resenha

FERREIRA, Francirosy Campos B. Olhares femininos sobre o Isl:

etnografias, metodologias, imagens. So Paulo: Editora HUCITEC,
2010, 287 p., ISBN 978-85-7970-025-5

A coleo de ensaios organizada pela antroploga e pesquisadora Francirosy

Campos Barbosa Ferreira, estruturada em onze artigos e trs ensaios fotogrficos,
nos apresenta uma abordagem que destaca as singularidades de homens e mulheres enquanto praticantes de uma religio, o Isl, para, a partir disso, propor uma
viagem na subjetividade que envolve o olhar e as experincias das pesquisadoras
que se debruam sobre essa temtica, tornando a questo de gnero explcita e
proposital e o trabalho etnogrfico um momento especial de reconstruo. Sua
proposta investigar o modo como mulheres vm estudando mulheres (p. 233).
Os trs primeiros artigos so extratos dos trabalhos de ps-graduao de trs
antroplogas que se dedicaram ao estudo das etnografias de grupos de imigrantes
de trs diferentes cidades brasileiras. Cludia Espnola nos faz conhecer um pouco
da etnografia de um grupo de imigrantes rabes de primeira e segunda gerao de
muulmanos de Florianpolis. A autora ressalta que o objetivo do texto levantar
algumas reflexes sobre o desenvolvimento da pesquisa de campo, e esse um dos
mritos do artigo que explora o contexto da pesquisa de campo tanto do ponto de
vista da pesquisadora quanto do grupo abordado. Cludia deixa claro que tanto o
andamento quanto o resultado de seu trabalho teriam sido diferentes se tivessem
sido desenvolvidos por um pesquisador. Aps uma natural resistncia, dada a
peculiaridade cultural do grupo pesquisado, a autora destaca que o fato de ser uma
pesquisadora propiciou sua circulao entre homens e mulheres, possibilitando
romper alguns limites inicialmente impostos por ambos.
Snia Cristina Hamid, que no segundo artigo nos apresenta sua etnografia
com mulheres palestinas em Braslia, tambm destaca que ser uma pesquisadora
influenciou no tipo de informao concedida e na forma de interao estabelecida
com as mulheres da comunidade. A autora teve o objetivo especfico de apreender
como essas mulheres percebem a si mesmas e s outras, e como constroem suas
identidades em um contexto ocidental brasileiro - absolutamente divergente do
qual se originaram. A compreenso de como essas mulheres se percebiam estava
atrelada questo poltica da Palestina. As informaes obtidas na pesquisa de
campo foram influenciadas no s pelo fato de Snia ser mulher, mas tambm
pela cobrana de uma posio poltica em relao Causa Palestina, por ser ela
prpria descendente de palestinos muulmanos.
No terceiro artigo, Gisele Fonseca Chagas prope-se a discutir os processos
pelos quais so construdas as identidades religiosas de uma comunidade de muulmanos convertidos do Rio de Janeiro. Para tanto, a autora destacou dois pontos
Rever Ano 11 No 01 Jan/Jun 2011

198

Angela Maria Lucas Quintiliano e Cristina Angelini Melchior

para discusso: a anlise das formas pelas quais os muulmanos so socializados

na f islmica e a anlise dos efeitos produzidos pelo uso do hijab. Desta feita,
apesar da pesquisa abranger questes tanto do universo feminino quanto masculino, pois o uso do hijab pelas mulheres tem implicaes para ambos os sexos,
a pesquisadora conduz as perguntas e respostas de forma a obter o relato sobre
a maneira pela qual as mulheres praticam sua religiosidade. Nesse caso, a opo
pelo uso do vu significa no s conhecimento e obedincia s normas islmicas,
mas tambm sinal de status.
No quarto artigo, novamente nos deparamos com a questo da mulher como
pesquisadora e como isso influenciou na pesquisa de imigrantes muulmanos libaneses pertencentes a uma comunidade localizada em So Bernardo do Campo.
Aps constatar a diferena do impacto da experincia de imigrao entre homens e
mulheres, Mrcia Zaia opta por concentrar seu trabalho nas mulheres. Utilizando-se da Psicologia Intercultural como referencial terico, a autora discute o uso do
vu como atitude intrnseca diante da prpria religiosidade dessas mulheres.
No Brasil, o uso do vu no estaria ligado a uma presso do grupo social, mas
representaria uma forma de reafirmao da etnicidade com forte impacto diante da
famlia e da sociedade local. Igualmente ao que j havia sido constatado no artigo
de Gisele Chagas, o vu assume vrias implicaes sociais, polticas e religiosas.
Vivendo uma situao intercultural as imigrantes libanesas deparam-se com dois
aspectos fundamentais: o envolvimento com a cultura receptora e a manuteno
da prpria cultura. Ao tentar viver em uma nova realidade de pluralidade religiosa
como o Brasil, o artigo deixa claro que pessoas cuja religio est totalmente vinculada ao cotidiano necessitam participar de grupos que compartilhem a mesma
identidade. Isto faz com que se sintam parte de um todo coerente e dotado de
sentido, como afirma a prpria Gisele.
A seguir, Cristina Maia de Castro procura traar paralelos entre sua experincia vivida em Campinas e em So Paulo com sua experincia vivida na Holanda. A metodologia da pesquisa envolve a observao participante e a aplicao
de entrevistas. A autora observa que com o mtodo de observao participativa a
pesquisa de campo torna-se menos suscetvel a moldagens de acordo com as crenas
e expectativas do pesquisador. Este posicionamento faz sentido se assumimos que
todo saber situado, devedor do tempo e do espao, e que a pesquisa de campo
sofre ainda a influncia do prprio pesquisador atravs do vis cultural e de gnero
tanto na formulao de suas perguntas quanto na interpretao das respostas.
Cristina Maia vai alm ao assumir que a questo da mulher no Isl permeada de
interesses polticos, o que nos remete questo de que nenhuma ao est isenta
de implicaes polticas, e isso abrange tanto o espao pblico quanto o espao
privado, este reservado quase que exclusivamente a essas mulheres muulmanas.
Rever Ano 11 No 01 Jan/Jun 2011

Olhares femininos sobre o Isl: etnografias, metodologias, imagens

199

No sexto captulo da coletnea, a sociloga Vera Lcia Maia Marques tece

um relato sobre as experincias vividas por ela no seu campo de pesquisa. Tendo
como foco de anlise a comparao de prticas religiosas e culturais dos convertidos
ao Isl no Brasil e em Portugal, a autora relata que todo o seu percurso etnogrfico
foi voltado na tentativa de conhecer o outro como objeto de estudo, a partir
da percepo que qualquer objeto de estudo algo em construo que pressupe
negociaes com graus de alteridade entre pesquisa e pesquisador, relao dialgica entre entrevistador e entrevistado, sabendo equilibrar as teorias que iluminam
as anlises com a riqueza das situaes vivenciadas na pesquisa de campo. Dos
relatos da pesquisadora o destaque dado a sua estadia em Portugal para concluir
sua tese de doutorado, momento em que comeou a se perceber como objeto de
sua prpria pesquisa no era muulmana, nem portuguesa, e era mulher. Ao
perceber que o fato de ser brasileira no agradava a todos, comeou a procurar o
significado do ser brasileira. Assim, Vera Lcia conclui que a mesma diferena
que pode levar a uma interatividade com o pesquisado pode levar, tambm,
desconfiana, chegando mesmo hostilidade.
No stimo captulo a historiadora da Unifesp Samira Adel Osman nos contempla com uma anlise sobre a preservao das prticas culturais nos processos
migratrios e como isto ocorre em relao transmisso desses valores ao longo
das geraes. Seu objeto de estudo foi a anlise das prticas religiosas muulmanas
de membros da comunidade muulmana libanesa que se estabeleceu em So Paulo
a partir da dcada de 1950, e de membros que retornaram ao Lbano a partir da
dcada de 1990. A metodologia utilizada foi a histria oral de vida a partir de
entrevistas que tinham por objetivo compreender aspectos no mbito religioso,
geracional e etrio, buscando convergncias e divergncias dentro do mesmo grupo
no que se refere religio muulmana e a efetivao de suas prticas, na imigrao e
no retorno. Discutindo os significados e prticas de ser muulmano no Brasil ou no
Lbano, a partir de trs geraes, no que tange ao reconhecimento da importncia
da transmisso dos valores ou sua flexibilizao, a pesquisadora d destaque ao
uso do leno por parte das mulheres considerando-o o aspecto mais polmico da
adeso religiosa. Assim, entre a imigrao e o retorno, a pesquisadora conclui que a
religio um dos aspectos mais contundentes do processo de adaptao, tanto no
pas receptor, para manter os valores culturais e a identidade, quanto no retorno,
que implica em um novo ajustamento como fator de reinsero na comunidade.
Giselle Guilhon, professora e pesquisadora do Instituto de Cincias da Arte
da UFPA, no artigo Todos os caminhos levam a Meca, trabalha a sensibilidade
de uma busca de compreenso interior no processo de pesquisa, que ela denomina
de etnografia subjetiva, ou uma viagem sem deslocamento, demonstrando a
importncia da compreenso das transformaes interiores que resultam de um
Rever Ano 11 No 01 Jan/Jun 2011

200

Angela Maria Lucas Quintiliano e Cristina Angelini Melchior

projeto de pesquisa. Pretendendo estudar o Sama, a cerimnia danante dos dervixes ou sufis da Ordem Mevlevi ou Ordem dos Dervixes Giradores, a pesquisadora
explica como suas motivaes foram se construindo. Fazendo um minucioso relato
de sua experincia com a escola tariqat Naqshbandi para apreender o conhecimento do que o Sufismo, a autora continua seu relato sobre as obrigaes dos
peregrinos que chegam a Meca com a inteno de fazer o caminho sagrado at a
Mesquita Haram. Partindo da concepo de que essa peregrinao um momento
de purificao e sacralizao, a autora passa a fazer consideraes sobre as vises
que o mundo tem sobre as divises do Islamismo no tocante a escolas e credos.
No entanto, para ela o conflito mais fundamental do Isl consiste na diviso entre
os que se apegam letra da lei islmica, a Shariah, os fanticos religiosos, e os
que se apegam a seus valores interiores, Haqiqat, os msticos islmicos. A ponte
que possibilita a compreenso entre a Shariah, aspecto exotrico da religio de
carter particular e cclico, e a Haqiqat, o seu aspecto esotrico, essncia universal
e transcendente do elemento formal, o Sufismo.
No captulo 9, a antroploga Francirosy Campos Barbosa Ferreira, mentora
dessa coletnea, explica como, a partir da experincia de construo de sua tese
de doutorado, se props a investigar a relao entre o feminino e o masculino na
religio islmica, os temas relacionados mulher islmica, enfim, aspectos desse
universo que em sua avaliao acabam caindo em esteretipos que envolvem a construo desse feminino. Sua abordagem privilegia no apenas a produo acadmica
de pesquisadoras sobre o Isl, mas tambm o no dito, o no revelado no texto,
que tambm constitui o resultado do encontro estabelecido entre pesquisador e
pesquisado. Por isso, o objeto primeiro de sua pesquisa transformar antroplogas
em objetos, pesquisar suas teorias e metodologias, para saber se essas mesmas interrogaes interpelam seus itinerrios e de que forma lidam com essas e outras questes.
Essa pesquisa leva a autora a algumas concluses, tais como: a condio de
ser mulher faz diferena em qualquer contexto de pesquisa; como a experincia
de campo, com suas dificuldades e possibilidades, pode mudar o percurso da
anlise; mas, fundamentalmente, sua grande preocupao foi o modo como essas
pesquisadoras articularam as questes de gnero observadas em campo, tanto
em relao sua prpria atuao quanto em relao s mulheres muulmanas
pesquisadas. Como falar do outro tambm falar de si mesmo, Francirosy deixa
clara a sua preocupao da necessidade de uma reflexo crtica sobre a produo
que vem sendo construda no Brasil sobre o Isl, pensando tambm as questes
de gnero que permeiam esse universo e a especificidade da produo etnogrfica realizada por mulheres. A partir disso, a pesquisadora nos fornece alguns
exemplos de outras pesquisadoras que se debruaram sobre a questo que faz
parte de suas reflexes.
Rever Ano 11 No 01 Jan/Jun 2011

Olhares femininos sobre o Isl: etnografias, metodologias, imagens

201

No captulo 10, Kelen Pessuto amplia as reflexes sobre o universo feminino no Isl apresentando um artigo que trabalha a herana do Zoroastrismo
no Ir e como isso representado no cinema, especificamente na produo do
cinema diferente, voltado para a temtica humanista com forte influncia do
neorrealismo italiano. Partindo da temtica apresentada no filme O Balo Branco,
de Jafar Panahi, a pesquisadora nos brinda com uma suave explicao sobre as
tradies do Zoroastrismo no Ir e seu convvio pacfico e institucionalizado, em
uma sociedade eminentemente islmica, que tambm compreende as influncias
recebidas da religio de Zaratustra.
No captulo 11 Bianca Tomassi nos oferece um esboo sobre a reflexo da
questo corporal e da sexualidade no Islamismo. De sua breve exposio fica
a interessante reflexo sobre a purificao do corpo como forma de atingir a
purificao espiritual. Da a sacralidade do corpo, e por extenso a sacralizao
da sexualidade, respeitando as foras biolgicas com as quais devemos aprender
a lidar e que no Isl se constitui em mais uma forma do ser humano ligar-se ao
sagrado e prpria natureza.
Finalizando a coletnea, temos ainda uma oportunidade de visualizar imagens que completam as reflexes propostas. Assim, a antroploga Sylvia Caiuby
Novaes nos brinda com um ensaio fotogrfico que reproduz cenas de um casamento no Paquisto, em 1994, lembrando que a fotografia no apenas registra, mas
tambm constri memria. Com Patricia Soto Osses e Isabel Novaes de Medeiros
podemos vislumbrar atravs das imagens de mesquitas no Brasil a beleza esttica
e ritual desses espaos sagrados.
A reunio dessas obras certamente contribui para que se amplie a reflexo
sobre o mundo islmico, mas fundamentalmente incita a uma sensibilidade em
relao ao segmento feminino, no apenas das pesquisadas, mulheres islmicas
brasileiras ou no, de primeira gerao ou no, mas tambm das pesquisadoras
que com seu olhar acadmico podem encobrir o que deveria ser desvelado. Esta
coletnea se esfora para pensar sobre essa questo demonstrando empiricamente
sua relevncia acadmica.
Angela Maria Lucas Quintiliano
angela.quintiliano@gmail.com
Cristina Angelini Melchior
cristinamelchior@uol.com.br *

Mestres em Cincias da Religio pela PUC-SP.

Rever Ano 11 No 01 Jan/Jun 2011