Mariecarmen Rodes Réquiem Por Un Campesion Español

Master 1 accompagn LLCE Etudes Romains
2er semestre
Littrature, civilisation
et arts visuels dans lEspagne contemporaine
Mme Rodes Marie Carmen

8 alle Andr Gide
27930 Guichainville
N tudiante: 31019094
N tl. 0623377756
Rquiem por un campesino

espaol
de Ramn Sender
Rquiem por un campesino espaol
Marie Carmen Rodes 2016

Introduccin
Rquiem por un campesino espaol es una novela corta de Jos Ramn Sender escrita en el
exilio, cuya primera edicin fue publicada en 1953 en Mxico por la coleccin Aquelarre
con el ttulo de Mosn Milln. En ella el cura realizar un profundo examen de autoconciencia
rememorando la historia de Paco el del Molino, un campesino humilde que conoci desde su
infancia y al cual estaba muy unido, pues tras haberlo delatado ser ejecutado trgicamente.
El autor, a travs de una lectura profunda y arquetpica, pone de relieve el conflicto terrible
entre los dos bandos que se haban constituido en Espaa en esa poca, el republicano y los
fascistas. Como subraya Sender: es simplemente el esquema de toda la guerra civil nuestra,
donde unas gentes que se consideraban revolucionarias lo nico que hicieron fue defender
los derechos feudales de una tradicin ya periclitada en el resto del mundo1
Ser a partir de la publicacin de la edicin bilinge (espaol/ingls) en 1960 por la editorial
Las Amricas en Nueva York, cuando el relato tomara su ttulo definitivo Rquiem por un
campesino espaol (Requiem for a Spanish Peasant). El ttulo fue cambiado porque Mosn
Milln careca de sentido en ingles, por lo que tuvo que crear un ttulo que diera ms
indicaciones sobre el tema de la obra, uno que fuera ms sugestivo para el lector. 2 En Espaa
no pudo ser publicada, sin embargo, hasta 1974.
Autor
Jos Ramn Sender naci en Chalamera (Huesca) en 1902, su padre era secretario del
ayuntamiento de dicho pueblo, en el que su madre trabajaba como maestra. Sus padres
adems de sus respectivos oficios posean tierras. Durante su infancia y juventud vivi en
varios lugares (Tauste, Reus, Zaragoza, Alcaiz) y en 1918 se trasladar a Madrid para
estudiar derecho. Falto de recursos vivir en una situacin precaria, lo que le obliga a volver
con su familia que entonces viva en Huesca, donde trabajar en el peridico local La Tierra,
que formaba parte de la Asociacin de Labradores y Ganaderos del Alto Aragn3.
En 1922 ingresa en el servicio militar. Segn su testimonio, mientras cumpla el servicio
militar en Marruecos, entr en contacto profundo con el pueblo espaol, el verdadero
pueblo, obreros, campesinos4 participar en la Guerra de Marruecos entre 1922 y 1924. A su
1
Peuelas Marcelino C., Conversaciones con Ramn J. Sender, Madrid, Magisterio Espaol, 1970, p. 131
Reith Jocelyne, apartado Repres, comentarios en la novela Rquiem por un campesino espaol en la obra
de Sender, en Rquiem por un campesino espaol de Jos Ramn Sender, Peronnas, coleccin Classiques,
edicin Studyrama, 11 de septiembre 2015.
2
Enciclopedia libre Wikipedia , [en lnea] https://es.wikipedia.org/wiki/Ram%C3%B3n_J._Sender, consultado

el 14 de febrero de 2016.
4
Peuelas Marcelino C., ibid., pgs. 82-83.
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regreso, se instala en Madrid, donde trabaj como periodista en El Sol, desde 1924 hasta
1930. Se hizo muy conocido por sus artculos y sus novelas, sobre todo Imn, que da una
visin descarnada y realista de la Guerra en Marruecos. En esa poca colaborar en peridicos
ms radicales como Solidaridad Obrera (de la Confederacin Nacional del Trabajo) y La Libertad.
Militar en el anarquismo, por lo que termin en la crcel en 1927, por actuar contra el gobierno del
general Primo de Ribera. Al proclamarse la Primera Repblica en 1931, empez a decepcionarse con
los anarquistas y poco a poco ir acercndose ms del comunismo del que se alejar tambin
finalmente ms tarde.
En 1934 se casa con Amparo Barayn, que fue ejecutada durante la guerra del 36, con la que tuvo dos
hijos. Durante la Guerra Civil Espaola participar en la lucha del lado republicano . En 1938 se
exili a Francia y tras pasar por un campo de concentracin en 1939 se embarcar a Mxico,
donde vivi hasta 1942. Posteriormente se traslad a Estados Unidos donde se naturaliz y
fue profesor de literatura en la Universidad de San Diego (California). Desde el exilio
escribir sus mejores obras de reflexin sobre Espaa, Crnica del Alba (1942), El rey y la
reina (1949) y Rquiem por un campesino espaol (1960).
Desde 1938 y hasta los aos 60, Sender ser poco conocido para los lectores espaoles; solo a
partir de los aos 60 las revistas literarias espaolas empezarn a hablar de l. Hasta entonces,
su obra literaria solo haba sido conocida en el extranjero (sobre todo en Estados Unidos,
Mxico e Inglaterra), donde se realizaban muchos estudios y traducciones.
Despus de haber sido excluido durante 30 aos en Espaa, se empezarn a publicar algunas
de sus obras como Mr. Witt en el Cantn (1935), Crnica del alba (1942-1960), Valle-Incln
y la dificultad de la tragedia (1965) y El bandido adolescente (1965).5
Volver a Espaa en dos ocasiones, en 1974 y 1976, pero seguir viviendo en Estados Unidos
hasta su muerte en 1982.
Contexto histrico
Como he citado anteriormente, Rquiem por un campesino espaol fue escrita en el periodo
de posguerra espaol, durante su exilio en Mxico. La Guerra Civil espaola comenz en
julio de 1936 como consecuencia de la sublevacin de un sector del ejrcito contra el
gobierno de la II Repblica, y termin el 1 de abril de 1939, con la victoria de los rebeldes.
Seguidamente se instaur un rgimen dictatorial, que sustituira el sistema parlamentario
republicano, bajo el mando del general Francisco Franco, quien se proclam caudillo de
Espaa.
En los aos 40, la dictadura militar se afianz mediante la represin poltica y econmica de
los opositores, y sostuvo una poltica econmica basada en la autarqua, provocada por la
5
Martnez Mara Jess, La recepcin de la obra de Ramn J. Sender en Espaa entre 1939 y 1997, resumen
de la tesis en preparacin por Carlos Serrano ( Catedrtico de la Universidad de la Sorbona Paris IV), Boletn
Senderiano, n 7, 1997, [pdf en lnea]
https://www.google.fr/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjmtI3
2pvjKAhXJ1xoKHUVlAEQFggfMAA&url=http%3A%2F%2Fdialnet.unirioja.es%2Fdescarga%2Farticulo%2F127508.pdf&usg=AFQjC
NFA6KllRoM1_bufJ-EdHYXfGtCHKg&sig2=YEV7VH7cF1Jg6UthBSh_jg&bvm=bv.114195076,d.d2s ,
consultado el 14 de febrero de 2016
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Segunda Guerra Mundial, en la que la dictadura franquista tuvo una participacin favorable
de los nazis. Las consecuencias de la guerra fueron devastadoras, el pas sufra una gran
penuria econmica, estuvo confrontado al hambre y a muchas privaciones, consecuencia, no
solo de la propia guerra, sino tambin por la autarqua del rgimen, que obstaculizaba la
recuperacin del pas y su modernizacin, adems de condenar a la penuria a una buena parte
de la poblacin.
En el marco cultural se llev a cabo un control ideolgico legitimado por la iglesia,
procediendo a una rgida censura. Su objetivo era acabar con la cultura tradicional de antes,
que asimilaba a la repblica. Al igual se puede hablar de una censura interna entre los propios
escritores, quienes autocensuraban sus propias obras, debido al miedo de posibles represalias
del rgimen. Tambin el rgimen cerr las puertas a toda influencia extranjera, aislando as al
pas de la cultura y literatura occidentales. Muchos intelectuales o escritores son perseguidos,
encarcelados o asesinados, por lo que una gran mayora de los que se salvan huyen al exilio
(Max Aube, Francisco Ayala, Ramn J. Sender, etc.). Como consecuencia de esto, hay una
ruptura con la tradicin cultural y literaria previa a la guerra. En esa poca se hablaba de las
dos Espaas, en el sentido que existan los exiliados y aquellos que se quedaron en Espaa.
Los exiliados fueron casi mitificados, debido a que en Espaa era tab hablar de ellos, esto
aumento su fama. Espaa solo saldr de este aislamiento a partir de los aos 50, con la
incorporacin en la ONU y la UNESCO. Hacia la mitad de la dcada, la censura mostrar
ciertos signos de tolerancia. Finalmente en los aos 60, se apreciarn importantes cambios al
nivel econmico y cultural. El realce del turismo favorecer los intercambios con el
extranjero, se renuevan las costumbres; la ley de Prensa de 1966 muestra cierta flexibilidad, a
pesar de la apertura se expurgaban muchas obras.
Contexto literario y estilo de la obra

En este contexto histrico, la novela del exilio evolucionar hacia una tendencia a la
rehumanizacin, a una literatura de compromiso, tras abandonar la deshumanizacin que
propona Ortega y Gasset. El drama de los escritores del exilio fue que tuvieron que renunciar
a sus lectores naturales, pues sus obras no fueron conocidas en el interior del pas hasta
muchos aos despus, y solo, en el caso de los escritores ms famosos (Sender, Francisco
Ayala, Max Aub, Rosa Chacel) Los exiliados fueron marginados, adems, su situacin los
conden al permanente recuerdo de la patria perdida y a la evocacin constante de la Guerra
Civil.
Entre los exiliados cabe distinguir tres grupos:
Aquellos que prometen no volver a Espaa mientras viva Franco, y no regresarn.

Aquellos que regresan en los ltimos aos del franquismo, o bien volvern a Espaa
ocasionalmente, a pesar que no soportar a Franco.
Y finalmente los que regresan despus de la segunda guerra mundial, al comprobar
que Franco permanece en Espaa.6
Es difcil hablar de unos rasgos comunes entre estos escritores del exilio, debido a la diferente
concepcin de la literatura que estos tenan antes de exiliarse, a pesar de ello, podemos citar
6
Carandell Zoraida, seminario Littrature, civilisation et arts visuels dans lEspagne contemporaine.
critures de lexil espagnol rpublicain , curso 2015-2016, Universidad Paris-ouest, p. 13
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algunos como el conservadurismo formal y la temtica sobre la Guerra Civil y su experiencia

en el exilio, que ser diferente de la que sigue en Espaa.
Entre los escritores del exilio debemos diferenciar tambin dos grupos: los novelistas que
empezaron su obra narrativa antes de la guerra y aquellos que la debutaron despus de sta en
1939.
Dentro del primer grupo, a su vez podemos distinguir dos grupos: aquellos que antes del
conflicto su narrativa era de tendencia realista y social (entre los cuales Ramn J. Sender), y
aquellos que antes de la guerra optaron por una tendencia ms vanguardista e intelectual
(Rosa Chacel, Max Aub, Francisco Ayala). Evidentemente, una vez terminada la guerra y
en el exilio, cada uno evolucionar diferentemente.
Dentro del segundo grupo entre los novelistas que iniciaron su obra en el exilio cabe destacar
Manuel Andjar, quien escribi una serie de novelas titulada Lares y penares; y Arturo
Barea, autor de la triloga La forja de un rebelde.
En lo que respecta Ramn J. Sender haba iniciado su obra antes de la guerra y la completara
abundantemente en el exilio. Su obra en ese periodo se caracteriza por un compromiso
ideolgico. Rquiem por un campesino espaol es una novela modernista realista social. En
su tesis Ma Lourdes Nez Molina aboga que la obra de Sender antes de la guerra, se nutra
de la actualidad espaola. Pero despus de la guerra en el exilio estuvo obligado a recurrir al
pasado. Por consiguiente, teniendo en cuenta que la revisin de la vida social y poltica del
primer tercio del siglo XX, es un tema que se agota en su obra novelstica, considera que el
Rquiem es el final de un ciclo artstico. As esa vida espaola que obligatoriamente deba
desaparecer de su obra, da paso a otro procedimiento artstico: la del mito.7 Ramn J. Sender
al comentar cuales eran los aspectos de su narrativa nos dar una de las claves del origen de
su obra:
Mis novelas no han sido nunca del todo realistas. [] Lo mo no es objetivo. Es lo que
podramos llamar entitivo, de donde nace el mito. Alguna clase de mito de esos que gobiernan
el mundo. Los mos no pretenden gobernarlo, sino inquietarlo, agitarlo, hacerle pensar. Qu
ms puede ambicionar un escritor?8
Respecto a esta narrativa senderiana que tiende al mito, Patricia McDermott afirma sobre
Rquiem por un campesino espaol: es un cantar a la inversa la leyenda de la historia de la
Espaa de los vencedores para vindicar la intrahistoria de la Espaa de los vencidos9. Segn ella,
en esta obra el concepto de un mundo ideal, esencial, ausente, aparece por alusin y smbolo con
referencia a los tres grandes sistemas mticos de la cultura occidental: el clsico, el cristiano y el
romntico o natural. Sin embargo existe una transvaloracin irnica de los valores ortodoxos
a travs de un juego de luces y sombras, establecindose una oposicin binaria entre la

tradicin demtica (la fe viva de los muertos/ Paco) y la el tradicionalismo oficial (la fe
muerta de los vivos / Mosn Milln). 10
Nez Molina Ma Lourdes, La concepcin antropolgico-social en la obra de Ramn Sender, tesis

doctoral, Universidad autnoma de Madrid, 1939-1953, p.247
8
Baltasar Porcel, Personajes excitantes, Barcelona, Plaza y Jans, 1978, pg. 233.
9
McDermott Patricia, "Rquiem por un campesino espaol: summa narrativa de Ramn J. Sender", en J. C.
Ara Torralba y F. G. Encabo (eds.), El lugar de Sender, op. cit., pg. 379.
10
McDermott Patricia, ibid., p. 380
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Por consiguiente en la obra el proceso de creacin y destruccin de mitos nacionales, la

sacralizacin de los valores del hroe laico (Paco, el revolucionario como figura de Cristo)
frente a la desacralizacin de los valores teolgicos del antihroe sacerdotal (la Iglesia como
anti-Cristo) se subrayar a lo largo de la novela a travs del proceso dialectico de las
memorias implicadas en la narracin mltiple11.
Argumento
La historia ocurre en un pueblo aragons, cerca de Lrida. La novela comienza in media res
contndonos como un cura, llamado Mosn Milln, se dispone a celebrar una misa de rquiem
para recordar el aniversario de la muerte de Paco el del Molino, lo llamaban as porque su
familia posea un molino que ya no mola y que utilizaban para almacenar el grano. Era un
joven campesino al que Mosn Milln conoca bien desde nio y quiso como a un hijo, que
fue fusilado por los fascistas tras haber sido delatado por el mismo cura. En consecuencia, el
cura esta consumido por el remordimiento y de esta manera intenta subsanar el irremediable
mal que provoc a Paco. Un ao despus de su muerte, mientras espera que los feligreses
acudan a la iglesia para celebrar el rquiem, Mosn Milln, invadido por los recuerdos de la
vida Paco, reconstrua poco a poco todos los momentos que desde su infancia hasta su muerte
le condujeron a ese trgico destino.
La Iglesia estaba vaca, las campanas sonaban para anunciar el evento. Sentado en la sacrista
hace semblante de rezar para que lo dejen tranquilo, de vez en cuando pregunta al monaguillo
si alguien ha llegado a la iglesia, ste iba y vena de la sacrista al presbiterio pensando en
Paco y canturreando un romance que los del pueblo inventaron a su muerte, ste conoca
algunos trozos. Pero nadie llegaba a la iglesia, solo acudirn los tres ricachones, Don
Valeriano, Don Gumersindo, enemigos de Paco y responsables de su muerte, y el Seor
Cstulo, de cuyos sentimientos nadie poda estar seguro... Estos proponen pagar la misa, pero
Mosn, rechazar la proposicin. Tambin a la iglesia conseguir entrar el potro de Paco el
del Molino, el cual desde su muerte andaba suelto por el pueblo. Para Mosn Milln el potro
era una constante alusin a Paco y al recuerdo de su desdicha. Mientras esperaba, el cura
sumergido en sus recuerdos nos cuenta como siendo beb Paco el del Molino, lo bautiz en su
Iglesia.
A los siete aos particip a las actividades del calendario cristiano como monaguillo. Un da,
cuando tena ocho aos, acompa a Mosn Milln a la casa de un moribundo que se
encontraba en una cueva en el carasol, con el fin de darle la extremauncin. El carasol era un
lugar a las afueras del pueblo donde la gente ms pobre viva en condiciones precarias al
interior de las cuevas, estas conservaban el calor en invierno y el frescor en verano, all iban
las mujeres ms pobres a coser y hablar de todo lo que suceda en el mundo. Aquel hombre
en medio de tanta miseria impresion mucho al joven, quien seguidamente hizo muchas
preguntas al cura, que molesto no supo mucho responder. En el carasol durante das se hablar
mucho de la piedad del nio acerca de esta gente y de la negativa del cura por ayudarlos,
sobre todo la versin muy exagerada por parte la Jernima, una vieja solterona muy cotilla.
Siendo mayor, Paco se alejara del cura. ste recordar momentos de su juventud, la
celebracin de su boda. En esa poca hubo cambios polticos y sociales en Espaa, con la
huida de Alfonso XIII y la proclamacin de la II Repblica. Paco se enter que cinco pueblos
11
McDermott Patricia, op. cit., p. 380
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de la regin pagaban tributos a un conde, el cual ni siquiera vena al pueblo, por la utilizacin
de unas tierras de pastos; cosa que consideraba muy injusta. Tres semanas despus de su boda
se celebraron elecciones en el pueblo con la victoria de personajes todos contrarios a los
arrendamientos del conde. Mosn Milln inquieto por la situacin fue a discutir con Paco y
ste le record que desde la visita en las cuevas intentaba remediar a la situacin precaria de
aquellas gentes. En las segundas elecciones, el padre de Paco cedi su puesto a su hijo y ste
fue elegido concejal. Fueron a comunicar a Don Valeriano que a partir de entonces no se
pagaran los tributos por las tierras del conde, pero ste dijo que no hara nada hasta que no se
lo pusieran por escrito. El duque decidi entonces poner guardias para vigilar sus tierras y
frente a esta accin Paco propuso pagar un mejor salario a stos en el sindicato de riegos; cosa
que aceptaron enseguida. Como consecuencia a la nueva situacin, Don Valeriano intent
discutir con Paco, y para ello lo invit a merendar; pero Paco no cambi de opinin, los pagos
no se efectuaran al conde. Por consiguiente, Don Valeriano decidi abandonar el pueblo,
aunque antes habl del asunto con Mosn Milln. En cuanto a Don Gumersindo tambin se
fue a la capital en provincia.
En el mes de junio, un da la Guardia Civil del pueblo se march siguiendo las rdenes de
concentrarse en un lugar determinado donde se reuniran las fuerzas de todo el distrito. Los
del pueblo sintieron la amenaza venir. De repente un da llegaron unos seoritos armados y
comenzaron las violencias y matanzas en el pueblo. Primero pegaron una paliza al zapatero, l
que era neutral, pero no le sirvi de nada. Luego aparecieron los cuerpos de unos campesinos
en la cuneta de la carretera, ms tarde tambin terminarn por matar al zapatero. En el pueblo
no comprendan nada. Don Gumersindo y Don Valeriano haban vuelto al pueblo, y los
seoritos haban hecho a ste ltimo alcalde. Mosn Milln estaba con los forasteros, por lo
nico que protest fue porque mataron gente sin ni siquiera darles tiempo de confesarse. .
Paco en esta situacin se escondi en las cuevas, nadie saba dnde se encontraba, todos lo
buscaban, el nico que saba su paradero era su padre. Un da Mosn Milln fue a hablar con
ste para intentar saber dnde estaba su hijo, para ello simul que saba donde estaba, y su
padre en consecuencia le dijo su escondite. Ms tarde los seoritos y el centurin
interrogaran a Mosn y le sacaron la informacin, dando la promesa al cura que al capturarlo
lo juzgaran y en el caso que fuera culpable, solo lo encarcelaran. Pero stos no mantuvieron
su promesa. Fueron al lugar indicado por Mosn para capturarlo y con el fin de convencerlo
de que se entregara, llamaron al cura. ste lo convenci y una vez capturado por la noche lo
condujeron al cementerio, junto a otros dos campesinos, para fusilarlos. Con el fin de que se
confesasen antes de morir, llamaron otra vez a Mosn Milln, quien se dio entonces cuenta de
su error, pues lo haban engaado.
Un ao despus, recordaba toda esta tragedia en la Iglesia, en la que nadie de los familiares
ni amigos de Paco el de Molino se dign a venir finalmente, solo los tres ricachones del
pueblo Don Valeriano, Don Gumersindo y el Sr Cstulo. As que Mosn Milln entristecido
se dispuso a decir la misa.
Personajes
Mosn Milln
A pesar de no ser el protagonista de la obra, es el personaje clave, utilizado por el autor como
hilo conductor entre el presente y el pasado. A travs de sus recuerdos se narrar toda la
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historia de Paco. Es un personaje pasivo e inmvil, para l nada se puede hacer para cambiar
las cosas. Es una persona atormentada por las acciones que ha cometido. Es cobarde y no es
capaz de asumir sus responsabilidades; la iglesia es su guarida, en ella se refugia cuando las
cosas van mal, en ella se refugia cuando matan a los campesinos, en ella se esconde durante
dos semanas despus de la ejecucin de Paco. Para l el dinero es importante para el
funcionamiento de la vida; Por dinero se enfadar con Paco tras perder el pago de la misa en
las romeras, por dinero ser fiel a don Valeriano, ya que ste haba financiado algunos
arreglos en la Iglesia, en realidad todo ser cuestin de dinero para l. Simboliza a la Iglesia
espaola durante la Guerra Civil, la cual colaboraba con los fascistas. Simboliza tambin a
Judas que traicion a Cristo, l traicionar a Paco.
Paco el del Molino

Es el protagonista principal de la historia, un joven campesino que se convertir despus de su
muerte en el hroe del pueblo. Tras tomar conciencia de la situacin injusta en que vive la
gente en las cuevas, har todo para tratar de ayudarlos. Es todo lo contrario de Mosn,
decidido, dinmico, valiente, apoyar las ideas republicanas; si el cura es un personaje de
espacios cerrados, l es un hombre de espacios abiertos, su refugio ser la naturaleza (las
Pardinas). Si Paco simboliza a Judas, l simboliza Cristo. Su presencia en la novela no es
fsica, solo lo conoceremos a travs de los recuerdos de Mosn Milln, quien narrar la
historia de su vida un ao despus de su muerte. Representa la resistencia republicana durante
la Guerra Civil.
Don Valeriano
Forma parte de las personas pudientes de la aldea, es el administrador del duque y adems
posee tierras propias. Representa el poder durante la Guerra, ya que es el alcalde nombrado
por los seoritos.
Don Gumersindo
Es una persona arrogante, forma parte de la clase adinerada, apoya los fascistas, junto con don
Valeriano sern responsables de la muerte de Paco el del Molino.
Cstulo Prez
Representa la burguesa adinerada espaola, que al principio colabor con el gobierno
republicano y luego se har cmplice de Franco, colaborando con el rgimen franquista. Es
una persona fra que se mueve por el inters. No est ni de un lado ni del otro, se posicionar
segn le interesa. Fue invitado a la boda de Paco, llevar en su coche a los recin casados a la
estacin, para su viaje de bodas; sin embargo ofrecer el mismo coche a las autoridades,
quienes lo utilizarn para conducir a Mosn al cementerio, sirviendo de confesionario a las
victimas ejecutadas, entre ellas Paco el del Molino.
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La Jernima
Representa el personaje tpico de los pueblo, la cotilla del pueblo, que va divulgando todas
las habladuras exagerando las cosas. Es la fuente de informacin en el carasol. De profesin
partera, ayuda a nacer a los recin nacidos del pueblo, sin embargo utiliza mtodos de brujera
que ha heredado de su familia. Es una persona vulgar, con un vocabulario de origen popular,
diciendo a veces groseras.
El zapatero
Es una persona neutral, tiene relaciones con todo el mundo, incluso con el cura a pesar de que
no es creyente. Ser el que anuncie los cambios polticos en el pueblo. En el pueblo se cree
que es un agente de Rusia. A pesar de su neutralidad ser asesinado tambin por los fascistas.
El Monaguillo
A pesar de ser un personaje secundario tiene su importancia, estar presente en la ejecucin
de Paco el del Molino. Ser quien vigile la llegada de los asistentes, informando a Mosn, en
espera de la celebracin de la misa de rquiem en recuerdo de Paco. Paralelamente a Mosn,
quien a travs de sus recuerdos nos cuenta la historia de Paco, ste la cuenta a su manera, a
travs del romance que han inventado los de la aldea despus del asesinato de Paco.
Estructura de la obra
La estructura de la obra es circular. Segn Marcelino C. Peuelas, el sacerdote sera el centro
esttico a partir del cual se abriran crculos, ms o menos concntricos que van
abarcando las diversas facetas de la vida de Paco, al mismo tiempo que desarrollan
estampas de la vida de la aldea; para volver, una y otra vez, al centro, a Mosn Milln12.
Toda la estructura narrativa del tiempo descansa en la visin retrospectiva (flashback o
analepsis). El tiempo presente apenas transcurre durante media hora, y el pasado se extiende
recorriendo toda la vida de Paco. Los recuerdos de Mosn Milln se desarrollaran en orden
cronolgico en un ir y venir durante el presente. Ma Lourdes Nez Molina en su tesis La
concepcin antropolgica-social en la obra narrativa de Ramn J. Sender subraya que Segn
Daro Villanueva, un narrador omnisciente a medio camino entre la [omnisciencia]
selectiva y la neutral13 potencia las enormes posibilidades simblicas, de trascendencia
colectiva, que de otro modo habra sido lastrada por un conflicto personal, psicolgico14.
Segn ella, en parte, as es. Ya que existen otros elementos textuales que favorecen el valor
simblico de la novela: el romance, el potro; y las analogas entre Paco y la figura de Cristo, y
mosn Milln y Judas, por ejemplo.15
12
Peuelas Marcelino C., La obra narrativa de Ramn J. Sender, Madrid, Editorial Gredos, 1971, pg. 144.
Villanueva Daro, Estructura y tiempo reducido en la novela, Barcelona, Anthropos, 1994, pg. 334.
14
Villanueva Daro, ibid., pg. 335.
15
Nez Molina Ma Lurdes, La concepcin antropolgica-social de la obra narrativa de Ramn J. Sender
(1939- 1953), tesis doctoral, Universidad Autnoma de Madrid, Facultad de filosofa y letras, octubre 2008, p.
251
13
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Por consiguiente, la obra comienza y finaliza en una secuencia del presente, es decir al
principio de la novela Mosn Milln se dispone a celebrar la misa de rquiem en recuerdo del
alma de Paco y al final de la obra relata como sta se celebra. La muerte de Paco el del molino
nos ser anticipada (prolepsis) a travs de los recuerdos del cura y el romance cantado por el
monaguillo. Por consiguiente el lector podr centrarse en cmo se produjo esta tragedia.16 El
monaguillo, aunque es un personaje secundario, tiene un papel importante; a travs del
romance que va cantando a lo largo de la obra se va articulando la concepcin del hroe
popular que ha permanecido en la mente colectiva de las gentes del pueblo.17 El autor utiliza
el procedimiento de la analepsis para subrayar mejor el contraste entre lo que se ha narrado en
el pasado y el presente. Segn Jos Luis Negre este ejemplo paradigmtico de ese paso
deformador del tiempo y el intento de recuperacin por parte del narrador es sin duda A la
recherche du temps de Proust.18
Al igual Ma Lourdes Nez Molina pone de realce, que Carlos Serrano, en un artculo estudia
la estructura de esta obra. Segn l, en el relato la dimensin temporal interna se divide en dos
modalidades que evolucionan paralelamente. As que el relato da la impresin de desplazarse
progresivamente del plano de la historia al mito pico. Sender crea un universo verdadero
contando cronolgicamente la biografa de Paco, al igual que los hechos polticos que
transcurren durante su historia; pero al mismo tiempo que se cuenta esa historia, el autor va
borrando las huellas de la historia a travs una vertiente pica, es decir, que en paralelo el
monaguillo va narrado la historia mitificada de Paco, cantando su romance. Al final de la
novela las dos vertientes (la biografa de Paco contada por Milln y la historia mitificada
contada con el romance) se renen en la frase Un ao haba pasado desde todo aquello, y
pareca un siglo19. A todo esto, se le aade que finalmente la Guerra Civil en el libro no se
ha nombrado como tal, sino que este conflicto se convierte en la historia en un enfrentamiento
moral, en el que los justos pagarn por los pecadores. De manera que en esta novela la guerra
debe interpretarse, como clave moral, en la que los terratenientes (el duque), ayudados por las
fuerzas de la ciudad ( la guardia civil, los seoritos, don Gumersindo, don Valeriano, el sr
Cstulo), destruyen todo lo construido por los campesinos, con el fin de luchar contra unos
privilegios feudales y la justicia social ( el pago de los arrendamientos al duque) Pero el autor,
afirma Serrano, en la obra va entrecruzar dos periodos histricos, la Guerra Civil y la
Repblica, con el fin de que, de esa manera, pueda condenar la violencia de los vencedores
(los fascistas), ya que los campesinos, ellos, han sido presentados previamente como personas
sin ninguna intencin revolucionaria, lo que contribuye a idealizar sus actos y quitarles toda
culpa posible. De todo esto demuestra Serrano, que la obra de Sender tiene un carcter
didctico y casi diramos propagandista, de lo que se deduce, que el autor creando a la vez un
hroe (Paco) y a travs de su mitificacin por medio del romance, consigue dar el mensaje
que, finalmente, los vencidos (los republicanos) moralmente en realidad son los vencedores
16
Esteve, L.A. ; Ma, G., Gua de lectura: Rquiem por un campesino espaol de Ramn J. Sender, Huesca,
Instituto de Estudios Altoaragoneses, 2000, p.34
17
NEGRE CARASOL, Jos Luis, "Analepsis en Rquiem por un campesino espaol de Ramn J. Sender",
Argensola, nm. 95, 1983, p.53
18
NEGRE CARASOL, Jos Luis, ibid., p.54
19
Sender Ramn J., op. cit., p.88
Pgina | 10
de esta guerra (que finalmente ha sido perdida en la historia real); para l sera moralmente
legtimo que hayan vencido.20
Por otra parte, la novela no est dividida en captulos, sino en veintiuna secuencias21,
correspondientes a las diferentes etapas de la vida de Paco narradas a travs de los recuerdos
de Mosn Milln, que de manera intercalada van desde el presente hasta el pasado y
viceversa, constituyendo as la estructura interna de la obra; el romance del monaguillo sirve
de enlace entre el pasado y el presente.
20
Nez Molina Ma Lurdes, op. cit., pp. 253-254. El artculo al que se refiere de Carlos Serrano es "Rquiem
por un campesino espaol o el adis a la historia de Ramn J. Sender", Revista Hispnica Moderna, nm. 2,
1989.
21
Las secuencias son las siguientes : 1)presente: la espera en la sacrista de Mosn Milln, el monaguillo canta
un trozo de romance sobre la historia de Paco el del molino (pp. 17-20), 2)pasado: el bautizo (pp.20-23),
3)presente: veintisis aos despus, el olor de las perdices, el monaguillo canta un trozo de romance ( pp.2324), 4)pasado: el bautizo, presentacin de la Jernima y el mdico (pp.23-27), 5) presente: la Jernima hoy tan
vieja y tonta, nadie le hace caso, el monaguillo canta un trozo de romance (p. 27), 6) pasado: infancia de
Paco, acercamiento al cura, monaguillo, la visita del obispo, la extremauncin al viejo de las cuevas, influencia
del padre (pp. 28-41), 7)presente: veintitrs aos despus,recuerda como la visita a las cuevas influy en la
vida de Paco, el monaguillo canta un trozo de romance (pp. 41-42), 8)pasado: primera comunin, adolescencia
de Paco (pp.42-44), 9)presente: llegada de don Valeriano a la iglesia, ofrece pagar la misa, el monaguillo
recuerda un trozo de romance (pp. 44-46), 10) pasado: noviazgo y boda de Paco, crticas de Mosn Milln hacia
el padre de Paco, incidente con la Guardia Civil, el zapatero avisa del cambio poltico (pp.46-58), 11)
presente: siete aos despus Mosn recordaba la boda, don Gumersindo llega a la iglesia, propone pagar la
misa, el monaguillo canta un trozo de romance ( pp. 58-60), 12)pasado: Mosn recuerda todava la boda, el
pendiente perdido( p.60), 13) presente: don Gumersindo y don Valeriano en la iglesia hablan sin escucharse
el uno al otro(p.60), 14) pasado: tres semanas despus de la boda se celebraron elecciones, conversacin de
Mosn y Paco sobre los arrendamientos del duque, el rey huye de Espaa, 2as elecciones Paco elegido concejal,
no se pagan los tributos al duque, este pone guardias en sus tierras, don Valeriano se marcha de la
aldea(pp.61-67), 15) presente: en la sacrista el cura recuerda entristecido aquellos momentos , el monaguillo
recordaba el romance (p.67-68), 16)pasado: Mosn no es ingrato reconoce que don Valeriano haba hecho
cosas por l, Paco quiere solucionar la situacin de las cuevas, no paga la misa de la romera, Mosn
descontento, se propone el cargo de juez de riegos al zapatero pero ste no acepta, don Gumersindo se marcha a
la capital, pero un da ste y don Valeriano vuelven al pueblo muy seguro de s, la Guardia Civil un da bajo
rdenes se marcha de la aldea, unos seoritos armados llegan al pueblo, pegan una paliza al zapatero, matan seis
campesinos, el cura protesta porque no han sido confesados, el pueblo est asustado, Paco se esconde , la
Jernima se burla del zapatero, lo matan y esta se arrepiente, aparecen 4 cadveres ms, se piensa que el zapatero
era un agente de Rusia.(pp.68-73), 17) presente: desde la sacrista Mosn recuerda la represin en aquellos das
(p.74), 18)pasado: solo el padre de Paco sabe dnde est, Mosn va a visitarlo simulando que sabe dnde est el
hijo para que su padre se lo diga, Mosn se rene con don Valeriano, los seoritos y el centurin le obligan a
decir el paradero de Paco prometiendo que no lo matarn, en el pueblo ametrallan matando e hiriendo a gente, la
Jernima se salva, el centurin pide al cura que les acompae para convencer a Paco que se entregue (pp.74-79),
19) presente: el sr Cstulo entra en la iglesia y ofrece pagar la misa, el cura se niega, hay una mula en la iglesia,
consiguen echarla fuera, el monaguillo recita un trozo de romance (pp.79-82), 20) pasado: los forasteros y Paco
van a convencer a Paco a las Pardinas, Paco se entrega, discurso en la plaza, por la noche llevan a Paco y dos
campesinos mas al campo santo para fusilarlos, llaman al cura para confesarlos antes, muerto Paco el cura se
arrepiente y avergenza , se encierra en la abada durante dos semanas saliendo solo para la misa (pp. 82-88), 21)
presente: una vez el potro fuera de la iglesia Mosn celebra la misa de rquiem en recuerdo de Paco el del
molino, el monaguillo termina de recitar el romance de la historia de Paco.(pp. 88-89)
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En las secuencias del presente, cada episodio corresponde, sea, a la llegada de uno de los
ricos (don Valeriano, don Gumersindo o el Sr Cstulo); o bien por las preguntas repetidas de
Mosn al monaguillo para averiguar si alguien ha llegado a la parroquia para la misa. Este
ltimo subraya muchas de las escenas, intentando recordar un trozo del romance, que hace
alusin a la historia de Paco el del molino, y que fue inventado por los de la aldea despus de
su muerte. El romance tiene un papel de coral, representa la voz colectiva de los habitantes
de la aldea, de aquellos que no asistirn a la misa rquiem; sustituye a la coral del carasol en
las secuencias del pasado, en donde se comentaba todo lo que ocurra en los alrededores, en
particular las peripecias de Paco, hasta que finalmente ametrallaron el lugar quedando
silenciado. El romance en el presente sirve para perpetuar la memoria del hroe muerto.22
Por consiguiente, la novela est organizada de manera que es indispensable distinguir las
secuencias del pasado y las del presente: las secuencias del presente se desarrollan en la
iglesia mientras Mosn Milln y el monaguillo estn esperando los feligreses para celebrar la
misa de rquiem. Las secuencias del pasado hacen referencia a los recuerdos del cura mientras
espera. Gemma Maa Delgado y Luis A. Esteve Jurez distinguen distintos planos temporales
en la obra: en lo que respecta el tiempo de la narracin, distinguen 1 el tiempo del narrador,
2 el tiempo presente que transcurre en la iglesia y 3 el tiempo pasado evocado en los
recuerdos de la vida de Paco; y por otra parte et tiempo histrico que sita la accin del
tiempo pasado y presente de la narracin. El narrador omnisciente de la obra se sita en un
presente implcito, que corresponde en la obra al pasado cuando narra la vida de Paco, desde
su nacimiento hasta su muerte.23 Esta historia narrada en tiempo pasado se desarrolla de
manera cronolgica a travs de distintas micronarraciones insertadas en el presente cada vez
que Mosn Milln recurre a sus recuerdos. El hecho de que los acontecimientos de la vida de
Paco aparezcan en la obra de manera ordenada y natural aade verosimilitud al relato, dando
la impresin de que el cura lleva a cabo su examen de conciencia antes de celebrar la misa de
rquiem en recuerdo a Paco el del Molino.
Desde el punto de vista temporal, el ritmo de los acontecimientos de las primeras secuencias
del pasado (de la vida de Paco) se desarrolla lentamente (bautizo, infancia, comunin, etc.).
En la segunda parte, a partir de la madurez de Paco, los acontecimientos se van haciendo cada
vez ms dinmicos hasta llegar a la muerte de ste.
Podemos fechar fcilmente los acontecimientos aparecidos durante la vida de Paco (el tiempo
pasado), gracias a referencias precisas reflejadas en el texto. En la novela la poca histrica no
se precisa concretamente sino a partir ciertas alusiones como citar a continuacin durante
este estudio.
Se determina que la historia se desarrolla durante algunos aos antes de la Repblica y hasta
1937, un ao despus del estallido de la Guerra Civil de 1936. Partiendo pues de 1937
situaremos el nacimiento y bautizo de Paco en 1911, es decir, en la obra se dice: Veintisis
aos despus se acordaba de aquellas perdices, y en ayunas, antes de la misa, perciba los
olores de ajo, vinagrillo y aceite de oliva.24 Por consiguiente 1937-26 = 1911.
22
Maa Delgado Gemma, Esteve Jurez Luis A., Nueva aproximacin a Rquiem por un campesino
espaol, Alazet: Revista de filologa, N 4, 1992, p.166
23
Maa Delgado Gemma, Esteve Jurez Luis A., op. cit., P.166
24
Sender Ramn J., op. cit., p. 23
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Ms adelante en la novela se dice que Paco A los seis aos haca fuineta25, en consecuencia
nos situaramos en 1917 (1911+6). Otro momento importante, pues influy en el futuro y
destino de Paco, fue el de la extremauncin del viejo hombre en las cuevas, este momento se
situara segn referencias del texto en 1914, ya que en un momento de la obra se dice
Veintitrs aos despus, Mosn Milln recordaba aquellos hechos, y suspiraba bajo sus
ropas talares []26; en consecuencia 1937- 23= 1914, lo que indica segn lo dicho
anteriormente que existe un error de cronologa, pues Paco tendra segn esto unos tres aos,
lo que no comprensible, pues sera extrao que un nio de esta edad acompaara el cura como
monaguillo.
Ms adelante hay otra referencia en el momento de la visita del obispo a la aldea: Tena
Paco siete aos cuando lleg el obispo, y confirm a los chicos de la aldea.27 Segn esto
nos situaramos en el ao 1918 (1911+ 7). La boda de Paco se desarrollara en 1930, pues en
un momento el narrador alude Siete aos despus, Mosn Milln recordaba la boda sentado
en el viejo silln de la sacrista.28 Sin embargo, debe de haber un error de cronologa
todava, ya que posteriormente se indica Tres semanas despus de la boda volvieron Paco y
su mujer, y el domingo siguiente se celebraron elecciones29 , y me parece que el autor aqu
quera hacer alusin a las elecciones municipales que hubo en Espaa el 12 de abril 1931
cuando se instaur la II Repblica, lo que hara situar la boda en marzo de 1931 y no en 1930.
Entonces porqu la datacin de la boda sera tan ambigua. Segn Ma Lourdes Nez
Molina30, Emiliano Luna aboga que la primera referencia dada por Mosn (la fecha del
bautizo de Paco) es el origen de este equvoco, y segn Luna esto sera probablemente a que
el cura es un anciano de casi sesenta aos. Por consiguiente se deduce que la intencin del
autor era establecer algunas diferencias entre la ficcin novelesca y los acontecimientos
histricos que la haban inspirado, puesto que se trataba de crear un obra literaria31
Esta referencia histrica, al igual que otras alusiones durante la obra, nos permitirn
determinar de qu poca de la historia de Espaa est hablando el autor en la obra. As por
ejemplo otra de las alusiones sera cuando Mosn Milln se diriga a la fiesta de la boda de
Paco, y estando cerca de la casa del novio se encuentra con el zapatero y este le dijo que
saba de buena tinta que en Madrid el rey se tambaleaba, y que si caa muchas cosas iban a
caer con l. Como el zapatero ola a vino el cura no le hizo mucho caso. El zapatero repeta
con una rara alegra:
_ En Madrid pintan bastos, seor cura.32
Al igual despus, una vez en la fiesta de la boda de Paco, el sr Cstulo entr en la casa, y al
ver al cura se le acerc y le dijo:
_ Mosn Milln, parece que en Madrid van a darle la vuelta a la tortilla.[]
A las preguntas del cura, el seor Cstulo deca evasivo: un runrn que corre.33
25
Sender Ramn J., op. cit., p. 28.

27
Sender Ramn J., op. cit., p. 30-31.
28
29
30
Nez Molina Ma Lurdes, op. cit., p.253.
31
Luna Martn Emiliano, "La memoria de mosn Milln. Anlisis del tiempo histrico en el Rquiem, de
Ramn J. Sender", Revista de Literatura, nm. 95, 1986,p. 135.
32
33
26
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Tambin otra de las alusiones ser cuando en el carasol el zapatero se enfrenta con la
Jernima y le dice traer una buena noticia:
Cllate que te traigo una buena noticia: Su majestad el rey va enviado y se lo lleva la trampa.
_ Y a m qu?
_Que en la repblica no empluman a las brujas.34
Ms tarde despus de las elecciones en la aldea se alude tambin que Se supo de pronto que
el rey haba huido de Espaa.35 Otra de las referencias a la Repblica es cuando dice
Entretanto la bandera tricolor flotaba al aire en el balcn de la casa consistorial y encima
de la puerta de la escuela.36
Posteriormente a estos acontecimientos y segn avanza la historia de la vida de Paco, se harn
referencias a la poca en la que en Espaa se derroc la Repblica tras el levantamiento
nacionalista de los 17 y 18 de julio de 1936, cambiando la situacin poltica del pas, y
comenzando la Guerra Civil del 36:
Un da del mes de julio la guardia civil de la aldea se march con ordenes de concentrarse
_segn decan _ en algn lugar adonde acudan las fuerzas de todo el distrito. Los concejales
sentan alguna amenaza en el aire, pero no podan concretarla.
Lleg a la aldea un grupo de seoritos con vergas y con pistolas.[]37
As cuando Mosn Milln descubri el escondite de Paco, tras engaar a su padre para que se
lo dijera, se hace alusin a la bandera tricolor de la Repblica:
Al da siguiente hubo una reunin en el ayuntamiento, y los forasteros hicieron discursos y
dieron grandes voces. Luego quemaron la bandera tricolor y obligaron a acudir a todos los
vecinos del pueblo y a saludar levantando el brazo cuando lo mandaba el centurin.38
De la misma manera podremos establecer la fecha de la muerte de Paco en 1936 (1937-1):

Un ao despus Mosn Milln recordaba aquellos episodios como si los hubiera vivido el da
anterior.39 Paco tendra unos 25 aos (1936-1911).
Como podemos observar, el gran abanico de referencias nos permite establecer el tiempo
histrico de la obra poco antes de la Repblica, en donde gran parte de la sociedad eran
jornaleros agrarios; muchos de los cuales vivan en la miseria; el reparto de la propiedad era
muy desigual con el predominio del latifundismo. Esta situacin provoc la revuelta de
muchos campesinos deseosos que se llevara a cabo una reforma agraria. Con la instauracin
de la II Repblica el 14 de abril de 1931 tenan la esperanza de que las cosas cambiaran, se
llev a cabo la reforma agraria en 1932, aunque hubo mucha resistencia de los grupos sociales
ms conservadores. Pero esta situacin no durara, pronto la misma cuestin agraria que
provoc las revueltas entre los campesinos buscando una reforma agraria, una vez conseguida
con la Repblica, sera uno de los detonantes principales, que en el sentido contrario,
provocaran la sublevacin de los nacionalistas, estallando finalmente la Guerra Civil en
1936.
34

36
37
Sender Ramn J., op. cit., p. 70-71.
38
39
35
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Por otra parte en la obra, las secuencias del presente enmarcan las secuencias del pasado, es
decir el relato lineal de la vida de Paco que cronolgicamente va desde su nacimiento hasta su
ejecucin, se justifica, pues ambos tiempos convergen en el inicio de la misa.
En las secuencias del presente se remarcan repeticiones, como la continua pregunta del cura al
monaguillo de si han llegado los asistentes para la misa de rquiem; la imagen de Mosn con
los ojos cerrados, su actitud sentado con la cabeza inclinada o la repetida intencin de los
personajes ricos en pagar la misa; el ltimo de ellos, el sr Cstulo, cuando llega a la Iglesia
nos informar del precio de la misa: diez peseta. Esta cantidad multiplicada por tres nos da 30
pesetas, que simbolizan las treinta monedas que Ans y Caifs entregaron a Judas para
traicionar a Jesucristo. Segn esta simbolizacin, Mosn Milln cumplir el papel de Judas
mientras que Paco ocupar el papel de Cristo, en cuanto a don Valeriano, don Gumersindo y
el seor Cstulo simbolizarn a los fariseos40
Al igual se observa como todos los personajes que van apareciendo en la iglesia (es decir, en
las secuencias del presente) tienen la particularidad comn de participar en la muerte de Paco
el del molino: Mosn es su delator, don Gumersindo y don Valeriano ejercieron su influencia
para que ste fuera detenido, el monaguillo acompa el cura para confesar a los fusilados,
siendo testigo de sus muertes, el sr Cstulo no hizo nada para impedir la muerte de Paco,
adems fue su coche en donde Mosn confes a Paco y a los dos otros campesinos antes de
ser fusilados. Por otra parte, el potro de Paco que aparece en la iglesia, recuerda la
desaparicin de ste, su muerte; sin ms Mosn hace alusin al inicio de la obra, le recordaba
su desdicha:
Ms lejos hacia la plaza, relinchaba un potro. Ese debe ser _pens Mosn Milln_ el potro
de Paco el del Molino, que anda como siempre suelto por el pueblo. El cura segua pensando
que aquel potro, por las calles, era una alusin constante a Paco y al recuerdo de su desdicha.41
La presencia del saltamontes atrapado en las ramas en la primera secuencia, simboliza la

situacin en que se encuentra Mosn Milln en ese momento, oprimido en sus recuerdos, sus
remordimientos, su culpabilidad, encerrado en una iglesia para celebrar la misa de rquiem
en recuerdo a Paco, a la que no asiste nadie de sus familiares, solo los responsables. El cura
no saldr de la sacrista hasta la celebracin de la misa, momento en que finalizar la novela.
Sin embargo, debido al continuo ir y venir del tiempo, que produce una sensacin de
movimiento y da la impresin que el tiempo pasa, la narracin nos transmite una sensacin
dinmica. Al igual este dinamismo se consigue con las idas y venidas del monaguillo. 42 Cada
vez que ste entra y sale de la sacrista informando al cura de si alguien ha llegado a la Iglesia
intentar recordar un trozo de romance que los de la aldea haban inventado en memoria de
Paco, convirtindose as en hroe popular.
En la novela podemos observar tambin ciertas referencias a la mitologa griega. En la
secuencia 6, cuando Paco siendo nio acompaa a Mosn Milln a visitar un viejo moribundo
a las cuevas para darle la extremauncin, se hace referencia al mito de la caverna en el libro
40
Rodrguez Gutirrez Borja, Reiteracin y simbolismo en Rquiem por un campesino espaol de Ramn J.
Sender, [en lnea]
http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/reiteracin-y-simbolismo-en-requiem-por-un-campesino-espaol-deramn-j-sender-0/html/01d7bf38-82b2-11df-acc7-002185ce6064_2.html (consultado el 10 de marzo de 2016)
41
Sender Ramon J., op. cit., p. 17
42
NEGRE CARASOL, Jos Luis, op. cit., p. 63
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VII de la Repblica de Platn43. En el mito el ser humano se identifica con los prisioneros de
la caverna y stos simbolizan los campesinos que vivan en las cuevas en condiciones
precarias. Las sombras proyectadas en la pared de la cueva y que los prisioneros solo ven,
seran las apariencias, es decir, lo que captamos a travs de los sentidos y pensamos que es
real, el mundo sensible. Y en este caso, los campesinos acostumbrados a vivir de una manera
precaria (pagando los arrendamientos al duque desde siempre) no conciben que otra manera
de vivir sea posible. Las cosas naturales, el mundo que est fuera de la caverna en el mito y
que los prisioneros no ven, sera el mundo de las ideas, en el cual la mxima idea, la idea del
bien est representada por el sol. En la novela, el mundo exterior est representado por un
mundo mejor, con unas condiciones de vida distintas y ms justas. En el caso de la obra un
mundo mejor simbolizara para los campesinos la reforma agraria.
El esclavo liberado de la caverna, que debe guiar al resto en el mito, y que representara al
filosofo, aqu en la en la obra simbolizar a Paco el del Molino, quien, al tomar consciencia
(tras la visita a las cuevas) quiere guiarles hacia un mundo mejor (el mundo exterior en la
caverna), es decir, intenta explicarles que el mundo precario en el que viven no es justo y por
ello har todo en su poder para que las cosas se solucionen (no pagando los arrendamientos al
duque).
En el libro VII de la Repblica, (respecto al mito de la caverna) cuando asesinan al esclavo
que escap, Platn demuestra que el proceso y muerte de Scrates y de todos aquellos que
insisten en mostrar la verdad a los hombres. En Rquiem Paco ser asesinado porque siendo
concejal hizo que los campesinos no pagaran los arrendamientos.
43
La explicacin alegrica de Platn con respecto a este mito era la siguiente: en una caverna haba unos
prisioneros que desde su nacimiento haban permanecido anclados por el cuello y las piernas contra un muro. De
manera que solo podan mirar hacia la pared desde la caverna. Tras esa pared en la que estaban anclados haba
un pasillo y una hoguera, y por ste, unos hombres caminaban llevando consigo algunas figuras que los
sobrepasaban. Esos hombres al caminar, a veces hablaban entre ellos y en consecuencia, los esclavos que estaban
anclados detrs de la pared escuchaban sus conversaciones, al mismo tiempo, podan observar las sombras
proyectadas en la pared por el fuego cuando los hombres caminaban. Los esclavos que desde siempre haban
estado anclados en la caverna, ignorantes, creyeron que estas sombras eran objetos reales. Uno de los esclavos
consigue salir de la caverna, al principio tiene graves dificultades para adaptarse a la luz, primero intentar
buscar las sombras y las cosas reflejadas en el agua, luego poco a poco se acostumbrara a mirar los objetos y
finalmente descubrira la belleza del mundo. Posteriormente el esclavo decide volver a la caverna, con el fin de
convencer al resto de los esclavos que lo que ven en la cueva no es la realidad, y que la realidad exterior es otra
mucho ms bella. Sin embargo, aquellos pobres hombres, encadenados desde su infancia, piensan que el esclavo
evadido estara completamente loco al decir tales cosas, y entonces, amenazan al esclavo liberado que si los
liberaban entonces le mataran. (ver Platn, El mito de la caverna (Repblica, VII), al igual se puede visionar
un
video
sobre
el
mito
en
la
misma
pgina.
[En
lnea]
http://www.webdianoia.com/platon/textos/platon_caverna.htm (consultado el 11/04/2016))
Pgina | 16
Tcnicas narrativas
Sender combina tcnicas novelescas tradicionales con otras ms novedosas. En la obra se
pondr de realce tres aspectos fundamentales: el punto de vista empleado para narrar los
hechos, el tratamiento que se hace del tiempo en esta novela, y por ltimo, aunque de una
manera menos relevante el tratamiento del espacio.
Respecto a la perspectiva, Sender utiliza varios narradores que se distinguirn a travs de las
secuencias del presente o pasado. Por consiguiente consta de diferentes puntos de vista: en el
relato de la sacrista se trata de un narrador omnisciente objetivo que narra en tercera persona
objetiva; un narrador omnisciente para los recuerdos de Mosn, narrado sea en tercera persona
omnisciente, en estilo directo o bien en estilo directo libre; este ltimo, en los recuerdos, se
combina con el narrador omnisciente objetivo, al relatar ciertos hechos de la vida de Paco de
los que Mosn no fue testigo. Tambin observaremos el punto de vista del monaguillo, quien
fue testigo de la muerte de Paco al acompaar al cura al cementerio, estar narrado en tercera
persona y en estilo directo; y por ltimo, el punto de vista del romance, narrado en tercera
persona cronstica.
En cuanto al tratamiento del tiempo, lo he abordado en el apartado anterior, por lo que no
volver sobre el tema.
Respecto al espacio en que desarrolla la accin de la novela, destacaremos todas aquellas
escenas llevadas a cabo en el presente tienen lugar en la sacrista (simboliza el mundo cerrado
de Mosn Millan), por otro lado tenemos las escenas del pasado, reflejadas a travs del
recuerdo del cura y que se desarrollan en diferentes lugares del interior de la aldea (la casa de
Agueda, la casa de don Valeriano, la plaza del pueblo, etc.) o bien a las afueras de esta ( las
cuevas, el carasol, el cementerio). Las descripciones en la narracin son escasas, el autor
cuando verdaderamente se detiene en ellas ser para potenciar la tensin de la historia. En
consecuencia, dos lugares sern bastante detallados, la cueva, lugar importante en la historia
pues marcar el destino de Paco, adems en ellas se subraya la miseria en que viven los
campesinos, causa por la cual luchar Paco. Tambin se describe la sacrista, mundo en que
vive Mosn. Por otro subrayar que la novela se ubica en un pueblecito del Alto Aragn, el
hecho que no cite concretamente el nombre, hace pensar que su intencin es proyectarlo de
manera nacional, reflejando as todos los pueblos y ciudades que se vieron afectados en los
hechos que se narran.
Para terminar subrayar que a travs de los recuerdos, Mosn Milln nos presenta un retrato
de Paco en algunas escenas significativas. Su descripcin no es detallada, hay ciertas facetas
de la personalidad de Paco que no se describen (por ejemplo la sentimental). Esta tcnica de
presentacin del personaje podramos decir que es impresionista. Muchos personajes as
presentados a lo largo de la novela presentaran la misma tcnica, como por ejemplo el caso
del sr Cstulo, del cual el autor destaca su frialdad y su doble juego o don Valeriano, de quien
subraya su hipocresa y su desmesurada dignidad.44
44
Rodrguez Gutirrez Borja, op. cit., [en lnea]
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___________
Anlisis de la secuencia n 20 la muerte de Paco.

(Desde El cura segua con sus recuerdoshasta
se pona a contar en las rocas las huellas de las
balas.(Pp.82-88)
En esta secuencia Mosn Milln desde la sacrista recuerda como, tras haber delatado el
escondite de Paco, los forasteros le obligaron a ir con ellos a las Pardinas para convencer a
ste que se entregara. Una vez capturado estos, lo llevarn a la crcel, pero a la cada de la
noche cuando no haba nadie por las calles, lo llevaron al cementerio junto con otros dos
campesinos, con el fin de fusilarlos. Mosn Milln y el monaguillo sern testigos de esta
matanza, pues los forasteros los llevarn al cementerio para que el cura confiese a las vctimas
antes de morir.
El autor utilizar el procedimiento de la analepsis para narrar estos recuerdos; un narrador
omnisciente narra los hechos. A ste se combinar el dilogo en estilo directo entre Paco y
Mosn, que se establece cuando el cura llega a las Pardinas y trata de convencer a Paco. Al
igual observaremos dos breves intervenciones en estilo directo (p.87), una por parte de un
annimo, quien indica a los forasteros que no deben matar a Paco al lado del coche, y otra
cuando el centurin pregunta si todos estaban muertos, confirmando as el final de la
ejecucin. Observaremos en esta secuencia la imagen del cura con los ojos cerrados o
rezando; acciones que como he indicado anteriormente se repiten durante toda la obra. Ya en
las secuencias del presente, en la sacrista Mosn Milln aparece inmvil, mientras espera que
los asistentes acudan a la misa de rquiem. ste reza, sin embargo el autor aclara que su rezo
es rutinario: Cincuenta y un aos repitiendo aquellas oraciones haban creado un
automatismo que le permita poner el pensamiento en otra parte sin dejar de rezar.45 Esta
accin se repetir en otros momentos durante la obra: en la secuencia 16 cuando Mosn va a
protestar a don Valeriano por los asesinatos cometidos en el pueblo explicando que las
vctimas ni siquiera haban podido confesarse:
En la iglesia, Mosn Milln anunci que estara El Santsimo expuesto da y noche, y despus
protest ante don Valeriano -al que los seoritos haban hecho alcalde- de que hubieran matado
a los seis campesinos sin darles tiempo para confesar. El cura se pasaba el da y parte de la
noche rezando.46
O tambin en la secuencia 18 justo despus de que Mosn delate el escondite de Paco al

centurin:
45
46
Sender Ramn J., op. cit., p.17.

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Salieron del tropel, y el cura se qued solo. Espantado de s mismo, y al mismo tiempo con un
sentimiento de liberacin, se puso a rezar.47
Finalmente en esta secuencia se refleja cuando Paco todo ensangrentado se acerca al coche en cuyo
interior estaba el cura, suplicndole que hablara en su favor a los forasteros:
Quiso entrar, no poda. Todo lo manchaba de sangre. Mosn Milln callaba, con los ojos
cerrados y rezando. El centurin puso su revlver detrs de la oreja de Paco.48
El automatismo de este rezo falso, reiterado varias veces durante la obra, es caracterstico del
personaje, cuya apariencia oculta un profundo vacio, la representacin que el autor ha
querido presentar en la novela de la Iglesia espaola. Quien tiene los ojos cerrados no quiere
ver, no quiere enterarse de cuanto ocurre a su alrededor.49 Para l nada se puede hacer;
como lo demuestra cuando visit al viejo en las cuevas con Paco para darle la extremauncin
en la secuencia 6, Paco subrayar al cura la miseria de aquellas gentes y l le responde _
Qu puedes hacer tu?_ aadi. Estas cuevas que has visto son miserables pero las hay
peores en otros pueblos.50 Al igual en la secuencia que estamos analizando (la 20), en el
momento en que Mosn esta confesando a Paco, ste le pregunta:
_ Por qu me matan? Qu hecho yo? Nosotros no hemos matado a nadie. Diga usted que yo
no he hecho nada. Usted sabe que soy inocente, que somos inocentes los tres.
_ Si hijo. Todos sois inocentes; pero qu puedo hacer yo?51
La reiteracin de imagen de los ojos cerrados representa, como he indicado anteriormente, una manera
de ocultarse frente a la realidad, no afrontando los hechos. Esta imagen se repetir mucho durante las
secuencias del presente, en la sacrista. Ser significativa sobre todo en la secuencia 9 cuando don
Valeriano llega a la Iglesia y ofrece pagar la misa. Este momento simbolizar el fracaso de la misa de
rquiem en recuerdo de Paco que Mosn iba a celebrar con el fin de hacerse perdonar su traicin; por
eso la imagen de los ojos cerrados se repite en cuatro ocasiones en esta secuencia52:
_ Mosn Milln, acaba de entrar en la iglesia don Valeriano.
El cura segua con los ojos cerrados y la cabeza apoyada en el muro.[]
Cuando hablaba (don Valeriano) de dar dinero usaba la palabra de desembolso, que le pareca
distinguida. Al ver que Mosn Milln segua con los ojos cerrados sin hacerle caso, se sent y
dijo:
_ Mosn Milln, el ltimo domingo dijo usted en el pulpito que haba que olvidar. Olvidar no es
fcil, pero aqu estoy el primero.
El cura afirm con la cabeza y sigui con los ojos cerrados.[]
_ (don Valeriano) Yo la pago, la misa,[]
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Neg el cura con la cabeza y sigui con los ojos cerrados.[]53
En esta secuencia aparece, como lo he indicado anteriormente, en un extracto cuando Paco

todo ensangrentado, se acerca al coche suplicando a Mosn. Sin embargo es de resaltar, que si
Mosn cierra los ojos y reza para ocultarse de lo que ocurre, cuando matan a Paco, e instantes
antes susurra l me denuncioMosn Milln, Mosn Milln, no puede negar la
evidencia, haba traicionado a Paco y ahora estaba muerto. Consumido por el remordimiento,
la culpabilidad y la vergenza: El sacerdote segua en el coche, con los ojos muy abiertos,
oyendo su nombre sin poder rezar. Su culpabilidad es tan grande que incluso la accin ms
maquinal en l no puede realizarse, no puede simular rezar cuando su pecado es tan grande. El
autor, con el fin de subrayar ms su remordimiento, insistir repitiendo una segunda vez en la
misma secuencia, que el cura segua sin poder rezar:
Regresaron al pueblo. A travs de la ventanilla, Mosn Milln miraba al cielo y,
recordando la noche en que con el mismo Paco fue a dar la uncin a las cuevas, envolva
el reloj en el pauelo, y lo conservaba cuidadosamente con las dos manos juntas. Segua
sin poder rezar.
El recuerdo de la visita a las cuevas aumenta la doble culpabilidad, pues, fue esta visita la que
influy en la consciencia de Paco, llevndolo finalmente a ste trgico destino, y Mosn fue
quien le pidi que le acompaara ese da. Mosn Milln simboliza en la obra la representacin
de la Iglesia y su implicacin del lado de los fascistas en aquella poca. As lo muestra
cuando, despus de la ejecucin de Paco, Mosn al pasar junto al carasol desierto pensaba en
los campesinos muertos y las mujeres del carasol, senta una especie de desdn involuntario,
que al mismo tiempo le haca avergonzarse y sentirse culpable54, ya que en realidad l
estaba del lado de aquellos asesinos, senta vergenza al sentirse implicado, no haca nada
contra aquella violencia, al contrario contribua en ella. Por otra parte, el carasol, que
simboliza en las secuencias del pasado la voz del pueblo, queda silenciado tras ser
ametrallado por los forasteros. El autor utilizar la imagen de la personificacin, para reflejar
como ahora solo las rocas, testigos de esta matanza, podran hablar de esa violencia:
Pasaron junto al carasol desierto. Las rocas desnudas parecan juntar las cabezas y
hablar.55 Al igual para mostrar la amplitud de aquellos asesinatos, se compara el pueblo a
una tumba: El pueblo entero estaba callado y sombro, como una inmensa tumba56
El reloj envuelto en el pauelo, que un hombre le dar despus de la ejecucin de Paco y que
conserva en su poder, tras un ao de la muerte de ste, refleja la incapacidad del cura a hacer
frente a sus responsabilidades. Su cobarda ser puesta de realce en esta secuencia, pues tras
haber traicionado Paco, no har nada para evitar su ejecucin; como lo muestra la escena en
donde Paco, ensangrentado, se acerca al coche implorando a Mosn que diga a los forasteros
que l es inocente, pues lo conoca. El cura ni se inmuta:
_ Mosn Milln, usted me conoce_ gritaba enloquecido.
Quiso entrar, no poda. Todo lo manchaba de sangre. Mosn Milln callaba, con los
ojos cerrados y rezando. []
53
Sender Ramn J., op. cit., pp. 44-45.

55
56
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_ Pregunten a Mosn Milln; el me conoce. 57

Este apocamiento et inutilidad se subraya tambin en la secuencia 18, cuando durante el
interrogatorio a Mosn para averiguar el escondite de Paco, el centurin le dice:
_ Las ltimas ejecuciones _ deca el centurin _ se han hecho sin privar a los reos de nada.
Han tenido hasta la extremauncin. De qu se queja usted?58
A travs de estas palabras, se refleja una denuncia irnica del autor hacia la iglesia. En
realidad las protestas del cura a don Valeriano solo haban servido para salvar sus almas
simplemente, se asesinaba pero atencin!, Se realizaba la extremauncin a las vctimas!59
Si observamos bien, el autor en la obra hace remarcar que los hombres del pueblo no estaban
armados, al igual que en muchos lugares de Espaa durante la Guerra (excepto Paco en esta
secuencia) no pudiendo defenderse, siendo asesinados cruelmente, simplemente por haber
votado al Frente Popular (Haba odo decir que aquellos seoritos de la ciudad iban a matar
a todos los que haban votado contra el rey, p. 73, secuencia 16). En consecuencia, la
ejecucin de Paco iba a servir de escarmiento por todos aquellos que no apoyaran sus ideas
sociales; como lo confirma don Valeriano al hablar con el cura en la secuencia 18 no es
Paco uno de los que ms se han sealado? Es lo que yo digo cura: por menos han cado
otros., p. 76. El mismo coche del sr Cstulo, que sirvi para conducir a Paco y a su mujer a
la estacin con el fin de coger el tren en su viaje de novios, fue el que sirvi para llevar a
Mosn al cementerio, y al mismo tiempo de confesionario, dirigindolo a la muerte ese da:
ste (Mosn Milln) se extra al ver que lo llevaban en el coche del seor Cstulo. (El lo
haba ofrecido a las nuevas autoridades).[] El mismo coche del seor Cstulo serva de
confesionario con la puerta abierta y el sacerdote sentado dentro.60
Segn Borja Rodrguez Gutirrez, El coche representa lo que para Sender, anarquista en los
aos treinta, significa la alianza del pueblo con la burguesa: una trampa que le llevar a la
destruccin
A travs de esta secuencia el autor ha querido simbolizar la violencia, la brutalidad durante la
guerra en la que se asesinaba sin razn ni justicia. La facilidad de estos asesinatos queda
simbolizado en las palabras del narrador cuando dice: Lejos en el pueblo, se oan ladrar
perros y sonaba una campana. Desde haca dos semanas no se oa sino aquella campana da
y noche.61
En la escena de la plaza del pueblo, en donde los forasteros obligan a la gente a acudir a sta
para escuchar su discurso y cantar un himno con el brazo levantado, se subraya que los
forasteros hablaban del imperio y del destino inmortal y del orden y de la santa fe62En
57

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60
Sender Ramn J., op. cit., pp. 84-85.

62
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realidad como se refleja en la secuencia 18, los forasteros, Adems de los asesinatos lo nico
que aquellos hombres haban hecho en el pueblo era devolver las tierras al Duque63, y como
apunta Borja Rodrguez, estas seran las palabras que nos dan la clave de la Guerra Civil
segn Sender, la verdadera motivacin del conflicto y la realidad que se esconde detrs de
esas famosas palabras pronunciadas durante el discurso en la plaza. Es cuestin de que los
grandes propietarios conserven sus propiedades y sus ventajas, predominado sobre la gente
pobre. Estos seran finalmente los nicos propsitos del rgimen de Franco. Por eso durante la
secuencia siguiente (la 19), Mosn Milln, mientras estaba en la sacrista recordar lo que
pas tras la devolucin de los arrendamientos al duque: Todo el mundo saba que el padre de
Paco estaba enfermo, y las mujeres de la casa, medio locas. Los animales y la poca hacienda
que les quedaba, abandonados.64 Aqu Mosn Milln se refiere al estado de la familia de
Paco despus de los acontecimientos, pero en realidad el autor ha querido simbolizar el estado
esa Espaa mientras reinaba el orden, el destino inmortal y la fe.65
Conclusin
En conclusin, tras el anlisis realizado a lo largo de este estudio, observamos a travs de esta
obra como Sender pone de realce la tragedia de la Guerra Civil y a la vez hace referencia a su
propio drama. Las consecuencias de esta guerra fueron tan terribles que se vio obligado a
darles un sentido transcendente a todo lo que pas, procediendo a una lectura parablica del
conflicto.
Aqu la Guerra Civil no ser presentada como tal, sino como un enfrentamiento moral en el
que los justos (los vencidos) pagarn por los pecadores. Su inters es mostrar, cmo en esta
tragedia, los terratenientes con la ayuda de las autoridades locales y los fascistas, destruyeron
todo por lo que los campesinos haban luchado, es decir, defender sus derechos contra los
privilegios feudales y una justicia ms justa; pero tambin mostrar como muchos fueron
asesinados por ello, sin ni siquiera poderse defender, pues no estaban armados (a excepcin
de Paco), sin ni siquiera tener derecho a un proceso judicial. Sender quiere denunciar esa
violencia gratuita e injusta y para ello en la obra entrecruzar dos periodos, el republicano y el
de la Guerra Civil, as podra mostrar que los campesinos no tenan ninguna intencin
revolucionaria, siendo solo vctimas; de esa forma, podra idealizar sus actos y quitarles toda
culpa que pudiera enturbiar su causa. Para mostrar todo ello, Sender en la obra se detendr en
los primeros momentos de la guerra, en donde el miedo y la confusin reinaba, donde los
momentos de violencia y escenas sangrientas marcaron tanto aquella poca, que todo el resto
era menos importante.
En consecuencia, observaremos como en esta obra la Reforma Agraria y la cuestin religiosa
(aludidas en el ttulo de la obra) constituyen la dimensin social de la novela. La problemtica
de la obra gira en torno a que los habitantes que vivan en las cuevas, en condiciones
63

65
Rodrguez Gutirrez Borja, op.cit., [en lnea]
64
Pgina | 22
precarias, deben abandonarlas; se debe poner fin a esta miseria. De manera que Sender
transformar esta contienda en una lucha para establecer el orden tradicional66.
Remarcaremos al igual el sentido religioso del autor a partir del carcter sagrado del sacrificio
individual o colectivo, pero no en el sentido de las doctrinas de la Iglesia Catlica, sino desde
un punto de vista cristiano basado en la fraternidad y el amor67. Sender sacralizar los valores
del hroe pico laico (Paco ser el smbolo de Cristo) mientras que por otro lado desacralizar
los valores teolgicos del antihroe sacerdotal (Mosn Milln que representa a la Iglesia de
aquella poca, simbolizar el anti- Cristo, aqu Sender criticaba la Iglesia catlica porque
colabor con los fascistas).
Finalmente la novela tendr un carcter didctico y casi propagandstico, en el que Sender a
travs de la creacin de un hroe pico (Paco) y la mitificacin de la historia lograr a pasar
el mensaje de que los vencidos moralmente sern finalmente los vencedores, como si para
l fuera legitimo moralmente que as fuera, a pesar que en la historia real era una guerra
perdida.
Frente a ello subrayar lo que aboga Borja Rodrguez Gutirrez:
Por mas justificada que est la indignacin de un escritor, por legtima que sea su
denuncia, por vergonzosos que sean los hechos denunciados, si el escritor no los convierte en
arte, la denuncia no se mantiene en el tiempo. Y se es el mayor mrito de Sender. Nadie ms
justificado que l, con su hermano ejecutado, con su esposa asesinada, simplemente por ser
su esposa, para perder el tino y componer un panfleto.[] Sender compone una obra de arte,
sin excesos, sabiendo que la brevedad da fuerza a su mensaje y presentando una visin que
quedar para mucho tiempo de lo que fue, para muchos, la guerra civil espaola y el rgimen
de Franco.68
66
Nez Molina Ma Lurdes, op. cit., p.261.

Nez Molina Ma Lurdes, op. cit., p. 370.
68
67
Pgina | 23
Bibliografa
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Facultad de filosofa y letras, octubre 2008.
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Catedrtico de la Universidad de la Sorbona Paris IV), Boletn Senderiano, n 7, 1997,
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pdf]
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127508.pdf&usg=AFQjCNFA6KllRoM1_bufJEdHYXfGtCHKg&sig2=YEV7VH7cF
1Jg6UthBSh_jg&bvm=bv.114195076,d.d2s , consultado el 14 de febrero de 2016.
Rodrguez Gutirrez Borja, Reiteracin y simbolismo en Rquiem por un

campesino espaol de Ramn J. Sender, [en lnea]
http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/reiteracin-y-simbolismo-en-requiem-porun-campesino-espaol-de-ramn-j-sender-0/html/01d7bf38-82b2-11df-acc7002185ce6064_2.html (consultado el 10 de marzo 2016)
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Contexto literario y estilo de la obra

Aquellos que prometen no volver a Espaa mientras viva Franco, y no regresarn.

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algunos como el conservadurismo formal y la temtica sobre la Guerra Civil y su experiencia

a travs de un juego de luces y sombras, establecindose una oposicin binaria entre la

Nez Molina Ma Lourdes, La concepcin antropolgico-social en la obra de Ramn Sender, tesis

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Por consiguiente en la obra el proceso de creacin y destruccin de mitos nacionales, la

McDermott Patricia, op. cit., p. 380

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Paco el del Molino

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Sender Ramn J., op. cit., p. 28.

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De la misma manera podremos establecer la fecha de la muerte de Paco en 1936 (1937-1):

Sender Ramn J., op. cit., p. 57.

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La presencia del saltamontes atrapado en las ramas en la primera secuencia, simboliza la

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Rodrguez Gutirrez Borja, op. cit., [en lnea]

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Anlisis de la secuencia n 20 la muerte de Paco.

O tambin en la secuencia 18 justo despus de que Mosn delate el escondite de Paco al

Sender Ramn J., op. cit., p.17.

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Sender Ramn J., op. cit., p. 78

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Neg el cura con la cabeza y sigui con los ojos cerrados.[]53

En esta secuencia aparece, como lo he indicado anteriormente, en un extracto cuando Paco

Sender Ramn J., op. cit., pp. 44-45.

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