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Introduccin
El celibato sacerdotal: definiciones
El celibato sacerdotal: razones eclesisticas
El celibato sacerdotal: su desarrollo histrico
El celibato sacerdotal: en el siglo XXI
El celibato sacerdotal: razones misiolgicas
El celibato sacerdotal: razones teolgicas
El celibato sacerdotal: ante la verdadera luz, la biblia y sola ella
El celibato sacerdotal: ante la sociedad moderna
Consecuencias del celibato sacerdotal obligatorio
Conclusiones generales
INTRODUCCIN
El celibato es un tema muy delicado a ser tratado en la actualidad. 1 La iglesia protestante en general
est en desacuerdo con esta enseanza y prctica de la Iglesia Catlica Apostlica Romana, por razones
teolgicas bsicamente, mientras los protestantes toman como absurda esta prctica, los catlicos tienen
pruebas que tratan de mostrar que los protestantes se hacen problemas por una enseanza tan clara en la
Biblia.
Encontramos opiniones variadas sobre el origen del celibato en los ministros de la Iglesia Catlica,
algunos telogos tienen la firme conviccin de su origen divino y otros aseveran que es una mera disciplina
de institucin eclesistica. A fin de alcanzar un mejor conocimiento sobre esta institucin el presente
escrito se va a referir a algunos fundamentos teolgicos que sostienen el celibato y otras que se muestran
totalmente contrarias. Para ello se recurrir a la historia como base humana y a la palabra de Dios como
base divina.
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El celibato es la forma de vida de los sacerdotes ministros de la Iglesia Catlica Apostlica Romana
(ICAR)5 los cuales han renunciado a todo segn ellos como respuesta a la invitacin de Cristo a su
ministerio al igual que sus apstoles.
El significado del celibato consagrado segn la vocacin cristiana consiste en que el hombre es
llamado a una vida en espritu cada vez ms amplia y profunda, de esta manera llegue a ser
progresivamente como Cristo, es esa segn la ICAR la verdadera motivacin de aceptar el celibato, es claro
que hay otras razones pero las mencionaremos ms adelante.
El estado clibe es una anticipacin social del hombre resucitado en Cristo. El matrimonio aunque no
obstaculiza una vida cristiana, induce a aceptar estructuras destinadas a desaparecer en la realidad
escatolgica6.
En la tradicin cristiana se habla de virginidad, castidad y celibato. El trmino de virginidad, tambin
es empleado para designar a las mujeres, este es el mismo caso para las mujeres que desean el ser siervas
de Dios para toda la vida, las muy conocidas madres o monjas, para la ICAR esta prctica encierra un rico
contenido teolgico, es por esta razn que Tony Mifsud, S.J. menciona as:
de plena disponibilidad a la voluntad de Dios, una disponibilidad fecunda de apertura al
plan del Padre en la realizacin del reinado de Dios mediante la confianza en poder del
Espritu de Jess; pero, desafortunadamente, con el paso del tiempo se ha cargado el
acento sobre el aspecto biolgico y con una referencia predominante y tambin con malicia
machista la mujer. Hoy por hoy la palabra virginidad ms bien tiende a denotar la
abstencin de relaciones sexuales de la mujer. 7
5
6
Tony Mifsud, S.J., Una reivindicacin tica de la sexualidad humana, Moral de discernimiento
(Santiago, 1998), 354.
8
Narciso Jubany, El diaconado y el celibato eclesistico (Barcelona: Editorial Herder, 1964), 26.
9
Ibd., 26.
10
Narciso, Jubany, 27.
11
Fernando Caraballo, 210.
12
Ibd., 205.
7
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Tertuliano en el ao 200 DC. (De Exhortatione Castitatis) habla del gran nmero de sacerdotes que
vivan continentes, ya que haban elegido a Dios por esposo. De igual modo Orgenes el apologeta por esa
misma poca (In Leviticum), justifica as el celibato sacerdotal: los sacerdotes de la Antigua Ley
observaban continencia alejndose de sus esposas durante el periodo de sus servicios al templo; los de la
nueva ley no conocen tales inconvenientes, por ser clibes. 13
En la iglesia primitiva
En la iglesia primitiva sin embargo no exista la prescripcin del celibato para el sacerdocio. Tanto es
as que en la imagen de obispo que encontramos como ya mencionamos se le aconseja a solo ser esposo
de una sola mujer y amarla como Jess am a la iglesia y se entreg por ella segn su epstola a los
Efesios 5:25.
En la iglesia de la patrstica
En la patrstica, los padres de la iglesia se opusieron con fuerza contra toda forma de pensamiento
que condenara al matrimonio14.Esta, era una tendencia dualista y rigorista ya estaba presente en la iglesia
de feso, donde se hace referencia a algunos que prohbe el matrimonio segn 1Timoteo 4:3. No obstante
Mifsud menciona que es eso cierto sin embargo: el matrimonio es bueno pero que la idea de celibato es
mejor porque es Pablo mismo que aconseja as.15
La historia de la legislacin eclesistica sobre es tema del celibato sacerdotal se remonta legalmente
al siglo IV.16 De esta mantear a travs de la historia se pueden detallar lo siguiente considerando slo las
fechas ms importantes ya que este tema tiene documentacin abundante de muchos concilios donde
abordaron este tema:
En el concilio de Elvira
En el concilio de Elvira, la ms antigua declaracin cannica, canon 33 del concilio de Elvira en el ao
305 DC.17 Realizado en Espaa menciona de la siguiente manera: Se ha decidido por completo la siguiente
prohibicin a los obispos, presbteros y diconos o a todos los clrigos puestos en ministerio: que se
abstengan de sus mujeres y no engendren hijos; y quien quiera lo hiciere, sea apartado del honor de la
clereca.18
Los sacerdotes aprobaron este dictamen en la mayora de regiones. 19A partir de este momento
tambin, la legislacin occidental del celibato cuenta con una abundancia documental verdaderamente
extraordinaria. Ello prueba entre otras cosas que el tema fue de gran importancia en esas pocas. 20
En el concilio de Nicea
En el concilio de Nicea. Algunos aos despus, Osio de Crdova intent promulgar sin xito este
decreto en el concilio de Nicea 21 el cual diriga Constantino el grande el emperador de Roma hacia el ao
324 DC. Ya que l propona el celibato para todos lo que trabajen en la iglesia, sin embargo este concilio
prohibi el matrimonio tras la recepcin de rdenes mayores; es decir, los obispos, presbteros y los
diconos no podan casarse despus de ser ordenados, sin prohibir la ordenacin de los que ya eran
casados. En fin, en el siglo IV el celibato sacerdotal ya era tomado como obligatorio.
Hacia finales del siglo IV
Hacia finales del siglo IV, tiempos del Papa Dmaso I (366-384) o del Papa Siricio (384-399),
Inocencio I y Len I, ordenaron el celibato al clero. Otros concilios locales en frica, Francia e Italia
publicaron decretos haciendo obligatoria esta prctica. Se conoce por esto que apareci una ley de
continencia para los sacerdotes casados. 22 Pero se considera de mucha importancia a dos decretales del
Papa Siricio y las decisiones del II Concilio de Cartago en el ao 390 DC. Todos los textos atestiguan
claramente lo que podra llamarse una disciplina de la continencia (o castidad) perfecta, exigida a obispos,
presbteros y diconos, de los que se da por supuesto, en general, de hombres casados que estaban al
servicio de la Santa iglesia.
13
14
Ibd., 260.
Para una breve historia sobre este asunto, se puede consultar: M. Rodrguez, El Celibato
(Barcelona: Editorial Herder, 1975), 151-180.
17
Robert G. Clouse, Celibato del clero, 231, 232.
18
Alfonso Carrasco, Celibato sacerdotal http://www.vidasacerdotal. org/articulos/ art160.html.
(20 de agosto del 2006).
19
Fernando Caraballo, 206.
20
Narciso, Jubany, 27.
21
Robert G. Clouse, Celibato del clero, 231, 232.
22
Tony Mifsud, S.J., 360.
15
16
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Se conoce que los primeros siglos de la era cristiana la iglesia as como el poder poltico militar de
Roma estaba dividido por muchas razones, una de ellas la cultura diferentes de ambos as como sus
intereses propios, la iglesia cristiana tambin estaba dividido no solo territorialmente sino que
doctrinalmente, es por esta razn que es necesario mencionar qu es lo que pensaban o cmo actuaban las
dos iglesias (del Oriente y del Occidente) con respecto al tema del celibato.
En Oriente
En Oriente, luego de diversas prohibiciones y concesiones, se permiti, desde el siglo VII en adelante,
a los Sacerdotes y Diconos, vivir con sus esposas si ya haban contrado matrimonio antes de ser
ordenados como sacerdotes. De esta manera el celibato se convierte en requisito fundamental para
aquellos que han de ocupar los ms altos cargos de la iglesia, por lo dems es importante mencionar
tambin que jams faltaron entre los religiosos hombres que vivan en monasterios en los que se observaba
no slo castidad sexual sino tambin pobreza y obediencia 23 como los Ascetas por ejemplo que buscaban la
purificacin progresiva y esfuerzo constante para conseguir un ideal moral y agradar a Dios no importando
qu cosas tenan que sacrificar y abandonar. Recibieron varios nombres los que lo practicaron: confesores
(confiesan su fe), los continentes (practican la castidad) y los ascetas. A las mujeres se les da el nombre de:
esposas de Cristo, siervas de Dios o vrgenes consagradas. 24
Los ascetas, aunque no tenan una estrecha relacin entre los cargos ms importante del clero nos
dan a entender que esta enseanza no era desconocida y al mismo tiempo tambin son vinculados como el
primer grupo de personas que aceptaron el llamado de ser clibes pues entre sus creencias consideraban
que era de suma importancia alejarse todo lo que tenga que ver con satisfaccin de yo, y abnegarse a todo
lo que te distraiga de la comunin personal con Dios en cumplimiento dicen ellos de Marcos 8:35.
En el 692 DC. en el snodo de Trulla se lleg a una legislacin que parafraseado mencionaba que
los obispos estaban obligados a vivir en continencia por lo cual el clero vio conveniente elegir para el
ministerio a monjes; mientras que los sacerdotes, los diconos y subdiconos no podan casarse despus
de la ordenacin, pero si ya estaban casados podan seguir viviendo con sus esposas e incluso
manteniendo relaciones sexuales.25
En el Occidente
La ley del celibato fue promulgada por la iglesia latina primero de forma implcita en el primer concilio
de Letrn hacia el ao 1123 de nuestra era, bajo el Papa Calixto II, y ms tarde explcitamente en los
cnones 6 y 7 del segundo concilio de Letrn 1139 bajo el Papa Alejandro II. Mientras el primer concilio slo
habla de la disolucin matrimonial de los clrigos mayores, el segundo decret la invalidez del matrimonio.
Es decir, se lleg a la conclusin: los matrimonios de subdiconos, diconos y sacerdotes despus de la
ordenacin son invlidos: y los candidatos al sacerdocio que ya estn casados, no pueden ser ordenados.
Esta decisin fue confirmada por Alejandro III en el ao 1180 y Celestino II en 1198.
El concilio de Letrn, afirmando la invalidez del matrimonio en el caso de los clrigos con rdenes
mayores o de los religiosos con votos solemnes. 26 Edward Schillerbeeckx menciona (parafraseando) que
antes del siglo XI esta enseanza del celibato para los sacerdotes era si bien es cierto siempre promulgada
y confirmada, sin embargo era siempre adoptada parcialmente, y de ello eran consientes las autoridades.
Despus de haberlo intentado de muchas maneras imponiendo sanciones econmicas y multas, recurren al
medio ms drstico recin en el ao 1139, fue en este ao como ya se mencion que el sacerdocio se
convirti en un impedimento para que el que ejerza este cargo el matrimonio y solo los solteros podan ser
ordenados. Adems no es solo por puro gusto sino porque mantiene una motivacin netamente espiritual de
servicio completo a Dios, es decir la pureza ritual y la desconfianza hacia lo sexual, es esto lo que explica la
ley del celibato para el sacerdocio catlico romano.27
Posteriormente al concilio de Letrn I con la ley de celibato, algunos de los sacerdotes satanizaron el
sexo, es decir que argumentaban que la sexualidad era producto del pecado y cosa de demonios sin
embargo esa no era la verdadera razn del celibato. En el concilio de Letrn II que se realiz ya en el siglo
XII casi un siglo despus del primer concilio en Letrn se promulg oficialmente dicha ley, expresada
claramente enfatizando que era por cuestiones de pureza para el sacerdocio y no para otra cosa desviada
Fernando Caraballo, 206.
Carlos
FuentesQu
significa
Ascetismo?
http://es.geocities.com/
sacravi
rginitas/ascetas.htm (19 de agosto del 2006).
25
Tony Mifsud, S.J., 361.
26
Edward Schillebeeckx, El Celibato Ministerial (Salamanca: Editorial Sgueme, 1968), 38-40.
27
Ibid.
23
24
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de doctrina. Edward menciona lo siguiente: Con el fin de que la lex contineniae y la pureza, tan agradable
a Dios, aumenten entre los clrigos y consagrados, establecemos.La ley del celibato como instrumento
eficaz para cumplir de una vez la ley de la continencia. 28Sin embargo este concilio llevado a cabo el aos
1545-63 aproximadamente confirm que la enseanza era del clero por ley de la iglesia y no por la ley de
Dios.29
Este en este periodo de la edad media aproximadamente donde ocurri la reforma protestante por
muchos hombres tales como Calvino que se atrevi a decir que el celibato no deba ser juzgado como
mayor de los mritos que el estado del matrimonio, y protest contra el desprecio 30 que generalmente le
daban algunos fanticos catlicos tales como Jernimo que argumentaba que el matrimonio era una
relacin impura31, de esta manear tambin Marn Lutero en su lucha contra la Roma Papal denuncia
injusticias e incumplimiento de sus propias leyes y ms an de que esas leyes no tiene sustento bblico ni
apoyo de Dios en su realizacin32.
Como es de suponerse a raz de la reforma de lutero y de otros hombres que la precedieron y la
continuaron esta enseanza netamente catlica se vio en muchas veces a ser derribada, pero sigue
manteniendo hasta hoy su validez tal como en el concilio de Trento II se acord, claro que es importante
decir que esta prctica de la ICAR est sujeta la absolucin si ella si lo creyese oportuno. 33
34
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Jess por las ovejas cumpliendo as su labor como buen pastor despojndose de s mismo para cumplir
fielmente su llamado.
La Iglesia Catlica Apostlica Romana, reafirma este dogma de manera tajante para los sacerdotes
que ministran en la obra de Dios y su iglesia, de esta manera todo aqul que desea el obispado buena obra
desea pero es necesario que adopte el don del celibato, que segn llama la ICAR es una manera especial
de servir el cual es honrado y bueno ante los ojos de Dios. Pues no existe ataduras para servir, no hay
distracciones, slo existe Dios y su relacin con el sacerdote. 38
44
http://www.radioestrelladelmar.
Ibd., 119.
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En conclusin, el celibato segn la ICAR responde al llamado de Dios, al amor sano y sin malicia
por el prjimo y la entrega total a la obra de Dios y su ministerio terrenal, as como a ser como Jess fue,
porque sobre ellos est la intercesin de los feligreses ya que ellos son los sacerdotes que Dios tiene sobre
esta tierra a favor de las almas pecadoras. Adems la vida de la Virgen Mara es venerada por los
sacerdotes pues es ella quien les ayuda a cumplir su voto, pues muchos puntos en comn tienen los
sacerdotes con la virgen Mara, ambos engendran y dan a Jess al mundo, ambos le llevan entre las
gentes para bendecir, perdonar, hacer el bien. Y en la hora del sacrificio, ambos a los pies de la cruz,
perdonan, como l, y oran por los hijos extraviados. 45
51
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sus discpulos Jess mismo entonces es el ejemplo para ser un clibe pues se entreg completamente a la
misin, y esa es una de las motivaciones y tal vez la ms pesante para esta prctica.
Pablo aconseja el celibato
En las enseanzas de Pablo de Tarso se descubra luego la realizacin de esta forma de vida
apostlica: tambin Pablo sigue a Cristo clibe, libre de preocupaciones con respecto a las cosas del
mundo y entregado de todo corazn al Seor 1 Corintios 7:32-34 y de esta manera aconseja a la iglesia que
mejor es estar soltero al servicio de Dios que casarte para estar con preocupaciones. 52 Reconoce adems
que es clibe pues imita a Jess. 53 Su testimonio sobre los dems apstoles, que llevan consigo una mujer
hermana 1 Corintios 9:5, nunca fue comprendido en referencia a una presunta vida matrimonial. Al
contrario, el ejemplo de Pablo muestra cmo el ministerio apostlico vive un amor celoso por la Iglesia, para
presentarla como casta virgen a Cristo 2 Corintios 11:2; Efesios 5:25-32. La enseanza de las pastorales
era comprendida en el mismo sentido: Pablo pide que los candidatos al episcopado, presbiterado o
diaconado sean unius uxoris vir54, para indicar que haban de ser personas capaces de guardar la
continencia, cosa que no se poda esperar en otros casos.
Juan en el Apocalipsis
En el captulo 14, menciona a los 144000 que no se contaminaron con mujeres y que son vrgenes, la
ICAR dice que ellos son los clibes 55 al igual: menciona Caraballo, que en los versos 3-5 el galardn de
quienes se han mantenido vrgenes. 56 Finalmente, la autoridad eclesistica no puede dar ni imponer aquello
sobre lo que no tiene capacidad de disponer, lo que si puede, es establecer la condicin de haber recibido
este don para tener acceso a las rdenes sagradas. Y esto es lo que hace la ley del celibato, con ella la
jerarqua que custodia y administra los sacramentos instituidos por Jesucristo, decide no conferir el
sacramento del orden sino a aquellos que hayan recibido el carisma de la perfecta continencia y libre y
responsablemente se comprometa custodiarlo y cultivarlo. Es un don y milagro del Espritu y para todos los
efectos un carisma.57
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En el Antiguo Testamento en el primer libro, Dios dijo que no es bueno que el hombre est solo; le
har ayuda idnea para l (Gnesis 2:18). Esta es la ley que Dios dijo al hombre que se unir el hombre a
su mujer y sern una sola carne un matrimonio, implica el abandono de la castidad para el hombre y de la
virginidad para la mujer. Y de all que vivan felices, sanamente. De esto no pueden ser ajenos los pastores
del rebao de Dios, quienes necesitan ms que nadie de ayuda idnea, con la cual deben formar familias
modelos para los dems feligreses. Tambin el Rey Salomn escribi en Proverbios18:22 El que hall
esposa hall el bien, y alcanz la benevolencia del Seor. Goza de la vida con la mujer de tu juventud que
amas Eclesiasts 9:9.
En Hebreos 13:4, se explica mejor este asunto, honroso es en todo el matrimonio, y el hecho sin
mansilla; a los fornicarios y a los adlteros juzgar Dios. Tan honroso es que Pablo dice que es el smbolo
de la unin entre la iglesia y Cristo. Efesios 5:23-25.
Sin embargo aunque haya evidencia bblica que apoyen al matrimonio, es de saber que la ICAR no
est en desacuerdo con el matrimonio, sino que ellos no aceptan una vida al servicio de Dios unida al placer
sexual, y es que tiene que ver mucho con su concepcin de pecado, ya que ellos creen que el pecado
original del hombre, fue el que Adn haya tenido relaciones sexuales con Eva, esta es una filosofa dualista
gnstica que se introdujo en la iglesia ya en los tiempos de Pablo, porque eran cristianos que venan con
races y pensamientos griegos, ello crean que el cuerpo es malo, la carne es mala, es perversa, mas el
espritu es bueno. De esta forma pues, San Agustn planteaba el pecado original en el Edn y satanizaba el
placer sexual y la vida matrimonial especialmente.
Los filsofos paganos, enseaban que el cuerpo era prisin del alma, y el asiento de todo lo que hay
de malo y pecaminoso en el mundo; que para alcanzar la perfeccin haba que abstenerse de cosas que el
cuerpo desea, y en esta abstencin entraba el celibato y privarse de alimentos delicados y buenos que
deban ser sustituidos por cosas inferiores, etc. 60
Con respecto a lo que Pablo mencion en su Primera Epstola a los Corintios en el captulo 7, es mal
entendido y tenido por asceta mezquino que despreci a las mujeres y aconsej contra el matrimonio. Ms
al contrario, aconsej el matrimonio como norma para todos los cristianos y no consider que el celibato
supusiese una virtud moral superior. Esta verdad fundamental debera tenerse bien en cuenta al leer todo
este captulo e interpretar todo lo que pablo tiene que decir en cuanto a dicho tema. 61
No podemos negar tampoco que el Apstol haya tenido sus inclinaciones o preferencias por el
celibato a fin de verse libre de inquietudes y decepciones. Aunque considera excelente el celibato, afirma
que el poder vivir como tal es un don especial. Pero los que no poseen ese don es mejor que se casen. La
enseanza del apstol es obviamente sana, y razonable. Es absurdo insistir en que todos se cases.
Algunos pueden ser felices siendo clibes, la norma general sin embargo es el matrimonio. 62
Es importante aclarar que la interpretacin de la profeca segn la ICAR de Apocalipsis 14:1-5 debe
tomarse como figurativamente, pues el libro de Apocalipsis es un libro proftico cuya caracterstica es usar
smbolos o figuras para presentarnos verdades grandes, si se toma ese texto como literal estaramos
aceptando que: (1) el matrimonio es una contaminacin, pues el texto dice: los que no se contaminaron con
mujeres(2) que slo los hombres seguirn a Cristo o al cordero, (3) y que solo las vrgenes podrn seguir
al cordero. Y as enumeraramos muchas otras ms razones contra las absurdas interpretaciones de
algunos telogos de la ICAR.
Finalmente: Si alguno desea obispado, buena obra desea, conviene pues que el obispo sea
irreprensible, MARIDO DE UNA SOLA MUJER (este es el requisito en contra del celibato obligatorio para
ser sacerdote), solcito, templado, compuesto, hospedador, apto para ensear, no amador al vino, no
heridor, no codicioso, no litigioso, ajeno de avaricia, que GOBIERNE BIEN SU CASA, que tenga SUS HIJOS
EN sujecin con toda honestidad, porque el que no sabe gobernar su casa cmo pues gobernar ala iglesia
de Dios? 1Timoteo 3:1-5.
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mujeres habiendo hecho un voto de castidad perpetua para entregarse como Cristo se entreg a la iglesia
despojndose de todo para servir bien.
Hoy en el siglo XXI, la sociedad menos conservadora apoya a un celibato voluntario, en otras
palabras que el clrigo pueda ser casado si lo desea sin ser excomulgado por esa decisin. De esta manera
se evitara los diversos problemas de denuncias en contra de los clrigos relacionados con sexo y abuso
sexual a nios incluso.
Las fuertes presiones de la sociedad para que se elimine el celibato es una realidad innegable, ente
esto el vaticano menciona que esas son las voces de Satans que desea que el sexo impere en las vidas
del sacerdote y no haga ni cumpla con su parte en la obra de Dios y la santa iglesia.
As, el celibato hoy es un dogma muy acusado por que sus frutos han sido malos, y se ha demostrado
que el celibato no es una buena opcin si el don de Dios no es realidad en la vida de un hombre llamado
para un fin especial.
Esta seccin presenta en general un resumen y comentario acerca de las consecuencias del
celibato en la sociedad, las diversas acusaciones y denuncias en contra de los sacerdotes
realizadas por miles de afectados por casos como violacin de menores de edad, pedofilia,
violacin de mujeres que van en busca de consejos y hasta mujeres y nios en el confesionario.
Estas acusaciones no son de ahora simplemente sino se remontan a siglos de silencio, pero
ahora ms que nunca las denuncias se hacen cada vez ms comn. Bsicamente el
investigador apoyado por citas de otras fuentes realiza un comentario y resumen. Es necesario
mencionar adems que materiales para sustentar este captulo son escasos, no obstante para
ms detalles visitar donde se evidencia miles de denuncias en diversos medios de
comunicaciones hechas en contra del clrigo, tambin reveladores informes que ponen en
descubierto muchas evasiones de cargo de parte del vaticano mismo. Daniel Sapia, celibato
obligatorio http://www.conocereislaverdad. org/celibato.htm (09 de noviembre del 2006).
64
Daniel Sapia, celibato obligatorio http://www.conocereislaverdad. org/celibato.htm (09 de
noviembre del 2006).
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sacerdote de la iglesia teniendo una relacin sentimental y sexual con las monjas o mujeres que civiles,
yendo de por ende en contra de los principios que ellos con tanta fuerza pregonan. Las acusaciones y
denuncias son: adulterio, fornicacin y hasta la violacin a menores de edad, llmense nios,
convirtindose de esta manera en pedfilos. A continuacin dos comentarios fragmentados que dicen
fuertemente sobre esto:
En la actualidad, a un sacerdote que participa en inmoralidad sexual raras veces la Iglesia lo
expulsa del sacerdocio o lo excomulga. En cambio, lo transfieren a otra parroquia y quizs lo pongan bajo
tratamiento psicolgico (muchas veces como til excusa para encubrir sus delitos sexuales). A los
sacerdotes que dichos centros de tratamiento declaran curados (por ejemplo, a los Siervos del Paracleto en
Jemez Springs, Nuevo Mxico) los han reasignado a otras parroquias donde han abusado ms vctimas.
(Our Sunday Visitor, 27 Febrero 1994, pg. 5 y National Catholic Reporter, 7 Enero 1994, pg. 9)
A pesar de que Roma oficialmente condena la fornicacin, miles de sus sacerdotes participan en
relaciones sexuales fuera del matrimonio. Un peridico catlico nacional inform que: "Siete mujeres
francesas... compaeras de sacerdotes [a] quienes... se las obliga a 'vivir clandestinamente, para toda la
vida, el amor que comparten con un sacerdote' [y quienes] representan a miles de mujeres en relaciones
similares... llegaron al Vaticano el 20 de agosto. [Le] Pidieron al Papa que... investigara la realidad que
enfrentan 'miles de sacerdotes' compaeros que viven en las sombras, a menudo con la aprobacin de
superiores eclesiales, y por los nios que... son criados slo por sus madres solamente o son
abandonados". (National Catholic Reporter, 3 de septiembre de 1993). 65
Finalmente podemos decir que el celibato sacerdotal tristemente tiene una reputacin contraria a su
objetivo real, que es sinnimo de consagracin a Dios completamente, mas en la actualidad el celibato es
probablemente por las cosas que suceden un impedimento para la realizacin de un ministerio ideal en la
ICAR. Ellos, deberan entender que el celibato no es la mejor forma de llevar un ministerio rico y prspero.
Ya que en nada puede asemejarse con el ministerio de Cristo al cual ellos imitan segn dicen.
CONCLUSIONES GENERALES
1. El Celibato como hemos visto, es una enseanza tiene en parte como fuente de origen la Biblia, sin
embargo no est bien entendida, ya que tanto como Jess y Pablo no dejaron como mejor opcin
el celibato
2. El celibato es un don dado por el creador mismo y solo de esta manera puede ser un
verdaderamente un clibe, pues no hay ningn inters por la sexualidad ni el matrimonio, pero si
no se tiene el don, mejor es casarse a quemarse.
3. El celibato es un enseanza que tiene en parte su origen en la Biblia dijimos, pero que con la
entrada del paganismo a la misma, se introdujeron ideas dualistas griegas, y de esta manera
aliment esa mala compresin de la palabra de Dios desde el Gnesis hasta el Apocalipsis, dando a
entender que la sexualidad es pecado por cualquier lado, sea fuera o dentro del matrimonio. Pues
ello obedece a los deseos de la carne y todo lo que la carne quiera es malo y pecaminoso.
4. La iglesia Catlica Apostlica Romana, reconoce claramente que el celibato no es una prctica
impuesta por los apstoles ni por Cristo, si no que es netamente de la Iglesia o del clero.
5. La ICAR reconocen y ensean que el celibato es voluntario, y obedece al un llamado de Dios al
servicio de su obra a tiempo y fuera de tiempo, sin preocupaciones y distracciones sino que
entregado puramente al servicio del Seor y de su iglesia.
6. La ICAR no desprecia al matrimonio como tal, pero considera malo y no apto para quienes aspiren
ser sacerdotes y los que ya lo son.
7. El celibato, no es obligatorio, pero una vez que llegas a ser sacerdote despus de 12 aos de
preparacin y prueba para el ordenamiento como tal es un pecado grande y abominable ante Dios,
el romper este voto.
8. El celibato debe ser motivado por el amor a Dios en primer lugar y el amor a las personas, as como
Cristo lo hizo.
9. El celibato tiene su inspiracin en Jess, l es el mximo ejemplo para los clibes y aspirantes.
10. A travs del celibato uno alcanzar poco a poco la perfeccin que Dios quiere y sers ms acepto a
Dios, y as poder ministrar le iglesia.
11. Un sacerdote clibe cumple la funcin de cristo de perdonar, orar e interceder por los pecadores.
65
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12. El celibato constituye una severa rectificacin de la naturaleza humana que slo unos pocos
elegidos pueden afrontar sin grave menoscabo; esos pocos elegidos siempre sern los sacerdotes
entregados con mayor esmero a su ministerio, pues no habr una familia carnal que los distraiga.
13. Finalmente la ICAR reconoce y acepta que la enseanza y prctica del celibato es una enseanza o
un mandato (ley) de la iglesia y no de Dios, por lo cual es posible su abolicin o modificacin,
prueba de ello es que en algunos pases como Ucrania los sacerdotes pueden tener esposas.
14. Sin embargo podemos concluir diciendo que el celibato debe ser en respuesta a un don, no a una
decepcin o un capricho como se estila saber, pues Dios dijo no es bueno que el hombre ests
solo, le har ayuda idnea, recalc adems: dejar el hombre a padre y madre y se unir a ella y
sern una sola carnefructificad y multiplicad la tierra esa es la teologa de la familia que quiere
Dios, familias felices Y EL QUE DESEA OBISPADO no debe estar obligado a ser clibe SI NO
TIENE EL DON. Necesita ser ESPOSO DE UNA SOLA MUJER
Autor:
Pr. Heyssen J. Cordero Marav
cordero1844@hotmail.com
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