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Vitria: da ilha nuvem

Profa. Dra. Mnica Vermes (DTAM/PPGA CAr UFES)

Na coleo de ensaios Arte, cincia e trpico, originalmente publicada em

1962, Gilberto Freyre discute um dos pontos que se cristalizou como marca
caracterstica de sua produo intelectual, o entrecruzamento da cultura portuguesa com
as culturas locais de suas vrias ex-colnias. Esse entrecruzamento ou, como utilizado
preferencialmente nesses ensaios, essa simbiose seria sensvel s vrias prticas locais e,
em especial, s idiossincrasias das comunidades tropicais. Em suas palavras:
Desenvolvimentos que, assim simbiticos, viriam a constituir novas configuraes de
cultura, regionais ou pr-nacionais e, com o tempo, nacionais marcando uma das
mais criativas experincias humanas do universo.
O Brasil est entre as naes que vm resultando de experincia assim ousada. Uma das
afirmaes mais vigorosas de quanto foi fecunda em sua aplicao vida, ao e aos
contactos intra-humanos, intra-raciais, intraculturais, daquela filosofia Franciscana,
divergente da ortodoxamente aristotlica. (Freyre, 1980: 8)

Freyre prope ainda que os vrios grupos constituintes dessas sociedades

contribuiriam para a criao de uma arte regional, que se integraria em uma arte
nacional:
Saliente-se, a propsito de artes correspondentes, dentro de comunidades mais ou
menos complexas, a subgrupos biossociais ou scio-culturais, como a arte das crianas
e a arte das mulheres, e, numa sociedade multi-racial, e separada, segundo critrios
tnicos, em subgrupos, como a sociedade dos Estados Unidos, a arte dos negros, a arte
dos amerndios, [...] que essas artes constituem expresses de tempos sociais vividos
psicologicamente de modo diverso do vivido pelo grupo dominante. Mas sendo a
tendncia da arte, como co-participao emocional provocada por estmulos estticos,
antes para unificar que para dividir os grupos que formem um grupo nacional, tais artes
separadas, numa comunidade nacional, tendem a concorrer, quando no lhes sejam
opostos obstculos de outra natureza, para uma s arte, complexa, enriquecida por
elementos de procedncias diversas, quanto subrea e ao tempo sociais. (Freyre, 1980:
75)

Tomando como ponto de partida essas duas idias freyreanas, a de simbiose e a

de uma integrao de contribuies regionais para o estabelecimento de uma arte
nacional, gostaria de propor algumas reflexes sobre a cena musical de Vitria (ES)
durante os primeiros anos do sculo XXI. Este trabalho resultado das atividades
realizadas no mbito do Ncleo de Estudos Musicolgicos NEM da UFES, como
parte dos desdobramentos do projeto de pesquisa Msica em Vitria: um panorama do
sculo XXI (2001-2005) realizado com o apoio da Pr-Reitoria de Pesquisa e PsGraduao dessa universidade. Com o intuito de mapear a atividade musical em Vitria,

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procedemos a um levantamento sistemtico dos eventos musicais realizados na cidade
entre 2001 e 2005 a partir das notcias, resenhas, entrevistas e artigos publicados no
jornal A Gazeta.
Vitria, capital de Esprito Santo, uma ilha. Ela faz parte de um arquiplago
que compreende atualmente 34 outras ilhas, com uma parte continental qual foram
amalgamadas atravs de aterros outras muitas ilhas que faziam parte do arquiplago
original (cerca de 50 ao todo). Essa insularidade se viu reforada estendendo-se
regio que hoje constitui o estado do Esprito Santo ao longo da histria.
Administraes no perodo colonial, cujo absentesmo dos donatrios e a m
administrao de seus prepostos no contriburam muito para a orientao da vida
econmica local (Bittencourt, 2006: 112); a posio geogrfica, entre plos
econmicos e polticos o nordeste do ciclo aucareiro, Minas Gerais do ciclo do ouro,
por exemplo que apresentaro maiores atrativos para uma fixao populacional e o
isolamento fsico durante o perodo de mais intensa explorao das minas, no interior e
em Minas Gerais, com o intuito de evitar o escape de minerais, encontram-se entre os
motivos que retardaram um maior adensamento demogrfico na regio.
O isolamento, a recepo de ondas migratrias e a fora cultural/econmica
dos estados circundantes (Rio de Janeiro, Minas Gerais e Bahia) parecem ser todos
elementos que ajudam a estabelecer certa crise de identidade, refletida em um retorno
freqente ao tema, em textos, debates e criaes dedicados discusso dessa identidade
ou relao com o outro.
Uma relao dupla de necessidade de endosso a partir da comparao com
centros maiores e de afirmao de uma autonomia aparece refletida em vrios dos
documentos levantados. So freqentes os comentrios como o que encontramos na
chamada publicada no jornal para a apresentao do saxofonista Osvald Saint com o DJ
Andr Pontes. A possvel estranheza do encontro entre um saxofonista e msica
eletrnica recebe a justificativa: Os dois garantem uma parceria nada convencional,
mas totalmente sintonizada. Shows semelhantes j viraram mania na noite paulistana.
(A Gazeta, 03 jan 2001). Por outro lado, possvel encontrar colocaes que procuram
reforar a importncia e fora da produo local, como as apresentaes de ax music
no carnaval de 2001:
Tudo indica que o vero de 2001 no Estado vai deixar os turistas com vontade de
retornar no prximo ano. [...] As bandas escolhidas durante os trs dias de folia so
todas capixabas, tudo para fazer a galera de fora voltar para casa com uma tima
imagem do estado. (A Gazeta, 28 jan 2001)

ou com relao gravao do CD contendo os sambas-enredo das escolas

capixabas em 2003:
O capixaba cada vez mais bota a mo no samba. E o Carnaval local vai, aos poucos,
soltando suas amarras do Rio de Janeiro. Isso se nota sobretudo na produo e gravao
do CD das Escolas de Samba. Depois de quatro anos produzido por uma equipe de
msicos cariocas, a gravao do CD feita por capixabas teve sua primeira experincia
no Carnaval deste ano e, agora, com confiana total, foi novamente produzido e gravado
e ser tambm prensado no Esprito Santo, na CD Point. (A Gazeta, 14 dez. 2003)

Mesmo ao tratar de uma afirmao dos produtos culturais locais, essas

colocaes traem o peso da referncia de outros estados, seja pelos gneros musicais em
questo (samba e ax, por exemplo) ou pelas referncias explcitas de uma vinculao
(tudo para fazer a galera de fora voltar para casa com uma tima imagem do estado ou
o Carnaval local vai, aos poucos, soltando suas amarras do Rio de Janeiro). Este
movimento duplo de vinculao, na medida em que as referncias relativas
qualidade da produo tomam modelos de fora ou precisam de uma aprovao vinda
de fora, e de distanciamento, na tentativa de se afirmar como identidade independente
nos parece semelhante, no mbito intra-nacional, ao da afirmao nacional. O
estrangeiro, no caso, so os grandes centros difusores de padres de comportamento e
de consumo, inclusive artstico.
Simonetti, na dissertao de mestrado O capixaba e o outro: representao da
identidade cultural no jornalismo impresso do Esprito Santo, prope uma anlise de
dois dos principais meios de comunicao impressa do Esprito Santo os jornais A
Tribuna e A Gazeta quanto forma como aparece representado o capixaba e afirma
Ao contrrio, nas editorias que se dedicam cobertura de temas no relacionados
existncia material, ao rduo cotidiano de ganhar o po de cada dia, mas ao imaginrio
das sociedades, as editorias de Cultura e Esportes, que tratam do mundo glamuroso dos
filmes e dos artistas, que tratam da disputa esportiva, que tratam daquilo que fazemos
nos tempos de lazer, nas horas em que no nos dedicamos ao trabalho, mas ao prazer, h
predominncia de temas no-locais. (Simonetti, 2002)

Essa predominncia de temas no-locais parece-nos evidenciar a tentativa de

estabelecer pontos de contato com eventos fisicamente inacessveis, mas cuja cincia
teria quase a fora de uma partilha do evento.
Uma crise de identidade capixaba visvel numa srie de indicadores aos quais
nos referiremos a seguir, mas possvel perceb-la informalmente permeando o
quotidiano, por exemplo, pela caracterstica afirmao de que no existe um sotaque
capixaba. Observando os relatrios do 21 Encontro da Sociedade Brasileira de

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Antropologia realizado em Vitria entre 05 e 09 de abril de 1998 interessante
destacar a existncia de um Grupo de Trabalho especfico cujo tema H uma
identidade capixaba? Uma velha questo e um novo tempo, cuja apresentao comea
estabelecendo que A proposta do grupo de trabalho retomar a discusso de uma
antiga questo - o estatuto identitrio da cultura capixaba [...].
Numa anlise dessa crise, em outro foro, Alain Hersovici pontua:
A maneira como os diferentes agentes de comunicao social, ou seja, os jornalistas, as
mdias locais, os poderes pblicos e os produtores culturais, tratam e divulgam o local
no foi capaz de criar referenciais especificamente capixabas, de export-los e, a partir
deles, construir uma imagem miditica do Estado. Os atuais formadores de opinio
capixaba refletem um certo provincianismo (Celso Furtado falaria em bovarismo),
medida que no conseguem fornecer uma dimenso universal aos diferentes aspectos do
local. Muitas vezes, o discurso se limita a um discurso bairrista legitimador do poder
local e, simbolicamente, no consegue ultrapassar os limites do Estado. No lugar de
revelar o mundo, a maneira como o local apresentado esconde este mundo. um local
atrofiado, cortado de suas razes universais, que est sendo apresentado. (Hersovici,
2001)

Essa identidade construda se reflete no emprego dos apelidos carinhosos

recebidos por Vitria Ilha do Mel, Cidade Prespio, Delcia de Ilha, Cidade Sol e na
tentativa de integrao de elementos da cultura tradicional da regio: o congo, e, mais
especificamente, as casacas, a panela de barro, a moqueca. O dia-a-dia da atividade
musical, no entanto, revela que a msica que se faz e que se ouve est distante dessa
imagem projetada. Reggae, vrias vertentes de rock, particularmente o punk hardcore,
samba e pagode, choro, MPB, bossa-nova, ax, jazz, forr e, com menor mas crescente
presena, a msica eletrnica danante esto entre os gneros mais intensamente
presentes em Vitria.
Uma das bandas de rock mais conhecidas na cidade, Manimal, lanou ainda
na dcada de 1990 uma proposta de fuso do pop-rock com o congo, incluindo
elementos do ticumbi, da msica eletrnica, do samba e do reggae, o rockongo, no s
fazendo um entrecruzamento musical dos gneros, mas tambm colocando nas letras
elementos relacionados com o folclore capixaba. Nesse movimento de simbiose de
gneros, surge tambm no incio dos anos 2000 a banda Casaca (nome do instrumento
mais caracterstico do congo), associada ao congoreggae (ttulo de uma das msicas da
banda), e que vai assumir como lema a mxima orgulho de ser capixaba, tocar congo e
ser brasileiro e cujas apresentaes ficaram marcadas pelo gesto de vestir
literalmente - a bandeira do Esprito Santo.
No deixa de ser irnico que o gnero musical que deu maior visibilidade fora
do estado a msicos capixabas com exceo talvez do congo tenha sido o hardcore.

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Nesse gnero destacam-se as bandas Mukeka di Rato e Dead Fish. Na edio de 16 de
julho de 2005, a jornalista Thaiz Sabbagh comenta em A Gazeta:
O hardcore no est na trilha sonora de propaganda de refrigerante e, muito menos,
representa a cultura capixaba em campanhas de publicidade. Mas o gnero promove a
imagem do Estado l fora, e muito. O pblico fiel, a projeo obtida por grupos locais e
a grande quantidade de eventos embalados pelo gnero apelidado de HC [...]
comprovam a afirmao.

De fato, as campanhas de publicidade que procuram tipificar a cultura capixaba

apelam tipicamente para o congo ou, mas recentemente, para seus hbridos com rock,
pop e reggae, mas muito provvel que o nome de Vitria e do Esprito Santo tenha
uma difuso muito mais ampla fora do estado atravs das redes eficientes do
underground. Fanzines, fitas e CDs distribudos em shows, e blogs asseguram a
disseminao entre o pblico seguidor e admirador dessas bandas, que no tm uma
ligao explcita com a cidade ou estado de origem.

Em meados de 2008 foi amplamente divulgado na imprensa o projeto da

prefeitura da cidade de Vitria de transformar a cidade em uma nuvem digital. Ou
seja, toda a cidade teria acesso internet sem fio gratuitamente atravs da instalao de
torres de radiofreqncia em locais estratgicos. O projeto-piloto, que estava previsto
para ser implementado ainda no ms de agosto de 2008 foi adiado, mas a previso de
que ainda neste ano comece a se disponibilizar o servio, ainda que s em determinadas
reas da cidade. A partir de sua implementao, qualquer pessoa teria acesso gratuito
internet, desde que dispusesse de um computador preparado para acessar uma rede sem
fio. Naturalmente, entender da que o acesso internet passe a ser universal, uma
projeo otimista: nem todas as pessoas tero um computador disponvel e barreiras
fsicas, como edifcios, podero representar um bloqueio transmisso, mas, para efeito
da linha de raciocnio que desenvolvemos aqui, entenderemos a rede digital instalada
como uma referncia polarizada da ilha. O isolamento fsico do pedao de terra
circundado pelo mar em contraste nuvem digital que potencialmente se comunica
com qualquer parte do mundo, enviando e recebendo informaes quase
instantaneamente.
A lgica da ilha da ordem do geogrfico e o estabelecimento de relaes, a
formao de grupos (ou tribos) passa pela vizinhana, pela proximidade fsica entre
os membros do grupo. A lgica da nuvem transcende as limitaes fsicas e possibilita a
constituio de agrupamentos sem a necessidade dessa proximidade. No caso dos

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grupos que transitam no underground, particularmente os grupos ligados ao hardcore,
essa transcendncia do fsico se d atravs de estratgias prprias, os j citados fanzines,
intercmbio de CDs e blogs j situados no espao virtual, mas que seriam
potencializados por um acesso mais generalizado. Em O saber local, Geertz afirma que:
O sentimento de um indivduo, ou, o que mais crtico, j que nenhum homem uma
ilha e sim parte de um todo, o sentimento que um povo tem pela vida no transmitido
unicamente atravs da arte. Ele surge em vrios outros segmentos da cultura deste povo:
na religio, na moralidade, na cincia, no comrcio, na tecnologia, na poltica, nas
formas de lazer, no direito e at na forma em que organizam sua vida prtica e
cotidiana. Discursos sobre arte que no sejam meramente tcnicos ou espiritualizaes
do tcnico ou pelo menos a maioria deles tm, como uma de suas funes
principais, buscar um lugar para a arte no contexto das demais expresses dos objetivos
humanos, e dos modelos de vida a que essas expresses, em seu conjunto, do
sustentao. (Geertz, 2006: 145)

As diversas tribos urbanas, em Vitria como em outros centros, partilham mais

que o gosto por um gnero musical que serve muitas vezes de eixo para seu
agrupamento, so modos de vestir, de agir e de ver o mundo. Essa partilha coletiva, no
entanto, no tem necessariamente um convvio dependente da proximidade fsica, os
grupos underground de Vitria dialogam com grupos em outras cidades e partilham
prticas e atitudes com eles. Um exemplo a prtica de um ritual bastante caracterstico
do grupo hardcore, o mosh pit, que aparece abaixo descrito por Pais a partir de suas
observaes do movimento em Portugal:
Nas tribos punk e funk a presena do atrito tambm marcante, mesmo a nvel
endogrupal. o que acontece com o mosh pit, dana frentica que ocorre nos palcos de
alguns shows. Em vez de se danar com o par em movimentos preestabelecidos,
formalmente, no mosh pit os jovens agitam-se em abandono, chocando entre si, como
se, sinestesicamente, balanceassem, num mar dionisaco de braos, pernas e suor.
Alguns sobem no palco, da mergulhando na multido que os acolhe. Numa dana
clssica de salo, os movimentos dos corpos encontram-se disciplinadamente limitados
pela coreografia, ritualizam-se de forma mais linear. No mosh pit vale tudo. (Pais, 2007:
14-15)

Essa movimentao, que opostamente a uma dana mais convencional no

se deixa disciplinar por uma coreografia ou pelas fronteiras invisveis entre indivduos
ou casais, parece-nos uma subverso de uma maneira de se relacionar com o espao,
transformando em choque fsico o choque simblico do desconforto com a ordem
estabelecida e com o mundo e eliminando a idia de um espao demarcado e individual.
Mais uma vez apelamos aqui para uma oposio entre as idias de ilha e nuvem.

Os processos de hibridao seja por intercmbio entre raa, etnia, gnero ou

classe so inevitveis quando se do encontros voluntrios ou no, assim como as

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trocas, por sua vez, tambm voluntrias ou no. Mesmo nos casos da imposio de
produtos culturais atravs da exposio massiva na grande mdia, que tem como
pressuposto no a disseminao de gneros pelo simples interesse em sua disseminao,
mas fundamentada na questo do lucro e, para isso, do estabelecimento de mercados,
estes encontros do tambm lugar gerao de verses locais distorcidas ou
localizadas a partir das experincias e habilidades locais. No caso do Esprito Santo, o
rockongo e o congoreggae podem ser entendidos como tentativas locais conscientes e
premeditadas de incorporar a um gnero estrangeiro elementos locais, seja nos ritmos,
nos instrumentos musicais empregados, nas letras ou em aspectos performticos, como
o emprego da bandeira do estado. Mas mesmo involuntariamente os processos de
hibridao acabam sempre acontecendo pela imposio inconsciente de elementos que
constituem os grupos locais.
Mas, como se d ou como se vive o processo de hibridao, de
entrecruzamento ou simbiose com o outro, quando parece existir uma angstia com
relao prpria identidade? provvel que hoje seja impossvel pensar, numa
sociedade complexa ps-industrial, em termos de identidade regional como um corpo
nico ou unificado, assim, a idia de uma identidade capixaba seja mais uma questo de
entender o complexo formado pelas vrias sub-culturas que a constituem, configuradas
por aspectos de classe, origem, etnia, gnero, religio, idade, etc. interessante
observar um exemplo da banda de punk hardcore Dead Fish, provavelmente a banda
capixaba que teve mais penetrao ao menos entre o pblico especfico do gnero
fora do Esprito Santo. A banda mantm as convenes do gnero no que diz respeito
msica, ao traje, performance, inclusive na atitude tpica de revolta contra o sistema
capitalista, mas, num caso como a msica 40 minutos na ilha, essa revolta se dirige
cidade natal da banda, incorporando uma srie de referncias locais:
Me tirem daqui,
longe de ti
Leve-me o mais longe que eu puder ir
Me deixe em paz pra que eu possa sentir
Um pouco de saudades e suportar
Pra poder sentir sua falta e agentar
Muito mais que quarenta minutos
Mais que o tempo de desfazer as malas
Se no fossem meus amigos
O grito de meus irmos
A maionese da oficina
As quintas no sala 11
Estaria longe daqui distante de ti
Ficaria melhor ou seria pior
Muito mais que quarenta minutos

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Queria ficar muito mais
que quarenta minutos.

As relaes estabelecidas entre a rea cultural em Vitria, ou, ao menos, na

representao que se faz desta na grande imprensa, parecem reproduzir com os grandes
centros urbanos e econmicos do Brasil a relao colonizado/colonizador no duplo
movimento de busca de endosso e de separao. Mas cabe questionar se esse paralelo
que poderamos entender como uma forma de ps-colonialismo faz algum sentido,
neste

momento,

quando

lgica

territorial

parece

fazer

pouco

sentido.

Desterritorializadas, as foras emanam mais do poder econmico que de uma idia de

nacional ou regional. possvel pensar, no entanto, que os processos de hibridao
sejam uma forma de subverso daquele que se encontra em uma posio mais fraca
nesse embate.
Num dos tantos textos que se propem a discutir a identidade cultural
capixaba, Gilbert Chaudanne sugere a metfora do mosaico:
Porm h uma regio, um estado que no parece obedecer a essa "poltica" do espelho
brasileiro: o Esprito Santo E por qu? que neste estado o efeito mosaico tem uma
presena quase que ditatorial do Brasil mosaico de povos, de culturas sim, j fizemos
esta observao ; mas o mosaico pelo sincretismo conseguiu fazer desaparecer as
pastilhas do mosaico e fundi-las num espelho geral. O que acontece pois no Esprito
Santo? (Chaudanne, 1993)

Mas, em tempos ps-modernos, cabe manter a iluso de uma possvel

uniformizao? Ao discutir os encontros culturais dentro de um mundo globalizado,
Peter Burke acaba por concluir que
[...] eu gostaria [...] de sugerir que estamos vivendo a emergncia de uma nova ordem
cultural global, mas que [...] pode rapidamente se diversificar, se adaptando a vrios
ambientes locais. Em outras palavras, as formas hbridas de hoje no so
necessariamente um estgio no caminho para uma cultura global homognea. (Burke,
2006: 115)

A busca de uma identidade diferenciada e estvel parece ser uma quimera e a

continuidade da reflexo sobre essa questo, particularmente no mbito de Vitria e do
Esprito Santo, certamente exigir uma reconfigurao da discusso. Se, por um lado,
ser necessrio atentar para a fragmentao em mltiplos subgrupos, por outro, ser
tambm importante afinar a percepo para as nuances locais presentes nos gneros
mais globalizados. Um lugar em que encontramos emos sorridentes e gticos danando
ao som de ax certamente est mesmo sem perceber contribuindo para dar uma cara
local quilo que vem de fora. As simbioses propostas como metfora por Freyre de fato

9
ocorrem, mas talvez a possibilidade de uma homogeneizao nacional ou regional seja
sonho de outra poca.

Referncias
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Comunicao e Cultura Contemporneas) Programa de Ps-Graduao em
Comunicao e Cultura Contemporneas, Universidade Federal da Bahia, Salvador.
Disponvel em: <http://bocc.ubi.pt/pag/simonetti-joao-capixaba-e-o-outro.html> Acesso
em: 15 ago 2008.
A Gazeta. Caderno Dois. 03 jan 2001.
A Gazeta. Caderno Dois. 28 jan 2001.
A Gazeta. Caderno Dois. 14 dez. 2003.
A Gazeta. Caderno Dois. 16 jul. 2005.

10
Pgina dos Grupos de Trabalho da 21 Reunio da Associao Brasileira de
Antropologia. Disponvel em <http://www.ufes.br/~cisoufes/gts/gt21.htm>. Acesso em:
18 ago 2008.

Mnica Vermes bacharel em Composio e Regncia (Unesp, 1988), Mestre em

Msica (Unesp, 1996) e Doutora pelo Programa de Estudos Ps-Graduados em
Comunicao e Semitica (PUC-SP, 2003). Entre 2004-2005 realizou um estgio de
ps-doutoramento no Departamento de Msica da ECA/USP e desde 2000 professora
de histria da msica no Centro de Artes da Universidade Federal do Esprito Santo,
onde tambm integra o quadro permanente de professores do Programa de PsGraduao em Artes. Em 2007 publicou Crtica e Criao: um estudo da Kresileriana
Op. 16 de Robert Schumann sua tese de doutorado pela Ateli Editorial, com apoio
da Fapesp. Seus projetos de pesquisa tm tratado da msica nos sculos XIX e XX a
partir do enfoque da histria cultural. (mvermes@uol.com.br / mvermes@gmail.com.br)