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Y ACCIN COMUNITARIA.
Sinergias de cambio
en Amrica Latina
PSICOLOGA
Y ACCIN COMUNITARIA.
Sinergias de cambio
en Amrica Latina
Compilacin
Ana Mara del Rosario Asebey
Manuel Calvio
Editorial Caminos
Coedicin con la UAQ
La Habana, 2010
ndice
Presentacin.............. 9
Marco Antonio Carrillo Pacheco
Elementos para el trabajo del psiclogo en comunidad:
el tiempo, el lenguaje, la convivencia y los sueos
como recursos de intervencin.. 17
Fernando Quintanar Olgun (Mxico)
De la intervencin psicosocial
a la praxis comunitaria ................. 47
Jorge Mario Flores Osorio (Mxico)
La psicologa comunitaria en la encrucijada:
experiencias de Chile, hacia Latinoamrica .............. 67
Germn Rozas (Chile)
La psicologa social comunitaria en Bolivia
y sus desafos..................................... 93
M. Mercedes Zerda Cceres (Bolivia)
Subjetividad, poder y trabajo comunitario ......... 119
Martha Alejandro Delgado (Cuba)
Entre la cultura y la terapia: la psicologa
en Amrica Latina como dilogo emancipador . 141
Benjamn Martnez (Venezuela)
Presentacin
G. Esping-Andersen, Los tres mundos del Estado de bienestar, Ediciones Alfons el Magnnim, Valencia, 1993.
inestable, tanto en lo poltico como en lo econmico y social, que incrementa las condiciones de vulnerabilidad de
la poblacin, porque no existen redes firmes de proteccin.
Bajo estas condiciones, el Estado debera convertirse en
un garante de las prestaciones para un nivel de vida digno, y sostener a las instituciones indispensables para lograrlo. Lo que debe estar en el centro de la agenda de los
pases latinoamericanos no es slo lograr niveles de proteccin social aceptables, sino formular acciones enfocadas hacia la erradicacin de la pobreza y el logro de la
igualdad social; en otras palabras, de lo que se habla es de
definir la poltica social del futuro, los pases tendrn que
decidir cul es el paquete de servicios bsicos que una
familia, o una persona, que vive en una sociedad, debera
tener garantizado.2
Lamentablemente sucede lo contrario, el gasto social
va a la baja y lo que se aplica no genera beneficios en el
mejoramiento de las condiciones de vida de los ciudadanos; la preocupacin central de quienes se encargan de
conducir la poltica macroeconmica va cada vez ms enfocada a evitar el dficit fiscal que a generar formas de
financiamiento para los sistemas de proteccin que permitan atender a la mayora de la poblacin. Tericamente,
los recortes a la salud y educacin sanean la economa; en
realidad, generan exclusin y conflictos sociales que exigen una inmediata intervencin. El marco donde tienen
lugar estos fenmenos se mueve en dos extremos, 1) quienes promulgan un Estado mnimo y, 2) quienes ven la necesidad de contar con un Estado fuerte.
Los ejemplos de los pases apegados a las situaciones
anteriores parecieran mostrar hechos contrastantes, los
Estados Unidos generan empleos e inequidad, mientras
Europa mantiene la equidad y genera desempleo;3 como
2
R. Grynspan, Universalismo bsico y Estado: principios y desafos, en C. Molina, (editor), Universalismo bsico. Una nueva poltica
social para Amrica Latina, BID/Planeta, Washington, 2006, p. 79.
G. Esping-Andersen, Who is Harmed by Labour Market Regulations?
Quantitative Evidence, en G. Esping-Andersen y M. Regini, (eds),
Why Deregulate Labor Markets, Oxford University Press, Oxford, 2003.
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La psicologa, como ciencia social, no es inmune a estas fuerzas de cambio. Un aspecto sustancial de su renovacin se asocia al nuevo tipo de orientacin en cuanto a
sus formas de intervencin social. Es de particular importancia el movimiento terico y metodolgico que la psicologa ha experimentado en las ltimas dcadas para
desatarse del etnocentrismo en el anlisis de los fenmenos psicosociales y ubicarse dentro de una perspectiva
centrada en los grupos sociales y, sobre todo, en la idea de
un sujeto activo, con problemas y necesidades que, necesariamente, obligan a redefinir la prctica de la intervencin psicolgica.6 Lo anterior puede considerarse uno de
los cambios ms significativos que la intervencin comunitaria ha producido en la psicologa; en gran parte, porque
aborda los problemas de la accin social ya no desde un
enfoque derivado de la gran teora social, sino de una orientacin psicolgica con lneas de estudio e intervencin
surgidas del interior de la disciplina misma.
Si bien no se pretende negar la importancia de la
realimentacin multidisciplinar dentro de la psicologa, es
necesario redefinir sus aportes para el anlisis de los fenmenos sociales, independientemente de las tendencias
que surgen desde el exterior. En el caso de los fenmenos
comunitarios, las particularidades que adquiere dentro del
contexto latinoamericano nos obligan a buscar formas alternativas y originales para hacerles frente, aspecto que
constituye uno de los aportes ms significativos del presente libro. Dicho de otro modo, esta obra ha sido inspirada
y conformada sobre la consistencia de la intervencin comunitaria misma, y no sobre la tentacin de la construccin terica abstracta, que siempre corre el riesgo de ser
caldo de cultivo para las dicotomas disciplinares.
El libro es muestra del trabajo colectivo de un grupo de
investigadores interesados en la construccin de una
psicologa comunitaria que corresponda a las caractersticas polticas, sociales, econmicas y culturales de
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A. Giddens, J. Turner, et al., La teora social hoy, Alianza Universidad, Madrid, 1987.
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dentro de contextos especficos y formas tiles para lograrlo; invariablemente, pasarn por el filo de la definicin conceptual explcita o encubierta de actor social. Es un riesgo
que la luz que ilumina el camino del cambio y la accin
social de la prctica comunitaria se origine desde fuera de
los horizontes de la intervencin, porque se reviven los
problemas de la dependencia de los actores a las fuerzas
que los movilizan desde fuera. Aqu encontramos una raz
tanto del papel del psiclogo en los espacios comunitarios
como la redefinicin de conceptos centrales: comunidad,
cultura, intervencin, accin, subjetividad, comunicacin,
etc. En otras palabras, una nueva, necesaria y urgente visita a los fundamentos conceptuales de nuestra disciplina
profesional.
La discusin terica en curso reafirma, invariablemente, que los problemas de la intervencin psicosocial y la
praxis comunitaria no se dan en un vaco socio-poltico o
poltico-econmico. Gran parte de los problemas de intervencin en las comunidades es derivada de los influjos de
las polticas sociales y econmicas desprendidas de los organismos financieros hegemnicos. Frente a estas situaciones, surgen preguntas que cimbran la prctica de la
psicologa comunitaria. Dos de ellas producen inquietudes
acadmicas en quienes la ven como prctica liberadora;
estas son: 1) la intervencin y accin de la psicologa comunitaria es una prctica que busca el olvido social?; 2)
representa el borrn y cuenta nueva de la opresin sistemtica de nuestros pueblos? Indispensable resulta una
reflexin de este tipo y es bienvenida cuando la finalidad
est encaminada a ver la intervencin comunitaria como
prctica social y ejercicio poltico.
Otra parte de la obra est dedicada a mostrar las experiencias de trabajo comunitario realizadas en diversos pases. Investigadores de Mxico, Cuba, Bolivia, Chile,
Argentina, Venezuela y Brasil, forman parte del abanico
expositivo. Todos trabajan modelos originales que representan el componente emprico de los postulados tericos
del trabajo comunitario. No se limitan a la documentacin
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R. Palacios y J. Montalvo, Panorama de la psicologa en el prximo milenio: perspectivas desde el conductismo (entrevista al Dr.
Emilio Ribes Iesta), Psicologa y Ciencia Social, no. 1, vol. 1, Mxico, DF, 1997, pp. 1-16.
J. Gmez del Campo, Psicologa de la comunidad, Ed. Plaza y Valds,
Mxico, DF, 1999.
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Servicios sociales.
Cooperacin para el desarrollo.
Compromiso en la difusin de conocimientos.
Importancia del entorno.
Relativismo cultural vs etnocentrismo.
Cobertura de necesidades sociales.
Calidad de vida.
Fomento de apoyo social y grupos de autoayuda.
Paradigma de investigacin-accin.
Concepciones de la comunidad
Segn A. Panzetta, la palabra comunidad ha tenido diferentes acepciones, pero bsicamente es un concepto que,
dentro de la salud mental, tiene una mstica que trasciende cualquiera de los significados usuales, pero que se refiere principalmente al valor y a un sentido inherente de
bondad.10
Definir una comunidad es un proceso de descubrimiento y construccin, o ms bien de co-descubrimiento y coconstruccin. En este co-descubrir y co-construir se
incluyen los conceptos de dnde, cundo, cmo y quines
(en algunas condiciones podramos pensar en un para qu).
Siguiendo a Panzetta, plantear el dnde es pensar en
la comunidad localizada en una zona de captacin, que depende de los nombres de las calles, de sus edificios, chozas
o palapas, de sus servicios de transporte, de su demografa
general, de sus propios recursos materiales. Plantear el
cundo es ver a la comunidad como epifenmeno (un fenmeno secundario que acompaa a otro y es causado por
este), es ubicarla en una dimensin temporal; recordemos
que tambin existen comunidades que vienen y se van,
en las que las personas se renen para lograr metas concretas y luego se retiran. Esta circunstancia presenta el
dilema de si los fenmenos que observamos son creaciones temporales o una realidad duradera y si nuestras respuestas a esos fenmenos son adecuadas a su duracin.
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Desarrollo del potencial humano: aportaciones de una psicologa humanista, vol. 4, Ed. Trillas, Mxico, DF, 1992, pp. 301-309.
B. L. Bloom, The Domain of Community Psychology, American
Journal of Community Psychology, vol. 1, 1973, pp. 8-11.
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Tendencias en la investigacin
en trabajo comunitario
Una de las principales preocupaciones en la investigacin
en psicologa comunitaria es el poder contar con
metodologas y estrategias apropiadas. Creo que en este
caso debemos hacer un alto y reflexionar sobre esta inquietud, pues buena parte de la bsqueda de recursos y
estrategias metodolgicas se orient a tratar de cumplir
los lineamientos de los esquemas ya conocidos. Ahora contamos con otras aportaciones en el desarrollo de modelos
de anlisis de datos y esto, ms temprano que tarde, se
reflejar en las nuevas propuestas de intervencin e investigacin en psicologa comunitaria. Algunas de estas
se generarn a partir de planteamientos de la investigacin cualitativa, de modelos generados en la investigacin
de fractales, en la matemtica cualitativa y las nuevas propuestas en teoras de redes y grafos, o en los modelos de
caos que enfatizan las particularidades y no las generalidades. Las futuras propuestas tericas tendran que retomar
esas aportaciones a la metodologa de investigacin incluyendo el desarrollo de sistemas de modelamiento virtual.
El desarrollo de las estrategias metodolgicas para la
investigacin en psicologa comunitaria se encuentra vinculado al avance de otras reas del conocimiento en las
nuevas matemticas. Ellas tambin nos darn recursos
para poder trabajar con un margen de seguridad y saber
que no estaremos improvisando sin sentido, pues el psiclogo comunitario debe saber leer diferentes escenarios
futuros, proyectndose en el tiempo, y no restringirse solamente al presente. Los avances en este sentido aproximarn la psicologa comunitaria a un enfoque basado en
la evidencia (EBE), aquel que no permite la improvisacin
sin sentido y obliga a una intervencin sustentada y organizada que se ha convertido en la nueva orientacin en
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De la intervencin
psicosocial a la praxis
comunitaria
Introduccin
La psicologa en la cual se sustentan los programas de intervencin realizados en las comunidades indgenas y
afrodescendientes latinoamericanas (Guatemala, Bolivia,
Ecuador, Colombia, Per y Mxico) se orienta por la visin
mdico/psiquitrica (nosologa psiquitrica, DSMIV,
psicoanaltica, etc.) y bajo el estigma de la salud/enfermedad mental, en donde cualquier accin que evidencie contradicciones con el discurso hegemnico es patologizada.
Operando como mecanismos contratendencial a la cada
del capitalismo, tal circunstancia convierte a las Organizaciones no Gubernamentales (ONG) en nuevos aparatos
ideolgicos del Estado, que actan como la contraparte de
Premisas de la exclusin
En la regin latinoamericana estn presentes poblaciones
vinculadas histricamente con el mundo prehispnico o conformadas por afrodescendientes; dichos sectores resultan
incmodos para el proyecto mercantil (neoliberal); por ejemplo, el sector indgena que oscila entre 8 y 15% de la poblacin
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total de Amrica Latina, y los afrodescendientes (negros y
mulatos) que constituyen 30%, segn Bello y Rangel,
los pueblos indgenas comprenden 33 a 35 millones de personas [...] y estn divididos en unos 400 grupos lingsticos
diferentes; sin embargo, en algunos pases constituyen proporciones ms considerables, en Bolivia 81%, 50% en Guatemala, 40% en Per, 35% en Ecuador y 13% en Mxico.2
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Ciencia liberadora
La ciencia liberadora busca mirar con y desde los otros,
buscando los mecanismos que permitan producir, reproducir y desarrollar la vida.6 Pretende interpelar y ser interpelada por el pueblo y caminar hombro con hombro para
construir la esperanza y concretar la simetra colectiva, lo
cual requiere desarrollar la conciencia de la comunidad
con respecto a la situacin real de los excluidos, porque
[l]as vctimas excluidas de la comunidad de vida y de comunicacin hegemnica, al tomar la conciencia de su situacin
de vctimas, interpelndose mutuamente [...] constituyen
una comunidad crtica en la que discursivamente fundamentan
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un juicio negativo (cotidiano, de expertos y con la colaboracin de la ciencia social y la filosofa crtica) del sistema que
las ha causado y elaboran una alternativa utpica posible,
real, histrica.7
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Pensar la realidad y trascender los marcos y las prcticas dominantes desarrolladas en contextos culturales
diferentes al de los latinoamericanos constituye un principio para recuperar y/o construir teoras ad hoc con los
problemas regionales, por ejemplo analizar los programas de intervencin con vctimas del etnocidio en las
zonas indgenas de Guatemala, en donde los psiclogos
actan como monitores del pensamiento pragmtico/
norteamericano, dejan de protagonizar la historia e indudablemente limitan la posibilidad de construir conocimiento liberador, estrategias de interpretacin/accin
coherentes con los problemas generados por la exclusin/
opresin, que al final de cuentas impide a los profesionales
I. Piper, Introduccin sobre una prctica que en el sur se llama a s
misma Psicologa social crtica, en Polticas, sujetos y resistencias
en psicologa social, Arcis, Santiago de Chile, 2002, p. 30.
10
O. Nez y R. Burlach, Democracia y revolucin en las Amricas,
Ediciones Vanguardia, Managua, 1986.
11
E. Dussel, Hacia una filosofa..., ob. cit., p. 82.
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el ejercicio de la psicologa como profesin humana.
Como indica Martn-Bar:
No se puede hacer Psicologa hoy [...] sin asumir una seria
responsabilidad histrica; es decir, sin intentar contribuir a
cambiar todas aquellas condiciones que mantienen
deshumanizadas a las mayoras populares, enajenando su
conciencia y bloqueando el desarrollo de su identidad histrica.12
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Bajo las premisas enunciadas en el mbito de una ciencia liberadora en el siguiente apartado se analizan algunas categoras utilizadas por ONG en zonas de exclusin
latinoamericanas. Dicho anlisis se hace en consecuencia de la institucionalidad discursiva ligada con los organismos financieros internacionales y particularmente del
trabajo realizado en Guatemala como caso paradigmtico
de los procesos de intervencin psicosocial.
Anlisis categorial
En el trabajo de intervencin psicosocial realizado en Guatemala alrededor del proceso de exhumaciones, se utiliza
el concepto de acompaamiento psicosocial para trabajar con sobrevivientes de las masacres realizadas por el
ejrcito en la dcada de los ochenta; sin aclarar a qu est
referida la prctica, tales acciones son mediadas por la
nocin mdico-psiquitrica de salud mental, aplicada por
la psicologa comunitaria estadounidense para atender las
dificultades de adaptacin de los migrantes y/o
afrodescendientes a la cultura hegemnica.
Los psiclogos hacen su tarea y son portadores del pecado original del mundo capitalista que crea poblacin
marginada, la criminaliza y la convierte en objeto de atencin
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especializada (Orientacin educativa, Psiquiatra, Psicologa comunitaria, Trabajo social, etc.). La prctica psicolgica instrumental supone que pertenecer a una cultura
negada transforma a la persona en potencialmente violenta, adicta o criminal y que se debe intervenir con estrategias mdico-psiquitricas para adaptarlas a la cultura
hegemnica. Tales modelos son adoptados y aplicados mecnicamente a las comunidades miserables de la regin y
a las vctimas de la violencia, del terrorismo de Estado, y
bajo sus premisas los psiclogos realizan una prctica situada en el marco de prevencin y atencin a la salud y
enfermedad mental.
Los programas de intervencin en el contexto del
etnocidio se orientan a la reparacin psicosocial y la bsqueda de anclajes del tejido social como principios para la
adaptacin del individuo al modelo neoliberal. Para los profesionales que realizan las tareas de intervencin en Guatemala hay un crculo roto en la poblacin, que debe ser
reparado para que el sujeto funcione normalmente. Tales acciones motivan las preguntas siguientes: qu significa reparacin psicosocial y a qu crculo roto se dirige
su accin?
Qu significa reparacin psicosocial?
La nocin psicosocial est referida a la relacin entre individuos que manifiestan desajustes emocionales a consecuencia de la prdida de los familiares vctimas del
terrorismo; los psiclogos suponen que el problema de los
pobladores est ubicado en el marco de la autoestima y la
imposibilidad de construir el duelo;16 por consiguiente,
marginan los factores de violencia y las dimensiones culturales creencias y valores que determinan el comportamiento humano. Tales profesionales desconocen el
impacto que la persecucin y la violencia tienen en la
desestructuracin de la subjetividad; no se dan cuenta de
que la exhumacin es un principio para que la poblacin
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indudable que, en el proyecto de intervencin psicosocial
desarrollado en la regin, tal enunciado es vigente.
A cul crculo roto se dirige la intervencin
y qu implica reconstruir el tejido social?
El proyecto neoliberal sustentado por el Banco Mundial (BM),
el Fondo Monetario Internacional (FMI), la Organizacin
para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OCDE), entre otros, sostiene que la democracia en la regin demanda reconstruir los tejidos sociales que a su juicio estn
en disolucin; que con tal proceso se puede garantizar y
regular el orden social y crear las condiciones ideales
para desarrollar el mercado, o de lo contrario la economa
no puede funcionar.20
Bajo tales principios, los gobiernos latinoamericanos
destinan gran parte del presupuesto nacional al combate
de los poderes infraestatales (mafias, narcotrfico, guerrillas, etc.),21 bajo el supuesto que con ello reconstruyen
la ciudadana.22 Es claro que las tareas que piden los organismos internacionales a los gobiernos de la regin suponen la garanta plena para los mercados financieros
multinacionales. En ese marco, ingresan a la escena las
Organizaciones No Gubernamentales que se constituyen
en instancias de la sociedad civil, multiplicadoras de programas de intervencin comunitaria en el terreno de los
excluidos, con la pretensin de que las vctimas del
etnocidio y/o genocidio olviden su condicin de oprimidos
y de vctimas del terrorismo de Estado y se inserten en la
dinmica del mercado mundial.
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desde un horizonte tico-poltico situado en la esperanza
de liberacin; es decir, camina por un sendero que toma
en consideracin la conciencia ingenua y mira hacia la
construccin de una conciencia crtica; transita de la vida
ordinaria (el diario vivir) hacia la vida cotidiana (accin
que construye futuro), 23 en ese camino es importante
buscar
el desarrollo de la conciencia critica, de la tica, de la solidaridad y de las prcticas cooperativas, igual que de
autogestin, a partir del anlisis de los problemas cotidianos de la comunidad que marca la produccin terico-prctica de la Psicologa social comunitaria.24
Para comprender los procesos de resistencia y transformacin colonial, los investigadores sociales comprometidos con la transformacin del presente buscan la
comprensin de los factores que permiten mantener las
condiciones de exclusin/opresin y valoran el impacto que
tienen en la constitucin o desestructuracin de la subjetividad. Es por eso que la utopa de Orlando Fals Borda, Ignacio Martn-Bar y Paulo Freire de construir una ciencia
liberadora se concreta en los movimientos sociales que
buscan transformar el presente a travs de una praxis comunitaria. Los intelectuales orgnicos deben realizar una
alianza estratgica con trabajadores comunitarios y colectivos que durante ms de quinientos han sido vctimas de
la exclusin y el exterminio, para construir el sueo que
deviene historia, tiempo vivido. En ese proceso es importante:
[r]escatar el saber ms all de su condicin de atrapado
en las condiciones de validez pues solamente de este modo
es posible trascender hacia lo indito, como la aventura
del pensamiento que es parte de la existencia, que no
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Un proyecto de liberacin para las vctimas del terrorismo de Estado debe sustentarse en la diferencia como
condicin fundamental de lo comunitario y en un proceso reconstructor del presente como devenir histrico colonial constituido en premisa de la dignidad humana.
Investigacin-reflexin-accin (IRA)
Trabajar en el contexto de las exhumaciones realizadas
en las comunidades de ascendencia maya, deriv en la
construccin de la IRA como estrategia para comprender/
transformando, para leer el mundo a partir de comunidades crticas y en una relacin simtrica. Dicha experiencia fue contrastada con los modelos de investigacin
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generados en Latinoamrica: Investigacin Accin (IA),
Investigacin participativa (IP), Investigacin temtica (IT)
e Investigacin/Accin/Participativa (IAP).
La IRA es una estrategia transdisciplinar desde donde
se describe, analiza y se busca superar la prctica ordinaria, adems apropiarse el derecho a la crtica y la autocritica
como condiciones sine que non para generar conocimiento
del presente que incluye/excluyendo. En el proceso se organizan Comunidades Crticas (CC) que convierten las utopas en razones polticas; la solidaridad se constituye en base
para construir un proceso liberador, como seala Dussel:
Toda razn poltica crtica solamente dispone de un telos: la
liberacin. La razn poltica crtica, que se halla en el centro
de la crtica del sistema poltico establecido, persigue una
transformacin de las prcticas opresivas, tanto si son
institucionales como existenciales.27
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encontrar el lugar en el cual se encuentran enterrados
quienes fueron objeto del terrorismo de Estado y la necesidad de trasladarlos, como ellos dicen, a un territorio sagrado al cual tienen derecho. En tales circunstancias, el
encuentro de los sobrevivientes con los espritus es un acto
de intersubjetividad, un referente importante de la
alteridad, puesto que, los desaparecidos y los muertos tienen un papel en la racionalidad prehispnica y
afrodescendiente, son expresiones de la vida y espacio de
concrecin de la persona.
Las utopas como proyectos polticos permiten a los sobrevivientes construir una relacin imperecedera con los
ausentes asesinados o desaparecidos; por consiguiente, estructurar espacios de racionalidad en donde los muertos se convierten en condicin de necesidad del proyecto
que busca rescatar de la ignominia y del olvido a quienes
fueron alcanzados por el terrorismo de Estado. Ese trayecto
contiene el espacio de comunicacin de la persona con su
otredad emocional. Para los comunitarios, la utopa cumple dos funciones, por un lado sirve de orientadora de la
accin y, por el otro, de proteccin para la comunidad, como
una forma de quedarse en la inmediatez que permanecer como espacio a ser negado.
(Des)encuentro
El recuerdo contiene las razones que justifican la necesidad de negar el presente y construir la utopa como praxis
comunitaria; la evocacin consciente abre la posibilidad
de construir una razn poltica con y para los excluidos. La
categora de (des)encuentro permite recuperar la memoria
histrica de las comunidades que devienen histrico-coloniales, puesto que el pasado es condicin de necesidad y
suficiencia para explicar el presente y proyectar el futuro.
La categora mencionada se contrapone a las nociones:
aqu y ahora promovidas por la psicologa popular norteamericana, que promete seguridad en el presente a partir
de olvidar el pasado. En las observaciones realizadas, el
sentido de la vida y la muerte se expresan como recuerdo,
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La nocin de (des)encuentro se define, segn las observaciones realizadas, como el momento de reflexin realizado por la persona con posteridad a la accin; en ese
sentido, se convierte en espacio/tiempo de apropiacin del
devenir; se manifiesta como representacin que explicita
la realidad y posibilita la construccin del futuro (utopa,
sueo o esperanza) de los excluidos/oprimidos. El
(des)encuentro permite pasar de la conciencia ingenua a
la conciencia crtica. Dicho proceso transita por tres momentos diferentes, reflejados como presente desplegado
(antes, durante y despus), los cuales explicitamos de la
siguiente manera:
1. Antes: referido a la historia como tiempo vivido, desde donde se ha constituido la subjetividad del presente,
para el caso de los excluidos de la regin, en el espacio
prehispnico, en el colonial y en el post-colonial.
2. Durante: se ubica en la accin del presente, como vida
colonial y/o post-colonial en diversas expresiones; es un
espacio-tiempo en donde se encuentran enfrentadas dos
concepciones del mundo y dos referencias culturales distintas que se manifiestan en lucha por la hegemona del
sistema de creencias.
3. Despus: constituye el momento concreto de la reflexin crtica de la comunidad en relacin con su posicin
de excluida y vctima de las acciones en contra de la vida,
ejecutadas por el poder hegemnico.
Conclusiones
El anlisis epistemolgico33 de la prctica comunitaria en
las zonas de ascendencia maya permite afirmar:
1. Que el proceso de conocimiento transformador se concreta con el encuentro de la razn expresada como
presente desplegado.34
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Concebimos la epistemologa como aparato crtico para la comprensin del conocimiento existente y fundamento para la construccin
terico-conceptual.
El presente desplegado lo definimos como la accin que se desplaza en su devenir y se dirige hacia la construccin del futuro como
porvenir y utopa.
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La Psicologa Comunitaria
en la encrucijada:
experiencias de Chile
hacia Latinoamrica
GERMN ROZAS
Este artculo es fruto de una presentacin en el II Congreso Latinoamericano de Psicologa de la ULAPSI, en Cuba,
2008. Tiene por objetivo analizar la situacin de la Psicologa Comunitaria en Chile, o desde Chile hacia Amrica
Latina. Se inicia describiendo la situacin en Chile, particularmente su proceso de desarrollo, para luego pasar a
exponer los temas claves o sujetos de anlisis ms importantes que se dirimen en el rea, como son: el concepto de
comunidad, el debate sobre la realidad social en el continente y sobre la intervencin comunitaria. Finalmente se
muestra por qu la disciplina se encuentra en una encrucijada, y debe dar un salto para crecer. Ello implica una
mayor profundidad terica y mayor capacidad de comprender e intervenir en el mundo latinoamericano.
GERMN ROZAS
Etapas de desarrollo
Condiciones primarias
Eclosin forzada
Consolidacin universitaria
Proyeccin epistemolgica
Perodo
1960-1973
1973-1990
1990-2003
2003-2007
GERMN ROZAS
completas, en el sentido de sacar y poner diferentes asignaturas; de manera que se fue generando un espacio ampliamente reconocido para ctedras o cursos de Psicologa
Comunitaria.
A partir del momento en que la disciplina entra en las
aulas de la Universidad, comienza su consolidacin como
un rea o especialidad de la Psicologa, y se empiezan a
desarrollar diferentes propuestas, debates y discusiones
sobre cules debieran ser las temticas que incorporar.
Se parti, en primer lugar, de definir mejor sus objetivos,
sus metas, e igualmente, por desarrollar una mejor definicin de qu es la Psicologa Comunitaria. Luego se definieron sus principales metodologas de intervencin.
Posteriormente se comienza a profundizar en los temas y a definir qu es comunidad, si bien, desde mucho
antes, hay un acuerdo tcito al respecto; pero ahora se
trataba de precisar y de asumir las diferentes corrientes.
Por otro lado, se avanza sobre las metodologas de investigacin, especialmente de corte cualitativo. Todo esto combinado con diferentes experiencias de terreno, con trabajos
desarrollados en poblaciones pobres, con indgenas, con
adultos mayores, o con jvenes infractores de ley, etctera.
Desde el trmino de la dictadura, en 1989, han pasado
muchos aos y eso ha permitido un gran fortalecimiento
de la disciplina. Pero, al mismo tiempo, la poltica social
nacional se ha complejizado. Chile comenz a dejar atrs
los problemas fundamentales de derechos humanos, muchos de los cuales an no se resuelven, y pese a los esfuerzos de solucin, se mantienen muchas heridas
abiertas. De manera que a estos se han agregado otras
situaciones, que se han ido poniendo en el centro de la
preocupacin del pas. Podramos decir, a riesgo de encontrar una opinin diferente, que esos nuevos problemas
estn asociados a las sociedades modernas; esto es, la
emergencia de nuevos sectores sociales totalmente desligados de los clsicos trminos de clases sociales, oprimidos y opresores, ricos y pobres, etc. Se refieren, entre otros,
a la problemtica indgena, que exige incorporacin a la
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rencia a las simblicas.4 Es un tipo complejo, aunque bajo
los procesos de la modernidad es una conformacin muy
habitual. Son comunidades aquellas que se perciben como
tales, pero cuyos miembros tal vez nunca se hayan visto o
no se conozcan, e incluso no se comunican. Son ms bien
grupos construidos externamente por los medios de comunicacin, por la prensa, la TV, los lderes de opinin, etc.
A modo de ejemplo: los hinchas o fans de un equipo de ftbol, grupos que tienen forma, personalidad y un comportamiento asociado, pero que ninguno de los miembros los ha
definido.
Dentro de este cuarto grupo de comunidades especiales cabra mencionar aquellas que se configuran en torno
a la identidad. Se reconocen como pertenecientes a una
historia determinada, a un proyecto dado. La identidad,
dicho sea de paso, ha pasado a ser una variable esencial,
en su sentido nucleador, y ha reemplazado a la variable
territorial. Los grupos tnicos tienen un fuerte componente en este sentido.
La variable identidad es un elemento siempre presente en toda comunidad. Los procesos de modernidad han
horadado, degradado el componente territorial, reemplazado por el de identidad. Sin embargo, en algunos casos esta
variable adquiere tal envergadura que se constituye en el
pilar fundamental de la definicin de una comunidad, y
provoca muchas veces una especie de fanatismo, como es
el caso de grupos religiosos.5
Concepto de realidad social
El concepto y el paradigma de realidad social es uno de los
objetos de anlisis que recientemente ha sufrido los ms
interesantes cambios. Estos, por un lado, son resultado
del fenmeno de la postmodernidad y, por otro, de la ola de
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GERMN ROZAS
poder. Es decir, se busca ganar merito social, apoyo ciudadano, en tanto la profesin tal o cual es capaz de atacar y
resolver la problemtica social. Pero la profesio-nalizacin
tiene su punto de tope. A la larga, lo tcnico fcilmente se
pierde en la purificacin instrumental, dejando desdibujada
la realidad social y otros componentes de esta, que la mirada quirrgica de las profesiones no alcanza a observar.
Como deca antes, la sociedad se ha complejizado, tenemos encima la globalizacin, la inmigracin, la
postmodernidad, la multidireccionalidad de las comunicaciones. Entonces el camino tradicional seguido por la ciencia y por las profesiones, ha cado en el reduccionismo, en
la parcialidad, en la concrecin extrema. De modo que lo
que hacen no es, en definitiva, suficiente para dar cuenta
lo que ocurre en la realidad social. Esta constatacin de los
hechos, estas insatisfacciones, han dado pie a un viraje,
se ha producido una inflexin o, dicho en trminos ms
rotundos, ha comenzado una revolucin en el mundo de
las ciencias sociales. Esto implica una nueva interpretacin de qu es lo social, de cmo funciona, de cmo surgen
y se resuelven los problemas sociales.
Siguiendo el enfoque construccionista,6 la realidad social no es algo externo que la ciencia pueda observar. La
propuesta es que la ciencia est en la realidad social, es
parte de ella y no un ente separado. Tanto es as, que cuando
le interese estudiarla puede observarse a s misma. Desde esta perspectiva, es fundamentalmente una comunidad, es decir, un grupo de cientficos que, sobre la base de
ciertos procedimientos consensuados entre ellos, construyen la realidad social. La ciencia es uno de los actores ms
relevantes en la construccin de esta. All est la diferencia con el positivismo: la ciencia no observa la realidad,
sino que la construye.7
6
K. Gergen, Realidad y relaciones. Aproximaciones a la construccin social, Paidos, Barcelona, 1996; T. Ibez, Cmo se puede no ser
construccionista hoy en da? Psicologa social construccionista, Universidad de Guadalajara, Guadalajara, 2003.
T. Kuhn, La estructura de las revoluciones cientficas, Fondo de Cultura Econmica, Santiago de Chile, 2004.
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GERMN ROZAS
para entender cmo se construye la realidad social. Lo que
interesa es cmo se significan las cosas, all est la verdadera intencin de la sociedad y de los grupos humanos.
Otro aspecto fundamental en esta construccin es el
contexto. Las palabras adquieren un significado de acuerdo al contexto en el cual se ubican. Iguales expresiones
tienen significados totalmente diferentes en contextos diversos. A partir de estos nuevos elementos que aporta el
construccionismo, una forma de diagnosticar y de intervenir es a travs del anlisis del discurso. Lo veremos ms
adelante.
Problemticas en Amrica Latina
Sin duda, la principal problemtica de Amrica Latina no se
encuentra precisamente en ella, sino en los Estados Unidos y Europa; en definitiva, en los pases desarrollados. Es
all donde el nivel de consumo es exacerbado, y determina
la pobreza y la explotacin, en mltiples formas, de los recursos y de la poblacin de Amrica Latina. Pero no nos vamos a detener en este anlisis; ha sido planteado slo para
generar un punto de partida y de explicacin fundamental.
Muchos problemas se podran mencionar, e incluso
sealarlos desde la mirada de los organismos clsicos, como
la CEPAL, la OEA, la FAO y otros. No obstante, se expondrn
algunos, desde lo comunitario, desde el papel que debiera
desempear la Psicologa Comunitaria. Uno de los ms
importantes es el deterioro de las comunidades en Amrica Latina. No es algo nuevo, es otra expresin de la destruccin de los pueblos indgenas. Las comunidades ms
autctonas son arrasadas desde muchas dimensiones:
econmica, cultural, territorial y poltico-administrativa.
Un ejemplo al respecto es la conformacin de lmites administrativos en nuestros pases, de modo que cada pas
lucha por mantener la lnea fronteriza, incluso, la mayora
de las veces, por la fuerza, atribuyndose una pertenencia
que no se tiene y que las comunidades no comparten
bajo el concepto de Estado-nacin. Con ello se dividen comunidades autctonas, sus territorios, y se fracturan sus
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para los nefitos. La Psicologa Comunitaria debe atender
estos problemas y el fenmeno de la interculturalidad. Interesante, profundo, representativo tema de Amrica Latina, un gran aporte a nuestro desarrollo como sociedad
humana.
Otro tema de gran importancia en Amrica Latina es
lo referente al medio ambiente.13 Las comunidades en este
continente tienen una estrecha relacin con l. Sin embargo, se est depredando a pasos agigantados por los respectivos pases, y por sus relaciones con otros ms
desarrollados.14
El concepto de desarrollo, involucrado en un contexto y
en un afn desmesurado de modernidad, trae consigo un
estilo de vida que contradice el respeto y cuidado de la naturaleza. Esta se concibe como la bodega, siempre abierta,
para obtener recursos naturales. Las sociedades generan
expectativas, cada vez ms altas, de posesin de bienes
materiales y de actividades humanas asociadas a un elevado consumo. Y con ello, no slo se est depredando, sino
tambin produciendo basura contaminante, sin mencionar el serio problema del calentamiento global que est
provocando un cambio climtico con serias consecuencias
en la comunidades que dependen de la agricultura, de los
productos de los bosques, del mar y de los ros.
Nuestros pases estn por seguir una carrera de crecimiento y de insercin en la economa mundial; es decir,
ponen el acento en la dimensin econmica. No obstante,
estas pretensiones se convierten en verdaderas redes de
arrastre que se llevan todo, que succionan todo, transformando lentamente la regin en zonas ridas, sin agua,
sin recursos, prcticamente en desiertos, con las consecuencias esperables en la poblacin local.
13
14
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GERMN ROZAS
Intervencin comunitaria
El ltimo aspecto en discusin es el tema de la intervencin comunitaria o social. Es uno de los referentes en la
Psicologa Comunitaria, y obviamente est relacionado con
el quehacer habitual de la disciplina: hacer trabajo de campo orientado al cambio social. Antes de avanzar en el tema,
vale decir que la palabra intervencin no es de las ms
felices, por cuanto se asocia a algn tipo de injerencia de
las personas, de carcter impositivo. No es el caso, aunque el vocablo no ayude mucho. Lo usamos aqu slo en la
medida en que es un lugar comn en el rea y, a partir de
all, nos entendemos con mayor facilidad.
Siguiendo los planteamiento de Marisela Montenegro
existiran diferentes tipos de intervencin,15 los cuales en
su desarrollo y en su anlisis refieren no slo a su accionar propiamente tal, sino a las cuestiones de fondo de cada
tipo de intervencin, los cuales aluden a un concepto de
problema, al rol que le cabe al equipo que desarrolla la accin, y tambin a las tcnicas o instrumentos adecuados a
las respectivas lgicas que se utilizan o se recomiendan, y
al grupo objetivo. Los tipos de intervencin ms relevantes, segn Montenegro, y que compartimos, son: a) positivista; b) centrada en la investigacin participativa;
c) construccionista; d) situada.
La positivista es la clsica intervencin que, como deca antes, utiliza los marcos de la ciencia tradicional, poniendo los problemas sociales afuera, en los cuales el
interventor no est involucrado. l asume una accin depurada neutra, validada por su carcter profesional y asptico. Las tcnicas que utiliza son procedimientos elaborados
desde afuera, donde la comunidad tiene un rol pasivo y es
empujada a involucrarse sin mayor participacin o, en su
defecto, con participacin nicamente en la ejecucin de
las soluciones. La comunidad no es definida desde ella,
sino desde la que hace el interventor de los problemas sociales. Un ejemplo es la poblacin de jvenes drogadictos,
15
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una solucin. A su vez, la accin en una forma de probar la
realidad, y ello consigue informacin vlida, en trminos
de investigacin, que enriquece el conocimiento inicial, y
as un ciclo virtuoso. Este enfoque es una propuesta alternativa de hacer investigacin; se trata de estudiar a travs
de la accin, no en un laboratorio, no de manera asptica,
sino en directo contacto con la realidad. Al mismo tiempo,
el motor del proceso no es el afn de investigar, sino el de
resolver los problemas que aquejan a la poblacin, es decir
de poner en el centro de la actividad a la comunidad, con
todo su quehacer, su historia y sus dificultades, conduciendo y dirigiendo el proceso investigativo.
Pasemos ahora a la intervencin construccionista. Esta
propuesta es reciente y todava en elaboracin. Surge de
la evolucin de la Psicologa Social hacia una Psicologa
Social Crtica.17 El planteamiento fundamental es que la
realidad social se construye socialmente. La comunidad,
las personas, los diferentes actores, la sociedad en su conjunto, son los constructores de la realidad. Lo dicho no es
algo aparentemente muy especial ni novedoso. En efecto,
el giro en la discusin es que la realidad social se construye por capas, como si fuera un edificio, de manera que una
forma de observar los fenmenos pasa a darles existencia
a esos fenmenos y luego a partir de ellos se construyen
otros y as sucesivamente, de modo que al final tenemos
todo un mundo.
Un ejemplo entre muchos otros podra ser el trabajo. Es
una actividad que muchas personas afirman como propia
del ser humano, indicando que sin ella no se puede vivir, y
que toda la sociedad debe articular sus estructuras para
maximizarlo, o sea, la produccin, la alimentacin, las ciudades, el transporte, etc. Sin embargo, las sociedades orientales no valoran el trabajo, sino la actividad religiosa, las
ceremonias, los templos, la vida interior; las africanas tampoco plantean el trabajo como la actividad principal, sino el
contacto humano, la familia, la fiesta, el baile. Son unos
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en su psicosis, en verdad dejaban en evidencia los trastornos de la misma sociedad. Por tanto, mejor inventarse un
gendarme llamado psiquiatra, para mantener encerrados
(manicomios) a estos delincuentes que vienen a alterar
el orden, la tranquilidad, la composicin correcta de la familia. Toda una construccin social.
Si conectamos el construccionismo con la intervencin,
Marisela Montenegro y otros autores19 plantean que consiste en trabajar con las comunidades y los grupos humanos develando, de-construyendo la realidad social,
desarmando las bases de estos edificios sociales, de manera que se derrumben y no den pie a la explotacin, al
disciplinamiento, como seal Michel Foucault. Se trata
de desnaturalizar, de des-instalar, de de-codificar. Para llevar adelante este tipo de intervencin, los procedimientos
apuntan a la discusin, al anlisis, a cambiar los puntos
de partida, a ponerse en el lugar del otro. La sntesis de
estas acciones es el anlisis del discurso. Es decir, captar
cul es el discurso, el entramado lingstico que define,
en s mismo, una realidad social especfica, y lograr determinar las estructuras de poder que se encuentran en sus
intersticios.
Finalmente, la intervencin situada,20 desde mi punto
de vista, es una derivacin de la perspectiva construccionista. Partiendo por aceptar las propuestas del enfoque
anterior, la mirada situada pone el acento en el contexto.
La intervencin o el cambio de la realidad no es slo una
cuestin de entender el discurso o desmontarlo, sino que
tambin se requiere una accin social, la cual se realiza
desde un contexto concreto, desde una posicin social especfica. No cualquier accin social tendr xito, depender de tocar la fibra adecuada, desde el punto de partida social
que se tenga. Por otro lado, esta mirada reflexiona y pone
el acento en una nueva manera de definir comunidad, e
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norte, en la ciudad de Arica, donde la poblacin comparte
histricamente un estilo de vida comn con la poblacin
de otros pases limtrofes,21 basado en la agricultura, la
pesca, la artesana, los mercados indgenas. Muchas veces se ha diagnosticado a Arica como una de las ciudades
ms pobres de Chile. Es cierto desde los parmetros construidos desde la capital, con un estilo de vida urbano, moderno, casi europeo, occidental. Pero, si observamos mejor
vemos que la poblacin de Arica est ntimamente ligada
a las de Bolivia y Per y, por lo tanto, el desarrollo comunitario no esta vinculado a Santiago sobre la base de los
indicadores del proyecto modernizador capitalino, sino del
proyecto histrico de la zona costero-andina de la regin.
La pobreza all tiene explicacin, es producto de forzar
un estilo de vida no compatible con las formas propias de
esa zona. La salida es fortalecer la idiosincrasia particular
de esta regin, estimulando y reforzando sus proyectos educativos en su lengua, sus formas de produccin, sus mercados, sus tipos de vivienda y de vestimenta, y evitando
introducciones forneas como la publicidad, que distorsiona
y distrae los esfuerzos de la comunidad de sus paradigma
locales. Probablemente problemas similares se viven en
toda Amrica Latina.
En una direccin parecida se encuentran los problemas del medio ambiente, del cual el continente tiene espacios sorprendentemente maravillosos; no obstante, son
depredados a pasos agigantados. El caso del Amazonas, o el
de los bosques hmedos tropicales, que se encuentran en
la gran mayora de los pases de la regin y contribuyen a
oxigenar el planeta, especialmente en este momento del
calentamiento global. Estos recursos ambientales son una
fuente especial que posee el continente para beneficio de
sus habitantes. Pero su preservacin y el resguardo de todos
21
G. Rozas, M. Pardo y L. Ynez, Efectos de la modernidad y la postmodernidad en la comunidad indgena licarantay o atacamea de
San Pedro de Atacama, Revista de Psicologa para Amrica Latina,
no. 12, 2008.
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GERMN ROZAS
que permita entender mejor estos fenmenos. La realidad
es una construccin social, entonces, interesa saber qu
metodologas, qu herramientas damos a las comunidades para que ellos puedan de-construir los discursos que
se privilegian y qu instrumentos les damos para que desarrollen sus proyectos propios, y as obtener un conocimiento efectivo.
No nos extenderemos mayormente en este punto, varios aspectos se han tocado a lo largo del texto; slo sealar
que la encrucijada para la disciplina est en dar el necesario salto epistemolgico que requiere. Salir definitivamente de la mirada positivista, pero no slo eso, salir
tambin del enfoque de la investigacin-accin, y de las
miradas, asociadas a la sociedad de clases, propuestas en
los aos sesenta. Debemos hacer una esfuerzo por entrar
en la postmodernidad, bien entendida. Es decir, despus
de la modernidad, cuando han surgido muchos grupos sociales nuevos, nuevos actores , nuevas tecnologas y cuando
est ms claro que la realidad social es un tema de la subjetividad de la sociedad, pero que la interpretacin de las
cosas implica, en la prctica, cambio social o retroceso
social; por lo tanto, parte de nuestros nuevos campos de
trabajo es la desinstalacin de discursos retrgrados, clasistas, antidemocrticos. Pero, por otro lado, la disciplina
debe todava ir ms lejos y proponer paradigmas alternativos, otras formas de desarrollo, satisfacer necesidades para
otras comunidades, que tal vez siempre han existido, pero
que antes nunca supimos ver.
A modo de cierre
Se ha producido el desarrollo de la disciplina en Chile, fruto de los requerimientos de su poblacin. Inicialmente
orientada a la movilizacin social; sin embargo, posteriormente ingresa al mbito universitario y comienza una
etapa de desarrollo terico que pone sobre el tapete la necesidad de realizar una fuerte discusin epistemolgica,
que es fundamental, por cuanto tiene un fuerte impacto
en las formas de hacer intervencin comunitaria. Implica
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La psicologa social
comunitaria en Bolivia
y sus desafos
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Conceptos fundamentales
Su utilidad prctica
Los latinoamericanos vivimos en permanente situacin
de emergencia social, pues somos el continente menos
equitativo en la distribucin de sus recursos; tenemos grandes poblaciones de gente pobre y son lites pequeas las
que detentan el poder y se aduean de los recursos naturales. En ese contexto, es un vergonzoso despilfarro que la
psicologa se encierre en las universidades y se limite a
elaborar abstracciones tericas que slo sirven para el deleite de los acadmicos. En un pas como Bolivia, la psicologa tiene urgencia de salir a las calles, caminar por los
campos y codearse con la gente sencilla del pueblo, compartiendo sus vivencias y enfrentando sus dificultades cotidianas. Slo de esta manera aprender a ser til,
solucionar los problemas concretos de la gente y cumplir
su vocacin latinoamericana de ser herramienta para
mejorar la vida de la mayor parte de quienes habitamos el
continente
Su compromiso con el cambio social
Los psiclogos de esta parte del mundo no podemos desarrollar nuestra ciencia ignorando los problemas sociales
que vive la gente de nuestros pases. Si tenemos vocacin
por preservar y mejorar la salud mental de los pueblos, debemos acercarnos a los movimientos sociales que estos
generan da a da, movidos por el impulso de disminuir las
muchas inequidades que producen descontento en grandes sectores de la poblacin.
Es cierto que, como individuos, respondemos a condiciones de clase e ideologas distintas y, por supuesto, no
todos los psiclogos queremos comprometernos con el cambio de esta sociedad; muchos estarn ms bien al servicio
de aquellos a quienes el cambio no les conviene, y trabajarn para perpetuar las condiciones de explotacin que se
viven; pero para quienes autnticamente se interesan
por el bienestar psicolgico de la gente que les rodea, es
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98
La necesidad de responder a la dolorosa problemtica social de nuestro continente lleva a los psiclogos sociales a
desarrollar paulatinamente las caractersticas que distinguirn a la psicologa comunitaria en esta parte del mundo.
Caractersticas de la psicologa social comunitaria
latinoamericana
a) Nace de la toma de conciencia de los psiclogos que,
enfrentados a la realidad social de sus pases pobres
y dependientes, creen que la psicologa, como disciplina esencialmente humana, debe encontrar estrategias adecuadas para lograr un cambio en esa
situacin en funcin de una mayor justicia social.
b) Dirige su trabajo a grupos marginados, socialmente
desaventajados y oprimidos por las clases que
detentan el poder social y econmico.
c) Pone nfasis en que las comunidades son dueas de
su destino y son ellas quienes deben realizar el cambio. El psiclogo y sus herramientas deben ser tiles
para ello, pero lo esencial es que la comunidad consiga el poder para lograr las transformaciones que quiera. En ese sentido, el concepto de participacin se hace
esencial y, consecuentemente, muchos psiclogos
comunitarios han trabajado en investigacin
participativa.9
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13
en la ciudad de La Paz, Tesis para optar a la licenciatura en Psicologa, Universidad Catlica Boliviana, 1997 (Indito).
Los conceptos de necesidades y satisfactores son las que usan
Manfred Max-Neef y otros, Desarrollo a escala humana: Una opcin
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Subjetividad, poder
y trabajo comunitario
Coincidimos con reflexiones y anlisis realizados que refuerzan el papel que desempea la cultura para la transformacin, pero tambin en el reconocimiento y anlisis
necesarios de los procesos de legitimacin y asimilacin
de la cultura de la dominacin. Sabemos cunto se intenta coartar y confundir los saberes, los sueos y la creatividad de nuestras comunidades y pueblos. Vemos la cultura
no slo como una acumulacin e integracin de conocimientos de carcter ms bien intelectual o reducido a la
esfera del arte y la literatura, sino que incluimos todo el
conjunto de significados comunes acumulados, de maneras peculiares de expresar y de modos de vida creados,
aprendidos y trasmitidos de generacin en generacin
entre los miembros de un grupo o sociedad particular. Es,
por tanto, constitutiva de la cultura de un grupo, sus hbitos, lenguajes, valores, sueos, expectativas, temores, que
mediatizan los vnculos que mantienen con los dems y le
permiten resignificar de un modo peculiar la realidad.
Estos sistemas de sentidos dejan su huella en nuestras vidas y nos permiten reconocernos como miembros
de una determinada comunidad o grupo. En el mundo de la
cultura cotidiana se generan nuevos paradigmas, pero all
tambin se pueden perder. Es un mbito de constantes
aprendizajes y desaprendizajes. Lo cultural se arraiga,
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culturales, trabajadores sociales, lderes eclesiales, investigadores que asumen la participacin como indispensable en el campo
de la cultura comunitaria, de la extensin universitaria, de la prevencin de enfermedades y de la educacin ambiental.
Antonio Gramsci (1891-1937). Filsofo italiano, renovador del pensamiento marxista. Sus aportes fundamentales estn referidos a
la filosofa de la praxis, el papel de la cultura en el cambio social
y la teora de la hegemona.
Enrique Pichn-Rivire (1907-1977). Psicoanalista y psiclogo social argentino. Plantea que las relaciones sociales son constituyentes del sujeto. Por lo tanto, considera que la subjetivad y los
problemas de salud estn ligados a los contextos histrico-social y
poltico, de ah la importancia de un proceso de transformacin y
el logro de una conciencia crtica.
La tcnica del grupo operativo desarrollada por Pichn-Rivire se
apoya en el hecho de que el grupo es una estructura relacional en
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Es frecuente encontrar personas conductoras de trabajos comunitarios que privilegian los intereses de sus instituciones y que, desde su posicin de saber y poder, disean programas que poco tienen que ver con las necesidades de las comunidades, quienes
funcionan como depositarias de las acciones que los dems
implementan.
125
Paulo Freire, Pedagoga del oprimido, Siglo XXI Editores, Mxico, DF,
1977.
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La coordinacin en equipo
Un factor de xito en la consolidacin del grupo y del proceso de aprendizaje lo constituye la conduccin colectiva de
los talleres y la insercin paulatina en ella del resto de los
participantes en un proceso de autogestin, es decir, en
llevar adelante los objetivos previstos. Este tipo de conduccin
9
Preferimos usar el trmino acompaamiento (acompaar y ser acompaado) que evoca la accin conjunta, determinadas maneras de
ser y hacer junto a los dems. Es una intencin que se orienta a
favorecer el desarrollo de sentidos y capacidades en las personas,
que les permitan autogestar y autoconducir los procesos, experiencias y proyectos que propicien la solucin de los problemas de
sus realidades. De lo que se trata es de trabajar articuladamente,
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A modo de eplogo
Uno de los retos ms apasionantes de nuestro trabajo es el
abordaje de la accin educativa como hecho profundamente humano, capaz de fomentar y potenciar en los participantes valores bsicos para la vida y la convivencia,
impulsando el respeto a la diferencia y el reconocimiento
de la riqueza que emana de la unidad en la diversidad.
Lo hasta aqu expresado es revelador del camino recorrido en este tiempo, de los avatares en que he estado envuelta, junto a mi equipo de trabajo, en el intento de mejorar
y sustentar nuestra labor. Es un imprescindible alto que
intenta tomar distancia y as pasar del anlisis de la experiencia a consideraciones ms generales. Todo ello nos
condujo, y conducir en lo adelante, a aprender de la experiencia propia, de los retos presentes en la transformacin
de nuestra realidad. Slo as hemos podido llegar a las
sustentaciones tericas ms generalizadas de este trabajo.
Como ya expresara, la posibilidad de reflexionar, de
hacer hiptesis sobre los procesos comunitarios, constituye
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Entre la cultura
y la terapia:
la psicologa en Amrica
Latina como dilogo
emancipador
BENJAMN MARTNEZ
BENJAMN MARTNEZ
Se trata de una lectura epistmica y tica,3 donde el
paradigma de la filosofa de la praxis4 se confronta con el
de la filosofa de la accin, traducidos en dos proyectos de
sociedad: el capitalista y el socialista, pues no podemos
darnos el lujo, hoy, de aseverar que ya todo est dicho en
materia de autodeterminacin real del sujeto contemporneo y, mucho menos, en la expresin cultural desde
Amrica Latina.
El socialismo del siglo XXI, promovido desde el gobierno
de Hugo Chvez Fras, en Venezuela, y sus seguidores en
varios continentes, pudiera ofrecer una oportunidad para
el desmontaje del proyecto civilizatorio capitalista con
mayores posibilidades que en momentos anteriores: algunas comunidades se motivan a empoderarse del
conocimiento producido para la academia desde sus realidades,5 de su propio conocimiento, para ponerlo al servicio
de las transformaciones que perciben como urgentes y necesarias.
individual que sirve ciegamente a las relaciones de produccin.
Se alcanza con la propia prctica el momento tico-poltico en
tanto se integra reflexiva e histricamente a todas las prcticas
sociales y deviene un instrumento de transformacin en tanto
reflexin y prctica transformadoras. (S. Neuhaus, Freud y Gramsci:
Psicoanlisis y filosofa de la praxis, en F. lvarez, H. Calello, C.
Kohn y otros, Gramsci en Amrica Latina. Del silencio al olvido, Tropykos,
Caracas, 1991, p. 68).
3
. B. Martnez, Los lmites de la libertad: hacia una antropologa de la
dimensin tica de la cultura, Dilogo Antropolgico, a. 3, no. 9,
Mxico, DF, 2004, pp. 25-27.
4
La filosofa de la praxis, desnuda el carcter ideolgico de la dualidad analtico-crtica, formal, pragmtica, antiholstica, del mtodo sociolgico, describiendo el carcter de esta filosofa, y por lo
tanto, de las mediaciones cientficas en ellas contenidas. (H.
Calello, Gramsci: un modelo para las ciencias sociales, en O.
Astorga, H. Calello, C. Kohn y otros, Perfiles del marxismo (I. La
filosofa de la praxis: de Labriola a Gramsci), Alfadil, Barcelona, 1986,
p. 218).
5
Los pueblos indgenas en Amrica Latina, concretamente mapuches,
quechuas, aymaras, yekuana, mayas, wayu, por citar algunos,
son ejemplos de la defensa de sus conocimientos ancestrales ante
el ansia fagoctica de importantes centros de investigacin
142
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BENJAMN MARTNEZ
Sobre la base de lo anteriormente expuesto, nos formulamos: qu sujeto necesita hoy Amrica Latina? Es posible la conciliacin entre la terapia y la lectura crtico-social
de la realidad; es decir, pensar en un proyecto de sociedad
para nuestra Amrica, en una construccin colectiva tanto del sujeto como lo que l produce, sin perder la individualidad? Para la primera interrogante bien podemos
recurrir a la ponencia del profesor Enrique Al Gonzlez
Ordosgoitti, sobre la necesidad de crear en Venezuela una
sociedad productiva, y no exclusivamente rentista, desde
sus particulares modos de pensar:
La necesidad de cuestionar el Modo de Pensar Rentista y
construir un Modo de Pensar Productivo, que deber llevar
tambin su propia definicin tica que se distinga del Modo
de Pensar Rentista, en este ltimo, la tica descansa en
principios que se expresan en la pregunta: Por qu Venezuela no me ha dado lo que me corresponde?, lo que justificara prcticas de corrupcin pequeas y grandes, auto
explicadas como meras acciones de justicia para recuperar
lo que nos corresponda o incluso, ser la base para gran
parte de la fuga de cerebros y de mano de obra calificada,
pues ya que Venezuela no nos ha dado lo que nos tocaba,
sentimos que nos ha defraudado y esa accin permite que
ya no nos sintamos obligados para con ella y el auto exilarnos
se convierte en un acto perfectamente moral y justo. En
contraposicin a esta tica, proponemos una tica que se
desprenda del Modo de Pensar Productivo, que descanse en
principios que se expresen en las siguientes premisas: Venezuela no me debe a m, por el contrario, todo lo que yo soy
se lo debo a Venezuela, por lo tanto no debo preguntarme:
Qu va a hacer Venezuela por m?, sino su opuesto: Qu
puedo hacer yo por Venezuela?8
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SOCIOLOGA
Interaccionismo
simblico
Sociometra !
Etogenia
Sociocognitivismo
Etnometodologa
Conductismo
social
Psicologa social
humanista
Psicologa social marxista
Sociobiologa
Freudomarxismo
E TOLOGA
Psicoanlisis
social
ANTROPOLOGA -HISTORIA
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BENJAMN MARTNEZ
Como se puede notar, el freudomarxismo,11 es un producto del desarrollo del pensamiento psicolgico contemporneo inevitablemente originado como una crtica a
la produccin de sentido capitalista, entre el psicoanlisis social y la psicologa social marxista. Entre sus
mximos representantes se encuentran Herbert
Marcuse y Erich Fromm, con las divergencias que entre s pudieran tener. Lo que nos interesa es tener presente es que este HAE, a nuestro juicio, forma parte del
denominado paradigma emergente, el cual consideramos responde a los condicionantes socioestructurales
y sociosimblicos del sujeto contemporneo, 12 que como
sostuviramos lneas ms arriba, es el ciudadano comn entendido como intelectual, desde un planteamiento epistmico crtico.
11
12
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BENJAMN MARTNEZ
7. Se reconoce la importancia del estudio psicolgico
de la ideologa como fenmeno humano y producto
psicosocial, en el cual el individuo es sujeto tanto
activo cuanto pasivo. La ideologa es asumida en su
carcter falseador, deformador, ocultador de la realidad (influencia marxiana).
8. De la incorporacin de una concepcin dinmica y
dialctica de los seres humanos y de su relacin
con la sociedad por ellos construida se desprende la
necesidad de estudiar el cambio social en tanto producto de grupos y comunidades.
9. La psicologa debe trabajar porque sus sujetos de estudio, seres humanos, en uso de sus capacidades y
potencialidades, adquieran conciencia y control sobre sus vidas y circunstancias vitales. Debe entonces estudiar los procesos mediante los cuales las
vctimas pueden devenir dueos de su destino.
10. Inclusin de los estudios sobre la relacin entre individuos y vida cotidiana, de cmo se da sentido al
mundo en que se vive en ese proceso diario de construirlo.
11. Carcter engaoso de la percepcin, la cual se organiza dentro de interpretaciones mediadas y mantenidas por el lenguaje.
12. Rechazo a la nocin de progreso como elemento bsico del paradigma de la psicologa, por cuanto ella
esquematiza el futuro usando materiales y conceptos
del presente, lo cual le da un carcter restrictivo.13
Como vemos, un horizonte que nos permite considerar
la importancia de que la psicologa social siga teniendo su
vigencia para pensarse desde Amrica Latina y, ms profundamente, como la misma autora lo indica, con la utilizacin de estrategias como la Investigacin Accin
13
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BENJAMN MARTNEZ
o ms especficamente la comunidad de pertenencia, comprendida como totalidad dialctica en trminos marxistas.
Este acercamiento, en tanto estrategia metodolgica, lo
encontramos tanto en las historias y relatos de vida
(Ferrarotti, Bertaux), como en el psicoanlisis (Freud, Jung,
Fromm).
El dilogo entre el sujeto, la comunidad y la psicologa,
especialmente en su delimitacin freudomarxista, lo precisamos desde tres premisas bsicas:
1. La actual sociedad de la Patria grande, es decir de
nuestra Amrica Latina, se encuentra inmersa en
una situacin de economa dependiente,17 lo que se traduce en un colonialismo tecnolgico, meditico, acadmico, militar y cultural, aun cuando existan
movimientos sociales que comienzan a perfilarse
como contrahegemnicos, en pases como Venezuela, Colombia, Mxico, Brasil, Ecuador, Bolivia y Argentina, entre otros.
2. La produccin epistmica, desde cada una de las disciplinas, ha respondido y sigue respondiendo en gran
medida al soporte de las estructuras de poder
trasnacionales; es decir, al mantenimiento de la hegemona, no slo a nivel ideolgico, sino a nivel de
una cotidianidad alienada que soporta la condicin
de explotacin, expresada, por ejemplo, en la ausencia de proyectos de sociedad desde la totalidad de los
17
La dependencia de la situacin de subdesarrollo implica socialmente una forma de dominacin que se manifiesta por una serie
de caractersticas en el modo de actuacin y en la orientacin de
los grupos que en el sistema econmico aparecen como productores o como consumidores. Esta situacin supone, en los casos
extremos, que las decisiones que afectan a la produccin o al consumo de una economa dada se toman en funcin de la dinmica y
de los intereses de las economas desarrolladas. Las economas
basadas en enclaves coloniales constituyen el ejemplo tpico de
esta situacin. (F. Cardoso y E. Faletto, Dependencia y desarrollo
en Amrica Latina. Ensayo de interpretacin sociolgica, Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 2005, p. 24.
150
19
20
151
BENJAMN MARTNEZ
del psicoanlisis como estrategia de liberacin, en pos de
comprender la expresin particular del ethos cultural en
cada personalidad, tomando como fundamento epistmico
la relacin consciente/inconsciente que se establece en
la dinmica comunitaria; teniendo presente que
el proceso evolutivo del individuo puede tener rasgos particulares que no se encuentran en el proceso cultural de la
humanidad; el primero slo coincidir con el segundo en la
medida en que tenga por meta la adaptacin a la comunidad.21
22
152
Se trata de un compromiso poltico asumido por el psiclogo en su relacin con el (los) sujeto (s) de estudio, de
tener presente que mientras se da el proceso de acompaamiento en el proceso de encuentro consigo mismo, tambin se da en el otro. La psicologa no puede ser una
disciplina para el sometimiento a la situacin, a la realidad dominante, estimulando un conformismo aberrante,
sino ms bien una estrategia para analizar confidencialmente al sujeto y/o los grupos involucrados, y alcanzar la
cotidianidad, para transformarse a s mismo y con esto, a
todo el conjunto social.
153
BENJAMN MARTNEZ
su aplicacin a otros contextos socioculturales, se contempla la necesidad de una disciplina de alcance ms all de
estas fronteras. Traducida como un novedoso abordaje
epistmico, el etnopsicoanlisis tiene sus mximos exponentes en Devereux y Laplantine. Esta orientacin
epistmica permitir comprender, de una forma mucho
ms integral, al sujeto de Amrica Latina. Consideramos
dos planteamientos de su fundador:
Si los etnlogos realizaran el inventario exhaustivo de todos los tipos conocidos de comportamiento cultural, esa lista coincidira punto por punto con una lista igualmente
completa de los deseos, pulsiones, fantasas, etc., obtenidos por los psicoanalistas en un medio clnico. Con ello se
demuestra, simultneamente y por medios idnticos, la
unidad psquica de la humanidad y la validez de las interpretaciones psicoanalticas de la cultura.24
La teora psicoanaltica, en su sentido ms literal y ms
simple, constituye probablemente el conjunto de conclusiones ms penetrantes que se hayan inferido jams del estudio intensivo de una sola clase social que vivi en un
determinado momento de la historia y en un medio
culturalmente peculiar. La mejor monografa etnogrfica no
podra pretender haber alcanzado, ni siquiera de lejos, un
nivel tan profundo y exhaustivo.25
154
28
Ibdem, p. 145.
M. Weber, Economa y sociedad. Esbozo de sociologa comprensiva,
Fondo de Cultura Econmica, Mxico, DF, 2005, p. 5.
P. Freire, Pedagoga del oprimido, Siglo XXI Editores, Buenos Aires,
2005; La educacin como prctica de la libertad, Siglo XXI Editores,
Mxico, DF, 2004.
155
BENJAMN MARTNEZ
la idea de un ser fundamentalmente social, que es slo al
estar relacionado, y cuyas pasiones y afanes se originan en
las condiciones de su existencia humana [...] Un entendimiento sociocrtico del conflicto entre el inters de casi todas las sociedades en la continuidad de su sistema y el
inters del hombre en el mximo desarrollo de sus potencialidades; lo cual implica el no aceptar las ideologas por s
mismas, considerando, al contrario, que el buscar la verdad
es liberarse de los engaos, de la conciencia errnea y de
las ideologas.29
Ambas consideraciones nos permiten definir el compromiso de la psicologa como ciencia para la libertad, desde la bsqueda del hombre nuevo, que no se conseguir
exclusivamente cambiando los referentes en que se desenvuelven los sujetos, sino en la bsqueda intrapsquica
que este realiza en la terapia psicoanaltica, en tanto intelectual. Un acercamiento a la terapia que, sin duda, debe
realizarse con mucha cautela, y que sostenemos puede
acompaar al abordaje psicoanaltico de corte
freudomarxista, bien puede ser el de Rogers:
29
30
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157
BENJAMN MARTNEZ
El problema de la creacin de un nuevo grupo intelectual
consiste, por lo tanto, en elaborar crticamente la actividad
que existe en cada uno en cierto desarrollo, modificando su
relacin con el esfuerzo nervioso-muscular en un nuevo
equilibrio, y logrando que el mismo esfuerzo nervioso-muscular, en tanto elemento de una actividad prctica general,
que renueva constantemente el mundo fsico y social, llegue a ser el fundamento de una nueva e integral concepcin
del mundo. El tipo tradicional y vulgarizado del intelectual
est dado por el literato, el filsofo y el artista. Por lo tanto, los periodistas, que pretenden ser literatos, filsofos y
artistas, pretenden tambin ser los verdaderos intelectuales. En el mundo moderno, la educacin tcnica, ligada
estrechamente al trabajo industrial, aun el ms primitivo y
descalificado, debe formar la base del nuevo tipo de intelectual.32
33
158
De lo anterior se deriva el siguiente esquema, tomando el modelo de Mumn, desde donde planteamos la necesidad de una episteme propia de la psicologa en Amrica
Latina, inspirada y soportada en una filosofa de la praxis
y en unas ciencias sociales crticas, que esperamos sirva de estmulo a la profundizacin de la disciplina como
dilogo emancipador entre todos los hermanos de la
Patria Grande. A manera de ngulos de un prisma
interdisciplinario e intercultural, donde la psicologa
emerge no slo como disciplina, sino como una estrategia
emancipatoria de todos los seres humanos, y no para el
34
35
159
Antecedentes
El inicio
Haber practicado Psicologa social comunitaria por ms de
dos dcadas sin haber estado totalmente conscientes1 de
ello, aparece como el aspecto ms significativo de esta experiencia. Como en muchas universidades en Amrica
Latina, en las aulas de la Universidad Catlica Boliviana,
en La Paz, la nica carrera de Psicologa que exista en el
pas por entonces a fines de la dcada de los aos setenta del siglo pasado, catedrticos y estudiantes nos enfrentbamos en animadas discusiones sobre aspectos
abstractos de la psicologa. La ascensin al gobierno de un
rgimen militar dictatorial en el pas nos coloc a todos
abruptamente frente a la encrucijada entre la teora y la
prctica. Asediados providencialmente, podramos decir
ahora por los militares, en el trance optamos decididamente por la prctica, y nos refugiamos en un barrio marginal de La Paz, en una suerte de insilio voluntario, del
que emergimos, veintitrs aos despus, en Mxico,2 para
1
163
La experiencia
La zona como se denomina en La Paz a los barrios marginales donde nos refugiamos fue Pampajasi, situada en
la parte noreste de la ciudad; donde 80% de la poblacin, de
unas cinco mil personas, eran migrantes aymaras4 del altiplano paceo a la ciudad. En Bolivia, dependiendo de la
definicin que se use, los indios constituyen alrededor
de 65% de la poblacin del pas, que vive en condiciones de
salud, educacin y marginamiento tan deprimidas, que lo
hacen aparecer como uno de los pases ms pobres de
Amrica. Estos aymaras urbanos, que provenan de diferentes sectores del altiplano boliviano, no constituan una
comunidad organizada; pero todos, en su niez o adolescencia en sus lugares de origen, haban vivido las formas
de organizacin y las prcticas culturales de las comunidades aymaras en el campo.
4
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Implicaciones
Elogio de la prctica
Oficialmente, la psicologa es percibida como una actividad acadmica que se ensea y se aprende en las universidades, cuyo objetivo fundamental es la produccin de
conocimiento para que los profesionales del ramo cumplan
el encargo social de la profesin. Pero en nuestra vivencia, la psicologa es, ante todo, una herramienta til para
el cambio social. Tal vez algunos psiclogos vean en esta
concepcin una devaluacin del papel de ciencia que se le
atribuye a su profesin; pero ms all de esas atribuciones, vemos la psicologa como una manera de hacer cosas,
antes que una disciplina para hablar o escribir sobre ellas.
Hay que aclarar que la prctica de la que hablamos no
es una praxis en abstracto; es decir, una teorizacin de la
accin, donde lo que importa al final no es lo que se hace,
sino lo que se dice y se especula sobre lo que se hace.
Tampoco estamos hablando de lo que se entiende comnmente como la prctica universitaria; o sea en el mbito
de la psicologa comunitaria, el establecimiento de cierta clase de servicio de tinte psicolgico en una comunidad,
como la parte prctica de una materia que es fundamentalmente terica. Este emprendimiento generalmente no
surge de una iniciativa comunal, sino como el requisito
de un curso universitario; no est controlada por los vecinos, ni depende de ellos, sino ms bien responde a las necesidades de los estudiantes, los profesores, o la materia
terica de la universidad.
El instrumento utilizado en la prctica de la Psicologa
social comunitaria es la Investigacin-Accin participativa;
que, ms que un mtodo de investigacin, es concebida en
Pampajasi como una actitud permanente que permea todo
el trabajo; una suerte de espontaneidad bajo control que
permite la prctica de cambio social y resulta del intercambio
172
Conclusin
Tiempo de cambio en Bolivia; cambio de tiempo (pachakuti)
en Qullasuyu.
No estamos advocando una psicologa social comunitaria en abstracto, que deba o pueda aplicarse en cualquier
lugar. Tal vez una participacin comunitaria como la que
practicamos, no sea viable ni polticamente significativa
en otros pases, como lo es en un lugar donde existe una
absoluta mayora indgena. Nuestra prctica psicolgica
corresponde a nuestra realidad local y, adems, parte de la
creciente conciencia tnica entre los aymaras, que fue
creciendo en La Paz y entre los indios de todo el pas, hasta
hacer posible la participacin actual de esas mayoras
marginadas en el gobierno de Bolivia.
La aparicin de lo indgena en toda Latinoamrica como
un fenmeno social y poltico emergente, hace relevante
nuestro trabajo con aymaras. En ese contexto, el caso de
Bolivia es, al mismo tiempo, excepcional y paradigmtico.
174
175
La aproximacin
psicosocial
en orientacin
comunitaria
MANUEL CALVIO
MANUEL CALVIO
frecuentemente con entidades supra-individuales; que el
cliente, por utilizar un trmino muy comn, no suele ser,
las ms de las veces, un solo individuo, sino un grupo, una
comunidad, un barrio, una institucin, etc. lo social, en este
sentido, se diferencia siempre, y muchas veces se contrapone, de lo puramente individual y ste no es un hecho que
deba pasar precisamente desapercibido.2
A. Snchez y F. Morales resumiendo los contenidos bsicos que consideran definitorios de la intervencin
psicosocial marcan su carcter propio. Estos son: la construccin (diagnstico, sensibilizacin, percepcin, comprensin) de los problemas sociales y de sus soluciones; la
dinamizacin grupal y comunitaria; la facilitacin y emergencia de efectos subjetivos colectivos vinculados a los temas sociales; organizacin, mantenimiento y difusin de
programas interventivos; entrenamiento, participacin y
activacin social, autogestin comunitaria, organizacin
colectiva, movimientos sociales, entre otros. Esta visin
concede primaca al carcter de interaccin o influencia
entre actores sociales, adopta el enfoque psicosocial y privilegia aspectos relacionales y grupales.3
Ms all de las precisiones registradas en diferentes
enfoques, la Accin Psicosocial Profesional (APP) es un proceso de intervencin a nivel personal, grupal o comunitario que busca favorecer en los participantes el
restablecimiento, reforzamiento o desarrollo de su nivel
ptimo de desempeo sociopersonal. Se trata de la formacin y optimizacin de capacidades (competencias, habilidades, disposiciones, etc.) para lograr bienestar y
crecimiento personal en las condiciones reales de su vida
(familiar, grupal, institucional, comunitaria), tanto en el
registro simblico como real de sus espacios cotidianos. El
nfasis est puesto en el sistema de relaciones vinculares.
Su carcter de psico y social, como intervencin,
hace referencia a su encuadre bsico: comprender a las
2
A. Blanco, La tica social en la intervencin psicosocial y comunitaria, Papeles del Psiclogo, no. 32, diciembre de 1987.
A. Snchez y F. Morales, Accin psicolgica e intervencin
psicosocial, en Accin psicolgica, t. 1, UNED, Barcelona, 2002, p. 21.
178
La aproximacin psicosocial...
personas (y obviamente los problemas que se presentan
como productores de malestar, las demandas de cambio,
las disfuncionalidades adaptativas), en una interseccin
de los espacios o dimensiones ms personales de su vida
(de ah lo de psico), y aquellos en los que el registro de lo
real dictamina desde (con) las exigencias (condiciones) de
su situaciones reales de existencia (de ah lo de social).
Hablamos del sujeto (individual, grupal, institucional) y sus
circunstancias reales de existencia.
El avance fundamental que la psicologa haba logrado
desde su posicionamiento como disciplina se produce en
la comprensin del propio fenmeno psicolgico, como resultante del sistema de interacciones culturales y
ontogenticas. Premonitoria pudiera considerarse la visin
de W. James en la Introduccin a su Compendio de Psicologa cuando deca: Los hechos mentales no pueden ser
claramente estudiados si se los asla del medio fsico del
que toman conocimiento. 4 Las llamadas corrientes
socioculturales, tras la adopcin en paternidad del legado
vygotskiano, son quizs la ms clara representacin de
dicho avance. Pero el fenmeno sigue siendo pensado desde la produccin subjetiva, una suerte de prisma desde
el cual se ve la realidad en su sentido fundamental de ser
realidad para el sujeto (realidad subjetiva). Y por tanto, el
centro de gravedad est puesto en los modos de traduccin
de lo real a la realidad subjetiva (de lo real, a lo real
subjetivado, a realidad subjetiva). Al final de cuentas, dicho con Freud, obviamente en su extremo de subjetivismo,
se trata de que la realidad [...] es un dominio extranjero,
exterior.5 El mundo de la psicologa es el de la realidad
subjetiva sin lo real. Desde all, se construye como una
intra-psicologa o psicologa de la intrasubjetividad. Por
eso, la psicologa clsica dice J. Bleger nos ofrece, en
4
W. James, Introduccin, Compendio de Psicologa, (traduccin espaola y prlogo biogrfico-crtico de Santos Rubiano), Buenos Aires, 1916.
S. Freud, El porqu de la guerra [1932-33], en Obras completas,
t. III, Editorial Biblioteca Nueva, 1981, p. 3132.
179
MANUEL CALVIO
lugar de vida humana, procesos que no son nuestras acciones cotidianas.6 No son tampoco nuestras realidades
cotidianas.
El asunto clam (y clama) especial introspeccin crtica para la psicologa, con su arribo a los escenarios comunitarios. En ellos se demanda una actuacin con otros
nfasis. La psicologizacin vulgar de los desempeos comunitarios, de la que no estuvo exenta nuestra disciplina,
no lleva a ningn lugar ms que a la comunitarizacin de
la consulta, un tema ms de accesibilidad de servicios,
que de insercin productiva; es decir, que nace de la demanda. Ninguna medicina cura lo que no es capaz de curar la felicidad dice Gabriel Garca Mrquez en El amor en
tiempos del clera. En simple parfrasis: Ninguna orientacin, por s sola, promueve lo que tienen que promover los
actores sociales. La Orientacin psicosocial es entonces,
ms que una poltica, ms que una estrategia, una necesidad demandante. No hacemos ese trabajo por un afn de
socializacin, porque queremos ser sociales, sino porque
la demanda real de socializacin es intrnseca a los problemas mismos sobre los que actuamos, y, por ende, a las
bsquedas de soluciones probables.
La conjuncin de lo psico y lo social en el sustento de
una prctica profesional como es la orientacin comunitaria, ms que el resultado de una discusin paradigmtica,
viene de la propia insercin descentrada de los modelos clsicos en espacios reales. Se hizo evidente que
resulta extraordinariamente comprometido hacer de los factores intrapsquicos los nicos responsables de la salud y
el bienestar y, mucho menos, de la calidad de vida. [...] la
conquista de estas metas a las que, repetimos una vez ms,
debe ir encaminado el ejercicio profesional del psiclogo, no
siempre depende de las caractersticas y aptitudes del propio individuo, sino que la mayora de las veces se vincula a
factores estructurales de orden social, poltico o econmico,
a unos factores que superan con creces el nivel individual.7
6
180
La aproximacin psicosocial...
Un cambio esencial de acento, del paradigma a las demandas de las prcticas reales y concretas en sus espacios reales de existencia. Es en las prcticas donde se nos
revela que:
1. Las problemticas dominantes que nos encontramos
como demandas de nuestras acciones de orientacin
son esencialmente el producto de la accin de los factores ambientales, educativos, socioculturales, de las
dinmicas de los grupos de inclusin (familia, trabajo, comunidad, amigos, barrio, etc.). Por ende su abordaje correctivo y preventivo ha de instituirse en la
consideracin de estos referentes.
2. Es en la comprensin adecuada del bienestar, la plenitud, la armona sociopersonal como un fenmeno
social, cultural y econmico, donde podemos encontrar los lmites de nuestras prcticas, sus intersecciones con otras prcticas y su real capacidad de
cambio. Pero no para limitarnos, sino para hacer partcipes de nuestra misin a otros actores.
3. La promocin de climas afectivos favorables, de nexos
positivos y fuertes, la orientacin promisoria hacia
la cultura del dilogo, de la tolerancia, de la comprensin mutua y de la solidaridad, son vas regias para el
logro de ms bienestar de las personas con quienes
trabajamos. El asunto est, sobre todo, en los estilos
de vida. Es sobre ellos sobre los que hay que
interactuar.
4. La misin estratgica de todo acto de orientacin,
especialmente la psicolgica, est en la facilitacin
de un desarrollo en trminos de las competencias
(afectivo, actitudinal, personolgica) y las habilidades
sociales (interpersonales, reflexivas) para el ejercicio de una relacin crtica, que quiere decir
transformadora.
5. En ltima instancia, es en la generacin de las condiciones favorables de vida donde est la mxima
probabilidad para tender a un desarrollo sano y armnico de las personas. Todo ser humano es el y
181
MANUEL CALVIO
sus circunstancias. En espacios de bienestar, el crecimiento pleno y feliz no slo es ms probable, sino
ms estable y trasmisible a las otras personas. Y la
construccin de estas condiciones es funcin de sujetos crticos devenidos actores sociales.
La aproximacin psicosocial...
5. Toda accin debe ser, por definicin y rasgo esencial, flexible en su aplicacin y con capacidad de
reubicacin.
6. Partir de una concepcin utilitaria en lo que a la
multiplicidad de recursos tcnicos (humanos y materiales) se refiere.
7. Entender como fundamental la participacin social
y el fortalecimiento de la autorresponsabilidad y
autogeneracin de movimiento.
8. Promover concertaciones y alianzas, compromisos.
9. Mantenerse dentro de los lmites establecidos por
las normas legales.
10. Vincular aspectos concretos y reales de la vida
socioeconmica y cultural de las comunidades con
las que se trabaja.
11. Ampliar el campo de accin, pero fijando siempre los
limites necesarios que enmarcan la temporalidad
de las acciones.
12. Realizar acciones de supervisin, seguimiento y evaluaciones constantes al proceso de trabajo.
MANUEL CALVIO
Y es precisamente esto, a diferencia de las actuaciones
pro sociales en general, lo que se persigue en las prcticas
de Accin psicosocial de orientacin: favorecer el mejor
desempeo de las personas en ese sistema triangular de
relaciones.
En esta direccin, haciendo nfasis en la Orientacin
comunitaria, establecemos seis principios estructurales
y funcionales bsicos del posicionamiento del profesional,
en un abordaje de Orientacin psicosocial:8
1. La disposicin a la concesin y a la relacin
transaccional.
2. El mantenimiento de una justicia de la equidad
relacional.
3. La conformacin de una relacin de poder participativo
y plural.
4. El encuentro y la priorizacin de los intereses comunitarios.
5. El libre ejercicio de la contradiccin y la diferencia.
6. La supeditacin a los intereses reales de las personas implicadas en la actuacin profesional.
Desde esta perspectiva, podemos entonces ubicar siete actitudes bsicas de la Orientacin comunitaria centrada en las relaciones interpersonales:
1. Tomar como punto de partida las relaciones internas
reales de los grupos comunitarios y las externas que
mantiene con su entorno.
2. Actuar preferentemente sobre la evitacin de los conflictos, siguiendo el principio de que evitar es mejor
que solucionar.
3. Estimular la comunicacin y las relaciones
interpersonales positivas como va incluso de trabajar con la resolucin de desavenencias.
4. Actuar sobre la cohesin de la familia en su conjunto
alrededor de tareas concretas y propias. La cohesin
es ms favorable que la negociacin.
8
M. Calvio, Actos de comunicacin. Desde el compromiso y la esperanza, Ediciones Logos, La Habana, 2004.
184
La aproximacin psicosocial...
5. Legitimizar la potencialidad de cada miembro de la
familia para ayudar, favorecer, y ejercer una influencia positiva sobre el resto de los miembros.
6. Entender la autoridad y la responsabilidad en el marco del desempeo de los roles reconocidos como actuales (a entrenar) y prospectivos (a aprender) del
grupo familia y sus integrantes.
7. Comprender el comportamiento de cada miembro, as
como las relaciones que se establecen entre todos los
miembros como produccin subjetiva, como emergente del clima sociopsicolgico y relacional mismo,
y no slo como reaccin personal atribuida a historias de vida.
185
MANUEL CALVIO
Como seal antes, ya estuvimos y eludimos las posiciones de gur, el que todo lo sabe, hasta lo que su pupilo
no sabe de s mismo, y por tanto le corresponde proponer
(imponer, persuadir, o disuadir) la conducta a seguir. Efectivamente, gur es aquel a quien se considera como el
sumo manantial de sabidura sobre un determinado tema.
Pero de qu vale que yo sepa, si el actor realmente
protagnico no soy yo? De modo que, ms all de haber
consumido ms tiempo del necesario en discusiones tericas (algunas esotricas) acerca de las posiciones de poder, de la perversidad del poder, el asunto es prctico
(como casi siempre pasa) tener el poder no es lo mismo
que el poder tener accin directa sobre la situacin que
convoca a nuestra accin. El paradigma del gur se convierte en un estorbo para el desarrollo adecuado de la acciones de orientacin.
Hoy no hay duda alguna sobre la ineluctable demanda
de la adecuacin funcional de los procedimientos. Cuando se trabaja, por ejemplo, con poblaciones desfavorecidas
intentando buscar un denotador que de testimonio de
una variedad de situaciones que se presentan en los mbitos comunitarios de nuestro continente y que van desde
la miseria hasta limitaciones econmicas mucho menos
severas no slo econmicamente, sino tambin cultural
y educacionalmente, se entiende con ms claridad esta
idea de la adecuacin funcional de los procedimientos: el
procedimiento tiene su sentido real y su modus operandi
real en el intercambio entre los sujetos actores y sus escenarios especficos.
Ya pasamos tambin, con el clsico bandazo antittico, a entregamos a modelos de accin light nos atrincheramos en el empowerment. Vlido. til. De clara vocacin
participativa, democratizadora de las funciones profesionales. As identificamos nuestro rol en el proceso de
facilitacin. Somos facilitadores. Pero, a mi juicio, muchas veces las pretensiones se convierten en caricaturas
edulcoradas, falsas (no hablo de intencionalidades, sino de
reconocimiento de las realidades), y sobre todo polarizadas
186
La aproximacin psicosocial...
en la consideracin de que siempre, todos, pueden,
cualquier cosa.
Me identifico con el concepto, con la funcin. Sobre todo
all donde facilitar es coparticipar, y esto no significa la
renuncia a uno u otro rol, sino la decisin responsable de
cul asumir en cada caso, en cada situacin, ante cada
tarea. Pero el paradigma del facilitador tambin puede convertirse en estorbo para el desarrollo adecuado de la acciones de orientacin. Pasa de facilitador a estorbador.
Estorba cuando sobredimensiona esa funcin, de sesgo
inmanentista, de que le corresponde extraer el conocimiento e ideas de los diferentes miembros de un grupo.
Estorba cuando asume la forma del let it be lider. Cmo ser
let it be ante los riesgos y las amenazas de las adicciones.
Estorba cuando la representacin que nos hacemos de la
funcin nos devuelve a riesgos conocidos: La facilitacin
describe el proceso de conducir a un grupo a travs del
aprendizaje o del cambio de modo que se anime a todos los
miembros del grupo a participar.10 Seguimos de conductores. Tenemos que seguir de conductores en algunas ocasiones, el asunto es saber dnde, cundo, por qu, con quin
y hasta cundo (las personas y los lmites). No hay que temer al rol de conductor, sino al rol inadecuado de conductor o de conducido, de facilitador o de entorpecedor.
Las personas reales viven en grupos reales, no en grupos operativos, ni en grupos de encuentro, ni en cualquier otro tipo artificialmente creado con ciertos fines y
tareas. Las personas reales viven en comunidades reales,
no conceptuales, no definidas por los investigadores. Por lo
tanto, son ellos los nicos actores reales y posibles en sus
grupos, en sus comunidades.
187
MANUEL CALVIO
de influencia e interinfluencia, es imprescindible ubicar
su especificidad sustantiva en cuanto a los diferentes niveles de organizacin, forma de vida, dinmica, etc., de la
comunidad. A mi juicio, sin perjuicio de otros puntos de
vista o extensiones, este carcter sustantivo de la orientacin est en el sistema de relaciones vinculares.
La OPC se estructura como prctica que acta sobre
los modos en que los miembros de la comunidad
interactan entre s, y con su realidad comunitaria (y
supracomunitaria). Son ellos quienes, en su actividad conjunta, entretejen un sistema de vnculos interpersonales
(sujetos-sujetos) y socio-operativos (sujetos-condicionesentidades comunitarias) que demanda en s mismo una
adecuacin de su funcionamiento para lograr la armona y
la eficiencia de la gestin comunitaria y, desde aqu, los
procesos de cambio, resocializacin, reorganizacin, y la
construccin del bienestar y la felicidad de los miembros
de la comunidad.
Pensar en la comunidad como entidad sociopsicolgica
susceptible (demandante, necesitada) de una accin
orientadora, hace posible entender su proceso dinmico
interno no como conjunto de comportamientos asimtricos
observables (sobre todo interpretables), con las consecuentes emergencias de conductas grupales e individuales que
sorprenden a los miembros, o que sencillamente no se
esperan, sino como el resultado de una forma de relacionarse, de convivir, de interactuar, que expresa su dinmica
interna (psicodinmica) y sus dinmicas medioambientales, culturales, etc. (sociodinmica).
Desde esta comprensin, las acciones de OPC podrn
ser dirigidas por el profesional con una perspectiva no slo
asistencialista remedial, sino tambin profilctica, acompaando a la comunidad en el encuentro de los mejores
caminos de su crecimiento y desarrollo. Si hablamos de
Orientacin psicosocial, especialmente dentro de estas
dimensiones que venimos precisando, hablamos tambin
de una meta, una conquista prctica: el ser humano sano,
la comunidad sana, que no es solamente liberada de
188
La aproximacin psicosocial...
disfuncionalidades enajenantes, productoras de malestar:
es la comunidad cuya tendencia de vida, de funcionalidad,
reafirma su sentido humano. Lo que significa, por slo sealar algunos aspectos:
1. El desarrollo de la capacidad de cuestionamiento (en
la ruptura y en la unidad) de los patrones
comportamentales prefijados. La asimilacin crtica
de la experiencia, reconociendo sus valores potenciales favorecedores y los entorpecedores.
2. La capacidad de elevacin (separacin proyectiva) del
presente.
3. La existencia de metas prospectivas, a mediano y largo
plazo, de un proyecto de vida conjugado con sus comunitarios.
4. La aceptacin de los riesgos que supone el cambio.
5. La productividad y la eficiencia comportamental elevada (en funcin de las metas).
6. El compromiso personal, grupal e implicacin volitivo
emocional.
7. Un modo de realizacin de las demandas que sea generador de bienestar y felicidad para todos. La observancia de una tica humana del bienestar de todos,
de la solidaridad, de la justicia, de la cooperacin.
Se trata, sobre todo, de fortalecer las tendencias positivas de su desarrollo. Deca A. Maslow que hay dos grupos
de fuerzas que arrastran al individuo y no slo una, adems de las presiones hacia adelante, hacia la salud, tambin hay presiones hacia atrs, regresivas y de temor, las
cuales llevan a la enfermedad y al debilitamiento.11 Ms
que contrarrestar las fuerzas negativas, de lo que se trata
es de robustecer las positivas. La misin de la OPC es
coparticipar en la construccin de su felicidad. Y no hablo
de la felicidad slo como el pasaje dotado de alegra ms o
menos efmero. No se trata de la conversin de la penuria
en sonrisa, de convertirse en happy puppets (muecos
11
189
MANUEL CALVIO
felices), como sufrientes aquejados por el Sndrome de
Agelman, sino de la felicidad como el ansia de vivir plenamente y obtener de la vida bienestar.
Dice con certeza la National Association for Mental
Health (Nueva York, Columbus Circle) que salud mental
es la capacidad de una persona para sentirse bien consigo
misma, respecto a los dems, y ser capaz de enfrentar por
s misma las exigencias de la vida. Y si agregamos sus
(nuestras) propias exigencias no hay que olvidar que el
ser humano es esencialmente intencional, entonces
queda claro: salud mental es la capacidad de una persona
para ser feliz construyendo su felicidad y la de todos, con
todos y para el bien de todos.
La aproximacin psicosocial...
la mirada o la sensibilidad exteroceptiva puede tener una
prioridad funcional para todo el sistema, cuyo fin es acercarse-alejarse, rechazar-aceptar. Algo similar, y probablemente tambin arraigado desde los niveles primarios de
la vida, ocurre con las respuestas reactivas ante los estmulos externos. La lgica de la vida es clara: ante una accin del exterior es preferible recelar, dudar, partir de la
instauracin de una conducta defensiva, hasta tanto se
demuestre la naturaleza (intenciones, causas, efectos probables) de dicha accin exterior. Ante las acciones del espacio exterior casi automticamente se desarrolla una
tendencia, cuando menos, de alerta.
As se nos presenta el concepto de resistencia, que viene a nominalizar ese suceso de significado funcional capital que se observa ante los procesos de cuestionamiento
exterior o interior de los sistemas humanos, ante los procesos de cambio, ante cualquier cosa que signifique la puesta
en duda de la eficiencia, adecuacin o pertinencia de dichos sistemas. No en balde Dunan en su Essais de
Philosophie Generale12 presenta la resistencia como una
cualidad primera de los cuerpos, incluso asociada a la construccin de identidad (lo que se resiste existe: resistencia
es ndice de autonoma). En la obra de Pichn-Rivire, la
resistencia se asocia al temor a la prdida (temor depresivo) y al temor al ataque (miedo paranoide). En cualquier caso,
la funcin de la resistencia es defensiva. El problema se
nos presenta porque este principio defensivo de la resistencia tiene como estructura impelente el automan-tenimiento
del sistema, entindase mantener el statu quo. Si bien previene del sentimiento de malestar, produce inmovilizacin,
entorpece el desarrollo. Resistir es mantener lo que est,
tal como est.
Pero la resistencia no es el nico sustento de la necesidad de sensibilizacin como actuacin psicosocial. No
menos significativa resulta en ocasiones la familiaridad
acrtica: la permanencia de un objeto (elemento) en el
12
191
MANUEL CALVIO
campo fenomenolgico que promueve, con el tiempo, la
aparicin de un vnculo indiscriminante con dicho objeto,
de lo que resulta que este se incorpora simbiticamente al
campo, perdiendo el sujeto la posibilidad de diferenciarlo
en su existencia (nociva) y en sus efectos (obviamente tambin nocivos). La familiaridad acrtica se revela como una
suerte de incapacidad del observador (sujeto, grupo, institucin) de detectar la disfuncionalidad del objeto o del sistema, hacindola imperceptible (devalorizndola, negando
su importancia, no reconocindola, no identificndola). Es
una suerte de acostumbramiento o adaptacin pasiva que
supone, como la resistencia, la inmovilidad del sistema
toda vez que no percibe la presencia de un objeto que supone la necesidad de cambio, correccin, modificacin.
Por ltimo sin decir con esto que se cierra la comprensin de los mecanismos de freno (defensa, proteccin,
etc., me gustara llamar la atencin sobre la existencia
del proprium prejuicial. Ubiquemos, al menos brevemente,
lo que vislumbra esta nocin.
La psicologa social ha recopilado evidencias que hacen pensar que el hombre tiene una propensin al prejuicio: tiende a hacer generalizaciones basadas en
estereotipos que le permitan simplificar su mundo de experiencias. Siguiendo a Allport, la vida es tan rpida y las
exigencias de adaptacin tan grandes que somos impelidos a ordenar y clasificar los sucesos del mundo en categoras amplias generalizadas y poder as satisfacer nuestras
necesidades cotidianas de adecuacin. Estas generalizaciones, al perder su reversibilidad, se convierten en prejuicios. El prejuicio acta como una forma de pensamiento
autstico, es decir, un proceso inconsciente y subjetivo que
no necesita de una racionalidad para validarse. Es dado
por supuesto. Muchas de estas elaboraciones generales
son compartidas por los grupos sociales en cualquier nivel
y tipo de organizacin, y se convierten en normas
estereotipadas de percepcin de los miembros de dichos
grupos. Juan J. Diderot, con razn sentenciaba que la ignorancia est menos lejos de la verdad que el prejuicio.
192
La aproximacin psicosocial...
Los seres humanos tenemos prejuicios. Ellos inciden
en nuestro aceptar-rechazar, acudir-evitar, promover-relegar. Incluso en el desempeo de nuestro rol social (incluyendo obviamente el profesional) la emergencia de
prejuicios es una probabilidad que tener bajo custodia. La
psicologa lo ha definido con total claridad en conceptos tales como contratransferencia, identificacin, acting-out y
otros. Las instituciones, como organizaciones sistmicas
de seres humanos, con canales de comunicacin, estructuras de subordinacin, etc., en las que nada le es ajeno a
nadie, tienen prejuicios, son portadoras de ellos; algunos
compartidos por la mayora, otros existentes en algunos de
sus grupos formales e informales (incluidos los grupos de
poder, los que gestionan decisiones). Y estos prejuicios conforman un modo propio de dicha institucin de afrontar
ciertas situaciones y, de alguna manera, terminan ejerciendo una influencia sobre los modos de comportamiento
intra y extrainstitucionales. A esto le denominamos
proprium prejuicial.
Sensibilizar es entonces levantar resistencias, descubrir prejuicios, develar silencios.
2. Informar, capacitar: formar
Lo esencial aqu es la necesidad, el significado prctico
del saber. Y este se sustenta en la transicin constante de
la informacin y la capacitacin. Esto es vlido no slo para
el que cumple el rol profesional en una actuacin
psicosocial, sino que es un principio de desarrollo para las
personas con las que trabajamos. El reto de una vida ms
sana, plena, feliz pasa ineluctablemente por el desarrollo
del conocimiento: informacin-capacitacin-formacin.
Como seala O. Fals Borda, para cambiar el mundo es
necesario comprenderlo,13 y solo es posible comprender lo
que se conoce, y muy bien: con adecuacin, con criticidad,
con-ciencia.
13
O. Fals Borda, Ciencia propia y colonialismo intelectual, Editorial Nuestro Tiempo, Mxico, DF, 1973.
193
MANUEL CALVIO
Hace casi setenta aos, el insigne pensador espaol
Ortega y Gasset dijo: buena parte de los terribles problemas pblicos que hay hoy planteados proceden de que las
cabezas medias estn atestadas de ideas inercialmente
recibidas, entendidas a medias, desvirtualizadas atestadas, pues, de pseudo-ideas.14 La informacin a la que
hacemos referencia no es la que se arma con sentido
manipulador, sino la que ofrece elementos para la reflexin, para el establecimiento de criterios y opiniones
propias. No es la que dice lo que hay que hacer, sino lo
que hay, e invita a buscar su precisin y realidad, para
desde all construir el hacer. Y este es un proceso marcado por la necesidad de capacitacin. No bastan las intenciones (los deseos, las motivaciones) para hacer. Es
imprescindible saber hacer (competencias, habilidades,
capacidades). Se trata del establecimiento de un proceso
continuo de formacin.
El desarrollo del conocimiento es sobre todo formacin.
Me permito un neologismo: la forma-c-cin. Lo digo con
un intento de subrayar dos cosas: primero, que las necesidades de la vida hoy (que demandan satisfaccin urgente y
renovada) no son slo de capacitacin. Esta es, esencialmente, instruccin, aprendizaje operativo para la resolucin de problemas tambin operativos. Formacin es
capacitacin ms educacin. Es necesario un desarrollo
de lo aptitudinal y de lo actitudinal (como decan mis antiguos profesores de psicologa). Estoy llamando la atencin
sobre las exigencias no slo de orden tcnico, sino tambin de orden personal. El llamado empowerment exige
desarrollo del compromiso, del sentimiento de identidad.
Los retos de la vida demandan mucha motivacin y, sobre
todo, capacidades personales para manejar los cambios y
el estrs. Si, como se plantea, el conocimiento de la humanidad ha avanzado en los ltimos diez aos ms que en
toda la historia del mundo, y dentro de cinco slo nos servir
14
194
La aproximacin psicosocial...
el 10% de los conocimientos que poseemos ahora, de poco
nos sirve tener personas preparadas, quizs sera mejor
buscar gente preparada para aprender.
De otra parte, doblo la c en formacin, para llamar la
atencin de que ha de ser una formacin en la accin,
en el propio escenario de vida y con los actores que all
estn. Los escenarios son la comunidad, sus instituciones, los centros asistenciales, centros de trabajo, reas
rurales. El universo convertido en aula. Universidad de la
vida y para todos, en su lugar de vida. Hoy es necesaria
una reflexin en la accin. El actor colectivo comunitario
necesita posicionarse como un practicante reflexivo que
puede integrar accin y reflexin, que concibe la transformacin y el aprendizaje como disposiciones permanentes,
de manera de producir un continuo enriquecimiento de
su vida, de su bienestar, de su felicidad. La tendencia de
desarrollo marca necesidades a los actores individuales y
grupales comunitarios:
1. Desarrollo de recursos mltiples: capacidad de adaptacin a los cambios y situaciones ambiguas, asumir
conductas flexibles en la solucin de problemas.
2. Hacer, ejercitando la voluntad: perseverancia, concentracin a pesar de los obstculos, asumir responsabilidades, ser capaz de trabajar con los dems.
3. Aprender rpido: aprender a niveles operativos rpidamente.
4. Desarrollo del espritu de decisin: actuar con rapidez, de forma apropiada y con precisin.
5. Trabajar en grupos, con eficiencia
6. Crear relaciones adecuadas y favorables al desarrollo
comunitario.
7. Saber lidiar con problemas.
8. Tener sensibilidad interpersonal: demostrar inters
por los dems y sensibilidad ante las necesidades de
sus colaboradores.
9. Enfrentar los desafos con tranquilidad: poseer actitud firme, ser capaz de salir de situaciones difciles.
195
MANUEL CALVIO
10. Mantener un buen nivel de equilibrio entre el trabajo y la vida personal: ser capaz de establecer prioridades en la vida personal y profesional de manera
armoniosa.
11. Autoconocerse: tener una idea exacta de sus puntos dbiles y sus puntos fuertes y estar dispuesto a
mejorar y crecer.
12. Establecer buenas interrelaciones personales: ser
agradable y dar muestras de buen humor.
13. Actuar con flexibilidad: capacidad para adoptar actitudes opuestas opinar y aceptar opiniones de los dems.
3. Intermediar y coparticipar en la construccin
de intermediaciones
Con frecuencia la Orientacin psicosocial, especialmente
en escenarios comunitarios, es demandada para acciones
de intermediacin. Entendida esta como un proceso de
negociacin asistida, es una necesidad del desempeo
adecuado de las intervenciones psicosociales. En esto se
incluyen dos procesos fundamentales: de una parte, la
intermediacin (de conflictos interindividuales, de grupos,
de instituciones); de otra, la construccin de aprendizajes
para la intermediacin de los propios actores comunitarios. De modo que no se trata de realizar las funciones de
mediador, sino adems de facilitar el aprendizaje para la
mediacin, la negociacin.
La intermediacin es, en s misma, un proceso complejo que supone una serie de roles entrelazados y complementarios, asumidos por los orientadores. En este sentido,
se espera que estos estn bien preparados para ello. Cada
rol, a su vez, incluye una serie de tareas y funciones que
desempear, para las que se requieren habilidades y tcnicas especficas. Las habilidades ms tpicas que se refieren son:
1. Construir credibilidad.
2. Conferir a los participantes en el proceso confianza
y autoestima.
196
La aproximacin psicosocial...
3. Trabajar de conjunto con otros (profesionales, lderes comunitarios, representantes institucionales,
etc.).
4. Identificar y analizar conflictos (estructura y dinmica).
5. Afrontar y contener reacciones emocionales.
6. Develar, afrontar y analizar crticamente intentos
de hegemona y poder.
7. Facilitar e intercambiar informacin.
8. Neutralizar comportamientos negativos.
9. Identificar y ordenar contenidos.
10. Crear consenso.
11. Inventariar opciones (de decisin, de comportamientos, de acuerdos).
12. Centrarse en el futuro y no en el pasado.
13. Examinar y analizar propuestas y consecuencias.
14. Clarificar los puntos de vista, argumentos, creencias.
15. Concretar prcticamente acuerdos.
16. Dar seguimiento al cumplimiento de lo acordado.
Dicho en pocas palabras, intermediar es generar
interfases, zonas de contacto e interaccin, procesos de
compenetracin, para hacer efectiva y potenciadora de
desarrollo la imprescindible cooperacin, la actuacin conjunta.
4. Comunicar (promover, socializar)
No hay cmo apartarse del asunto de la comunicacin
social en las prcticas de Orientacin psicosocial comunitaria. La comunicacin puede aportar beneficios sustanciales al progreso comunitario, al mejoramiento del
ser humano, al desarrollo de habilidades sociales. Nos
acerca al sueo de, al menos, acciones de salud ms extensivas y preventivas. Puede ser trinchera de la defensa
de la cultura, de la soberana y ser un amplificador de las
acciones de educacin; multiplicar los panes y los peces
que alimentan el alma humana. La comunicacin puede
ser instrumento de denuncia, de combate contra los que
197
MANUEL CALVIO
nos quieren hacer esclavos. Puede ser esperanza, firmeza, conviccin.15
Hay una fuerte tradicin que revela su significado y
capacidad de impacto en los mbitos comunitarios. Me refiero a la comunicacin social en materia de salud (educacin y promocin de salud). No menos significativo ha sido
(y es) el aporte de las llamadas radios comunitarias (y
televisoras). Ms recientemente, se habla de la imperiosa
necesidad de desarrollar una cultura del consumo
meditico, que supone una intervencin psicosocial comunitaria encaminada a la formacin de la capacidad de
recepcin crtica.
Pero la Orientacin psicosocial, bajo el instrumental
de los medios de comunicacin supone el dominio de un
conjunto de habilidades profesionales y tcnicas que trascienden el campo de la psicologa. Por lo que, como tendencia, la insercin de las acciones de orientacin desde
los medios (radiales, televisivos, grficos, etc.) supone,
una vez ms, la constitucin de equipos de trabajo
interdisciplinarios. En cualquier caso, vale sealar que
ubicados en la funcin de comunicadores, los profesionales enfrascados en tareas de Orientacin psicosocial comunitaria necesitan de la aprehensin (y aprendizaje) de
un estilo de comunicacin coherente con los principios y
sustentaciones de las acciones psicosociales. En este sentido, un comunicador:
1. Est empeado primariamente en conocer, comprender y de algn modo representar a sus receptores
(los actores comunitarios) en su realidad vivencial,
simblica y conceptual de vida. De modo que no es
primariamente alguien que da lo que quiere y le pertenece, sino alguien que devuelve con nuevas aperturas y alternativas, lo que le es dado por los
receptores. Esto convierte a estos ltimos en
15
198
La aproximacin psicosocial...
comunicadores primarios, y a la comunicacin en un
proceso real de intercambio.
2. Se sustenta en el convencimiento de que las personas, sus receptores, tienen en su interior todos los
recursos necesarios para el conocimiento, el desarrollo, la comprensin y la elaboracin de un criterio
propio. Es un principio argumental que la naturaleza
humana es esencialmente constructiva.
3. Enmarca su accin tcnica en su autenticidad, su
congruencia, su empata. Los contenidos de su accin comunicativa no incluyen slo lo que sabe, sino
lo que cree y siente, lo que defiende como opcin personal.
4. Favorece la mejor percepcin de la realidad. Esto significa un mirar crtico y autocrtico hacia las realidades contextuales del receptor y, lgicamente, las suyas
y, al mismo tiempo, un autocuestionamiento de los
caminos trillados por los que el aparato representacional ha concedido entrada a la adaptacin acrtica,
a la justificacin, al conformismo.
5. Participa de la accin de comunicacin como un
miembro ms, aunque con un rol especfico.
6. Expresa y comunica sus sentimientos. Distingue el
saber del parecer, el hecho de su interpretacin, pero
no se encierra en ninguno de los mbitos, se abre a
todos.
7. Promueve la libertad, la interdependencia, las relaciones afectivas favorables, la cercana entre las personas. Es un defensor de los valores primarios que
han conformado la vida humana.
199
MANUEL CALVIO
psiclogos vayamos a ser salvadores de la sociedad, o que
tengamos poderes mgicos para resolver sus problemas,
sino en cumplimiento de lo sealado en el artculo 5 de
nuestro Cdigo Deontolgico: El ejercicio de la psicologa
se ordena a una finalidad humana y social, que puede expresarse en objetivos tales como: el bienestar, la salud, la
calidad de vida, la plenitud del desarrollo de las personas y
de los grupos, en los distintos mbitos de la vida individual y social.16
17
A. Hernndez, Los psiclogos y la psicologa al servicio de la sociedad, Papeles del Psiclogo, n. 55, febrero de 1993.
M. Calvio, Orientacin psicolgica. Esquema referencial de alternativa
mltiple, Editorial Cientfico-Tcnica, La Habana, 2000.
200
La aproximacin psicosocial...
No se trata de reglas normopticas, ni de idealizaciones
utpicas. Conozco lo suficiente al ser humano como para
estar convencido de que hoy puede no ser as, pero la realidad del futuro se hace presente en el acto intencional de
intentarlo, en el propsito de lograrlo. El camino de convertirse en ese profesional es resguardado por la tcnica; por
eso ella deviene, en su momento, un recurso de la tica de
la relacin profesional. Pero el camino certero es on
becoming a person. El asunto es slo temporalmente saber
ser, que quiere decir estar, pero definitivamente es Ser. En
aras de hacer algunas precisiones ms, hago un grupo de
ideas que apuntan hacia lo que podra ser una formulacin normativa de una tica de las relaciones profesionales de ayuda, en lo que a los derechos del demandante
(paciente, cliente, orientando, etc.) se refiere.
El profesional empeado en las acciones psicosociales
se despliega con la vocacin de restablecer y potenciar definitivamente lo esencial humano, los valores que
enaltecen y hacen trascender a la humanidad. Equipado
con un arsenal de conocimientos, convicciones y mucho
compromiso, anda por caminos de la realidad que demandan ser ms explorados y atendidos. Entra en los laberintos de la subjetividad personal entrecruzados por efectos
de esa amalgama de intenciones que se realizan (mucho,
poco, casi nada), de la interconexin de la realidad y la utopa, del presente y el futuro, de lo que queremos hacer y lo
que por ahora podemos hacer. El ser humano es inmortal
en sus ansias.
Es enorme el privilegio de los que, con su trabajo profesional, constituyen un ejercito de luchadores por el bienestar humano; mujeres y hombres jvenes que asumen la
siempre gratificante, pero tambin difcil tarea de favorecer el crecimiento de los inhibidos y desfavorecidos, de
incitar la movilizacin y el deseo fructfero de los desorientados o con rumbo peligroso, de ocupar un espacio significativo en la soledad de los aislados en su condicin
existencial, de tender la mano a los ms necesitados. Una
vocacin humanista que, enraizada en lo mejor del pensamiento
201
MANUEL CALVIO
social y poltico, se despliega, no siempre con el apoyo, la
gratitud y la responsabilidad de los gobiernos.
Tal encomienda exige una formacin profesional que
no por emergente y urgente ha de ser superficial. Las prcticas profesionales vinculadas a las disciplinas sociales y
humanas tienen una exigencia particular para el que por
alguna de ellas opta: la autoformacin. El proceso de
autopreparacin y estudio es sometido a la ms estricta
disciplina autorregulada. En ella no se trata de aprender y
aprehender un conjunto de operaciones tcnicas; sino de
un proceso de autoeducacin en cuya base est la responsabilidad personal, la constante profundizacin de los conocimientos y el automejoramiento como seres humanos.
La vida de otro ser humano, su estar en un fragmento del
corto tiempo de su existencia, la entrada en su mundo restringido (sus emociones, sus conflictos, sus alegras y penas, sus contradicciones y desorientaciones) son cosas
demasiado importantes como para no alumbrarlas con la
ms pura y profunda luz del conocimiento, de la dedicacin, del sacrificio.
El reto es considerable: el conocimiento de un ser humano real, concreto, viviente, en sus mltiples determinaciones sociales y personales. Entonces desde all
estimular, alentar, favorecer el rumbo ascendente; apoyar, acompaar, potenciar; ser un profesional para quienes ms lo necesitan. Es la posibilidad, y digo ms, el honor,
de tomar parte en la realizacin de un sempiterno sueo
de la humanidad: mujeres y hombres felices, que construyen con sus propias manos su felicidad y la de todos. Tanta
nobleza en un empeo ha de ser correspondida con no
menos dedicacin y profesionalismo. Por eso ha de prepararse con seriedad y responsabilidad. Ser un excelente profesional. Ser mejor ser humano.
202
La situacin de salud
y la vulnerabilidad social.
Un enfoque desde la psicologa
comunitaria para la inclusin
social
MARIO JOS MOLINA
MNICA CRISTINA GARCA
Introduccin
La presente comunicacin forma parte del inicio de un
proyecto de investigacin que tiene como propsito analizar la dimensin que adquiere la vinculacin entre la situacin de salud en escuelas ubicadas en zonas de un
municipio de la provincia de Buenos Aires, que posee caractersticas de vulnerabilidad social, y la participacinimplicacin de los profesionales psiclogos en tanto actores
sociales de la comunidad. En el marco del derecho a la salud y a la educacin que tienen las personas, nos proponemos analizar la cobertura de las necesidades de la
comunidad y el grado de acceso a la posesin con equidad
de los recursos necesarios para alcanzar un nivel de bienestar, y de qu manera ello se expresa en resultados sanitarios y educativos.
El anlisis est acotado al sector pblico de Salud y Educacin y utilizamos un mtodo de tipo exploratorio descriptivo.
Los estudios descriptivos se realizan por observacin y nicamente permiten constatar una situacin dada.[...] En primer lugar, se trata de describir una situacin dada, con la
mayor precisin posible para que sirva de base a los programas de salud [...] Se trata de la puesta al da de una situacin,
M. J. MOLINA, M. C. GARCA
[...] el estudio descriptivo genera hiptesis y conduce a estudios analticos.1
Marco conceptual
Salud-enfermedad: Tomamos el concepto de salud que defini la VIII Conferencia de Salud, en Brasil:
La salud es el resultado de las condiciones de alimentacin,
vivienda, educacin, ingreso, medio ambiente, trabajo, transporte, empleo, ocio, libertad, acceso a la posesin de la tierra y acceso a servicios de salud. Es as, antes que nada, el
resultado de las formas de organizacin social de la produccin, las que pueden generar grandes desigualdades en los
niveles de vida.2
La salud, entonces, puede ser considerada como el resultado o producto de una relacin cambiante entre los
sujetos y el contexto sociocultural, poltico, econmico y
ambiental en el que se desarrolla la vida de las comunidades. Entendida, por tanto, como una construccin social y
1
204
205
M. J. MOLINA, M. C. GARCA
Se pregunta, adems, qu cursos de accin estratgica
estn siguiendo los sistemas de educacin para adaptarse
a los cambios de contexto y qu nuevos modos de produccin educacional han comenzado a disearse o a anunciarse como posibilidades de futuro.5
Consideramos la educacin como un derecho y un bien
social; entendiendo que bien es un valor que fundamenta
una praxis, en este caso la educacin pasa a ser considerada como un valor y un fin ltimo de la accin, en este
caso, la enseanza. La nueva Ley Nacional de Educacin
del pas, no. 26.206/07, en su art. 2, la considera un bien
pblico y un derecho personal y social. La OPS, en su programa Escuelas Promotoras de Salud, afirma que en Amrica hay una poblacin con ms de 220 millones de nios y
adolescentes entre 5 y 18 aos de edad; de los cuales, 119
millones viven en los pases de Latinoamrica. Estima que
para los prximos cuarenta aos la poblacin en edad escolar crecer de manera constante.6 Se desprende la funcin trascendental de las instituciones educativas en la
transformacin de las comunidades locales y en la formacin de mujeres y hombres solidarios, crticos y con capacidad de afrontar los desafos de las complejidades actuales
para una vida digna y saludable.
Salud y educacin, fuentes y prerrequisitos del bienestar de los pueblos, son derechos cuyo ejercicio y/o acceso
ubica a las personas como sujetos de derecho y en pleno
ejercicio de su ciudadana; entendido el ser ciudadano
como aquel que goza de igualdad de derechos y deberes,
libertades y restricciones, poderes y responsabilidades.
Vulnerabilidad: Segn el Diccionario de Joan
Corominas, es la cualidad de vulnerable. Un sujeto que
puede ser herido o daado fsica o moralmente.7 Para el
5
206
Manuel Seco, Andrs Olimpia y Gabino Ramos, Diccionario del espaol actual, Aguilar, Madrid, 1999.
Ministerio de Desarrollo Social, Registro nacional de efectores de desarrollo local y economa social, disponible en www.desarrollosocial.gov.ar.
207
M. J. MOLINA, M. C. GARCA
NBI es una categora en la cual se incluyen los hogares que presentan al menos uno de los indicadores de privacin: hacinamiento,
sin condiciones sanitarias, con hijos sin asistencia a escuela, sin
capacidad de subsistencia.
208
M. J. MOLINA, M. C. GARCA
En el municipio funcionan dos empresas de colectivos
o buses, las que ofrecen diferentes recorridos que comunican los distintos barrios con el centro, lugar que, adems,
coincide con la estacin del tren que conecta con la ciudad
de Buenos Aires. Una dificultad para la poblacin es la escasa frecuencia de los servicios.
Salud
El municipio cuenta con un hospital de atencin mdica
primaria (HAMPI), y cinco unidades sanitarias, centros de
salud o dispensarios que cubren orgnicamente el primer
nivel de atencin. El hospital cuenta con servicio de guardia y brinda similares prestaciones que las unidades sanitarias. Se agregan algunos servicios como psiquiatra y
psicopedagoga. No posee internacin.
Para el tercer nivel de atencin, hay un acuerdo con el
Hospital Nacional, distante unos quince kilmetros para
la asistencia de pacientes que requieran la interconsulta
con especialistas (segundo nivel). Se implement un hospital mvil que se traslada a diferentes puntos del municipio, y atiende las especialidades de Clnica mdica,
Pediatra, Odontologa, Ginecologa, Enfermera y Vacunacin. La atencin psicolgica es brindada en el hospital y
en los centros de salud o dispensarios.
Del relevamiento realizado se desprende que la cobertura de las prestaciones no es brindada todos los das y los
profesionales rotan por los distintos efectores, lo que produce listas de espera, sumado a ello, al tratarse de pocos
profesionales (hay una sola tcnica en electroencefalografa
y una sola fonoaudiloga en el municipio), cuando estos
faltan o no concurren se producen cuellos de botella en la
atencin de la demanda de la poblacin. Tambin se observa un alto caudal de consultas en los centros de salud
de las mayores concentraciones poblacionales, es decir,
en la regin del Centro y en Udaondo. La poblacin que
ms consulta es de mujeres. La mayor cantidad de consultas son las relacionadas con el Control de TA y la vacunacin. Clnica mdica, Pediatra y Odontologa les siguen en
frecuencia.
210
M. J. MOLINA, M. C. GARCA
grado), otras tantas secundarias (7 a 9 ao), y ocho escuelas de secundario superior. La poblacin que concurre a las
escuelas es 16% aproximadamente, y se distribuye as:
Nivel
Escuelas
Inicial
18
Primaria
21
Secundaria bsica
19
Secundaria superior
8
Adultos y FP
5
Total
71
Alumnos
3 800
10 516
4 080
5 145
1 075
24 616
12
212
Ana Mara Fernndez, Las lgicas colectivas, Biblos, Buenos Aires, 2007.
213
M. J. MOLINA, M. C. GARCA
Derivaciones
Clnica mdica
Neurologa
Psicologa
Psicopedagoga
Fonoaudiologa
Oftalmologa
Otros
13%
7%
38%
20%
10%
3%
9%
Si unimos psicologa y psicopedagoga, el nivel de problemas de salud en el rea psi es altsimo, y denuncia que
el problema de quienes van al psiclogo y psicopedagogos,
que son la mayora de las derivaciones, tienen problemas
de inclusin en las escuelas. Otro anlisis del total de casos arroja que 22% de los alumnos remitidos no fueron
atendidos o no concurrieron, y que 24% lo hicieron en
municipios cercanos.
Si el proceso de salud-enfermedad es una unidad de
mltiples dimensiones, cmo se dise la atencin de
los problemas de salud en el municipio, en sus distintos
niveles? Los sntomas y/o signos denunciados como existentes, al carecer de un abordaje, podran indicar una desarticulacin entre las diferentes reas del sistema de
salud municipal, que los detectan en forma aislada, pero
no integrada. Si este anlisis es correcto, indicara una
inequidad en la distribucin de los recursos en el rea,
ya que hay pobladores con problemas de salud desatendidos.
Las escuelas pblicas del municipio reciben alumnos
que, en su mayora, se encuentran en situaciones de riesgo
socio-educativo. La escuela supone recibir a nios deseosos de aprender, bien alimentados y con una familia que lo
guiar en su proceso de aprendizaje y posterior transferencia de conocimientos a la realidad en la cual vive. Pero
esto no es ms que un pre-supuesto. No siempre las instituciones en este caso la escuela, tienen al sujeto que
suponen tener. Silvia Duschavsky propone la visin de un
escenario complejo y extremadamente duro del mundo
214
215
M. J. MOLINA, M. C. GARCA
Algunas conclusiones
En varias ocasiones, los psiclogos y sus organizaciones profesionales en Argentina hemos denunciado la importacin de modelos que hicieron que el Estado
abandonara la ejecucin de polticas sociales pensadas en
beneficio colectivo, y estaba siendo, por lo tanto, irresponsable al destruir el orden lgico del bien comn y los preceptos constitucionales.
Crisis es momento de decisiones; los psiclogos sabemos de qu se trata, trabajamos con la crisis, es la esencia de nuestra prctica: el conflicto, el malestar que provoca.
Nuestro objetivo es que el consultante, los grupos y la comunidad puedan arribar a ser sujetos de decisin y no receptores pasivos de, por ejemplo, polticas asistencialistas
que los dejan anclados en el lugar del esclavo. Argentina, y
la provincia de Buenos Aires en particular, estuvieron caracterizadas mencionando solamente las reas de salud
y educacin por un desarrollo anrquico de los sectores
responsables de la atencin, con confrontacin de intereses, duplicacin de esfuerzos y desnaturalizacin del sentido de justicia. A pesar de los importantes recursos, se
observa dispersin de objetivos y esfuerzos, lo que hace
que las acciones sean desordenadas e ineficientes. Se torna
imperioso revertir esta situacin.15
Desocupacin, subocupacin, lnea de pobreza, indigencia, desnutricin, vulnerabilidad, marginalidad, exclusin
social, vocablos incorporados a nuestra cotidianidad. Para
qu franja poblacional estamos preparados para trabajar
los profesionales psiclogos? Para qu fuimos formados,
para trabajar en qu, con quin o con quienes? Para qu
estamos capacitados? Qu profesionales forman y han formado las universidades?
En el ao 2002, en plena crisis sociopoltica y econmica, el Colegio de psiclogos de la provincia realiz un censo
15
216
M. J. MOLINA, M. C. GARCA
y actividades cientficas, as como la participacin en instituciones y la vinculacin con las unidades acadmicas
tienden a propiciarlo.
La crisis de 2001 hizo que se crearan Comits de emergencia psicosocial en algunos de los distritos que componen el Colegio, destinados a la atencin de la poblacin en
crisis y a establecer redes con las instituciones estatales
colapsadas por la demanda. An hoy continan funcionando.
En el ao 2002, el Colegio de provincial de psiclogos
present al IOMA un Programa de deteccin precoz y orientacin en salud mental para nios y adolescentes. Este
programa pretenda cubrir una poblacin de aproximadamente cuatrocientos mil nios y adolescentes que, desde
nuestra visin, no estn suficientemente resguardados
frente a los embates que provocan la malnutricin, la exclusin social, la desercin escolar, la drogadiccin, el
maltrato y la violencia. La Obra Social no respondi a esta
propuesta, y en el ao 2006 acord un convenio con el Colegio de psiclogos que permite llevar la asistencia psicolgica a sus afiliados, bajo la modalidad de psicoterapia
individual y orientacin a padres.
En este municipio hay 125 psiclogos matriculados con
domicilio real en l, de los cuales trabajan en privado 56 y,
de ellos, slo seis prestan sus servicios en el sistema de
honorarios reducidos que el Colegio de psiclogos ofrece a
la comunidad, y otros siete revistan como prestadores de
la Obra Social provincial. En el sector pblico relevamos
en salud doce psiclogos y en educacin otros tantos. La
estrategia teraputica es individual, y la lnea terica que
lidera es la psicoanaltica.
Es necesario destacar que los psiclogos de la regin
suelen concentrarse en, al menos, dos municipios vecinos que tienen poblacin con mayor poder adquisitivo, dejando de alguna manera sin la suficiente cobertura a otras
ciudades o localidades y haciendo que las personas se trasladen lejos de sus lugares de residencia. Y si hablamos de
una poblacin de escasos recursos, y con las caractersticas encontradas en el municipio estudiado, la cobertura a
nivel privado es mnima.
218
M. J. MOLINA, M. C. GARCA
vacante: programas de promocin, prevencin y asistencia, trabajando intersectorialmente con los hospitales y
centros de salud colapsados, con las escuelas y juzgados;
promoviendo la formacin y capacitacin en reas de
vacancia, a travs de la formacin y la capacitacin de
posgrado, ya que los colegios y asociaciones profesionales son los que detectan las necesidades de la comunidad en las que est insertos y reciben a los egresados
con una formacin de la que no son responsables, generalmente no acorde con la realidad en la que tienen que
insertarse.
Los psiclogos no aplican tcnicas que movilicen a la
comunidad en la promocin de la salud y la prevencin de
los padecimientos mentales. Estas variables expresan un
desajuste en la representacin de la construccin social
de la salud y de la enfermedad que tienen los principales
actores sociales del municipio, y que sustenta sus prcticas. La presentacin aqu expuesta nos ubica, con evidencias conclusivas, ante algunos aspectos de la situacin de
este municipio en particular. Argentina es un pas rico,
que tiene vacas y escuelas, y en este caso que investigamos no son adecuados los abordajes profesionales ni las
polticas para disminuir o resolver los problemas de salud
y educacin de la gente.
Vemos pobreza de las instituciones, fragilidad en cumplir sus cometidos. La escuela parece incapaz de formar
subjetividades y la realidad es que la educacin no se conecta con el sistema productivo y el mundo del trabajo. Los
municipios son una instancia poltico-administrativa privilegiada,
en tanto acercan los procesos decisorios al espacio
poblacional, lugar donde se encuentran los problemas y en
consecuencia tienen la posibilidad de aumentar la eficacia
(porque la decisin se moldea en forma concreta y especfica) y la eficiencia (porque disminuye la posibilidad de desperdicio de recursos) de las operaciones que se realizan.16
16
220
Esto implica una construccin colectiva, y en esto debemos y podemos involucrarnos los psiclogos y psiclogas.
17
221
El deporte colectivo
en la construccin
del bienestar comunitario.
El deporte colectivo...
(CIPS) y otras instituciones sociales. Estos estudios han
identificado, en dicha comunidad, diversas problemticas
psicosociales tales como pobre participacin en las actividades barriales, violencia social y familiar, alcoholismo,
pocas opciones recreativo-culturales (referidas como una
de las principales necesidades, fundamentalmente de nios y adolescentes). En particular, en un diagnstico realizado a los nios/as de la escuela primaria Luis Gustavo
Pozo, enclavada en La Timba, se hallaron, como resultados
significativos, carencias afectivas en los nios/as, familias de riesgo, comportamientos de indisciplina, fraude
escolar, robo entre escolares, deshonestidad, violencia
entre los nios/as, irresponsabilidad y egosmo. Asimismo, se identific como una de las necesidades prioritarias
la de tener una instalacin deportiva para la prctica de
los deportes colectivos.1
De encuentros realizados entre el Grupo Gestor Comunitario y la escuela antes citada surge la idea de pensar
en un proyecto que permitiera satisfacer esa demanda de
los nios. Esto podra servir, al mismo tiempo, como un
medio para proyectar la realizacin de acciones dirigidas a
la transformacin de algunas de las problemticas que se
haban detectado en ellos/as. Es as cmo la prctica de los
deportes colectivos que realizan habitualmente en condiciones no idneas, poda ser transformada en una actividad creativa, potenciadora de valores y cualidades en la
poblacin infantil del rea seleccionada.
La propuesta fue escuchada por nuestro grupo de investigacin y, partiendo de los antecedentes planteados,
se dise el proyecto con la cooperacin de la ONG suiza
Zunzn. Se trabaj con escolares de entre 8 y 12 aos de
esa escuela, con el objetivo de propiciar cambios
comportamentales favorables morales, sociales,
salutognicos en la utilizacin del tiempo libre, que
1
225
Modelos operativos
educativos y preventivos
Enfoque comunitario
Calidad de vida
D. Useche, La investigacin accin y su inherencia en las ciencias sociales, disponible en http://servicio.cid.uc.edu.ve, 2006.
226
!!
El deporte colectivo...
El enfoque histrico-cultural es la concepcin terica
del desarrollo psicolgico infantil que sirvi de sustento a
las acciones educativas que se disearon. Estas acciones
tienen un objetivo que implica una concepcin que se ha
venido trabajando en Educacin: la educacin para el desarrollo integral,3 categora que se enlaza con la concepcin del deporte para el desarrollo, 4 al ser este la
herramienta elegida para promover los cambios
psicosociales propuestos. Este concepto central se expresa
concretamente en nuestro proyecto en la utilizacin del
deporte como medio facilitador de los procesos de transformacin social.
En otro orden de anlisis, nuestras acciones se han
desarrollado en un mbito de trabajo que incluye una escuela como institucin enclavada en una comunidad que
necesita y ha reclamado que se realicen este tipo de intervenciones. Los principios del enfoque comunitario
sistmico han sido los puntos de partida para la orientacin y la organizacin del proceso realizado.5 El proyecto de
transformacin social propuesto ha sido posible y realizable dada la implicacin y participacin de los miembros de
la comunidad y la escuela, y est acorde con los propios
procesos histricos, polticos, econmicos y psicosociales
de La Timba.
El sistema de influencias que hemos utilizado para el
trabajo de transformacin parte de modelos operativos bsicamente educativos y preventivos6 que han permitido la
formacin de recursos humanos propios de la comunidad
para favorecer su autonoma y sostenibilidad.
3
227
Por otra parte entender el objetivo del desarrollo humano como el del mejoramiento y desarrollo de la calidad de
vida material y espiritual de las personas promoviendo con
ello un tipo de interaccin social basada entre otras, en el
respeto mutuo y la cooperacin entre las personas, es un
fundamento que se convierte en principio asumido y que
se concretiza en la categora calidad de vida.8
El programa de transformacin
El programa de transformacin centrado en la prctica
de deportes colectivos en nios y nias se fue
implementando progresivamente, a partir de un proceso
orientado, que desde el punto de vista estructural ha
estado compuesto por un conjunto de acciones y estrategias. La estructura del programa tiene cuatro componentes esenciales:
l
l
l
l
7
Exploratorio.
Organizativo o Constitutivo.
Educativo.
Comunicativo.
228
El deporte colectivo...
En lo exploratorio incluimos:
l
Formacin de
grupos del
proyecto y
definicin de
sus funciones
Bsqueda de
implicacin
y de
compromiso
de los
principales
grupos
Talleres de
capacitacin
Manual de identidad.
Pgina web.
Otros materiales
promocionales
Concurso del
logotipo.
Diseo del logotipo
del proyecto
Lo
comunicativo
Extensin
progresiva de
las acciones
del proyecto
del entorno
escolar al
barrio
Lo
educativo
Diagnstico
final
Prcticas de
entrenamiento
deportivo
Material
didctico para
entrenadores
Seleccin de
entrenadores
Proceso de
acercamiento a
escuela y
comunidad
Indicadores de
cambio seleccionados
Lo
organizativo
Diagnstico
inicial
Lo
exploratorio
Material de
resultados
del
proyecto
La estrategia exploratoria
El propsito de favorecer un proceso de transformacin puede quedarse solamente a nivel de la intencin si no contamos con un diseo e instrumentos que permitan una real
orientacin y certeza sobre la efectividad de las acciones
que se han emprendido. Es por ello que, en la experiencia
que estamos refiriendo, el aspecto exploratorio es considerado como una estrategia de trabajo de todo el proceso. Comenzar por esta no es casual. Si no se hubiera conocido de
antemano que en la comunidad y en la escuela se senta
como una necesidad practicar deportes en condiciones ms
organizadas, si no se hubiera explorado previamente qu
tipos de problemticas psicosociales eran las ms apremiantes, y si no se hubiera realizado un diagnstico inicial dirigido a conocer sobre qu aspectos trabajar para propiciar el
230
!!!!
El deporte colectivo...
cambio, no hubiera sido posible plantear un verdadero programa de transformacin. Para definir el resto de las estrategias tuvimos que partir de los resultados obtenidos en esta
exploracin inicial. Del mismo modo, el diagnstico inicial
favoreci el proceso de acercamiento a los diferentes participantes en la experiencia.
Las funciones de esta estrategia pudieran definirse del
siguiente modo:
l
De forma paralela, se fue realizando el proceso de seleccin de los entrenadores deportivos. Esto era muy importante, teniendo en cuenta que estbamos seleccionando
232
El deporte colectivo...
agentes educativos que disearan un espacio de socializacin saludable. Para ello realizamos:
l
Asesora a la profesora de Educacin Fsica de la escuela sobre proceso de motivacin y seleccin de los
entrenadores deportivos que participaran en el proyecto, provenientes del complejo deportivo de la zona
y de otras escuelas colindantes.
Reunin inicial con grupo de entrenadores deportivos seleccionados para presentacin del proyecto, y
establecimiento de compromisos de participacin.
l
l
l
l
l
l
l
Monitorea el proceso.
Realiza evaluacin final.
Sistematiza resultados y metodologas de trabajo.
l
l
l
l
234
El deporte colectivo...
El sistema de relaciones entre los participantes es dinmico, cada grupo cumple sus tareas acordadas, se establecen interrelaciones recprocas entre todos o entre
algunos de los grupos, de acuerdo con el tipo de tarea o con
su complejidad. (Fig. 3).
Fig. 3 Sistema de interrelaciones entre los participantes del proyecto
Grupo de
investigacin
Grupo de
entrenadores
deportivos
Nios
beneficiarios
del proyecto
Grupos de
coordinacin
de la escuela
Miembro del
grupo gestor de
la comunidad
La realizacin de tres tareas bsicas del proyecto: talleres de capacitacin, entrenamientos deportivos y actividades comunitarias, constituyeron los espacios de
interrelacin y acercamiento progresivo entre los grupos;
de este modo, se fueron implicando los participantes y estableciendo sus compromisos personales y grupales en el
cumplimiento de estas actividades. El grupo de investigacin fue facilitando un proceso donde se promovi la participacin y la responsabilidad en el cumplimiento de los
entrenamientos deportivos, la asistencia a los talleres de
capacitacin y la preparacin de las actividades comunitarias. Este rol de facilitadores fue complementndose progresivamente con uno de participantes activos de la propia
experiencia. Se fue conformando un equipo de trabajo del
proyecto entre todos los grupos participantes, donde se analizaron y tomaron diferentes decisiones vinculadas a todo
235
236
Juegos libres: Una vez dispuestos todos los implementos y reas de juegos en una cuadra del barrio, se da
la bienvenida a los participantes y se les invita a que,
de forma espontnea y organizada, utilicen los implementos que quieran y jueguen a lo que deseen.
Los entrenadores se despliegan y observan, interviniendo cuando es necesario e incorporndose a jugar
con algunos nios/as o a ensearles la utilizacin
de algn implemento que hayan seleccionado.
Juegos por deportes colectivos: Una vez finalizado el
tiempo de juego libre el coordinador indica que pueden
irse incorporando a los diferentes grupos, por deportes.
El deporte colectivo...
En cada grupo hay un entrenador que organiza juegos y realiza prcticas del deporte en especial, vinculadas a una de las temticas psicosociales del
proyecto. En ocasiones se selecciona uno de los juegos desarrollados para presentarlo ante todo el colectivo.
Actividad colectiva: Una vez finalizado el trabajo por
grupos, se renen todos los participantes y realizan
competencias con juegos del proyecto y/o presentaciones del juego seleccionado como equipo, con un
juego final colectivo. Los miembros de los grupos del
proyecto se integran a esta actividad como participantes, al igual que los familiares de los nios/as y
los miembros de la comunidad que lo deseen.
Evaluacin de la actividad: El coordinador se rene
con todo el grupo de nios/as y les pide sus criterios
sobre qu les gust de la actividad, qu no les gust, y
qu desean cambiar.
La estrategia educativa
El valor de un programa de transformacin social est dado
por la demostracin de que los sujetos que han participado
en la experiencia han adquirido nuevos conocimientos,
transformando sus conductas y sentimientos a travs del
proceso de enseanza-aprendizaje vivenciado. Es por ello
que la estrategia educativa del programa de transformacin constituye uno de sus puntos esenciales.
La prctica de deportes colectivos infantiles tiene su
metodologa de aplicacin y enseanza. Los entrenadores
deportivos con los cuales trabajamos tenan como fortaleza
un dominio excelente de cmo impartir las tcnicas deportivas en particular (ftbol, baloncesto, etc.), pero el nuevo
diseo de trabajo que proponamos lanzaba un reto: incorporar a la tcnica especfica de cada deporte en equipo, y
desde los propios recursos tcnicos que los deportes y juegos tienen, la formacin de nuevos hbitos de vida, nuevos
conocimientos sobre temas vinculados con la prevencin
de conductas nocivas, nuevos modos de interrelacionarse,
237
238
El vnculo terico-prctico, que significa educar desde la cotidianidad, avanzar desde las experiencias
vitales del sujeto, el cual, en la medida en que transforma la realidad se transforma a s mismo como ente
activo, transformador.
El enfoque participativo. Se demanda una participacin activa y protagnica de todos los involucrados (entrenadores, investigadores, nios/as) en el propsito
de obtener la cohesin de los contenidos del proyecto
con la actividad deportiva en el proceso educativo.
El enfoque preventivo. Se realizan acciones
anticipatorias mediante la enseanza de nuevos contenidos y habilidades, que contribuyen a prevenir comportamientos de riesgo.
La flexibilidad. Se responde a los cambios, se admite
la introduccin de nuevos elementos; no slo estimula
sino que presupone la actividad creadora de los participantes, enriqueciendo la elaboracin, readecuacin
de instrumentos, tcnicas, medios.
La unidad grupo-individuo. Establecimiento y reconocimiento de las normas grupales, exigencia de la responsabilidad individual y respeto a la individualidad y
a las diferencias en el proceso de aprendizaje.
Desarrollo del aprendizaje partiendo del reconocimiento de las potencialidades del sujeto.
Aprendizaje vivencial. Se apela no slo a atender el aspecto racional, sino tambin el mundo afectivo y volitivo
de los participantes, sus sentimientos y sus acciones
vinculadas a la experiencia de transformacin.
La estrategia educativa del programa de transformacin social consta de dos partes esenciales que son, al
mismo tiempo, resultantes de todo el proceso acontecido:
a. Metodologa de los talleres de capacitacin a los entrenadores deportivos.
b. Metodologa de los entrenamientos deportivos que se
conforma durante los talleres impartidos a los entrenadores.
240
El deporte colectivo...
Metodologa de los talleres de capacitacin
a los entrenadores deportivos
En el diagnstico inicial realizado9 y en el trabajo del primer taller, se pudieron constatar las necesidades de capacitacin iniciales del grupo de entrenadores deportivos, as
como las potencialidades con que contaban. Sobre la base
de esta informacin, se concibi la idea de emprender talleres de capacitacin que tuvieran como objetivo central
desarrollar en ellos capacidades y habilidades que les permitieran satisfacer sus necesidades formativas, y brindarles informacin sobre las temticas del proyecto, todo esto
propiciando un trabajo en equipo o grupal.
Se realizaron un total de diecisis talleres con frecuencia mensual y una duracin promedio de tres horas y treinta
minutos. Se impartieron, adems, dos cursos intensivos
anuales de cuarenta horas cada uno. Fueron denominados as por estar organizados para una semana, con una
frecuencia diaria de ocho horas.
La capacitacin se dise en seis etapas fundamentales:
l
Etapa introductoria: se desarrollaron talleres de informacin sobre el diagnstico realizado por el equipo
junto con la creacin de herramientas de trabajo. Se
inicia el proceso de cohesin grupal y motivacin
hacia la tarea, sentando las bases de los objetivos de
la capacitacin y sus caractersticas.
Etapa sobre el estudio de los hbitos nocivos y sus
afectaciones a la calidad de vida. Fue el primer tema
emergente. Se inicia la conformacin de la preparacin metodolgica de los entrenamientos deportivos,
con este tema como contenido central.
Etapa sobre el estudio de las caractersticas
psicopedaggicas-deportivas de los nios y nias con
los que trabajamos. Fue otro de los primeros temas
emergentes en las necesidades de capacitacin y,
B. Zas Ros y V. Lpez Gonzlez, Programa de transformacin centrado en la prctica de deportes colectivos en nios y nias. Informe parcial, Fondo CIPS, 2007.
241
242
El deporte colectivo...
Introduccin: Momento donde se establece el contacto emptico que propicia un clima emocional entre
todos y hacia el contenido. Se organiza el grupo a partir de las actividades previstas y se orienta con claridad qu debe hacerse y qu se espera de ellos. Aqu
se puede caracterizar el problema a solucionar y el
objetivo a trabajar.
Desarrollo: Momento donde se despliega el contenido
previsto en el taller. Se ejecutan las actividades, se
trabaja en equipos y se realizan anlisis valorativos
sobre su contenido (reflexiones grupales, debates colectivos).
Conclusiones: Momento en que se realizan las valoraciones, tanto positivas como negativas, acerca del
taller, se orienta y motiva hacia la tarea y hacia la
realizacin del prximo taller.
l
l
l
244
Orientaciones metodolgicas para desarrollar los contenidos referentes al tema de las adicciones.
Orientaciones metodolgicas para la formacin de comportamientos morales y sociales mediante la prctica de
deportes colectivos.
Manual del entrenador.
Manual de tcnicas de juego (I).
Manuales de tcnicas de juego (II).
El deporte colectivo...
Es necesario destacar que en este proceso de capacitacin se fueron incorporando dos maestras de enseanza
primaria de la escuela y una asistente educativa. Este
resultado no esperado permiti establecer un intercambio de estrategias de intervencin entre los maestros primarios y los entrenadores deportivos que permiti que el
proceso se fortaleciera y se integraran modelos de trabajo
metodolgico. Estas maestras cooperaron en la realizacin de los entrenamientos deportivos, junto a los entrenadores.
La metodologa de los entrenamientos deportivos
que se conforma durante los talleres impartidos
a los entrenadores
Disear una metodologa de los entrenamientos deportivos fue uno de los resultados ms importantes de la estrategia educativa. Se fue estableciendo progresivamente y
monitorendose durante toda la experiencia, a partir de
las observaciones participativas y el anlisis de las encuestas de los entrenadores.
El entrenamiento deportivo de los equipos de nios y
nias es una clase prctica educativa. Es ah donde el entrenador debe aplicar los nuevos conocimientos tericos
sobre las problemticas psicosociales, y las nuevas tcnicas que ha incorporado para lograr promover cambios en
los escolares. Es donde debe brindar nuevos recursos a travs de los juegos deportivos, impulsar nuevas habilidades.
Es el momento de creacin, de contacto directo y de demostracin; es la accin concreta de influencia a los nios/as; por eso su diseo y realizacin no puede dejarse al
azar: debe y tiene que ser organizado metodolgicamente.
Es por ello que el principio de aprender a organizar
metodolgicamente un encuentro deportivo acorde con los
objetivos del proyecto donde estaban trabajando, fue un
acuerdo no impuesto, sino aprehendido y colegiado entre
los grupos de trabajo.
Los entrenamientos deportivos se realizaban con dos
frecuencias semanales en el horario de 4:30 p.m. a 5:30 p.m.
245
El deporte colectivo...
De la prevalencia de charlas
y mensajes indirectos como
tcnicas de trabajo para la
enseanza de los contenidos
psicosociales durante los
entrenamientos
A la incorporacin de juegos
didcticos e integracin de
los contenidos psicosociales
a la dinmica del propio deporte colectivo
La estrategia de comunicacin
La realizacin del programa de transformacin requera
de un trabajo de divulgacin que sirviera como instrumento
de influencia sobre los maestros de la escuela, los familiares de los escolares y la comunidad en general, con el objetivo de buscar apoyo de todos estos grupos en la
incorporacin de los nios/as a los entrenamientos fuera
del horario escolar. Al mismo tiempo, se iba imponiendo la
necesidad de dar a conocer y promocionar en todos estos
grupos y en los grupos profesionales, la ejecucin del proyecto con los avances y resultados que se iban obteniendo.
Se fue diseando entonces una estrategia de comunicacin que se fundament en un estilo de comunicacin
basado en el encuadre creativo. Este implica un contenido tico de respeto a la determinacin del otro como sujeto
activo en el proceso de comunicacin, respeto a sus decisiones y elecciones, respeto a sus verdaderas necesidades.10 Este principio, como ya pudimos apreciar, tuvo su
consecuente aplicacin e interrelacin en la estrategia
educativa.
Los procesos de elaboracin de muchos de los materiales comunicativos del proyecto cumplieron, adems, una
10
M. Calvio, Creatividad y comunicacin en la educacin y promocin de salud, en Actos de comunicacin desde el compromiso y la
esperanza, Ediciones Logos, La Habana, 2004, p. 52.
247
El deporte colectivo...
Otro grupo de materiales estuvo dirigido a la audiencia
profesional. Se prepararon, a partir de la sistematizacin
de diversos contenidos, los siguientes:
l
l
l
El deporte colectivo...
El Programa de transformacin psicosocial, y en particular los principios y regularidades de cada estrategia que
se han sistematizado en el presente trabajo, brindan una
metodologa de aplicacin flexible para otros escenarios, y
ante diversas problemticas psicosociales. Se impone, en
cualquier tipo de intento por reproducirlo, partir de las necesidades que la comunidad tenga de la prctica de deportes y ajustar la creacin de una estrategia educativa basada
en las necesidades de capacitacin de acuerdo con las problemticas especficas que se pretendan modificar en el
nuevo grupo.
251
La intervencin
comunitaria
en la salud mental, desde
la extensin universitaria
ANA MARA
DEL
Introduccin
En el mundo moderno de hoy y en la mayora de los pases
latinoamericanos, si no en todos, se ha retomado con gran
fuerza la intervencin comunitaria, potenciando el trabajo en esta dimensin e implicando a instituciones y organizaciones en la preocupacin y ocupacin de contribuir
en la solucin de muchos problemas de pobreza y
marginalidad que viven nuestras naciones. La salud mental no constituye una regin autnoma de esta labor comunitaria, sino que esta inmersa en ella, ya que el proceso
salud-enfermedad se gesta en el seno de la vida social, por
lo cual es de suma importancia tomar en cuenta los recursos en salud de la comunidad para la planificacin de acciones comunitarias.
El presente trabajo va encaminado a ofrecer algunas
reflexiones sobre la intervencin comunitaria desde la
Universidad pblica, concretamente desde la funcin
M. J. Gimnez, Sociedad, Educacin Superior y Extensin: balance y perspectivas (2000), disponible en http://campus-oei.org/
superior/morelia.htm, mayo de 2006.
254
La intervencin comunitaria...
hombres antes que sabios, como sola afirmar Leopoldo Alas
(Clarn), brazo ejecutor de este novedoso proyecto en la
Universidad de Oviedo, a finales de 1898.
En la historia del Nuevo Mundo se destaca el movimiento latinoamericano de la Reforma Universitaria iniciado
en 1907 en la Universidad de San Marcos del Per, con la
exigencia de lo que se ha llamado la funcin social de la
Universidad; resultado de la autonoma frente al Estado,
que lograron, en 1918, los estudiantes de la Universidad
de Crdoba, consiguiendo con ello la reivindicacin universitaria ms profunda; acogida en 1919 por la Universidad de San Marcos del Per, que en 1920 adopt una
importante resolucin; la creacin de las Universidades
Populares donde confraternizaron obreros, estudiantes e
intelectuales. 2
El movimiento reformista de Crdoba, apunta Che
Guevara, no tuvo un aspecto nicamente formal, sino que
expres la confluencia de los intereses sociales de los estudiantes, los trabajadores y todo el pueblo que estuvo en
cada una de las manifestaciones con una orientacin
transformadora de la sociedad, contra la opresin y la miseria.3 Arredondo puntualiza que en esta forma, Crdoba
representa el punto de partida del proceso de reforma de la
universidad latinoamericana, concebido como un fenmeno continuo y destinado a estructurar un esquema universitario original y adecuado a las necesidades reales de
nuestro continente.4
A partir de entonces, se evidenci la voluntad de las
instituciones pblicas latinoamericanas de Educacin
Superior por aproximar, de diversas formas, el trabajo
2
255
La intervencin comunitaria:
un reto de la Extensin universitaria
En el actual escenario neoliberal, las preocupaciones y
necesidades sociales, econmicas y culturales reales de
los diferentes sectores de la sociedad estn siendo cada
vez ms relegadas y sustituidas por acciones limitadas a
las exigencias del mercado, que slo sirven para adaptarse
y dejarse absorber por el nuevo orden del entorno mundial,
256
La intervencin comunitaria...
para sobrellevar la existencia, cumpliendo y sometindose ciegamente a las exigencias del establishment.
El deterioro de las condiciones y calidad de vida de las
poblaciones latinoamericanas y la deficiencia de los sistemas de educacin, salud, economa y seguridad social,
impuestos por el modelo ideolgico, poltico y econmico
neoliberal, obliga a la Universidad pblica a replantear su
compromiso con la sociedad, para contribuir de manera
ms reveladora a dar respuesta a estos problemas cruciales,
por lo que la labor de extensin requiere un proceso continuo de reconocimiento, anlisis y resignificacin, donde
el conjunto de docentes y estudiantes debern redefinir el
rol y la actitud del quehacer extensionista para afirmar la
relacin Universidad-sociedad.
El reto de la Universidad es construir vnculos ms slidos con la sociedad, para convertirse en un espacio de
legitimacin de la intervencin comunitaria; para recrear
los mbitos, las capacidades y las actitudes que configuren sujetos solidarios en la accin de salud, poltica, economa, ecologa y cultura; buscando con ello quebrar el
modelo dominante, empeado en bloquear la vida, la justicia social, la convivencia y todas las formas de participacin democrtica.
Desde la experiencia extensionista, afirmamos que este
espacio universitario es el escenario favorable para desarrollar procesos de intervencin e investigacin con grupos, comunidades y organizaciones populares, y as conocer
el impacto que causan en estas poblaciones los discursos
fabricados y manipulados de los centros de poder.
La intervencin comunitaria es un elemento permanentemente presente y explcito en las intencionalidades
de la labor de extensin universitaria, prctica mediatizada
por un contexto, por saberes, por experiencias previas, por
compromisos e intereses de los sujetos; simultneamente, es fuente inductora de toda construccin terica, donde
los actores involucrados, en lugar de repetir paradigmas
acadmicos, van construyendo un conocimiento propio, que
debe servir de gua para la labor extensionista y para los
257
La intervencin comunitaria...
al desarrollo social travs de la vinculacin de sus funciones de docencia, investigacin y extensin a los problemas y proyectos pblicos, privados y sociales; impulsando
el bienestar material, cultural y social, acercando los servicios que la Universidad ofrece a la comunidad queretana
y promoviendo los valores de la convivencia democrtica
para contribuir a la formacin de una sociedad ms libre y
justa.5
La Facultad de Psicologa, en un compromiso conjunto
de docentes y alumnos por llevar el conocimiento cientfico, profesional y humanstico a la sociedad y coadyuvar en
la solucin de las enormes demandas sociales en el rubro
de la salud mental, ha contribuido con la creacin y organizacin de cuatro Centrales de Servicios a la Comunidad
(CESECO), ubicadas en diferentes zonas populares del Estado, y ha impulsado el desarrollo de diversos proyectos y
programas especficos, derivados del entono social, que son
coordinados por docentes e investigadores, y apoyados por
estudiantes, en calidad de prcticas, servicio social y/o
voluntarios. Estos programas responden a una serie de
necesidades particulares y propias que caracterizan a cada
contexto en el que se encuentran ubicadas estas CESECOS,
que son detectadas en actividades de investigacin o en
demandas psicolgicas que la propia comunidad solicita de
manera directa.
La proyeccin social y comunitaria de estos espacios
de servicio comunitario, refrendan el compromiso de la
psicologa con la comunidad y la formacin prctica de los
futuros profesionales; lo cual posibilita un vnculo directo
de la Universidad con las necesidades de la poblacin, y
una verdadera integracin de las tres funciones
sustantivas de la Universidad pblica: docencia, investigacin y extensin.
En el proceso formativo de la funcin extensionista, los
planes y proyectos de desarrollo de la Facultad de Psicologa
y de otras dependencias se fundamentan en el servicio
5
259
260
La intervencin comunitaria...
benefactor, transformndose en un Estado evaluador,
fiscalizador7, ha generado una crisis universitaria, una
progresiva privatizacin y un estrangulamiento presupuestario en los distintos niveles acadmicos y funciones
sustantivas de la Educacin Superior pblica, que provoca
el deterioro de la calidad pedaggica y humana del docente, incentiva las ideas individualistas y mercantiles del
neoliberalismo, alejndose de un ambiente social que ofrezca a sus miembros un sentimiento de comunidad.
En este panorama neoliberal, el desarrollo de las acciones de extensin ya no cuentan con la asignacin privilegiada de recursos que otrora tena, limitaciones que se
palpan en el nmero cada vez ms reducido de docentes,
en la medida en que las plazas de los docentes jubilados no
son relevadas, en las restricciones de los recursos materiales y financieros a las CESECOS, y en la autogestin en
los pagos de servicios bsicos, entre otras no menos importantes. En este contexto universitario se ha agudizado
el establecimiento de algunos programas y prcticas psicolgicas de extensin universitaria que no siempre responden a las necesidades comunitarias de salud mental,
sino que:
l
261
Una negacin frente a las divergencias que ha tomado la Psicologa como disciplina. Sin distinguir, como
seala Zemelman, el pensamiento terico y el pensamiento epistmico, al repetir en un contexto las
teoras y saberes gestados en otros contextos histrico-sociales.8
Un desconocimiento de la influencia reciproca entre
los contextos polticos, econmicos y sociales, y los
diferentes intereses y prcticas cientficas de salud
mental.
Una adhesin acrtica a dispositivos obsoletos y limitados que suplantan los objetivos de la funcin social
universitaria. Al no estar articulados a las necesidades sociales y comunitarias, a procesos de resolucin
de problemas y necesidades reales de la poblacin, se
alejan del compromiso social, poltico y tico que tiene la institucin universitaria con la comunidad.
La ausencia en los contenidos curriculares de
paradigmas comunitarios vinculados a la salud mental,
y la desarticulacin e incoherencia de la currcula
con la labor extensionista.
262
La intervencin comunitaria...
La aplicacin rgida de paradigmas, ajenos a prcticas comunitarias estudiantiles, de algunos programas, sin la intencin de fomentar una prctica
creativa, flexible y crtica, que implique una complejidad progresiva, desarrollada a travs de la significacin de los contextos situacionales, y sin considerar
el dilogo interactivo y multidireccional con la comunidad.
Una desvalorizacin y ausentismo de los propios docentes e investigadores de tiempo completo en las
CESECOS. Se pueden contar con los dedos de una sola
mano los que estamos inmersos y comprometidos con
la funcin sustantiva de extensin.
263
264
La intervencin comunitaria...
se encamin a la tarea de ir implementando una multiplicidad
de acciones en funcin de las necesidades de la comunidad, y no de los intereses neoliberales mercantilistas, con
intervenciones psicolgicas preventivas y de intervencin
secundaria que tienen como meta el incremento del bienestar de la salud y la mejora de la calidad de vida de los
habitantes que la componen. Ello garantiza la relacin
universidad-sociedad, al acercar conocimientos cientficos,
tcnicas y procedimientos, desde la UAQ, a una comunidad urbano-popular impactada por una crisis con dimensiones polticas, sociales y econmicas que afecta a los
diferentes grupos etreos de su poblacin, aumentando la
inequidad y promoviendo el deterioro de la calidad de vida.
Las carencias acumuladas se reflejan en el complejo perfil de problemticas psicosociales, en el que persisten y
reaparecen heterogneas sintomatologas.
Esta comunidad, ms all de compartir un territorio
geogrfico que inicialmente correspondi a uno de los
asentamientos humanos ms grandes del Estado de
Quertaro, comparte una historia, una cultura, un sentimiento colectivo de exclusin, y una identidad social, en
tanto que, gran parte de la poblacin engrosa las filas del
subempleo y desempleo.
Las problemticas psicosociales que prevalecen en este
sector urbano popular y otras colonias aledaas son: desintegracin familiar, promiscuidad habitacional y sexual,
alcoholismo, drogadiccin, embarazos tempranos,
ausentismo paterno, madres solteras, migracin, carencias afectivas, violencia, autoritarismo, temor, amenazas
y persecuciones, abuso sexual, maltrato, muerte o enfermedad grave de uno de los progenitores, bajo rendimiento,
ausentismo y/o desercin escolar, trabajo ilegal, desocupacin, ausencia de continencia familiar, pobreza y extrema miseria.
Teniendo como premisa que la intervencin comunitaria se basa en el principio de la actividad para la
consecucin de una subjetividad y que la actividad humana es voluntaria y motivada aspecto bsico para lograr
265
M. Montero, Introduccin a la psicologa comunitaria. desarrollos, conceptos y procesos, Paids, Buenos Aires, 2004, p. 229.
266
La intervencin comunitaria...
activamente en los circuitos econmicos, polticos y sociales formales.
Los que participamos en este programa tenemos la premisa de que, en estos tiempos de fragmentacin del conocimiento, es necesario un ejercicio de participacin
colectiva en busca de reunificar el saber y la verdad para
construir dispositivos comunitarios que respondan a las
necesi-dades que demanda la sociedad y que contribuya al
desarrollo de la psicologa contem-pornea de nuestros contextos. De ah que nuestro objetivo se inscribe en un empeo por lograr una labor psicosocial en el campo de la salud
mental, centrndonos en arbitrar medios para que la psicologa no sea un beneficio privativo de una lite, sino que
ms bien que los dispositivos se tornen accesibles a esta
poblacin doblemente carenciada: afectiva y econmicamente, teniendo presente que la salud comienza en el
hogar, en la familia, en la escuela y en la comunidad, y ah
se mantiene o se pierde; es donde la gente vive, donde
estudia y donde trabaja.
Sealamos a continuacin las etapas por las que ha
ido transitando esta CESECO en la consolidacin de cada
una de sus actividades comunitarias, reflejadas en intervenciones primarias y secundarias.
Primera etapa 1989-1996
Inicialmente nuestras acciones se centraron fundamental pero no exclusivamente en la intervencin secundaria
dirigida a nios, adultos, familia e instituciones vinculadas a los primeros, buscando el mejoramiento de la calidad
de vida de la comunidad a travs del diagnstico y la
psicoteraputica individual y familiar, mediante la aplicacin de los principios terico-prcticos de la psicologa, bajo
los lineamientos del psicoanlisis.12
En esta fase fue imprescindible potencializar este espacio comunitario, en aras de un trabajo preventivo que
abarque de forma simultnea varios mbitos de intervencin:
12
A. M del R. Asebey, Programa Desarrollo psicosexual infantil, Facultad de Psicologa, UAQ, Quertaro, 1989.
267
268
La intervencin comunitaria...
revierta en hechos que apuntalen, perfeccionen e
incrementen la participacin de la comunidad en el aporte
de soluciones a su salud mental y otras cuestiones
psicosociales de inters del sector. Fue entonces que
retomamos la iniciativa de Dupont-Jinich,14 plasmada en
su modalidad psicoteraputica grupal GIN (Grupo Infantil
Natural) GAP (Grupo Analtico de Padres), que respondi a
este momento histrico, demostrando sus bondades en la
intervencin psicoteraputica y preventiva con grupos de
nios y progenitores y corroborando la expresin freudiana:
Pero cualquiera que sea la forma futura de esta psicoterapia para el pueblo, y no importa qu elementos la constituyan finalmente, no cabe ninguna duda de que sus
ingredientes ms eficaces e importantes seguirn siendo
los que ella tome del psicoanlisis riguroso, ajeno a todo
partidismo.15
En virtud de esto, adecuamos este procedimiento grupal
en funcin del contexto histrico social de esta zona popular, para facilitar, fortalecer y potenciar la salud mental y
el desarrollo humano de grupos de nios y sus progenitores. Todo ello, sin descuidar la formacin de los estudiantes adscritos al programa, sino ms bien alentando su
incorporacin a tales acciones innovadoras, tomando en
consideracin los presupuestos epistmicos y las propuestas tericas y metodolgicas que nos permitieran comprender, explicar, construir, organizar y recrear conocimientos,
procesos de intervencin e investigacin comunitarios, que
acompaen su formacin integral como actores sociales, y
apuntando a fomentar en ellos el concepto de capacitacin
continua como herramienta clave para su fortalecimiento
personal y profesional.
Ms adelante, a iniciativa del dilogo entre estudiantes y comunidad, se constituy el Grupo Evolucin de Crea14
15
269
A. M del R. Asebey, Primera reestructuracin del programa Desarrollo psicosexual infantil, Facultad de Psicologa, UAQ, Quertaro,
1994.
270
La intervencin comunitaria...
del sector, lo que dio lugar a la segunda reestructuracin
y actualizacin del programa.17
A partir de entonces, nuestra organizacin se consolid, sistematiz y enriqueci con la inclusin de toda esta
multiplicidad de tareas y acciones orientadas a la intervencin comunitaria, cuyo modelo propuesto inicialmente por P. Mann,18 centra su accionar en la prevencin de
alteraciones mentales y promocin de la salud mental, con
el desarrollo de mtodos y nuevas formas de tratamiento,
tomando conceptos de las reas clnicas de la salud mental y del campo de la salud pblica y dando importancia a
los factores sociales tanto en la aparicin del problema de
salud mental como en la intervencin y administracin de
servicios.
Priorizamos la prevencin sin descuidar la intervencin secundaria como una labor encaminada a convertir al ser humano y su desarrollo en un problema central
del propio ser humano, en una forma de lograr que la cultura creada se vuelva hacia el progreso y bienestar de s
mismo y no nicamente como una labor para resolver sus
procesos alterados o patolgicos, sino como una labor
desarrolladora y promotora de su salud. Por esto, result
una concepcin esencial de nuestro trabajo potenciar el
desarrollo de madres, padres, maestros, directivos de instituciones educativas y personas en general, para que puedan promover el desarrollo de los nios y adolescentes que
se encuentran relacionados con ellos y se conviertan en
promotores ms eficientes del desarrollo humano.
Todo esto nos llev a desarrollar trabajos de investigacin, dinamizacin y prevencin con grupos de riesgo, desde una perspectiva preventiva y proactiva, encaminadas a:
l
17
18
A. M del R. Asebey, Segunda reestructuracin del programa Desarrollo psicosexual infantil, Facultad de Psicologa, UAQ, Quertaro,
2003.
P. A. Mann, Community Psychology. Concepts and Applications, The
Free Press, Nueva York, 1978, pp. 79-117.
271
l
l
Nuestras acciones comunitarias extensionistas se desarrollan con el propsito especfico de proporcionar servicios a las personas que lo necesitan y, al mismo tiempo,
comprende actividades formativas a los estudiantes de y
con paradigmas comunitarios que exigen una permanente reflexin crtica, as como una constante y perspicaz
atencin para descubrir e incorporar las necesidades que
en cada momento surjan en los estudiantes, quienes, adems, participan activamente en su resolucin. De manera que los estos tienen cuatro espacios de formacin que
se llevan a efecto paralelamente y de manera integral, en
tanto que una es inherente a la otra.
Grupos de estudio: enfocados a fortalecer la formacin
integral terica estudiantil, con paradigmas psicoanalticos
(individual y grupal) sistmicos, sociales y comunitarios,
para la atencin de la promocin, prevencin e intervencin psicoteraputica individual, grupal y comunitaria. Esta
formacin se lleva a cabo a travs de la revisin, reflexin
y discusin terica de mdulos sobre desarrollo psicosexual
infantil, psicodiagnstico, psicoterapia y psicologa socialcomunitaria, que incluye referentes sobre desarrollo en
polticas de salud y estrategias de intervencin comunitaria, de manera que el estudiante est en condiciones de
realizarlas y proponer, en su prctica profesional, programas relacionados con la prevencin de factores de riesgo y
la promocin de factores protectores dirigidos a diferentes
272
La intervencin comunitaria...
grupos etreos. A partir de estos referentes tericos, pueden participar en la lectura no slo de la comunidad sino
tambin de su propia prctica, reconociendo que los fenmenos y problemas sociales se hallan concatenados a la
salud integral, lo cual es fundamental para la bsqueda
adecuada de tcnicas para la resolucin de problemas en
cada caso, mejorar la salud mental y fortalecer las
interacciones comunitarias.
Supervisin: enfocada al proceso enseanza-aprendizaje, a la explicacin del mtodo, la reflexin y la discusin
de la tcnica, dentro de una experiencia prctica, evolutiva, desplazada entre mrgenes flexibles, tolerantes y de
emulacin, que posibilitan facilitar el desarrollo tanto tcnico como personal de las capacidades, y expresar motivaciones, invitar a la creatividad.
Este espacio de supervisin se constituye en una zona
de investigacin, donde los docentes, investigadores y estudiantes, en una comunicacin franca y honesta, jugamos a descomponer y componer el material clnico, a
descubrir, a encontrar la trama del proceso ldicro individual y grupal en el entrecruzamiento de los discursos interceptados, obstruidos, reservados, contenidos,
concentrados, acaparados, monopolizados por la angustia,
que pugna por esa sensacin de no saber y de no entender.
Grupo operativo: son espacios contenedores, nutrientes
y potenciales para el ejercicio profesional; se inscriben en
el contexto de la formacin y el entrenamiento de
psicoterapeutas de grupos. Su dinmica est centrada en
la tarea y en el anlisis de las ansiedades que genera el
trabajo grupal, especialmente de nios y adolescentes.19
19
273
Investigacin: tiene la finalidad de propiciar en los estudiantes el inters por la investigacin a travs de la orientacin y asesora metodolgica de diversos productos de su
praxis comunitaria: tesis, memorias, ponencias, publicaciones y elaboracin de proyectos de prevencin y apoyo a
los grupos de mayor riesgo que viven situaciones problemticas, de promocin de factores protectores, dirigidos a
diferentes grupos etreos, as como investigacin
participativa, investigacin protagnica, recuperacin de
la memoria histrica, autodiagnsticos participativos,
sistematizaciones de experiencias, estudios exploratorios
y evaluaciones de impacto.
Consideramos que los diseos metodolgicos permiten
la lectura sobre todo de los universos simblicos y de las
lgicas que rigen su construccin. Por lo mismo, es necesario dotar al estudiante de herramientas que le faciliten
la construccin de conocimiento considerando las particularidades y capacidades de los sujetos y sus grupos, que
permitan articular conocimientos y tradiciones, experiencias y visiones, informacin y cultura; conjunto de elementos que configuran formas de pensar, hacer y sentir la
intervencin comunitaria en sus diversas versiones.
20
A. M del R. Asebey, S. R. Pichardo y R. H. Mrquez, Grupo operativo contenedor, nutriente y potencial. Una experiencia formativa,
274
La intervencin comunitaria...
La armona de estos espacios se refleja en un efecto
multiplicador, en tanto que los estudiantes capacitados,
comprometidos con el proyecto extensionista, trasmiten
su compromiso y capacitacin a los de nuevo ingreso, integrndolos al servicio social, a las prcticas clnicas y a la
intervencin comunitaria.
El trabajo de la CESECO Sur constituye para la Facultad y la Universidad, y para la comunidad, una valiosa labor en dos direcciones fundamentales: est vinculado a la
funcin social de la actividad universitaria a travs de una
labor de extensin de los contenidos acadmicos y cientficos de los grupos de estudio en beneficio de la comunidad y
de la sociedad, y tiene una funcin acadmica donde los
estudiantes y profesionales de la psicologa realizan una
formacin profesional sobre la base de una prctica
integradora, antes de su incorporacin a la actividad profesional en otras dependencias sociales privadas y estatales.
A pesar de las limitaciones presupuestales impuestas
por el modelo neoliberal a la UAQ, esta CESECO cuenta
como nunca antes, con un valioso recurso para enfrentar
esta situacin: los estudiantes, quienes estn altamente
capacitados y tienen un elevado compromiso por mantener este logro comunitario.
Conclusin
Frente a la agona de la autonoma universitaria y su vertiginosa privatizacin, la defensa de la labor extensionista
como funcin social de la Universidad es prioritaria; su subsistencia y fortalecimiento slo ser posible en tanto docentes, investigadores y estudiantes incrementen y
consoliden la proyeccin social de los programas en
interaccin con la comunidad, mediante un vnculo bilateral, con una participacin democrtica en la organizacin,
decisiones y acciones conjuntas, donde las metas sean establecidas conjuntamente, con una participacin recproca
Cuadernos de Temas Grupales e Institucionales, nmero especial,
Madrid, 2006, p. 10.
275
276
281
282
284
Ver A. M. Bock; M. G. Gonalves, O. Furtado, Psicologia scio-histrica. Uma perspectiva crtica em Psicologia, Cortez, So Paulo, 2007.
288
O CREPOP
Aprovado como deliberao do V Congresso Nacional da
Psicologia, o Centro de Referncia Tcnica de Psicologia e
Poltica Pblica (CREPOP) foi criado em 2005 para ser, acima
de tudo, uma ferramenta de gesto para os Conselhos de
Psicologia, os quais so entidades criadas e regulamentadas por lei (Lei 5766 de 1971) e tm a funo de fiscalizar, orientar e regulamentar a profisso de psiclogo no
Brasil.
H que se observar o fato de que os Conselhos no so
entidades de defesa da profisso, so entidades criadas para
controle e garantia da qualidade dos servios prestados
pelos psiclogos sociedade brasileira. Isto significa que
os Conselhos de Psicologia precisam criar referncias para
orientar o exerccio profissional. H assim um conjunto de
resolues que instituem normas que devem ser observadas
290
291
Consehlo consultivo
Comisso/Grupo
Polticas Pblicas
Coordenao Nacional
do CREPOP
Unidade local
do CREPOP
en cada CPR
Especialistas
e consultores
Coordenao
Nacional
do CREPOP
Unidade local
do CPR
2
Comisso/Grupo
Polticas Pblicas
3
!
!!!
!!
!
Referencias
e informaes
qualificadas
Legislao e
outros
documentos
Levantamentos
!
de
Psiclogos(as)
informaoes
Gestores
pblicos
298
NELSON ZICAVO
Introduccin
A lo largo de la historia del desarrollo social de nuestros
pases latinoamericanos, los diferentes ministerios establecen sus principales directrices tomando en consideracin los lineamientos polticos generales del gobierno
central y las necesidades de crecimiento, desarrollo y/o
productividad de su sector. Pero observamos con asombro
cmo, a menudo, no se facilita la participacin (ciudadana)
en las principales direcciones del sector. Suelen no tomarse en cuenta las opiniones y consideraciones de los principales actores y beneficiarios. Las ms de las veces los
lineamientos son elucubrados en el aislamiento de interesantes oficinas, lejos de la realidad local y la participacin ciudadana y familiar. Por lo que, desde su ms
incipiente inicio, est destinado que tal disociacin genere inequidad y ausencia de conciliacin de los tiempos laborales, sociales, familiares y recreacionales de sus
destinatarios (ejemplo: realidad del transantiago en Chile). Y lo que es peor: nuestra poblacin se encuentra tan
acostumbrada o educada1 a que le digan lo que debe
1
Tal vez una herencia inevitable de los aos dictatoriales ms oscuros de la historia de Chile.
NELSON ZICAVO
hacer que cuando se le ofrece la participacin suelen desentenderse aduciendo incomprensin, falta de capacidades o de tiempo pavimentando el camino a aquellos que,
desde la soledad de sus bastiones, deciden y se equivocan,
aunque convencidos de lo bien que lo hacen.
A participar se aprende si es que se ensea, pero a
veces ensear parece ser delicado y peligroso para algunos mecanismos de poder establecidos. Si de pequeos no
nos ensean hasta dnde somos capaces de llegar con una
pequea ayuda externa (zona de desarrollo prximo, segn Vigotsky2) y nos instan a conformarnos con lo recibido, pues los otros saben lo que necesitamos, entonces es
posible que seamos ciudadanos obedientes que slo requerimos lo que nos dan. Ello pudiera generar ciudadanos
autocomplacientes y profundamente inactivos. Y esto a
quin le pudiera servir?
Lo que es prioridad para unos suele ser desconocido
para otros. Por slo citar un ejemplo: nuestros dignos arquitectos, con verdadero, honesto y bien intencionado propsito, pueden proyectar viviendas econmicas para
intentar paliar las necesidades bsicas de un techo elemental (aunque no siempre dignas), descuidando las realidades psicosociales y las dinmicas familiares de
poblaciones de alta vulnerabilidad, reproduciendo as
inequidad y soluciones miopes generadoras de nuevas vulnerabilidades. Parece ser que el de su misin no es necesariamente el centro de las necesidades sentidas por
aquella poblacin, y para colmo a menudo no se poseen los
recursos idneos asignados desde el nivel central. Esto
es poltica, polticas habitacionales claro, aunque tal vez
no las deseadas y necesitadas.
300
301
NELSON ZICAVO
302
Hay que incorporar a su anlisis, adems de los derechos de la mujer, otros como los de las personas dependientes que viven en familia: el derecho de los hijos a ser
cuidados, educados y atendidos por ambos padres y el de
los ancianos a permanecer, en las situaciones en las que
esto sea posible, bajo el cuidado de sus familias. As las
polticas de conciliacin deben ser consideradas como el
paradigma de la defensa de los derechos familiares.
No resulta aconsejable que las polticas pblicas de conciliacin de la familia y la vida laboral se identifiquen con
polticas pblicas de mujer, de infancia, de la tercera edad,
de tratamiento de adicciones. El beneficiario de aquellas
no es un individuo aislado, sino que debe ser la familia
como un todo en sus mltiples interrelaciones e
interdependencias; por lo que, adems, sus derechos van
ms all de los particulares de cada uno de sus integrantes. Resulta inalienable que las polticas de familia protejan los derechos de todos y no los de algunos de sus
integrantes, cada uno de de ellos tambin son familia y
donde falte uno, esta responde como un todo. El
empoderamiento de diferentes actores miembros de la familia constituye el principio bsico de futuras acciones
socialmente equitativas.
Sin embargo, las mujeres en general, y de los sectores
ms humildes en especial, a menudo son las encargadas
del cuidado y educacin de la familia en particular de los
hijos, del acceso a los sistemas de salud, de la atencin a
los ancianos, en fin, la sociedad insiste en verlas como
las depositarias naturales, cuando en realidad slo son roles asignados socioculturalmente. Por esta razn, se genera una sobrecarga absurda del rol femenino en funcin
del bienestar familiar, como si a la mujer le correspondiera de manera natural y biolgica (y fuera su obligacin
4
303
NELSON ZICAVO
indiscutible) ser la guardadora y protectora de todo lo que
se mueva en el hogar. La inequidad parece asomar solapada, tras un discurso de participacin y apertura de espacios al mundo femenino. Debemos estar alertas ante lo
que aparece a nuestra vista como nobles intentos de inclusin, cuando en realidad generan disparidad e inequidad.
La proteccin y resguardo del derecho de la mujer a
acceder, permanecer y desarrollarse laboralmente, en
igualdad de condiciones que el hombre, resulta de vital
importancia para el desarrollo social de Chile y de cualquier pas que desee evolucionar; pero tambin lo es el
derecho de los hijos a ser educados por ambos padres, estn estos separados o no, y por los abuelos maternos y paternos, as como el derecho de los adultos mayores a ser
atendidos por sus familias.5
De la misma manera, se encuentra en juego el derecho de los individuos integrantes de la familia (cualquiera
sea su tipo) a tener tiempo para el esparcimiento y el relax,
sin que el trabajo asalariado los esclavice, aislndolos del
seno comunicacional y afectivo de su hogar, ya que en incontables ocasiones la estabilidad econmica tan anhelada (con sus largusimas jornadas laborales) termina por
socavar la estabilidad afectiva de la familia por no encontrar espacios para el descanso y el compartir colectivo.
Ello culmina un proceso de vivir durante aos sin
involucrarse ni conocer con quin estn, o dicho de otro
modo, vivir sin estar.
Si deseamos padres ms cercanos y afectivos porque
esto garantiza el desarrollo armnico de los hijos, debemos
promover mayor cantidad y calidad de tiempo de estos con
5
304
305
NELSON ZICAVO
La familia desempea un rol fundamental para la cohesin social; sin lugar a dudas ha sido y seguir haciendo el primer lugar de socializacin de las personas, desde
que nacen. Si hay alguna institucin que invierte en capital social, en capital humano, esa se llama familia. Invierte tambin en valores que sern trasladados a la
sociedad como las normas y valores morales que rigen el
medio en el que se desenvuelven las personas. La solidaridad, la tolerancia, el respeto por los dems, la colaboracin mutua, el trabajo en equipo o, en su extremo opuesto
la indiferencia, el egosmo, el individualismo, sern los
valores que se proyecten a escala social. Y esto, sin duda,
merece nuestra atencin y la del Estado, en cualquier pas
que busque el desarrollo.
Recordemos que naciones muy ricas en capital y desarrollo social (los pases nrdicos, por ejemplo) han sabido
invertir en educacin, y naciones pobres, con visin de
futuro, (Cuba, por ejemplo) tienen indicadores en salud y
educacin semejantes a aquellas naciones europeas. Distribuir con equidad invirtiendo en educacin y familia parece ser una de las claves del desarrollo y los altos
indicadores de que gozan. Polticas pblicas homogneas,
atendiendo a la intersectorialidad, debieran marcar el rumbo de las sociedades latinoamericanas en vas de desarrollo. La educacin es el camino y la meta, aunque los
indicadores de las grandes cifras abstractas no siempre
reflejan bienestar y equidad de la poblacin.
Respaldo a la familia
Si revisamos las diferentes polticas emanadas de los organismos del Estado no es raro encontrarse numerosas
referencias a la necesidad de incorporacin de la mujer al
trabajo, de bsqueda de equidad en condiciones salariales
y en condiciones laborales. El Ministerio de Trabajo, de
Chile, ha logrado, en el ltimo perodo, demostrar que las
mujeres perciben 30% menos de remuneracin que los
hombres en igual puesto de trabajo y con igual capacitacin (como ya fue sealado antes en este artculo), lo cual
306
NELSON ZICAVO
de las cuales deriva tal proceso. Imaginar tres meses de
licencia masculina posnatal sin duda resulta una utopa
en estos momentos impensable. Sin embargo, siento
en lo personal que las utopas me generan una atraccin
apasionante y creo que, en algn momento, las polticas
pblicas tendrn que acoger esa fantasa y pasar a ser
una necesidad cotidiana y el faro orientador de los nuevos
rumbos familiares.
La perspectiva de la poltica pblica centrada exclusivamente en la mujer o de forma preferente en ellas, de
alguna manera excluye la participacin de los otros miembros de la familia. Es por esto que debemos lograr la inclusin de la mayor cantidad de actores o miembros de la
familia posibles, en bsqueda del equilibrio adecuado
entre la vida laboral y la familiar. Es imprescindible que la
sociedad y el Estado comprendan que tanto los padres como
las madres pueden y deben ejercer su derecho bsico al
trabajo y al cuidado de sus hijos; a que estos sean educados y cuidados por ambos padres. Esa es la principal responsabilidad que tienen con la descendencia tanto uno
como el otro, y seguir siendo el rol decisivo para
proyectarse en una sociedad medianamente sana. Urge
entonces el diseo de polticas efectivas e incluyentes de
todos los miembros de la familia en la conciliacin de los
tiempos, que ya no son tan privados como se crea antes.
No debemos olvidar ni por un segundo que nuestro pas
envejece progresivamente y que segn las estadsticas ms
alentadoras apenas en veinte aos ms tendremos una
poblacin mayoritaria de adultos mayores. Seremos capaces de entregarles a los actuales jvenes las herramientas necesarias para formar una familia sana, sea esta del
tipo que sea? Debemos reconocer que nuestra tasa de crecimiento se encuentra en progresivo deterioro, y que adems contamos con un territorio inmensamente despoblado
en las zonas rurales y con altas densidades poblacionales
en las zonas urbanas. Sin embargo, las parejas actuales
no desean ms que uno o dos hijos por la evidente dificultad que supone su crianza, guarda, custodia y manutencin;
308
Prefiero hablar de equidad no igualdad, ya que en la igualdad residen diferencias que promueven injusticias.
309
NELSON ZICAVO
ningn concepto entiendo conveniente que se promuevan
polticas pblicas que se inmiscuyan o la sustituyan, excepto en aquellos casos en que esta no pueda desempear
adecuadamente sus funciones (ausencia de los padres y
abuelos, por estar recluidos o fallecidos, etc.). En consecuencia las polticas pblicas que promueven la separacin de los padres con sus hijos, bajo la figura que sea, no
es en ninguna medida o direccin, una poltica saludable,
adecuada y recomendable.
En el Chile actual nos enorgullecemos del crecimiento
econmico que nos permite hacernos ver ante el mundo
como un pas floreciente en vas de desarrollo, y sin embargo la distribucin de la riqueza con la que contamos es
escandalosa y vergonzosamente desigual, donde algunas
personas pueden llegar a ganar desde diez y hasta treinta
veces ms que otras. Por eso, poner el acento en el aumento del empleo y en el auge econmico resulta tan pernicioso (casi obsceno) como pretender un pas desarrollado
en una sociedad que no promueve el desenvolvimiento
armnico de la familia, que no promueve el apoyo necesario a la conciliacin entre trabajo y familia. Al menos debiramos realizarnos la pregunta de si es posible mostrar
desarrollo econmico sin revelar desarrollo social, sin promocin de la funcin de la familia.
Debemos reconocer, con meridiana claridad, la importancia del rol de la familia en Chile para intentar el logro
de la solidaridad intergeneracional y disminuir aquella
brecha, ya que pronto (para el 2020) los adultos mayores
sern una realidad que sobrepasar el 40% de la poblacin
y que no se encuentran incluidos en polticas pblicas claras dirigidas a la familia como un todo integral, s como
sector independiente y esto nos puede traer problemas
impredecibles pues actualmente mostramos una tendencia al descenso de las variables demogrficas que debemos pensar y planificar cmo revertir. En este camino se
debe intentar el anlisis y conocimiento de la situacin de
las nuevas parejas y familias en Chile (y en el Cono Sur
310
311
NELSON ZICAVO
Conclusiones y proposiciones
Es necesario iniciar un amplio debate nacional que atienda a la familia como un todo y no a cada uno de sus integrantes como un ser aislado pero dicotmicamente unido
a la sociedad (nio, adolescente en riesgo, embarazo precoz, joven, hombre o mujer trabajadora, desempleados, adulto mayor, etc.). El enfoque debe ser general y abarcador, no
excluyente. Tener en cuenta las partes del todo implica
abordar el todo como sistema con partes mutuamente influyentes. Por lo que resulta imprescindible:
l
312
Debemos implementar un sistema de respaldo y beneficios sociales plurisectoriales (incluyendo los tributarios) a familias con ms de dos hijos. Tener varios
hijos en edad de crecimiento posee implicaciones
socioeconmicas no previstas en los planes de proteccin actual (por ejemplo, se pudiera fomentar e incrementar la figura de Guardadoras familiares, con
proteccin social, y aumentar la cobertura pre-escolar).
Donde sea posible o viable intentar la jornada laboral
con horarios flexibles, propiciando adems que, por lo
menos, las dos terceras partes de la familia tengan
ocupacin estudiantil o laboral.
Con los elevadsimos ingresos que del cobre emanan,
por el aumento de su precio en los mercados mundiales, promover nuevos y estables subsidios estatales
de proteccin social, para padre y/o madre que se
dedique al cuidado y desarrollo de sus hijos.
Creo de primer orden el beneficio tributario a aquellas empresas que orienten sus donaciones a instituciones que apoyen la familia.
De una vez por todas resulta imprescindible contar
con polticas de viviendas ms amplias y decorosas.
Polticas de barrios amigables y deseables para sectores de alta vulnerabilidad (reas verdes, culturales,
recreativas y deportivas). No podemos pensar en buenas prcticas de familia cuando existe hacinamiento, promiscuidad, dependencia y carencias de
infraestructura y servicios bsicos.
Interferir en su autonoma. La familia tiene el derecho a elegir su propio rumbo; sin embargo, el Estado
313
NELSON ZICAVO
314
Plantearse las polticas salariales, de trabajo, de salud, de nutricin, de vivienda, de desarrollo de capacidades humanas, con un enfoque de familia.
Abordar la conciliacin entre vida familiar y vida laboral, sin tener que optar entre una u otra.
Tratar las polticas de conciliacin familiar y laboral
desde una perspectiva ms amplia. No son polticas
de mujer, son de familia. Deben ser consideradas como
el paradigma de la defensa de los derechos familiares.
Son polticas pblicas cuyo sujeto beneficiario no es
un individuo, sino la familia, entendiendo que esta es
una unidad en s misma, que aporta a la sociedad
mucho ms que lo que aporta la suma de sus miembros y por tanto sus derechos van mas all de los derechos individuales de cada uno de ellos.
Facilitar la solidaridad intergeneracional, los que ya
aportaron pueden seguir aportando en aras de su felicidad y la de los que lo rodean, que no son cargas. Me
niego a permitir tal acento.
Por ltimo, me permito recordar que la familia desempea roles, tareas y representaciones del imaginario social que resultan fundamentales para permitir, a su vez,
que la sociedad pueda organizarse y perpetuarse. Esto obliga a asistirla cuando se construye tenga la forma que
tenga, cuando nace y educa su descendencia, as como
cuando atiende a sus integrantes dependientes (enfermos,
discapacitados, ancianos o desempleados). Abandonar la
familia a su suerte pudiera implicar abandonar a la sociedad y descuidar su salud y futuro. Las tareas estn planteadas, trabajar en pos del progreso implica hacerlo hoy en
la direccin correcta.
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Introduo
O presente trabalho tem como proposta refletir sobre o papel do psiclogo no desenvolvimento de prticas que
fomentem a transversalidade entre a gerao de renda
popular, a economia solidria e a educao ambiental. Esta
discusso importante, pois frequentemente nos deparamos com o questionamento acerca da insero de psiclogos em projetos de gerao de renda. Tanto os chamados
leigos quanto os colegas de profisso questionam a sua
funo ao exercer esta atividade, revelando a idia de que
profissionais que trabalham nesta rea no exercem sua
real profisso. Isso mostra que o estigma da psicologia
restringir-se ao psiclogo clnico, educao ou aos recursos humanos, ainda muito presente, e sua atuao real
no campo comunitrio pouco discutida e divulgada.
Para iniciar a reflexo deste tema, apresentaremos
neste artigo experincias prticas de formao de
empreendimentos populares que se desenvolvem sob os
princpios da economia solidria e da educao ambiental.
Alimentaremos esta reflexo utilizando como base terica
a esquizoanlise;1 e para uma melhor compreenso sero
1
A esquizoanlise e a Psicologia
Hoje o planeta Terra encontra-se em uma situao constante de degradao e desequilbrio ecolgico colocando em
risco as redes de organizao e seus campos de
sustentabilidade ambiental. Esta temtica tem sido
apresentada constantemente pela mdia, tornando os impactos ambientais, cada vez mais visveis e incorporados
sociedade de hoje.
a diferena, com o virtual, com o novo, com os acontecimentos,
com afetar e ser afetado, a psicologia dos desejos. Vase G.
Baremblitt, Esquizoanlise e Produo do Conhecimento, Instituto
Flix Guattari, 2004. Disponvel em www.fgbbh.org.br.
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319
Ibdem, p. 27.
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Economia solidria
Conforme citamos no incio do trabalho, vivemos hoje um
modelo scio-econmico e cultural, calcado nas relaes
hierrquicas, na automao e centralizao dos processos
produtivos, precarizao do trabalho (surgimento dos
subempregos), desemprego e, sobretudo, em uma sociedade
que enfatiza a competitividade pela busca incessante de
resultados e lucro. Esse contexto de crise, no Brasil, exclui
larga faixa da populao do acesso s necessidades bsicas de sobrevivncia como sade, educao, alimentao
e direitos humanos.
Esse processo de crise no pas se instala logo aps um
momento de grande ascenso econmica, a partir da dcada de 30 com a constituio de uma sociedade assalariada
que, apresentou ndices de desenvolvimento elevadssimos,
promovendo uma verdadeira revoluo na economia e na
infra-estrutura do Brasil como um todo.
Porm, a partir da dcada de 80, observamos um
desaquecimento da economia que resultou no
desenvolvimento de uma realidade antagnica que
vnhamos experimentando at ento, caracterizada pela
instalao do processo de crise scio-econmica. Como
resposta a este contexto, a economia solidria prope a
reestruturao do processo produtivo, estruturado a partir
das relaes de troca, solidariedade, cooperao 6 e
a apropriao dos meios de produo, aproximando o
planejamento da execuo do trabalho.
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Educao ambiental
Para entrarmos neste tema, cabe uma reflexo sobre a
definio de meio ambiente. Segundo Trigueiro, apesar
deste ser um termo muito usado, sua utilizao
frequentemente est equivocada. Confunde-se meio ambiente com fauna e flora como se tivessem os mesmos significados e grande parte das pessoas no vem o ser
humano como parte dele:
A expanso da conscincia ambiental se d na exata
proporo em que percebemos o meio ambiente como algo
que comea dentro de cada um de ns, alcanando tudo o
que nos cerca e as relaes que estabelecemos com o universo. Trata-se de um assunto to rico e vasto que suas
ramificaes atingem de forma transversal todas as reas do
conhecimento.12
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Concluso
Conclumos que o psiclogo pode contribuir com projetos
de gerao de renda popular, ao se basear em estratgias
e princpios que fomentem a cooperao, autogesto e
educao ambiental como uma forma de potencializar
territrios de confiana e troca resgatando, o que
chamamos no incio do trabalho, de redes de organizao.
sua funo reinventar e agenciar, de forma criativa, modos de ser que transforme o cotidiano de pessoas calcadas
na subjetividade e submisso. Como exemplo, podemos citar o olhar do psiclogo para as sutilezas das relaes de
trabalho e propor, acompanhar seus integrantes a
vivenciarem uma maneira mais justa e coletiva no
trabalho:
no conjunto destas frentes emaranhadas e heterogneas
que, parece-me devero articular-se as novas prticas
ecolgicas, cujo objetivo ser o de tornar processualmente
ativas singularidades isoladas, recalcadas, girando em torno de si mesmas [...] Parece-me essencial que se organizem
assim novas prticas micropolticas e microssociais, novas
solidariedades, uma nova suavidade juntamente com novas
prticas estticas e novas prticas analticas das formaes
do inconsciente.22
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Teatro espontneo
comunitario
Memoria y semilla
Con la irrupcin del Teatro de la Espontaneidad y el
Psicodrama, en 1921, J. L. Moreno abra una puerta que
enriquecera las ciencias psicolgicas, validando la representacin dramtica como va de alto impacto para transitar procesos teraputicos, y estableca un referente cultural
mayor para la comprensin de la naturaleza humana en
su camino de desarrollo.
En la segunda mitad del siglo XX, la presencia del Teatro Popular Latinoamericano, constituido como movimiento
cultural, se proyectaba como una arraigada expresin de
un continente de excluidos y marginados, constituyndose en la bsqueda de una esttica, pero sobre todo, de una
tica: la socializacin del poder: poder decir, poder ser, poder estar. Un poder para la transformacin.
Con la simbiosis del mtodo psicodramtico, ciertas
vertientes del teatro experimental y de la narracin oral
de pueblos originarios, Jonathan Fox fundaba en Nueva
York, en 1975, el Teatro Playback. Un teatro de representacin improvisada en el cual convergen tambin sus vivencias de servicio comunitario, y su conocimiento del
pensamiento de Paulo Freire y de la obra de Augusto Boal.
En la Amrica mestiza, desde el Sur y desde los 70, se
empiezan a sentir los latidos de un caminar que va integrando, con distintos nfasis, estos (y otros) afluentes orgnicos, y que ha ido danzando en una trama multicolor:
el Teatro Espontneo.
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expresadas por una audiencia. Se facilita que la frontera que separa la audiencia-actuacin pueda ser borrada. As como tambin se estimula la socializacin
del ejercicio del rol de la direccin. Se utilizan tcnicas performticas, juegos dramticos, esculturizaciones, microescenas y matriuskas.
Dispositivos comunitarios: Implementacin de un conjunto de acciones y recursos metodolgicos, diseado
con el objetivo de lograr algn impacto social determinado; concordadas, articuladas y coordinadas directamente con las comunidades, sus organizaciones y
lderes, as como, con las diversas instituciones y gestores locales.
Teatro del encuentro: Modalidad inspirada en el Teatro
Foro (A. Boal), sobre la base de representaciones improvisadas, donde se aborda de una forma horizontal
la complejidad de una temtica de importancia colectiva. Un dilogo participativo, de gestualidades, acciones dramticas y palabras.
Permuta cultural: Es un dispositivo socio-cultural y comunitario, que integra Teatro del Encuentro y Feria
del Trueque (intercambio de bienes, productos u objetos, concordado directamente por las personas sin
mediacin de dinero). Se sustenta en que todos somos generadores de cultura, la cual es un patrimonio
vivo, que se incrementa en el encuentro de las personas y la interrelacin social.
Intervenciones callejeras: Acciones performticas que
irrumpen los espacios pblicos con objetivos de sensibilizar y lograr un impacto de difusin. Estn comprendidas dentro de un proceso comunitario mayor y se
vinculan de un modo directo.
Cursos de capacitacin de la metodologa: Procesos pedaggicos, sustentados en la grupalidad, con la finalidad del aprendizaje de conocimientos tericos y
asimilacin tcnica del mtodo TEC.
Talleres de desarrollo personal y grupal: Procesos
grupales vivenciales que potencian el autoconocimiento
5) reas de aplicacin:
En su flexibilidad tcnica y metodolgica, TEC se ha usado
en las siguientes reas:
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Desarrollo comunitario
Capacitacin: traspaso metodolgico
Desarrollo personal
Diagnsticos participativos
Evaluacin de procesos
Mediacin comunitaria
Desarrollo organizacional
Planificaciones participativas
Estimulacin de procesos grupales
Teatro Espontneo Comunitario al proponerse la creacin colectiva como uno de sus objetivos, se reconoce en
su naturaleza como tal: un mtodo permeable, que va enriquecindose, desarrollndose y construyndose permanentemente en su interaccin social.
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Violencia y desigualdad
en la contaminacin
ambiental.
Reflexiones desde una mirada
psicosocial
Introduccin
La contaminacin ambiental en nuestro planeta es el fruto perverso del modelo de desarrollo econmico asumido
por los pases industrializados desde fines del siglo XVIII en
adelante, e imitados acrticamente por pases del Tercer
mundo como el nuestro: Chile.
Las autoridades polticas en el contexto internacional
han ido lentamente asumiendo la necesidad de poner un
freno a las emisiones letales y a las mltiples formas de
maltrato a la naturaleza.
El 11 de diciembre de 1997 los pases industrializados se
comprometieron, en la ciudad de Kyoto, a ejecutar un conjunto de medidas para reducir los gases de efecto invernadero, siendo el objetivo principal disminuir el cambio
climtico que se conoce como calentamiento global. Comisin Europea sobre Kyoto.1
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Violencia y desigualdad...
zonas saturadas de contaminacin de SO2, mediante Decreto Supremo (D.S.) no. 252.3
La preciosa baha de Quintero que incluye la costa de
Quintero, Loncura y Las Ventanas ha sido transformada
en puertos industriales. Los productos vehiculizados a travs de los puertos son altamente contaminantes: petrleo,
cido sulfrico, alcoholes industriales, etc.4 La primera de
estas industrias, la antigua Empresa Nacional de Minera
(ENAMI), estatal, contamin la zona de una manera brutal,
de tal forma que la agricultura de Puchuncav, famosa por
sus logros, decay visiblemente. Actualmente, esa empresa pertenece a CODELCO, poderosa firma chilena encargada de gran parte de la minera del cobre, de central
importancia para la economa chilena.
Esta industria genera residuos gaseosos, lquidos y slidos,
todos ellos en grandes volmenes, lo que obliga a tratamientos especializados [...] Estudios realizados en la dcada del noventa por la Universidad de Valparaso y el Instituto
de Investigacin Agropecuaria e instituciones pblicas demostraron que la comuna de Puchuncav se encontraba afectada por contaminacin de anhdrido sulfuroso, arsnico y
metales pesados. En el ao 1992 se dict el Decreto no. 185
que fij los mximos de emisiones de SO 2 , material
particulado y arsnico, exigiendo un plan de descontaminacin.5
No obstante las transformaciones realizadas por la Refinera propiedad de CODELCO desde 1992, hay evidencias de que las normas mnimas exigidas por la ley vigente
no han sido respetadas por esta empresa y por las industrias altamente txicas que la circundan. Respecto a la
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Violencia y desigualdad...
aprovechando la infraestructura ya existente. En 1992, la
empresa debi comenzar un proceso de reduccin de sus
contaminantes, lo que ha permitido disminuir desde
26 000 toneladas de material particulado emitido a la atmsfera durante el ao 1993 a 3 000.9 Es destacable que,
adems, las termoelctricas refrigeran sus instalaciones
succionando agua del mar y devolvindola a temperaturas
de aproximadamente 30C, con lo cual resulta fcil imaginar el dao a los ecosistemas marinos. En 2008 tenemos el caso de la termoelctrica Nueva Ventanas, de AS
GENER. Esta empresa, caracterizada por su irresponsabilidad con el medio ambiente, pretende construir su nueva
central termoelctrica a menos de 450 m de las casas y
sectores poblados de Ventanas, a 800 m del Colegio Sargento Aldea de Ventanas y a 680 metros de la Escuela de la
Greda.
Daos en las tierras agrcolas
En la dcada de los noventa, el Instituto Nacional de Investigaciones Agropecuarias (INIA) detect una alta concentracin de metales pesados en las vsceras de los animales,
debido a pastos contaminados. La misma investigacin
sealaba que, eliminado el foco contaminante, la recuperacin de los suelos del valle de Puchuncav llevara un
perodo cercano a los quinientos aos.
La concentracin de cobre en la zona de Maitencillo es
de hasta noventa veces superior a lo encontrado en
ecosistemas normales, lo que produce un grave efecto sobre la capacidad de regeneracin de los ecosistemas terrestres. Alterando su natural degradacin y alterando,
asimismo, el ciclo del agua.10
Un estudio de la Universidad de Playa Ancha determin elevados niveles de mercurio, cromo, cianuro, etc., en
el agua del pozo de la escuela de La Greda y otros cuatro del
sector, que no debera ser consumida.11
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Violencia y desigualdad...
que permitan a todos y cada uno de los integrantes de la
comunidad nacional la mayor realizacin espiritual y material posible, con pleno respeto a los derechos y garantas
que la Constitucin establece. Es deber del Estado resguardar la seguridad nacional, dar proteccin a la poblacin y a
la familia, propender al fortalecimiento de esta, promover
la integracin armnica de todos los sectores de la Nacin
y asegurar el derecho de la personas a participar con igualdad de oportunidades en la vida nacional. El Artculo 19,
inciso 8, establece el derecho a vivir en un medio ambiente libre de contaminacin. Es deber del Estado velar para
que este derecho no sea afectado, y tutelar la preservacin
de la naturaleza. La ley podr establecer restricciones especficas al ejercicio de determinados derechos o libertades para proteger el medio ambiente.
Nada de esto sucede hoy, lamentablemente. Respecto
a la posicin por parte de las autoridades en relacin al
efecto ambiental que ha sufrido la comunidad por el desarrollo industrial, la postura de parte de esta ha sido la de
bajar el perfil a estas situaciones en favor de la posicin de
las empresas. En relacin con la contaminacin y deterioro ambiental marino por efecto de metales pesados, en la
baha de Quintero, el gobernador de Valparaso, Vicente
Garca, al ser consultado sobre la posibilidad de generarse
un foco de cesanta para un centenar de familias de pescadores que componen la Asociacin Gremial Quintero y
Puchuncav dada la contaminacin de la baha de Quintero, reconoci esta posibilidad, pero desestim que el Estado deba indemnizar a los pescadores porque las
emisiones industriales han sido normales.14 Entre 2001
y 2008 las cosas no fueron tan distintas. Este drama ambiental-social en las comunas de Puchuncav y Quintero:
se multiplica en muchos puntos de Chile, la construccin
de represas hidroelctricas en la Patagonia, el horror en
Talcahuano, al lado de Concepcin, Pascua Lama, el glaciar que ser dinamitado, el vaciamiento de las inmundas
aguas con los desechos de la celulosa Arauco, en la Regin
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Violencia y desigualdad...
integrado por las empresas, nacionales y transnacionales,
y por la tecnocracia de estos vergonzosos funcionarios de
la Concertacin.
Algunos cientistas sociales han hablado de democracia protegida. No est el dictador, ms an: est muerto.
Sin embargo, gran parte de la arquitectura institucional
jurdico-poltica que nos dej como nefasta herencia, est
viva, vigente y muy saludable. Es ms, desde mi percepcin psicopoltica, me atrevo a afirmar que est
jubilosamente resguardada por sus herederos de la oligarqua chilena. Y algo peor an, hay tambin una expresin
psicosocial de esa dimensin autoritaria, mezquina y excluyente, que ha sido asumida por una parte que estimo
importante de la poblacin, que la ha internalizado y ha
hecho suya como un ethos cultural post dictadura. Ethos
relacionado con el autoritarismo ancestral (colonial), y coherente con el neoliberalismo estricto asumido en Chile.
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Violencia y desigualdad...
la comparacin social, son gente que no tienen fuerza,
ya se ha visto. Y, desde luego, no forman parte del nosotros, son ellos, constituyen el exo grupo, son los otros. Es
el sentido de pertenencia a su grupo el que ah se ha expresado.
Las dimensiones que determinan la afiliacin a una
determinada categora social urbana (o espacial) estn configuradas por un conjunto de significados socialmente elaborados y compartidos, fruto de la interaccin simblica
entre los miembros de un mismo grupo o categora; entre
ellos y el entorno que sirve de base categorial, y entre ellos
y los otros que no pertenecen a la misma categora.16 Podramos hipotetizar que las generaciones de habitantes de
cuarenta aos, nacidos y socializados en estas localidades, han aprendido a querer estas industrias integrndolas a su identidad social. Como dimensin psicosocial, Lalli
plantea que cada pueblo tiene su propia imagen, por lo que
la filiacin a una determinada categora urbana puede tambin derivar en un conjunto de atribuciones (tanto internas como externas) que proporcionen un carcter especial
o distintivo a los miembros asociados a esta categora, como
caracterstica diferencial respecto a los otros grupos.17 Una
atribucin a la vista es la fortaleza de esas personas que
no obstante haber sido nacida y criada con las chimeneas
y la contaminacin, aqu estamos, vivita y coleando.
Recuperando la necesidad de contextualizacin histrica
de todo fenmeno social,18 los procesos por los cuales un
determinado grupo llega a identificarse con su entorno
dependen, en gran parte, de la evolucin histrica del grupo y del propio entorno, generndose as un sentimiento
de continuidad temporal, bsico para la definicin de la
identidad social urbana.19 Es bastante posible que, en el
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nos hace ver como naturales hechos y acciones que tienen claramente un carcter histrico identificable. Nos
encontramos tambin con un cierto fatalismo como dimensin existencial, como una visin de mundo. Las cosas son
as. Del mismo modo all se advierte una falta de conciencia de los derechos ciudadanos. Se advierte, por lo tanto,
ausencia de ciudadana.
Actores involucrados en una minora activa
que genera acciones de oposicin y resistencia
Hay tambin acciones de resistencia22 desarrolladas por
el Consejo Ecolgico, entre ellas una caminata ciudadana y un acto jurdico de alta relevancia.
El Consejo Ecolgico Puchuncav y Quintero present
recientemente un Recurso de proteccin en la Corte de
apelaciones de Valparaso (el ms alto Tribunal de justicia
de la regin) en contra de la instalacin de la
Termoelctrica Campiche, por transgresiones a las normas vigentes perpetradas por el Consejo Regional del Medio Ambiente (COREMA). Esta entidad es manejada y
manipulada por el Intendente regional, autoridad que representa al poder ejecutivo, vale decir al gobierno de Chile, en la Regin de Valparaso. Numerosos sindicatos, juntas
de vecinos y algunas ONG se sumaron e hicieron parte de
este Recurso jurdico. Estos hechos demuestran que no slo
hay talentos serviles por esta parte del mundo, tambin
los hay rebeldes.
El Consejo Ecolgico Puchuncav Quintero es una minora activa, nmica, organizada, con ideales y valores
ecolgicos, que naci hace cuatro aos. Este grupo surge
despus de ms de cuarenta aos de total impunidad de
las barbaridades y daos ambientales perpetrados por las
industrias. Como toda minora activa, se ha movilizado
contra la injusticia, y tiene la aspiracin de transformar
la realidad amenazante y maltratadora de estas dos comunas
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Violencia y desigualdad...
el Consejo Ecolgico hace poltica de la mejor manera; vale
decir, con una clara preocupacin por el bien comn. Lo
que no ocurre tanto en las acciones realizadas desde el
viejo paradigma, por los actores de la poltica tradicional
en los cuales la dimensin tica suele estar ausente.
Las acciones desarrolladas por el Consejo Ecolgico abarcan diversos frentes de accin. El ms visible es el jurdico, ante la Contralora General de la Repblica y ante los
Tribunales de Justicia, como el Recurso de proteccin antes mencionado.
Hay acciones en el mbito comunicacional, aunque
insuficientes para poner en la opinin pblica este problema, pues no est posicionado.
Tal vez este es el momento para comentar que desde
mi trabajo acadmico en la Escuela de Psicologa de la
Universidad del Mar, he puesto en marcha un proyecto de
colaboracin con el Consejo. Se trata de actividades: una
investigacin cualitativa respecto del modo como actores
sociales de las comunas de Puchuncav y Quintero
subjetivizan la contaminacin ambiental, y la realizacin
de trabajos comunitarios en la perspectiva de la Psicologa
Social Comunitaria Latinoamericana. Este es el referente tico, poltico y terico que orienta los Trabajos de terreno de mis estudiantes que realizan intervenciones
psicosociales en dos de las localidades ms afectadas de
estas comunas.
Comentario final
En las comunas de Puchuncav y Quintero, no obstante las
amenazas verdaderamente de pesadilla que se ciernen a
corto y mediano plazos, hay acciones de resistencia que
rebasan la conformidad mayoritaria de los vecinos. La minora activa organizada, que constituye el Consejo Ecolgico
al que me honro de pertenecer est desplegando sus
esfuerzos, y evala que estn apareciendo signos reveladores en el sentido de que algunas acciones estn preocupando a autoridades y empresas. Hay ofertas de negociacin
que lo sealan.
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De los autores
De los autores
De los autores
De los autores
y Atencin Psicosocial, A.C. Actualmente trabaja en el proyecto internacional La escuela rural en Latinoamrica.
Es autor y coordinador de varios textos sobre psicologa comunitaria, y sobre psicologa de la liberacin. Entre sus
publicaciones ms recientes se encuentran: Praxis and
Liberation in the Context of Latin American Theory, en
Psychology of Liberation; Etica e contruo social da
libertao latino-americana, en Psicologia social para Amrica Latina o resgate da psicologia da libertao; Contradicciones y perspectivas de la formacin y prctica psicolgica
en Amrica Latina, en La carrera de Psicologa en la regin
centro sur de la ANUIES; y Formacin, competencias profesionales e insercin laboral (Universidad Autnoma del Estado
de Mxico).
Celia Garca (Cuba)
Licenciada en Psicologa por la Universidad de La Habana. Tcnica auxiliar de investigacin del CIPS, de Cuba.
Trabaja en los temas de investigacin del deporte para el
desarrollo. Se especializa en trabajo grupal desde el
psicodrama. Maestrante en Psicodrama y procesos
grupales, de la Facultad de Psicologa de la Universidad de
La Habana.
Mnica Cristina Garca (Argentina)
Licenciada en Psicologa, especialista en Psicologa clnica. Docente universitaria, integrante del Colegio de Psiclogos de Buenos Aires. Investigadora de la Universidad
de Buenos Aires (UBA) en reas de la evaluacin psiclogica
y la formacin universitaria.
Maria da Graa M. Gonalves (Brasil)
Doctora en Psicologia social. Profesora del curso de grado en Psicologa, de la Pontificia Universidad Catlica de
So Paulo. Fue directora de este centro (2003-2009). Secretaria de direccin del Instituto Silvia Lane: Psicologa y
Compromiso Social. Fue presidenta del Consejo Regional
De los autores
De los autores
de la psicologa social comunitaria con poblaciones indgenas. Ha realizado importantes trabajos de investigacin en
psicohistoria y en psicolingstica del pueblo aymara. Actualmente trabaja en la Comunidad Aymaras Urbanos de
Pampajasi (CAUP), organizacin de indgenas que realiza
programas de desarrollo social y cultural.
Mario Jos Molina (Argentina)
Licenciado en Psicologa. Mster en Salud Pblica. Profesor. Supervisor de equipos interdisciplinarios que trabajan en terreno desde la psicologa comunitaria. Editor de
Revista Argentina de Psicologa (RAP) y de la revista
Psicolatina. Consejero de la [UNIN LATINOMERICANA DE
PSICOLOGA?] ULAPSI-Argentina.
Marcus Vinicius de Oliveira Silva (Brasil)
Doctor en Psicologa por la Universidad Federal de Baha, y en Salud Colectiva por la Universidad Estatal de Ro
de Janeiro (UERJ). Profesor. Coordina el Laboratorio de Estudios vinculares y salud mental. Creador y supervisor del
Programa de Cuidados Intensivos a Pacientes Psicticos.
Fue miembro del Consejo Federal de Psicologa, donde cre
y coordin el Centro de Referencia Tcnica en Psicologa y
Polticas Pblicas (CREPOP). Coordin la Comisin Nacional de Derechos Humanos, del Consejo Federal de Psicologa. Es vice presidente del Instituto Silvia Lane: Psicologa
y Compromiso Social.
Fernando Quintanar Olgun (Mxico)
Doctor en Psicologa. Profesor de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala de la Universidad Autnoma de
Mxico (UNAM) [VER SI ES UNAM (Universidad Nacional
Autnoma de Mxico) O UAM]. Trabaja en el programa Psicologa del envejecimiento, tanatologa y suicidio, de la Clnica Universitaria de la Salud Integral. Es psicoterapeuta
humanista especializado en psicogerontologa, con experiencia
De los autores
De los autores
De los autores
EDITORIAL CAMINOS
ULTIMAS PUBLICACIONES
Raza y racismo
Antologa de la revista Caminos. 2009.
(compilada por Esther Prez y Marcel Lueiro)
Esta compilacin sobre raza y racismo constituye una modesta contribucin a este importante debate de la vida nacional, as como a las reflexiones a propsito del centenario del
Partido de los Independientes de Color y la masacre de 1912,
temas que centran varios de los textos aqu reunidos.
Se trata de la segunda entrega de la serie Antologa de Caminos, con la que se inauguran las selecciones temticas de trabajos aparecidos en las pginas de esta publicacin de la Editorial
Caminos del Centro Memorial Dr. Martin Luther King, Jr.
Memoria de los frutos: la educacin popular emancipadora:
Marx, Mart y Freire. (Cuaderno de Educacin Popular 22)
Rolando Bellido Aguilera. 2009.
Este libro sistematiza ms de quince aos de experiencia
constante de trabajo sociocultural en las comunidades. Con fe
martiana en el mejoramiento humano, reflexiona para encontrar y
proponer frtiles articulaciones entre la teora emancipadora
de Carlos Marx y las ideas liberadoras de Jos Mart y Paulo
Freire. Tiene como rumbo la conviccin de que ms importante
que alegrar el corazn con cosas, es alegrar las cosas con el
corazn.
Pedagoga del oprimido (Cuaderno de Educacin Popular 23)
Paulo Freire, 2009.
Considerada por muchos la obra cimera de Paulo Freire, este
libro es un ensayo elaborado durante su exilio en Chile, con el
que el autor ampla y profundiza lo ya esbozado en La educacin
como prctica de la libertad. Aqu se encierran las ideas centrales
de la propuesta poltico-pedaggica de la Educacin Popular que
Freire va elaborando y reelaborando a lo largo de muchos aos
(1921-1997), como resultado de su accionar para aportar a los
distintos procesos desencadenados a raz de sus propuestas y
de sus constantes periplos por su pueblo, su continente y otros
lugares del mundo.