Ao de la consolidacin del Mar de Grau

EL

PRNCIPE

Por: Nicols Maquiavelo

CURSO

DERECHO SEGURIDAD Y DEFENSA

NACIONAL
DOCENTE

Dr. Ral Salazar Salazar

CICLO

XII

AULA

205

TURNO

Noche

ALUMANA

Lourdes Ma. Castro Rodrguez

2016

ntroduccin

El poder ha seducido a los hombres desde los

tiempos ms remotos. Su concepcin y su
prctica han sido heterogneas a travs de la
historia de la civilizacin.

ICOLAS

AQUIAVELO

(1469-1527)
Escritor y Poltico Florentino, en 1498 fue nombrado secretario
de la Repblica de Florencia, poca en que Italia se encontraba
dividida y era ambicionada por Francia, Espaa y Suiza. Sirvi como
Embajador al Francs Luis XII, al Emperador Maximiliano y a Cesar
Borgia (Lder de una de las ms famosas familias Italianas de la
poca, incluyendo Papas en ella). En 1520 recibi el encargo de
escribir la Historia de Florencia, dedic sus obras a Julio de Medicis
(Miembro de otra notable familia de la poca). A su vez el Prncipe lo
dedica al "muy magnifico Lorenzo de Medicis". Esta pequea obra es
la ms importante para el Derecho Poltico.
El sueo del Florentino Maquiavelo era ver a su patria Italia
unida, no cumpli su deseo ya que muri en 1527, en las afueras de
Florencia.
LMCR

aptulo I

CLASES DE PRINCIPADOS HAY, Y DE QUE MODO SE

ADQUIEREN
Los principados o son nuevos, o son hereditarios. Los Estados
nuevos estn acostumbrados a vivir bajo un Prncipe, o a ser libres; o
el Prncipe adquiri por armas propias, o la fortuna se los proporcion,
u otros Estados le ayudaron a poseer el principado adquirido.
El prncipe siempre tendr poder ya sea propio o usado por
otros a favor de este.

aptulo II

PRINCIPES HEREDITARIOS
Los

Estados

hereditarios

tienen

menos

dificultad

para

conservarlos. El Prncipe es ms amado por su pueblo y por sus

gobernados. Este slo tiene que dirigir al Estado tal como lo hicieron
sus antepasados. Si perdiera el poder de su Estado, lo recuperar por
muy poderoso y hbil que sea el usurpador.
Uno debe ser autntico consigo mismo y con los otros, no
deben de aparentar solo ser bueno para que la gente los aprecie;
siendo humildes, generosos, amable, tener una buena comunicacin
saber escuchar a los dems entre otras facultades y virtudes, con
ellos se gana la confianza, lealtad y cario de los dems tendr
aliados por siempre.

LMCR

aptulo III

PRINCIPADOS MIXTOS
Miembro nuevo aadido a uno antiguo. Los miembros del
Estado aadido esperan gustosos que sus nuevos gobernantes sean
mejores a los anteriores. Por muy poderoso que sea un Prncipe,
siempre necesitar del favor de una parte, al menos, de sus nuevos
sbditos. Para que un Prncipe pueda recupera un Estado por segunda
vez, ste se debe unir a otros ocupados por mucho tiempo y hablar la
misma lengua. En el primer caso, es muy fcil conservarlo, cuando no
ha sido antes una Repblica, y se deber extinguir la descendencia
del Prncipe gobernante, si las costumbres de los pueblos sometidos
son similares. Para mantener el gobierno sobre estos pueblos, el
Prncipe no debe alterar las leyes ni aumentar los impuestos. Con
esto, los nuevos Estados formarn un solo cuerpo con los antiguos.
Para que un Prncipe adquiera un Pas con diferente idioma y
cultura, deber irse a vivir a ese pas.
En primer lugar, y una vez all, los sbditos del Prncipe
gobernante se sentirn alegres de contar con un Prncipe que este
cerca de ellos y tendrn ms ocasin de amarle. Y cualquier
extranjero que quiera atacar a este Estado tendr ms dificultad y
mandar a establecer colonias claves para la seguridad. Mientras que
al Prncipe que lo vean distante de sus sbditos podra ser fcil que
cualquier extranjero lo ataque sin recibir apoyo de los suyos.

aptulo IV

POR QU RAZN EL REINO DE DARO, OCUPADO POR

LMCR

ALEJANDRO, NO SE REBEL CONTRA LOS SUCESORES

DE STE DESPUS DE SU MUERTE
Un prncipe elige de entre sus siervos, que o son todos, los
ministros que lo ayudarn a gobernar, o por un prncipe asistido por
nobles que, a la antigedad de su linaje, deben la posicin que
ocupan. Estos nobles tienen estados y sbditos propios, que los
reconocen por seores y les tienen natural inclinacin. Mientras que
en los Estados que eran gobernados por un prncipe asistido por
siervos, el prncipe goza de mayor autoridad porque en toda la
provincia no se reconoce a otro soberano, sino a l, y si se obedece a
otro, slo se le hace por tratarse de un ministro o magistrado del
prncipe.

aptulo V

DE QU MANERA SE DEBE GOBERNAR

LOS ESTADOS QUE, ANTES DE SER OCUPADOS
POR NUESTRO PRNCIPE, SE REGAN POR SUS PROPIAS LEYES
Hay

tres

modos

de

conservar

un

Estado

que

estaba

acostumbrado a regirse por sus propias leyes y a vivir en libertad:

1. Destruirlo
2. Radicarse en l
3. Dejarlo regir por sus leyes, obligndolo a pagar tributo y
establecer un gobierno compuesto por un pequeo nmero de
personas para que se encarguen de velar por la conquista.
Nada hay mejor para conservar una ciudad acostumbrada a
vivir libre que hacerla gobernar por los mismos ciudadanos. El nico
sistema seguro de dominar una ciudad acostumbrada a vivir libre es
destruirla. Quien se haga dueo de una ciudad as y no la aplaste,
debe esperara ser aplastado por ella. Sus rebeliones siempre sern
representadas con el nombre de libertad. El recuerdo de su antigua
LMCR

liberad no les concede ni un momento de reposo si los habitantes no

se separan ni se dispersan, inmediatamente recurren a cualquier
contingencia.
Cuando las ciudades o provincias estn acostumbradas a vivir
bajo un prncipe, y por la extincin de este y su linaje queda vacante
el gobierno, por un lado los habitantes estn acostumbrados a
obedecer y por otro no tienen a quin, y no se ponen de acuerdo para
elegir a uno entre ellos, ni saben vivir en libertad, y por ltimo
tampoco se deciden a tomar armas contra el invasor.

aptulo VI

DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON EL

VALOR PERSONAL Y CON LAS ARMAS PROPIAS
Los hombres siguen casi siempre el camino abierto por otros y
se empean en limitar las acciones de los dems. Todo hombre que
sea prudente debe imitar a los que han sido excelsos, para que, si no
los iguala en virtud, por lo menos se les acerque.
Los principados de nueva creacin, son ms o menos difciles de
conservar segn que sea ms o menos hbil e inteligente el prncipe
que los adquiere. El que menos ha confiado en el azar es el que
siempre

se

ha

conservado

en

su

conquista.

Tambin

facilita

enormemente las cosas el que un prncipe, al no poseer otros

Estados, se vea obligado a establecerse en el que ha adquirido
(aquellos que no se convirtieron en prncipes por azar, sino por sus
virtudes).
Las dificultades nacen de las nuevas leyes y costumbres que se
ven obligados a implantar para fundar el Estado y proveer sus
seguridad. No hay nada ms fcil de emprender, ni ms dudoso de
triunfar, ni ms peligroso de manejar que el introducir nuevas leyes.
El innovador se transforma en enemigo de todos los que se benefician
LMCR

con las leyes antiguas, se consigue la amistad tibia de los que se

benefician con las leyes nuevas.
Es preciso ver si esos innovadores lo son por s mismos, o si
dependen de otros; si necesita recurrir a la splica para su obra, o si
pueden imponerla por la fuerza, entonces, rara vez dejan de
conseguir sus propsitos. Los rublos volubles, si es fcil convencerlos
de algo, es difcil mantenerlos fieles a la conviccin, por lo que
conviene estar preparados.

aptulo VII

DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON EL

VALOR PERSONAL Y CON LAS ARMAS AJENAS
Los que slo por suerte se convierten en prncipes y poco
esfuerzo necesitan para llegar a serlo, se mantienen pero con
muchsimo trabajo.
Las dificultades se presentan una vez instaladas. Estos prncipes
no se sostienen ms que por la voluntad y la fortuna (mudables e
inseguras) de quienes los elevaron y no saben ni pueden conservar
aquella dignidad. No es factible que conozca el arte del mando. ya
que han vivido siempre como simples ciudadanos.
Los que fueron elevados al Principado por sola fortuna, llegan
sin mucho trabajo, pero tiene un sumo para conservarlo. Y cuando lo
logran tiene todo tipo de obstculos. Estos Prncipes no pudieron
adquirir su Estado ms que comprndolo o hacindolo dar por favor.
Los Estados que se forman repentinamente son como todas aquellas
producciones de la naturaleza que nacen con prontitud, no tienen
races.

LMCR

aptulo VIII

DE LOS QUE LLEGARON AL PRINCIPADO

POR MEDIO DE MALDADES
Los actos de severidad mal usados son aquellos que no siendo
ms que en corto nmero al principio, van siempre aumentndose y
se multiplican da en da, en vez de disminuirse y de mirar su fin. Es
menester que el que toma un Estado preste atencin a los actos de
rigor que le es preciso hacer, a ejercerlos todos una solo vez e
inmediatamente, a fin de no estar obligado a volver a ellos, y poder
no renovndolos, tranquilizar a sus gobernados, a los que ganar
despus fcilmente, hacindoles bien.
Est el caso en el que se asciende al principado por un camino
de perversidades y delitos y en el que se llega a ser prncipe por favor
de otros ciudadanos. Los ciudadanos no tienen entonces ms remedio
que someterse y constituir un gobierno del cual alguien se hace
nombrar jefe. Muertos todos los que pudiesen significar u peligro para
l se preocupa por reforzar su poder con nuevas leyes civiles y
militares, de manera que mientras gobierne, no slo est seguro, sino
que se hace temer por todos los vecinos.
Al apoderarse de un Estado todo usurpador debe considerar
todos los crmenes que le es preciso cometer, y ejecutarlos todos a la
vez, para que no tenga que renovarlos da a da. Quien procede de
otra manera, por timidez o por haber sido mal aconsejado, se ve
siempre obligado a conserva el cuchillo en la mano, y mal puede
contar con sbditos a quienes sus ofensas continas y todava
recientes llenan de desconfianza. Porque las defensas deben inferirse
de una sola vez, para que durando menos; mientras que los
beneficios deben procurarse poco a poco, con fin de que se deben
saborear mejor.

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aptulo IX

DEL PRINCIPADO CIVIL

Un ciudadano gracias al favor de sus compatriotas, se convierte
en prncipe. El Estado as constituido puede llamarse principado civil.
El legar a l no depende de una cierta habilidad propiciada por la
fortuna, o bien del apoyo del pueblo, o bien del de los nobles. En toda
ciudad se encuentran dos fuerzas contrarias, una lucha por mandar y
oprimir a la otra, que no quiere ser mandada ni oprimida. Y del
choque de las dos corrientes surge uno de estos tres efectos:
principado, libertad o licencia.
Los nobles cuando comprueban que no pueden resistir al
pueblo, concentran toda la autoridad en uno de ellos y lo hacen
prncipe para poder, a su sombra, dar rienda suelta a sus apetitos. El
pueblo cuando no puede hacer fuerte a sus grandes, cede su
autoridad a uno y lo hace prncipe para que lo defienda. El que llega
al principado con ayuda de los nobles se mantiene con ms dificultad
que el si o hombre que ha legado con el apoyo del pueblo, porque los
que o rodean se sientes sus iguales.
Un prncipe jams podr dominar al pueblo cuando tenga por
enemigo. Lo peor que un prncipe puede esperar de un pueblo que no
o ame es el ser abandonado por l; de los nobles, si los tiene por
enemigos, es que se rebelen contra l. Es una necesidad del prncipe
vivir siempre con el mismo pueblo, pero no con os mismos nobles,
puede crear nuevos o deshacerse de lo que tena a su conveniencia.
El que llegue a ser prncipe mediante el favor del pueblo debe
esforzarse por conservar su afecto, pues el pueblo slo pide no ser
oprimido. El que se convierta en prncipe por ayuda de los nobles
perecer si se empea en conquistarlo, lo que slo ser fcil si lo
toma bajo su proteccin.

LMCR

10

Un prncipe necesita contar con la amistad del pueblo, pues de

lo contrario no tiene remedio en la adversidad. Estos principados
peligran cuando quieren pasar de un principado civil a un principado
absoluto.

aptulo X

DE QU MODO DEBEN MEDIRSE LAS FUERZAS

DE TODOS LOS PRINCIPADOS
Son capaces de sostenerse a s mismos los que, o por
abundancia de los hombres o de dinero, pueden levantar un ejrcito
respetable y presentar batalla a quien quiera que se atreva a
atacarlos. Los que no son capaces de presentar batalla al enemigo en
campo abierto. Del segundo caso lo se puede aconsejar a los
prncipes que fortifiquen y establezcan la ciudad en que vivan y se
despreocupen por la campaa. Quien tenga bien fortificada su ciudad
difcilmente ser asaltado; porque los hombres son enemigos de las
empresas demasiado arriesgadas.
Un prncipe que obtiene una plaza fuerte, y a quien el pueblo no
odie, no pueden ser atacado. Si fuese el atacado se vera obligado a
retirarse sin gloria, son tan vitales las cosas de este mundo que es
imposible que alguien permanezca con sus ejrcitos un ao situando
ociosamente una ciudad.

aptulo XI

DE LOS PRINCIPADOS ECLESISTICOS

En los principados eclesisticos existen dificultades antes de
poseerlos, se adquieren o por valor o por suerte, mantiene a sus
LMCR

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prncipes en el poder sea cual fuere el modo que estos procedan o

vivan.
Estos son los nicos que tienen Estados y no los defienden;
sbditos no os gobiernan. Pero a pesar de eso no les son arrebatados
y los sbditos no se preocupan, ni piensan, ni podan situarse a su
soberana. Son los nicos principados seguros y felices.

aptulo XII

SOBRE EL ARTE DE ATACAR POR EL FUEGO

Las formas de ataque y de defensa pueden ser necesarias un
cada uno de los Estados antes mencionados.
Las tropas con las que un prncipe defiende a sus Estados son
propias,

mercenarias,

auxiliares

mixtas.

Las

auxiliares

mercenarias son tiles y peligrosas; el prncipe que descanse en

mercenarios

nunca

estar

seguro

ni

tranquilo,

porque

estn

desunidos, ambiciosos y desleales, violentos entre los amigos y

cobardes cuando se encuentran frente al enemigo porque no tienen
disciplina y durante la paz despoja a su prncipe tanto como los
enemigos durante la guerra. Quieren ser soldados mientras el
prncipe no hace guerra.

aptulo XIII

DE LOS SOLDADOS Y AUXILIARES, MIXTOS Y PROPIOS

Las tropas auxiliares son aquellas que se pide a un prncipe
poderoso para que os socorra y los defienda. Pueden ser tiles y
buenas para sus amos, pero para quien las llama son casi siempre

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funestas pues si pierden queda derrotado, pero si gana, se convierte

en prisionero.
Todo el que no quiera vencer no tiene ms que servirse de esas
tropas, muchsimo ms peligroso que las mercenarias, porque estn
perfectamente unidas y obedecen ciegamente a sus jefes, con lo cual
la ruina es inmediata; mientras que las mercenarias, someten al
prncipe una vez que han triunfado. En ellas un tercero al que el
prncipe haya hecho jefe no puede cobrar enseguida tanta autoridad
como para perjudicarlo. Por ello, todo el prncipe prudente ha
desechado estas tropas y se ha refugiado en las propias, y ha
preferido vencer con las suyas a hacerlo con otras.
Sucede siempre que las armas ajenas no se caen de los hombros del
prncipe o le pesan, solo oprimen. Sin milicias propias no est seguro,
est por completo en las manos del azar.
Aquel que en un principado no descubre los males antes
mencionados una vez nacidos, no es verdaderamente sabio, pero esta
virtud la tienen pocos.

aptulo XIV

DE LAS OBLIGACIONES DEL PRNCIPE EN LO QUE

CONCIERNE EL ARTE DE
Un prncipe no debe tener ms objeto ni pensamiento que se
fuera del arte de la guerra y lo que a su orden y disciplina
corresponde, pues es lo nico que compete a quien manda. No slo
conserva en su puesto a los que han nacido prncipes , sino que
muchas veces eleva a esta dignidad a hombres de condicin
modesta, por el contrario, ha hecho perder el Estado a prncipes que
han pensado ms en las diversiones que en las armas, la prdida del
Estado se haya siempre en el olvido de este arte.

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13

Un prncipe durante os tiempos de paz debe ejercerse ms que

en los tiempos de guerra; lo cual puede hacer de dos modos: con la
accin y con el estudio. La accin, debe, de ejercitar y tener bien
organizadas sus tropas, dedicarse constantemente a la caza con el
doble objeto de acostumbrar el cuerpo a las fatigas y a conocer la
naturaleza de los terrenos; primero, se aprende a conocer la regin
donde se vive, en virtud del conocimiento prctico de una comarca,
se hace ms fcil el conocimiento de otra donde sea necesario actuar.
En cuanto al ejercicio de la mente, el prncipe debe estudiar la
historia, examinar las acciones de los hombres ilustres, ver como se
ha conducido en la guerra, analizar el porqu de sus victorias y
derrotas para evitar estas y tratar de lograr aquellas; un prncipe
prudente: no permanece inactivo nunca en tiempos de paz, hacer
acopio de enseanzas para valerse de ellas en la adversidad, a fin de
que, lo halle preparado para resistirle.

aptulo XV

DE LAS COSAS POR LAS QUE LOS HOMBRES, Y

ESPECIALMENTE
LOS PRNCIPES, SON ALABADOS O CENSURADOS
Cmo debe comportarse un prncipe en el trato de sus sbitos
y amigos? Hay diferencia entre cmo se vive y como se debera vivir,
que aquel que deja lo que se hace por lo que debera hacerse marcha
a su ruina en vez de beneficiarse; todo prncipe que quiera
mantenerse aprenda a no ser bueno y a participarlo o no de acuerdo
con la necesidad.
Todos los hombres, y en particular los prncipes, por ocupar
posiciones ms elevadas, son juzgados por algunas de estas
cualidades, estas son como ser tacao, avaro.

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Avaro: es tambin el que tiende a enriquecerse por medio de la

rapia. Es considerado dadivoso, clemente, leal, afeminado, decidido
y animoso, humano, casto, sincero, duro, grave, religioso.
Tacao: el que se abstiene demasiado de gastar lo suyo. Es
considerado rapaz, cruel traidor, pusilnime, soberbio, lasisivo, dbil,
frvolo, incrdulo.
Un prncipe posee las cualidades que son consideradas buenas
pero como no es posible consrvalas todas, es preciso ser tan cuerdo
que pueda evitar la vergenza de aquellas que le significarn la
prdidas del Estado, si no puede, no debe preocuparse y mucho
menos incurrir en la infamia de vicios sin os cuales difcilmente podr
salvar el Estado, porque a veces lo que parece virtud escasa de ruina,
y lo que parece vicio slo acaba por traer el bienestar y la seguridad.

aptulo XVI

DE LA LIBERTAD Y DE LA AVARICIA
Estara bien ser tenido por prdigo de manera que se sepa que
uno es , perjudica; y por otra parte, si se le practica como se le debe
practicar no ser conocida y se le considerar como el vicio contrario.
Un prncipe as acostumbrado a proceder consumir en tales obras
todas sus riquezas y se ver obligado, si desea conservar su
reputacin, a imponer excesivos tributos, a ser riguroso en el cobro y
hacer todas las cosas que hay que hacer para procurarse dinero. Lo
cual comenzar a tornarlo odioso.
Ya que el prncipe no puede practicar pblicamente esta virtud
sin que se le perjudique, convendr que no se preocupe si es tachado
de tacao porque con el tiempo ser tenido siempre como ms
prdigo
Slo

hemos

visto

hacer

grandes

cosas

los

hombres

considerados tacaos; los dems siempre han fracasado. Un prncipe

LMCR

15

debe reparar poco, con tal de que ello le permita defenderse, no robar
a los sbditos, no volverse pobre y despreciable, no mostrarse ladrn,
en incurrir en el vicio de tacao; porque este es uno de los vicios que
le hacen posible reinar.

aptulo XVII

DE LA CRUELDAD Y DE LA CLEMENCIA, Y
SI VALE MS SER AMADO QUE TEMIDO
Todos los prncipes desean ser tenidos por clementes y no por
crueles, deben cuidarse de emplear mal esta clemencia. Un prncipe
no debe preocuparse por que o acusen de cruel, y siempre cuando su
crueldad tenga por objeto l mantener unidos y fieles a los sbditos;
con pocos castigos ejemplares ser ms clemente que aquellos que ,
por excesiva clemencia dejan manipular sus rdenes.
Debe ser cauto en el creer y el obrar, no tener miedo de si
mismo y proceder con moderacin y humanidad. Surge una cuestin:
si vale ms ser amado que temido, o temido que amado. Nada sera
mejor que ser las dos a la vez, ya que es difcil unirlas y siempre ha
de faltar una.
Los hombres tienen ms cuidado al ofender a uno que se haga
amar que a uno que se haga temer; el amor es un vnculo de gratitud
que

los

hombres,

perversos

rompen

cada

vez

que

pueden

beneficiarse, el temor es el miedo al castigo que no se pierde nunca.

El prncipe debe hacerse temer de modo que vite el odio.
Cuando el prncipe est al frente de sus ejrcitos, es necesario
que no se preocupe si merece fama de cruel, por que sin esta fama
jams podr tenerse ejrcito alguno unido y dispuesto a la lucha.
Como el amar depende de la voluntad de los hombres y el
temer de la voluntad del prncipe, un prncipe prudente debe

LMCR

16

apoyarse en lo suyo y no en lo ajeno, tratando siempre de evitar el

odio.

aptulo XVIII

DE QUE MODO LOS PRINCIPADOS DEBEN

GUARDAR LA FE DADA
Hay dos maneras de combatir: una, con las leyes, otra, con la
fuerza. La primera es distintiva del hombre; la segunda de la bestia.
Un prncipe debe saber comportarse como bestia y como
hombre. Como el receptor es mitad bestia y mitad hombre, un
prncipe debe saber emplear las cualidades de ambas naturalezas, ya
que una no puede durar mucho tiempo sin la otra.
Como bestia conviene que el prncipe se transforme en zorro y
en len; porque el len no sabe protegerse de las trampas y el zorro
no se protege de los lobos.
Un prncipe prudente no debe observar la fe jurada cuando
semejante observancia vaya en contra de sus intereses y cuando
hayan desaparecido las razones que le hicieron prometer ya que los
hombres son perversos.
Se podran citar innumerables ejemplos modernos de tratados
de paz y promesas vueltas intiles por la infidelidad de los prncipes.
Hay que saber disfrazarse bien y ser ms hbil en el fingir y el
disimular
Es

preciso

que

un

prncipe

posea

todas

las

virtudes

mencionadas, pero es indispensable que aparente poseerlas. Hay

ocasiones que el tenerlas y practicarlas siempre es perjudicial, y el
aparentar tenerlas es til. Est bien mostrarse piadoso, fiel, recto,
humano y religioso, as mismo serlo efectivamente; pero se debe
estar dispuesto irse al otro extremo si ello, fuera necesario.
Un prncipe debe tener muchsimo cuidado de que no le brote
nunca de los labios algo que no est empapado de las cinco virtudes
LMCR

17

antes citadas. Y en las acciones de los hombres, particularmente de

los prncipes, donde no hay apelacin posible, se atiene a los
resultados.

aptulo XIX

DE QUE MODO DEBE EVITARSE SER

DESPRECIADO Y ODIADO.
Trate el prncipe de huir de las cosas que no lo hagan odioso y
despreciable y una vez logrado no tendr nada que temer de los otros
vicios.
Hace odioso el ser ladrn y apoderarse de los bienes y de las
mujeres de los sbditos, de todo lo cual convendr abstenerse. La
mayora de los hombres mientras no se vean privados de sus bienes y
de su honor, viven contentos.
Hace

despreciable

el

ser

considerado

frvolo,

voluble,

afeminado, pusilnime e irresoluto de defectos de los cuales debe

alejarse e ingeniarse para que en sus actos se reconozca grandeza,
valenta, seriedad y fuerza. Con respecto a los asuntos privados de
sus sbditos, procurar que sus fallos sean irrevocables y empearse
en adquirir tal autoridad.
Para ser respetado, el prncipe, tiene necesariamente que ser
bueno y querido por los suyos. Un prncipe debe temer dos cosas: que
se le subleven los sbditos y que lo ataquen potencias extranjeras. En
el interior estarn aseguradas las cosas cuando lo estn en el
exterior.
En lo que se refiere a los sbditos, ha de cuidar que no conspiren
secretamente.
El no ser odiado por el pueblo es uno de los remedios ms
eficaces de que dispone un prncipe, ya que el conspirador siempre
cree que el pueblo quedar contento con la muerte del prncipe.
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18

Los Estados bien organizados y los sabios siempre han procurado no

exasperar a los nobles y, a la vez, tener satisfecho y contento al
pueblo.

aptulo XX

SI LAS FORTALEZAS, HAY MUCHAS OTRAS COSAS

QUE LOS PRNCIPES HACEN CON MUCHA FRECUENCIA
SON TILES O NO
Hubo prncipes que, para conservar sin inquietudes el Estado,
desarmaron

sus

sbditos,

que

dividieron

sus

territorios

conquistados, que favorecieron a sus mismos enemigos, que se

esforzaron por atraerse a aquellos que les inspiraban recelo al
comienzo de su gobierno, que construyeron fortalezas y que las
arrasaron.
Nunca sucedi que un prncipe nuevo desarmase a sus sbditos, ms
bien los arm cada vez que los encontr desarmados. De este modo
las armas del pueblo se convirtieron en las del prncipe. Los sbditos
a quienes el prncipe arma, son deudores del prncipe y se consideran
ms obligados a l.
Cuando un prncipe adquiere un Estado nuevo que se aade al
que ya posea conviene que desarme a sus nuevos sbditos,
excepcin hecha de aquellos que se declararon partidarios suyos
durante la conquista.
En las ciudades conquistadas, aunque no se dejaba llegar al
derramamiento de sangre, alimentaban discordias entre ellos, a fin d
que, ocupados en sus diferencias no se uniesen contra el enemigo
comn.
Un prncipe nuevo al que le es ms necesario adquirir fama, la
fortuna le suscita enemigos y guerras en su contra para poder darle la
oportunidad de que las supere y pueda elevarse a mayor altura.
LMCR

19

Los hombres que al principio del reinado han sido enemigos, si su

carcter es tal que para continuar la lucha necesitan apoyo ajeno, el
prncipe podr fcilmente conquistarlos a su causa, y lo servirn con
ms facilidad.
Los prncipes para poder conservarse acostumbraron a construir
fortalezas que fuesen rienda y freno para quienes se atraviesen a
obrar en su contra. Las fortalezas son tiles si en unas ocasiones
favorecen y en otras perjudican. No hay mejor fortaleza que el no sr
odiado por el pueblo.

aptulo XXI

COMO DEBE COMPORTARSE UN PRINCIPE

PARA SER ESTIMADO
Nada hace ms estimable a un prncipe como las grandes empresas.
Se estima al prncipe ser capaz de ser amigo o enemigo franco, al
que, sin temores de ninguna ndole, se declarase abiertamente a
favor de uno y en contra de otro. El abrazar un partido es siempre
ms conveniente que el permanecer neutral. Porque si dos vecinos
poderosos se declaran la guerra, se tendr que temer a cualquiera de
los dos que gane la guerra.
Aquel que no es t amigo te exigir neutralidad, y aquel que es
amigo tuyo te exigir que demuestres tus sentimientos con armas.
Los prncipes irresolutos, para evitar peligros presente, siguen la
neutralidad y la mayora de las veces fracasan.
Un prncipe nunca debe aliarse con otro ms poderoso para atacar a
terceros.
El prncipe tambin debe mostrarse amante de la virtud y
honrar a los que se distingan en las artes. Dar seguridades a los
ciudadanos para que puedan dedicarse a sus profesiones; y que unos
LMCR

20

no se abstengan de embellecer sus posesiones por temor a ser

robados, y otros de abrir una tienda por miedo a los impuestos.

aptulo XXII

DE LOS SECETARIOS QUE LOS PRINCIPES

TIENEN A SU LADO
La eleccin de los ministros, ser buena o mala segn la
cordura del prncipe. La primera opinin que se tiene del juicio de un
prncipe se funda en los hombres que lo rodea
No si son capaces y fieles, cuando no lo son, no podr
considerarse a un prncipe que el primer error lo cometa en esta
eleccin.
Para que el prncipe mantenga constante la fidelidad de un
ministro, debe pensar en l, as pueden confiar unos en otros.

aptulo XXIIII

DE QUE MODO SE DEBE HUIR DE LOS ADULADORES

Los aduladores abundan en todas las corte. Los hombres se
complacen tanto en sus propias acciones de tal modo que se engaan
y cuando quieren defenderse, se exponen al peligro de hacerse
despreciables. No hay otra manera de evitar la adulacin que el hacer
comprender a los hombres que no ofenden al decir la verdad; y
resulta que, cuando todos pueden decir la verdad, faltan al respeto.
Un prncipe debe preferir un tercer modo: rodearse de los
hombres de buen juicio de su Estado, nicos a los que dar libertad
para decirle la verdad. Debe interrogarlos sobre yodos los tpicos, y
fuera de ellos no escuchar a ningn otro.
LMCR

21

Un prncipe debe pedir un consejo siempre que l lo considere

conveniente y no cuando lo consideren los dems. Y si pide consejo a
ms de uno, los consejos sern siempre distintos y a un prncipe que
no sea sabio no le ser posible conciliarlos.

aptulo XXIV

POR QUE LOS PRINCIPES DE ITALIA

PERDIERON SUS ESTADOS
Se observa mucho, ms celosamente a conducta de un prncipe
nuevo que la de uno heredero, si los hombres la encuentran virtuosa,
se sienten ms agradecidos y se apegan ms a l que a uno de linaje
antiguo.
El prncipe tendr la gloria de haber creado un principado nuevo
y haberlo mejorado.
Si se examina el comportamiento de los prncipes de Italia, se
encontrar en primer lugar, en lo que refiere a las armas una falta
comn a todos. Unos tuvieron un pueblo por enemigo, y el que lo tuvo
por amigo no supo asegurarse de los nobles.
Estos prncipes en pocas de paz nunca pensaron que podran
cambiar las cosas, cuando se presentaron tiempos adversos, atinaran
a huir y no a defenderse.

aptulo XXV

DEL PODER DE LA FORTUNA EN LAS COSAS HUMANAS

Y DE LOS MEDIOS PARA OPONRSELE
La fortuna es la juez de la mitad de nuestras acciones, pero nos
deja gobernar la otra mitad. Y aunque esto sea inevitable, no basta
para que los hombres, tomen sus precauciones con diques y reparos.
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Con la fortuna se manifiesta todo suponer all donde no hay

virtud preparada para resistirle y dirigirse sus arrebatos.
Un prncipe q hoy vive en la prosperidad y maana en la
desgracia se debe a que confa ciegamente el la fortuna. Es feliz el
que se concilie con su manera de obrar con lindole de las
circunstancias.
Los hombres para lograr el fin que se proponen proceden de
manera distinta: con cautela, con mpetu, por violencia o por astucia.
Dos que actan de distinta manera obtienen el mismo resultado y de
otros dos que actan d igual manera uno alcanza su objetivo y el otro
no.
No existe hombre lo suficientemente flexible como para
adaptarse a todas las circunstancias.
El hombre cauto fracasa cada vez que es necesario ser
impetuoso. Que si cambiase de conducta junto con las circunstancias.
La fortuna varia y los hombres se empean en proceder de un
mismo modo, sern felices mientras vayan de acuerdo con la suerte,
e infelices cuando estn en desacuerdo con ella.

aptulo XXVI

EXHORTACIN A LIBERAR A ITALIA DE LOS BARBAROS

Despus de meditar en todo lo expuesto, las circunstancias son

propicias para que un nuevo prncipe pueda adquirir gloria, y si se
encuentra en ella cuanto es necesario a un hombre prudente y
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virtuoso para instaurar una nueva forma de gobierno, por lo cual se

honrara a s mismo, haciendo la felicidad a los italianos.

onclusin

Maquiavelo escribi El Prncipe desde la perspectiva poltica y

un poco de filosofa para poder entender ya que los temas polticos
siempre son los ms complicados de entender y saber tambin que
sucede con cada tipo de gobernante.
El autor expone la evolucin poltica y social de la poca en la
que se encuentra en este caso el renacimiento.
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El Prncipe debe de ser de lectura obligatoria para todos los

polticos ya que es un libro fundamental, es una obra que tiene un
enfoque real de lo que puede hacer un gobernante y el poder que
tiene al ser autoridad, claro que muchos de los que lo han ledo lo han
interpretado para sus propios fines, en muchos casos siempre al lado
negativo con respecto a sus pases y sus ciudadanos. Muy a pesar
que el libro sea escrito en el renacimiento, hasta el da de hoy se
respira la misma situacin poltica a pesar de los aos pasados.

Es un clsico, y no por el hecho de que lo escribi Maquiavelo,

sino porque la historia no miente, un buen gobierno es aquel que se
maneja con inteligencia y paciencia, y nada mejor que seguir los
pasos que se muestran en este libro.

Este libro deber ser el manual de todo el que aspire a un puesto

poltico, el cual es indispensable para todo aquel que quiera gobernar
y no ser odiado al mismo tiempo.

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