Luan Carpes Barros Cassal & Pedro Paulo Gastalho de Bicalho

Homofobia e sexualidade: o medo

como estratgia de biopoder
Luan Carpes Barros Cassal1
Pedro Paulo Gastalho de Bicalho2

Resumo: No Rio de Janeiro, em 14 de novembro de 2010, um jovem

homossexual foi baleado por um militar em servio, logo aps a realizao da
Parada do Orgulho LGBT. Para analisar a homofobia e seus efeitos como
processo de produo controlada de corpos e subjetividades no contemporneo,
foi necessrio retornar emergncia do dispositivo da sexualidade a partir do
sculo XVIII, conforme descrito por Michel Foucault, e o surgimento da
categoria homossexual no sculo XIX. Uma classificao psiquitrica que
identifica um tipo, com caractersticas prprias transformadas no fundamento
de sua existncia. As agresses que tomam homossexuais como alvos so
punies, nomeadas de homofobia, funcionando na reafirmao das normas,
sustentados por discursos que marcam alguns modos de existncia como
ilegtimos e anormais. Tal qual o militar que disparou contra um homossexual,
a eliminao de corpos se d em nome da vida saudvel, em defesa da
sociedade. A homofobia produz medo, que mata possibilidades, legitima
pedidos por controle e disciplina, move economias, esvazia o espao pblico,
marca um sujeito como inimigo. Por conta do medo, o corpo-homofbico,
anormal, precisa ser localizado, controlado, destrudo, para proteo do
indivduo-homossexual - desde que este seja adequado diversas normas
sociais. A violncia torna-se questo individual e naturalizada, enquanto a
eliminao sistemtica das diferenas prossegue silenciosa. O medo til para
o funcionamento do dispositivo da sexualidade.
Palavras-chave: Homofobia; Biopoder; Violncia; Homossexualidade.

Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio de

Janeiro (Bolsista CAPES).
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Doutor em Psicologia. Professor do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da

Universidade Federal do Rio de Janeiro.

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Homofobia e sexualidade: o medo como estratgia de biopoder

No dia 14 de novembro de 2010, aps a realizao da 15 Parada do Orgulho

LGBT do Rio de Janeiro, um jovem gay foi baleado por um militar em servio. No
mesmo dia, homossexuais foram agredidos na Avenida Paulista, em So Paulo. A
homofobia ganha manchetes de jornal: violncia dirigida a um grupo especfico,
vulnervel. Mas por que os homossexuais seriam perigosos a ponto de serem
sistematicamente eliminados?
Michel Foucault discorre sobre a sexualidade como uma complexa estratgia de
poder da vida, que se estabelece hegemonicamente a partir do sculo XVIII. Este
biopoder investe na dimenso individual dos corpos e prazeres e no corpo-populao de
um determinado territrio (Foucault, 1988; 1999). Neste regime, as diferenas seriam
perigos biolgicos para o desenvolvimento do corpo-espcie, produzindo a eliminao
desses sujeitos desviantes.
No sculo XIX, o comportamento sexual torna-se importante na produo da
individualidade, e as prticas sexuais entre pessoas do mesmo sexo ganham estatuto de
anormalidade (Foucault, 1994). uma mudana no regime de visibilidade, pois o
homossexual do sculo XIX torna-se uma personagem (...) nada do que ele , no fim das
contas, escapa sua sexualidade (Foucault, 1988, p.50). A vontade de saber sobre o
sexo constri um territrio para a homossexualidade emergir enquanto conceito e o
homossexual enquanto modo de existir: os saberes cientficos passam a descrever estas
prticas e, principalmente, estes indivduos, que seriam diferentes em sua natureza ou
essncia, sua sexualidade.
Em outras palavras, a psiquiatria cria uma categoria patolgica que corresponde
homossexualidade; no entanto, a identificao do homossexual se dava em funo de
outros critrios para alm da prtica com pessoas do mesmo sexo. Voz, trejeitos, roupas,
lugares de circulao, preferncias, diferenas anatmicas... A psiquiatria descreve e
delimita em um nico corpo homogneo as mltiplas expresses que se manifestavam
(Foucault, 1988; Borrillo, 2010). Conforme apontam Cassal, Garcia, Bicalho (2011),
essa delimitao se materializa em identidades que organizam a forma como os sujeitos
se relacionam consigo prprios, alimentando o funcionamento do dispositivo da
sexualidade.
O poder avana na definio dos modos de existir associados s prticas sexuais
entre pessoas do mesmo sexo, produzindo assim processos de subjetivao
homogneos, normatizados. Isso porque o dispositivo da sexualidade no delimita
apenas a regra do jogo, mas avana cada vez mais fundo nas transgresses (Foucault,
1988).Os desvios no s so esperados como necessrios, posto que atravs deles a
produo hegemnica de poder avana, se bifurca e opera sutilmente em novos
territrios.
O necessrio fracasso, a extrema obstinao numa tarefa to intil [vigilncia da
sexualidade infantil] leva a pensar que se deseja que ele persista e prolifere at os limites
do visvel e do invisvel, ao invs de desaparecer para sempre. Graas a esse apoio o
poder avana, multiplica suas articulaes e seus efeitos, enquanto o seu alvo se amplia,
subdivide e ramifica, penetrando no real ao mesmo ritmo que ele (Foucault, 1988, p.50)

O suposto fracasso da eliminao dos desviantes , de fato, um sucesso na

manuteno das relaes de poder estabelecidas. Mas uma estratgia de biopoder
precisa da vida para sua manuteno. Neste sentido, a morte de alguns no o objetivo

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final da homofobia. necessrio acompanhar seus efeitos estratgicos para entender a

que estas relaes de poder atendem.
De acordo com Baptista (1999), discursos hegemnicos tomam a diferena e a
existncia fora da norma como negativos, transformando sujeitos em carentes de
cuidado e dignos de pena, que podem ainda ser eliminados pela sua condio menos que
humana. Diversas prticas discursivas desqualificam determinadas populaes e,
portanto, so genocidas, pois eliminam modos de existncia e potncias de vida. Neste
sentido, o autor fala dos amoladores de facas atores sociais que, com seus discursos,
constroem condies de possibilidade para a eliminao de determinados grupos, pois
atuam como enforo das normas exerccios de poderes que tornam possvel a
emergncia e a manuteno de determinada regra enquanto verdade (Foucault, 1999).
Atrizes, padres e psicanalistas, dentre outros, falam em nome do amor e da vida sobre
como a homossexualidade uma condio infeliz e, assim, menos humana.
Quando uma psicloga prope a cura de homossexuais retorno
heterossexualidade queles que assim desejarem (Linhares & DAlmeida, 2009),
reafirma-se o lugar de desvio de uma norma. Quais os efeitos deste discurso promovido
por uma especialista sobre subjetividade humana na experincia dos sujeitos que se
identificam como homossexuais, e no coletivo? Podemos entender que este caso revela
mecanismos do dispositivo da sexualidade, de manuteno das relaes de poder
existentes e de sujeio dos corpos, subjetividades e populaes. Ainda mais, marca o
entendimento da diferena como resultado de uma falha, corrigvel ou no, e isso ter
efeitos na forma como os sujeitos produzem a si e aos outros. A psicologia torna-se
instrumento de legitimao do medo e da rejeio sobre a homossexualidade.
O que faz desses modos de existncias, representados pelas homossexualidades,
to perigosos que precisam ser constantemente repreendidos ou mesmo eliminados?
Foucault (1999) discorre sobre a biopoltica como uma srie de tecnologias de poder
para governo e controle da vida das populaes: produo e delimitao dos modos de
existir. Ainda que paradoxal, o extermnio faz parte deste sistema, assegurado pelo
racismo.
O racismo comumente entendido do ponto de vista do dio de um sujeito contra
um grupo. Porm, Foucault (1999) desloca a lgica do indivduo para outros processos
subjacentes. A biopoltica embasada por argumentaes cientficas, de essencializao
do biolgico. A eliminao dos considerados diferentes se d pelo argumento do
fortalecimento biolgico da espcie; apenas os mais aptos sobrevivem aos conflitos
sociais. Esse processo se d em relao a etnias, classes econmicas e tambm grupos
identitrios, inclusive em funo da orientao sexual e performances de gnero. A
eliminao, seja dos corpos (assassinatos) ou dos modos de existir (disciplinarizao e
correo), opera no enforo do dispositivo da sexualidade.
O genocdio de corpos, populaes e modos de existncia homossexuais se repete,
de forma sistemtica. A violncia contra homossexuais ganha as ruas e as pautas da
mdia, como prtica ou como enfrentamento. A homofobia aparece como grande
inimiga dos homossexuais no contemporneo.
Desde os anos 1980, a violncia contra homossexuais tem representado um tema
central para o ativismo e, progressivamente, tambm para governos e para a mdia. A
denncia de agresses e discriminaes motivadas pela orientao sexual ou sexualidade

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Homofobia e sexualidade: o medo como estratgia de biopoder

passou a ser marco importante para a trajetria do movimento homossexual brasileiro,

que divulgou a expresso homofobia para caracterizar esse tipo de violncia (Ramos &
Carrara, 2006, p.186).

As situaes de violncia homofbica de 14 de novembro de 2010 no foram em

lugares quaisquer, mas nas imediaes de onde ocorrem as maiores Paradas do Orgulho
LGBT do Brasil. So atos que demarcam a utilidade do espao: durante a parada, o
territrio pode ser subvertido em suas normas, ocupado por bichas pintosas, sapates
machonas, travas exuberantes e extravagantes, pegao entre combinaes
inusitadas. Como um diagrama de poder soberano, a populao LGBT exibe e exerce
todo seu brilho, como um superpoder que se sobrepe s regras e normas
cotidianamente operantes; dizemos ns existimos, e somos muitos. Entretanto, isso
no elimina as outras foras circundantes.
A homofobia potencializou bandeiras pela punio dos agressores, apontada pelo
movimento LGBT como uma das mais importantes solues para esta situao de
violncia. Porm, colocada desta forma, esta estratgia de enfrentamento opera como
um enforo do dispositivo da sexualidade, da produo controlada das nossas formas
de existir e nos relacionarmos. Pois a punio se d sobre um nico sujeito, reafirmando
o mesmo modo-indivduo de subjetivao que hegemnico.
Centrado em uma dade vtima-agressor, retira o carter de produo coletiva das
violncias, que no possvel de ser delimitada em normas e regras de condutas: tratase de um regime de poder hegemnico, onde interessa haver medo e conflito, e isso no
um acaso. Para Cassal e Bicalho (2011, p.85), A homofobia no se traduz apenas
no desconforto individual. Precisamos levar em considerao sua produo coletiva.
Foucault (1988, p.114) aponta: Nas relaes de poder, a sexualidade no o elemento
mais rgido, mas um dos dotados da maior instrumentalidade: utilizvel no maior
nmero de manobras, e podendo servir de ponto de apoio, de articulao s mais
variadas estratgias. A homossexualidade e seus efeitos existem por conta das relaes
de poder.
A homofobia produz efeitos diretamente relacionados com estratgias do
biopoder. A agresso a um indivduo tenta regular comportamentos (tanto de
performances de gnero quanto demonstraes de afeto entre pessoas do mesmo sexo) e
serve de exemplo para toda a comunidade homossexual transgrida e corra este risco.
Este elo entre a agresso do outro e a possibilidade de ser o prximo se d atravs da
identidade sexual; ela se torna, ento, uma estratgia de controle dos sujeitos.
Falar de homofobia significa falar de medo; no o medo patolgico individual, a
que o termo fobia se refere, mas a produo social de insegurana e temor. Para
Batista (2003), este processo produtivo se d atravs de discursos e prticas cotidianas,
justificando e legitimando polticas pblicas de represso e extermnio contra
populaes determinadas. O medo atravessa a construo das performances de gnero e
provoca um esvaziamento de espaos pblicos, pois marca os encontros, a circulao na
cidade e a existncia em alguns territrios como perigosos e inadequados para
determinados sujeitos. Torna-se, assim, um atravessamento muito potente na produo
de modos de existir e produz efeitos no mundo. De acordo com Batista (2003, p.86)
Sociedades assombradas produzem polticas histricas de perseguio e aniquilamento.
[...] a conscincia do exagero dos rumores no diminuiria a intensidade da represso

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O medo da homofobia se espalha como um dado natural e reafirma as estratgias

do biopoder. Pelo medo e para proteo, crianas aprendem nas escolas para no
parecerem homossexuais. Adultos procuram consultrios psicolgicos por conta de sua
homossexualidade. Famlias preocupam-se com o jovem que sai sozinho. E polticas
autoritrias de controle social se estabelecem em nome de um bem maior (Batista,
2003).
A homofobia opera a partir da suposta idia de uma natureza da espcie humana,
da qual a sexualidade um dos elementos principais. Assim, a homofobia pretende agir
na proteo da espcie; por outro lado, a criminalizao da homofobia tambm, pois
quer proteger os sujeitos que se tornam vtimas de violncia por sua existncia sexual.
Queremos dar visibilidade a este ponto em comum das argumentaes opostas: ambas
partem de uma natureza da sexualidade, que deve ser defendida, seja pela eliminao
da diferena, seja pela incorporao da homossexualidade enquanto normal. Talvez
tanto a homossexualidade como a homofobia atuem como estratgias de produo e
manuteno do dispositivo da sexualidade. Solues de manuteno do sistema
provocam continuidade, e no fissuras.
A psicologia, enquanto saber legtimo para explicar o funcionamento da psique
humana, pode se debruar sobre o homofbico para explicar tais e quais caractersticas
de personalidade fazem dele um agressor. Quem sabe criar escalas que permitam
identific-lo. Conforme descreve Borrillo, h estudos nesta direo, que explicitam uma
verdade sobre o homofbico: A violncia contra os homossexuais apenas a
manifestao do dio de si mesmo ou, melhor dizendo, da parte homossexual de si que
o indivduo teria vontade de eliminar. A homofobia seria uma disfuno psicolgica,
resultado de uma projeo inconsciente (Borrillo, 2010, p.97)
O medo atende s estratgias do biopoder quando refora as identidades sexuais
essencializadas, esvazia o debate pblico e fortalece um modelo de judicializao da
vida e dos conflitos.
Entretanto, todo exerccio de poder produz resistncias, que podem reorganizar as
localizaes tticas das relaes institudas: onde h poder h resistncia e, no entanto
(ou melhor, por isso mesmo) esta nunca se encontra em posio de exterioridade em
relao ao poder. (. . .) Esses pontos de resistncia esto presentes em toda a rede de
poder (Foucault, 1988, p.105-106).
Consideramos mais interessante que a psicologia coloque em anlise a construo
de categorias de esquadrinhamento dos sujeitos baseada em binmios como agressorvtima ou homossexual-homofbico, bem como os sistemas de normas, transgresses e
punies em torno do sexo. Estranhar as demandas que nos chegam diferente de
rejeit-las; afirmamos seu carter poltico, pois so construdas e contextualizadas
historica e socialmente.
Ao invs de descobrir-nos homossexuais, produzir um modo de vida gay;
instaurao de novos modos de existncia; afirmao da diversidade enquanto potncia
criativa; subverso dos corpos, dos prazeres, dos desejos, das relaes (Foucault, 1984).
Entendendo a sexualidade como inveno, podemos produzir-nos em outros sentidos,
construindo micropoliticamente espaos onde a diferena possa ser compartilhada como
uma potncia de vida.

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Homofobia e sexualidade: o medo como estratgia de biopoder

Cassal, L. C. B.; Bicalho, P P G de (2011). Homophobia and sexuality: the

fear as a strategy for biopower. Revista de Psicologia da UNESP 10(2),
57-64.

Abstract: On November 14, 2010: in Rio de Janeiro, a young homosexual was

shot by a soldier on duty after the LGBT Pride Parade. To analise the
homophobia and their effects as a process of controlled production of bodies
and subjectivities in the contemporary, it was necessary to return to the
emergence of 'sexuality device' from the eighteenth century, as described by
Michel Foucault, and the emergence of 'homosexual' in the nineteenth century.
A psychiatric classification that identifies a 'type', with their own
characteristics transformed on the foundation of its existence. The assaults that
take homosexuals as targets are punishments, named homophobia, working in
the reaffirmation of norms, supported by discourses that mark some modes of
existence as illegitimate and abnormal. Just like the soldier who shot the
homosexual, the elimination of bodies takes place in the name of healthy life, in
defense of society. The homophobia produces fear, then kills possibilities,
legitimate demands for control and discipline, move economies, empty public
spaces, marks a subject as an enemy. Because of the fear, the bodyhomophobic, abnormal, need to be localized, controlled, destroyed for
protection of the individual-homosexual - since he is suitable for the diverse
social norms. The violence becomes naturalized and individual matter, while
the systematic elimination of differences goes silent. The fear is useful for the
operation of the 'sexuality device'.
Keywords: Homophobia, Biopower, Violence, Homosexuality.

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Luan Carpes Barros Cassal & Pedro Paulo Gastalho de Bicalho

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Recebido: novembro de 2011.

Aprovado: maro de 2012.

Revista de Psicologia da UNESP 10(2), 2011.

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