma relao de identificao, e a continuidade dessa relao que d as condies
para que os mesmos significados sejam atribudos obra. Quando se muda o pblico, essa
relao instantaneamente alterada.
Tratando da complementaridade das dimenses nominal e expressiva da
autenticidade, Dutton (2003) defende que as correntes que veem a arte apenas como um
meio de fruio esttica, sem qualquer preocupao com sua origem, so insatisfatrias. Isso
se justifica quando se considera que, se as obras de arte so reconhecidas como tal por
despertar somente um sentido formal, esttico ou decorativo, deixa de ser necessrio o
estabelecimento de seus contextos humanos ao longo do seu desenvolvimento, ou at mesmo
de distingui-las de objetos naturais similares, como as flores ou as conchas martimas.
Nesse ponto, cabe retomar o exemplo dos dois quadros idnticos de Rembrandt,
citado por Goodman (1983), com o intuito de identificar em que se localiza a real diferena
entre eles. Para Meiland (1983), mesmo sendo o original e a cpia idnticos em relao ao
valor esttico que possuem, ao original so atribudos valores histrico e de antiguidade, que
crescem medida que a obra sobrevive ao tempo. Assim, a pintura original, por ter um
maior valor histrico e de antiguidade que o de uma cpia, tem um conjunto total de valores
maior.
Pode-se constatar, assim, que as duas dimenses da autenticidade relacionadas com a
arte dizem respeito sua prpria condio de objeto, constitudo por uma estrutura fsica ou
material e por uma rede de significados e valores atribudos pelo seu pblico. Tendo isso em
vista, essas duas dimenses da autenticidade se locupletam e esto conectadas. Sobre o
assunto, Dutton (2003) diz:
Estabelecer a autenticidade nominal serve a finalidades mais
importantes do que manter o valor de mercado de uma obra da arte:
permite-nos compreender a prtica e a histria da arte como uma histria
inteligvel das expresses de valores, opinio e ideias, tanto dos artistas
como do seu pblico e nisso que se encontra sua ligao com a
autenticidade expressiva. As obras de arte, alm de serem formalmente
atrativas para ns, so manifestaes tanto de valores individuais como
coletivos [] (DUTTON, 2003, sem paginao, traduo nossa).40

40 Citao no idioma original: Establishing nominal authenticity serves purposes more important than
maintaining the market value of an art object: it enables us to understand the practice and history of art as an

86

Manifestam valores individuais porque a essncia do artista que est materializada

na obra. Manifestam valores coletivos porque as obras de arte s se legitimam como tal
quando as pessoas nelas reconhecem originalidade e valor artstico.
Confirmando uma afirmao de Dutton (2003) no incio desta seo, pode-se
constatar que, definitivamente, a autenticidade das obras de arte no diz respeito apenas
comprovao de sua autoria. Os exemplos da pera Scala e do artesanato dos Huichol
comprovam que o reconhecimento, respectivamente, da genuinidade da expresso cnica e
musical e da autoria do artefato no resolve o problema da autenticidade das obras de arte. E
no resolve porque no contempla a razo de ser de cada uma dessas expresses, isto , os
autnticos significados subjacentes a cada uma delas. Quando esses significados so
perdidos ou corrompidos, parte da autenticidade de obra tambm o ser.
Em face do exposto, pode-se dizer que as discusses trazidas pelos textos consultados
sobre Teoria e crtica da arte convergem para o entendimento defendido por esta pesquisa de
que a autenticidade dos bens culturais envolve igualmente questes de natureza no
material. Por essa razo, trazem importantes contribuies e apontam direes a serem
seguidas na construo de um novo entendimento para essa noo aplicada aos artefatos
arquitetnicos e urbansticos.

3.3 Autenticidade na Conservao urbana

A noo de autenticidade, como foi visto, existe h sculos, mas s comea a ser
estudada na Conservao urbana41 campo em que se insere esta tese a partir da segunda
metade do sculo passado, com a publicao da Carta de Veneza (1964), quando aparece
como uma caracterstica inerente ao patrimnio, imprescindvel, a ser preservada para que o
bem continue transmitindo seus valores.

intelligible history of the expression of values, beliefs, and ideas, both for artists and their audiences and herein
lies its link to expressive authenticity. Works of art, besides often being formally attractive to us, are
manifestations of both individual and collective values [] (DUTTON, 2003, sem paginao).
41 Na Carta de Burra (1999), conservao significa todos os processos de prestao de cuidados a um stio de
forma que ele retenha o seu significado cultural. Baseia-se no respeito pela fbrica existente, pelo uso, pelas
associaes e pelos significados. Deve fazer uso de todos os conhecimentos, competncias e disciplinas que
possam contribuir para o estudo e o cuidado com o stio. Conforme as circunstncias, a conservao pode incluir
os processos de: reteno ou reintroduo de um uso; reteno de associaes e de significados; manuteno,
preservao, restauro, reconstruo, adaptao e interpretao, e costuma incluir, habitualmente, uma
combinao de mais de um deles. Por entender que esse um entendimento coerente, preciso e atual, esta
pesquisa o adotar.

87

Desde ento, a autenticidade emergiu como uma das questes centrais nas discusses
sobre a conservao do patrimnio cultural, sendo objeto de outras cartas e documentos
internacionais, assim como de artigos e textos especializados em todo o mundo.
Todavia, em tempos anteriores publicao da Carta de Veneza, pode-se afirmar que,
mesmo de forma implcita, a noo de autenticidade perpassou o pensamento daqueles que
se debruaram sobre o estudo do patrimnio e do restauro. Isso pode ser constatado quando
se analisa as obras de importantes autores desde meados do sculo XIX, como Eugne
Viollet-le-Duc, John Ruskin, Camilo Boito e Cesare Brandi.42 Mesmo no sendo encontrada
na exatido do termo, em nome de um entendimento de verdade e, consequentemente, de
autenticidade, que cada um desses autores baseia suas abordagens sobre o patrimnio e o
restauro.
Considerando esse quadro, inicia-se agora uma incurso pela noo de autenticidade
aplicada aos artefatos arquitetnicos e urbansticos. Para fins didticos, esta seo se
subdividir em trs subsees que, seguindo um encadeamento cronolgico, analisaro o
modo como a noo foi tratada antes, durante e depois de 1964, ano da publicao da Carta
de Veneza.

3.3.1 Abordagens anteriores Carta de Veneza (1964)

Utilizando o entendimento de Lowenthal (1999), a autenticidade um conceito em
contnuo fluxo. Esse entendimento vai sendo transformado em acordo com o que cada um,
em cada momento, compreende como verdade. Com o passar do tempo, novos
entendimentos sobre a autenticidade do patrimnio vo surgindo e, em grande parte das
vezes, a validade das anteriores passa a ser questionada.
Uma forma de interveno antes considerada como adequada para a garantia da
autenticidade de um bem mais tarde vista como um exemplo de subverso do autntico.

42

A Teoria da Restaurao de Cesare Brandi, inicialmente editada em 1963, uma obra basilar, tanto para a teoria
da Arte como para a restaurao dos objetos artsticos. Nesse sentido, sua abordagem poderia ter constado da
seo anterior. Todavia, como nesta seo que se discute o tema da restaurao, especificamente voltado para os
artefatos arquitetnicos, entendeu-se mais adequado discutir tal obra de Brandi nesta seo. Dessa forma, pode-se
mostrar como se processou a transformao no tempo do entendimento de restauro e, conseqentemente, de
autenticidade, no pensamento (e na ao) de alguns dos mais importantes estudiosos (e prticos) da rea.

88

Lowenthal (1999, p.5), ao tratar dessa questo, pergunta: Quantas igrejas barrocas []
foram destrudas em nome da autenticidade?
Entendimento semelhante aparece no texto de Lucy Worsley (2004), no qual a autora
relata as diferentes orientaes de restauro realizadas, ao longo de trs sculos, no castelo
ingls de Bolsover, construdo no sculo XVII. A primeira interveno, realizada no sculo
XVIII, teve como objetivo restituir ao castelo os antigos ares de uma residncia familiar
aristocrtica, retirando antigos reparos e ampliaes posteriores. Na interveno seguinte,
durante o sculo XIX, o castelo foi tratado como uma runa pitoresca, que resgatava o tempo
em que a democracia britnica foi criada e em que a harmonia social florescia. J no sculo
XX, entre 1940 e 1960, realizou-se a ltima e mais impactante interveno, quando
conservadores tentaram restaurar o castelo para um estado que se baseava no em suas
condies atuais mas em como ele deveria ter sido no sculo XVII.
Para a autora, em cada caso, os responsveis tinham como objetivo apresent-lo
autenticamente, mas suas intenes revelam a leitura contempornea de cada um sobre a
histria do castelo (WORSLEY, 2004).
Nos dias atuais, como informa Rowney (2004), muito se tem criticado os agora
considerados maus princpios de restaurao do sculo XIX. Para o autor, o fato de hoje se
considerarem equivocados os mtodos da restaurao desse sculo decorre diretamente da
mudana do entendimento de autenticidade em relao ao patrimnio. Sobre o assunto, o
autor dispe:
[...] Arquitetos como James Wyatt e Gilbert Scott so citados como os
exemplos primrios do que agora visto como a pior prtica de conservao
do seu tempo na Inglaterra. [...] A abordagem desses arquitetos estava
baseada no que eles consideravam ser a melhor interpretao do esprito dos
arquitetos medievais e sua arquitetura, incluindo suas intenes, tecnologias
e tcnicas magistrais. Young se refere a isso como sendo a 'autenticidade do
conceito', isto , o conhecimento da genuinidade do esprito original ou dos
detalhes do projeto [] (ROWNEY, 2004, p.194, traduo nossa).43

Ao tratar da restaurao e das mudanas de abordagem no tempo, Vias (2004),

afirma:
43

Citao no idioma original: [] Architects such as James Wyatt and Gilbert Scott are used as prime examples
of what is now seen as the worst conservation practice of their time in Britain. [] The approach of theses
architects was based on what they considered was the best understanding of the spirit of medieval architects and
their architecture, including their intentions, technology, and craftsmanship. Young refers to this as the
authenticity of the concept, that is, the knowledge of the genuineness of the original spirit or detail of a design.
[] (ROWNEY, 2004, p.194).

89

[] a Restaurao no uma atividade neutra ou transparente para o

objeto; ao contrrio, sempre traz um impacto sobre sua evoluo e implica a
realizao de uma srie de escolhas tcnicas, mas tambm ideolgicas. No
existe restaurao plenamente objetiva, mas, se existisse, tampouco haveria
razo para tom-la como a melhor. Restaura-se para as pessoas, no para os
objetos [...] (VIAS, 2004, p. 91, itlico do autor, traduo nossa). 44

Quanto se analisa a obra de estudiosos do patrimnio desde o sculo XIX, percebe-se

claramente a validade do argumento de Lowenthal (1999), Worsley (2004), Rowney (2004) e
Vias (2004). A verdade para cada um deles manifesta-se de forma bastante distinta quando
expem seu entendimento sobre os edifcios antigos e as formas de neles intervir.
interessante observar que, em alguns momentos, entendimentos opostos sobre verdade e
genuinidade em relao ao patrimnio so encontrados em autores de uma mesma poca,
como o caso de John Ruskin e Viollet-le-Duc.
Ruskin (1989), em sua obra As Sete Lmpadas da Arquitetura, publicada
originalmente em 1849, dispunha que o monumento deveria ser visto como um lugar da
memria, por meio do qual se podia transmitir ao futuro o trabalho e suor de nossos
antepassados.
Em sua abordagem, demonstrava um profundo respeito e compromisso moral para
com o trabalho daqueles que construram a obra, tornando-a algo sagrado e quase intocvel,
algo que no pertencia gerao atual, mas aos mortos e s geraes vindouras. A
arquitetura era apreciada por Ruskin (1989) no pelo seu valor artstico e esttico, mas como
um meio de conservao do passado.
A antiguidade de um edifcio era para Ruskin (1989) o que devia preponderar. Os
monumentos tinham o valor de relquias, insubstituveis e intocveis, e a restaurao era
vista como a maior destruio que um edifcio podia sofrer, mais do que isso, era uma
destruio acompanhada de uma descrio falsa da coisa destruda, pois o esprito do
operrio que construiu o edifcio nunca poderia ser recriado. Portanto, a obra depois de
restaurada nunca seria igual quela original.

44

Citao no idioma original: [...] la Restauracin no es una actividad neutra o transparente para el objeto; por el
contrario, siempre tiene un impacto sobre su evolucin, e implica la realizacin de una serie de elecciones
tcnicas, pero tambin ideolgicas. No existe la Restauracin plenamente objetiva, pero si existiese, tampoco
habra ninguna razn que la hiciese indefectiblemente mejor. Se restaura para las personas, no para los objetos;
[...](VIAS, 2004, p. 91, traduo nossa).

90

Os edifcios deveriam seguir um processo natural de envelhecimento, sem que fosse

mascarada a passagem do tempo. Segundo esse autor, eram toleradas apenas pequenas
intervenes para evitar a destruio total do edifcio, posto que tal fato implicaria a no
transmisso desse testemunho para as geraes vindouras.
No pensamento de Ruskin (1989), a ideia de verdade estava relacionada com a
transmisso no tempo do modo como o edifcio foi projetado e construdo originalmente.
Conforme se expressa Rowney (2004), o compromisso com a verdade em Ruskin (1989) se
baseava no respeito sociomoral para com o trabalho do construtor. O respeito pela matria
da obra era uma consequncia disso.
Com um postura tida como antagnica de Ruskin, o arquiteto francs Eugne
Viollet-le-Duc , em sua obra Restaurao (2000), publicada originalmente no ano de 1872,
defendia que o arquiteto restaurador deveria imbuir-se do estilo prprio da obra para, assim,
propor uma reconstituio daquilo que teria sido feito se, na poca da construo, o seu
idealizador tivesse todos os conhecimentos necessrios.
Subjacente ao seu entendimento de restaurao estava o desejo de alcanar um
modelo ideal de edifcio, tanto em relao ao seu aspecto quanto sua estrutura, pois ao
restaurador cabia a atribuio de buscar um aperfeioamento no alcanado no quando de
sua construo.
Portanto, pode-se afirmar que seu entendimento de verdade em relao ao restauro
se vinculava ideia de busca do modelo ideal, busca que se sobrepunha ao respeito pela
originalidade do projeto e do edifcio.
Embora a abordagem de Viollet-le-Duc (2000) fosse diferente da dos arquitetos
ingleses do sculo XIX, uma vez que sua filosofia se baseava numa abordagem racionalista e
no na crena de resgatar o esprito original do construtor, o resultado era frequentemente
o mesmo: a irreversvel alterao do projeto e do edifcio originais (ROWNEY, 2004).
Poucos anos aps a publicao da obra de Viollet-le-Duc (2000), o arquiteto italiano
Camillo Boito estabelece, em conferncia proferida na Exposio de Turim, em 1884, uma
srie de princpios prticos para a conservao e a restaurao das obras de arte, estando a
includas pinturas, esculturas e edifcios.

91

Em se tratando especificamente das obras de arquitetura, Boito (2003) entendia como

legtima a interveno do restauro, desde que aes de conservao e manuteno no
fossem mais possveis. Acreditava que o presente tinha prioridade sobre o passado, mas
refutava a restaurao que visava levar o edifcio a um estado de perfeio que ele pode
nunca ter tido, por ver nisso um risco de falsificao que poderia comprometer a
genuinidade da obra.
Foi responsvel por consolidar o chamado restauro filolgico, que dava nfase ao
valor documental do edifcio. A obra arquitetnica era vista, portanto, como um documento
passvel de ser utilizado para consultas e estudos, constituindo-se em um registro vivo de
um estgio da sociedade. Para tanto, as intervenes contemporneas deveriam ser
claramente distintas das partes originais do edifcio, tanto em termos de desenho como de
materiais, de modo a no comunicar algo que no fosse verdadeiro. As partes antigas
danificadas e removidas deveriam estar expostas em local prximo ao monumento e toda
interveno precisava ser datada, fotografada e descrita em publicaes.
Na abordagem de Boito (2003), portanto, a busca da verdade por meio do restauro de
um edifcio estava associada garantia de sua inteligibilidade enquanto documento. Dito de
outra forma, quanto mais um edifcio documentasse na matria suas permanncias e
transformaes ao longo do tempo, mais facilmente se poderiam acessar os aspectos de sua
genuinidade e, consequentemente, de sua autenticidade.
Em 1963, publicada a obra Teoria da Restaurao de Cesare Brandi. Enquanto os
estudiosos que o antecederam centraram suas discusses na proposio de formas ou
abordagens de restauro, Brandi (2004) foca sua discusso no entendimento da obra de arte,
que para ele impe duas instncias: uma esttica, por meio da qual obra de arte, e uma
histrica, pois foi realizada pelo homem em certo tempo e certo lugar.
Ao proceder dessa forma, o autor relativiza o entendimento de verdade em relao
obra e ao restauro, que era um dado pr-estabelecido e fundamentador da abordagem de
seus antecessores, e vincula a interveno ao que cada obra de arte impe, ou seja, a
prpria obra que indica o caminho metodolgico mais adequado a ser seguido no quando de
sua restaurao.
Alm disso, de acordo com sua teoria, [] o nico momento legtimo que se oferece
para o ato da restaurao o do prprio presente da conscincia observadora []

92

(BRANDI, 2004, p. 61). A ao do restauro deve ser pontuada como evento histrico, tal
como , pelo fato de ser um ato humano e de inserir-se no processo de transmisso da obra
de arte para o futuro. Em termos prticos, afirma Brandi (2004, p. 61): [] essa exigncia
histrica dever traduzir-se no apenas na diferena das zonas integradas, mas tambm no
respeito pela ptina, que pode ser concebida como o prprio sedimentar-se do tempo sobre a
obra.
Nesse sentido, pode-se dizer que, em Brandi (2004), a verdade em relao ao restauro
diz respeito a dois aspectos principais. O primeiro refere-se ao fato de a obra de arte ser
nica, autorreferente. Disso decorre que, qualquer julgamento sobre genuinidade e verdade
s pode ser feito em relao prpria obra, no podendo ser baseado em critrios prestabelecidos. O segundo relaciona-se com o entendimento de que a restaurao um ato
que se situa no presente, isto , no pode presumir nem o tempo passado como reversvel,
nem a abolio da histria.
A abordagem de Brandi (2004) um marco fundamental e no superado. A partir
dele, o estado de verdade e, consequentemente, de autenticidade de uma obra de arte
passou a ser aquele do presente. Seu pensamento teve uma grande influncia no contedo da
Carta de Veneza (1964), discutida a seguir, a qual continua, at os dias atuais, como um
documento de base para a conservao do patrimnio cultural em todo o mundo ocidental.

3.3.2 Da Carta de Veneza (1964) incorporao da noo pela UNESCO

No perodo ps-guerra, considerando-se o desafio de restaurar o patrimnio
destrudo, a discusso sobre a noo de autenticidade na Conservao urbana iniciada. A
Carta de Veneza (1964) o primeiro documento internacional a citar explicitamente essa
noo. Nessa carta, a autenticidade, mencionada apenas em seu prembulo, aparece como
uma qualidade do patrimnio, fundamental, a ser preservada:
A humanidade que, a cada dia mais, toma conscincia da unidade dos
valores humanos e os considera como patrimnio comum, assume
solidariamente a responsabilidade de preserv-los, e transmitir toda sua
riqueza e autenticidade s geraes futuras (CURY, 2000, p. 91).

93

Stovel (1995), ao tratar da Carta de Veneza, afirma que a palavra introduzida sem
alarde, sem definio, sem qualquer noo do debate que iria produzir em torno do seu uso e
significado na conservao em todo o mundo vinte anos mais tarde.
Em termos tericos, esse documento, de fato, no trouxe nenhuma contribuio ao
entendimento da noo de autenticidade. Todavia, a Carta de Veneza, quando trata da
restaurao, possivelmente sob a influncia do pensamento de Brandi (2004), reconhece uma
condio para a manuteno da autenticidade, quando afirma que:
As contribuies vlidas de todas as pocas para a edificao do
monumento devem ser respeitadas, visto que a unidade de estilo no a
finalidade a alcanar no curso de uma restaurao, a exibio de uma etapa
subjacente s se justifica em circunstncias excepcionais e quando o que se
elimina de pouco interesse e o material que revelado de grande valor
histrico, arqueolgico, ou esttico, e seu estado de conservao
considerado satisfatrio (CURY, 2000, p.93).

A partir de ento, a autenticidade passa a ser inerente no apenas a um objeto

original, a um dado momento, a uma primeira estrutura, mas a todo o palimpsesto histrico
de cada processo de desenvolvimento temporal (LOWENTHAL, 1999, p. 7).
Desses entendimentos decorre que, para um bem ser autntico, no requisito estar
intacto na sua estrutura fsica. Ao contrrio, muitos autores entendem que os bens ganham
com o passar do tempo e que as alteraes sofridas acabam por se incorporar sua imagem,
manifestando-se na forma da ptina.45
Apesar de no trazer outras contribuies alm das j citadas, a partir da publicao
dessa carta a discusso sobre autenticidade passa a ser gradativamente includa na temtica
do patrimnio cultural. Todavia, um reforo considervel dado a essa incorporao no ano
de 1977, quando a UNESCO, ao revisar as Diretrizes Operacionais para a Implantao da
45

Garca (2001), ao discorrer sobre o conceito aplicado s obras de artes na atualidade, afirma haver trs posturas
claramente distintas: a viso esttica (entende que a presena da ptina enobrece as obras de arte e as situa na
histria); a viso objetiva (entende que a ptina pode conduzir a uma adulterao do contedo informativo da
obra); viso crtica (sintetiza as vises anteriores, aceitando, da viso esttica, o valor expressivo, esttico e
histrico da ptina e, da viso objetiva, aceita que as camadas sedimentadas podem no ter relao alguma com a
definio formal da obra, podendo, inclusive, alter-la negativamente). Garca (2001) afirma que se afiliam viso
crtica estudiosos como Cesare Brandi, Paul Philippot, Umberto Baldini e Thomas Brachert, que impulsionaram
uma reflexo de grande influncia sobre a importncia da ptina na percepo da imagem das obras de arte. No
que se refere aplicao do conceito aos artefatos arquitetnicos e urbansticos, por meio da anlise dos
documentos patrimoniais, pode-se perceber que a postura crtica mais aceita e difundida internacionalmente.
Assim, nesta tese, por ptina se entender os efeitos deixados pela passagem do tempo nas superfcies exteriores
dos elementos urbanos e nas prticas sociais ou cotidianas. um elemento fundamental para a percepo do
valor de antigidade, porque remete noo da passagem do tempo e idia de envelhecimento e decaimento
(ZANCHETI et al., 2006).

94

Conveno do patrimnio mundial, inclui um teste de autenticidade como uma das

condies qualificadoras ou requisito para a inscrio de um bem cultural na Lista do
patrimnio mundial:
Art 9. A propriedade deve, inclusive, passar no teste de autenticidade
em relao ao seu projeto, material, tcnicas construtivas e entorno. A
autenticidade no se limita considerao da forma e estruturas originais,
mas inclui todas as modificaes subsequentes e adies, ao longo do tempo,
as quais possuem em si valores artsticos e histricos (UNESCO, 1977, p.3,
grifo do autor, traduo nossa).46

Nesse documento, a UNESCO (1977) d uma primeira contribuio para a

operacionalizao do conceito quando estabelece os quatro critrios por meio dos quais a
autenticidade do patrimnio cultural pode ser avaliada: projeto (design), material (materials),
tcnicas construtivas (workmanship) e entorno (setting). No entanto, a contribuio no vai
alm disso, uma vez que no h nenhuma explicitao de procedimentos para a aplicao do
referido teste.
Ao tratar da origem da abordagem de autenticidade adotada pela UNESCO, Stovel
(2007a) afirma que foi derivada dos procedimentos norte- americanos para a classificao de
bens culturais como patrimnio nacional (National register nominatios). Todavia, a condio
qualificadora que a UNESCO convencionou chamar de autenticidade, no sistema norteamericano denominava-se integridade. Para reforar esse entendimento, Stovel (2007a) exps
as suas semelhanas. Nas instrues do National register nominatios, a integridade deveria ser
verificada a partir de uma combinao de sete aspectos: localizao, material, associao,
projeto, tcnicas tradicionais, entorno e sentimento. Na UNESCO, nesse primeiro momento,
o teste de autenticidade deveria ser feito acessando as chamadas fontes de informao:
desenho, materiais, tcnicas construtivas e entorno. Como se pode observar, as semelhanas
so evidentes.
Jokilehto e King (2001), ao buscarem uma explicao filosfica para a incorporao do
teste de autenticidade, sugerem que a solicitao do teste surgiu como resposta necessidade
latente de descobrir a verdade, fato esse que decorre do mundo cientfico em que se vive.
Nesse contexto, o teste de autenticidade deveria ser visto como uma busca da verdade no

46

Citao no idioma original: 9. In addition, the property should meet the test of authenticity in design,
materials, workmanship and setting; authenticity does not limit consideration to original form and structure but
includes all the subsequent modifications and additions, over the course of time, which in themselves possess
artistic and historical values (UNESCO, 1977, p.3).

95

campo da cultura, busca essa complexa quando se considera o nmero de distintos

julgamentos envolvidos.
A partir dessa exigncia por parte da UNESCO, a autenticidade deixa de ser apenas
um pr-requisito para a incluso de um bem na Lista do patrimnio mundial, e passa a ter
um uso mais amplo e disseminado na prtica da conservao em todo o mundo. Assim,
motivadas pela busca de consensos para uma questo to complexa, muitas pesquisas e
discusses sero realizadas a partir desse momento.
Uma dessas discusses foi levantada em 1985 pelo gegrafo David Lowenthal em seu
livro The past is a foreign country", obra de importncia fundamental para o estudo do
patrimnio. Antecedendo em quase dez anos a discusso que motivaria a Conferncia de
Nara sobre autenticidade (1994), o autor questionou a viso ocidentalizada de patrimnio
difundia pela UNESCO, demonstrando, com o exemplo de um templo japons, que os
quatro critrios de autenticidade estabelecidos por esse organismo internacional, por
dizerem respeito exclusivamente sua dimenso material, no eram suficientemente
representativos da cultura de outros povos:
[] Preservar objetos materiais no a nica maneira de conservar
um bem cultural. O maravilhoso Tempo Ise Shinto no Japo desmontado a
cada vinte anos e substitudo por uma rplica fiel construda com materiais
similares exatamente como antes. A continuidade fsica significa menos para
os japoneses do que a perpetuao das tcnicas e rituais de recriao []
(LOWENTHAL, 1985, p. 384, traduo nossa). 47

Alm de demonstrar a vinculao cultural da autenticidade, a viso de Lowenthal

(1985) explicitou tambm que essa pode ser uma qualidade atribuda a aspectos distintos de
um bem cultural. Utilizando-se o exemplo japons, pode-se afirmar que, enquanto os
ocidentais passaram um longo perodo acreditando que o refazer contnuo do templo
provocava a perda de sua autenticidade, os japoneses entendiam que a autenticidade, nesse
caso especfico, estava no processo milenar do desmontar e reconstruir, e no na
originalidade dos materiais construtivos. No entanto, a manuteno dessa forma de
conservao no possibilitava que muitos dos monumentos do Japo fossem includos na
Lista do patrimnio mundial, uma vez que no atendiam aos critrios de autenticidade.

47

Citao no idioma original: [] Preserving material objects is not the only way to conserve a heritage. The
great Ise Shinto temple is dismantled every twenty years and replaced by a faithful replica built of similar
materials exctly as before. Physical continuity signifies less to the Japanese than perpetuating the techniques and
rituals of re-creation [](LOWENTHAL, 1985, p. 384).

96

Denslagen (2001), ao tratar da diferena entre a abordagem ocidental e oriental em

relao autenticidade do patrimnio, afirma que nas culturas orientais o que mais importa
o genius loci, enquanto no Ocidente, os conservadores parecem estar mais concentrados nos
aspectos materiais dos monumentos.
A possvel influncia da abordagem defendida por Lowenthal (1985) e por outros que
o seguiram, aliada a mudanas tanto na conjuntura poltica e econmica internacional, com o
Japo assumindo o posto de potncia econmica, como ao referido processo que se instalava
de negociao dos valores absolutos, possibilitam a realizao da Conferncia de Nara sobre
autenticidade (1994), a qual se props discutir e rever os critrios de autenticidade da
UNESCO.

3.3.3 De Nara (1994) a Riga (2002): as cartas patrimoniais e a autenticidade

O documento produzido na Conferncia de Nara sobre autenticidade, realizada no
ano de 1994 no Japo, outro marco de importncia fundamental para as discusses sobre a
autenticidade do patrimnio. Concebida no esprito da Carta de Veneza, esse documento
no representou uma ruptura das abordagens anteriores, mas sim um desenvolvimento e
aperfeioamento delas.
Rowney (2004), ao tratar das discusses realizadas durante a conferncia, afirma que
havia uma inteno de se estabelecer uma definio comum para a autenticidade, aplicvel
aos bens em processo de classificao na Lista do patrimnio mundial. No entanto, o desafio
de alcanar um entendimento nico para a expresso, considerando-se a grande
multiplicidade de pases presentes, no foi possvel porque, em muitas culturas, como a
rabe e a japonesa, no havia nem mesmo a palavra autenticidade em seus vocabulrios.
Assim, apesar de o termo no alcanar um significado claramente fixado, importantes
entendimentos e orientaes foram construdos nesse documento.
Em seu prembulo, especialistas da UNESCO, ICOMOS e ICCROM reconhecem a
inadequao dos critrios de autenticidade at ento adotados, frente diversidade cultural
que, presumivelmente, deveria ser contemplada nos requisitos para a incluso de um bem
cultural na Lista do patrimnio mundial. Propondo-se a rever tal postura, afirmam:

97

Art. 1 Ns, especialistas reunidos em Nara (Japo), desejamos

reconhecer o esprito generoso e a coragem intelectual das autoridades
japonesas em promover oportunamente este frum, no qual podemos
desafiar o pensamento tradicional a respeito da conservao, bem como
debater caminhos e meios para ampliarmos nossos horizontes, no sentido de
promover um maior respeito diversidades do patrimnio cultural na
prtica da conservao (CURY, 2004, p. 319).

Nesse documento, a autenticidade considerada como o principal fator de atribuio

de valores. Por essa razo, seu entendimento deve ser considerado fundamental nos []
estudos cientficos do patrimnio cultural, nos planos de conservao e restaurao, tanto
quanto nos procedimentos de inscrio utilizados pela Conveno do Patrimnio Mundial e
outros inventrios de patrimnio cultural (CURY, 2004, p. 321) .
A ideia central que permeia o documento a de que a autenticidade decorre da
diversidade cultural (espiritual e intelectual), e o julgamento sobre ela deve ser feito
considerando-se o contexto cultural de cada bem:
Art. 6 A diversidade das tradies culturais uma realidade no tempo e
no espao, e exige o respeito, por parte de outras culturas e de todos os
aspectos inerentes a seus sistemas de pensamento. Nos casos em que os
valores culturais paream estar em conflito, o respeito diversidade cultural
impem o reconhecimento da legitimidade dos valores culturais de cada
uma
das
partes
(CURY,
2004,
p.
320).

O documento defende que a autenticidade no pode ser verificada a partir de

critrios pr- estabelecidos, cabendo a cada sociedade definir os termos para a efetuao do
julgamento da autenticidade:
Art. 11 Todos os julgamentos sobre atribuio de valores conferidos s
caractersticas culturais de um bem, assim como a credibilidade das
pesquisas realizadas, podem diferir de cultura para a cultura, e mesmo
dentro de uma mesma cultura, no sendo, portanto, possvel basear os
julgamentos de valor e autenticidade em critrios fixos. Ao contrrio, o
respeito devido a todas as culturas exige que as caractersticas de um
determinado patrimnio sejam consideradas e julgadas nos contextos
culturais aos quais pertenam (CURY, 2000, p.321).

Alm disso, esse documento dispe que a verificao deve ser pautada em um
cuidadoso trabalho de levantamento das fontes e informaes a respeito do bem cultural:
Art. 13 Dependendo da natureza do patrimnio cultural, seu
contexto cultural e sua evoluo atravs do tempo, os julgamentos quanto a
autenticidade devem estar relacionados valorizao de uma grande
variedade de pesquisas e fontes de informao. Estas pesquisas e
levantamentos devem incluir aspectos de forma e desenho, materiais e

98

substncia, uso e funo, tradies e tcnicas, localizao e espao, esprito

e sentimento, e outros fatores internos e externos. O emprego destas fontes
de pesquisa permite delinear as dimenses especficas do bem cultural que
est sendo examinado, como as artsticas, histricas, sociais e cientficas
(CURY, 2000, p.322, grifo nosso).

Como se pode observar, o entendimento de autenticidade defendido na conferncia

deu continuidade ao adotado pela UNESCO desde o ano de 1977, baseando-se tambm na
identificao das chamadas fontes de informao. Os critrios anteriores foram mais bem
precisados e novos foram includos.
Essa contribuio foi inegavelmente importante, especialmente por incorporar
aspectos de natureza imaterial e dinmica do patrimnio (os anteriores eram exclusivamente
estticos) e por ampliar a abordagem da UNESCO sobre a questo, anteriormente tida como
ocidentalizada.
Como j foi exposto anteriormente, se por um lado a Conferncia de Nara (1994)
reconheceu a diversidade do patrimnio cultural no tempo e no espao e validou o
entendimento de que a autenticidade tambm diz respeito a questes de cunho no material,
por outro, esse documento no se aprofundou na definio de procedimentos ou diretrizes
metodolgicas para se verificar se um bem cultural ou no autntico.
A publicao do documento que teve sua origem na Conferncia de Nara (1994)
impulsionou alguns pases ou grupos deles a elaborar suas prprias cartas a partir da tica
particular de suas culturas. Dentre esses documentos, trs tiveram algum destaque nas
discusses no campo da conservao: a Carta de Braslia (1995), a Declarao de San Antonio
(1996) e a Carta de Riga (2000).
A Carta de Braslia (1995) foi publicada um ano aps a realizao da Conferncia de
Nara, constituindo-se num documento regional do Cone Sul sobre a autenticidade, cujo
objetivo era colocar a questo da autenticidade a partir da nossa peculiar realidade
regional.
Referendando o documento de Nara, a carta defendeu o respeito pela diversidade
cultural, ressaltando, especialmente, a multiplicidade racial que constitui os povos do Cone
Sul. Isso, considerando-se que o legado deixado por cada um desses povos igualmente
importante, nico e legtimo, e a avaliao da autenticidade deve levar em conta as
diferentes leituras de tempo e espao manifestas nos bens culturais de cada um deles.

99

Mais uma vez concordando com o documento de Nara, essa carta enfatiza a
importncia de considerar que, como um elemento produzido e apropriado pela cultura, o
patrimnio algo que no se pode congelar, ele mutvel e dinmico, e, por tal razo, o
entendimento de autenticidade necessariamente faz [...] aluso a todas as vicissitudes s
quais o bem foi sujeito ao longo de sua histria e que, contudo, no alteraram seu carter
(CURY, 2000, p. 326).
Todavia, a seo seguinte parece contradizer esse argumento quando dispe que a
graduao da autenticidade de um bem deve ser em funo das idias que deram origem
ao bem. A questo que se coloca a : por que acessar as ideias que deram origem ao bem? De
acordo com o entendimento inicial da carta, o que deveria ser acessado para a verificao da
autenticidade era o modo como esse bem chega aos dias atuais.
Ao propor algumas recomendaes prticas para a conservao da autenticidade, o
contedo da Carta de Braslia (1995) no traz nenhuma inovao, aproximando-se bastante
do contedo da Carta de Veneza (1964) e da Conferncia de Nara (1994). Na Carta de
Braslia, duas so as principais recomendaes: i. adotar como estratgia de conservao da
autenticidade o conhecimento das tradies culturais locais, por meio do estudo das tcnicas
mais apropriadas de interveno; ii. buscar qualidade na interveno, de modo a no
permitir que sejam introduzidos materiais de carter irreversvel e que no se harmonizem
com o conjunto.
No ano de 1996, foi realizado em San Antonio, Texas, um Simpsio Interamericano de
Autenticidade na Conservao e Gesto do Patrimnio Cultural, tendo como participantes os
presidentes, delegados e membros dos Comits Nacionais do ICOMOS nas Amricas. O
mesmo argumento presente na Carta de Braslia, de que a autenticidade do patrimnio
cultural est diretamente relacionada com a identidade cultural, identificado nessa
declarao, que tambm estimula o estudo e o adequado conhecimento dos valores culturais
de cada povo:
A compreenso do valor cultural do nosso patrimnio pode ser
entendido apenas por meio de um estudo objetivo da histria, dos elementos
materiais inerentes ao patrimnio tangvel, e um entendimento profundo

100

das tradies intangveis associadas ao patrimnio tangvel (ICOMOS, 1996,

sem paginao, traduo nossa).48

semelhana dos entendimentos presentes nos documentos de Nara e Braslia, a

declarao

reafirma

que

as

transformaes

so

intrnsecas

ao

patrimnio,

no

necessariamente diminuindo seu significado. As declaraes contidas nesse documento

trazem contribuies para a delimitao conceitual dos critrios propostos no documento de
Nara e prope uma distino interessante entre autenticidade e integridade:
Ns reconhecemos que, em determinados tipos de stios patrimoniais,
tais como paisagens culturais, a conservao do carter global e das
tradies, tais como padres, formas e valores espirituais, pode ser mais
importante do que a conservao das caractersticas fsicas do local, e, em
virtude disso, podem receber primazia. Logo, a autenticidade um conceito
muito maior que a integridade material e preciso que os dois conceitos no
sejam tomados como equivalentes ou consubstanciais (ICOMOS, 1996, sem
paginao, traduo nossa).49

Pode-se dizer que a Declarao de San Antonio (1996) mais bem sucedida que a
Carta de Braslia, quando descreve como se d a vinculao entre os aspectos tangveis e
intangveis do patrimnio na compreenso da autenticidade. Segundo esse documento, a
autenticidade de stios patrimoniais est intrinsecamente em sua base fsica, e
extrinsecamente nos valores atribudos pelas comunidades a ele vinculadas. Esse
entendimento confirma e torna mais clara a incorporao, proposta na Conferncia de Nara
(1994), de critrios intangveis para a verificao da autenticidade.
Mesmo validando os critrios estabelecidos em Nara, a declarao busca propor uma
abordagem distinta de autenticidade, elencando cinco aspectos ou indicadores relacionados
com a conservao dos valores patrimoniais e da autenticidade. So eles: i) Reflexo sobre o
valor de verdade (isto , se o recurso se mantm na condio de sua criao e reflete toda a
sua significao histrica); ii) Integridade (isto , se o local est fragmentado, quanto est
faltando e quais so as adies recentes); iii) Contexto (se o contexto e/ou o ambiente
correspondem ao original ou a outros perodos que tenham significado, e se realam ou

48

Citao no idioma original: The comprehensive cultural value of our heritage can be understood only through
an objective study of history, the material elements inherent in the tangible heritage, and a deep understanding of
the intangible traditions associated with the tangible patrimony (ICOMOS, 1996, sem paginao).
49 Citao no idioma original: We recognize that in certain types of heritage sites, such as cultural landscapes,
the conservation of overall character and traditions, such as patterns, forms and spiritual value, may be more
important than the conservation of the physical features of the site, and as such, may take precedence. Therefore,
authenticity is a concept much larger that material integrity and the two concepts must not be assumed to be
equivalent or consubstantial (ICOMOS, 1996, sem paginao).

101

diminuem o significado); iv) Identidade (isto , se a populao local se identifica com o stio,
e de quem a identidade que o stio reflete); v) Uso e funo (isto , os padres tradicionais
de uso que caracterizaram o local).
Ainda que faa uma nova leitura, essa abordagem no entra em contradio com o
que foi apresentado na Conferncia de Nara (1994). Ao contrrio, ela a reinterpreta e j traz
algumas pistas importantes do que deve ser considerado, em termos prticos, na verificao
da autenticidade. Mesmo no explicitando como deve ser feito, pode-se dizer que tais
indicadores tm um potencial de operacionalizao maior do que as chamadas fontes de
informao referendadas em Nara (1994).
A Carta de Riga (STOVEL, 2000) sobre autenticidade e reconstruo histrica do
patrimnio cultural foi elaborada em resposta necessidade de proteger os valores
patrimoniais, em que reconstrues inapropriadas fossem propostas, considerando-se
principalmente a realidade dos pases do Nordeste europeu.
De modo distinto dos documentos elaborados em Braslia e San Antonio, a produo
dessa carta foi motivada pela necessidade real e imediata de definir balizas para os vrios
projetos em execuo nesses pases europeus, em grande parte buscando reconstruir ou
recuperar edifcios ou partes perdidas das cidades. De acordo com STOVEL (2001):
A resposta a esse fenmeno se deve s novas condies polticas da
regio. A libertao desses pases do controle sovitico no incio dos anos
1990 alavancou novas foras de nacionalismo. Isso foi acompanhado pela
busca de smbolos da identidade nacional perdida, de um renascimento da
sensao de soberania e, igualmente, do desejo de desfazer as vicissitudes da
histria recente (STOVEL, 2001, p.241, traduo nossa).50

Duas so as contribuies centrais trazidas por essa carta. A primeira foi a tentativa
de propor uma aproximao com um vis operacional para a autenticidade, ao descrev-la
como a medida do grau em que os atributos do patrimnio cultural [...] testemunham
credivelmente e exatamente seu significado [...] (STOVEL, 2001, p. 244). A segunda foi
demonstrar como essa uma discusso que envolve questes diferentes, a depender do
contexto cultural em que se processe.

50

Citao no idioma original: The answer lies in the new political conditions of the region. The liberation of
those countries from Soviet control in the early 1990s gave rise to new forces of nationalism. This was
accompanied both by a search for symbols of lost national identity, of renascent statehood, and equally by a
desire to undo the perceived vicissitudes of recent history(STOVEL, 2001, p.241).

102

Alm disso, essa carta, como nenhuma outra anterior, demonstra que a discusso
sobre autenticidade no diz respeito apenas a uma verificao administrativa, por meio de
um teste, ela acima de tudo uma crtica de base para a conservao e restaurao do
patrimnio cultural (JOKILEHTO; KING, 2001).
A anlise desses trs documentos permite constatar que, desde a publicao do
Documento de Nara (1994), houve alguns avanos. Todavia, eles ainda so insuficientes no
sentido de tornar o entendimento da autenticidade mais claro e mais facilmente
operacionalizvel. Essa constatao confirmada quando se observa que foi apenas no ano
de 2005, portanto onze anos aps a realizao da conferncia, que os critrios da
autenticidade identificados em Nara (1994) so includos nas Diretrizes operacionais, sendo
incorporado a eles mais um: lnguas e outras formas de patrimnio intangvel. A partir desse
documento, a UNESCO (2005) deixa de falar em teste de autenticidade, e passa a exigir que o
bem atenda a condies de autenticidade.
Alm disso, a existncia dessas lacunas tericas e operacionais so claramente
refletidas em muitos dos processos submetidos pelos estados-membros para subsidiar a
candidaturas Lista do patrimnio mundial e mesmo na atuao do ICOMOS, conforme
informa Stovel (2007b):
A lacuna de entendimento [sobre autenticidade] tem sido evidente em
muitos dos documentos de classificao submetidos pelos Estados-membros
desde ento. Muitos desses documentos ignoram totalmente esse prrequisito; muitos falam de autenticidade como se fosse um valor por si s
(no avaliando a autenticidade em relao ao valor universal excepcional
proposto); igualmente, muitos outros no optam por fazer suas anlises
seguindo os quatro atributos inicialmente definidos para o teste de
autenticidade: projeto, material, entorno e tcnicas construtivas, e, portanto,
deixam suas avaliaes de autencicidade no-vinculadas a algo tangvel.
Essa lacuna do entendimento pode tambm ser verificada em muitas das
avaliaes do ICOMOS, as quais trazem resumos igualmente generalizados:
Esse bem inegavelmente autntico foi uma das declaraes favoritas do
ICOMOS nos anos 1990 (STOVEL, 2007b, p. 22, traduo nossa).51

51

Citao no idioma original: This lack of understanding has been evident in many of the nomination
documents submitted by States Parties ever since. Many nominations have ignored this requirement entirely;
many more have spoken of authenticity as if it were a value in its own right, (and therefore not evaluated
authenticity in relation to the particular outstanding universal value proposed); and equally, many more
nominations have not chosen to root their analysis in the four attribute areas defined initially for the test of
authenticity: design, material, setting, workmanship, and hence have left their authenticity assessments
unattached to anything tangible. This lack of understanding can also be found within many ICOMOS evaluations
which offer similarly generalized overviews: This property is undeniably authentic is a favourite ICOMOS
statement during the evaluations of the 1990s (STOVEL, 2007b, p. 22).

103

Contribuies mais substanciais em relao discusso sobre autenticidade tm sido

mais frequentemente produzidas por pesquisadores que se dispem a discutir criticamente a
viso adotada pela UNESCO, propondo formas alternativas de leitura do tema. Paul
Philippot (2002), Salvador Muoz Vias (2004), Jukka Jokilehto (2006a e 2006b) e Herb Stovel
(2007b) so alguns deles. O pensamento desses estudiosos sobre esse assunto ser objeto da
subseo seguinte.

3.3.4 Olhares recentes sobre a autenticidade

Paul Philippot (2002), em seu artigo La teoria del restauro nell'epoca della
mondializzazione, ao analisar o entendimento expresso tanto nos documentos da UNESCO
como na Conferncia de Nara (1994), faz crticas importantes a essas abordagens, dentre as
quais duas cabem ser discutidas nesta seo.
Na primeira, o autor trata da pouca profundidade com que a noo de autenticidade
tratada no Ocidente: :
A noo ocidental de autenticidade no aprofundada, mas
simplesmente relativizada: existiriam diversas formas de autenticidade,
dependendo da cultura [...]. Esta relativizao da noo de autenticidade,
que em prol da poltica desqualifica a criao, inscreve-se no contexto geral
da mundializao econmica e financeira (PHILPPOT, 2002, p. 15, traduo
nossa). 52

A prpria motivao da realizao da Conferncia, como j foi exposto, confirma o

entendimento de Philppot (2002) de que a noo de autenticidade enfaticamente
relativizada para no ser vista como ocidentalizada e excludente de outras culturas.
Por outro lado, inquestionvel que cada cultura tem suas prprias caractersticas e
sua identidade. em razo disso que o significado de questes do patrimnio cultural
precisam ser verificadas em relao ao contexto cultural ao qual pertence.
No entanto, isso no significa dizer que a relativizao da noo de autenticidade
reduz a sua complexidade e a dificuldade de operacionalizar sua verificao. O fundamental

52

Citao no idioma original: La nozine occidentale di autenticit non approfondita, ma semplicemente

relativizzata: ci sarebbero diverse forme di autenticit, a seconda delle cultura. [...] Questa relativizzacione della
nozione di autenticit, che svaluta la creazione a vantaggio della politica, si iscrive nel contesto generale della
mondializzazione economica e finanziaria (PHILIPPOT, 2002, p. 15).

104

a identificao de questes vlidas universalmente, em relao s quais a autenticidade

possa ser medida e, nesse ponto, pode-se dizer que a Conferncia obteve xito quando
validou e ampliou os critrios da autenticidade j identificados pela UNESCO em 1977. Mas,
no foi alm disso quando deixou de definir a que cada atributo se refere e como eles
deveriam ser verificados ou mensurados.
A segunda crtica de Philippot (2002) diz respeito ao entendimento expresso na
Conferncia que trata a autenticidade como algo divisvel:
A nica tentativa de aprofundamento do conceito, que emerge das
contribuies da Conferncia de Nara, a distino entre os diversos tipos
de autenticidade: da forma, da matria, da tcnica, da funo, esttica,
histrica, etc. Mas, o que seria uma autenticidade da forma separada da
matria e da tcnica, dado que a forma se realiza apenas se encarnada em
uma matria trabalhada por uma tcnica guiada por uma intuio artstica, e
que o ato de criao histrico porque ele faz a histria, se inscreve na
histria? Em outros termos, a autenticidade no divisvel, s o em
aparncia [...]. Tomadas como categorias genricas, a matria, a tcnica
original podem ser reproduzidas (pedra, madeira, afresco, tmpera), mas a
realizao delas, matria e tcnica, pelo criador, o que constitui a
autenticidade, evidentemente no pode mais ser recriada. Ela, em outros
termos, reside no ato criativo, que ao mesmo tempo encarnado na matria
e inscrito na histria (PHILIPPOT, 2002, p. 15-16, traduo nossa).53

Da interpretao das palavras de Philippot (2002) pode-se apreender um

entendimento importante e preciso para autenticidade, talvez no alcanado em nenhum dos
documentos internacionais analisados. Para ele, a materialidade de uma obra apenas a
evidncia do ato de criao, no qual reside a autenticidade. A abordagem de Philippot (2002),
todavia, no invalida os critrios identificados pela UNESCO e em Nara; ao contrrio, o
autor os insere em uma perspectiva terica mais profunda sobre as obras de arte e, mais
especificamente, sobre as obras da arquitetura.
Alm disso, o autor alerta para uma questo que precisaria ter sido explicitada no
documento da Conferncia de Nara, principalmente quando se considera que seu objetivo
53

Citao no idioma original: Il solo tentativo de approfondimento del concetto, che emerge dai contributi della
conferenza di Nara, la distinzione fra tipi diversi di autenticit: della forma, della materia, della tecnica, della
funzione, estetica, storica ecc. Ma che cosa sarebbe unautenticit della forma separata dalla materia e dalla
tecnica, dato che la forma non si realizza se non incarnata in una materia lavorata da una tecnica guidata da
unintuizione artistica, e che latto di creazione artistica storico, poich esso fa la storia, si iscrivi nella storia? In
altri termini, lautenticit non divisibile; lo solo in apparenza [...]. Prese come categorie generiche, la materia,
la tecnica originale possono essere riprodotte (pietra, legno, affresco, tempera) ma la loro messa in opera da parte
del creatore, che costituisce lautenticit evidentimente non lo pu. Questa, in altri termini, risiede nellatto
creativo, che allo stesso tempo incarnato nella materia e iscritto nella storia (PHILIPPOT, 2002, p. 15-16).

105

era clarificar o entendimento sobre o dito teste de autenticidade: a identificao de diversos

aspectos por meio dos quais a autenticidade deve ser verificada no pressupe sua
divisibilidade. A qualidade de um bem em ser autntico garantida pela manuteno
concomitante de todos ou de parte desses critrios, pois um condiciona diretamente a
existncia do outro. Tendo isso em vista, pode-se dizer que o entendimento da autenticidade
a partir de tais aspectos ou critrios eminentemente formalista e terico.
Salvador Muoz Vias (2004), em sua obra Teora contempornea de la Restauracin,
dispe-se a dar forma a um conjunto de reflexes, ideias, teorias e princpios atuais, que
segundo o autor, so extraordinariamente poderosos, mas ainda dispersos. Importantes
reflexes acerca do tema da restaurao so realizadas a partir de uma abordagem crtica,
baseada em um processo de desconstruo-reconstruo do entendimento terico e emprico
vigente sobre o assunto. Dentre os temas discutidos, inclui-se o da autenticidade, e sua
abordagem inovadora:
[...] a ideia de que os objetos podem existir em um estado falso no
correta. Todos os estados por que passou o objeto desde sua criao so
testemunhos confiveis e verdadeiros de sua histria [..]. No h razes
objetivas que justifiquem essa suposio [que um estado mais autntico que
outro]; apelaes para conceitos como 'a qualidade artstica' ou 'a
importncia histrica' no podem ser consideradas propriamente objetivas,
porque no descrevem caractersticas inerentes ao objeto, mas sim,
interpretaes desenvolvidas pelos sujeitos observadores: constituem
critrios subjetivos, ou se se quer dizer, intersubjetivos [...] porque so
acordos entre sujeitos (VIAS, 2004, p. 92, itlico do autor, traduo
nossa).54

Para Vias (2004), a autenticidade est na mente do ser humano, no sendo uma
condio inerente aos objetos. Assim, segundo o autor, pode-se discutir a autoria de um
objeto, ou sua histria, mas no se pode discutir o fato de que esse objeto autntico ou real:
[] No a investigao histrica o que se discute aqui, mas sim a
existncia de objetos em estado de falsidade e, portanto, a validez desse
critrio para legitimar objetivamente sua modificao. Ainda que uma
pintura seja um falso Rembrandt, segue sendo uma autntica pintura. Se se
fala em recuperar o autntico Rembrandt sob uma tela repintada, tambm se
fala implicitamente em eliminar as autnticas repinturas que cobrem a

54

Citao no idioma original: [...] la idea de que los objetos pueden existir en un estado falso no es correcta.
Todos los estados por los que atraviesa un objeto desde su creacin son testimonios fiables y verdaderos de su
historia. (...) No existen razones objetivas que justifiquen esta suposicin; apelaciones a conceptos como la
calidad artstica o la importancia histrica no pueden considerarse propiamente objetivas, porque no
describen rasgos inherentes al objeto, sino interpretaciones desarrolladas por los sujetos observadores:
constituyen criterios subjetivos o, si se quiere, intersubjetivos [...] porque son acordados entre-los-sujetos (VIAS,
2004, p. 92).

106

pintura de Rembrandt, ainda que ambas as pinturas sejam igualmente

autnticas; a autenticidade de uma e outra no um critrio objetivo que
permita a eliminao de nenhuma delas. O que na realidade legitima essa
eliminao que o valor simblico (o artstico ou o cultural) resultante da
operao superior ao inicial - ou que alguns sujeitos concedem maior valor
historiogrfico a um documento sobre a arte de Rembrandt que a outro
sobre a arte, ao gosto e s tcnicas pictricas do sculo XIX (VIAS, 2004, p.
95, traduo nossa).55

Com sua abordagem, Vias (2004) no prope que as discusses sobre a

autenticidade dos objetos deixem de existir, mas que elas sejam postas em termos mais
precisos. Nesse sentido so suas duas contribuies conceituais: a primeira converge para o
entendimento de Dutton (2003), j exposto, de que a autenticidade um termo cujo
significado no pode ser precisado antes que se saiba a que dimenso se refere, isso em razo
do fato de que tudo na realidade autntico, autntico pelo fato de existir (VIAS, 2004). A
segunda refutar qualquer entendimento que vincule a autenticidade de um objeto a suas
caractersticas objetivas, pois a condio de ser ou no autntico est exclusivamente na
conscincia de quem julga.
Enquanto as contribuies de Vias (2004) esto situadas em mbito mais filosfico e
conceitual, Jokilehto (2006b), em seu artigo World heritage: defining the outstanding universal
value, prope-se a reinterpretar o entendimento da autenticidade no contexto do patrimnio
mundial. Nesse sentido, esse autor afirma que a autenticidade se refere a trs questes
fundamentais: o processo criativo, as evidncias documentais e o contexto social.
Segundo Jokilehto (2006b), pensadores modernos como Nietzsche, Benjamim,
Heidegger e Cesare Brandi, entenderam que as obras de arte so produzidas por meio de um
processo criativo que d especificidade a cada objeto. Uma obra produzida por meio de tal
processo difere de um trabalho produzido como uma rplica. O valor artstico e criativo de
tais obras mais elevado que o de outras. Por isso, quanto mais uma obra representar uma

55 Citao no idioma original: [...] No es la investigacin histrica lo que se discute aqu, sino la existencia de

objetos en estados de falsedad y, por lo tanto, la validez de este criterio para legitimar objetivamente su
modificacin. Aunque una pintura sea un falso Rembrandt, sigue sendo una autntica pintura. Si se habla de
recuperar el autntico Rembrandt subyacente en un lienzo repintado, tambin se haba implcitamente de eliminar
los autnticos repintes que cubren la pintura de Rembrandt, aunque ambas pinturas son igualmente autnticas; la
autenticidad de una u de otra no es un criterio objetivo que permita la eliminacin de ninguna de ellas. Lo que en
realidad legitima esa eliminacin es que el valor simblico (o artstico, o cultural) resultante de la operacin es
superior al inicial o que algunos sujetos conceden mayor valor histiogrfico a un documento sobre el arte de
Rembrandt que a otro sobre el arte, el gusto y las tcnicas pictricas del siglo XIX (VIAS, 2004, p. 95).

107

contribuio criativa e inovadora, mais verdadeira e mais autntica ela (JOKILEHTO,

2006b).
Evidncias documentais e a autenticao das chamadas fontes de informao (forma e
projeto, materiais e substncia, uso e funo, tradies e tcnicas, localizao e espao,
esprito e sentimento, e outros fatores internos e externos) se constituem, de acordo com
Jokilheto (2006b), no segundo aspecto de ser autntico. Para o autor, o teste de autenticidade
no deve focar apenas um aspecto em detrimento aos demais. Ele deve ser baseado em um
exame crtico de todos os aspectos relevantes, tendo como objetivo chegar a um julgamento
balanceado.
O terceiro aspecto da autenticidade, contexto social e tradies vivas, refere-se
dimenso no material do patrimnio, na qual esto envolvidos o conhecimento e as tcnicas
tradicionais, bem como os vnculos entre as pessoas e os bens.
interessante observar que, em sua abordagem, Jokilehto (2006) parece unir dois
momentos distintos da verificao da autenticidade. Quando trata da primeira questo,
referente ao processo criativo, a verificao da autenticidade est relacionada com o
reconhecimento de um bem cultural como autntica obra de arte. Ao definir as outras duas,
reafirma a abordagem difundida pela UNESCO, em que verificar a autenticidade diz
respeito a compreender em que medida o bem cultural carrega em sua matria e em seus
significados os processos de criao, recriao e de apropriao pela sociedade ao longo do
tempo.
A incluso dessa primeira questo envolvida na verificao da autenticidade
demonstra uma aproximao de Jokilehto (2006b) da abordagem da Teoria e crtica da arte
tratada anteriormente, e at ento ausente nas discusses no mbito da UNESCO. Nesse
sentido, a importncia de sua contribuio reside muito mais no fato de auxiliar no
entendimento e reconhecimento da condio OUV-AI, anteriormente tratada, em bens
culturais, do que propriamente em aprimorar a compreenso da autenticidade.
Stovel (2007b), ao discutir o uso efetivo das noes de integridade e autenticidade no
patrimnio mundial por parte da UNESCO, em artigo intitulado Efective use of authenticity
and integrity as world heritage qualifying conditions, identifica questes no solucionadas ou
no esclarecidas em relao autenticidade.

108

O entendimento frequente de que a autenticidade diz respeito ao estado original do

bem, mesmo estando explicitado nas Diretrizes operacionais do patrimnio mundial uma
abordagem distinta, uma das questes identificadas pelo autor.
Stovel (2007b) afirma igualmente ser comum tratar a autenticidade como se fosse um
valor em si, usando termos como extremamente autntico, por exemplo, para justificar a
incluso de um bem na Lista do patrimnio mundial, quando o que de fato justifica ou no
uma incluso a identificao do OUV e a demonstrao de que seus atributos relatam
valores genunos, reais, verdadeiros.
Compreender a autenticidade como um conceito absoluto outra falha que o autor
afirma ser frequente. Para Stovel (2007b), autenticidade o grau por meio do qual os
atributos do bem verdadeiramente expressam seu OUV. Cada bem includo na lista foi
considerado excepcional por razes especficas, por isso a verificao da autenticidade
distinta em cada um deles.
Considerando a necessidade de trazer para a discusso novas abordagens, Stovel
(2007b) props diretrizes conceituais de aplicao dos conceitos de integridade e
autenticidade no patrimnio mundial.
Por entender que esses dois conceitos precisavam ser desconstrudos e rearranjados,
visando a uma melhor compreenso e uso no patrimnio mundial, o autor props uma
anlise unificada das questes relativas autenticidade e integridade do bem, passando a
trat-las em uma s categoria: autenticidade/ integridade.
Em seguida, props seis subaspectos por meio das quais a autenticidade/integridade
deve ser avaliada: inteireza (wholeness), estado intacto (intactness), genuinidade material
(material genuinesses), organizao do espao e forma (organization of space and form),
continuidade da funo (continuity of function), continuidade do entorno (continuity of setting).
O grau de autenticidade/ integridade esperado deve ser condizente com a tipologia em que
o bem cultural se enquadra: stios arqueolgicos, cidades histricas, monumentos e
complexos arquitetnicos e paisagem cultural.
Para as cidades histricas, por exemplo, a verificao de sua inteireza deve considerar
os bairros e vizinhanas que estejam diretamente associados atribuio do OUV. Quanto ao
estado intacto, Stovel (2007b) afirma que as cidades histricas devem estar em um bom

109

estado de conservao e que as condies fsicas, sociais e econmicas devem ser

fundamentais para a manuteno do OUV.
A genuinidade material importante e deve ser mantida, desde que contribua para o
OUV. Em alguns casos, deve-se proteger a fbrica original que representa uma fase do
desenvolvimento da cidade; em outros, os esforos devem convergir para proteger a
materialidade que representa as sucessivas fases de utilizao do bem no tempo.
Os padres de organizao do espao e da forma que contribuem para o OUV devem
estar presentes e ser legveis em cidades histricas. Se o interesse patrimonial reside na
continuidade da ocupao, importante que seja possvel reconhecer a evoluo e a
transformao das formas e padres na cidade atual.
Se a continuidade da funo fundamental para o OUV, esforos devem ser feitos no
sentido de mant-la, ou, quando isso no for possvel, de estimular usos compatveis. Em
relao continuidade do entorno, deve ser objeto de conservao toda a rea que est
associada ao OUV.
A abordagem de Stovel (2007b), mesmo podendo ser considerada uma clara releitura
do que prope a UNESCO, indiscutivelmente avana. E avana por duas razes: por propor
uma abordagem operacional para a leitura da autenticidade dos bens culturais, aplicvel
tanto s etapas de identificao como a de tutela e gesto, e por sugerir quais devem ser os
nveis esperados de autenticidade para cada tipo de bem.
Traado esse panorama terico sobre a autenticidade a partir da tica da Conservao
urbana, parte-se agora para a ltima seo deste captulo que discutir como essa noo
compreendida e apropriada no Turismo cultural.

3.4 A autenticidade no Turismo cultural

Ao tratar a noo de autenticidade dentro dos textos que se debruam sobre o
Turismo cultural, Jamal e Hill (2004) informam que a discusso foi iniciada na dcada de
1970 com a publicao do livro The Tourist, de D. Mac Camell. Desde ento, muitos
pesquisadores dessa rea vm incorporando a noo de autenticidade a suas pesquisas.

110

Todavia, Burnett (2004) informa que, antes de essa ser uma noo discutida no
planejamento do turismo, j havia uma busca por parte de turistas e viajantes pela
autenticidade nas atraes. Segundo a autora, no sculo XVIII, h relatos sobre o interesse
dos viajantes em encontrar a descrio real ou verdadeira dos modos de vida e das culturas
do passado. No sculo XIX, a autenticidade era buscada por aqueles que procuravam a
originalidade, ou seja, uma experincia no familiar aos seus cotidianos. No entanto, j nessa
poca, foi debatida a frustrao dos turistas ao se depararem com representaes falsas ou
parciais da cultural real.
Assim, segundo Burnett (2004), observa-se que, historicamente, sempre houve
tenses relacionadas a como os fenmenos culturais so vistos pelos indivduos em suas
atividades de turismo e lazer:
Os primeiros consumidores de locais tursticos e de patrimnio cultural
estavam propensos a sucumbir ao seu 'olhar encantado' e como tal eles
quase sempre desejavam que suas expectativas fossem supridas com
'realidades'. Para garantir esses desejos a estreante indstria do turismo/
patrimnio faria tudo o que fosse obrigada (BURNETT, 2004, p. 43).

Burnett (2004) informa que, no sculo XX, foi criada uma imagem estereotipada do
turista, visto como totalmente passivo em sua aceitao da experincia no autntica e sua
capacidade de aceitar um falso senso de realidade, vtima de uma tendncia da indstria
em apresentar a autenticidade encenada com sendo a realidade. Nesse contexto, a autora
afirma que:
A indstria do patrimnio [refere-se ao turismo] vista como se
presenteasse o passado para pessoas de uma forma comodista, empacotada,
com nfase em vantagens competitivas - nosso local tem as melhores
atraes, as construes mais antigas, as maiores opes de souvenires,
ou mesmo, nosso local o mais autntico. [...] Nesse tipo ideal de
patrimnio h menos preocupao sobre o que 'autntico' num senso
histrico apurado e grande nfase dada para o que atrativamente
autntico (BURNETT, 2004, p. 39).

Denslagen (2001), em seu texto The artificial life of heritage, ilustra o modo como a
indstria do turismo interpreta o patrimnio cultural e, consequentemente, sua
autenticidade, ao dispor que:
[]No Museu Patan [Nepal] ns vemos o Oriente como a maior parte
dos turistas gostaria de ver: uma cena pitoresca do passado, polida e

111

refinada, sem a poluio visual da vida diria da qual dificilmente se escapa

no lado de fora do museu [...] (DENSLAGEN, 2001, p.117, traduo nossa).56

Harvey (2004), ao analisar a relao entre a experincia dos visitantes de um parque

histrico, palco de eventos da Guerra Civil norte-americana, e a autenticidade do lugar,
tambm d uma contribuio significativa para a abordagem adotada pelo Turismo cultural,
a qual se apresenta bastante distinta daquela da Conservao urbana. De acordo com seu
entendimento, a autenticidade no diz respeito ao acesso genuinidade e verdade de um
objeto em si, mas forma como o visitante percebe ou enxerga a autenticidade do objeto ou
lugar.
Portanto, como se pode observar, nessas abordagens h uma grande nfase na
importncia da percepo da autenticidade, mais do que na autenticidade da matria
propriamente dita. Por essa razo, dentro do turismo do patrimnio cultural, mtodos como
o do planejamento interpretativo se apresentam como um veculo fundamental para que se
promova a transmisso dos acontecimentos histricos e dos significados relacionados com o
patrimnio cultural.
Tratando brevemente do planejamento interpretativo, pode-se afirmar que vem
sendo uma estratgia muito utilizada em todo o mundo para gerenciar e promover o
patrimnio como recurso educacional e de desenvolvimento turstico. No Brasil, uma
prtica que est sendo divulgada desde meados dos anos 1990. O ato de interpretar
conceituado como o processo de acrescentar valor experincia do visitante por meio do
fornecimento de informaes e representaes que realcem a histria e as caractersticas
culturais e ambientais de um lugar (GOODEY; MURTA, 2002). Dito de outra forma, a
arte de revelar in situ o significado do legado natural, cultural ou histrico, ao pblico que
visita esses lugares em seu tempo livre (MIRANDA, 2002, p. 95).
Dentre as tcnicas adotadas para se interpretar um stio, est a chamada histria viva
(living history), que, de acordo com HARVEY (2004), tem como objetivo transportar as
pessoas de volta a um tempo passado. Para o autor, essa tcnica importante porque os
visitantes podem no se apropriar do significado de objetos e lugares por eles mesmos e,
programas interpretativos, a exemplo da histria viva, auxiliam na experincia dos
visitantes, bem como possibiltam tambm uma aprendizagem sobre a histria do lugar.
56 Citao no idioma original: In the Patan Museum, we see the East as most tourists would like to see it: a
picturesque scene from the past, polished and refined, without the visual noise from everyday life, which one can
hardly escape outside the museum [](DENSLAGEN, 2001, p.117).

112

Burnett (2004), ao discorrer sobre a questo da autenticidade a partir da tica do

Turismo cultural, contesta a viso que v a indstria do turismo como algo que distorce e
manipula a autenticidade do patrimnio para torn-lo mais facilmente consumvel. Para ela,
a forma como a conservao trata o patrimnio que equivocada, elitista e excludente :
Algumas formas de patrimnio parecem operar em nome da
conservao, preservao e educao. Argumenta-se que, como patrimnio,
ocupa um alto fundamento moral, tais atraes tendem a se preocupar
consigo mesmas, variando os graus, com propostas ticas, prticas
sustentveis, o patrimnio est presente como 'historicamente exato' e os
seus criadores tenderiam a chamar a ateno com reivindicaes sobre
autenticidade e, em muitos casos procuram, satisfazer o teste de
autenticidade (BURNETT, 2004, p. 39).

Para essa autora, h outras formas de entender e tratar o patrimnio, distintas da

dominante do campo da conservao, as quais operam com diferentes sistemas de valores:
Essa noo de que autenticidade um conceito aberto a vrias
interpretaes e experincias crucial para, assim, embasar nossa discusso
da natureza do ato de tornar mais cmoda a cultura. Uma das principais
acusaes contra o turismo e patrimnio que eles acomodam
negativamente a cultura. Nesse processo de acomodao, a indstria do
turismo e patrimnio criam vises distorcidas de cultura, tradies,
realidades e experincias passadas. Em contraste a essa viso est o
argumento de que patrimnio e turismo podem, na verdade, conservar,
recriar e reforar as relaes sociais e culturais. Talvez para ns
[profissionais do turismo] o mais importante seja o argumento de Cohen,
que ns devemos ser cuidadosos para no esperar que os consumidores de
turismo e patrimnio tenham as mesmas expectativas de autenticidade dos
especialistas culturais e intelectuais do patrimnio (BURNETT, 2004, p. 45).

Ainda que essa seja uma discusso importante, a abordagem da autenticidade do

patrimnio cultural pelo turismo no se limita a expor essa polarizao de posturas,
conservao versus turismo. As discusses vo muito alm e possibilitam um entendimento
slido de como a experincia do autntico to legtima quanto a comprovao da
autenticidade da matria.
Nesse sentido, ao discorrer sobre a vinculao entre percepo, autenticidade e
turismo, Harvey (2004) procede a uma reviso bibliogrfica, a partir da qual identifica trs
abordagens ou focos conceituais distintos para a autenticidade: autenticidade objetiva
(objective authenticity), autenticidade construda (constructive authenticity) e autenticidade
subjetiva (subjective authenticity).

113

interessante constatar que, em outros dois textos consultados sobre o tema, o de

Jamal e Hill (2004) e o de Burnett (2004), so identificadas as mesmas abordagens para a
autenticidade, embora apaream com denominaes distintas daquelas adotadas por Harvey
(2004).
De acordo com Harvey (2004), os objetos, lugares ou pessoas considerados genunos
ou verdadeiros so por si percebidos como detentores de autenticidade objetiva. So
autnticos pela natureza de suas qualidades inerentes, ou porque isso foi estabelecido por
especialistas, como historiadores e gestores. Esse entendimento, portanto, foca os aspectos
objetivos ou materiais do patrimnio.
No planejamento das atraes tursticas, a autenticidade objetiva oferecida ao
visitante por profissionais especializados, como historiadores e administradores, ou seja, o
turista no est engajado na identificao e construo dessa forma de autenticidade, ela lhe
apresentada por meio de um planejamento prvio, que inclui atividades recreativas e
interpretativas. A histria viva um desses instrumentos utilizados para aguar a percepo
do turista ou visitante no sentido de apreender a autenticidade objetiva do patrimnio.
Para Jamal e Hill (2004), que tambm denominam essa dimenso de objetiva (ou real),
esse tipo de autenticidade est relacionado com o que denominam tempo histrico, isto ,
o ponto objetivo ou o perodo no tempo no qual se situam as origens do objeto. Segundo
esses autores, essa a dimenso mais limitada pelas circunstncias e pelos valores atribudos
aos fatos passados ocorridos no local. Disso decorre que, como o passado j no mais existe,
o objeto ou lugar no pode ser experienciado de uma maneira absolutamente genuna
(JAMAL; HILL, 2006, traduo nossa).
Interpretando esses entendimentos, pode-se constatar que a autenticidade objetiva
est relacionada com as origens de certo bem ou objeto. No entanto, de modo diverso do que
acontece na Conservao urbana, no caso do Turismo cultural, o fim principal no a
comprovao da genuinidade de um dado objeto, mas a transmisso dessa informao de
modo acessvel aos visitantes e turistas.
Segundo Harvey (2004), para muitos estudiosos ocidentais, a autenticidade s pode
ser encontrada pelos turistas quando saem do reino da falta de autenticidade do seu
prprio dia a dia. Sob essa tica, o real algo encontrado pelo turista apenas em outras
culturas e em outros perodos da histria. Burnett (2004), ao citar a perspectiva de Barbara

114

Kirshenlatt-Gimblett (1998)57 em relao a esse entendimento, sugere que a autenticidade s

ocorre quando se encontra o incompreensvel, isto , s possvel conhecer o autntico
quando se est distante ou se desconhece a realidade.
Por essa razo, as atraes do patrimnio, segundo Burnett (2004), devem
desvendar esse desconhecido, de modo a interessar, educar, informar e entreter, com amplo
apelo e fcil compreenso, para que se possa reconhecer e entender rapidamente o que se v.
Harvey (2004) afirma que a autenticidade objetiva no a nica abordagem
conceitual utilizada atualmente por pesquisadores do lazer. Muitos estudiosos entendem que
o original nunca existiu. Em outras palavras, a autenticidade construda pela sociedade ao
longo do tempo e no algo que existe a priori (HARVEY, 2004). Ou seja, aquilo que
considerado autntico embasado em normas e relacionamentos sociais e culturais
(BURNETT, 2004).
em razo dessa abordagem que se fala em autenticidade construda, pautada no
entendimento de que a autenticidade do objeto, ambiente ou lugar o resultado de uma
construo social. A partir dessa abordagem, lugares e objetos so autnticos no por serem
genunos, mas porque foram construdos segundo uma viso ou crena de uma cultura.
Desse modo, representaes, rplicas ou recriaes tambm podem alcanar um nvel de
autenticidade com o tempo.
Assim, a autenticidade de um local pode ser socialmente construda com o decorrer
do tempo, mesmo em locais que criam rplicas ou cenrios de outros locais. Assim, qualquer
objeto, evento ou experincia pode tornar-se autntico com um tratamento adequado de
comunicao. Por meio desse processo, produtores culturais podem criar produtos autnticos
para o mercado, sendo estritamente guiados pelo que os consumidores desejam ao buscar a
autenticidade (BURNETT, 2004).
Em Sydney, Austrlia, uma grande campanha publicitria transformou um
determinado local, The Rocks, em smbolo da histria desse pas, com o objetivo de atrair
turistas e visitantes e, consequentemente, tambm dinheiro. Com o tempo, The Rocks se
transformou em um autntico smbolo australiano. A Disney World nos Estados Unidos se
constitui tambm um exemplo em que a autenticidade foi construda, pois, com a
57 KIRSHENLATT-GIMBLETT, Barbara. Destination culture: tourism, museums and heritage. California: University
of California Press, 1998.

115

apropriao cultural ao longo do tempo, tornou-se um cenrio autenticamente norteamericano.

Para Jamal e Hill (2004), essa abordagem da autenticidade, denominada por eles de
construtiva (ou sociopoltica), pode surgir a partir de negociaes sociais, econmicas e
polticas.
autenticidade construda ou construtiva os autores associam o que chamam de
tempo do patrimnio, que, ao contrrio do tempo histrico anteriormente citado, est
situado dentro de uma abordagem construtivista ou socialmente construda, em que o
objeto, evento ou stio encaixado em uma matriz intersubjetiva e discursiva, isto , a
autenticidade pode emergir por meio de uma negociao [...] (JAMAL; HILL, 2004, p. 357,
traduo nossa).
A terceira e ltima abordagem da autenticidade identificada por Harvey (2004) a
autenticidade subjetiva. Nesse caso, a autenticidade entendida como algo subjetivo, ou
seja, cada indivduo sente a autenticidade de forma prpria.
A idia subjacente a essa abordagem que nunca houve algo intrinsecamente
autntico, pois a autenticidade est inteiramente na mente de quem observa. Como o
indivduo est em constante mudana, a autenticidade passa a ser fruto tambm de um
sistema de valores individuais que sempre se transforma.
Sob essa tica, a autenticidade entendida como algo sentido e no achado ou
disponibilizado pelo turista. Sobre o assunto, Harvey (2004) diz:
Wang (1999) sugere que muitos visitantes devem estar procurando por
seu eu autntico, e no por um lugar autntico. Para esses turistas
existencialistas, o objeto fora do seu eu no tem nenhum significado nessa
situao. Esses turistas, ao participarem de atividades no parque podem
achar o seu eu autntico. O objeto e o local visitado tm significado apenas
para a pessoa que naquele momento est presente - ele ou ela pode alcanar
um sentimento autntico em um McDonalds, por exemplo; esse um
exemplo de autenticidade subjetiva (HARVEY, 2004, p. 9, traduo nossa).58

58

Citao no idioma original: Wang (1999) suggests that many visitors may be searching for their authentic
selves, not an authentic place. For these existential tourists the object outside the self does not matter at all in
this situation. Such tourists taking part in park activities could find their authentic selves. The toured object and
setting only matter to the person who is there at the timehe or she may achieve an authentic feeling in a
McDonalds, for example; this is an example of subjective authenticity (HARVEY, 2004, p. 9).

116

Constitui-se, portanto, em uma viso distinta das duas outras anteriormente

descritas. Difere da autenticidade nominal, pois o indivduo sente a autenticidade e no a
reconhece em um objeto. E difere da autenticidade construda porque diz respeito a uma
construo individual e no a algo moldado por meio de negociaes sociais (HARVEY,
2004).
Jamal e Hill (2004) mais uma vez do uma contribuio importante quando afirmam
que, vinculada autenticidade subjetiva, chamada por eles de pessoal (ou fenomenolgica),
est o tempo do visitante:
[] o tempo do visitante deve ser entendido como uma transcendncia
do tempo. O turista tem conscincia de que um evento aconteceu em outro
tempo, mas tambm est consciente da importncia daquele momento em
relao sua prpria vida, e que o momento experiencial pode estar
simultaneamente no passado, no presente e at no futuro [] (JAMAL;
HILL, 2004, p. 357, traduo nossa).59

A anlise das trs abordagens da autenticidade identificadas pelos autores

pesquisados permite constatar que, na tica do Turismo cultural, a autenticidade algo
intimamente ligado relao de percepo estabelecida entre o sujeito e o objeto, entre o
homem e o bem cultural.
Nesse sentido, Harvey (2004) oferece uma interessante contribuio quando afirma
que os turistas variam de acordo com o nvel de autenticidade que procuram. Segundo o
autor, h cinco tipos de turistas: o recreacional, o que busca diverso, o experiencial, o
experimental e o existencial.
Os dois primeiros tipos buscam lazer, isto , buscam meios de escapar da rotina
diria e procuram simplesmente relaxamento e diverso, e no objetivam encontrar nessa
atividade a autenticidade. Os demais tipos, experiencial, experimental e existencial, buscam
algum nvel de autenticidade. A essncia do turismo experiencial , como o nome o indica,
experienciar a autenticidade da vida de outras pessoas ou de outros estilos de vida, de outros
tempos ou de outras sociedades (HARVEY, 2004).

59

Citao no idioma original: [] visitor time might be thought of as a transcendence of time. The tourist is
aware that an event took place in another time, but also is aware of that moments importance in relation to the
tourists own life, so that the experiential moment can be simultaneous in the past, present and even future
(JAMAL; HILL, 2004, p. 357).

117

Os turistas experimentais e existenciais buscam uma experincia que de algum modo

possa alterar sua vida. Os chamados experimentais buscam estilos de vida alternativos
(como o estilo de vida hippie) e, por vezes, experimentam vrios desses estilos. O turista
existencial pode buscar o equivalente a uma converso religiosa, isto , uma experincia que
mude por completo o seu modo de vida. Os adeptos desse tipo buscam um novo sentido
para a vida e podem tornar-se parte de uma nova sociedade (HARVEY, 2004).
Nesse ponto, interessante constatar que os turistas experimentais ou experienciais
parecem buscar um autoconhecimento que perpassa o que Taylor (1992), na primeira seo
desse captulo, demonstrou ser uma das formas possveis de o indivduo buscar a
autenticidade, nesse caso por meio de alguma espiritualidade extica.
Como se pode constatar, as discusses presentes nos textos sobre turismo e
patrimnio cultural trazem substanciais reflexes conceituais acerca do tema da
autenticidade. Enquanto na Conservao urbana a medida da autenticidade o bem cultural
em si, no Turismo cultural, a medida a experincia que o bem proporciona s pessoas.
A vinculao entre patrimnio, autenticidade e experincia, subjacente ao
pensamento de todos os estudiosos do turismo e lazer analisados, to legtima quanto a
verificao da autenticidade dos aspectos fsicos de um bem cultural. Nesse sentido,
Gyimthy e Johns (2004) do uma contribuio definitiva ao assunto quando argumentam
que os defensores do patrimnio, no campo da conservao, entendem que ele deve
representar uma aparncia precisa do passado que s pode ser apreciada em um modo
(racional e intelectual):
Entretanto, da mesma maneira que no h nenhum passado absoluto ou
retificao do passado, no podem ser descritas produo de patrimnio e
concepo simplesmente como um fluxo de uma s via de conhecimento. O
campo da conservao negligencia o fato que o prazer do patrimnio
tambm uma atividade auto-refletiva, e que visitantes podem criar vnculo
emocional e conexes de empatia com a poca que representada. Isto no
pode acontecer se o patrimnio s concebido como 'genuno' com artefatos
e informao estril, de forma que toda a experincia de visita uma
imagem in vitro do passado (GYIMTHY; JOHNS, 2004, p. 241).

118

Consideraes parciais
As discusses realizadas neste captulo demonstram que o entendimento dominante
sobre a autenticidade aplicado ao patrimnio cultural, difundido internacionalmente pelas
Diretrizes operacionais da UNESCO (2008) e por outros documentos patrimoniais, tem
limitaes, no estando ainda satisfatoriamente esclarecido.
Por outro lado, as abordagens presentes nos textos sobre Teoria e crtica da arte, e
sobre Turismo e patrimnio cultural, assim como naqueles de alguns autores do campo da
conservao, trouxeram novos olhares e novas questes sobre a autenticidade, at ento
ausentes no entendimento dominante da UNESCO, baseado nas chamadas fontes de
informao.
Uma constatao que emerge ao se confrontarem os distintos entendimentos, que a
forma como o tema da autenticidade tratado na Conservao urbana tem considerveis
diferenas em relao ao tratamento dado nas demais reas abordadas. Enquanto aquela
centra seus esforos na busca de uma delimitao operacional para a autenticidade, sem
antes ter propriedade sobre seu significado conceitual, estas vo diretamente ao cerne da
questo, ou seja, em que consiste a autenticidade das obras de arte e do patrimnio cultural,
respectivamente.
O principal entendimento comum s trs reas o de que a autenticidade das obras
de arte (e do patrimnio cultural) diz respeito tanto a questes verificveis em sua dimenso
material, como quelas acessadas a partir dos aspectos no materiais que emergem da
relao entre o homem e a obra de arte. No entanto, a profundidade com que cada rea trata
a assunto, o modo como relaciona as dimenses material e no material na autenticidade do
artefato e a importncia dada a cada uma dessas dimenses so profundamente distintos
entre si.
Ao tentar delimitar operacionalmente a autenticidade, a UNESCO define atributos ou
fontes de informao forma e projeto, materiais e substncia, uso e funo, tradies e
tcnicas, localizao e espao, esprito e sentimento, bem como outros fatores internos e
externos e estabelece que sua verificao deve estar atrelada ao contexto espaciotemporal
no qual o bem se encontra. Nos documentos e cartas patrimoniais, todas as discusses giram
em torno dessas duas disposies, sem que haja uma tentativa mais consistente de precisar
como o entrelaamento dessas diversas fontes capaz de revelar a autenticidade de um bem

119

cultural. Quanto importncia, apesar dos esforos que vm sendo feitos desde a
Conferncia de Nara (1994), na prtica da conservao do patrimnio cultural o pensamento
dominante ainda aquele que associa a autenticidade aos aspectos fsico-materiais do bem.
Na Teoria e crtica da arte, especialmente na discusso conduzida por Dutton (2003),
foram identificadas formas distintas de autenticidade dos artefatos artsticos, bem como o
modo como se relacionam e a importncia desempenhada por cada uma delas.
Nas expresses artsticas vivas, como a pera Scala de Milo, a manuteno no
tempo da tradio cultural nela envolvida a fora motriz que garante a continuidade da
genuinidade e a qualidade de suas caractersticas cnicas e musicais. No caso dos Huichol
residentes em Guadalajara, a descontinuidade de suas tradies culturais resultou na
descaracterizao da forma como seu artesanato era concebido e executado.
J nas expresses artsticas cujo ciclo de produo se concluiu, como nos quadros
pintados por Rembrandt, a interconexo das formas de autenticidade tem uma lgica
diversa. Considere-se que, hipoteticamente, um quadro desse artista que carregasse em sua
matria a ptina do tempo, manifesta por meio do escurecimento dos vernizes e do
empalidecimento cromtico, fosse restaurado e voltasse a ter o que se presumiria serem suas
feies originais. A percepo do pblico, acostumado ao antigo Rembrandt, seria alterada e,
provavelmente, uma parte dele deixaria de se identificar com obra por no mais perceber
nela originalidade. Nesse caso, portanto, as mudanas fsicas que alterariam o modo de
perceber e apreciar a obra de arte.
Nos textos sobre o Turismo cultural, a relao entra a autenticidade da matria e a
percepo do autntico no se pode dizer equilibrada. O que se almeja, ao planejar o turismo
do patrimnio cultural, fornecer aos visitantes uma experincia autntica. O fato de o bem
cultural ser materialmente genuno corrobora para esse fim, mas no o definidor do
sucesso. O importante que as pessoas sintam que esto vivenciando algo autntico, por
meio do contato com a histria do local ou com uma cultura diversa da sua.
O grande peso dado experincia do autntico no planejamento de visitaes
tursticas ao patrimnio cultural, como se pde observar, algo que provm de um
entendimento legtimo e fundamentado. Assim, ainda que distintas e por vezes conflitantes
com o entendimento da Conservao urbana, ambas as abordagens so legtimas. A nica
ressalva que se precisa fazer a essa preeminncia do entendimento da autenticidade calcado

120

na sensao do autntico, que as sensaes so manipulveis. E, se podem ser manipuladas

a ponto de a autenticidade material no ter qualquer importncia, no mais se trata de um
turismo verdadeiramente cultural.
Outra constatao interessante, ao se confrontar o entendimento da Teoria e crtica da
arte com o do Turismo cultural, relaciona-se com o fato de que, na busca por compreender a
autenticidade, essas reas de estudo acabam tendo abordagens prximas sobre o assunto,
inclusive na opo por dar nomes aos distintos entendimentos da noo. A autenticidade
objetiva ou real, voltada para a identificao das origens e a autoria do patrimnio cultural,
correlata com o que Dutton (2003) denominou autenticidade nominal das obras de arte. A
autenticidade construda ou construtiva, por sua vez, corresponde chamada autenticidade
expressiva, que passa pela formao da identidade cultural de uma sociedade e fruto de
uma construo intersubjetiva.
No se pode deixar de ressaltar que as contribuies inseridas no campo da
conservao do patrimnio cultural vo alm do que dispe a UNESCO sobre o tema. No
que foi discutido na seo sobre os novos olhares a respeito da relao entre autenticidade e
patrimnio cultural, uma significativa contribuio foi dada por Vias (2004): a autenticidade
no uma caracterstica inerente aos artefatos, mas sim algo atribudo por sujeitos
observadores. Entendimento semelhante foi encontrado nos textos sobre Turismo cultural de
Harvey (2004) e Burnett (2004), que enfatizaram ser a autenticidade construda pelas pessoas
no tempo.
Considerando-se que as trs reas de estudo em questo tratam de um mesmo objeto,
as obras de artes sejam elas pintura, escultura ou arquitetura , e que ideias comuns
perpassam o entendimento da autenticidade prprio a cada uma, entende-se ser possvel
extrair delas um conjunto de reflexes que certamente permitir a proposio de um
arcabouo terico e metodolgico para o entendimento da autenticidade do patrimnio
cultural.
Para alm da maior consistncia conceitual das abordagens encontradas nos textos da
Teoria e crtica da arte e do Turismo cultural, que possibilitaram uma compreenso mais
profunda do tema, a contribuio mais significativa trazida por essas reas foi mesmo a de
iluminar a importncia da relao entre as pessoas e as obras de artes na percepo da
autenticidade. Claramente, cada uma das reas fez isso luz de sua problemtica especfica.

121

O desafio agora reinterpretar esses entendimentos luz da problemtica inerente

Conservao urbana.
A simples justaposio desses entendimentos no d subsdios por si s para abarcar
a complexidade da noo de autenticidade quando se pensa em sua aplicao ao patrimnio
cultural. necessrio mais. necessrio interpretar, relacionar e sintetizar mais a fundo esses
diferentes olhares para, a partir da, se construrem ideias estruturadas, que conectem
argumentos segundo uma lgica explanatria. por meio desse processo que ser posposta,
no prximo captulo, uma abordagem terica e metodolgica para a autenticidade dos bens
culturais, a partir da qual sero derivados os procedimentos operacionais do sistema de
indicadores proposto.

122

PARTE III: SISTEMA DE INDICADORES PARA O

MONITORAMENTO DA AUTENTICIDADE

123

4. A EMERGNCIA DE UMA ABORDAGEM TERICA

E METODOLGICA

Concluda a construo do marco terico, inicia-se agora a segunda parte desta tese
que consiste na proposio de um sistema de indicadores para o monitoramento da
autenticidade dos bens culturais. Enquanto sistema de indicadores, envolve em sua
concepo questes de ordem terico- metodolgica, a definio dos procedimentos
operacionais envolvidos e, por fim, sua aplicao ao objeto a ser monitorado. Este captulo
trata da primeira dessas etapas, que se refere construo de um entendimento terico e
metodolgico acerca da autenticidade dos bens culturais. Para tanto, est estruturado em
quatro sees. Na primeira, contextualiza a necessidade de se elaborar um entendimento de
autenticidade do patrimnio cultural na Conservao urbana. Na seguinte, prope a
definio de premissas tericas e metodolgicas capazes de balizar o entendimento da noo
e sua operacionalizao. Na terceira, discorre sobre as particularidades trazidas pelos
artefatos arquitetnicos e urbansticos que precisam ser consideradas ao se discutir sua
autenticidade. E, por fim, na ltima seo, a partir desse conjunto de informaes, prope
uma abordagem para o entendimento da autenticidade dos bens culturais baseada na
definio de trs dimenses: a construtiva, a objetiva e a expressiva. No final do captulo,
ainda so tecidas consideraes parciais.

4.1 O sentido de uma nova abordagem

No captulo anterior, ficaram evidenciadas as limitaes do entendimento da
autenticidade no mbito da conservao do patrimnio cultural. Como foi explicitado, a
abordagem difundida pela UNESCO e pelos documentos patrimoniais centraliza seus
esforos em delimitar operacionalmente a noo de autenticidade, sem que antes se tenha
clareza em termos tericos e conceituais sobre seu significado.
Buscando ir ao encontro dessa limitao, neste captulo ser proposta uma
abordagem para a autenticidade do patrimnio cultural, construda a partir de uma
estrutura lgica, discursiva e grfica que, primeiramente, buscar consolidar um
entendimento terico e filosfico para, s assim, propor um entendimento emprico para a
noo.

124

Antes de iniciar a exposio, importante ressaltar que a abordagem a ser

apresentada no tem por objetivo a construo de uma definio nica e definitiva para a
noo de autenticidade, o que no possvel, nem mesmo desejvel, pois cada bem revela
sua autenticidade de uma forma particular, o que leva a constatar que, possivelmente, nunca
existir um conceito nico e unnime de autenticidade. Qualquer tentativa nesse sentido
corre o risco de ser reducionista e excessivamente simplificadora da realidade.
Todavia, a impossibilidade de fixao do conceito no inviabiliza a definio de
premissas tericas e metodolgicas capazes de balizar o entendimento da noo e sua
operacionalizao. Assim, com base na interpretao e correlao das abordagens analisadas
no captulo anterior, sero construdas, primeiramente, premissas gerais de autenticidade
aplicveis aos artefatos artsticos. Em seguida, sero discutidas as particularidades trazidas
pelos artefatos arquitetnicos e urbansticos, que precisam ser levadas em conta ao se
discutir sua autenticidade.
A partir desse conjunto de informaes, ser, ento, construdo o entendimento da
autenticidade dos bens culturais proposto por esta tese, o qual se baseia na definio das
chamadas dimenses da autenticidade. Parte-se da constatao de que h formas distintas
de a autenticidade se manifestar e, consequentemente, de examin-la e verific-la em cada
bem.
As sees seguintes trataro detalhadamente de cada uma dessas etapas. Antes disso,
importante salientar que, mesmo sendo o objetivo desta tese a construo de um sistema de
indicadores para monitoramento, a abordagem terica a ser apresentada a seguir prope-se a
ser um entendimento crtico para a compreenso da autenticidade dos bens culturais. Nesse
sentido, espera-se que possa servir de baliza, tanto na etapa de identificao patrimonial
como na do planejamento da conservao, e ao serem realizadas intervenes conservativas
ou restaurativas nos bens.

4.2 Premissas da autenticidade dos artefatos artsticos

As evidncias trazidas pelo captulo anterior apontaram a existncia de algumas
questes referentes autenticidade de artefatos artsticos, comuns s diferentes reas de
estudo. A interpretao e a correlao de tais questes permitiram a construo de um

125

conjunto constitudo de quatro premissas, de ordem terica e metodolgica, que

fundamentaro a abordagem da autenticidade proposta nesta pesquisa, conforme ser
exposto a seguir.
I) A autenticidade no uma caracterstica intrnseca aos artefatos artsticos, ela est na
mente de quem observa, sendo uma qualidade atribuda pelo sujeito.
A primeira premissa deriva de uma abordagem presente, sob diferentes formas, em
autores dos trs campos de estudo discutidos. Dutton (2003) descreve a autenticidade como
uma dimension word. Uma pintura falsificada, segundo o autor, no ser no-autntica sob
todos os aspectos: [] uma falsificao de Han van Meergeren de uma obra de Vermeer ,
ao mesmo tempo, um falso Vermeer e um autntico van Meergeren [] (DUTTON, 2003,
sem paginao, traduo nossa). Harvey (2004), ao discorrer sobre a autenticidade subjetiva,
disps que no h nada intrinsecamente autntico, pois a autenticidade est inteiramente na
mente de quem observa.
Vias (2004), ainda que partindo de um ponto diverso daquele de Harvey (2004),
chega a uma constatao semelhante e d uma contribuio definitiva ao discorrer sobre a
autenticidade dos artefatos artsticos:
[] a autenticidade de um objeto no uma caracterstica objetiva: de
fato, todos os objetos so autnticos, autnticos pelo fato de existirem,
tautologicamente autnticos. O que pode ser tido como autntico ou falso o
que os sujeitos pensam sobre eles [os objetos], suas ideias, suas crenas, seus
juzos: no os objetos, nunca os objetos, nunca a realidade - talvez seja
importante recordar que a realidade , necessariamente e por definio, real
(VIAS, 2004, p. 93, traduo nossa).60

Desses entendimentos decorre, portanto, que a verificao da autenticidade no o

resultado direto de uma anlise objetiva da matria do artefato, mas fruto da percepo
que a mente humana tem sobre ele. Em outras palavras, a autenticidade no uma
caracterstica inerente aos objetos, mas uma caracterstica atribuda. por essa razo que est
s no plano abstrato, das ideias e da percepo.

60 Citao no idioma original: En el sentido en el que se usa el concepto en Restauracin, la autenticidad de un

objeto no es el rasgo objetivo: de hecho, todos los objetos son autnticos, autnticos por el hecho de existir,
tautolgicamente autnticos. Lo que s puede ser autntico o falso es lo que los sujetos piensan sobre ellos, sus
ideas, sus creencias, sus juicios: no los objetos, nunca los objetos, nunca la realidad quiz no resulte trivial
recordar que la realidad es, necesariamanten y por definicin, real (VIAS, 2004, p. 93).

126

Jokilehto (2006b), ao discorrer sobre a noo de valor, afirma que sua atribuio o
resultado de um processo que consiste em associar uma qualidade s coisas. Raciocnio
anlogo se pode fazer para a avaliao da autenticidade de um dado objeto. Nesse sentido,
pode-se dizer que a autenticidade, como o valor, uma atribuio social, relativa, varivel de
um local para outro, ao longo do tempo, e mesmo dentro de uma mesma sociedade.
II) A verificao da autenticidade nos artefatos artsticos envolve tanto questes
relacionadas com a genuinidade das origens, autoria e da matria, como aquelas
relacionadas com a construo de significaes culturais por parte dos grupos sociais.
Em se tratando da segunda premissa, pode-se dizer que ela deriva diretamente da
condio de ser do artefato artstico: possui uma dimenso histrica, pois foi produzido pelo
homem em certo tempo e lugar, e uma finalidade, que pode ser exclusivamente a fruio
esttica, como tambm, em paralelo a essa, pode haver uma srie de outras funes, como a
decorativa, a litrgica, a rememorativa e, no caso da arquitetura, tambm a de fornecer
abrigo ao homem.
Tratando primeiramente do entendimento de autenticidade relacionado com a
dimenso material do objeto artstico, pode-se dizer que, como artefatos humanos, produzidos
em um dado contexto espaciotemporal e por certo (s) autor (es), cujo tempo de vida ,
normalmente, inferior ao de sua obra, julgar a autenticidade sob esse aspecto significa: i.
comprovar a origem, autoria e provenincia de um dado objeto artstico, e ii. verificar se as
transformaes a que foi submetido ao longo do tempo ainda permitem que seja considerado
autntico.
A primeira das finalidades de verificao da autenticidade, mais usual no caso das
obras de arte plsticas,61 como a pintura e a escultura, est relacionada com a identificao da
correta autoria da obra, sendo comumente denominada autenticao. Para Dutton (2003),
por meio da correta identificao das origens, autores ou provenincia de uma obra de arte
que se pode denomin-la corretamente. Harvey (2004), por sua vez, utilizou o termo
autenticidade objetiva, por dizer respeito verificao das origens de certo bem ou objeto,
acessada por meio de procedimentos objetivos conduzidos por especialistas.

61

Com isso no se quer dizer que nunca existir a necessidade de comprovao da autoria e origem de obras de
arquitetura. Todavia, esses so casos especficos, excepcionais.

127

Verificar a autenticidade sob esse aspecto corresponde a investigar se as

caractersticas fsico-materiais do objeto so compatveis com o contexto no qual foi
produzido, ou com o conjunto de obras do artista ao qual se est creditando sua autoria, ou
seja, nessa situao, ao se verificar a autenticidade, tem-se o que VIAS (2004) denomina, a
partir do pensamento de Umberto Eco,62 pretenso de identidade, que ser ou no
confirmada a partir do confronto entre as informaes obtidas e a matria do artefato
propriamente dito.
A segunda finalidade decorrente do fato de que os artefatos artsticos esto sujeitos
a processos de transformao no tempo, os quais ao modificarem seu aspecto material,
podem alterar a forma de percepo de sua autenticidade. Philippot (1996b), ao tratar do
assunto, afirma que cada obra de arte apresenta um duplo carter histrico, ou seja:
[] Por um lado, ela histrica no sentido de que uma criao
humana realizada em um ponto fixo no tempo. Por outro lado, ela chegou
at ns atravs de um perodo de tempo que transcorreu desde sua criao e
nunca pode ser apagado. Esse perodo de tempo atua sobre os materiais
utilizados na criao da imagem. No caso da Pintura, com o qual nos
preocupamos aqui, certas transformaes ocorrem naturalmente com o
tempo e so totalmente irreversveis (PHILIPPOT, 1996b, p. 372, traduo
nossa).63

Ainda segundo Philippot (1996a), uma relao autntica com o passado deve
reconhecer no somente a lacuna intransponvel que se formou entre o momento presente e
o passado, mas deve tambm integrar a essa distncia a atualizao da obra produzida ao
longo do tempo.
Jokilehto e Feilden (1998), ao falarem sobre as consequncias de tais modificaes nos
artefatos arquitetnicos, afirmam:
Ao longo do tempo, o bem patrimonial original pode ser parcialmente
danificado, intencionalmente modificado ou at destrudo, acarretando a
diminuio ou a perda de sua unidade potencial. Por outro lado, um bem
histrico pode, em diferentes perodos de sua histria, tornar-se parte de um
novo todo, por meio disso ele redefinido como parte de uma nova unidade
potencial. Essas transformaes so parte da estratigrafia histrica. As
intervenes voltadas para a restaurao de um bem patrimonial deveriam
62
63

ECO, Umberto. Los lmites de la interpretacin. Barcelona: Lumen, 2000.

Citao no idioma original: [] On the one hand, it is historical in the sense that is is a human creation
realized at a fixed point in time. On the other, it comes to us across a span of time that has elapsed since its
creation and can never be erased. This span of time acts upon the materials used in creating the image; in the case
of painting, with which we are concerned here, certain transformations occur naturally over time that are totally
irreversible (PHILIPPOT, 1996b, p. 372).

128

fazer referncia a essa nova unidade potencial e, portanto, deveriam ser

conduzidas dentro do quadro delimitado por ela (JOKILEHTO; FEILDEN,
1998, p. 15, traduo nossa).64

Assim, em razo dessa dinmica de transformao, intrnseca a todo artefato artstico,

que se pauta a necessidade da verificao de como as modificaes mantiveram, reduziram
ou extinguiram as caractersticas fsicas essenciais da obra, considerando-se esse seu duplo
carter histrico que a torna tanto produto de determinado tempo e lugar, como produto de
uma srie de tempos posteriores, as quais foram agregando obra elementos diversos.
No entanto, uma obra de arte no s matria, ela tambm significado. Por tal razo,
o entendimento de que a autenticidade das obras de arte diz respeito exclusivamente
comprovao de suas origens ou de seus processos de produo e transformao no tempo
inscritos em sua matria, insuficiente para abarcar sua complexidade. Sua produo no
um fim em si mesma, posto que as obras de arte tm tambm uma finalidade e essa
caracterstica que faz com que os seres humanos estabelecem com elas algum tipo de relao.
Sobre o assunto VIAS (2004) afirma:
[...] devemos reconhecer continuamente que os objeto e os lugares no
so, por si s, o que h de importante no patrimnio cultural; so
importantes pelos significados e usos que as pessoas atribuem a esses bens
materiais e pelos valores que representam (AVRAMI et al., 2000 apud
VIAS, 2004, p. 48, traduo nossa). 65

Essa relao de atribuio de valores e significados algo que vai sendo construdo
no tempo, medida que os grupos sociais vo se apropriando desses objetos, por meio do
uso, e construindo em torno dos mesmos significaes culturais.
nesse sentido que Harvey (2004) fala de uma autenticidade construda, fruto de
uma elaborao social. Dutton (2003), por sua vez, denomina autenticidade expressiva
aquela que emerge das relaes de identidade que as pessoas desenvolvem para com os
objetos artsticos. No campo da Conservao urbana, a incluso por parte da UNESCO das

64 Citao no idioma original: Over time, the original heritage resource may be partly damaged, intentionally
modified or even destroyed, causing its potential unity to be diminished or lost. On the other hand, a historic
resource may, at different periods of its history, become part of a new whole, through which it is redefined as part
of a new potential unity; such transformations are part of its historical stratigraphy. Treatments aimed at the
restoration of a heritage resource should refer to this new potential unity and should therefore be carried out
within the framework defined by it JOKILEHTO; FEILDEN, 1998, p. 15)
65 Citao no idioma original: debemos reconocer continuamente que los objetos y los lugares no son, por s
mismos, lo que tiene de importante el patrimonio cultural; son importantes por los significados y usos que las
personas asignan a estos materiales y por los valores que representan (VIAS, 2004, p. 48 apud AVRAMI et al.,
2000).

129

variveis uso, funo, esprito e sentimento66 como critrios para a verificao da

autenticidade, indica o reconhecimento e a legitimao da importncia dos aspectos no
materiais para a autenticidade dos bens culturais.
Vias (2004) apresenta um exemplo interessante dessa relao ao relatar a restaurao
do quadro El caballero de la mano en el pecho do pintor espanhol El Greco. Rafael Alonso, o
restaurador responsvel, ao realizar as anlises que precederam a interveno, constatou que
o fundo negro caracterstico da pintura, responsvel por lhe dar um ar fantasmagrico, em
que s se distinguia a cabea do cavalheiro, sua mo e a espada em punho, no correspondia
pintura original de El Greco. A tinta a leo utilizada em restauraes anteriores e o prprio
processo natural de envelhecimento e escurecimento que deram essa aura sombria
pintura. Alm disso, Alonso identificou que as dimenses do quadro haviam sido ampliadas
e em sua interveno fez com que a obra voltasse a ter seu tamanho original.
Depois de um breve perodo de surpresa em relao nova feio da pintura, os
espanhis criticaram fortemente a restaurao por lhes ter tirado El caballero de la mano en el
pecho como eles o conheciam e admiravam. Para os espanhis, a obra resultante, ainda que
fielmente representasse a concepo de El Greco, no era a que eles apreciavam desde a
infncia, a qual tinham aprendido a admirar.
Nos artefatos arquitetnicos e urbansticos, essa relao , muitas vezes, ainda mais
latente que nas obras das artes plsticas, uma vez que o edifcio e a cidade so o abrigo do
homem e neles que a vida se desenvolve. Petzet (2003), ao ressaltar a importncia do uso e
funo para a preservao do que chama dimenso espiritual do lugar, cita o exemplo de
uma velha casa, ainda habitada, na qual geraes de moradores deixaram suas marcas. Para
o autor, essas marcas contribuem no s para o valor histrico mas tambm para sentir o
valor desse edifcio.
Ainda em relao a esses artefatos, Pereira (1996) afirma que cada lugar tem sua
expresso prpria e reconhecvel, um dado carter, moldado pelos modos de vida a que

66 Segundo Rowney (2004), dos aspectos relacionados com a autenticidade, esprito e sentimento so os mais
efmeros. Ao discorrer sobre o assunto, o autor diz: [] Embora seja entendido muitas vezes no sentido
religioso, esprito pode ser mais facilmente reconhecvel como um entendimento coletivo dos princpios e
qualidades morais animadores de uma sociedade. Em seu interior, ele constitui as aspiraes e ideais que
sustentam uma sociedade, tanto em momentos de extrema crise quanto nos perodos felizes de abundncia.
[...].Embora relacionado, o sentimento desperta junto com os sentidos e frequentemente expresso por um valor
emocional. Sentimento envolve aceitao ou rejeio baseada na intuio formada no inconsciente por meio de
uma experincia [] (ROWNEY, 2004, p.187, traduo nossa).

130

procuraram servir e por outros mltiplos fatores. Um antigo bairro residencial, que mantm
seu uso e suas prticas, expressa-se de modo muito mais autntico do que o faria se as
habitaes fossem substituas por comrcios e servios, mesmo que suas caractersticas fsicas
e espaciais se mantivessem intactas.
Um edifcio isolado ou um conjunto de edifcios pode ser considerado autntico
quanto aos seus aspectos fsico- materiais, mas a ausncia de uso, a utilizao incompatvel
com a destinao para a qual foi construdo, ou ainda a perda dos usos tradicionais, podem
interferir na expresso prpria do bem, reduzindo a percepo do autntico.
Sob este aspecto, para se acessar a autenticidade desses objetos fundamental
conhecer por meio de que elos um uso tradicional ou significados socialmente relevantes
estabelecem a relao com o sujeito.
por essa razo que, ao se verificar a autenticidade dos artefatos artsticos, devem ser
considerados tambm os aspectos experienciais e relacionais decorrentes do modo como os
grupos sociais deles se apropriam. Isso porque, como est disposto na Declarao de San
Antonio (ICOMOS, 1996, traduo nossa), a autenticidade de stios patrimoniais pousa
intrinsecamente em sua base fsica, e extrinsecamente nos valores atribudos pelas
comunidades a eles vinculadas.
III) Em razo de a autenticidade ser uma categoria conceitual, uma abstrao do mundo
real, e no um dado objetivo, sua observao s pode ser feita por meio de indicadores.
A terceira premissa diz respeito ao fato de que, enquanto categoria abstrata, pois no
est no objeto mas na mente de quem o observa, a autenticidade s pode ser verificada por
meio de aspectos indicativos ou variveis. Essas variveis sero chamadas indicadores, que
tm a funo, como foi explicitado no Captulo 2, de substituir, quantificar ou
operacionalizar um conceito abstrato (JANUZZI, 2006).
De modo distinto de grande parte dos sistemas de indicadores que fazem uso de
informaes oficiais e censitrias, os dados de entrada para a construo de indicadores de
autenticidade de um determinado artefato artstico precisam ser gerados a partir de sua
prpria matria e dos aspectos no materiais que os envolvem.

131

O que faz com que um dado artefato artstico tenha determinada feio ou aparncia
so seus atributos, ou seja, seus elementos constituintes, que so tanto de natureza material
como de natureza no material. So esses atributos a matria- prima para a construo dos
indicadores de autenticidade de um dado artefato. importante ressaltar que, alm de
considerar cada atributo isoladamente, em muitos casos imprescindvel, ao se construrem
os indicadores, que seja tambm considerada a forma como tais atributos esto
interrelacionados na composio do todo.
No caso das pinturas, por exemplo, indcios encontrados na matria da prpria obra,
como as caractersticas das pinceladas, o tipo e as cores das tintas, o suporte e o verniz
utilizados, so atributos materiais a partir dos quais os indicadores de autenticidade podem
ser construdos. O modo como o pblico v a obra e como dela se apropria deve ser
igualmente tomado como um indicador de autenticidade.
Alm desses, Philippot (1996a) ao discorrer sobre o restauro de pinturas, aponta como
aspectos de grande importncia para muitas obras o papel do espao ao seu redor67 e as
condies de luminosidade. Segundo esse autor, uma pea que foi criada para operar com
luz de fundo e com fontes de luz laterais, ou mesmo outra que tenha sido concebida para ser
vista a partir de uma luz difusa, deve ter tais condies conservadas para que seus detalhes
sejam percebidos e corretamente integrados ao todo. Assim, as condies espaciais e de
luminosidade para a apreciao da obra podem, em certos casos, ser tambm tomados como
indicadores de autenticidade.
No caso da arquitetura, cada tipologia edilcia tem aspectos particulares que a
distinguem das demais e que so fundamentais para sua autenticidade. A construo dos
indicadores deve envolver todos os aspectos que definem sua forma e a caracterizam.

67 Cesare Brandi (2004), ao dissertar sobre o que chama espao da obra de arte, explicita de forma definitiva o
papel das condies espacias na apreenso e fruio de uma obra: [] a primeira interveno que devemos
considerar no aquela direta sobre a prpria matria da obra, mas aquela voltada a assegurar as condies
necessrias para que a espacialidade da obra no seja obstaculizada no seu afirmar-se dentro do espao fsico da
existncia. Dessa proposio deriva que tambm o ato atravs do qual uma pintura pendurada em uma parede,
no indicia apenas uma fase da decorao mas, acima de tudo, constitui a enucleao da espacialidade da obra, o
seu reconhecimento e, portanto, os expedientes postos em prtica para que seja tutelada pelo espao fsico.
Pendurar um quadro em uma parede, tirar ou colocar uma moldura; colocar ou retirar o pedestal de uma esttua,
tir-lo de seu lugar ou criar- lhe um novo; abrir uma esplanada ou um largo junto a uma obra de arquitetura, e
mesmo desmont- la e remont- la em outro lugar; eis outras tantas operaes que se colocam como outros tantos
atos de restaurao e, naturalmente, no apenas como atos positivos, mas, antes, o mais das vezes como
decisivamente negativos, como aqueles caracterizados por desmontar e remontar uma obra de arquitetura em
outro lugar (BRANDI, 2004, p. 94- 95).

132

A UNESCO (2008), ao definir que a autenticidade dos bens culturais se relaciona ao

projeto, materiais, tcnicas construtivas, entorno dos bens culturais, uso, funo, esprito e
sentimento, est tambm propondo um conjunto de indicadores que contemplam tanto os
aspectos de natureza fsico- material como os de natureza no material. A importncia
desempenhada por cada um desses indicadores para a autenticidade depender das
caractersticas de cada edifcio ou conjunto urbano. A UNESCO (2008), todavia, deixa
ausente de seus indicadores aquele que prioritariamente caracteriza os artefatos
arquitetnicos e urbansticos e que o resultado da inter- relao entre todos os demais
aspectos: a espacialidade. Essa discusso ser retomada na seo seguinte.
Portanto, o aspecto ou a aparncia do artefato artstico no revela sua autenticidade
por si s, mas sim, o julgamento que se faz sobre o conjunto deles. Cada um de seus atributos
pode ser tomado como indicador, e o conjunto deles e suas inter-relaes que do subsdios
para avaliar a autenticidade da obra.

IV) Decises sobre a autenticidade dos artefatos artsticos, ainda que sejam conduzidas
por tcnicos e especialistas, demandam validao coletiva, pois s dessa forma se tornam
representativas e, consequentemente, legtimas.
A ltima premissa est vinculada ao entendimento de que, para ser legtimo, todo
julgamento sobre a autenticidade precisa resultar de um acordo coletivo ou intersubjetivo.
Autores das trs reas estudadas reconheceram essa premissa nas discusses apresentadas
no captulo anterior. VIAS (2004), ao elaborar sua teoria da restaurao, dispe que os
valores, os significados e, por analogia, a autenticidade dos objetos artsticos decorrem de
uma matriz intersubjetiva:
[] um objeto pode cumprir diversas funes para diversas pessoas, e
as funes simblica e historiogrfica so apenas algumas delas. Essas
funes so determinadas pelos sujeitos, mas os sujeitos no so 'o sujeito'. A
subjetividade de que se fala definitivamente intersubjetividade: os valores
so o fruto de um acordo tcito entre sujeitos para os quais cada objeto
significa algo (VIAS, 2004, p. 154, itlico do autor, traduo nossa).68

68

Citao no idioma original: [...] un objeto puede cumplir diversas funciones para diversas personas, y las
funciones simblica e historiogrfica son algunas de ellas. Estas funciones son determinadas por los sujetos, pero
los sujetos no son el sujeto. La subjetividad de la que se habla aqu es en definitiva intersubjetividad: los valores son
fruto de un acuerdo tcito entre-sujetos para quienes cada objeto significa algo (VIAS, 2004, p. 154).

133

Fazendo um paralelo com o pensamento do filsofo Alessandro Ferrara (1998), podese afirmar que julgamentos sobre autenticidade so inerentemente intersubjetivos porque, ao
mesmo tempo em que requerem um validao universal baseada em um julgamento
coletivo, no podem ignorar o pluralismo e as diferenas de viso.
Em termos prticos, para que a verificao da autenticidade dos artefatos artsticas
seja representativa de uma coletividade, precisa cumprir duas fases. Na primeira, que pode
ser denominada fase de julgamento, a sua conduo deve, necessariamente, ser feita por uma
equipe de especialistas em razo da complexidade e especificidade prprias do assunto.
Alm disso, porque decises tomadas em conjunto [] so mais ricas, mais cuidadosas e
mais facilmente propensas a um maior respeito ao manufato (CARBONARA, 2001, p. 12,
traduo nossa).
Concludo esse momento, deve-se passar fase da validao, que deve ter o duplo
objetivo de validar (ou no) o julgamento realizado pelos especialistas e auxiliar na definio
das medidas de proteo e conservao do artefato em apreo. Segundo Vias (2004),
somente aqueles que possuem uma relao direta com o objeto, podem eles ser apreciadores
(no caso das artes plsticas), moradores ou usurios temporrios (no caso da arquitetura e
do urbanismo), que possuem legitimidade para validar o processo.
Vias (2004), ao tratar dos preceitos de sua teoria contempornea da Restaurao,
afirma que as decises a respeito da autenticidade dos artefatos artsticos devem ser o
resultado de:
[...] uma democracia gestionada por representantes social e
profissionalmente qualificados [...]. As decises dizem respeito aos
especialistas, mas esses devem ser conscientes de para quem esto
trabalhando e de onde provm sua autoridade sobre o patrimnio. A
autoridade do especialista deriva de sua condio de usurio privilegiado,
de usurio que vive de e para o patrimnio, que o estudou, conhece-o e
aprecia-o de maneira especialmente intensa, mas deriva sobretudo de sua
capacidade de contar histrias convincentes (Leigh et al., 1994): ou seja, da
autoridade que os demais usurios lhe concedem (VIAS, 2004, p. 173,
traduo nossa). 69

69

Citao no idioma original: [...] una democracia gestionada por representantes social e profesionalmente
cualificados, que intenten aplicar los criterios de negociacin y sostenabilidad. Las decisiones corresponden a los
expertos, pero stos deben ser conscientes de para quin trabajan y de dnde proviene su autoridad sobre el
patrimonio. La autoridad del experto deriva de su condicin de usuario privilegiado, de usuario que vive de y
para el patrimonio, que lo ha estudiado, lo conoce y lo aprecia de manera especialmente intensa; pero sobre todo

134

Portanto, esse um processo que precisa envolver negociao, equilbrio e, por fim,
consenso. Consenso porque s assim possvel utilizar o resultado do julgamento da
autenticidade de modo eficaz na tomada de decises relativas ao artefato artstico em
questo.

4.3 Especificidade dos artefatos arquitetnicos e urbansticos

Como a pintura ou a escultura, a obra de arquitetura resultante de um fazer
humano, produto de uma atividade criativa, emana verdade e, consequentemente,
autenticidade. Tambm similarmente s obras das artes plsticas, agrega a instncia esttica,
por ser construda a partir de um processo de criao que revela a forma especfica por meio
da qual seu criador a concebeu, e a instncia histrica, por se constituir em um documento
vivo dos processos de constituio e conformao ao longo do tempo.
Todavia, para alm dessas instncias, as obras de arquitetura trazem certas
particularidades que precisam ser exploradas para se saber o que significa verificar a
autenticidade nesses artefatos.
A primeira delas, e a que mais fortemente a distingue das demais expresses
artsticas, que a arquitetura se consubstancia por meio do espao. Compreender qual a
natureza desse espao e por meio de quais elementos se concretiza70 torna-se, portanto, um
requisito fundamental para se discutir a autenticidade de artefatos arquitetnicos e
urbansticos.
Primeiramente, ao tratar da natureza desse espao, Zevi (1996) traz uma contribuio
importante:
(...) o carter essencial da arquitetura - o que a distingue das outras
atividades artsticas - est no fato de agir com um vocabulrio
tridimensional que inclui o homem. A pintura atua sobre duas dimenses, a
despeito de poder sugerir trs ou quatro delas. A escultura atua sobre trs
de su capacidad para contar historias convincentes (Leigh et al., 1994); es decir, de la autoridad que los dems
usuarios le conceden (VIAS, 2004, p. 173).
70 importante ressaltar que a discusso sobre o espao arquitetnico e urbanstico e sua conservao aqui
realizada no busca esgotar o tema, mas exclusivamente trazer subsdios para a estruturao da abordagem
terica da autenticidade do patrimnio cultural proposta. Pode-se dizer que apenas um sopro inicial numa
questo fundamental e ainda pouco explorada dentro do campo da Conservao urbana, o qual demandar ainda
profundas reflexes.

135

dimenses, mas o homem fica de fora, desligado, olhando o exterior das trs
dimenses. Por sua vez, a arquitetura como uma grande escultura
escavada, em cujo interior o homem penetra e caminha (ZEVI, 1996, p. 17).

Evaldo Coutinho (1998) expressa entendimento convergente para o de Zevi (1996), ao

discorrer sobre o espao arquitetnico:
[..] a sua condio mesma a de fazer-se franquevel, convertendo, a
quem o penetra, em participar da prpria essncia espacial. Na pintura de
paisagem marinha, o espectador no passa alm da moldura, no vai dentro
da tela a fim de molhar as mos, isso porque tem diante de si um caso de
representao e no de realidade (COUTINHO, 1998, p. 38).

Em relao aos artefatos urbanos, como conjuntos, stios e cidades, Zevi (1996)
entende que a experincia espacial que prpria da arquitetura se prolonga nas ruas, praas
e parques, ou onde quer que a obra do homem haja limitado 'vazios', isto , tenha criado
espaos fechados:
Se no interior de um edifcio o espao limitado por seis planos (por um
soalho, um teto e quatro paredes), isto no significa que no seja igualmente
espao um vazio encerrado por cinco planos ao invs de seis, como acontece
num ptio ou numa praa. [...] tudo o que visualmente limitado por
cortinas, quer sejam muros, fileiras de rvores ou cenrios, caracterizado
pelos mesmos elementos que distinguem o espao arquitetnico. Ora, visto
que todos os volumes arquitetnicos, todos os invlucros murais,
constituem um limite, um corte na continuidade espacial, bvio que todos
os edifcios colaboram para a criao de dois espaos: os interiores, definidos
perfeitamente pela obra arquitetnica, e os exteriores ou urbansticos,
encerrados nessa obra e nas contguas (ZEVI, 1996, p. 25).

Abordagem semelhante de Zevi (1996) tem Pereira (1996), ao definir o espao

urbano:
O espao urbano [...] tem de ser observado e analisado como o espao
arquitetnico, ou seja, como espao formalmente definido a trs dimenses,
como espao interno delimitado pelo pavimento, fachadas ou cortinas
verdes e cu, onde se processam actividades e comportamentos, que
contm/ realizam a vida urbana, que produzem sensaes e emoes e
transmitem significados (PEREIRA, 1996, p. 30-31).

O espao, seja arquitetnico, seja urbanstico, origina-se do ato de delimitar o vazio

por meio de um invlucro construdo. Cada espao tem uma configurao prpria, definida
pelas caractersticas das partes componentes de seu invlucro e pelo modo como essas partes
se encontram articuladas.

136

No caso dos edifcios, os macios, as aberturas para o exterior, o teto, os materiais

construtivos empregados so alguns desses componentes que desempenham diferentes
papeis e assumem importncias distintas na configurao do espao. O espao urbano, por
sua vez, concretiza-se pelo desenho de sua malha, forma e material das vias, das caladas,
dos largos e das praas, perfil das fachadas, tipo e funo do mobilirio urbano existente,
massa vegetal, entre outros aspectos.
Todavia, o que de fato define o espao a articulao entre todos esses componentes.
Essa articulao no o resultado de um somatrio de partes. Resulta, na verdade, de uma
relao entre essas partes. Doglioni (1997), ao discorrer sobre a natureza do espao
arquitetnico e urbanstico e sua autenticidade e o faz a partir das noes de totalidade e
inteireza , constri uma interessante discusso sobre essa articulao:
A fbrica , portanto, pela sua natureza um total, para retomar a
distino de Brandi, mas ao mesmo tempo tambm, em muitos casos, um
inteiro, porque todas as partes operam para formar uma unidade, que
reconduz ao projeto de arquitetura com base no qual a construo foi
realizada []. Entre a fbrica71 como inteiro e a fbrica como total, ou seja,
como soma de partes, pode-se tentar instituir um termo mdio, ou seja, a
fbrica como relao entre partes construdas separadamente, dentro de um
nico contexto, concorrendo para um nico fim. Cada parte especialmente
qualificada em sua relao com as demais (estruturais, funcionais,
arquitetnicas), a ponto de essa relao poder ser considerada uma cota da
autenticidade da parte e uma estrutura de sustento da autenticidade do
inteiro (DOGLIONI, 1997, p. 237, itlico do autor, traduo nossa).72

Assim, a compreenso do espao arquitetnico e urbanstico e, consequentemente, de

sua autenticidade, passa, necessariamente, pelo reconhecimento de quais so essas relaes e
qual a importncia relativa de cada uma delas na configurao espacial do stio.
Ainda que o espao seja o protagonista da arquitetura, ele no parece ser o objeto para o
qual se voltam os esforos preservacionistas na Conservao urbana (AMORIM; LOUREIRO;
NASCIMENTO, 2007). Na realidade, a viso dominante nesse campo parece fragmentar a
natureza prpria do espao, ao tratar os aspectos construtivos, estruturais e estilsticos do
71

Fbrica, segundo a Carta de Burra (1999), todo o material fsico do stio, incluindo componentes, dispositivos,
objetos, entre outros.
72 Citao no idioma original: La fabbrica dunque per sua natura un totale, per riprendere la distinzione di
Brandi; ma al tempo stesso anche, in molti casi, un intero, per la concorrenza di tutte le parti a formare una
unit, riconducibile al progetto di architettura in base al quale la costruzione stata realizzata. [...] Tra fabbrica
come intero e fabbrica come totale, ossia come soma di parti, si pu tentare di istituire un termine medio, ossia la
fabbrica come relazione tra parti costruite separatamente entro un unico contesto per concorrere ad un unico fine.
Ciascuna parte specialmente qualificata dalle relazioni che ha con le altre (strutturali, funzionali,
architettoniche), al punto che queste relazioni possono esssere considerati una quota dellautenticit della parte e
una struttura di sostegno dellautenticit dellintero (DOGLIONI, 1997, p. 237, itlico do autor).

137

invlucro edificado de forma isolada, e no como partes que, articuladas, consubstanciam o

espao arquitetnico ou urbanstico. Como j foi explicitado, a forma como a UNESCO73
prope a verificao da autenticidade dos bens culturais a partir de um conjunto de aspectos
forma e projeto, materiais e substncias, tradies e tcnicas, localizao e espao um
reflexo claro desse entendimento.
Face ao exposto, o que se pode constatar que os artefatos da arquitetura e do
urbanismo s podem ser adequadamente compreendidos quando se tem como ponto de
partida uma viso integradora, baseada no que Zevi (1996) chama interpretao espacial,
por meio da qual todos os elementos componentes desses artefatos s podem ser julgados
com a medida do espao.
Passando segunda dessas particularidades, ela diz respeito ao fato de a arquitetura
ser uma arte utilitria. De modo distinto das obras de artes plsticas, o fim principal dos
artefatos arquitetnicos e urbansticos fornecer abrigo ao homem na realizao das diversas
atividades necessrias sua vida em sociedade.
Assim, ainda que a mudana seja uma caracterstica intrnseca a todos os artefatos
artsticos, naqueles arquitetnicos e urbansticos assume uma dinmica distinta em razo
dessa sua particularidade. Essa dinmica de mudana no tempo parece ser potencializada
pelo fato de que, enquanto as manufaturas mveis so construdas para estar em museus
ou protegidas de intempries e das aes humanas, as manufaturas arquitetnicas
permanecem onde a histria as colocou, expostas ao da natureza e do homem
(MARCONI, 1984).
Bardeschi (2004), ao discorrer sobre o inerente processo de transformao dos
artefatos arquitetnicos e urbansticos no tempo, afirma que no h dvida de que o
processo histrico muda a cidade, muda os edifcios, muda tudo, e determinante tambm
por modificarem e fazerem evoluir novos nveis sucessivos de identidade. Desse modo, esse
constante transformar, faz desses artefatos obras no de um autor, mas de uma sociedade, de
uma coletividade (BARDESCHI, 2004).

73

A nica atualizao ao longo do tempo que se pode perceber na abordagem da UNESCO, no que diz respeito
ao espao na verdade mais escala do espao que a sua natureza espao propriamente dita , foi a gradativa
ampliao do quadro tipolgico de bens passveis de ser reconhecidos como patrimnio. Se em um dado
momento esse conjunto estava circunscrito apenas aos edifcios monumentais isolados, hoje em dia ele contempla
artefatos urbansticos de diferentes escalas.

138

Tratando-se especificamente das transformaes que afetam esses artefatos, pode-se

dizer elas assumem diferentes formas. Em alguns casos, so o resultado da reprodutibilidade
continuada dos processos construtivos que advm do passado e permanecem at o presente.
Como exemplo, pode ser citado o peridico refazer do Templo Ise Shinto no Japo e a curta
vida til dos materiais de certas construes africanas, que requerem contnuas substituies.
Em outros casos, as modificaes a que os artefatos arquitetnicos e urbansticos so
submetidos no esto mais vinculadas ao rito ou ao ciclo de produo que os originou, uma
vez que eles j cessaram, mas a novas circunstncias e agentes, que podem, com isso, tanto
agregar valores estticos, histricos e outros, como lhes ser nocivas.
Cada uma dessas formas de mudana responde a determinadas necessidades. A
legitimao de tais necessidades pela sociedade e o modo como as respostas a elas se
inscrevem na materialidade e na no materialidade do artefato, so questes que dizem
respeito diretamente autenticidade. Alm disso, a depender da natureza da mudana, a
verificao da autenticidade nesses artefatos dever ser feita com bases distintas, envolvendo
diferentes aspectos.
Explicitadas essas consideraes a respeito das particularidades dos artefatos
arquitetnicos e urbansticos, j existem elementos suficientes para se iniciar a discusso
sobre sua autenticidade. Desse assunto tratar a seo a seguir.
4.4 A autenticidade dos bens culturais
A partir da leitura das quatro premissas da autenticidade propostas luz das
especificidades dos artefatos arquitetnicos e urbansticos, foi possvel delimitar um
entendimento de autenticidade aplicvel a esses artefatos.
Como foi explicitado, uma abordagem que no busca fixar um conceito de
autenticidade, mas identificar nveis ou dimenses nas quais se expressa, tentando
compreender qual o pensamento subjacente a cada uma delas e que fatores devem ser
considerados em seu julgamento. Assim, trs so as dimenses74 da autenticidade de bens
culturais identificadas:

74

Essa abordagem foi inicialmente tratada no artigo intitulado From authenticity in the heritage charters to
recognition of their dimensions in the city, de autoria de Silvio Zancheti, Catarina Dourado, Fbio Cavalcanti,

139

I A dimenso construtiva, relacionada com os processos ou ritos de fazer e refazer

dos bens culturais mantidos do passado ou, por alguma razo, retomados no presente;
II - A dimenso objetiva, relacionada com as caractersticas fsico-materiais dos bens
culturais;
III A dimenso expressiva, relacionada com a forma como as pessoas experienciam
e se relacionam com esses bens e com as significaes culturais que dessa relao emergem.
vlido ressaltar que essa uma distino puramente didtica, justificada para que
seja possvel uma melhor compreenso terica e metodolgica da questo, pois tais
dimenses dizem respeito a um mesmo objeto, os bens culturais, e mantm uma relao de
interdependncia, posto que uma condiciona a existncia, a permanncia e a transformao
da outra.
As trs subsees seguintes apresentam e discutem cada uma dessas dimenses. De
modo a tornar mais clara a compreenso, sero apresentados casos prticos de intervenes
em bens culturais, nas quais distintos entendimentos de autenticidade foram adotados.

4.4.1 Dimenso construtiva

Certos exemplares de bens culturais so produtos da reprodutibilidade continuada
dos processos construtivos advindos do passado, que permaneceram ou foram retomados no
presente. Nesses casos, a autenticidade no est associada substncia material dos bens,
uma vez que ela constantemente renovada, mas aos processos e ritos de construo e
reconstruo. Esses processos podem ter duas validades temporais distintas:
i. Existiram no passado e permanecem at o presente;
ii. Existiram no passado e foram retomados no presente.

Flaviana Lira e Rosane Piccolo (2007), apresentado no 5 Seminrio Internacional sobre Conservao urbana,
realizado em Recife- PE no ano de 2007. Nesta pesquisa, o assunto retomado, sendo propostas algumas
reformulaes conceituais em relao ao que est citado no artigo, com o intuito de tambm trazer contribuies
tericas e operacionais.

140

A primeira situao reporta-se aos processos que advm do passado e permanecem

at o presente, o que possibilita a manuteno e a reprodutibilidade das prticas do fazer e
refazer, ainda que, em alguns casos, novos elementos (como materiais e tcnicas) sejam
incorporados. Em tais casos, mantida pela prpria sociedade a condio de reproduo
renovada das prticas passadas (PHILIPPOT, 2002).
Um exemplo paradigmtico que pode auxiliar no entendimento dessa dimenso da
autenticidade o do j citado Templo Ise Shinto no Japo. Datado do ano 4 a.C. e construdo
inteiramente em madeira, esse templo submetido, num intervalo de 20 anos, a uma espcie
de reconstruo que se baseia na substituio das peas deterioradas por novas peas que
reproduzem,

rigorosamente,

o estilo

a forma

das

anteriores

(ITO, 1995) e,

consequentemente, o espao do templo. Esse ritual de contnuo refazer, que est baseado na
crena xintosta de morte e renovao peridicas, garante a continuidade no tempo do
conhecimento das tcnicas construtivas empregadas no templo. A continuao viva das
tradies que envolvem o templo, ao mesmo tempo que garantem a permanncia fsica do
edifcio, revelam que seu uso e funo seguem desempenhando o mesmo papel no tempo.
Wim Denslagen (2001), ao tratar da Praa Darbar no Nepal, ilustra tambm outra
situao em que processos advindos do passado so mantidos no presente:
Entrar na Praa Darbar [Darbar Square], na cidade de Patan, pela
primeira vez, como adentrar em um conto de fadas [...] Mas o conto de
fadas perde um pouco do seu encanto quando ns lemos no guia turstico
que nenhum dos edifcios na praa anterior ao sculo XVII.
Aparentemente para consolar o leitor, o guia diz que as tradies do edifcio
nos quais a arquitetura da praa baseada, so milenares [...]
(DENSLAGEN, 2001, p. 116, traduo nossa).75

Denslagen (2001), referenciando-se em John Sanday, enfatiza que a vitalidade da arte

no Nepal no consiste no desenvolvimento da expresso pessoal, mas na perpetuao do que
tradicionalmente correto.
Outro exemplo emblemtico, esse ocidental, o do barco de Teseu, mantido pelos
atenienses como um elemento rememorativo por um longo tempo. Como forma de assegurar
a manuteno dessa memria, as partes desgastadas ou quebradas eram periodicamente
75

Citao no idioma original: Walking into Darbar Square in Patan for the first time is like entering a fairy tale
[]. The fairy tale loses a bit of its enchantment, however, when we read in the guidebook that none of the
buildings in the square is older than the seventeenth century. As if to console the reader, tha guidebook says that
the building traditions on which the architetcture of the square is based, are age old [](DENSLAGEN, 2001, p.
116).

141

substitudas, com isso o barco mantinha sua forma original, mas o material ia sendo
gradativamente substitudo. Ao citar esse exemplo, Jokilehto (2006a) questiona se o barco
continuava sendo aquele de Teseu. O autor afirma que, nos tempos atuais, se compreende
que sua gradual renovao no tempo pode ser considerada como uma forma de
continuidade espaciotemporal para o barco, que manteve, dessa forma, sua identidade.
A permanncia dessas prticas que conformam os processos ocorre porque no se
perde o elo com o passado. No se perde esse elo porque tanto os modos de fazer como os
modos de vida ou prticas sociais pretritos continuam presentes nas geraes atuais, o que
faz com que esses edifcios ou conjunto deles sigam desempenhando um papel importante
na sociedade em que se localizam. Como isso, so mantidas as condies necessrias para
que esses registros se perpetuem por meio da sua reprodutibilidade.
importante enfatizar que, mesmo nessas situaes, a transformao no tempo das
tcnicas e modos de fazer algo natural e, por vezes, mesmo desejvel. Ao discorrer sobre o
assunto na realidade da Amrica Latina, Araoz (2007, p. 69, traduo nossa) afirma que: []
O conhecimento e as tcnicas tradicionais no so fixas, evoluem de modo a responder s
mudanas necessrias, desse modo, em alguns casos, a mudana em si autntica e
desejvel, ou mesmo uma caracterstica necessria.
Portanto, a verificao da autenticidade nos casos includos nessa primeira validade
temporal deve pautar-se na identificao dos aspectos que atestem ser o processo, de fato,
uma continuidade do passado, tendo sido mantido no tempo por fora e vontade da prpria
sociedade. A identificao de tais aspectos deve ser baseada na consulta s fontes
documentais referentes ao processo em questo, na matria do prprio bem e nos relatos
orais dos membros da comunidade na qual ele se encontra.
A segunda validade refere-se a um novo ato criativo que recupera, motivado por
algum fator do presente, um rito ou processo do passado. Nessa situao, apesar da ruptura,
o processo responde legitimamente ao contexto presente e busca uma ligao vital com o
passado. Ento, as variveis temporais distintas configuram outro processo em consonncia
com uma demanda do presente.
importante salientar que tais motivaes ou demandas para a retomada de antigos
processos precisam ser coletivamente legitimadas, caso contrrio, o que se produz pode ser
nada mais que um pastiche ou uma cpia.

142

Em termos prticos, para ser possvel a retomada de processos pretritos, necessrio

haver registros fsicos ou documentais desses processos. Tais registros podem ser
classificados como diretos, quando so representados por fragmentos do bem, ou como
indiretos, quando so obtidos por meio de documentos, como textos, fotos, gravuras,
pinturas e croquis. A partir de tais registros, pode ser possvel evidenciar os elos vitais,
capazes de estruturar a ligao dos atos criativos dentro de uma unidade integradora entre o
passado e o presente.
nessa validade temporal que se enquadra grande partes das reconstrues de
cidades destrudas durante guerras ou por grandes catstrofes. Segundo Martnez (2007),
nesses casos extremos a sociedade que reclama uma reconstruo fiel e exata da imagem
que tinha o monumento ou a cidade, porque forma parte da histria nacional, mas tambm
porque um espao vital para a populao.
Com o intuito de ilustrar a discusso, vlido citar alguns exemplos. O primeiro
deles o da cidade de Varsvia, na Polnia, que teve 85% de seu centro histrico destrudo
na Segunda Guerra Mundial pelas tropas nazistas, e foi reconstrudo entre os anos de 1945 e
1966.
A campanha de restaurao, que contou com o apoio irrestrito dos cidados, resultou
numa meticulosa restaurao da espacialidade do centro antigo, com suas igrejas, palcios e
mercado, podendo ser considerada um exemplo excepcional de uma reconstruo quase
total de um intervalo da histria que vai do sculo XIII ao XX. Em alguns pontos, a
reconstruo foi integral, nos moldes do original; em outros foi parcial, e em certos pontos
optou-se por novas construes. Martnez (2007)76 descreve um pouco esse processo de
reconstruo, quando trata da Avenida Krlewski, considerada uma das vias mais bonitas de
Varsvia:
Nesse lugar os destroos da guerra foram aproveitados para devolver o
esplendor barroco a esta rua. Para tanto, foi uniformizada a diversidade de
alturas e volumes, eliminando-se tambm os motivos decorativos
dissonantes com a imagem que se buscava para a zona. Em outros pontos,
alguns edifcios no foram reconstrudos, erguendo-se em seu lugar novas
construes inspiradas na arquitetura socialista da poca (estando o Palcio
da Cultura de 1955 entre elas), ou foram reconstrudos apenas parcialmente
76

As citaes da obra La clonacin arquitectnica, de Ascencin Hernndez Martnez (2007) no sero

acompanhadas do respectivo trecho no idioma original (em nota de rodap) devido ao fato de no ter sido
possvel ter, novamente, acesso ao livro, que foi consultado durante perodo de pesquisas na biblioteca do
ICCROM, em Roma.

143

(como o Palcio Krasinski, na praa de mesmo nome, junto ao qual seria

construdo anos depois, em 1999, o novo Palcio da Justia) (MARTNEZ,
2007, p. 75, traduo nossa).

Segundo essa autora, para a reconstruo de Varsvia foram utilizadas fotografias,

levantamentos das fachadas dos edifcios do centro histrico, realizados anos antes da
Segunda Guerra Mundial por alunos do Instituto de Arquitetura Polaca, e fontes artsticas
precisas, como os quadros pintados no sculo XVIII por Bernardo Belloto, sobrinho de
Canaletto, os quais tiveram uma importncia fundamental na recomposio da gama
cromtica das fachadas. Os fragmentos encontrados in situ tambm foram importantes
fontes.
Essa retomada de modos pretritos de construir a cidade, como uma forma de resgate
sociocultural de uma sociedade devastada pela guerra, foi legitimada internacionalmente
quando o centro de Varsvia foi classificado como Patrimnio da Humanidade em 1980, a
partir dos critrios ii e vi.77 O parecer do ICOMOS,78 favorvel sua classificao, defendia
que nesse stio o entendimento de autenticidade no poderia ser aplicado de forma rgida,
pois sua autenticidade estava relacionada unicamente com essa realizao que se deu entre
os anos de 1945 e 1966.
Todavia, no so todas as reconstrues ps- blicas ou ps- catstrofes que so vistas
como legtimas e autnticas por todos os grupos sociais. Um desses casos ocorreu na cidade
alem de Dresden. Profundamente afetada por bombardeios ingleses em fevereiro de 1945,
essa cidade, que era considerada a Florena do Elba por sua riqueza cultural e artstica,
teve destrudo o seu mais importante marco construdo: a igreja protestante alem
Frauenkirche.
De modo distinto do ocorrido em Varsvia e em outras cidades destrudas, a sua
reconstruo s veio a ser iniciada depois de quarenta e cinco anos aps o trmino da
Segunda Guerra, sendo impulsionada pela queda do muro de Berlim, tornado-se o smbolo
da unificao alem. Depois de um processo de mobilizao popular em prol da
reconstruo, de sucessivos debates e campanhas para arrecadar recursos, a reconstruo foi
77

Segundo as Diretrizes operacionais do patrimnio mundial (2008), o critrio ii ser a manifestao de um

intercmbio considervel de valores humanos durante um determinado perodo ou em uma rea cultural
especfica, no desenvolvimento da arquitetura, das artes monumentais, de planejamento urbano ou de
paisagismo e o critrio vi se relaciona a estar associado diretamente ou tangivelmente a acontecimentos ou
tradies vivas, com idias ou crenas, ou com obras artsticas ou literrias de significado universal excepcional.
78
Parecer
do
ICOMOS
(1978)
disponvel
em
http://whc.unesco.org/archive/advisory_body_evaluation/030.pdf, acessado em: 19. jan. 2009.

144

iniciada em 1990, no local exato onde se encontravam as runas originais (figuras 1 e 2).
Martnez (2007), ao descrever o novo edifcio, afirma:
Na realidade, a maior parte da igreja pode enquadra-se na categoria de
nova construo com os mesmos materiais (pedra arentica local), seguindo
as mesmas formas (uma igreja de planta central) e estrutura do edifcio
original, no qual, entretanto, foram introduzidas modificaes [...]
(MARTNEZ, 2007, p. 92, traduo nossa).

Figura 1: A Frauenkirche reconstruda, Dresden,

Figura 2: A Frauenkirche reconstruda, Dresden,

Alemanha. Fonte: Frank Loeschau, 2005.

Alemanha. Fonte: Frank Loeschau, 2005.

As referidas modificaes, afirma a autora, tinham por objetivo eliminar ou corrigir

detalhes considerados inadequados ou defeituosos, melhorar aspectos em relao ao edifcio
original e, ainda, adaptar o edifcio s necessidades de segurana e conforto atuais.
Ao analisar o caso, a autora afirma que, nessa situao a justificativa de que a
reconstruo teve por objetivo fechar feridas da guerra mais difcil de admitir,
considerando-se que entre sua destruio e reconstruo h um intervalo de cinquenta anos,
apesar de que na Alemanha as feridas da guerra foram definitivamente fechadas a partir da
reunificao. Sobre o assunto dispe:
Em todo caso, so outras geraes que protagonizam o futuro da
Alemanha e a conservao dos restos [da igreja] poderia ter sido solucionada

145

de maneira digna e no por meio de um novo fac-smile. Basta recordar o

caso similar da igreja de Kurferstendamm em Berlim, cujas runas foram
mantidas in situ como recordao permanente da guerra, construindo-se ao
lado um novo edifcio dedicado orao, um templo com uma arquitetura
contempornea. Parece que, no caso de Dresden, essa reconstruo pleiteada
como uma questo nacional, pela administrao local, est inserida em um
programa de refundao ideolgica que visa fazer com que a cidade regresse
a sua maior etapa de esplendor, ao sculo XVIII, esquecendo tudo que
ocorreu desde ento como se fosse possvel voltar atrs na histria. A dvida
que fica se as runas da Frauenkirche no formavam j parte da histria e,
como tal, mereciam respeito, e se legtimo e oportuno selecionar a histria
dessa maneira, apagando seus episdios escuros e humilhantes (o nazismo,
a derrota militar, a diviso do pas...) (MARTNEZ, 2007, p. 93- 94, traduo
nossa).

Outro caso controverso de reconstruo o do Teatro La Fenice em Veneza,

incendiado no ano de 1996. Com forte adeso da comunidade local, que viam sua perda
como quase humana, o teatro foi reconstrudo, buscando a mxima fidelidade ao edifcio
original. Ainda que muitos especialistas e intelectuais se tenham posicionado de modo
contrrio a tal reconstruo, pois se estaria produzindo um falso histrico, a populao
entendia que essa era a nica forma de ter de volta esse edifcio que estava demasiadamente
ligado alma da cidade . O teatro que hoje se v uma reconstruo quase integral daquele
incendiado e, apesar disso, no h em nenhum local visvel ao pblico visitante indicaes de

Figura

3:

Teatro

La

Fonte: Flaviana Lira, 2008.

Fenice,

Veneza,

Itlia. Figura 4: Interior do Teatro La Fenice, Veneza, Itlia.

Fonte: Flaviana Lira, 2008.

146

que essa uma obra contempornea (figuras 3 e 4).

Exemplos nesse sentido tm acontecido em alguns pases do Noroeste europeu que
passaram muitos anos sob o domnio sovitico. Depois de independentes, tais pases
comearam a empreender meios de resgatar sua cultura e suas cidades perdidas, apagando
por completo as marcas deixadas pela invaso estrangeira. Em razo disso, vrios projetos
tm sido realizados buscando reestabelcer as feies, anteriores ocupao, de vrios
edifcios ou partes inteiras perdidas das cidades. Foi em resposta a esse processo e buscando
meios de control-lo e de garantir a proteo dos valores patrimoniais, nos locais onde
reconstrues inapropriadas fossem propostas, que foi elaborada a Carta de Riga (STOVEL,
2000).
Outra questo que tambm est diretamente relacionada com a autenticidade desses
stios reconstrudos aps guerras ou catstrofes se relaciona com as formas ou a natureza da
reconstruo. Martnez (2007) relata que, ao lado de rplicas precisas, podem ser encontradas
reconstrues no fiis ao estado imediatamente anterior destruio, mas sim fiis
imagem fixada na memria coletiva, ou ainda livres reinterpretaes das edificaes
destrudas:
Em relao s reconstrues que sucederam a Segunda Guerra, certo
que, mesmo se em aparncia as rplicas arquitetnicas podem parecer fieis
aos originais desaparecidos, na realidade no foi assim, podendo ser
encontradas distintas posturas e atitudes de reconstruo. Junto a clones
exatos, aparecem interessantes casos de reconstruo por analogia, como a
da Antiga Pinacoteca de Munique, realizada por Hans Dllgast em 1957, em
um projeto que busca complementar as partes perdidas do edifcio, sem
levar a enganos em relao sua histria, posto que fcil perceber a
diferena entre a parte original e a nova, na qual se usa material procedente
dos escombros (tijolo envelhecido), o que traz sugestivas cores fachada.
Um projeto honesto na utilizao de materiais e elegante no desenho formal,
o qual manifesta uma mentalidade mais moderna e menos historicista, ao
mesmo tempo respeitosa para com os percalos pelos quais o museu passou
no tempo (MARTNEZ, 2007, p. 69, traduo nossa).

Em certas situaes, a incluso de novas tcnicas e materiais a prticas antigas, a

reelaborao de atos criativos passados no presente e a incluso de elementos com uma
linguagem atual podem resultar na perda da autenticidade do bem, enquanto em outras
situaes no. por meio da compreenso dos processos e dos seus condicionantes (como a
disponibilidade de fontes e a legitimao pela sociedade), que se tem a medida para se
avaliar cada caso especfico.

147

Nos bens includos nessa segunda validade temporal, a verificao da autenticidade

envolve aspectos distintos, a depender do momento em que realizada. Em um primeiro
momento, quando tal verificao parte de um processo de identificao do bem enquanto
patrimnio, necessrio basear-se, ao mesmo tempo, nos aspectos que revelam ser essa
retomada legtima em termos culturais e sociais, e na forma como esse processo foi trazido
para o presente, forma essa materializada nos aspectos espaciais e construtivos do objeto.
Nos momentos seguintes, quando o processo j completou seu ciclo, a verificao da
autenticidade deve pautar-se apenas nos aspectos fsico-materiais do bem, isto , na
dimenso objetiva da autenticidade, o que ser discutido a seguir.

4.4.2 Dimenso objetiva

A verificao da autenticidade em sua dimenso objetiva dever ocorrer nas situaes
em que o processo construtivo, a partir do qual o bem se originou, no mais existe. Em tais
casos, no procede discutir a autenticidade do processo, e sim do artefato em si, pois, como
afirma Phillipot (2002), quando o rito cessou, o que resta o artefato material.
Dito de outra forma, na situao em que o processo s existiu no passado, apenas o
registro material do seu resultado remanesce, por isso a autenticidade apenas pode ser
verificada em sua dimenso objetiva, a partir do invlucro material e do espao do prprio
bem, posto ser neles que se encontram inscritas as transformaes ocorridas ao longo do
tempo.
interessante ressaltar que nessa situao que pode ser includa grande parte dos
bens culturais produzidos no mundo ocidental. Como decorrncia direta desse fato, foi e
ainda pautada na nfase na autenticidade dos aspectos materiais do bem que foram
estruturadas as teorias da restaurao e conservao ocidentais produzidas a partir de finais
do sculo XIX.79
Nos bens includos nesse conjunto, a matria e o espao no documentam apenas o
processo construtivo que os originou, mas uma srie de distintos processos que os vo
modificando. Assim, o acesso autenticidade deve considerar as alteraes e adies
79 Exemplo claro dessa viso pode ser dado com a abordagem adotada pela UNESCO at o ano de 2005, a qual
estabelecia que a autenticidade deveria ser verificada exclusivamente a partir da materialidade do bem cultural,
por meio de seu projeto, material, tcnicas construtivas e entorno.

148

incorporadas em diversos momentos. um julgamento que precisa considerar os efeitos da

passagem do tempo sobre o bem e o nvel em que foram mantidos os elementos reveladores
do processo criativo que o originou, como um produto artstico genuno de um dado tempo
e de um dado lugar.
Pode-se constatar que, nessa dimenso, a questo-chave da verificao da
autenticidade a forma como a mudana ou a transformao se processa. Por essa
importncia, cabe expandir um pouco a discusso.
Em primeiro lugar, importante compreender que as modificaes e transformaes
nos edifcios e na cidade, de uma forma geral, respondem a duas demandas: adequao a
novos padres estilsticos ou de uso e a necessidade de intervenes conservativas ou
restaurativas provocada pelo desgaste natural ou antrpico.
Como resposta a tais demandas, aos artefatos arquitetnicos e urbansticos vo sendo
incorporadas no tempo modificaes e adies advindas da colaborao de diferentes
projetistas, o que possibilita a adequao a necessidades impostas no momento.
Tomaszewski (2004), ao discorrer sobre o assunto, afirma que apenas em muito
poucos exemplares a arquitetura sobrevive por sculos em seu estado original. Segundo o
autor, isso ocorre, usualmente, como o resultado das mudanas no estilo de vida das pessoas
e das sociedades, como tambm devido evoluo das posturas estticas, o que traz como
resultado a reconstruo e a modernizao dos edifcios de acordo com o chamado esprito
da poca. Tomaszewski (2004) entende ser esse contnuo reconstruir uma parte do processo
prprio de criao da arquitetura, o qual acompanhado tambm por uma modernizao
dos valores.
Assim como podem ser distintas as demandas, so tambm diversos os
entendimentos de autenticidade subjacentes s mudanas e, consequentemente, os
resultados delas advindos sobre a matria desses bens.
Nesse sentido, Martnez (2007) identifica a existncia de duas correntes de
pensamento sobre o entendimento da autenticidade das obras arquitetnicas.
Segundo a autora, de um lado est um grupo que defende ser a reconstruo
arquitetnica um meio legtimo de apropriao da arquitetura histrica, posto que a cultura

149

do passado deve estar a servio daquela do presente. Para esse grupo, as reconstrues
devem ser aceitas como uma forma de conservar e de transmitir para o futuro a forma, o
espao, os materiais, as texturas e os sistemas construtivos caractersticos de uma obra
arquitetnica.
Por outro lado, h um grupo que defende que cpias e reconstrues so inaceitveis,
pois impossvel reescrever a histria e anular a passagem da obra no tempo. Apagar essas
marcas seria uma forma de empobrecer o processo natural de transformao, falseando sua
complexidade e verdade histrica.
Para Martnez (2007), ainda que as duas posies reflitam a complexidade do mundo
atual, h de se estar alerta para o que chama de perigo da disneyzao do mundo, isto , a
disseminao irrestrita da clonao arquitetnica.
Giovanni Carbonara (1998b), ao dissertar sobre as tendncias de restauro na Itlia,
traa um panorama semelhante ao de Martnez (2007), mas o faz de forma mais detalhada.
De acordo com o autor, h claramente trs linhas operativas e de pesquisa que se
fundamentam em princpios tericos e metodolgicos distintos, e tm, consequentemente,
entendimentos diferentes da autenticidade. Para melhor exemplificar as distines entre cada
uma delas, Carbonara (1998b) discorre sobre a possvel postura adotada por cada uma ao se
fazer uma interveno nas fachadas de um edifcio antigo.
A primeira dessas linhas, denominada pelo autor de manuteno- restabelecimento,
baseia-se na ideia de que, de modo semelhante epiderme humana, as superfcies externas
dos edifcios so superfcies de sacrifcio, ou seja, tm apenas a funo de proteger os
tecidos interiores, devendo, para tanto, ser periodicamente renovadas. Nesses casos, a
dimenso esttica do bem a que prevalece.
A segunda linha, a da pura conservao, defenderia que as superfcies dos edifcios
registram as transformaes e a histria e, para que sejam documentos autnticos, precisam
ser inteiramente conservadas no modo como chegaram aos dias atuais, no sendo lcita
nenhuma operao seletiva ou remoo. A importncia histrica do edifcio enquanto
documento suplanta sua dimenso esttica.
A ltima linha aquela que busca o equilbrio entre as anteriores, sendo chamada
pelo autor de crtico- conservadora. uma abordagem que, segundo Carbonara (1998b), est

150

ancorada na teoria do restauro de Cesare Brandi (2004) e se pauta na ideia de que a ao

conservativa necessria, pois o monumento pode ser perpetuado e transmitido nas
melhores condies possveis para o futuro. Alm disso, uma abordagem crtica, porque
defende no ser possvel definir posies e modos de intervir fixodos a priori, posto ser o bem
o nico condicionador da ao, devendo cada caso ser analisado isoladamente. Assim, o
modo como se busca equilibrar as dimenses esttica e histrica s pode ser definido pelas
demandas impostas pelo prprio bem.
Os preceitos contidos na Carta de Veneza (1964) afiliam-se a esta ltima linha que,
como foi exposto, deriva da ideia de restauro crtico proposta por Brandi, que entende que as
modificaes no tempo no subvertem o autntico, mas, ao contrrio, ajudam a revel-lo.
Com o objetivo de analisar como essas posturas se consubstanciam nas intervenes
prticas sobre os edifcios e, consequentemente, como a autenticidade compreendida,
alguns casos sero apresentados. Maior nfase ser dada aos exemplos de interveno
afiliados linha denominada por Carbonara (1998b) de crtico- conservadora, posto ser ela a
que apresenta maior equilbrio na equao permanncia x transformao, sendo tambm a que
melhor reflete o pensamento dominante atual no campo da Conservao urbana, expresso
nas cartas patrimoniais e na atuao da UNESCO.
A primeira interveno a ser analisada a restaurao da fachada da Baslica de So
Pedro, no Vaticano, ocorrida no ano de 1999, sob a responsabilidade do arquiteto e
restaurador Sandro Benedetti.
O restauro foi precedido de uma etapa de cuidadosa investigao, que teve quatro
grandes eixos: i. a pesquisa histrico- arquivista, voltada para a compreenso da concepo e
do surgimento da obra; ii. a compreenso de como se deu o percurso da obra no tempo,
desde seu surgimento at hoje; iii. o conhecimento das condies materiais atuais da obra,
isto , o seu nvel de degradao; iv. o levantamento dos instrumentos tcno- cientficos
necessrios para atuar sobre a degradao e para auxiliar na interveno.
Desse modo, o primeiro passo foi a construo de um detalhado conhecimento sobre
os aspectos ligados concepo arquitetnica da Baslica de So Pedro e, em especial, de sua
fachada principal. De acordo com Benedetti (2000), trs foram as caractersticas da fachada
determinantes para a ao do restauro: a primeira era a sua enorme dimenso, o que imps
ao restauro um ritmo especfico, devido ao tempo necessrio sua execuo; a segunda foi a

151

relao de adaptao que a fachada desenvolveu com o stio no qual se encontra, um

terreno pantanoso com grande quantidade de gua subterrnea, caracterstica essa
responsvel pela situao esttica e pelo quadro de danos encontrados na ocasio do
restauro; a terceira foi o jogo de cores da fachada, idealizada por um dos arquitetos da obra,
Maderno, o que lhe d um efeito pictrico nico e sutil, que se buscou, de todas as formas,
manter com a interveno restaurativa (figura 5, 6 e 7).

Figuras 5, 6 e 7: A policromia da fachada da Baslica de So Pedro, Vaticano.

Fonte: Flaviana Lira, 2008.

O aspecto principal dessa interveno foi a definio do ponto de limpeza

adequado para a fachada em travertino da Baslica, isto porque, de acordo com Benedetti
(2000), esse ponto de limpeza no deveria consistir no esbranquiamento do travertino,
mas se deveria buscar um resultado que decorresse das caractersticas artsticas, histricas e
materiais especficas da obra. A inteno principal da interveno era garantir a conservao

152

da relao figurativa caracterstica da fachada da Baslica de So Pedro, consolidada no

tempo.
Para fazer cumprir essa premissa, foram realizados estudos fsico- qumicos para
compreender tanto a natureza da crosta e da sujeira depositada sobre o travertino (a qual
tambm contribua para sua colorao), como a natureza das tonalidades e cores sob a
sujeira.
Depois de uma cuidadosa pesquisa das tecnologias disponveis (mecnicas, fsicas e
qumicas) para a limpeza do travertino, foi escolhido como instrumento principal o mtodo
Jos. Caracterizado pela eficcia e delicadeza, o Jos atua por meio de uma lavagem com jatos
circulares de gua a baixa presso e da utilizao de abrasivos de pouca dureza.
Alm da limpeza da fachada, o restauro contemplou igualmente a recuperao e a
reintegrao de vrias partes do estuque. Nessa etapa, o respeito pela colorao da fachada
tambm foi um balizador. Assim, as intervenes no estuque (refazimento de partes
danificadas e execuo de novas partes) buscaram uma insero de maneira coordenada com
a tonalidade da zona, o que foi possvel em razo da realizao de estudos laboratoriais para
se chegar aos tons adequados. Os elementos metlicos de suporte das esttuas e de outros
ornamentos tambm receberam um tratamento antioxidao.
Giovanni Carbonara (2001), ao avaliar o restauro da fachada da baslica conduzido
por Sandro Benedetti, constata:
O restauro da fachada de So Pedro mostra plena conscincia da mais
atualizada elaborao conceitual exatamente no momento em que evitou a
tentao anti-histrica da limpeza artificial como novo de suas pedras
seculares e a tentao cientificista de esterilizao do material lapdeo
(como se se tratasse apenas de um problema fsico- qumico), mas, ao invs
disso, realizou uma limpeza calibrada, tratando a fachada inteira com o
cuidado de uma pintura, digna de conservar, com sua ptina e os sinais
normais de alterao decorrentes do tempo, a sua venerada antiguidade e,
ao mesmo tempo, a sua identidade de cone vivo na memria de milhes de
pessoas (CARBONARA, 2001, p. 14, traduo nossa).80

80

Citao no idioma original: Della pi aggiornata elaborazione concettuale il restauro della facciata di S. Pietro
mostra piena consapevolezza nel momento stesso in cui ha evitato la tentazione antistorica della innaturale
pulitura a nuovo delle sue pietre secolari e quella scientista di sterilizzazione del materiale lapideo (come se si
trattasse soltanto di un problema chimico fisico) ma ha viceversa attuato una pulitura calibrata, trattando lintera
facciata con la cura di un dipinto, degno di conservare, attraverso le sue patine ed i normali segni dalterazione
indotti dal tempo, la sua veneranda antichit e, nel contempo, la sua identit dicona viva nella memoria di
milioni di persone (CARBONARA, 2001, p. 14).

153

Alm

do

indiscutvel

mrito

de

fazer

convergir

exitosamente

demandas

preservacionistas com os recursos tecnolgicos disponveis, o restauro da fachada da Baslica

de So Pedro um caso paradigmtico de como a autenticidade de um bem em sua
dimenso objetiva o resultado do entrelaamento, manifesto na matria, de dois tempos
distintos: o de sua produo e o que se insere entre esse e o momento presente.
A segunda interveno a ser analisada ocorreu entre os anos de 2008 e 2009 na
Baslica de Nossa Senhora da Penha,81 Recife. Trata-se, mais especificamente, da
recuperao do seu sistema de alimentao e distribuio da rede eltrica, tanto a area como
a embutida nas alvenarias.
A instalao de tal rede data dos anos 1914 e remonta ao perodo da implantao da
eletrificao urbana na Cidade do Recife pela The Pernambuco Tramways & Power Company
Limited. caracterizada pela presena de condutores (a fiao) assentes em suportes de loua
ou porcelana, com emendas entre fios executadas segundo orientaes dos antigos manuais
de engenharia eltrica, e pela utilizao, em muitos trechos do abastecimento eltrico por via
area, de condutores formados por fio de cobre revestido com borracha e tecido rstico de
dupla camada, conhecido como Vulcan nas dcadas de 1930 e 1940 (figuras 8 e 9).

Figura 8: Condutores de cobre isolado com borracha

vulcanizada, revestido com cambraia, fixados em suportes
isoladores de porcelana , Baslica da Penha. Fonte: CECI, 2007

Figura 9: Isolador e interruptor de

porcelana e baquelite, Baslica da Penha.
Fonte: CECI,2007

81 Tinoco et al. (2008), ao discorrer sobre a baslica, afirma que sua feio atual remonta ao segundo quartel do
sculo XIX (1870) e se caracteriza pela presena de elementos construtivos e compositivos de excepcional valor e
significado, cabendo especial destaque: i. sua concepo de planta, volumetria e bens integrados, bem como a
introduo de elemento abobadado em cpula na sua coberta, materializando o poder religioso na paisagem
urbana; ii. os trabalhos decorativos em estuque, particularmente nas tcnicas do marmorino e escaiola, tanto no
interior como no exterior, fazem-na nica no Nordeste do Brasil; iii. a capacidade de manter o vigor devocional e
religioso, marcante dos sculos passados e que perdura at os dias atuais, sem perda de valor, recebendo
semanalmente milhares de fieis para as benes de So Felix e da Virgem.

154

A realizao de um plano de conservao para a baslica permitiu, dentre outras

coisas, a identificao da fragilidade dessa rede, em razo da falncia dos materiais e da
precariedade do sistema. Sobre o assunto, Tinoco et al. (2008) falam:
Os levantamentos demonstraram que as cargas de alimentao dos
circuitos no se achavam em conformidade com as exigncias tcnicas e a
demanda da edificao por ocasio de solenidades festivas da padroeira e de
casamentos. A maioria dos materiais e componentes construtivos, bem como
os elementos artsticos da Baslica, so constitudos de madeiras antigas
ressecas, que no passado recente foram algumas imunizadas contra o cupim
de maneira imprpria, utilizando-se leo diesel queimado. Tal situao,
associada aos pontos de conexes com emendas precrias, com sobrecargas
no sistema, sem a devida proteo por disjuntores corretamente
dimensionados, deixava a edificao sob o risco extremo de sinistro por
incndio (TINOCO et al., 2008, sem paginao).

Assim, o Plano props a substituio do sistema de alimentao e distribuio da

rede eltrica da Baslica, bem como a eliminao de instalaes precrias, conhecidas como
gambiarras, em diversos ambientes da edificao (TINOCO et al., 2008). Ao descrever os
princpios norteadores da interveno, Tinoco et al. (2008) afirmam:
Os trabalhos de renovao e restauro dos sistemas de alimentao e de
distribuio da rede eltrica da Baslica no se restringiram apenas
substituio de condutores e condutos por novos em bitolas mais
apropriadas s demandas ou troca de luminrias e lmpadas quebradas e
queimadas. Na verdade a equipe buscou identificar uma conduta mais
avanada em termos de interveno, conservando os principais registros
que marcaram a introduo da energia eltrica no mbito da arquitetura.
[] O entendimento foi de que eles devem ser considerados marcas de
tempo e que, portanto, devem ser conservados e inseridos num quadro de
anamnese da edificao (TINOCO et al., 2008, sem paginao).

Assim, estabeleceu-se como objetivo da interveno a manuteno desses elementos

no edifcio como registro de um modo autntico de eletrificao do incio do sculo XX, no
Brasil (LORETTO, 2008). Em termos operacionais, o sistema de distribuio de energia
eltrica da baslica foi renovado com a substituio dos condutores que ligam o quadro geral
de medio ao quadro geral de comando e distribuio dos circuitos. Os condutores e fiaes
foram executados em um novo circuito geral para a edificao, permanecendo conservados
os antigos circuitos, devidamente desativados, ou seja, sem energizao (LORETTO, 2008).
De acordo com Loretto (2008, p. 6), [] a retirada arbitrria deste objeto alm de
desrespeitar uma exigncia fundamental do restauro contemporneo, que versa sobre o
respeito pela autenticidade dos elementos constitutivos da obra, deixa lacunas neste
documento, dificultando a sua leitura []. Assim, a conservao dessas instalaes foi uma

155

forma indiscutvel de garantir a permanncia in loco de objetos de valor histrico e

historiogrfico, os quais contribuem no s para o registro de modos pretritos de
eletrificao no Brasil, como tambm para atestar a autenticidade na dimenso objetiva desse
edifcio.
O terceiro caso discutido o do restauro do arranha- cu Pirrelli, localizado em
Milo, na Itlia, realizado em resposta necessidade de restituir a integridade,
funcionalidade e segurana perdidas na ocasio de um grave acidente, ocorrido no ano de
2002, quando um avio de pequeno porte se chocou com a parte frontal do edifcio.
Projetado e realizado entre os anos de 1956 e 1961 por uma equipe coordenada pelo
arquiteto Gi Ponti, o conjunto Pirelli representa uma das maiores expresses arquitetnicas
do sculo passado, na qual as solues tecnolgicas se integram perfeitamente com as
escolhas formais e decorativas (CARBONARA; CAMPANELLI, 2003).
Para conduzir o processo de restauro do edifcio, foi constituda uma comisso
tcnico-cientfica formada por especialistas no campo da conservao. O princpio orientador
da interveno por eles adotado foi, segundo Salvo (2005), o reconhecimento do valor de
trmite que a matria autntica possui na perpetuao da imagem e, naturalmente, do
valor histrico e tambm esttico do objeto.
A partir dessa abordagem, o edifcio foi aceito como era, marcado pelo tempo, em
sua forma e substncia e, mesmo os defeitos, erros tcnicos ou alteraes superficiais do
material representam testemunhas histricas do processo que conduziu situao
contempornea, devendo assim ser conservados absolutamente autnticos (SALVO, 2005,
p. 68, traduo nossa).
Os danos decorrentes do acidente areo atingiram sobretudo o exterior do volume
mais importante do conjunto, a torre de cerca de 130 metros, com duas fachadas quase
completamente em vidro, excetuando-se as partes estruturais em cimento armado (pilastras
e laterais), que so revestidas com mosaico de pastilha cermica (figuras 10 e 11).
Segundo Giovanni Carbonara82 e Alessando Campanelli (2003), nesse restauro
impunha-se a necessidade de se preservar o mais possvel a imagem e a matria originais,
82

O arquiteto e restaurador Giovanni Carbonara foi um dos membros da comisso tcnico-cientfica que definiu
os pressupostos balizadores da interveno.

156

considerando-se, todavia, as normas de segurana e economia energtica, indispensveis aos

edifcios pblicos. interessante ressaltar que, de acordo com Salvo (2005), mesmo em se
tratando de um edifcio moderno, as superfcies das fachadas carregavam um

trao

historicizado, sublinhado tambm por uma leve camada de ptina sobre a superfcie
metlica, fundamental a ser preservado.

Figura 10: O arranha- cu Pirelli, Milo, Itlia. Figura 11: O arranha- cu Pirelli, Milo, Itlia.
Fonte: Elisa Zucchini, 2009.

Fonte: Elisa Zucchini, 2009.

A interveno nas fachadas teve duas grandes frentes: o restauro de parte dos perfis
metlicos da cortina de vidro e a recuperao do mosaico de pastilha cermica.
Em relao cortina de vidro, a primeira deciso foi conservar seus perfis em
alumnio, evitando substituies por elementos novos anlogos ou por um sistema
contemporneo. Vidros e guarnies foram substitudos de modo a garantir padres
adequados de conforto e bem-estar trmico, enquanto isso foi realizada a recuperao dos
perfis metlicos e de seus acessrios, posto serem eles de reconhecido valor arquitetnico e
construtivo. Exclundo-se aqueles irremediavelmente danificados ou perdidos, cada parte foi
limpa, rechumbada e reanodizada, a fim de que readquirisse a funcionalidade e a capacidade
de resistncia aos agentes atmosfricos, conservando, porm, os traos de seu natural
envelhecimento (CARBONARA; CAMPANELLI, 2003).

157

Quanto s peas perdidas, particularmente nos trs planos atingidos pelo impacto,
optou-se pela reintegrao, com novos perfis de alumnio similares aos antigos, de modo a
possibilitar, tanto quanto possvel, a harmonia com os antigos. Uma cuidadosa
documentao dessas reintegraes foi realizada para se evitarem dvidas futuras
(CARBONARA; CAMPANELLI, 2003).
De acordo com Carbonara e Campanelli (2003), a mesma linha conceitual orientou a
interveno sobre o revestimento do mosaico de pastilha cermica da fachada. Depois de um
atento mapeamento dos danos, foi realizada a consolidao e a limpeza das pastilhas e, onde
foi necessrio, a reintegrao com elementos novos. Segundo os autores, a opo pela
uniformizao entre partes originais e partes integradas justificou-se pelo desejo de no
fragmentar a imagem do edifcio na qual as pastilhas representam uma estrutura orgnica
e contnua sem que prevalea nenhum elemento e em razo da relativa pequena extenso
percentual da lacuna (CARBONARA; CAMPANELLI, 2003).
Ainda que se tratasse de um edifcio moderno, a interveno restaurativa seguiu os
preceitos da teoria da restaurao de Brandi. Segundo Salvo (2005), o caso Pirelli foi uma
demonstrao da absoluta aplicao dos princpios do restauro clssico no novo, ainda que
a problemtica de uma obra do sculo XX fosse radicalmente diversa daquela de uma antiga:
[...] ainda que se tratasse de trabalhar em um edifcio com uma tipologia
no habitual na Itlia e com caractersticas construtivas e materiais ainda
inexploradas na praxe do restauro, a interveno se deu com um substancial
respeito pelo existente, nem mais nem menos do que se faria se se tratasse de
um edifcio antigo (SALVO, 2005, p. 67, traduo nossa).83

Salvo (2005) reconhece a interveno sobre as fachadas do arranha- cu Pirelli como o

nico caso at hoje de um verdadeiro restauro de um exemplar moderno de curtain wall. A
opo por essa forma de interveno, e no pela repristinao de um carter de novidade,
integridade e esplendor ao edifcio (CARBONARA; CAMPANELLI, 2003, p. 46, traduo
nossa), demonstrou tambm que em um exemplar de arquitetura moderna a questo da
autenticidade em sua dimenso objetiva precisa ser levada em conta, seja pelo cuidadoso
tratamento de suas superfcies, seja pelo respeito ptina do tempo que as recobre.

83

Citao no idioma original: [] nonstante si tratasse di lavorare su un edificio dalla tipologia non consueta in
Italia e dalle caratteristiche costrutive e materiali ancora inesplorate nella prassi di restauro, si operato nel
sostanziale rispetto dellesistente, n pi n meno si tratasse di un edificio antico (SALVO, 2005, p. 67).

158

O ltimo caso a ser analisado um contraponto aos anteriores, podendo-se dizer que
os preceitos que o balizaram esto mais prximos da linha denominada por Carbonara
(1998b) de manuteno- restabelecimento. Trata-se do restauro/ reconstruo do Monastrio
de Sant Lloren prop Bag, exemplar da arquitetura medieval catal, conduzido pelo
arquiteto Gonzlez Moreno-Navarro. O entendimento fundamentador da interveno foi o
de que:
[] na arquitetura, geralmente, no h ciclos fechados, mas sim
evolues criativas ou no- para adaptar as obras realidade que as rodeia
e que justifica tal ato (a capacidade do monumento de ser adaptado e
reinterpretado uma faculdade derivada da sua prpria essncia
arquitetnica, da sua genuna autenticidade). Completar esse ciclo criativo
no delimitado, porm detido no tempo pode no constituir um ato falso
(MORENO-NAVARRO, 2007, no paginado, traduo nossa).84

Isso porque, ainda segundo o mesmo autor:

[] Uma arquitetura cerceada em seus atributos essenciais, como um
edifcio sem coberta ou um aqueduto que no transporta mais gua, no
pode ser em si autntica, por mais que estejam conservados todos ou partes
de seus elementos construtivos (MORENO-NAVARRO, 2007, no paginado,
traduo nossa).85

Foi a partir desse entendimento da autenticidade dos artefatos arquitetnicos que o

arquiteto realizou a interveno no Monastrio de Sant Lloren prop Bag, que se encontrava
em elevado estado de degradao e com grandes problemas estruturais. Esse edifcio, sobre o
qual no incidia nenhuma proteo legal, fora no passado o principal dinamizador da
economia da comarca de Bergued na Espanha, onde se localiza.
Para alm dos desafios cientficos e documentais, a interveno tambm precisava
considerar questes de ordem econmica, cultural e social. Como resposta a essas demandas,
o autor do projeto entendia como o caminho nico a total recuperao material do
monumento, ou seja, sua reconstruo.

84

Citao no idioma original: En realidad, en arquitectura, por lo general, no existen ciclos creativos cerrados,
sino evoluciones -creativas o no- para adaptar las obras a las realidades que las rodean y las justifican (la
capacidad del monumento de ser adaptado y reinterpretado es una facultad derivada de su propia esencia
arquitectnica, de su genuina autenticidad). Completar ese ciclo creativo -no cerrado, sino detenido en el tiempopuede no constituir tampoco falsedad (MORENO-NAVARRO, 2007, no paginado).
85 Citao no idioma original: [...] Una arquitectura cercenada de sus atributos esenciales un edificio sin cubierta
o un acueducto que no transporta agua, por ejemplo no puede ser en s misma autntica, por mucho que lo sean
algunos o todos los elementos constructivos conservados (MORENO-NAVARRO, 2007, no paginado).

159

Para o autor, as inevitveis alteraes fsicas decorrentes do restauro so mais bem

aceitas quando incidem sobre os aspectos histrico-artsticos dos monumentos do que
quando envolvem a recuperao do espao. Todavia, segundo o arquiteto, no monastrio em
questo, o espao perdido era de tamanha importncia que no havia dvida quanto
adequao de sua reconstruo: Podamos renunciar a recuperar aquele espao que o
crebro se empenhava em recordar continuamente?, questionou Moreno-Navarro (2007,
sem paginao, traduo nossa).
De acordo com o arquiteto, a recuperao do espao resgataria no s sua capacidade
testemunhal e documental, mas tambm sua capacidade de emocionar o espectador. Sobre o
assunto, o autor dispe:
A estava a essncia do projeto. A nica maneira que se mostrou vivel
para compatibilizar obrigaes e devoes, desejos e respeitos, foi recuperar
o gabarito original do monumento desaparecido ou nunca erguido, condio
inevitvel para recuperar o espao desejado, o que, por outro lado, nos
permitia adquirir um volume suficiente de obra para responder
tranqilamente aos requerimentos do programa, sem alterar os resqucios
arquitetnicos j convertidos em testemunhos arqueolgicos. Optamos,
assim, por recuperar, a planta que o crebro nos ditava e elevar as paredes
novas sobre os restos das antigas (ou das antigas que nunca foram restos).
Recuperamos o espao. Cumprimos o programa. No modificamos o
restante da rea. E recuperamos a significao paisagstica, territorial e social
do monumento. Fue resucitar varios pjaros de un solo tiro (MORENONAVARRO, 2007, no paginado, traduo nossa).86

Segundo Moreno-Navarro (2007, sem paginao, traduo nossa), a reconstruo do

monastrio permitiu devolver [] a autenticidade perdida a uma maravilha abandonada
que os acontecimentos do destino colocaram em suas mos []. Para o arquiteto, era mais
importante contar uma histria consistente do que contar uma histria verdadeira.
Como se pode observar, a interveno no mosteiro fundamentou-se em um
entendimento de autenticidade absolutamente distinto daquele presente nas trs
intervenes anteriormente analisadas. Nessa interveno, a autenticidade no estava
relacionada com a genuinidade histrica da matria, que foi criada em um dado momento e
86

Citao no idioma original: Ah estaban los quid del proyecto. La nica manera que se nos ocurri para
compaginar obligaciones y devociones, anhelos y respetos, fue recuperar el glibo original del monumento
desaparecido o nunca hecho, condicin inevitable para recuperar el espacio anhelado, lo que, por otra parte, nos
permita adquirir suficiente volumen de obra como para responder con holgura a los requerimientos del
programa, sin alterar para nada los restos arquitectnicos ya convertidos en testimonios arqueolgicos. Optamos,
pues, por recuperar la planta que nos dictaba el cerebro y elevar los muros nuevos sobre los restos de los antiguos
(o de los antiguos que nunca fueron restos). Recuperamos el espacio. Cumplimos con el programa. No afectamos
al resto del yacimiento. Y recobramos la significacin paisajstica, territorial y social del monumento. Fue resucitar
varios pjaros de un solo tiro (MORENO-NAVARRO, 2007, no paginado).

160

modificada pelo tempo, mas retomada fsica e funcional de um edifcio inutilizado pelo
tempo.
Com base no entendimento dominante no campo da Conservao urbana hoje, podese afirmar que dificilmente o monastrio seria considerado autntico. A matria e a
espacialidade recriadas no revelam autenticidade em sua dimenso objetiva e o processo de
reconstruo no est vinculado a prticas tradicionais, mas uma resposta nova aos
interesses de um grupo, o que tambm no permitiria atestar a autenticidade em sua
dimenso construtiva.
Os casos estudados trataram de intervenes com objetivos e resultados muito
distintos entre si. No entanto, a anlise, em especial dos trs primeiros, demonstrou que a
autenticidade dos artefatos arquitetnicos e urbansticos em sua dimenso objetiva no pde
prescindir da compreenso de trs aspectos principais: o processo de formao e a lei
constitutiva (CARBONARA, 2001) da obra, o percurso percorrido por ela no tempo, e o
modo como esse percurso nela se materializou, seja por meio das adies ou refazimentos,
seja por meio da ptina do tempo.
O conhecimento adequado de todos esses aspectos demanda a construo de um
conjunto de informaes a respeito das caractersticas histricas, compositivas, tipolgicas e
construtivas do edifcio ou stio. Somente com base num amplo conhecimento tcnico
possvel verificar a dimenso objetiva da autenticidade.

4.4.3 Dimenso expressiva

O reconhecimento da existncia de uma dimenso expressiva da autenticidade
fundamenta-se no entendimento de que h uma relao entre o homem e o bem cultural, que
vai sendo construda medida que as pessoas ou os grupos sociais comeam a se apropriar
dos locais por meio do uso. Assim, valores e significados so atribudos e, como
consequncia, vo sendo criadas, em torno desses bens, significaes culturais.

161

Nesse sentido, pode-se dizer que h uma simbiose87 entre o homem e o bem cultural a
qual se processa da seguinte forma: para que o bem siga expressando-se de uma dada
maneira, o ser humano precisa seguir atribuindo-lhe os mesmos significados e valores. Com
isso no se quer dizer que, ao se modificarem os significados e valores atribudos, o bem
deixa, necessariamente, de se expressar de maneira autntica. Na maior partes das vezes,
essas mudanas so inevitveis e decorrem diretamente das transformaes por que passa a
sociedade na qual o bem se encontra.
A esse respeito, Maniaci (2004) afirma que em toda fase histrica h uma
interconexo da mensagem originria da obra com os acontecimentos que determinam o
destino que a humanidade ou a natureza para ela reservou. Assim, h uma sobreposio, no
tempo, de mensagens e de significados: a obra segue, ao longo do tempo, carregando uma
parte dos significados e livrando-se de outra.
A dimenso expressiva da autenticidade emerge, assim, da identificao desses
aspectos relacionais e experienciais que envolvem a interao entre sujeito e objeto, ou seja,
entre homem e bem cultural. imprescindvel esclarecer que, mesmo sendo a percepo da
autenticidade de um bem algo subjetivo, posto que cada indivduo possui uma, ela tambm
inerentemente intersubjetiva, utilizando-se aqui a denominao cara a Ferrara (1998), pois a
experincia do lugar e a relao que se estabelece com ele compartilhada com outros
indivduos, o que interfere diretamente na percepo individual.
Em termos prticos, diferentes aspectos podem revelar que um dado local autntico
em relao dimenso expressiva. Como exemplo, pode-se citar a manuteno de modos de
vida e de prticas tradicionais que atravessam o tempo e se mantm vivos, e se expressam de
vrias formas, tais como: pessoas sentadas nas caladas, a disposio de vasos nas janelas, as
roupas estendidas no varal, as crianas brincando nas ruas, dentre outras (figuras 12, 13, 14 e
15).
Segundo a Carta de Burra (1999), as chamadas associaes significativas entre
pessoas e stio esto, na maior parte das vezes, ligadas ao uso. Rowney (2004), ao discorrer
sobre o assunto, entende que a continuidade do uso e funo de um dado stio ao longo do

87

Simbiose entendida aqui como relao mtua, recproca, na qual os dois lados homem e bem culturalexercem influncia recproca na construo de significados e valores.

162

tempo colabora para a manuteno da identidade do lugar e garante um considervel

suporte ao seu significado cultural.

Figura 12: Indcios do uso habitacional, Porto, Figura 13: Indcios do uso habitacional, Roma, Itlia.
Portugal. Fonte: Flaviana Lira, 2008.

Fonte: Flaviana Lira, 2008.

Figura 14: Indcios do uso habitacional, Monsarraz, Figura 15: Indcios do uso habitacional, bairro da Boa
Portugal. Fonte: Flaviana Lira, 2003.

Vista, Recife. Fonte: Flaviana Lira, 2003.

163

Por outro lado, a introduo de novos usos e o desenvolvimento de novas prticas

sociais em um stio antigo, desde que compatveis com suas caractersticas fsicas e espaciais,
pode gerar uma nova expressividade para o local que, mesmo distinta da original, venha a
ser igualmente reconhecida como autntica. Alm disso, essa costuma ser uma forma eficaz
de promover a manuteno fsica do prprio stio, pois, como afirmou David Lowenthal
(1985), o passado melhor sendo utilizado que sendo domesticado.
Outros aspectos importantes so levantados por Araoz (2007) ao tratar do significado
da noo de autenticidade luz das particularidades da Amrica Latina. Segundo o autor, a
autenticidade muitas vezes est relacionada com o uso tradicional da terra e o papel
simblico ou espiritual que um stio desempenha na cultura de uma ou mais comunidades,
os quais se constituem nos valores intangveis do stio. Araoz (2007) entende que esses
valores podem ter conexes frgeis ou, em certas situaes, nenhuma conexo com os
atributos materiais do stio, e, por isso, a verificao da autenticidade em situaes como
essas deve focar-se menos em seus aspectos materiais e mais em seus atributos intangveis.
(ARAOZ, 2007, p. 69, traduo nossa).
Em certos casos,
portanto, a autenticidade
pode ser expressa por
meio

da

integrao
com

forma
do

os

de

homem
elementos

construdos e naturais da
paisagem, proporcionada
pela continuidade de um
uso tradicional da terra.
Em outros, a existncia de
valores

simblicos

em

torno de um bem, sejam

eles

decorrentes

de

acontecimentos
histricos, sejam da f e

Figura 16: A f em torno da Escada Santa, Roma, Itlia. Fonte: Flaviana Lira,
2008.

da religiosidade, favorecem a percepo da autenticidade em sua dimenso expressiva

(figura 16).

164

A verificao da autenticidade nessa dimenso requer a identificao dos aspectos

indicativos de como se processa a relao entre as pessoas e o stio. Pode-se dizer que est
relacionada com as categorias de uso, funo, esprito e sentimento estabelecidas pela
UNESCO. Portanto, o que condiciona essa dimenso da autenticidade no a matria do
bem, mas a forma como a vida nela se desenvolve.
interessante ressaltar que, em certas situaes, mesmo sendo atestada sua
autenticidade na dimenso objetiva, um bem cultural pode no ser capaz de propiciar uma
experincia autntica ao indivduo. Em outras, a permanncia do uso ou de certas prticas no
espao, mesmo implicando certo nvel de perda da autenticidade da matria, pode fazer com
que o bem se expresse de maneira autntica.
No caso dos bens que tm sua matria continuamente renovada pela manuteno ou
pela retomada de prticas pretritas, a relao entre as dimenses construtiva e expressiva
muito mais imbricada.
Nos bens includos na primeira validade temporal (existiram no passado e
permanecem at o presente), nos quais os processos antigos continuam sendo reproduzidos,
o reconhecimento da autenticidade em sua dimenso construtiva j presume o
reconhecimento da dimenso expressiva, pois as tcnicas e os ofcios antigos continuam
vivos, porque os modos de vida e as prticas sociais em torno do bem tambm permanecem.
J os bens includos na segunda validade temporal (existiram no passado e foram
retomados no presente), para que sejam reconhecidos como autnticos em sua dimenso
construtiva, imprescindvel que a retomada dos processos construtivos passados seja
legitimada coletivamente pela sociedade. Uma vez reconstrudos (integralmente ou
parcialmente), passa a emergir deles uma nova expressividade, que pode ser semelhante
quela existente anteriormente ou distinta, quando novos usos e significados lhe so
atribudos.
Considerando-se o exposto, entende-se ser imprescindvel a incluso dessa dimenso
da verificao da autenticidade no planejamento da conservao. Logo, pode-se dizer que a
verificao da autenticidade de um bem s completa quando esto includos nos
procedimentos questes relacionadas com o modo como as pessoas se relacionam e
estabelecem vnculos culturais com ele. Fazendo uso da analogia, como se fossem as duas

165

faces de uma mesma moeda: de um lado est a verificao da autenticidade do bem a partir
das dimenses objetiva ou construtiva, e do outro sempre estar a dimenso expressiva.

Consideraes parciais
Este captulo tratou do arcabouo terico e metodolgico da autenticidade dos bens
culturais, parte componente do sistema de indicadores ora proposto. Na busca de tentar
desvendar a complexa noo de autenticidade aplicada aos bens culturais, foi estruturada
uma abordagem para a questo, pautada, simultaneamente, na reviso da literatura sobre o
assunto de trs distintas reas do conhecimento e na observao e crtica da prtica de
restauros e reconstrues realizadas em artefatos arquitetnicos e urbansticos.
Esse exerccio de construo de conhecimento, como no poderia deixar de ser,
derivou de um processo de abstrao. Mas, trata de uma abstrao que buscou todo tempo
ser rebatida na prtica, seja quando foram definidas as premissas gerais, seja quando foram
analisadas as intervenes de restaurao e reconstruo, como forma de ilustrar e tornar
mais clara a compreenso das dimenses da autenticidade dos bens culturais.
Como isso, espera-se que, mesmo sendo o objetivo desta tese a construo de um
sistema de indicadores para o monitoramento, o arcabouo concebido possa vir a ser um
entendimento crtico de base para a compreenso da autenticidade dos bens culturais. Nesse
sentido, espera-se que sirva de baliza tanto na etapa de identificao patrimonial, como no
planejamento da conservao, e ao serem realizadas intervenes conservativas ou
restaurativas nos bens.
Alm disso, espera-se que o entendimento de autenticidade ora proposto seja aberto,
passvel de modificaes, complementaes, correes e adaptaes, tanto no tempo, como
de um local para outro, ou seja, fluido, exatamente como o a noo de autenticidade. Nesse
sentido, nele podem ser includos aspectos no vislumbrados no momento de sua
elaborao. Dessa forma, tanto novas premissas podem vir a ser incorporadas no tempo,
como novas dimenses da autenticidade dos bens culturais. Essa atualizao dos aspectos
por si s uma forma de aprimoramento, pois presume que tenha sido repetidamente
aplicado e que novas reflexes em torno dele tenham sido realizadas. Buscando iluminar o

166

que h mais relevante, o arcabouo terico e metodolgico de autenticidade dos bens

culturais proposto pode ser sumarizado graficamente da seguinte forma:

Autenticidade dos
Artefatos Artsticos
Premissas Tericas

Relaciona-se com as origens,

a autoria e a construo de
significaes culturais

Qualidade atribuda
pelo sujeito
Observao por meio de
indicadores

Julgamento demanda
validao coletiva

Especificidades Artefatos Arquitetnicos e Urbansticos

Arte utilitria
Consubstancia-se por
meio do espao

Permanecem onde a
histria as colocou

Autenticidade dos
bens culturais
Dimenso
construtiva

Dimenso
objetiva

Dimenso
expressiva

Grfico 3: Representao grfica do arcabouo terico metodolgico

Fonte: Flaviana Lira, 2009.

Face ao exposto, pode-se dizer que esse conjunto estruturado de ideias de fundo
terico e metodolgico traz elementos suficientes para que, a partir dele, possam ser
derivados os procedimentos necessrios operacionalizao do sistema de indicadores.
desse assunto que tratar o captulo seguinte.

167

5. OPERACIONALIZANDO O ARCABOUO TERICO E METODOLGICO

Este captulo, ao longo de suas sees, trata dos procedimentos operacionais
necessrios aplicao do sistema de indicadores. Assim, enquanto o captulo anterior
apresentou a face terica e metodolgica do sistema, neste ser discutida sua face
procedimental. Em sua primeira seo, ser exposto um panorama geral de aplicao do
sistema, no qual se discorre sobre cada uma das etapas e qual o fio condutor que as conecta.
A seo seguinte trata da primeira etapa, discutindo como deve ser selecionado o conjunto
de indicadores de autenticidade para um determinado bem cultural, aponta um caminho
possvel por meio da tcnica Delphi, e apresenta os resultado de uma aplicao experimental
dessa primeira etapa do sistema. A terceira discorre sobre o processo de validao social do
conjunto de indicadores selecionados, realando a importncia da etapa. A quarta versa
sobre como deve ser realizado o julgamento da autenticidade dos bens culturais a partir do
conjunto de indicadores selecionados, e como os resultados qualitativos desse julgamento
sero transformados em ndices de perda da autenticidade. Por fim, na ltima seo, discutese o segundo e ltimo momento de consulta aos grupos sociais, que se volta para a validao
dos resultados do julgamento realizados pelos especialistas e para a discusso sobre as
diretrizes de conservao por eles propostas. Concluda a exposio dos procedimentos,
completar-se- a concepo do sistema de indicadores da autenticidade de bens culturais
proposto nesta tese.

5.1 Balizas gerais para a operacionalizao do arcabouo

Definido o entendimento terico e metodolgico da autenticidade de bens culturais,
para que a concepo do sistema ora proposto se complete, resta a elaborao dos
procedimentos operacionais necessrios ao seu funcionamento. importante ressaltar que,
apesar da aparente lgica de construo, primeiro teoria, e, em seguida, procedimentos
operacionais, o processo, na realidade, no foi linear. A construo do arcabouo terico e
metodolgico e a de sua operacionalizao se retroalimentaram. Em muitos momentos, a
definio dos procedimentos operacionais demandou ajustes na teoria e, em outros, o
contrrio aconteceu.

168

Antes de iniciar sua exposio, importante explicitar que o pressuposto

fundamentador da operacionalizao desse sistema que a autenticidade, embora seja uma
qualidade, passvel de ser traduzida em termos numricos ou quantitativos. Essa , na
verdade, a nica forma de operacionalizar a aplicao dessa noo no campo da
Conservao Urbana. E esse entendimento se pauta em dois fatos: dados numricos
permitem a comparao, no tempo, de como a autenticidade de um bem cultural mantida
ou transformada, possibilitando, com isso, seu monitoramento. A medio quantitativa
possibilita uma avaliao qualitativa mais precisa da autenticidade, contribuindo, assim,
para tornar menos subjetivos os julgamentos.
Em termos operacionais, essa a principal contribuio do sistema proposto:
estabelecer procedimentos para se aferir de forma quantitativa a percepo da autenticidade
dos bens culturais.
Frente ao exposto, a face procedimental desse sistema deve envolver questes de trs
ordens: a primeira diz respeito definio dos indicadores88 da autenticidade de bens
culturais; a segunda, como deve se dar a verificao da autenticidade do bem a partir de tais
indicadores, e a ltima, como deve ser conduzida a validao social de todo o processo (os
indicadores selecionados e o resultado dessa verificao).
A primeira dessas questes decorre do entendimento exposto no captulo anterior de
que, enquanto categoria abstrata, associada ao bem cultural pelo sujeito, a autenticidade s
pode ser verificada por meio de indicadores. Assim, a primeira etapa de aplicao do
sistema definir por meio de que indicadores um bem cultural deve ter sua autenticidade
monitorada. Considerando que cada bem nico, tanto pelas suas caractersticas prprias
como pelo modo como se insere em um dado contexto fsico e social, os indicadores da
autenticidade devem ser gerados a partir da anlise do prprio bem.
Essa etapa deve ser conduzida por especialistas. A opo por tal modo de seleo dos
indicadores deve-se complexidade e especificidade prprias da questo, que demanda
uma aproximao eminentemente tcnica e cientfica.

88

Para tornar mais claro o entendimento, ser utilizado neste captulo o temo indicador quando ainda no tiverem
sido realizados os julgamentos e, portanto, ainda no se tiver chegado a dados numricos, e ndice do indicador
quando ao indicador j se tiver atribudo uma avaliao em forma de nota.

169

Sua operacionalizao pode ser realizada de formas diversas. O fundamental a

utilizao de uma tcnica que promova a interao entre os especialistas envolvidos, por
meio da troca de informaes e conhecimentos, de modo a permitir que, no final, se chegue a
um consenso sobre quais indicadores devero ser utilizados.
No sistema ora proposto a tcnica selecionada o chamado Delphi. A escolha dessa
ferramenta deveu-se a trs fatores: frequentemente utilizada em casos de ausncia de
conhecimento cientfico consolidado a respeito de um determinado tema, tem aplicao
disseminada para coletar informaes dos especialistas e tem como uma de suas
caractersticas principais a busca pelo consenso.
Selecionado o conjunto de indicadores para um dado bem, deve-se partir para
segunda etapa do sistema, que corresponde primeira fase de validao social dos resultados.
Ainda que seja moderada por especialistas, essa etapa deve estar focada na validao, por
partes dos grupos sociais diretamente envolvidos com o bem, do conjunto de indicadores
proposto anteriormente. Nesse momento, novos indicadores podem vir a ser propostos e,
caso sejam acatados pela maioria, devem ser incorporados ao conjunto anterior. Por essa
caracterstica, pode-se dizer que o processo de seleo dos indicadores nesse sistema
baseado no equilbrio entre as abordagens bottom-up e top-down (BELLEN, 2007).
A terceira etapa a fase de julgamento, j descrita no captulo anterior, que envolve
novamente a participao exclusiva de especialistas. Nesse momento, os especialistas no
necessariamente os mesmo participantes da etapa anterior devem julgar qual o nvel de
perda ou de alterao identificada em cada um dos indicadores selecionados. Os dados
obtidos por meio do julgamento constituem a matria-prima para o clculo dos ndices de
perda da autenticidade. No trmino dessa etapa, j se pode ter um panorama completo, a
partir da tica dos especialistas, da autenticidade do bem cultural.
A quarta e ltima etapa corresponde segunda fase da validao. Tambm
intermediada por especialistas, nessa ocasio devem-se expor o resultados do julgamento da
etapa anterior e quais as diretrizes gerais de conservao que podem ser propostas para o
bem cultural. Esse tambm o momento de estimular a tomada de conscincia por parte da
comunidade a respeito do papel de cada um na manuteno da autenticidade do bem
cultural em questo.

170

Por fim, importante explicitar que todos as etapas de sua aplicao precisam ser
coordenadas por uma equipe moderadora constituda de tcnicos previamente capacitados
para esse fim, que tenham domnio completo da face terica e operacional do sistema. Para
que o resultado seja o fruto de um processo independente, essa equipe deve ser constituda
por profissionais que no faam parte do quadro dos organismos responsveis pela tutela do
bem cultural a ser monitorado.
O desenvolvimento dessas quatro etapas, graficamente representado a seguir, ser
discutido detalhadamente nas sees seguintes. Como forma de tornar essa exposio mais
clara e reforar o vis prtico dos procedimentos propostos, o sistema foi parcialmente
aplicado a um objeto emprico,89 o conjunto urbano constitudo pelo Ptio de So Pedro dos
Clrigos, localizado no Recife, Pernambuco.
Etapa 1
Construo dos
indicadores
Importncia e nota
desejada

Etapa 2
Primeira fase de
validao pelos
grupos sociais

Grfico 4: Etapas de aplicao do sistema de indicadores

Etapa 3

Etapa 4

Julgamento

Segunda fase de
validao pelos
grupos sociais

Clculo dos
ndices

Fonte: Flaviana Lira, 2009.

5.2 Etapa 1: o processo de seleo dos indicadores de autenticidade

A ausncia de um conhecimento terico e metodolgico sistematizado sobre a
autenticidade de bens culturais gera, mesmo dentro do meio cientfico e profissional,
dificuldades em compreend-la e dela extrair o vis prtico to necessrio sua
operacionalizao no mbito do planejamento da Conservao urbana. Com o objetivo de ir
ao encontro dessa lacuna, foi concebido o arcabouo terico e metodolgico que alicera este
sistema.

89 Os docentes que compuseram a banca de qualificao do doutorado, realizada no dia 14 de maio de 2008,
sugeriram que a aplicao do sistema se limitasse primeira etapa e a 1 (um) bem cultural. Tal orientao se
pautou no entendimento de que a tese tem um carter eminentemente terico, e o cumprimento dessa fase
concluiria o ciclo de construo terica do sistema, uma vez que as duas outras etapas so puramente operativas.
Assim, ainda que este captulo proponha procedimentos operacionais para as qautro etapas do sistema, a
aplicao em um bem cultural se limitar fase de construo dos indicadores de autenticidade e definio dos
pesos e da importncia de cada um deles dentro do conjunto.

171

Todavia, pelo seu ineditismo e carter experimental, antes de iniciar a primeira etapa
de aplicao do sistema, necessria a realizao de uma fase preparatria, na qual,
primeiramente, deve ser exposto equipe moderadora o entendimento da autenticidade
subjacente ao sistema e em que base terico-metodolgica foi construdo.
nessa fase preparatria que devem ainda ser levantadas informaes sobre a
histria do bem, suas caractersticas morfotipolgicas e espaciais, e os principais usos de seus
espaos privado e pblico. o momento da identificao do bem cultural90 que, segundo
Pontual et al. (2008),91 permite reconhecer seus contedos histricos e formais.
Como o sistema de indicadores proposto est focado no monitoramento dos bens
culturais j oficialmente reconhecidos como patrimnio, provvel que tais informaes j
tenham sido levantadas integral ou parcialmente pelos organismos de proteo responsveis.
Nos casos em que as informaes existentes sejam insuficientes, importante a
realizao de pesquisas complementares. Primeiramente, deve-se proceder pesquisa
histrico-documental, que consiste na visita a acervos e arquivos fsicos e virtuais para a
identificao e o registro das fontes primrias e secundrias sobre o bem. O objetivo central
dessa pesquisa a compreenso do seu processo de formao e de transformao no tempo.
J o levantamento das caractersticas formais e dos usos atuais pode considerar o
aporte metodolgico de Luz Valente Pereira (1996) e Kohlsdorf (1996), que estabelecem
categorias capazes de reunir informaes que podem caracterizar adequadamente um lugar
(PONTUAL et al., 2008). So elas: estrutura fsica (estrutura geofsica, hidrogrfica e vegetal,
alm da malha urbana seus traados, suas linhas de fora de ocupao e crescimento, suas
orientaes dominantes e sua geometria, e ainda os formatos das quadras e lotes, a tipologia
construtiva e a relao entre cheios e vazios, espaos pblicos lineares e no lineares); e
estrutura ativa (atividades existentes - abrigadas ou no em espaos construdos ,
incluindo-se atividades excepcionais, como as festas) (PONTUAL et al., 2008).

90

O Centro de Estudos Avanados da Conservao Integrada (CECI) oferece, desde o ano de 2005, um servio de
identificao e autenticao do patrimnio cultural, o SIAC. Foi desenvolvido por um grupo de pesquisadores
sob a coordenao da Profa. Dra. Virgnia Pontual, e constitui um instrumento de planejamento da conservao
de reas histricas, por meio da produo de informao e de meios de comunicao, para divulgar e esclarecer
as caractersticas e valores de um dado patrimnio cultural. Essa produo objetiva: o fomento identidade,
memria e histria nas reas de valor histrico e cultural; o fornecimento de ferramentas para o turismo cultural,
estudos de reconhecimento e campanhas de educao patrimonial.
91 Para informaes mais detalhadas sobre a metodologia de identificao desenvolvida pelo SIAC, acessar:
http://www.ceci-br.org/novo/www/admin/arquivos/1/16627705164865ffad9e141.pdf .

172

Tomando por base esse conjunto de informaes, a equipe moderadora deve

promover, ainda dentro da fase preparatria, um workshop com um grupo reduzido de
especialistas para dar incio discusso sobre quais os possveis indicadores de
autenticidade do bem em questo. A ideia que se construa um primeiro conjunto de
indicadores a ser utilizado como ponto de partida para quando a seleo de fato for iniciada.
Concluda essa fase preparatria, inicia-se propriamente a primeira etapa referente
construo dos indicadores de autenticidade do bem cultural. Como foi exposto no incio do
captulo, a ferramenta de consulta aos especialistas para a seleo dos indicadores de
autenticidade a ser adotada no sistema o Delphi.
Conceitualmente, uma tcnica de comunicao estruturada por meio da aplicao
de questionrios em sucessivas rodadas que tem por finalidade possibilitar o exame e a
discusso crtica sobre determinada questo. Segundo Wright e Giovinazzo (2000), o Delphi
muito utilizado para o planejamento em situaes de carncia de dados histricos, ou
quando se pretende estimular a criao de novas ideias. Foi especialmente devido a essa
caracterstica que se deu a opo pela sua utilizao na primeira etapa de aplicao do
sistema. Isso porque, a seleo do conjunto de indicadores de autenticidade de um bem
cultural um desafio complexo e, como o demonstra a literatura especfica, at o momento
tambm indito.
Antes de iniciar a explanao da aplicao prtica dessa etapa ao conjunto urbano do
Ptio de So Pedro dos Clrigos, Recife-PE, importante aprofundar ainda um pouco o
conhecimento sobre o Delphi.

5.2.1 A ferramenta de consulta a especialistas para seleo dos indicadores: o

Delphi
O Delphi uma tcnica que consiste em consultar um grupo de especialistas, por
meio da utilizao de questionrios preenchidos anonimamente, aplicados repetidas vezes
at se alcanar um nvel de consenso, que representa um julgamento intuitivo do grupo,
ou uma previso do grupo.

173

importante ressaltar que a tcnica no trata de um levantamento estatisticamente

representativo da opinio de um determinado grupo:
, essencialmente, uma consulta a um grupo limitado e seleto de
especialistas que atravs de sua capacidade de raciocnio lgico, da sua
experincia e da troca objetiva de informaes, procura chegar a opinies
conjuntas sobre as questes propostas. Nesta situao, as questes de
validade estatstica da amostra e dos resultados no se aplicam (WRIGHT e
GIOVINAZZO, 2000, p. 64).

Segundo Cardoso et al. (2005), por especialistas entende-se o profundo conhecedor do

assunto tratado, seja por formao/ especializao acadmica, seja por experincia de
atuao tcnica na rea em questo. A participao de especialistas de vrios setores de
atuao, como de ONGs, da academia, de empresas e do governo, ao possibilitar que todos
tenham representatividade, garante tambm uma maior credibilidade ao estudo.
Dependendo do tema e dos objetivos envolvidos, tambm pode ser interessante a
participao de especialistas de diferentes formaes.
No h procedimentos metodolgicos fixos para balizar a aplicao do Delphi, e essa
, possivelmente, uma das razes de ser aplicado com os mais diversos objetivos em
diferentes reas do conhecimento, tais como em estudos sobre sade pblica, comrcio
eletrnico, administrao rural, odontologia, energia, dentre outros (SANTANA, 2005).
Todavia, para que uma experincia de fato se caracterize como utilizao do Delphi,
as caractersticas essenciais da tcnica precisam ser respeitadas. So elas: i. participao de
especialistas; ii. troca de informaes e opinies entre os respondentes; iii. anonimato das
respostas; iv. possibilidade de reviso das vises individuais diante da posio dos demais
respondentes; vi. representao estatstica dos resultados.
Dentre essas caractersticas, o anonimato possivelmente a mais representativa do
Delphi e a que mais claramente o distingue de outras tcnicas com finalidades semelhantes.
Ao tratar dessa caracterstica, Wright e Giovinazzo (2000) explicam:
O anonimato das respostas e o fato de no haver uma reunio fsica
reduzem a influncia de fatores psicolgicos, como, por exemplo, os efeitos
da capacidade de persuaso, a relutncia em abandonar posies assumidas
e a dominncia de grupos majoritrios em relao a opinies minoritrias
(WRIGHT; GIOVINAZZO, 2000, p. 55).

Uma das vantagens do Delphi deve-se ao fato de que, durante sua realizao, novos
conhecimentos so agregados ao processo, no s pelas respostas mas tambm porque o

174

prprio processo enseja, atravs das rodadas, a reformulao e o aprimoramento das

questes formuladas. (CARDOSO et al., 2005, p. 68).
Em razo de suas caractersticas, o Delphi tambm suscita algumas crticas:
resultados excessivamente dependentes do perfil dos especialistas; possibilidade de se forar
o consenso; e dificuldade de elaborar questionrios sem ambiguidades e sem vieses
tendenciosos (WRIGHT e GIOVINAZZO, 2000). No h dvida de que essas so crticas
pertinentes ao Delphi, mas tambm certo que outras tcnicas de consulta utilizadas hoje
tm suas limitaes, e esse fato no as invalida. Considerando isso, a aplicao do Delphi
deve buscar minimizar os aspectos negativos da tcnica por meio de uma cuidadosa seleo
dos especialistas e, principalmente, por meio de um rigor tcnico na elaborao do
questionrio.
Operacionalmente, so quatro as etapas gerais para a construo e aplicao de um
Delphi na sua forma clssica: a primeira refere-se elaborao do questionrio e seleo
dos especialistas; a segunda, entrega do questionrio, que pode ser em mos, via correio
eletrnico ou postal; a terceira, tabulao dos dados da rodada anterior e a incluso de
novas questes, caso necessrio, e a ltima, anlise dos dados e elaborao do relatrio
final (Grfico 5).
A elaborao do questionrio uma etapa que exige especial ateno. Quanto ao seu
contedo, imprescindvel que seja elaborado por uma equipe com adequado conhecimento
do assunto, podendo ainda esse contedo ser discutido ou mesmo totalmente elaborado
durante um workshop, como foi sugerido anteriormente. Em termos formais, todas as
orientaes tcnicas para se desenharem questionrios so potencialmente incorporveis ao
Delphi, uma vez que no h modelos definidos. O imprescindvel que sejam respeitadas
suas premissas bsicas, e que a formatao do questionrio esteja condizente com os
objetivos da pesquisa. Devem ainda ser includas nos questionrios instrues para seu
preenchimento.
Em relao ao contato com os especialistas, tambm chamados painelistas,
necessrio que seja realizado individualmente, devendo ser-lhes explicitado qual o objetivo
do trabalho, em que consiste a tcnica Delphi e qual a importncia de participao deles para
o estudo em realizao. Os questionrios j podem ser enviados em anexo nesse primeiro
contato, e um prazo desejvel para responder ao mesmo deve ser informado aos

175

respondentes. De acordo Wright e Giovinazzo (2000), normalmente a absteno de 30% a

50% na primeira rodada, e entre 20% e 30% na rodada seguinte.
Depois de devolvidos os questionrios com as respostas da primeira rodada, deve-se
proceder tabulao dos dados. Diferentes formas de tratamento estatsticos podem ser
utilizadas. A escolha depender do tipo de questes utilizadas no questionrio.
Aps a anlise da primeira rodada que se decide se necessrio incorporar novas
questes e rever algumas das anteriores que possam ter apresentado problemas. As questes
que alcanarem consenso na primeira rodada no precisaro ser repetidas no questionrio
seguinte.
A segunda rodada precisa, obrigatoriamente, apresentar os resultados da primeira,
possibilitando, com isso, que cada respondente reveja sua posio face tendncia
majoritria do grupo em cada pergunta. o chamado feedback. Isso pode ser feito por meio
da apresentao de um sumrio dos comentrios que tenham sido feitos pelos respondentes
na rodada anterior, como tambm por informaes estatsticas bsicas, tais como a
distribuio da frequncia das respostas obtidas. A partir desse feedback, solicita-se aos
respondentes que reavaliem suas respostas em relao opinio de todo o grupo (KAYO e
SECURATO, 1997).
A quantidade de rodadas depender do alcance do consenso. Os autores consultados
afirmam que, em grande parte das vezes, duas rodadas suficiente. O mximo de rodadas
aconselhvel quatro, pois a partir da as respostas tendem a se repetir (KAYO e
SECURATO, 1997).
Quanto verificao do consenso, diferentes critrios foram encontrados nas
aplicaes do Delphi. No caso de questionrios que exigem respostas qualitativas, o
consenso deve ser verificado pela anlise da distribuio de frequncia das respostas.
SantAna (2005), ao descrever uma experincia de aplicao do Delphi no campo da
Odontologia, na qual estavam envolvidas questes que exigiam respostas qualitativas,
relatou que foi considerado um bom consenso quando as respostas similares atingiram 70%
ou mais, e um forte consenso quando atingiram 90% ou mais. Sugere-se que esses critrios
sejam adotados no sistema ora proposto.

176

Ainda que seja importante alcanar um consenso, caso isso no seja possvel, no
significa que a aplicao da tcnica seja invlida (CARDOSO et al., 2005). Em situaes desse
tipo, deve-se buscar identificar a tendncia de pensamento majoritria.
INCIO
Elaborao do questionrio
e seleo dos painelistas

1 rodada: respostas e devoluo

Tabulao e anlise dos

questionrios recebidos

necessrio introduzir
novas questes?

NO
SIM
ELABORAO DE
NOVAS QUESTES

Elaborao do novo
questionrio e envio

Nova rodada:
respostas e devoluo

Tabulao e anlise dos

questionrios recebidos
A convergncia das
respostas satisfatria?

NO

Concluses gerais?
Relatrio para os
respondentes
Relatrio Final
Grfico 5: Procedimentos para aplicao do Delphi

Fonte: Wright e Giovinazzo, 2000.

Explicitados os procedimentos e as caractersticas do Delphi, importante enfatizar

que sua utilizao no sistema de indicadores ora proposto deve seguir todos os
procedimentos caractersticos da tcnica, que so a participao de especialistas, a construo
do questionrio e a realizao do workshop para sua validao, a aplicao do questionrio
em sucessivas rodadas at se atingir o consenso desejado e a elaborao de um relatrio final
com a anlise dos dados. Na seo seguinte, ser exposta a aplicao dessa etapa do sistema

177

no Ptio de So Pedro dos Clrigos. Com isso, novas questes devero surgir e auxiliaro na
calibragem do sistema.

5.2.2 Aplicando a Etapa 1: definindo os indicadores de autenticidade para o

conjunto urbano do Ptio de So Pedro
O conjunto urbano constitudo pela igreja, pelo ptio sua frente e pelo casario que o
envolve, comumente denominado Ptio de So Pedro. Localiza-se no Bairro de So Jos,
centro do Recife, e considerado um dos conjuntos arquitetnicos e urbansticos mais
expressivos da cultura barroca em Pernambuco.
A configurao atual do Ptio comeou a se conformar com a construo da Igreja de
So Pedro dos Clrigos, o que ocorreu nas primeiras dcadas do sculo XVIII. Antes da
edificao do templo, o que havia no local era apenas uma horta e seis casas assentadas junto
s trincheiras holandesas. A horta que se projetava em frente ao casario parecia resguardar o
lugar quase como um ptio que dava entrada para porta principal de algumas casas (CECI,
2007).
A igreja, cujas obras foram iniciadas precisamente em 1728, um exemplar de estilos
hbridos, [] com uma arte barroca que tambm agrega traos do maneirismo e convive
lado a lado com detalhes do rococ ou do neoclssico (CECI, 2007).

especialmente

caracterizada

pelo

seu

verticalismo,

proporcionado

pela

desproporo da altura em relao largura das torres (CECI, 2007), tambm realado
pelo contraste com a altura do casario circundante. interessante anotar que tal
singularidade permitiu sociedade pernambucana, durante os sculos XVIII e XIX, utilizar
as torres como mirantes e tambm como pontos de orientao para as pequenas embarcaes
que se aproximavam da cidade (CECI, 2007). No entanto, essa visibilidade foi sendo
reduzida no tempo, quando surgiram, sua volta, construes mais altas.
O casario que envolve a igreja, e junto com ela configura o ptio, caracteriza-se pela
singeleza e despojamento de ornamentos. As casas no possuem recuos frontais e so
geminadas dos dois lados. Suas fachadas so em argamassa, com exceo de poucos edifcios
revestidos por azulejos, cermica ou ladrilho. As portas e janelas apresentam, em sua

178

maioria, vergas retas ou em arco abatido, sendo marcadas por molduras em pedra ou
argamassa. Os telhados so, em sua maior parte, cobertos por telha cermica do tipo canal e
apresentam suas cumeeiras paralelas rua. Praticamente todos os telhados se encontram
parcialmente escondidos pelas platibandas que se elevam das fachadas e criam calhas para o
escoamento de guas pluviais (CECI, 2007). um conjunto de grande harmonia compositiva,
constitudo de 63 edificaes, entre casas trreas e sobrados.

Figura

17:

Fachada

Fonte: CECI, 2006.

principal

da

igreja. Figura 18: Trecho do casario em frente Igreja.

Fonte:

Autora, 2006.

Quanto aos usos, o casario atualmente ocupado por bares, restaurantes, museu,
sede de rgo pblico, dentre outros. O uso residencial de suas casas no se manteve no
tempo. A igreja segue desempenhado suas funes religiosas.
Em relao ao ptio, a atual paginao do piso foi concebida em 1962 e utilizou
pedras regulares e irregulares, no havendo registros fotogrficos que mostrem claramente
como ele era antes dessa data (CECI, 2007).

179

Figura 19:. Correr de casas da Rua Felipe Camaro ( direita da igreja) no seu trecho voltado para o ptio.
Fonte: CECI, 2006.

Figura 20:. Correr de casas da Rua das guas Verdes ( esquerda da igreja) no seu trecho voltado para o ptio.
Fonte: CECI, 2006.

Inicialmente tomado por manifestaes de carter religioso, como os cortejos das

procisses realizadas desde o primeiro sculo de colonizao, o ptio passou,
principalmente, durante o sculo XIX, a ser palco de manifestaes de carter profano, como
o carnaval. At ento limitadas s ruas, praas e pontes da cidade, essas manifestaes
estenderam-se aos ptios de igrejas, como a de So Pedro, dando novo significado ao espao.
Atualmente, um local que abriga eventos da cultural popular e da tradio pernambucana.
Nele acontecem durante todo o ano apresentaes musicais e danas representativas dos
ciclos carnavalesco, junino e natalino e da cultura negra (CECI, 2007).
Todo o conjunto considerado monumento nacional e est sob a proteo do IPHAN.
A igreja e o ptio de So Pedro dos Clrigos esto enquadrados na categoria de Conjuntos
Antigos, inscritos no livro de tombo do IPHAN sob o nmero 187, Livro de Belas Artes, folha
33, em 20 de junho de 1938. A incluso do conjunto arquitetnico do Ptio de So Pedro foi
solicitado em 1966, mas foi em 1978 que o Conselho Consultivo do DPHAN aprovou o
tombamento.
Tratando agora do processo de seleo dos indicadores de autenticidade do Ptio de
So Pedro, seu desenvolvimento deu-se em trs momentos e, ao longo desse percurso, uma
srie de reflexes pde ser realizada.
O primeiro momento foi o da definio de qual escala o sistema de indicadores
deveria focar, aquela urbana ou a do edifcio. A primeira deveria dar-se a partir do espao
pblico, e resultaria da percepo das superfcies externas do edifcio e dos elementos
componentes do espao urbano. Na outra escala, a do edifcio enquanto objeto arquitetnico,
a verificao da autenticidade precisaria envolver a anlise do exterior e do interior dos

180

edifcios, a partir de aspectos espaciais, tipolgicos e construtivos. Optou-se pela escala

urbana, por considerar ser nela que esto os aspectos que mais fortemente representam a
identidade do lugar.
Como j foi explicitado, de modo distinto dos sistemas de indicadores analisados no
Captulo 2, que fazem uso de informaes oficiais e censitrias como matria- prima para sua
construo, o conjunto de indicadores de autenticidade para um determinado bem precisa
ser gerado a partir da anlise do prprio bem.
No caso do conjunto urbano do Ptio de So Pedro, o processo construtivo que o
originou no mais existe, devendo, por essa razo, sua autenticidade ser verificada a partir
das dimenses objetiva e expressiva. Assim, os atributos indicativos deveriam ser
originados, respectivamente, das caractersticas fsicas do bem estando nelas includas
todas as marcas deixadas pelo tempo em sua matria e em seu espao , e tambm dos
atributos indicativos do modo como se processa a relao entre as pessoas e o bem cultural,
relao essa responsvel pelo seu significado cultural.
Considerados esses condicionantes, passou-se ao segundo momento dessa etapa. Foi
elaborado um primeiro conjunto de indicadores. Para sua construo, foi imprescindvel a
pesquisa j amplamente citada neste captulo sobre o conjunto urbano do Ptio de So
Pedro, desenvolvida pelo Centro de Estudos Avanados da Conservao Integrada (CECI)
entre os anos de 2006 e 2007.92 Seus produtos trouxeram subsdios suficientes para a
compreenso de como sucedeu seu processo histrico de ocupao e transformao no
tempo, tanto em relao aos seus aspectos materiais como aos de natureza no material
relacionados com seus usos e significados. Alm disso, a pesquisa produziu uma completa
leitura e anlise da forma urbana atual desse conjunto.
Nesse primeiro momento, em relao dimenso objetiva, os indicadores de
autenticidade do conjunto urbano do Ptio de So Pedro foram divididos em quatro
aspectos: ocupao do lote (relao entre rea no construda e construda por meio da
presena de anexos); coberta (forma e material); fachada (revestimento, nmero de
pavimentos, coroamento, relao entre cheios e vazios, esquadrias, cercaduras, elementos

92

Essa pesquisa foi coordenada pela arquiteta Mnica Harchambois, contou com a consultoria de Virgnia
Pontual e Vera Millet, teve como pesquisadoras as arquitetas Renata Cabral e Rosane Piccolo e a historiadora
Magna Milfont. Um de seus produtos foi uma pgina eletrnica para divulgao da cultura e histria do ptio
entre os cidados recifenses e turistas: http://www.patiodesaopedro.ceci-br.org/saopedro/.

181

avarandados, ornamentos, presena de novos elementos); espao pblico (desenho e material

das vias e das caladas, tipo e funo do mobilirio urbano existente, massa vegetal e padro
de ocupao do entorno). A proposta era avaliar o nvel em que as perdas ou alteraes em
cada atributo afetavam a autenticidade do conjunto urbano como um todo. Quanto
dimenso expressiva, buscava-se levantar quais aspectos eram reveladores da autenticidade do
conjunto em questo: valor artstico, valor histrico, aspecto de antigo, harmonia entre suas
partes, manuteno de usos e modos de vida tradicionais, e outros.
Esse conjunto inicial de indicadores foi submetido crtica de especialistas com o
objetivo de que sua validade fosse verificada e de que novos indicadores fossem propostos.
Para tanto, foi organizado um workshop que contou com a participao de cinco
especialistas93 do campo da Conservao urbana.
O workshop, realizado no dia 19 de maro de 2008, teve a durao de trs horas e meia
e foi dividido em dois momentos. No primeiro, foi apresentada a pesquisa em
desenvolvimento, a metodologia e o arcabouo terico da autenticidade dos bens culturais
que embasa o sistema. No segundo momento, o conjunto de indicadores foi apresentado aos
especialistas.
Solicitou-se que as crticas e sugestes fossem sendo tecidas medida que a
apresentao ocorria. Em sua quase totalidade, as sugestes buscaram aumentar a preciso e
o refinamento dos termos utilizados nos indicadores. A crtica que maior rebatimento trouxe
ao conjunto proposto foi a necessidade identificada pelo grupo de incluir aspectos que
captassem a dinmica espacial do conjunto.
Incorporadas todas essas observaes, foi construdo um questionrio (ver Anexo 1),
seguindo todas as orientaes formais que envolvem a construo de instrumentos94 dessa

93

Os seguintes especialistas participaram do workshop: Fbio Cavalcanti, arquiteto e chefe do Escritrio Tcnico
do IPHAN em Olinda- PE; Franciza Toledo, arquiteta, especialista em conservao de bens culturais mveis pela
UFMG e doutora pela Universidade de Londres; Jorge Tinoco, arquiteto, especialista em restauro arquitetnico e
ex-diretor geral do CECI; Roberto Arajo, arquiteto e doutor em arquitetura e urbanismo pela USP; Silvio
Zancheti, arquiteto, doutor pela FAU/USP , consultor do CECI e professor do Programa de Ps- graduao em
Desenvolvimento Urbano da UFPE.
94 Alguns textos foram consultados a respeito da construo de questionrios, dentre os quais cabe destacar: El
cuestionario como instrumento de investigacin/ evaluacin de
Toms Muoz (2003) e Questionrios:
recomendaes para formatao de Marcelo Medeiros (2005). Muitas recomendaes foram encontradas e
dispunham desde a formatao do texto das perguntas at os formatos possveis de resposta. Medeiros (2005, p.7)
sintetiza tais orientaes ao afirmar que os aspectos a serem considerados no planejamento dos questionrios
podem ser divididos entre aqueles que se referem sua forma, sua estrutura e ao seu contedo. O planejamento
da forma do questionrio inclui elementos relacionados formatao grfica das questes, apresentao de

182

natureza. Nele era solicitado aos especialistas que avaliassem a autenticidade do conjunto
urbano do Ptio de So Pedro dos Clrigos a partir do conjunto de indicadores j
mencionados e de outros sugeridos no workshop. Assim, foi realizada uma aplicao piloto do
questionrio da qual foram convidados a participar os mesmos especialistas do workshop.
Apenas um dos cinco especialistas no participou dessa etapa.
O questionrio foi enviado por correio eletrnico, juntamente com um arquivo com
imagens do momento considerado o marco zero da autenticidade (momento do
tombamento) e do momento atual. Os participantes deveriam avaliar o nvel em que as
perdas ou alteraes em cada indicador afetava a autenticidade do conjunto urbano como
um todo.
Foi facultado aos especialistas preencherem o questionrio com base apenas nas
imagens fornecidas ou realizarem visitas de campo. Todos os respondentes preencheram o
questionrio apenas com base nas imagens fornecidas e no seu conhecimento prvio do local.
Dois eram os objetivos dessa aplicao: o primeiro, e mais importante deles, era
promover nova reflexo sobre quais deveriam ser os indicadores de autenticidade do Ptio
de So Pedro dos Clrigos; e o segundo, j visando operacionalizao da segunda etapa do
sistema, era examinar aspectos relativos extenso do questionrio, s dificuldades
encontradas em seu preenchimento e ao modo de apresentao, e ordem das perguntas e
das alternativas de respostas. No final do questionrio, foi destinado um campo no qual
poderiam ser includas novas crticas e sugestes.
Crticas mais substanciais foram feitas nesse momento (ver Anexo 2). Duas foram
especialmente importantes: o desnecessrio estabelecimento do chamado marco zero para a
verificao da autenticidade e, novamente, a necessidade de retratar melhor nos indicadores
a espacialidade do conjunto.
A respeito do marco zero da autenticidade, em princpio acreditava-se ser
imprescindvel defini-lo, pois, no monitoramento do estado de conservao de bens
culturais, como foi visto no Captulo 2, era sempre necessrio estabelecer um marco
referencial que serviria de base para a verificao do seu estado atual, momento denominado
instrues para preenchimento e processamento, composio das folhas e cadernos etc. O planejamento da
estrutura preocupa-se com a ordenao das questes e suas implicaes para a entrevista. A preparao do
contedo, por sua vez, preocupa-se com o tipo de informao a coletar, avaliando como as questes so
elaboradas, quais as respostas possveis para elas, alm de outros itens similares..

183

por Boccardi (2004) de base-line. Com a aplicao prtica, isso se mostrou desnecessrio, pois
os especialistas recorreram a um julgamento crtico formulado a partir do seu conhecimento
pessoal e no da comparao entre os dois momentos.
Nesse ponto, interessante recorrer ainda uma vez ao pensamento de Vias (2004)
que disps que o nico conceito de verdade, que pode ser considerado real e
incontestavelmente verdadeiro, o estado presente, pois qualquer [] outra definio do
estado autntico, ou melhor, do estado historicamente autntico de um objeto, coincidir
apenas com o que uma ou vrias pessoas opinem ou imaginem que deveria ser seu estado
real, seu estado autntico [](VIAS, 2004, p. 88, traduo nossa).
Em face dessa constatao, em especial no caso de bens oficialmente j reconhecidos
como patrimnio, a explicitao de suas condies fsico- espaciais e no materiais no
momento em que se deu seu tombamento ou classificao deve ter muito mais o papel de
situar as condies do bem e de seu entorno naquele momento da histria, do que
propriamente de fornecer dados para uma rigorosa comparao com o momento atual.
Quanto segunda observao, novas leituras foram realizadas sobre a natureza do
espao da arquitetura e do urbanismo, trazendo subsdios para a reelaborao dos
indicadores referentes a esse aspecto.
Baseado nesse conjunto de informaes produzidas tanto por novas revises
bibliogrficas como pelas sugestes trazidas pelos especialistas durante o workshop, bem
como a aplicao piloto do questionrio, um novo conjunto de indicadores de autenticidade
do Ptio de So Pedro foi construdo.
Assim, iniciou-se o ltimo momento dessa etapa que foi a aplicao final do
questionrio. A questo central do questionrio nesse momento era a definio do conjunto
de indicadores de autenticidade para o Ptio de So Pedro. Portanto, de modo distinto da
aplicao piloto, no estava em questo a avaliao da autenticidade por meio de tais
indicadores.
Nesse ltimo momento, os passos estabelecidos para a aplicao do Delphi foram
rigorosamente seguidos.

184

Primeiramente, foi elaborado o questionrio (ver Anexo 3). Como j foi explicitado,
na tcnica Delphi o questionrio tem importncia central, pois por meio dele que se
estabelece a comunicao estruturada entre os especialistas, permitindo a obteno das
informaes desejadas de maneira sistemtica e ordenada.
No incio do questionrio, foram dadas orientaes sobre o modo de preench-lo.
Como suporte, foram tambm fornecidas, em arquivo anexo, imagens atuais do local e uma
planta com a delimitao precisa do conjunto (ver Anexo 3). Quanto ao contedo, foi
dividido em duas partes. Na Parte I, solicitou-se aos especialistas que selecionassem por
meio de quais indicadores a autenticidade do Ptio de So Pedro deveria ser verificada,
considerando-se cinco aspectos preestabelecidos: i. Espacialidade; ii. Tipologia edilcia; iii.
Tcnicas e materiais construtivos; iv. Ptina; v. Usos e prticas sociais. O trs primeiros
buscavam refletir a dimenso objetiva da autenticidade, enquanto o ltimo a dimenso
expressiva.
No aspecto 1, Espacialidade, os indicadores elencados buscaram refletir a relao
entre os elementos componentes do conjunto urbano na definio de seu espao. Alm disso,
buscou-se tambm a relao entre o ptio e o meio urbano em que se insere, perceptvel a
partir de seu interior e de seu exterior. Os indicadores apresentados foram:
-

Espacialidade resultante da relao compositiva entre ptio, casario e igreja.

Espacialidade resultante da relao entre o Ptio de So Pedro e o meio urbano em que se

insere, perceptvel a partir de seu entorno.

Espacialidade resultante da relao entre o Ptio de So Pedro e o meio urbano em que se

insere, perceptvel a partir de seu interior.

No aspecto 2, Tipologia edilcia, os indicadores propostos derivaram dos elementos

caractersticos das tipologias encontradas no conjunto, que so as casas trreas, os sobrados e
a igreja:
-

Gabaritos caractersticos da tipologia.

Cobertas caractersticas da tipologia.

Relao cheios e vazios (ritmo dos vos) caracterstica da tipologia.

Ornamentaes caractersticas da tipologia.

Elementos avarandados caractersticos da tipologia.

185

A ideia subjacente ao aspecto 3, Tcnicas e materiais construtivos, era ver em quais

dos elementos presentes no conjunto os materiais e os sinais da tecnologia construtiva
original eram importantes para sua autenticidade. Os indicadores elencados foram:
-

Tcnicas e materiais tradicionais utilizados na pavimentao do ptio.

Tcnicas e materiais tradicionais utilizados no revestimento das fachadas.

Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nas cobertas.

Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nas esquadrias.

Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nas cercaduras.

Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nos ornamentos.

Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nos elementos avarandados.

O aspecto 4, Ptina do tempo, referia-se importncia das marcas deixadas pela

passagem do tempo nas superfcies visveis do conjunto para sua autenticidade. Foram trs
os indicadores inicialmente propostos:
-

Policromia decorrente da presena de ptina nas superfcies exteriores das paredes.

Policromia decorrente da presena de ptina nas cobertas.

Alterao na textura e forma das pedras utilizadas na pavimentao do ptio ocasionadas

pelo uso contnuo e pelo intemperismo.

O aspecto 4, Usos e prticas sociais, voltava-se para os atributos de natureza no

material envolvidos na dinmica de utilizao do ptio pelas pessoas. Os indicadores
referentes a esse aspecto foram:
-

Usos tradicionais nos edifcios.

Usos compatveis com a tipologia dos edifcios.

Ocorrncia de prticas tradicionais no espao pblico.

Da Parte II do questionrio constaram duas questes. Na primeira, foi solicitado ao

especialista que atribusse, a partir de uma escala definida (Nenhum, Pouco, Mdio, Alto), o
nvel de perda ou de alterao tolerado em cada aspecto para que o conjunto urbano pudesse
ser considerado autntico. O objetivo dessa questo era a definio de um dado balizador de
natureza qualitativa que pudesse auxiliar, tanto na etapa seguinte de julgamento, quanto no
caso da realizao de intervenes de qualquer natureza no conjunto.

186

A questo seguinte tinha como objetivo a definio de pesos para cada um dos cinco
aspectos que deveriam ser utilizados no clculo do ndice geral de perda da autenticidade do
Ptio de So Pedro. A ponderao deveria refletir as relaes empricas registradas entre os
diversos aspectos na determinao da autenticidade do bem cultural. A escala de pesos era a
seguinte: Peso 4 (fundamental importncia), Peso 3 (grande importncia), Peso 2 (mdia
importncia), Peso 1 (pouca importncia).
No final de cada questo e tambm no final do questionrio, foi destinado um espao
para que os participantes pudessem tecer crticas e fazer sugestes de novos indicadores
dentro de cada um dos aspectos, ou mesmo de novos aspectos que achassem importantes
para a autenticidade do conjunto urbano em questo.
A primeira rodada do questionrio foi enviada a dezesseis especialistas no dia 30 de
dezembro de 2008, sendo solicitado o retorno daqueles que pudessem participar at o dia 12
de janeiro de 2009. O critrio para a seleo do grupo de painelistas procurou contemplar
diversos setores de atuao e profissionais de reconhecido mrito dentro do campo da
Conservao urbana. Foram ento convidados representantes de ONGs, professores
universitrios, restauradores de bens mveis e imveis, tcnicos do IPHAN, tcnicos do
Governo de Estado de Pernambuco e da Prefeitura da Cidade do Recife. Por questes
inerentes tcnica Delphi, os nomes dos especialistas no sero divulgados.
Outro ponto importante a ressaltar que, como o Delphi no um levantamento
estatisticamente representativo da opinio de um grupo, o nmero de especialistas
convidados decorreu unicamente do compromisso de contemplar a diversidade de rgos e
setores acima descrita.
Os especialistas foram convidados por meio de uma carta convite, na qual foi exposta
a natureza da pesquisa e seu objetivo, as caractersticas da tcnica Delphi e o prazo mximo
para a devoluo da primeira rodada.
Dos dezesseis convidados, onze especialistas participaram, enviando o questionrio
preenchido dentro do prazo preestabelecido. Portanto, o ndice de absteno nessa primeira
rodada foi de 31,25%, bastante satisfatrio considerando-se a marca (entre 30% e 50% na
primeira rodada) prevista por Wright e Giovinazzo (2000).

187

Em relao ao nvel de consenso, como j foi informado, foi considerado um bom

consenso quando as respostas similares atingiram 70% ou mais, e um forte consenso quando
atingiram 90% ou mais.
Passando-se anlise dos resultados, dos 21 indicadores apresentados, 13 atingiram
consenso j na primeira rodada (ver Tabela 3), no precisando ser repetidos.
TABELA 3: RESULTADOS DA 1 RODADA DE APLICAO DO QUESTIONRIO
PARTE I
ASPECTO E INDICADORES

Frequncia de
votao (%)

1) ESPACIALIDADE
Espacialidade resultante da relao compositiva entre
ptio, casario e igreja
Espacialidade resultante da relao entre Ptio de So
Pedro e meio urbano em que se insere, perceptvel a partir
de seu entorno.
Espacialidade resultante da relao entre Ptio de So
Pedro e meio urbano em que se insere, perceptvel a partir
de seu interior.

90,9%
54,5%
72,7%

2) TIPOLOGIA EDILCIA
Gabaritos caractersticos da tipologia.
Cobertas caractersticas da tipologia.
Relao entre cheios e vazios caracterstica da tipologia.
Ornamentaes caractersticas da tipologia.
Elementos avarandados caractersticos da tipologia.

100%
100%
90,9%
54,4%
72,7%

3) TCNICAS E MATERIAIS CONST.

Tcnicas e materiais tradicionais utilizados na
pavimentao do ptio.
Tcnicas e materiais tradicionais utilizados no
revestimento das fachadas.
Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nas cobertas.
Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nas esquadrias.
Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nas cercaduras.
Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nos
ornamentos.
Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nos elementos
avarandados.

90,9%
100%
100%
81,8%
54,5%
54,5%
63,6%

4) PTINA DO TEMPO
Policromia decorrente da presena de ptina nas
superfcies exteriores das paredes.
Policromia decorrente da presena de ptina nas cobertas.
Alterao na textura e forma das pedras utilizadas na
pavimentao do ptio ocasionadas pelo uso contnuo e
pelo intemperismo.

90,9%
72,7%
63,6%

5) USOS E PRTICAS SOCIAIS

Usos tradicionais nos edifcios.
Usos compatveis com a tipologia dos edifcios.
Ocorrncia de prticas tradicionais no espao pblico.

27,3%
81,8%
63,6%

Repetir na
2 rodada

Bom
Forte
consenso consenso

188

Parte dos participantes teceram observaes e sugestes. No foram registradas

dificuldades no preenchimento do questionrio. Todos os comentrios se voltaram
propriamente para seu contedo. Em alguns deles estavam expressas justificativas para a
seleo de determinado conjunto de indicadores em um aspecto; em outros, novos
indicadores e um novo aspecto foram sugeridos. Houve ainda comentrios que visavam
estabelecer orientaes de conservao para determinado aspecto ou construram reflexes
sobre sua importncia.
Detalhando tais comentrios em relao Espacialidade, um dos especialistas
enfatizou a importncia desse aspecto para o conjunto urbano do Ptio de So Pedro e a
necessidade de mant-lo em suas condies atuais, pois a substituio de casas por lotes
vagos ou a instalao de equipamentos urbanos no ptio, como fontes e esculturas, alteram a
espacialidade do conjunto. Em outro comentrio, alertou-se sobre o risco de perda ou
alterao dessa espacialidade por meio da ocupao das caladas por barracas ou da
poluio visual.
Quanto ao aspecto 2, Tipologia edilcia, foi sugerida a incluso de outro indicador:
Tipo de coroamento (platibanda ou beiral). Outro especialista sugeriu a incluso do
indicador, Propores da edificao caractersticas da tipologia. Segundo o especialista, a
incluso desse indicador refletiria a relao de proporcionalidade, no apenas entre vos e
gabaritos, mas dos elementos da composio entre si. Por entender que a relao entre
gabarito, coberta e cheios e vazios, elementos j contemplados no conjunto de indicadores do
aspecto, que garante a referida proporcionalidade, essa sugesto foi a nica a no ser
acatada, para evitar o lapso de se medir duas vezes um mesmo atributo.
No aspecto Ptina do tempo, foram feitos duas recomendaes relacionadas tanto com
a conservao, quanto com o julgamento da autenticidade propriamente dito: a primeira
referia-se necessidade de evitar cores exticas ou texturas com tintas industriais ou no
tradicionais, e a segunda, importncia de se identificar o limiar entre a ptina cultural
(antiguidade expressa na cor e no desgaste dos materiais) e a ptina prejudicial (elementos
que provocam a degradao do objeto e ameaam sua integridade fsica). Alm disso, um
novo indicador foi sugerido: Alterao na textura e forma dos materiais de revestimentos
das fachadas (pedras, argamassas, azulejos) resultante do desgaste produzido pelo uso
contnuo e pelo intemperismo. Essa sugesto foi entendida como pertinente, pois, como
justificou seu proponente, uma parede revestida com argamassa, mesmo quando lavada e

189

novamente caiada, pode conservar o seu aspecto de autenticidade, pois a textura, o

acabamento, o revestimento originais do tipo edilcio, so responsveis tambm pela
manuteno do seu aspecto de antigo.
No aspecto referente a Usos e prticas sociais, um novo indicador foi sugerido e
acatado: Ocorrncia de prticas sociais compatveis com o espao pblico.
Por fim, dois dos respondentes levantaram a importncia que o mobilirio e outros
equipamentos urbanos podem desempenhar na percepo da autenticidade: Imagine medir
a autenticidade a partir dos aspectos da forma do espao edificado, materiais, tipologia, etc.,
avaliar o local autntico e ele estar cheio de interferncias com os elementos
mencionados?. Assim, foram propostos dois indicadores para esse novo aspecto:
Mobilirio urbano, tais como bancos, lixeiras, postes de iluminao, fontes e gradil,
tradicional ou compatvel com o conjunto urbano em questo e Visibilidade desobstruda
do conjunto urbano possibilitada pela ausncia de barreiras visuais mveis, como fiao
eltrica, placas comerciais ou publicitrias, telefones pblicos, bancas de comrcio informal,
dentre outros.
Na Parte II do questionrio nenhum comentrio foi feito.
Na questo B, referente ao nvel de perda ou de alterao tolerado em cada aspecto,
apensas dois deles precisaram ser repetidos na segunda rodada: Espacialidade e Tcnicas e
materiais construtivos. Para o aspecto Tipologia edilcia, foi definido como nvel de perda ou
modificao tolerado o Pouco. Aos aspectos Ptina do tempo e Usos e prticas sociais foi
atribudo o nvel Mdio.
Tabela 4: RESULTADOS DA 1 RODADA
DE APLICAO DO QUESTIONRIO PARTE II.B
Nenhum
ASPECTO
1) ESPACIALIDADE
36,4%
2) TIPOLOGIA EDILCIA
3) TCNICAS E MATERIAIS CONST.
4) PTINA DO TEMPO
5) USOS E PRTICAS SOCIAIS
Legenda:
Repetir na 2 rodada
Bom consenso

Pouco

Mdio

Alto

63,6%
100%
54,5%
27,3%
18,2%

45,5%
72,7%
72,7%

9,1%

Situao

Forte consenso

Na questo C, referente atribuio dos pesos, trs aspectos no atingiram o

consenso: Tipologia edilcia, Ptina do tempo e Usos e prticas sociais.

190

Tabela 5: RESULTADOS DA 1 RODADA

DE APLICAO DO QUESTIONRIO PARTE II.C
Peso 4
Peso 3
Peso 2
Peso 1
ASPECTO
1) ESPACIALIDADE
100%
2) TIPOLOGIA EDILCIA
63,6%
36,4%
3) TCNICAS E MATERIAIS CONST.
9,1%
81,8%
9,1%
4) PTINA DO TEMPO
9,1%
36,4%
54,5%
5) USOS E PRTICAS SOCIAIS
36,4%
63,6%
Legenda:
Repetir na 2 rodada
Bom consenso
Forte consenso

Situao

A segunda rodada do questionrio foi realizada entre os dias 24 de janeiro e 2 de

fevereiro. Apenas os especialistas participantes da primeira rodada foram convidados. Dos
onze, apenas um no participou. O ndice de absteno foi de 9,1%muito abaixo, portanto,
da marca prevista (entre 20% e 30%) por Wright e Giovinazzo (2000) para essa rodada.
Um novo questionrio (ver Anexo 4) foi elaborado, seguindo o mesmo formato do
anterior. No incio, foram dadas as orientaes cabveis a essa rodada. A Parte I foi
novamente voltada para a seleo dos indicadores (novos ou que ainda no tinham atingido
consenso na rodada anterior). E a Parte II foi, outra vez, destinada definio do nvel de
perda ou alterao tolerado em cada aspecto e do peso cabvel para cada um deles. O mesmo
anexo com planta e imagens atuais foi fornecido.
Como na primeira rodada, no houve nenhuma dvida em relao ao
preenchimento. Algumas novas questes foram trazidas e sero sumarizadas a seguir.
No aspecto Tipologia edilcia, um dos especialistas, ao justificar sua opo por no
selecionar o indicador Coroamento (platibanda ou beiral) caracterstico da tipologia, afirmou que
acredita ser tal indicador redundante, pois em Cobertas caractersticas da tipologia j se deve
presumir o uso de platibanda ou beiral, por serem, no seu entendimento, componentes
construtivos dos telhados. Ainda nesse aspecto, foi sugerida uma alterao na redao de um
dos indicadores. O que anteriormente estava redigido Proporo e harmonia na integrao de
novos elementos, tais como toldos, aparelhos de ar- condicionado, exaustores, medidores e antenas de
TV, aos elementos constituintes da tipologia, poderia passar a ter a seguinte redao: Proporo e
harmonia na integrao de novos elementos tipologia, como dispositivos publicitrios, de instalaes
prediais, toldos e outros. A sugesto foi entendida como pertinente, pois mais objetiva e no
modifica o sentido da anterior.

191

Os dois prximos comentrios foram relativos a Mobilirio Urbano: no primeiro foi

construda uma reflexo a respeito de como conciliar a autenticidade do stio com o
mobilirio, no segundo foram tecidas sugestes relacionadas redao. Sobre o primeiro
ponto, o especialista afirmou acreditar ser difcil encontrar um espao em que o seu
mobilirio original esteja ntegro, ou at mesmo ainda exista. Por isso, na maior parte das
vezes, o julgamento referente autenticidade nesse aspecto se voltar para o julgamento de
sua compatibilidade em relao ao stio como um todo. Segundo o especialista, o uso de
tecnologias adequadas e o prprio tempo, como fator de desgaste podem promover uma
integrao harmoniosa entre mobilirio e stio. As orientaes formais ou de redao a esse
aspecto, ambas acatadas, sugeriram a incluso no primeiro indicador (Mobilirio urbano, tais
como bancos, lixeiras, postes de iluminao, fontes e gradil, tradicional ou compatvel com o conjunto
urbano em questo) dos elementos quiosques e esculturas, e no segundo (Visibilidade desobstruda
do conjunto urbano possibilitada pela ausncia de barreiras visuais mveis, como fiao eltrica, placas
comerciais ou publicitrias, telefones pblicos, bancas de comrcio informal, entre outros) do
elemento placas de sinalizao.
A ltima observao, referente ao aspecto Usos e prticas sociais, foi tambm no
sentido de auxiliar no entendimento da autenticidade do local quando novas prticas vierem
a ser inseridas no seu espao pblico: Elas [novas prticas] no necessariamente precisam
ser as mesmas [tradicionais ou antigas], mas devem ter um elo de ligao suficientemente
perceptvel e lgico, que possa ser reconhecido de forma intersubjetiva dentro do grupo para
o qual ele tenha significado.
Pelas dificuldades de pessoal e recurso inerentes a uma pesquisa dessa natureza, foi
estabelecido inicialmente que s seriam realizadas duas rodadas de aplicao do
questionrio. Dessa forma, no se deixaria de respeitar as caractersticas da tcnica, ao
mesmo tempo que as duas rodadas trariam subsdios suficientes para avaliar sua pertinncia
em relao ao objetivo inicial, que era a construo do conjunto de indicadores de
autenticidade para o Ptio de So Pedro. E foi, de fato, o que aconteceu.
Assim, nessa segunda rodada, alm dos critrios de bom consenso e forte consenso, foi
includo um terceiro, tendncia da maioria, constatado quando respostas similares atingissem
entre 51% e 69%.

192

Com relao seleo dos indicadores, cinco atingiram um bom consenso nessa
rodada, dois atingiram a marca de tendncia da maioria, sete ficaram abaixo desta ltima
marca, no constando, portanto, do conjunto final de indicadores selecionados para o Ptio
de So Pedro. A Tabela 6 sistematiza esses resultados (os indicadores que j haviam atingido
consenso na rodada anterior no constam da tabela).
Tabela 6: RESULTADOS DA 2 RODADA
DE APLICAO DO QUESTIONRIO PARTE I
ASPECTO E INDICADORES

Frequncia de
votao (%)

1) ESPACIALIDADE
Espacialidade resultante da relao entre o
Ptio de So Pedro e o meio urbano em que se
insere, perceptvel a partir de seu entorno.

80%

2) TIPOLOGIA EDILCIA
Ornamentaes caractersticas da tipologia.
Coroamento
(platibanda
ou
beiral)
caracterstico da tipologia.
Proporo e harmonia na integrao de novos
elementos, tais como toldos, aparelhos de arcondicionado, exaustores, medidores e antenas
de TV, aos elementos constituintes da tipologia.

60%
50%
20%

3) TCNICAS E MATERIAIS CONST.

Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nas
cercaduras.
Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nos
ornamentos.
Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nos
elementos avarandados.

50%
50%
80%

4) PTINA DO TEMPO
Alterao na textura e forma das pedras
utilizadas na pavimentao do ptio resultante
do desgaste produzido pelo uso contnuo e
pelo intemperismo.
Alterao na textura e forma dos materiais de
revestimentos
das
fachadas
(pedras,
argamassas, azulejos) resultante do desgaste
produzido pelo uso contnuo e pelo
intemperismo.

80%

70%

5) MOBILIRIO URBANO
Mobilirio urbano, tais como bancos, lixeiras,
postes de iluminao, fontes e gradil,
tradicional ou compatvel com o conjunto
urbano em questo.
Visibilidade desobstruda do conjunto urbano
possibilitada pela ausncia de barreiras visuais
mveis, como fiao eltrica, placas comerciais
ou publicitrias, telefones pblicos, bancas de
comrcio informal, dentre outras.

80%

60%

6) USOS E PRTICAS SOCIAIS

Usos tradicionais nos edifcios.
Ocorrncia de prticas sociais tradicionais no
espao pblico.
Ocorrncia de prticas sociais compatveis com
o espao pblico.

10%
50%
40%

Tendncia da
maioria

Bom
consenso

Forte
consenso

193

Quanto parte II, em ambas as questes, ou foi atingido um bom ou forte consenso,
ou a distribuio de votao permitiu que se atingisse o nvel de tendncia da maioria.
Na questo B, o nvel de perda ou modificao tolerado para a Espacialidade foi Pouco,
atribudo por 70% dos especialistas. O mesmo nvel foi indicado para Tcnicas e materiais
construtivos por 60% dos participantes. J para o aspecto Mobilirio urbano, 80% dos
especialistas selecionaram com o nvel desejado o Mdio.
Tabela 7: RESULTADOS DA 2 RODADA
DE APLICAO DO QUESTIONRIO PARTE II.B
Nenhum
Pouco
Mdio
Alto
ASPECTO
1) ESPACIALIDADE
3) TCNICAS E MATERIAIS CONST.
5) MOBILIRIO URBANO
Legenda:
Tendncia da maioria

Situao

70%
60%
80%
Bom consenso

Forte consenso

Quanto questo C, ao aspecto Tipologia edilcia foi atribudo Peso 4 por 90% dos
participantes, Peso 3 ao aspecto Ptina do tempo por 60% e Peso 2 aos aspectos Mobilirio
urbano e Usos e prticas sociais, ambos tambm por 60% dos participantes.
Tabela 8: RESULTADOS DA 2 RODADA
DE APLICAO DO QUESTIONRIO PARTE II.C
Peso 4
Peso 3
Peso 2
Peso 1
ASPECTO
2) TIPOLOGIA EDILCIA
4) PTINA DO TEMPO
5) MOBILIRIO URBANO
6) USOS E PRTICAS SOCIAIS
Legenda:
Tendncia da maioria

Situao

90%
60%
60%
60%
Bom consenso

Forte consenso

Concludas as rodadas, como se pode constatar, a tcnica se adequou de forma

amplamente satisfatria ao objetivo proposto. Foi possvel selecionar um conjunto de
indicadores de autenticidade para o conjunto urbano do Ptio de So Pedro, construdos e
validados coletivamente pelos especialistas, como tambm definir a importncia e o peso de
cada aspecto isoladamente. O resultado final est sintetizado na Tabela 9.

194

Peso: 4

Espacialidade resultante da relao compositiva entre ptio, casario e igreja

Espacialidade resultante da relao entre o Ptio de So Pedro e o meio urbano em que se
insere, perceptvel a partir de seu entorno.
Espacialidade resultante da relao entre o Ptio de So Pedro e o meio urbano em que se
insere, perceptvel a partir de seu interior.
Gabaritos caractersticos da tipologia.
Peso: 4

Nvel de perda
tolerado: POUCO

TIPOLOGIA
EDILCIA
Nvel de perda
tolerado: POUCO

ESPACIALIDADE

Tabela 9: RESULTADO FINAL DO CONJUNTO DE INDICADORES DE

AUTENTICIDADE DO PTIO DE SO PEDRO DOS CLRIGOS

Cobertas caractersticas da tipologia.

Relao cheios e vazios (ritmo dos vos) caracterstica da tipologia.
Ornamentaes caractersticas da tipologia.

Tcnicas e materiais tradicionais utilizados na pavimentao do ptio.

Peso: 3

TCNICAS E MAT.
CONSTRUTIVOS
Nvel de perda
tolerado: POUCO

Elementos avarandados caractersticos da tipologia.

Tcnicas e materiais tradicionais utilizados no revestimento das fachadas.

Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nas cobertas.
Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nas esquadrias.

Policromia decorrente da presena de ptina nas superfcies exteriores das paredes.

Peso: 3

Policromia decorrente da presena de ptina nas cobertas.

Alterao na textura e forma das pedras utilizadas na pavimentao do ptio resultante do
desgaste produzido pelo uso contnuo e pelo intemperismo.

Peso: 2

Alterao na textura e forma dos materiais de revestimentos das fachadas (pedras,

argamassas, azulejos) resultante do desgaste produzido pelo uso contnuo e pelo
intemperismo.

Peso: 2

Nvel de perda tolerado:

MDIO
Nvel de perda tolerado:
MDIO

USOS E PRT. SOCIAIS

MOBILIRIO
URBANO
Nvel de perda
tolerado: MDIO

PTINA DO TEMPO

Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nos elementos avarandados.

Mobilirio urbano, tais como bancos, lixeiras, postes de iluminao, fontes e gradil,
tradicional ou compatvel com o conjunto urbano em questo.
Visibilidade desobstruda do conjunto urbano possibilitada pela ausncia de barreiras visuais
mveis, como fiao eltrica, placas comerciais ou publicitrias, telefones pblicos, bancas de
comrcio informal, dentre outras.

Usos compatveis com a tipologia dos edifcios.

195

Alm disso, no houve nenhuma demonstrao de dificuldade em relao ao formato

da tcnica Delphi ou de desmotivao pela ausncia de uma comunicao fsica e no apenas
intermediada pelo instrumento do questionrio.
Quanto aos resultados, algumas concluses podem ser extradas.
A primeira delas a importncia de que todos os participantes tenham igual
conhecimento do arcabouo terico e metodolgico da autenticidade subjacente ao sistema.
Na experincia no Ptio de So Pedro, uma pequena quantidade de especialistas no
conheceu, antes da aplicao, o referido arcabouo. No se pode afirmar com segurana, mas
possvel que tenha sido essa uma das razes da pequena quantidade de indicadores
voltados dimenso expressiva, relacionada ao aspecto Usos e prticas sociais. provvel que
tenha predominado o raciocnio dominante no campo da Conservao Urbana, ainda muito
focado nas questes de natureza material referentes autenticidade. Outro fator que pode ter
corroborado o fato de quase totalidade dos participantes ser arquitetos e urbanistas. A
incluso de antroplogos e socilogos nesse grupo poderia ter redesenhado o resultado.
Todavia, ainda que o resultado possa ter sido condicionado pelo perfil dos
especialistas envolvidos, ele no deixa de refletir a realidade do local. Quando se observa o
referido bem cultural, a partir do espao pblico, tem-se a percepo de que se est diante de
um lugar autntico em termos fsico-materiais, e para isso corrobora o fato de as edificaes
que diretamente conformam o ptio terem mantido sua expresso tipolgica, e o ptio,
propriamente, enquanto ambiente confinado, no haver perdido sua espacialidade genuna.
Tal percepo se confirma quando se cotejam fotos atuais com antigas, do momento de seu
tombamento pelo IPHAN. Por outro lado, a vida cotidiana que se desenvolve nesse stio no
corrobora a percepo do autntico, ao contrrio disso, parece no se ajustar a ele. A
identificao desse conflito ou de uma ausncia de sintonia entre as dimenses objetiva e
expressiva na percepo da autenticidade desse bem revela que nessa relao est envolvida
uma tenso.
Com isso se pode constatar que o conjunto de indicadores selecionado para o Ptio de
So Pedro no foi capaz de traduzir a relao entre sua dimenso objetiva e a vida que nele
se desenvolve. Como essa vida , aparentemente, coadjuvante na percepo da autenticidade,
ela foi quase relegada ao esquecimento. Se essa relao estivesse refletida nos indicadores
selecionados, deveriam ser includos tambm aqueles que representassem o modo como as

196

pessoas se apropriam desse stio, mesmo que essa apropriao no corroborasse

positivamente para a percepo da autenticidade do conjunto.
Outro aspecto interessante a se realar foi o reconhecimento da importncia atribuda
Ptina do tempo na autenticidade desse conjunto. Todos os indicadores elencados foram
selecionados. Quando se considera que grande parte das intervenes nacionais no
patrimnio cultural, mais do que manter seu aspecto de antigo, buscam agregar e ele um
valor de novidade (RIEGL, 1999), por meio da utilizao de novos materiais, como tintas e
texturas sintticas, apagando assim a ptina (e tambm a possibilidade dela ressurgir), esse
resultado, de fato, merece ser destacado.
Contribuies inicialmente no previstas surgiram com a realizao das rodadas: a
sugesto, por parte de alguns participantes, de formas de proceder conservao dos
aspectos de modo a garantir a autenticidade do conjunto. Claramente no adequada a
solicitao de sugestes desse gnero aos especialistas na Etapa 1, pois correria-se o risco de
desviar o foco da seleo dos indicadores. Mas, se isso ocorrer espontaneamente, o registro
dessas sugestes deve ser realizado. Assim, caso a aplicao do sistema de indicadores do
Ptio de So Pedro fosse integralmente realizada, tais sugestes poderiam ser incorporadas
s diretrizes de conservao para o bem cultural a serem desenvolvidas na Etapa 3.
A ltima observao que pode se extrada dos resultados diz respeito necessidade
de que sejam realizadas ao menos trs rodadas de questionrio, pois, assim, as sugestes
includas na primeira rodada podem ter um feedback adequado. Desse modo, alcana-se um
maior grau de certeza de que o resultado reflete de fato o pensamento majoritrio do grupo.
Concluda a etapa 1, a partir do conjunto de indicadores selecionado construdo o
questionrio a ser utilizado na etapa seguinte, quando se procede ao julgamento da
autenticidade. Por se tratar de um questionrio, as perguntas devem ser a expresso, em
forma interrogativa, dos indicadores sobre os quais se pretendem obter informaes.
Como as respostas s questes resultam da percepo do especialista em campo e no
de procedimentos rgidos e objetivos de mensurao, entedeu-se mais apropriada a
utilizao de proposies qualitativas como alternativas de respostas. Assim, todas as
questes devem ser do tipo mltipla escolha com as seguintes alternativas de resposta:
Nenhum, Pouco, Mdio, Alto.

197

O exemplo abaixo, que utiliza um dos indicadores selecionados para o conjunto

urbano do Ptio de So Pedro, ilustra o formato fixo que teria a questo e suas alternativas
de respostas caso viesse a ser realizada a aplicao da segunda etapa do sistema a esse bem
cultural.

Exp.: Qual o nvel de perda ou de alterao identificada no (a) espacialidade resultante da

relao compositiva entre ptio, casario e igreja?

Nenhum.......
Pouco.....
Mdio...
Alto...

5.3 Etapa 2: o primeiro momento do processo de validao social

De modo distinto de outras formas de monitoramento do patrimnio cultural que
podem prescindir da validao social, quando se discute a autenticidade, todas as partes
envolvidas diretamente com o bem cultural precisam ser ouvidas, pois os diferentes olhares
podem construir distintos quadros a respeito da autenticidade.
Parte-se do pressuposto de que as pessoas que cresceram e vivem num dado local
detm sobre ele um conhecimento profundo, enraizado. A interao com a comunidade vai,
tambm, procura do significado culturalmente construdo para medi-lo, promovendo,
simultaneamente, o aumento da conscincia de seus recursos/patrimnio, tanto materiais
como imateriais (GOODEY, 2002b). Nesse sentido, essa etapa deve ser vista como um canal
de expresso para os vrios sentidos que se atribuem ao seu patrimnio (MURTA; GOODEY,
2002), os quais podem ser distintos daqueles atribudos exclusivamente por especialistas.95

95

Exemplo das diferenas entre os olhares pode ser extrado de uma das pesquisas desenvolvidas no mbito do j
referido SIAC, que teve por objetivo o resgate da histria e memria do Istmo de Olinda e Recife. Essa estreita
lingueta de terra entre o mar e o rio Beberibe, que no passado ligou as duas cidades, foi um importante reduto de
fortificaes at o sculo XVIII e local envolto em rituais da cultura negra e em lendas e mistrios. Com o tempo,
sua histria foi desaparecendo da memria das pessoas e tornando cada vez mais frgil a identidade desse lugar.
Dentre os mtodos utilizados na pesquisa para o resgate da histrica do local, estava o da Histria oral. Para sua
aplicao, foram definidos dois grupos: os velhos moradores do local e os historiadores. Para os moradores, as
memrias estavam conectadas com as idias de caminho entre as duas cidades, moradia, antiga vila de
pescadores, local de assombraes e de almas penadas e, mais recentemente, tambm local de pobreza e violncia.
J para os historiadores, o Istmo foi retratado como um lugar do passado, cuja funo primordial era a de defesa
por meio das fortificaes nele construdas desde o sculo XVI, e de balizamento nutico, pois nele estava

198

No contato com a comunidade, necessrio, primeiramente, discorrer sobre os

objetivos do encontro. Deve-se expor o que o sistema de indicadores da autenticidade, a
que finalidade visa atender e qual a importncia da participao dos grupos sociais
diretamente envolvidos com o bem cultural nesse processo.
Os moderadores- especialistas devem apresentar o conjunto de indicadores propostos
na etapa anterior, justificando a seleo, e convidar os participantes a opinarem. Em seguida,
os moderadores devem estimular que novos indicadores sejam sugeridos pelo grupo, com
base no conhecimento adquirido com a vivncia no stio. Caso seja uma sugesto consensual
ou apoiada pela maioria, deve ser acatada e includa no conjunto de indicadores proposto
pelos especialistas.
Em termos operacionais, diversas tcnicas96 podem ser utilizadas para promover essa
interao entre os moderadores e a comunidade. O que dever condicionar a escolha o
perfil dos grupos sociais envolvidos e sua adequao aos objetivos dessa etapa.
As discusses sobre o processo de validao social sero retomadas mais frente ao
se discorrer sobre a Etapa 4 do sistema. Nesse momento, tratar-se- tambm das possveis
dificuldades encontradas para a realizao desse processo.

5.4 Etapa 3: O julgamento da autenticidade do bem cultural e o clculo dos ndices

Finalizada a construo do conjunto de indicadores, passe-se etapa do julgamento
da autenticidade e, em seguida, ao clculo dos ndices de perda da autenticidade.

localizada a Cruz do Patro, que tambm foi lembrada como lugar de fuzilamentos, enterramentos ou mesmo
onde eram jogados os corpos dos negros escravos, de cerimnias afro-religiosas e de lendas de mal-assombro.
Apesar de ter em comum a ideia das assombraes, so vises muito distintas entre si: na memria dos que l
vivem o istmo um lugar do presente, com memrias do passado e problemas do presente; j na representao dos
historiadores, ele apenas um lugar do passado. Para maiores informaes sobre a pesquisa, acessar:
http://www.ceci-br.org/istmo/.
96 O Grupo Focal (GF) uma das tcnicas passveis de ser incorporada a essa etapa da pesquisa. Segundo Cruz
Neto et al. (2002, p. 5), o GF pode ser definido como uma tcnica de Pesquisa na qual o pesquisador rene, num
mesmo local e durante um certo perodo, uma determinada quantidade de pessoas que fazer parte do pblicoalvo de suas investigaes, tendo como objetivo coletar a partir do dilogo e do debate com e entre eles,
informaes acerca de um tema especfico. . Segundo esses autores, o GF uma forma rpida e prtica para se
pr em contato com o grupo que se deseja investigar. Em termos prticos, constitui-se em uma discusso informal
e de tamanho reduzido, mediada por um profissional capacitado para esse fim, que tem por objetivo colher
informaes de carter qualitativo de um grupo que possui determinado perfil.

199

De modo distinto de grande parte dos sistemas de indicadores, cuja matria- prima
(leia-se dados de entrada para o clculo dos ndices) para sua construo se origina de dados
oficiais e censitrios, nos indicadores de autenticidade o processo de coleta da matria- prima
mais complexo, pois essa ainda precisa ser gerada, e gerada a partir do prprio bem.
Considerando-se o nvel de complexidade e especializao inerente a essa etapa,
imprescindvel que seja realizada por uma equipe de especialistas, previamente capacitada, e
com o devido conhecimento a respeito do sistema de indicadores como um todo, tanto de
sua face terica, como de sua face operacional.
O julgamento de cada indicador deve resultar de uma opinio consensual da equipe,
construda a partir da realizao de visitas de campo, do conhecimento tcnico de cada
especialista e de outras informaes sobre o bem cultural que venham a ser necessrias
durante o processo.
Concludo o julgamento, j existem os dados necessrios para o clculo dos ndices de
perda da autenticidade, obtidos por meio de operaes matemticas simples. Nesse
momento, aos juzos qualitativos sero atribudas notas, transformado-lhes em juzos
quantificados.
As duas subsees que seguem expem, de forma mais detalhada, como deve ser a
estruturao do momento de julgamento da autenticidade e qual o arcabouo matemtico
construdo para o clculo dos ndices de perda da autenticidade.
5.4.1 Julgando a autenticidade de bens culturais
Como na etapa de construo do conjunto de indicadores, o momento de julgamento
da autenticidade precisa ser criteriosamente planejado para que tenha um carter cientfico e
atinja um nvel adequado de independncia em relao aos organismos pblicos
responsveis pela tutela do bem.
Stovel (2002), baseado na experincia de monitoramento do patrimnio cultural
realizada em alguns pases ou conduzida pela UNESCO, ICCROM, ICOMOS e IUCN,
estabeleceu diretrizes que visam alcanar uma execuo bem-sucedida das chamadas
misses de monitoramento. Realizadas algumas adequaes luz do foco do sistema de

200

indicadores proposto pela tese, pode-se considerar que esse conjunto de diretrizes se presta
de forma adequada para balizar a operacionalizao dessa etapa.
Assim, a primeira deciso referente a esse momento a formao da equipe de
avaliadores. fundamental que seja exclusivamente composta por especialistas que,
preferencialmente, tenham habilidades e backgrounds apropriados para com os stios que
vo visitar. (STOVEL, 2002, p. 184). Isso porque, esses profissionais, segundo Stovel (2002),
por terem um conhecimento maior sobre o stio, tm uma viso mais acurada para avali-lo.
tambm importante que a equipe seja constituda por especialistas do campo da
Conservao Urbana com formaes variadas. Dessa forma, evita-se que o julgamento se
concentre na opinio exclusiva de arquitetos e restauradores que, em razo de sua formao,
tendem a dar maior ateno dimenso objetiva da autenticidade.
Constituda a equipe, o prximo passo deve ser o treinamento. A equipe precisa ter
conhecimento completo do arcabouo terico e metodolgico que fundamenta o sistema de
indicadores da autenticidade, dos procedimentos envolvidos em sua operacionalizao e de
qual papel desempenha dentro dele. importante tambm o conhecimento prvio do
questionrio, ou seja, do conjunto de indicadores e da modalidade das alternativas de
respostas, antes de ir a campo. Alm disso, a equipe deve estar ciente de que esse um
processo que precisa envolver discusso, negociao e consenso, pois o grupo deve chegar a
um julgamento nico a respeito de cada um dos indicadores da autenticidade.
Ao grupo de coordenao, cabe a atribuio de fornecer todas as informaes
adicionais sobre o bem cuja autenticidade est sendo avaliada, ou seja informaes sobre sua
histria, sua concepo arquitetnica e construtiva, as tradies e prticas culturais que o
envolvem, dentre outras.
O questionrio deve ser preenchido com base nesse conjunto de informaes
previamente disponibilizado, no conhecimento tcnico de cada especialista e na realizao de
visitas de campo.
Como as respostas s questes resultam da percepo do grupo e so de natureza
qualitativa (nenhum, pouco, mdio, alto), fundamental que cada uma delas esteja
acompanhada de uma justificativa detalhada. Desse modo, possibilita-se que, no prximo
ciclo de monitoramento, a equipe, tendo ou no a mesma constituio, possua um referencial

201

emprico sobre o que significou, no julgamento anterior, cada um dos nveis de perda ou
alterao. O registro por meio de fotografias e tambm em vdeo (imagem e som) este
ltimo especialmente importante para captar a dinmica sociocultural do bem pode
corroborar tambm para esse fim.
Alm do julgamento, a equipe deve concluir sua atividade com a produo de um
relatrio no qual devem constar recomendaes gerais para a conservao de cada um dos
aspectos do bem cultural. importante ressaltar que o objetivo desse relatrio no definir,
sistematizar e organizar aes necessrias conservao do bem, o que deve ser feito em
planos de inspeo e conservao (CABRAL, 2007), mas propor diretrizes gerais que balizem
as aes de conservao e restaurao, considerando-se a manuteno da autenticidade do
bem cultural.
Stovel (2002) alerta ainda para o fato de que, mesmo quando o monitoramento leva a
concluses crticas, sua realizao deve ter como intuito a colaborao e no a crtica s
autoridades responsveis pelo stio, pois [] censuras e crticas destrutivas no faro a
conservao do stio avanar e devem, portanto, ser evitadas (STOVEL, 2002, p. 183).
Tambm buscando o respeito e a colaborao mtua, as visitas a campo necessrias ao
monitoramento precisam ser previamente planejadas com os organismos responsveis, que
devem ter total conhecimento do objetivo do monitoramento em realizao, dos
procedimentos envolvidos e quais as informaes se esperam obter.
Quanto periodicidade, prope-se que o monitoramento seja repetido a cada seis
anos, como o define a UNESCO para a apresentao dos relatrios peridicos pelos Estados
com bens inscritos na Lista do Patrimnio Mundial. Alm disso, o conjunto de indicadores
precisa ser revisto periodicamente, pois, assim como a autenticidade, podem sofrer variaes
no tempo. A periodicidade dessa reviso deve ser determinada pela equipe de coordenao
do monitoramento, que precisa ter conhecimento e sensibilidade para detectar as tendncias
de mudanas no bem em si e no modo como a autenticidade entendida.

5.4.2 Calculando os ndices de perda da autenticidade

Finalizada a fase de julgamento, para que esta segunda etapa do sistema seja
completa, deve-se passar para o clculo dos ndices de perda da autenticidade. Os dados

202

obtidos por meio do julgamento de cada um dos indicadores constituem a matria-prima para
a construo desses ndices. Inicialmente, deve-se solicitar aos especialistas que avaliem o
nvel de perda ou o nvel de alterao identificado em cada um dos indicadores selecionados
a partir de alternativas qualitativas: Nenhum, Pouco, Mdio, Alto.
Para o clculo dos ndices, a cada uma dessas alternativas qualitativas foi associada
uma nota. Com isso o julgamento qualitativo foi transformado em nmero, ou, como sucede
tambm no SIT Carta de Risco, os juzos so quantificados. Assim, para cada nvel de perda
foi atribuda uma pontuao num intervalo de 1 a 4: Nenhuma igual a 1 (um), Pouco igual a 2
(dois), Mdio igual a 3 (trs), Alto igual a 4 (quatro).
Com a realizao da etapa de julgamento por meio da aplicao do questionrio, a
cada um dos indicadores ter sido atribudo um nvel de perda e, consequentemente, uma
nota. com essa informao que se pode calcular o ndice de perda da autenticidade para
cada um dos aspectos. Para se chegar a um ndice geral de perda da autenticidade (a mdia
de todos os aspectos), a essa informao deve-se unir o peso estabelecido pelos especialistas
para cada aspecto durante a etapa de construo dos indicadores.
Assim, o ndice de perda da autenticidade para um dado bem cultural deve ser
calculado em duas etapas.
Primeiro, deve-se calcular o ndice de perda da autenticidade para cada um dos
aspectos selecionados para o bem cultural objeto de monitoramento. No caso do Ptio de So
Pedro dos Clrigos, foram seis os aspectos: Espacialidade, Tipologia edilcia, Tcnicas e
materiais construtivos, Ptina, Mobilirio urbano e Usos e prticas sociais. Esse primeiro
clculo consiste em uma mdia aritmtica das notas atribudas a cada um dos indicadores do
aspecto. No caso do Ptio de So Pedro, para se calcular o ndice de perda da autenticidade
de seu aspecto Espacialidade, devem ser somadas as notas dos trs indicadores e dividir por
trs. No aspecto Usos e prticas sociais, como constitudo por apenas um indicador, o
ndice de perda da autenticidade desse aspecto ser igual nota atribuda no julgamento. A
frmula (1) seguinte deve ser utilizada:

203

Ix = i1+...+in

(1)

N
Em que:
Ix = ndice de perda da autenticidade do aspecto x;
i1 = nota do indicador 1;
N = nmero total de indicadores do aspecto.

O ndice geral de perda da autenticidade do bem cultural que se est monitorando

resulta da agregao dos ndices calculados para cada um dos aspectos multiplicado pelo
respectivo peso, previamente definido na etapa 1. A atribuio de pesos distintos aos
aspectos , parafraseando Carley (1985), uma forma de expressar a importncia diferencial
que cada aspecto desempenha para a autenticidade do bem em questo.
Para calcul-lo agora, uma mdia ponderada deve ser realizada. A frmula (2)
seguinte deve ser usada para a realizao desse clculo:

Ia = (I1 x P1) + (I2 x P2)+... + (In x Pn)

P1 + P2 + ... + Pn

(2)

Em que:
Ia = ndice geral de perda da autenticidade;
I1 = ndice de perda da autenticidade do aspecto 1;
I2 = ndice de perda da autenticidade do aspecto 2;
In = ndice de perda da autenticidade do aspecto n;
Pn = peso do aspecto n.

Tanto o ndice de perda da autenticidade de cada um dos aspectos como o ndice

geral devero variar entre 1 e 4. Quanto maior for o ndice, maior a perda da autenticidade
do bem cultural em questo.
As informaes a respeito do nvel de perda ou de alterao (Nenhum, Pouco, Mdio,
Alto) tolerado em cada aspecto para que o conjunto urbano possa ser considerado autntico,
so informaes balizadoras da interpretao dos ndices dos aspectos.
Ilustrando com o exemplo do Ptio de So Pedro, os especialistas definiram que o
nvel de alterao tolerado para o aspecto Tipologia edilcia pouco. Assim, o ndice de perda
para esse aspecto deve ser menor ou igual a 2 ( 2), para que as perdas ou alteraes sofridas
no afetem a autenticidade do Ptio de So Pedro enquanto conjunto urbano. No caso do

204

aspecto Ptina do tempo, o nvel de perda tolerado mdio, assim o ndice de perda desse
aspecto precisa ser menor ou igual a 3 ( 3).
Quanto ao ndice geral de perda da autenticidade, pelo seu nvel elevado de
agregao, uma vez que resulta de uma composio dos ndices de todos os aspectos, sua
funo deve ser, primordialmente, a de servir como referencial de comparao no tempo
entre situaes passadas e a presente. Assim, o papel que desempenha no sistema distinto
daquele desempenhado pelos ndices de perda em cada um dos aspectos, os quais possuem
uma capacidade maior de auxiliar no processo de planejamento da conservao do bem
cultural.
Por fim, a interface do sistema, ou seja, a ferramenta que possibilita a observao e a
interpretao dos resultados obtidos simples. O programa Microsoft Excel presta-se de
forma satisfatria ao clculo dos ndices e construo das planilhas com o resultado final
do monitoramento.
5.5 Etapa 4: o segundo momento do processo de validao social
A

ltima

etapa

de aplicao

do

sistema

de

indicadores

proposto

compartilhamento dos resultados com os grupos sociais diretamente envolvidos com o bem
cultural monitorado. Seu objetivo , ao mesmo tempo, validar os resultados alcanados com
o julgamento dos especialistas e discutir, juntamente com a comunidade, as diretrizes gerais
de conservao propostas pelos especialistas, considerando-se a autenticidade do bem
cultural.
O primeiro ponto a ser explanado deve ser as concluses geradas por meio do
julgamento dos especialistas. Para tanto, devem ser expostas todas as justificativas que
fundamentaram a avaliao em cada indicador. Os participantes devem ser estimulados a
debater o que foi apresentado.
Em seguida, sero apresentadas as diretrizes de conservao propostas na etapa
anterior. Mais uma vez os moderadores- especialistas devem convidar o grupo a analisar o
que se est propondo luz de sua realidade cotidiana e a fazer sugestes. As dificuldades
apresentadas pelo grupo em relao exeqibilidade das diretrizes devem ser debatidas e
ponderadas, mas deve-se deixar clara a importncia de segui-las.

205

Nessa etapa, interessante, sempre que possvel, que os moderadores faam parte do
grupo de especialistas responsvel pelo julgamento. Desse modo, os resultados e as
diretrizes podem ser expostos sem intermediadores, e as sugestes trazidas pelo grupo
podem ser aceitas ou questionadas com maior propriedade.
Como nas etapas anteriores, nessa tambm esto envolvidos negociao, equilbrio e,
sempre que possvel, consenso. Isso porque a adeso da comunidade s diretrizes gerais de
conservao a condio primeira para sua implantao.
fundamental que se aproveite esse canal de comunicao para aumentar a
conscincia do grupo a respeito do papel que cada um desempenha na autenticidade do bem
cultural em questo e da importncia de serem conservadas no tempo todos os aspectos
reveladores de sua autenticidade. Nesse sentido, pode-se dizer que esse um momento, ao
mesmo tempo, pedaggico e decisrio.
Se por um lado ambas as etapas de validao social previstas nesse sistema so
passveis de ser operacionalizadas por meio de procedimentos simples, por outro, o pleno
atendimento aos seus objetivos normalmente complexo. E complexo por uma razo
fundamental: falta de (re)conhecimento, por parte da comunidade, dos valores e significados
culturais imanentes ao bem cultural.
As causas disso fogem ao escopo desta pesquisa, mas no h dvida de que se devem
ausncia de uma conscincia patrimonial, que est relacionada tanto com o conhecimento
adequado da histria e cultura do lugar, como com a existncia de um sentimento de
identificao e pertencimento da comunidade para com o bem cultural.
Em projeto desenvolvido pelo Centro de Estudos Avanados da Conservao
Integrada (CECI) entre os anos de 2006 e 2007, no mesmo Ptio de So Pedro, visando
produo de material de divulgao turstica, foi previsto o envolvimento da comunidade
local na elaborao dos produtos por meio da realizao de oficinas. Os diversos atores
sociais presentes no Ptio de So Pedro (entidades religiosas, moradores, proprietrios de
bares e restaurantes, gestores municipais) deveriam opinar sobre o contedo e a forma do
material produzido. Nos relatrios resultantes dessas oficinas, trs no total, podem-se
perceber claramente as dificuldades por parte da comunidade em se envolver com o projeto.

206

Na primeira oficina, quando chamada a opinar sobre o projeto proposto, a

comunidade reconheceu a importncia da divulgao turstica do stio, mas aproveitou o
momento para apontar e pedir solues para os principais problemas do local (o abandono
por parte do poder pblico, a falta de segurana, a deteriorao das fachadas das casas, o
acmulo de lixo, dentre outros). No relatrio est registrado ainda que os moradores e
comerciantes do local manifestaram seu descrdito em relao aos projetos que so
apresentados comunidade, posto que no costumam ser concludos. Alm disso, a
comunidade props que, ao invs de todos participarem do processo de elaborao do
material, fosse instituda uma comisso de acompanhamento com alguns representantes do
Ptio de So Pedro, pois preferiam conhecer os produtos do projeto (material de divulgao)
depois de prontos.
Por outro lado, ainda conforme o relatrio, as oficinas tiveram um papel importante,
pois ampliaram o conhecimento da histria do Ptio, limitado aos aspectos da histria mais
recente, ligada boemia, vivenciada a partir da dcada de 1960. A constatao desse
desconhecimento se deu quando foi realizada a 2 oficina, na qual a pesquisa histrica foi
apresentada e discutida pela comunidade, que se mostrou surpresa com o contedo
mostrado que apresentava uma face Ptio de So Pedro por eles desconhecida: das
manifestaes religiosas, dos negros, dos vestgios do urbanismo holands, da ocupao
portuguesa e da riqueza artstica do barroco.
Alm disso, no final dos trabalhos, quando a equipe coordenadora levantou a
necessidade de um monitoramento dos resultados do projeto e de um planejamento de aes
voltadas para sua continuidade, tudo conduzido pela comunidade em parceira com os
organismos pblicos responsveis pela tutela do bem, o grupo presente acatou a sugesto e
se disps a p-la em prtica.
Com esse exemplo, pretende-se mostrar que, mesmo sendo muitas vezes difcil a
mobilizao da comunidade em prol da conservao dos bens culturais, todos os processos
que envolvem sua participao auxiliam na construo de um conhecimento mais adequado
de seus aspectos histricos e culturais que podem favorecer o fortalecimento dos elos que
ligam s pessoas ao bem.
No caso especfico desse sistema, o ato de compartilhar com os grupos sociais o
julgamento e de faz-los compreender que a relao que se estabelece entre eles e o bem

207

cultual responsvel por uma parcela significativa do reconhecimento (ou no) da

autenticidade desse, tem por si s a potencialidade de realar o sentimento de identificao
cultural.
Face ao exposto, mesmo que as limitaes de mobilizao e sensibilizao sejam
inegveis, em especial quando se considera o contexto nacional, o cumprimento dessa etapa
fundamental. Isso porque, ainda que os objetivos de validao social dos resultados e de
discusso das diretrizes de conservao no sejam satisfatoriamente atendidos, o simples ato
de discutir autenticidade com a comunidade j garante a essa noo, sempre to abstrata,
um posto no campo da realidade, posto esse imprescindvel quando se planeja a conservao
dos bens culturais.

CONSIDERAES PARCIAIS
Neste captulo, foi proposto todo o arcabouo procedimental necessrio aplicao
do sistema de autenticidade dos bens culturais. Ainda que tenha trazido uma srie de
especificidades, pode-se observar que, no sistema como um todo, foram seguidas as quatro
etapas metodolgicas para a construo de sistemas de indicadores propostas por Januzzi
(2006): i. definio operacional do conceito abstrato; ii. especificao das dimenses do
conceito, de modo a torn-lo passvel de ser mensurado; iii. obteno dos dados de entrada;
iv. combinao dos dados de entrada para o clculo dos ndices de perda.
Alm do cumprimento dessas etapas, nesse sistema foi proposto que o produto final,
ao invs de ser a simples tabulao de ndices numricos, transformasse essa informao em
inteligncia (WONG, 2006), isso porque os ndices de perda da autenticidade por si s
dificilmente forneceriam alguma informao significante para a ao poltica (WONG, 2006),
pois a anlise dos nmeros e a proposio de diretrizes gerais de conservao que
potencializam sua eficcia.
Outra particularidade do sistema a ser destacada o carter flexvel da
operacionalizao de cada uma das etapas. Como foi explicitado, distintas tcnicas e
ferramentas podem ser utilizadas, a depender da disponibilidade dos recursos humanos e
financeiros e do perfil dos grupos sociais envolvidos com o bem cultural monitorado. O

208

fundamental que seja seguido o encadeamento lgico das etapas e que sejam cumpridos os
objetivos de cada uma delas.
Espera-se, assim, que com o sistema proposto um novo caminho para a realizao do
julgamento da autenticidade dos bens culturais possa ser seguido. E que as avaliaes
exclusivamente qualitativas, do tipo absolutamente autntico ou no autntico, sejam
progressivamente substitudas pelos juzos quantitativos, pospostos nesse sistema, e que,
principalmente,

subjetivismo

das

avaliaes

definitivamente

ceda

lugar

ao

intersubjetivismo.
Do mesmo modo que se procedeu com os sistemas de indicadores analisados no
Captulo 2, abaixo apresentada a tabela que sintetiza a estruturao do sistema proposto a
partir dos cinco aspectos elencados por Bellen (2007):
SISTEMA DE INDICADORES DA AUTENTICIDADE DO
PATRIMNIO CULTURAL

Esfera
Escopo
Tipo de dados

Edifcios individuais, conjuntos e stios

Autenticidade em suas dimenses construtiva, objetiva e expressiva
Informaes coletadas a partir dos atributos materiais e no materiais do bem
cultural
Especialistas e grupos sociais envolvidos
Participao
Tabelas produzidas em programas do tipo Microsoft Excel
Interface
Tabela 10: Aspectos caractersticos do sistema de indicadores de autenticidade Fonte: Flaviana Lira.

209

CONSIDERAES FINAIS

Autenticidade: noo polissmica e complexa. Foi buscando entender seus sentidos e

desvendar sua complexidade que esta investigao foi conduzida. Enquanto noo
polissmica, aplicada tanto aos homens quanto aos seus artefatos, um esforo terico e
metodolgico est sendo apresentado no sentido de ampliar a perspectiva dominante na
Conservao urbana. Como foi demonstrado, dentro desse campo h uma tendncia clara e
indiscutivelmente legtima de relativizar a noo de autenticidade, ao se vincular seu
julgamento ao contexto espaciotemporal no qual o bem se encontra. Atrelada a isso, a noo
parece carregar o estigma igualmente verdadeiro de complexa, cujo entendimento
difcil de ser precisado. Nesse sentido, discusses mais aprofundadas sobre a autenticidade e
sobre as possibilidades de torn-la mensurvel, tendo em vista sua aplicao no mbito do
planejamento da conservao, pouco tem avanado.
Frente a esse quadro, mostrava-se latente a busca por novos olhares sobre o assunto, e
foi assim que se procedeu. Primeiro, procurou-se compreend-la do ponto de vista da tica
(autenticidade e homem), a partir de uma abordagem histrico- filosfica, em seguida do ponto
de vista da Teoria e crtica da arte e do Turismo cultural (autenticidade e artefato humano).
De olhares fragmentados em um primeiro momento, a olhares que, aos poucos, se
cruzavam, se interceptavam, apresentavam soluo de continuidade, assim foi sendo
construda a teia que, espera-se, tenha possibilitado um aprofundamento e uma
compreenso mais adequada do que autenticidade, e de como pode ser entendida e
verificada quando aplicada aos bens culturais.
Assim, enquanto o desafio da polissemia era superado com a compreenso dos
diversos olhares sobre o tema, comeava-se a ter subsdios para enfrentar o da complexidade,
esse com foco exclusivo na conservao do patrimnio cultural.
Pode-se dizer que o esforo metodolgico maior desta pesquisa foi a transformao
desse conjunto de informaes em um sistema de indicadores de autenticidade, com uma
face terica e metodolgica e outra procedimental. Apesar do trao objetivo que o
caracteriza, foi necessrio um exerccio considervel de abstrao para sua construo. Todos
os sentidos aos quais a noo de autenticidade se aplica, nas distintas reas de estudo,

210

precisaram ser cuidadosamente compreendidos, para que deles pudesse ser derivado um
novo olhar.
Retomando o arcabouo terico e metodolgico proposto, a primeira questo que
claramente se delineou foi que no era desejvel a construo de uma definio fechada para
a autenticidade do patrimnio cultural. Ao contrrio, deveria ter um carter flexvel, fluido,
pois s desse modo seria capaz de refletir a natureza da noo. Assim, foram inicialmente
estabelecidas balizas gerais para a compreenso da noo em relao aos artefatos artsticos,
flexveis e passveis de ser adaptadas e alteradas no tempo. Para tanto, foram construdas as
quatro premissas, duas com carter eminentemente terico, e duas com um rebatimento
marcadamente metodolgico.
Consolidado esse entendimento de base, a questo da autenticidade passou a ser
tratada exclusivamente luz dos artefatos arquitetnicos e urbansticos. Com isso, foram
propostas as trs dimenses da autenticidade do patrimnio cultural: construtiva, objetiva e
expressiva. Sem entrar em contradio com a abordagem da UNESCO, o entendimento de
autenticidade proposto deu-lhe um novo tratamento, a partir da formulao erguida em uma
base terica mais consistente, rebatida todo tempo com exemplos prticos.
Esse movimento constante entre teoria e prtica, ao possibilitar uma compreenso
com um nvel maior de propriedade sobre a questo, permitiu tambm demonstrar como a
percepo da autenticidade de um bem cultural resulta, invariavelmente, da relao entre
aspectos de natureza material e no material.
Como est disposto no incio deste documento, enquanto relao, pode envolver
harmonia e equilbrio ou tenso. Pode ser ainda, em alguns casos, facilmente perceptvel,
enquanto em outros ser apenas insinuada, sendo apreendida apenas por um olhar mais
atento e acurado.
Com a experincia de aplicao parcial do sistema ao conjunto urbano do Ptio de
So Pedro, pode-se constatar que a representao por meio dos indicadores da relao entre
aspectos materiais (dimenso objetiva) e no materiais (dimenso expressiva) na percepo
da autenticidade do patrimnio cultural tem suas limitaes.
Na verdade, essa uma limitao que se inscreve numa esfera maior. Ao mesmo
tempo que o planejamento da conservao um mecanismo que precisa lanar mo de

211

ferramentas objetivas para promover a eficincia e a eficcia das aes voltadas para a
salvaguarda, ao tratar de bens culturais, lida, invariavelmente, com uma carga de
subjetividade e, como foi visto, de intersubjetividade que inerente cultura.
Nesse sentido, qualquer ferramenta que busque captar aspectos de natureza no
material, inerentes relao entre o homem e os bens culturais, ter limites. importante
ressaltar que, em certos casos, especialmente quando h uma relao equilibrada entre os
aspectos materiais e os no materiais, as limitaes dos indicadores em refletir a realidade
podem ser reduzidas.
Alm disso, como tambm demonstrou o exemplo do Ptio de So Pedro, ainda que
os indicadores sejam instrumentos com grande fora de comunicao, pela transparncia,
clareza e objetividade com que retratam um dado aspecto da realidade, no se pode perder
de vista que sua construo est impregnada da viso de mundo de quem os elaborou.
Nesse ponto pode-se dizer que dois so os fatores determinantes do xito de um
conjunto de indicadores enquanto instrumento de representao de uma realidade: as
especificidades inerentes a cada bem e a composio do grupo de especialistas responsvel
pela construo dos indicadores. Enquanto a primeira condicionante no pode ser sujeita a
qualquer controle por parte da equipe responsvel pela conduo do processo de seleo
dos indicadores, ateno especial deve ser dada segunda, ao se buscar montar um grupo de
especialistas aptos a captar as caractersticas de natureza material e no-material do bem
cultural em questo, bem como as relaes que entre elas se do.
A constatao de limitaes no invalida a utilizao de indicadores como
instrumento de suporte ao planejamento da conservao do patrimnio cultural. Ao menos
enquanto no existir outro instrumento capaz de desempenhar o papel de substituto dos
atributos reais de forma mais fidedigna realidade mesma, eles continuam sendo
fundamentais para a atividade do monitoramento.
Tratando-se agora da face operacional do sistema de indicadores, pode-se dizer que o
caminho proposto traz subsdios suficientes para operacionalizar a verificao da
autenticidade. Mesmo no tendo sido aplicado em sua totalidade, cada uma das suas etapas
foi criteriosamente detalhada e, ainda que sejam outras as tcnicas adotadas, imprescindvel
o respeito ao seu encadeamento lgico e s suas caractersticas inerentes: a

212

intersubjetividade perpassando todo o processo e a traduo dos julgamentos em juzos

quantificados.
No que se refere premissa da intersubjetividade no julgamento da autenticidade, ela
pde ser posta em prtica integralmente. Em primeiro lugar, porque a tcnica adotada para a
construo dos indicadores, o Delphi, possibilitou que a seleo dos indicadores resultasse
de um julgamento consensual conduzido, inicialmente, exclusivamente por especialistas. E,
segundo, porque para cada etapa de deciso ou julgamento dos especialistas foi associado
um momento de validao dos resultados com os grupos sociais diretamente envolvidos
com o bem.
Em relao construo dos juzos quantificados, a proposio de um modelo
matemtico simples demonstrou ser factvel sua formulao a partir de um processo de
associao de notas aos julgamentos qualitativos de cada aspecto envolvido na percepo da
autenticidade do bem cultural.
Considerando que dados numricos possibilitam a realizao de comparaes em
termos mais precisos, ao reduzir o peso da subjetividade at ento comum a julgamentos
sobre a autenticidade de bens culturais, pode-se dizer que o sistema de indicadores proposto
permite a realizao efetiva do monitoramento. Essa afirmao mostra-se especialmente
pertinente quando se leva em considerao que o monitoramento uma atividade que
demanda a comparao no tempo, entre uma situao passada e outra presente.
Portanto, enquanto concepo de um mecanismo, o desafio de verificar a
autenticidade do patrimnio cultural pode dizer-se superado. Os procedimentos envolvidos
na operacionalizao do sistema possibilitaram a construo de um conjunto de indicadores
consistente para o Ptio de So Pedro, a despeito das j referidas limitaes enquanto
instrumento. A partir dessa experincia, no resta dvida de que sua aplicao a distintos
bens ser igualmente capaz de possibilitar a construo de indicadores consistentes e
coletivamente validados.
Outras dificuldades que poderiam impor-se utilizao do sistema de indicadores de
autenticidade na atividade de monitoramento situam-se no mbito da gesto especfica de
cada bem cultural. Quando se considera o contexto nacional, possivelmente esses desafios
envolveriam a ausncia de uma cultura de monitoramento do patrimnio cultural, a
predominncia de um modus operandi nos organismos de proteo que privilegia a ao

213

reativa em detrimento da conservativa, a dificuldade de sensibilizao e mobilizao da

comunidade em relao s questes concernentes ao patrimnio cultural, dentre outros.
No h dvida de que outras questes podero surgir caso o sistema de indicadores
de autenticidade venha a ser aplicado. Por essa razo, o principal eixo de continuidade
vislumbrado para esta investigao o da aplicao do sistema em bem culturais diversos.
Certamente, as questes demandadas variariam de um contexto a outro, pois cada bem
cultural goza de um status absoluto, tanto em relao a suas propriedades internas como s
externas. Ainda assim, apenas por meio da aplicao repetida do sistema ser possvel firmar
sua estrutura central e aprimorar sua aplicabilidade.

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cidade. Textos para Discusso - Srie 3 Identificao do patrimnio cultural, CECI, Olinda, V.28,
2008.
Disponvel:
<http://www.cecibr.org/novo/www/admin/arquivos/1/166455296048cbb9fece8b6.pdf>. Acesso em: 12 fev.
2009.
ZANCHETI, Silvio; LIRA, Flaviana; SILVA, Aline F., BRAGA, ANNA C.; GAMEIRO,
Fabiana. A patina na cidade. Textos para Discusso - Srie 1 Gesto da conservao urbana,
CECI,
Olinda,
V.31,
2008.
Disponvel:
<
http://www.cecibr.org/novo/www/admin/arquivos/1/1810262876494a64391de9a.pdf>. Acesso em: 12 fev.
2009.
ZANCHETI, Silvio; LIRA, Flaviana; SILVA, Aline F., BRAGA, ANNA C.; GAMEIRO,
Fabiana. The patina of the city. City & Time, vol. 2, n. 2, 2006. Disponvel em: <
http://www.ceci-br.org/novo/revista/docs2006/CT-2006-48.pdf>.
ZANCHETI, Silvio; DOURADO, Catarina; CAVALCANTI, Fbio; Lira, Flaviana; PICCOLO,
Rosane. From authenticity in the heritage charters to recognition of their dimensions in the
city. In 5 Seminrio Internacional sobre Conservao Urbana, 2007, Recife. Caderno de resumos
do 5 Seminrio Internacional sobre Conservao Urbana. Recife: Centro de Estudos
Avanados da Conservao Integrada, 2007.
ZANCHETI, S.M. ; JOKILEHTO, j. (org.). Gesto do Patrimnio Cultural Integrado. CECI- Ed.
da Universidade Federal de Pernambuco, 2002.
ZEVI, Bruno. Saber ver arquitetura. 5. ed. Traduo de Maria Isabel Gaspar e Gatan Martis de
Oliveira. So Paulo: Martins Fontes, 1996.

228

ANEXOS

229

ANEXO 1: Questionrio piloto para verificao da autenticidade do Ptio de So Pedro dos

Clrigos

INSTRUES PARA PREENCHIMENTO DO QUESTIONRIO

a. Esse questionrio foi elaborado para verificao da autenticidade de conjuntos urbanos que so, de

acordo com a Conveno do Patrimnio Mundial da UNESCO (1972), grupos de construes isoladas ou
reunidas, que, por sua arquitetura, unidade ou integrao paisagem, tm um valor universal excepcional
do ponto de vista da histria, da arte ou da cincia.

b. O foco central deste questionrio so os edifcios que compem o conjunto urbano. Todavia, tambm
esto includas questes sobre o espao urbano no qual o conjunto est inserido.

c. Nesta pesquisa a verificao da autenticidade de conjuntos urbanos deve considerar exclusivamente os

elementos dos edifcios que esto diretamente em contato com o espao pblico, que so a coberta e a
superfcie das fachadas. Em razo desse entendimento no esto includas nesse questionrio questes
voltadas para avaliao do espao interno desses edifcios.

d. A avaliao da autenticidade exige a comparao da situao atual com um dado momento passado, que

dever ser considerado o marco zero da autenticidade. O objetivo da definio desse marco situar as
condies arquitetnicas e urbansticas mais gerais do bem e de seu entorno naquele momento da histria.
a partir do conhecimento de tais caractersticas, que o respondente dever responder s questes relativas
autenticidade do conjunto urbano hoje.

e. O questionrio deve ser preenchido com base na observao direta do conjunto, por meio de visitas ao
local, que dever ser, primordialmente, percorrido a p. Como suporte tambm so fornecidas, em arquivo
anexo, imagens do conjunto urbano em questo nos momento considerado marco zero da autenticidade e no
momento atual.

f.

O especialista, ao responder s questes, pode ainda se basear em seu conhecimento prvio sobre
aspectos arquitetnicos, construtivos e histricos envolvidos na concepo do conjunto em questo.

g. Ao se responder s questes trazidas por este questionrio, no se deve perder a idia de conjunto. Nas

questes de 1 a 13 solicitado que se avalie o nvel de perda de autenticidade do conjunto urbano em relao
a uma srie de aspectos. Nas questes de 14 a 23 solicitado que se avalie o nvel de perda de autenticidade
do espao urbano onde o conjunto urbano est localizado em relao a outro conjunto de aspectos.

h. As questes de 1 a 23 tm cinco alternativas e apenas uma reposta. A marcao da alternativa escolhida

deve seguir o seguinte padro:
Exp.:

Pouca perda..........................
Mdia perda.........................
Alta perda.............................
No sabe...............................
No h perda........................

i.

A questo 24 tem duas alternativas e apenas uma reposta. A marcao da alternativa escolhida deve
seguir o seguinte padro demonstrado no item h.

j.

j. A questo 25 envolve respostas de mltipla escolha e, caso julgue necessrio, um campo para respostas
abertas. No caso da mltipla escolha, possvel selecionar mais de uma resposta, devendo a marcao da(s)
alternativa(s) escolhida(s) deve seguir o seguinte padro demonstrado no item h.

(responder ao final do preenchimento do questionrio)

Para o preenchimento deste questionrio voc se baseou em:

Imagens fornecidas pela equipe

Imagens fornecidas pela equipe e visitas de campo

230

QUESTIONRIO PARA AVALIAO DA AUTENTICIDADE

DO PTIO DE SO PEDRO
Parte I: A materialidade do conjunto
A) Os edifcios
A1) Ocupao do lote
Considere que os conjuntos urbanos so formados por edifcios individuais que adquiriram
unidade e integrao entre eles e com o meio em que esto inseridos.
Qual o nvel de perda de autenticidade do conjunto urbano em relao aos seguintes aspectos?
1.

Existncia de construes anexas aos edifcios que compem o conjunto.

No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................

A2) Coberta
Considere que os conjuntos urbanos so formados por edifcios individuais que adquiriram
unidade e integrao entre eles e com o meio em que esto inseridos.
Qual o nvel de perda de autenticidade do conjunto urbano em relao aos seguintes aspectos?
2.

Cobertas dos edifcios que compem o conjunto.

No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................

A3) Fachada

231

Considere que os conjuntos urbanos so formados por edifcios individuais que adquiriram
unidade e integrao entre eles e com o meio em que esto inseridos. Qual o nvel de perda de
autenticidade do conjunto urbano em relao aos seguintes aspectos?

I. Textura da fachada
3.

Alterao da textura da fachada dos edifcios que compem o conjunto (substituio do tipo
de revestimento antigo ou original).
No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................

II. Insero de novos elementos na fachada

4.

Presena de caixa para aparelho de ar- condicionado, splits, medidores, exaustores e antenas
de TV nos edifcios que compem o conjunto.
No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................

5.

Presena de placas comerciais ou publicitrias nos edifcios que compem o conjunto.

No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................

6.

Presena de toldos nos edifcios que compem o conjunto.

No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................

232

III. Aspectos volumtricos

7.

Perfil edificado dos edifcios que compem o conjunto.

No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................

8.

Relao entre cheio e vazios nos edifcios que compem o conjunto.

No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................

9.

Coroamento dos edifcios que compem o conjunto (substituio de beiral por platibanda
ou vice- versa).
No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................

IV. Elementos constituintes: esquadrias

10. Esquadrias externas dos edifcios que compem o conjunto.
No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................

233

V. Elementos constituintes: cercaduras

11. Cercaduras externas dos edifcios que compem o conjunto.
No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................

VI. Elementos constituintes: varandas, balces e outros

12. Elementos avarandados dos edifcios que compem o conjunto.
No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................

VII. Elementos constituintes: ornamentos

13. Ornamentos presentes nas fachadas dos edifcios que compem o conjunto.
No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................

234

C) Espao urbano
Considere que os bens culturais, sejam eles monumentos individuais ou conjuntos urbanos,
juntamente com o pavimento e o cu delimitam formalmente as trs dimenses do espao urbano.
Transformaes em qualquer dos aspectos que conformam cada uma dessas dimenses, ao
modificar a configurao do espao urbano, afetam, em diferentes medidas, a percepo da
autenticidade dos bens culturais.
Qual o nvel de perda de autenticidade do espao urbano onde o conjunto urbano est localizado
em relao aos seguintes aspectos?
(para efeito dessas questes, o espao urbano a ser considerado aquele conformado pelas vias s quais o conjunto
urbano est diretamente conectado)

C.1. Dimenso x: o pavimento

14. Desenho das vias diretamente conectadas ao conjunto.
No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................
15. Forma das caladas diretamente conectadas ao conjunto.
No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................
16. Tipo de material de pavimentao das vias e caladas.
No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................

235

17. Tipo de material de pavimentao das caladas.

No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................

C.2. Dimenso y: massa vegetal, mobilirio e edificaes

18. Composio da massa vegetal.
No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................
19. Tipo do mobilirio urbano (desenho e funo).
No houve perda...........................
Pouca perda....................................
Mdia perda....................................
Alta perda........................................
No sabe..........................................
20. Lacuna no espao urbano preenchida com novo edifcio com tipologia (implantao e
gabarito) semelhante existente.
No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................

236

21. Lacuna no espao urbano preenchida com novo edifcio com tipologia (implantao e
gabarito) distinta da existente.
No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................

C.3. Dimenso z: skyline

22. Skyline visvel a partir dos caminhos que levam ao conjunto urbano (considerar
exclusivamente as vias diretamente ligadas ao conjunto em questo).
No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................
23. Skyline visvel a partir do interior do conjunto urbano.
No houve perda.......................
Pouca perda..................................
Mdia perda..................................
Alta perda.....................................
No sabe.......................................

237

Parte II: A expressividade do conjunto

24. Voc considera o conjunto urbano em questo autntico?

Sim............................................. (v para questo 25)
No............................................ (concludo o preenchimento do questionrio)
25. Qual(is) fator(es) abaixo listado(s) favorece(m) sua percepo sobre a autenticidade do
conjunto urbano em questo?
(Se necessrio, assinale mais de uma alternativa)
Valor artstico................................................................................
Valor histrico...............................................................................
Aparncia antiga...........................................................................
Harmonia entre suas partes......................................................
Integrao entre o conjunto e o meio urbano..............................
Manuteno de usos e modos de vida tradicionais...................
Outros...........................................................................................

Se assinalou a alternativa Outros, liste a seguir quais:

Se assinalou mais de uma alternativa na Questo 25, ordene-as segundo sua importncia. Caso tenha
levantado novos fatores, inclua no ordenamento.

238

Espao destinado a crticas e sugestes sobre o questionrio

(As crticas e sugestes podem ser sobre a totalidade do questionrio ou sobre questes especficas. Caso sejam
sobre as questes, favor indicar o respectivo nmero)

239

ANEXO 2: Quadro- sntese dos comentrios feitos pelos especialistas participantes da

aplicao piloto do questionrio (ver Anexo 1) para a verificao da autenticidade do Ptio
de So Pedro dos Clrigos.
Respondente 1
1.

As fotos fornecidas no foram suficientes. O preenchimento do questionrio

revelou que, especialmente as questes sobre tipos de materiais e sobre o
skyline, precisam ser respondidas in situ;

2.

No h necessidade de que as imagens atuais fornecidas sejam apenas

aquelas tiradas a partir do mesmo ngulo das imagens do marco zero da
autenticidade. Quando no houver imagens do bem cultural no momento do
marco zero da autenticidade, o especialista tem condies, com base em seu
conhecimento prvio, de responder a questo.

Respondente 2
1.

O conjunto de imagens deve ser de boa qualidade. O maior nmero

possvel de fotos deve ser fornecida ao respondente para que se tenha uma
maior de segurana ao responder as questes;

2.

Colocar no cabealho de cada questo as imagens necessrias para

respond-la.

Respondente 3
1.

Ainda que a base para a avaliao tenha sido imagens previamente

fornecidas, as respostas ao questionrio normalmente tomam como suporte
algum conhecimento prvio sobre o conjunto urbano avaliado, bem como
algum conhecimento sobre modos de construir tradicional;

2.

A percepo da autenticidade nunca vai estar desatrelada da massa

envoltria do conjunto. Esta massa responsvel pelo contorno, pelo limite,
pelos edifcios, pelo traado urbano, enfim, pela forma do conjunto. Ou seja, o
skyline tem um grande peso na medio da autenticidade do conjunto

240

urbano;
3.

No quadro em que se pede para informar se o questionrio foi respondido

em funo das Imagens fornecidas pela equipe ou das Imagens fornecidas
pela equipe e visitas de campo no seria oportuno incluir tambm a opo
imagens fornecidas pela equipe e conhecimento prvio sobre o conjunto
urbano em questo?

Respondente 4
1.

A verificao da autenticidade dos conjuntos urbanos a partir de sua

superfcie visvel insuficiente por dois motivos: i. a coberta e a superfcie das
fachadas so componentes que sistematicamente so substitudos ao longo da
vida de qualquer edificao para a manuteno de sua utilidade e integridade
estrutural (utilitas e fimitas de Vitruvio); ii. a autenticidade de qualquer
obra arquitetnica (ou conjunto arquitetnico) est relacionada sua
espacialidade e s suas tcnicas e materiais construtivos.

241

ANEXO 3: 1 rodada do Questionrio para seleo do conjunto de indicadores de

autenticidade do Ptio de So Pedro dos Clrigos, Recife, Pernambuco.
INSTRUES PARA PREENCHIMENTO DO QUESTIONRIO
a. Este questionrio tem por objetivo a construo de indicadores de autenticidade para o conjunto urbano

constitudo pelo Ptio de So Pedro estando a includos a Igreja de So Pedro dos Clrigos e o casario
, localizado na cidade do Recife, Pernambuco. Para efeitos deste questionrio, a delimitao do Ptio
coincidir com a poligonal de tombamento do IPHAN (ver mapa em arquivo anexo).

b. Por conjunto urbano entende-se grupo de construes isoladas ou reunidas, localizados em reas
urbanas, caracterizados pela unidade compositiva alcanada por meio de uma integrao harmoniosa
entre seus componentes arquitetnicos, destes com a paisagem, ou ambos.

c. A questo central do questionrio a construo de indicadores de autenticidade para o Ptio de So

Pedro. A avaliao da autenticidade por meio de tais indicadores corresponde a uma etapa posterior.

d. Este questionrio est exclusivamente voltado para a construo de indicadores de autenticidade

verificveis a partir do espao urbano. Por esta razo, no sero includas nesta fase questes voltadas
para a avaliao do espao interno dos edifcios componentes do conjunto urbano em questo.

e. O questionrio deve ser preenchido com base no conhecimento que o especialista j possui sobre o Ptio
de So Pedro. Como suporte tambm so fornecidas, em arquivo anexo, imagens atuais do local.

f.

Ao responder s questes, o especialista pode ainda se basear em seu conhecimento prvio sobre
aspectos arquitetnicos, construtivos e histricos envolvidos na concepo do conjunto.

g. O questionrio est organizado em duas partes, sendo fundamental que se siga a ordem apresentada.
h. Na Parte I, solicita-se ao especialista que selecione por meio de quais indicadores a autenticidade do

Ptio de So Pedro deve ser verificada. Ser fornecida uma seleo prvia de indicadores agrupados a
partir de cinco aspectos: i. Espacialidade; ii. Tipologia edilcia; iii. Tcnicas e materiais construtivos; iv.
Ptina; v. Usos e prticas sociais. Os especialistas podem ainda sugerir outros indicadores ou mesmo
outros aspectos que julguem ser relevantes.

i.

Na Parte II , primeiramente, solicitado ao especialista que atribua, a partir de uma escala definida, o
nvel de perda ou de alterao tolerado em cada aspecto para que o conjunto urbano possa ser
considerado autntico. Em seguida, solicita-se que assinale, tambm a partir de uma escala definida,
qual peso deve ser atribudo a cada um deles ao se calcular a autenticidade do Ptio de So Pedro.

j.

As questes da Parte I podem ter mais de uma resposta. A marcao das alternativas escolhidas deve
seguir o seguinte padro:
Exp.:

ASPECTO X
Indicador x1
Indicador x2
Indicador x3
Indicador x4
Indicador xn

k. As questes B e C da Parte II s tero uma resposta. A marcao da alternativa escolhida deve seguir o
seguinte padro:

Exp. 1:

ASPECTO X
Nenhum....................
Pouco........................
Mdio........................
Alto............................

Exp. 2:

ASPECTO X
Peso 4

Peso 3

Peso 2

Peso 1

242

QUESTIONRIO PARA CONSTRUO DOS INDICADORES DE

AUTENTICIDADE DO PTIO DE SO PEDRO
Parte I
A) Construo dos indicadores

Quais indicadores devem ser utilizados para se verificar a autenticidade do Ptio de So

Pedro enquanto conjunto urbano?

A1) Aspecto 1: Espacialidade

Espacialidade resultante da relao compositiva entre ptio, casario e igreja.

Espacialidade resultante da relao entre o Ptio de So Pedro e o meio urbano em
que se insere, perceptvel a partir de seu entorno.

Espacialidade resultante da relao entre o Ptio de So Pedro e o meio urbano em

que se insere, perceptvel a partir de seu interior.

Sugestes:

A2) Aspecto 2: Tipologia edilcia

Gabaritos caractersticos da tipologia.

Cobertas caractersticas da tipologia.
Relao cheios e vazios (ritmo dos vos) caracterstica da tipologia.
Ornamentaes caractersticas da tipologia.
Elementos avarandados caractersticos da tipologia.
Sugestes:

243

Parte I
A) Construo dos indicadores

Quais indicadores devem ser utilizados para se verificar a autenticidade do Ptio de So

Pedro enquanto conjunto urbano?

A3) Aspecto 3: Tcnicas e materiais construtivos

Tcnicas e materiais tradicionais utilizados na pavimentao do ptio.

Tcnicas e materiais tradicionais utilizados no revestimento das fachadas.
Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nas cobertas.
Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nas esquadrias.
Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nas cercaduras.
Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nos ornamentos.
Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nos elementos avarandados.
Sugestes:

A4) Aspecto 4: Ptina

Policromia decorrente da presena de ptina nas superfcies exteriores das paredes.

Policromia decorrente da presena de ptina nas cobertas.
Alterao na textura e forma das pedras utilizadas na pavimentao do ptio
ocasionadas pelo uso contnuo e pelo intemperismo.

Sugestes:

244

Parte I
A) Construo dos indicadores

Quais indicadores devem ser utilizados para se verificar a autenticidade do Ptio de So

Pedro enquanto conjunto urbano?

A5) Aspecto 5: Uso e prticas tradicionais

Usos tradicionais nos edifcios.

Usos compatveis com a tipologia dos edifcios.
Ocorrncia de prticas tradicionais no espao pblico.
Sugestes:

Outras observaes
(Utilizar este espao casa queira fazer comentrios gerais ou complementar as observaes sobre as
questes da Parte I)

245

Parte II
B) Considere os cinco aspectos levantados na Parte I e outros que possam ter sido
incorporados no preenchimento do questionrio. Qual o nvel de perda ou alterao
tolerado em cada um desses aspectos para que o conjunto urbano do Ptio de So Pedro
possa ser considerado autntico?
1) Espacialidade

2) Tipologia edilcia

3) Tcnicas e mat. construti.

Nenhum.......

Nenhum.......

Nenhum.......

Pouco.....

Pouco.....

Pouco.....

Mdio...

Mdio...

Mdio...

Alto...

Alto...

Alto...

5) Usos e prticas tradicion.

4) Ptina
Nenhum.......

Nenhum.......

Pouco.....

Pouco.....

Mdio...

Mdio...

Alto...

Alto...

Caso tenha sugerido outros aspectos, atribua o nvel de perda ou alterao tolerado:

C) Considere agora que cada um dos aspectos desempenha uma importncia distinta na
percepo da autenticidade do conjunto urbano em questo. Qual peso deve ser atribudo
a cada um deles ao se calcular a autenticidade do Ptio de So Pedro?
1) Espacialidade
Peso 4

Peso 3

Peso 2

Peso 1

Peso 2

Peso 1

Peso 1

2) Tipologia edilcia
Peso 4

Peso 3

3) Tcnicas e materiais construtivos

Peso 4

Peso 3

Peso 2

4) Ptina
Peso 4

Peso 3

Peso 2

Peso 1

Escala de Pesos
Peso 4 (fundamental importncia)
Peso 3 (grande importncia)
Peso 2 (mdia importncia)
Peso 1 (pouca importncia)

Caso tenha sugerido outros aspectos, atribua o peso:

246

ANEXO 4: 2 rodada do Questionrio para seleo do conjunto de indicadores de

autenticidade do Ptio de So Pedro dos Clrigos, Recife, Pernambuco.
INSTRUES PARA PREENCHIMENTO DO QUESTIONRIO
a. Este questionrio corresponde segunda rodada de questes cujo objetivo a construo de
indicadores de autenticidade para o conjunto urbano constitudo pelo Ptio de So Pedro
estando a includos a Igreja de So Pedro dos Clrigos e o casario , localizado na cidade do
Recife, Pernambuco.

b. Como na primeirada rodada, sua questo central continua sendo a construo de indicadores
de autenticidade para o Ptio de So Pedro verificveis a partir do espao urbano. A
avaliao da autenticidade por meio de tais indicadores no parte do escopo desse
questionrio.

c. O questionrio deve ser preenchido com base no conhecimento que o especialista j possui
sobre o Ptio de So Pedro. Como suporte ser novamente fornecido arquivo anexo com
planta e imagens atuais do local.

d. Ao responder s questes, o especialista pode ainda se basear em seu conhecimento prvio

sobre aspectos arquitetnicos, construtivos e histricos que estejam relacionados concepo
do conjunto.

e. Esta rodada tem dois objetivos: i. incluir aspectos ou indicadores sugeridos pelos
especialistas durante a primeira rodada e ii. repetir as questes que ainda no atingiram o
nvel de consenso.

f.

Como na primeira rodada, o questionrio est organizado em duas partes, sendo fundamental
que se siga a ordem apresentada.

g. Na Parte I, solicita-se ao especialista que selecione por meio de quais indicadores a

autenticidade do Ptio de So Pedro deve ser verificada. Alm dos cinco aspectos presentes no
primeiro questionrio (Espacialidade, Tipologia edilcia, Tcnicas e materiais construtivos,
Ptina e Usos e prticas tradicionais), outro foi includo: Mobilirio urbano. Alm disso,
foram includas novas possibilidades de indicadores referentes Tipologia edilcia, Ptina e
Usos e prticas tradicionais, conforme sugestes dadas pelos especialistas.

h. Na Parte I, os indicadores que j atingiram o nvel de consenso, e no devem ser novamente

votados, esto grafados na cor cinza. Os indicadores que ainda no atingiram o nvel de
consenso esto grafados na cor preta. Logo abaixo deles, h a indicao da frequncia de
votao nesse indicador na primeira rodada. Essa informao deve auxiliar o especialista na
deciso de manter ou no sua resposta anterior, considerando a tendncia do grupo.

i.

Ainda na Parte I, a seleo dos indicadores do aspecto Mobilirio urbano deve seguir o
mesmo padro da primeira rodada do questionrio.

j.

A Parte II segue a mesma lgica da anterior. As questes que j atingiram o nvel de consenso
esto grafadas na cor cinza e a resposta final se encontra destacada. Naquelas em que o
consenso ainda no foi atingido, est disponibilizada a distribuio da frequncia de votao
da rodada anterior ao lado de cada alternativa.

247

QUESTIONRIO PARA CONSTRUO DOS INDICADORES DE

AUTENTICIDADE DO PTIO DE SO PEDRO
Parte I
A) Construo dos indicadores

Quais indicadores devem ser utilizados para se verificar a autenticidade do Ptio de So

Pedro enquanto conjunto urbano?

A1) Aspecto 1: Espacialidade

Espacialidade resultante da relao compositiva entre ptio, casario e igreja.

Espacialidade resultante da relao entre o Ptio de So Pedro e o meio urbano em

que se insere, perceptvel a partir de seu entorno.

(frequncia de votao na 1 rodada: 54,5% do total de participantes)

Espacialidade resultante da relao entre o Ptio de So Pedro e o meio urbano em que se
insere, perceptvel a partir de seu interior.

Comentrios:

A2) Aspecto 2: Tipologia edilcia

Gabaritos caractersticos da tipologia.
Cobertas caractersticas da tipologia.
Relao cheios e vazios (ritmo dos vos) caracterstica da tipologia.

Ornamentaes caractersticas da tipologia.

(frequncia de votao na 1 rodada: 54,5% do total de participantes)
Elementos avarandados caractersticos da tipologia.

Coroamento (platibanda ou beiral) caracterstico da tipologia.

Proporo e harmonia na integrao de novos elementos, tais como toldos, aparelhos
de ar- condicionado, exaustores, medidores e antenas de TV, aos elementos constituintes
da tipologia.

Comentrios:

248

Parte I
A) Construo dos indicadores

Quais indicadores devem ser utilizados para se verificar a autenticidade do Ptio de So

Pedro enquanto conjunto urbano?

A3) Aspecto 3: Tcnicas e materiais construtivos

Tcnicas e materiais tradicionais utilizados na pavimentao do ptio.
Tcnicas e materiais tradicionais utilizados no revestimento das fachadas.
Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nas cobertas.
Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nas esquadrias.

Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nas cercaduras.

(frequncia de votao na 1 rodada: 54,5% do total de participantes)

Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nos ornamentos.

(frequncia de votao na 1 rodada: 54,5% do total de participantes)

Tcnicas e materiais tradicionais utilizados nos elementos avarandados.

(frequncia de votao na 1 rodada: 63,6% do total de participantes)

Comentrios:

A4) Aspecto 4: Ptina do tempo

Policromia decorrente da presena de ptina nas superfcies exteriores das paredes.
Policromia decorrente da presena de ptina nas cobertas.

Textura e forma das pedras utilizadas na pavimentao do ptio resultante do

desgaste produzido pelo uso contnuo e pelo intemperismo.
(frequncia de votao na 1 rodada: 63,6% do total de participantes)

Textura e forma dos materiais de revestimento das fachadas (pedras, argamassa,

azulejos) resultante do desgaste produzido pelo uso contnuo e pelo intemperismo.

Comentrios:

249

Parte I
A) Construo dos indicadores

Quais indicadores devem ser utilizados para se verificar a autenticidade do Ptio de So

Pedro enquanto conjunto urbano?
A5) Aspecto 5: Mobilirio urbano

Mobilirio urbano, tais como bancos, lixeiras, postes de iluminao, fontes e gradil,
tradicional ou compatvel com o conjunto urbano em questo.

Visibilidade desobstruda do conjunto urbano possibilitada pela ausncia de barreiras

visuais mveis, como fiao eltrica, placas comerciais ou publicitrias, telefones
pblicos, bancas de comrcio informal, dentre outras.

Comentrios:

A6) Aspecto 6: Uso e prticas sociais

Usos tradicionas nos edifcios.

(frequncia de votao na 1 rodada: 27,6% do total de participantes)
Usos compatveis com a tipologia dos edifcios.

Ocorrncia de prticas sociais tradicionais no espao pblico.

(frequncia de votao na 1 rodada: 63,6% do total de participantes)

Ocorrncia de prticas sociais compatveis com o espao pblico.

Comentrios:

Outros comentrios
(Utilizar este espao casa queira fazer comentrios gerais ou complementar as observaes sobre as questes da Parte I)

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Parte II
B) Considere os cinco aspectos levantados na Parte I e outros que possam ter sido
incorporados no preenchimento do questionrio. Qual o nvel de perda ou de alterao
tolerado em cada um desses aspectos para que o conjunto urbano do Ptio de So Pedro
possa ser considerado autntico?
1) Espacialidade

2) Tipologia edilcia

(36,4%) Nenhum.
Mdio.....

(0%)

Alto.....

(0%)

Nenhum
Pouco
Mdio
Alto

(63,6%) Pouco....
(0%)

3) Tcnicas e mat. construti.

4) Ptina

(54,5%) Pouco....
(45,5%) Mdio.....
(0%)

5) Mobilrio urbano

Alto.....

6) Usos e prticas sociais

Nenhum.

Nenhum
Pouco
Mdio
Alto

Nenhum...

Nenhum
Pouco
Mdio
Alto

Pouco....
Mdio.....
Alto.....

C) Considere agora que cada um dos aspectos desempenha uma importncia distinta na
percepo da autenicidade do conjunto urbano em questo. Qual peso deve ser atribudo a
cada um deles ao se calcular a autenticidade do Ptio de So Pedro?
1) Espacialidade
Peso 4

Peso 3

Peso 2

Peso 1

2) Tipologia edilcia
(63,6%) Peso 4

(36,4%) Peso 3

(0%) Peso 2

(0%) Peso 1

(0%) Peso 1

3) Tcnicas e materiais construtivos

Peso 4

Peso 3

Peso 2

Peso 1

4) Ptina
(9,1%) Peso 4

(36,4%) Peso 3

(54,5%) Peso 2

Escala de Pesos
Peso 4 (fundamental importncia)
Peso 3 (grande importncia)
Peso 2 (mdia importncia)

6) Usos e prticas sociais

(0%) Peso 4

(36,4%) Peso 3

(63,6%) Peso 2

(0%) Peso 1

Peso 1 (pouca importncia)