La Historia Peruana

Su significado
Per Repblica. Es parte del III mundo. Busca y lucha por su desarrollo.
Hace menos de 200 hasta 1821 1824 aos era colonia. Dependa de
Espaa. 500 aos antes de Cristo era Imperio Grande e independiente. Los
incas controlaban casi mitad de Sud Amrica.
Incas formaban una tradicin conocida como Cultura Andina.
Esta fue una de las seis altas culturas bsicas de humanidad.
Su origen es muy antiguo sus races son muy antiguas.
Hombre llega a Per hace 20,000 aos. Era cazador.
Cazaba animales gigantes: elefantes, grandes osos, perezosos gigantes.
Disputaba alimento a feroces tigres dientes de sable.
Luego caz venados y vicuas.
Hace 8000 a.C. hombre andino cultiv plantas: frjol y calabaza.
Luego quinua, papa. Etc. Al final cultiv algodn, maz.
Domesticaron mamferos: Llama, alpaca.
Peruanos crean sociedad equilibrada, con alimentos suficientes al explotar
recursos marinos: pescados, de los valles (agricultura) y ganaderos (en las
alturas).
Descubren ceramios hace ms de 4,000 aos (2000 a.C).
Surgen luego varias culturas andinas en: Costa, Sierra y Oriente.
Algunas cubrieron todo territorio andino son los Horizontes, Caral, Chavn, Wari
e Incas.
Otras fueron regionales (Nazca, Paracas, Moche, Chim, Lambayeque, etc.)
Estas culturas y sus tradiciones se sintetizan en los Incas.
Estas tradiciones no han desaparecido, ni con la Conquista del siglo XVI ni
hasta la actualidad.
Per es Andino. Somos Chavn, Wari, Incas, Lambayeque, etc.
Conocer Per permite comprender:
a) Lo que hemos sido y somos (duracin)
b) Lo que no hemos sido o hemos dejado de ser (el cambio)
c) Lo que queremos ser nosotros y que ser el Per (la proyeccin).
Historia es una forma de preparar el futuro.

Concepto de Historia.
Tiene doble contenido, su peligro ms grave: Designa a la vez el conocimiento
de una materia y la materia de este conocimiento (Pierre Vilar), o sea definen
a Historia como ciencia.
Historia como P.S.H. (Proceso Social Humano). La primera se refiere a hechos
del hombre en diferentes tiempos y lugares. Lo segundo se refiere al conjunto
de hechos ocurridos en diferentes territorios y tiempos.
Cronologa Andina del Per
Etapas
Independencia
Dependencia

Periodos
13. Repblica.
12 Colonia
11 III Horizonte Incas.
10 Segundo Desarrollo Regional
9 II Horizonte: Wari
8 Primv. Desarrollo Regional
Formativo
7 Transicin: Formativo Feudal
6 I Horizonte Formativo Per andino:
Chavn
5 Formativos Regionales: Pre Chavn
Preincaico
4 Agricultores precermicosf: Pastores
3 Recolectores Horticultores.
2 Cazadores Recolectores
1 Cazadores grandes animales extinguidos

Fechas
1824 2012
1532 1824
1476 - 1532
1000 1476
600 1000
200 600 a.C
200 a.C.
1000 a.C.
2000 a.C.
2500 a.C.
600 2500 a.C.
8000 6000 a.C.
20,0000 600 a.C.

Especialidades Histricas
Historia del Arte, Historia de Economa, Historia de Matemtica, Historia de
Filosofa, Historia de Educacin. La Poltica.

Especialidades Histricas

Historia
poltica

Historia
del Arte

Historia
econmica

Historia de
Matemtica

Historia de
Filosofa

Historia de Ciencia

Ciencias Cooperativas y Auxiliares.

Historia y sus especialidades usan conocimientos de otras ciencias y pueden
ser: Sc. Cooperativas y Sc. Auxiliares.
Las primeras tienen valor cientfico por s misma. Historia les solicita su
cooperacin y viceversa y tambin historia es ciencia Cooperativa.

Sc. Cooperativas de Historia

Antropologa

Economa

Geografa

Sociologa

Demografa

Ciencias Auxiliares

Cronologa

Paleografa

Bibliografa

Numismticas

Fitotilba

Herldica

Ciencias Auxiliares
Son dependientes de historia y no tienen autonoma cientfica. Estudian
sectores especializados de la historia.
Fuentes de la historia

Son los testimonios de donde se obtienen los datos o informacin histrica,

hechos u objetos que informan alguna accin histrica en el pasado.
Clases:

Escritas. Son documentos inditos, nunca publicados (manuscritos).

Lpidas funerarias (insonperiores).
Publicacin a imprenta.
Entnogrficas. Estudia costumbres. Permiten conocer el pasado
observando el presente, que es el mejor testimonio del pasado. Porque lo

hacemos hoy las sos usos establecidos desde siglo.

Ejemplo: En dieta alimenticia peruana: Chicha y chuo.
Lingstica. Estudia la lengua. Esta siempre cambia. Ejemplo quechua de
hoy es diferente al quechua Inca Pachacutec.
Castellano que hablamos no es igual al que habl Pizarro.
Arqueolgicas. Evidencias materiales de existencia y accin del hombre.
Sus fuentes son:
a) Restos del cuerpo humano.
b) Restos arquitectnicos. Chozas, templos, palacios, puentes, caminos,
etc.
c) Muebles y objetos transportables. Son herramientas: martillo, agujas,
vestidos, tiles de cocina.
d) Efectos producidos por accin humana sobre medio ambiente y objetos
materiales: tierras quemadas por hornos, canteras, minas, etc.
e) Restos de comidas y proceso digestivo humano. Ejemplo: saber a
peruanos antiguos conocan agricultura o no segn lo que coman.
Ejemplo restos coprolitos o heces humanas.

Cronologa. Ubica hechos histricos en el tiempo. Seala fecha y su

relacin con el tiempo con otros hechos. Se divide en:
a) Absoluta. Ejemplo batalla de Ayacucho (1824).
Juan naci el 15-04-2009.
b) Relativa. No se ubica fecha y se ubica hechos antes o despus de otros
hechos histricos. Se ubican hechos en el tiempo en relacin con otros
hechos.
Ejemplo:

Chavn es antes que Moche.

Wari es posterior a Nazca.
Chancas, Chinchay son contemporneos.
Juan es menor que Luis.
En ambas cronologas se usan conceptos como:
Las Eras. Es el tiempo en que ha ocurrido un acontecimiento histrico
determinado o importante y que nos sirve de un punto fijo en funcin del cual

ordenamos las dems. Esta organizacin cronolgica se llama Era. Cada

cultura tiene su propia era.
Para cultura cristiana occidental con su centro en Europa, la era comienza con
el nacimiento de Cristo. Este nacimiento segn el historiador Dionicio (s. XI)
haba ocurrido el 25-12 del ao 753 despus de la fundacin de Roma.
Los siglos anteriores a Cristo se mencionan con signos - y las iniciales a.C. los
aos y siglos posteriores a C. con signos + e iniciales de C. Hoy es 2009 d.C.
Romanos contables su era a partir de fundacin de la ciudad de Roma.
753 a.C.
Era musulmana. Comienza con Hgira. Ao en que Mahoma sale de la Meca.
Ocurri 622 d.C.
De N.C. hasta hoy: 20 siglos.
Siglo Ao
I

99

VII

II

100 199

III

600 699

XII 1200 1299

XIX 1800 1899

VIII 700 799

XIV 1300 1399

XX 1900 1999

200 299

IX 800 899

XV 1400 1499

XI 2000 2016

IV

300 399

X 900 999

XVI 1500 1599

400 499

XI 1000 1099

XVII 1600 1699

VI

500 599

XII 1100 1999

XVIII 1700 1799

Nota: Se escriben con nmero arbigos, siguen en nmeros romanos.

Cul sera era Inca?
Fundacin Cuzco. Cul sera era Nazca o era Mochica, o Chavin o
Lambayeque? (no lo sabemos).
Peruanos usemos la era cristiana. Su uso es internacional.
Se debe a que en s. XVI hasta hace poco, progreso de ciencia se dio en
Europa. Esto origin expansin de Europa en colonias de frica y Amrica.
Cronologa Europea o Universal
1) Pre historia (sin escritura), 2) Historia (con escritura).
Lo aplica pensamiento europeo; eurocentrista. Creen que Europa es el centro
del mundo. No lo es.
Siglos Cronologa Europea Universal
XX
Guerras mundiales, revolucin

Per
tecnolgica, Repblica

energa atmica, viajes al espacio exterior

1824

XIX

EDAD CONTEMPORNEA
Colomahismo europeo en Amrica y Asia

1789

Revolucin criolla anticolonial en Sudamricaf

1776

Ayacucho.

1640
1582

Revolucin Burguesa antifeudal (Francia)

Revolucin criolla anticolonial. (EE.UU).

XVIII

1492

Revolucin parlamentaria (Inglaterra)

1452

EDAD MODERNA

Colonia

Conquista del Per

Invasin de Amrica por occidente

Inca

Invasin de Bizancio por los turcosf

XV
X

EDAD MEDIA

IX
VIII

Invasin del Islam en Europa

Pre Incas

V
Invasin de Occidente por los brbaros
D.C. I Nacimiento de Cristo
A.C. I Edad Antigua
A) Cada poca europea comienza o termina con invasiones y revoluciones.
Producen cambios en Europa y fuera de ella.
B) poca y periodos de Historia Andina Peruana no coinciden con Europa.
Ejemplo: poca Peruana de la Independencia Colonial coincidi con Edad
Moderna y Edad Contempornea Europea.
C) Cultura Andina y Europea no estaban conectadas.
Luego lo hicieron por invasin europea 1492.
Hoy Per resultado de esa invasin e interconexin.
Nace mundo moderno.
Tenemos que asumir con sentido liberador, hacia el futuro.
D) Se puede caracterizar a estas pocas y periodos as:
1. Edad Antigua. Escritura a invasin y cada de Roma por brbaros.
2. Edad Media. Cada Imperio Romano de Occidente (476 d.C.) a Invasin
de Imperio Bizantino por turnos y cada de Constantinopla (1453) 977
aos o con Invasin de Amrica (1492).
3. Edad Moderna. Hasta Revolucin Burguesa de Francia (1789: 336
aos).
4. Edad Contempornea. De revolucin Francesa a hoy.
Cronologa Andina Europea.

El Poblamiento de Amrica

Desde la llegada de los seres humanos a Amrica hasta una fecha aproximada
al ao 8,000 a. de C, el desarrollo de la cultura experiment muy pocos
cambios. Los grupos que fueron llegando a Amrica eran recolectores y
cazadores. Su organizacin social estaba compuesta por una gran familia
nmada, que se desplazaba por extensos territorios en busca de animales y
frutos.

Hace alrededor de unos diez mil aos, la mega fauna se extingui, lo que
coincidi con el fin de la ltima poca glacial. Con el cambio climtico, los
grupos humanos tuvieron que cambiar muchas prcticas y costumbres.
En Amrica, el ser humano se estableci en las primeras aldeas agricolas y
aprendi a domesticar algunas especies. Sin embargo, slo un pequeo
nmero de animales fue domesticado: el cuy, el pavo, la llama, la alpaca, la
gallina araucana y el perro. Posiblemente, este ltimo haya acompaado a los
cazadores que inmigraron al continente
Desde el punto de vista de la teora del poblamiento tardo,
los paleoamericanos entraron al continente durante la ltima glaciacin, que
permiti el paso hacia el Nuevo Mundo a travs de Beringia. Este evento
ocurri entre 14.000 y 13.000 aos A.C. Por otro lado, lateora del poblamiento
temprano dice que los humanos llegaron a Amrica mucho antes, basados en
el descubrimiento de restos cuyadatacin por carbono 14 da una antigedad
mayor de 14.000 aos A.C. A la investigacin paleoantropolgica se suma la
informacin producida por la gentica, que ha servido para reforzar algunas
conjeturas sobre el origen de los americanos.
En general, se considera que la mayor parte de los indgenas americanos son
descendientes de un grupo nico proveniente del noreste o el oriente de Asia.
Los pueblos de habla na-den son descendientes de una segunda ola
migratoria que se estableci en el norte de Amrica, mientras que
los esquimales llegaron al continente en el flujo migratorio ms
reciente.1 Despus de que los paleo americanos entrasen al continente, el paso
de Beringia fue cubierto nuevamente por el mar, de modo que quedaron
prcticamente aislados del resto de la humanidad. Salvo la ininterrumpida
comunicacin entre esquimales y paleo esquimales de Alaska y Siberia y el
caso de una breve colonizacin vikinga en la costa de Canad y Groenlandia,
no hay pruebas contundentes que respalden un contacto transocenico entre la
Amrica precolombina y el resto del mundo.
Despus del contacto colombino se plantearon algunas conjeturas para
explicar el origen de los indgenas americanos, por ejemplo, mediante el mito
de la Atlntida o de lastribus perdidas de Israel. El avance de la investigacin
cientfica permiti demostrar que no haba relacin material entre el origen de
los amerindios y esas creencias, por lo que esas antiguas hiptesis quedaron
descartadas.

Los Cazadores andinos. Los horticultores

Los primeros sedentarios

EL PERIODO LTICO ANDINO
CARACTERSTICAS Los primeros hombres llegaron al rea andina hace
20,000 mil aos con una economa simple: Caza, de megafauna ya extinguida
(mastodontes, oso perezoso gigante, tigre dientes de sable, etc.) y recoleccin
de frutos y races; utilizan herramientas de piedra, grandes y toscas, trabajadas
a percusin. Los hombres de aquella poca eran nmadas, vivan en cuevas,
abrigos rocosos y campamentos, se agrupaban en pequeas bandas de 20 a
30 individuos. El territorio peruano aun no tena la configuracin actual, la costa
an estaba cubierta de vegetacin exuberante y los andes cubiertos por nieve
perpetua...
EL PER HACE 20 000 AOS CAIMN
GLIPTODONTE SMILODONTE PALEOLLAMA

CAPIBARA AMAZNICO

Las evidencias ms antiguas de presencia humana pertenecen al Pleistoceno

Tardo, cuando grandes reas andinas estaban cubiertas por el hielo y el litoral
peruano era ms ancho que el actual. Nuestros Andes Centrales estaban
habitados por grandes mamferos (megafauna) adaptados a los fros climas de
la era del hielo como mastodontes, megaterios, gliptodontes, smilodontes y
paleollamas. Los arquelogos han encontrado evidencias que demuestran que
nuestros primeros ancestros convivieron con esta megafauna y que adems
eran cazadores vidos de la carne de estos animales. Lugares importantes en
el estudio de estos grupos pleistocnicos son: Paccaicasa (Ayacucho),
Panaulauca (Junn), Huargo (Hunuco). Hace doce mil aos las condiciones
climticas empezaron a cambiar bruscamente. El glido Pleistoceno cedi paso
al clido Holoceno, unos 10 mil a.n.e. Este cambio climtico alter la
vegetacin y por consiguiente afect la supervivencia de la megafauna. Los
mamferos gigantes se extinguieron gradualmente contribuyendo a esto la
actividad predatoria de nuestros antepasados , los cazadores indiferenciados.
(Arturo Gmez Henry Zapata)
PRINCIPALES
SITIOS
ARQUEOLGICOS
PACAICASA CHILLN TOQUEPALA

LAURICOCHA

PAIJN

RECUERDA LOS PRINCIPALES LUGARES PA PACAICASA

CHIVATEROS TO TOQUEPALA PA PAIJN LA LAURICOCHA

CHI

PACAICASA Este conjunto de cuevas fueron estudiados por Richard Mac

Neish , descubiertas en 1969, quien luego de analizar suelo, fauna y artefactos
lticos estableci fechados entre 18,000 a.c. hasta los 12,000 a.c.. estn
considerados como los restos lticos ms antiguos del Per. El complejo
arqueolgico est ubicado en Ayacucho.

CHIVATEROS O CHILLN Chivateros se ubica al noreste de Lima, en la

cuenca del ro Chilln. En esta zona el investigador Edward Lanning descubri
en 1967 un inmenso complejo industrial ltico que va desde cuchillos y
raspadores de piedra hasta proyectiles puntiagudos y piedras laminadas. Este
taller ltico, considerado el ms grande del Per, ha sido clasificado en cuatro
yacimientos: a) Zona Roja (10,500 a 11,000 aos de antigedad) b) Oquendo
(9,500 a 10,500 aos) c) Chivateros I (8,000 a 9,500 aos) d) Chivateros II
(7,000 a 8,000 aos)
TOQUEPALA Toquepala se ubica en el departamento de Tacna. All el
explorador Miomir Bojovich en 1960, descubri en una cueva y en ella
yacimientos lticos. Luego, en 1961 el peruano Emilio Gonzlez encontr un
conjunto de pinturas rupestres que representan escenas de cacera de
guanacos. Estas pinturas tienen una antigedad de 9,500 a.c.. Tienen matices
amarillos, blancos, negros. Nos explicaran la forma de vida de los cazadores
nmades de ese periodo, hombres que vivan en cuevas ribereas o cerca a
las montaas. Las pinturas estn daadas, lo que hace suponer algn tipo de
ritual mgico religioso.
PAIJN Este complejo ubicado en el departamento de La Libertad, fue
estudiado por Rafael Larco Hoyle desde 1948. Los hombres de esta regin
desarrollaron un tipo de industria ltica que los arquelogos denominan
tradicin paijanense por la forma de sus armas en puntas cola de pescado.
Estos restos tendran una cronologa aproximada de 14,000 a.c. En el mismo
complejo, el investigador Claude Chauchat hall restos seos humanos de un
adulto y un nio que dataran de los 8,000 a.c. Los que estn considerados
como los restos seos humanos ms antiguos del Per.
LAURICOCHA Los que se consideran los restos humanos ms antiguos de la
sierra (recuerda que han sido superados por Paijn), fueron descubiertos entre
1958 y 1963 por el ingeniero peruano Augusto Cardich en la cueva de
Lauricocha, cerca al ro Maran, provincia de dos de Mayo, departamento de
Hunuco. Las armas lticas han sido trabajadas con la tcnica de presin. Hall
doce tumbas: en ellas se observa un afn por la deformacin craneana,
ofrendas con huesos o turquesas y conchas de mar. Se observa tambin arte
rupestre al interior de la cueva. La antigedad se remontara a los 7,500 a.c. .
Por las evidencias se deduce que la religiosidad en ellos era muy clara, sobre
todo en el culto a la muerte y en la creencia en una vida posterior a la nuestra.
PERIODO ARCAICO INFERIOR
CARACTERSTICAS Hacia los 8,000 a.n.e. con el conocimiento que se
obtiene de las plantas y los primeros intentos de cultivo, el hombre empieza a
domesticar plantas y animales, convirtindose en productor de alimentos y
obligndose a establecerse en sitios fijos durante todo el ao y vivir en aldeas

cada vez ms permanentes. Se fabrican los primeros textiles con fibras

vegetales (totora, cabuya). Para procesar los alimentos vegetales tienen que
fabricar instrumentos de molienda: batanes, morteros, manos de moler; se
utiliza la tcnica del pulido para el trabajo de la piedra. Algunos grupos se
dedicaron a la pesca y recoleccin marina en forma intensiva. Aparecen los
primeros centros aldeanos en la costa
Al comenzar el Holoceno, los drsticos cambios climticos ocasionaron una
crisis en la economa depredadora del periodo Ltico. Esto hizo necesario que
los antiguos peruanos dejen gradualmente sus formas parasitarias de
subsistencia para desarrollar las primeras formas de produccin de alimentos
(horticultura y pastoreo), gracias a sus conocimientos milenarios sobre la vida y
reproduccin de plantas y animales adquiridos durante el periodo Ltico. En la
sierra central y nor-central la flora y la fauna fue disminuyendo, obligando a que
especies como los venados (tarukas) y guanacos emigraran a los Andes del
Sur. Los antiguos recolectores y cazadores se vieron obligados a buscar
nuevas estrategias de supervivencia. (Arturo Gmez Henry Zapata)
PRINCIPALES SITIOS ARQUEOLGICOS CHILCA TELARMACHAY
GUITARRERO PARACAS JAYHUAMACHAY PIQUIMACHAY
EL HOMBRE DE SANTA O GUITARRERO Se ubica en la cordillera negra,
sobre la cuenca del ro Santa frente a Ranrahirca (provincia de Yungay). En
este escenario, el arquelogo Thomas Linch, en 1969, en las cuevas del
Guitarrero, hall cultivos de frijol y de pallar cuyo fechado indica una
antigedad de 8,000 a.n.e. Es considerado el primer domesticador de plantas
del Per y uno de los primeros del mundo.
EL HOMBRE DE PARACAS O SANTO DOMINGO Est ubicado a un kilmetro
del mar, en la baha de Paracas, Pisco, Ica. All el arquelogo Federico Engel
descubri restos de viviendas semisubterrneas de forma circular posiblemente
alberg a una poblacin de 50 personas que vivan en aldeas. Se hall adems
redes confeccionadas con fibra de cactus (son las redes de pesca ms
antiguas del mundo). Su fechado arroja una antigedad de 6,800 a.n.e.
Adems se han hallado evidencias de domesticacin de plantas. Tamben se
encontraron instrumentos musicales hechos con huesos.
EL HOMBRE DE TELARMACHAY La Dra. Danielle Lavalle encontr en san
Pedro de Cajas, Junn restos de fogones y hornos bajo tierra (pachamanca),
adems de hallar abundante excremento (es el primer domesticador de
llamas). Entre los huesos de estos destaca un alto porcentaje de animales que
murieron al nacer o en los primeros das, lo cual indicara no solo que se trata
de animales domesticados sino de una ocupacin estacional.
EL HOMBRE DE CHILCA Nuevamente en el sur de Lima, Federico Engel
encontr un confuso y complejo conjunto de entierros en el que se hallan

cuerdas de cactus, estacas, piedras de batn perros, ceniza posiblemente de

camote, chozas de caa y paja en forma de colmena o cnicas (es otro
poblador aldeano). Los entierros fueron realizados hace 3,600 a.n.e.
EL HOMBRE DE JAYHUAMACHAY Est ubicado en el complejo Paccaicasa
de Ayacucho. En dicho complejo el investigador Richard Mac Neish encontr
coprolitos en abundancia (restos fecales fosilizados de camlidos) y corralones
en el interior de la cueva lo que hace presumir que se tratara del segundo
domesticador de llamas ms antiguo de Amrica. Este hombre vivi
aproximadamente entre los 3,600 a.n.e.
EL HOMBRE DE PIQUIMACHAY Richard Mac Neish, tambin dentro del
complejo arqueolgico de Paccaicasa, hall evidencias de coprolitos y
pequeos corralillos. Se presume por ello que este hombre era un
domesticador de cuyes que vivi en los 3,300 a.n.e.
EL PERIODO ARCAICO SUPERIOR
CARACTERSTICAS El desarrollo de la agricultura y el pastoreo
revolucionaron las formas de vida en los Andes centrales. Las aldeas crecieron
en poblacin, se construyeron nuevas y ms slidas viviendas y centros
comunales, se erigieron los primeros centros arquitectnicos monumentales,
los templos y, segn los ltimos descubrimientos, el primer centro urbano
denominado actualmente Caral. El Arcaico Superior es el periodo de la
Revolucin Agropecuaria en los Andes peruanos.
Una caracterstica fundamental de las sociedades de este periodo es la
definitiva sedentarizacin, sobre todo en los pueblos de base agrcola. El
arquelogo Luis G. Lumbreras explica: Los agricultores deben vivir cerca de
los campos de cultivo, para proteger el producto de lo que les haba costado
trabajo, tiempo y que adems les aseguraba su alimento. El campo de cultivo, y
la ganadera, son una inversin costosa y a diferencia de los productos
obtenidos por recoleccin o caza- no se pueden consumir de inmediato; hay
que esperar varios meses para que la planta crezca y d frutos, y varios aos
para que el cro se convierta en adulto. Se trata pues de un beneficio diferido,
es decir que su consumo es muy posterior a la inversin (en trabajo y semillas).
Hay que estar cerca del campo de cultivo todo este tiempo y cuidar la
germinacin y maduracin de las plantas; hay que combatir la mala hierba y los
animales predadores; y eso ocurre tambin con los animales
PRINCIPALES SITIOS ARQUEOLGICOS
PARASO CERRO PALOMA CARAL

KOTOSH

HUACA PRIETA

CARAL Los trabajos realizados en Caral Supe por la Dra. Ruth Shady Sols
muestra evidencias de templos en U dirigidos hacia el N-E, flautas con diseos
iconogrficos de la selva, esculturas de barro, plazas para sacrificios en forma

circular y cuadrada, etc. Todo esto indicara que se trata de una sociedad
estatal.
ALTAR DEL PLAZA MAYOR FUEGO SAGRADO
Ruth Shady escribe: Hace 5 millones de aos que los seres humanos iniciaron
el doblamiento del planeta, pero slo 5 mil aos atrs empezaron a construir
centros urbanos y a integrar redes de interaccin a largas distancias. Seis
sociedades en todo el mundo pudieron cambiar sus modos de vida y generar
las condiciones que hicieron posible la civilizacin, el Estado y la formacin de
las ciudades: Mesopotamia, Egipto, India, Per, China y Mesoamrica. Es
importante conocer que cada una de estas civilizaciones porque ellas influyeron
en el desenvolvimiento de otras poblaciones contemporneas y tuvieron un rol
fundamental en el desarrollo de las sociedades que las sucedieron en el
tiempo. Pero a diferencia de las civilizaciones del viejo mundo, que mantuvimos
entre ellas un sistema de interaccin e intercambio de bienes y conocimientos
que les permiti aprovechar de las experiencias del conjunto, en el Per el
proceso se dio en total aislamiento, pues Caral se adelant en, por lo menos,
1500 aos a Mesoamrica, el otro foco civilizatorio del Nuevo Continente
(Arturo Gmez Henry Zapata)
HUACA PRIETA Junius Bird, en las costas de Chicama (La Libertad) en 1946
encontr un recinto lleno de basura. Dentro de las excavaciones pudo rescatar
vasijas ornamentadas en forma muy sencilla (mates pirograbados). De igual
forma hay restos de textiles hechos con algodn (emplean la tcnica del
entrelazado o anillado). Fueron hechos sin telares. Al no hallar cermica, Bird
propone el trmino PRE-CERMICO. Aqu por primera vez en el Per se
empleaba la tcnica del C 14 en el trabajo arqueolgico.
KOTOSH Al oeste de la actual ciudad de Hunuco, el Dr. Tello Rojas hall en
1935 el recinto de Kotosh. Sin embargo, fue en 1960 cuando una misin
japonesa al mando de Zeichi Izumi y Kazuo Terada removi los estratos de
Kotosh encontrando el Templo de las manos cruzadas. Est compuesto por
una serie de edificios superpuestos. Los recintos mas conocidos son el templo
de los nichitos y el templo de las manos cruzadas. se remonta a los 2,240
a.n.e.
CHUQUITANTA Fue uno de los establecimientos urbanos ms antiguos de la
costa central del Per. Fue descubierta por Federico Engel cerca de la
desembocadura del ro Chilln, en el departamento de Lima. Chuquitanta fue
un centro religioso, poltico y administrativo de una sociedad de agricultores y
pescadores en las postrimeras del periodo Arcaico Tardo. El sitio arqueolgico
tiene una extensin de 50 hectreas, consta de nueve grandes estructuras con
una gran plaza ceremonial en la parte central

Origen de las Culturas Andinas.

Hiptesis Autoctonista, Inmigracionista, y Aloctonista. La
cultura del bosque tropical
Teora Autoctonista

Teora Autoctonista
Autor: florentino Ameghino (Argentino):
Fue
un
naturalista,
paleontlogo,
antroplogo.
Obra: Filogenia'', Antigedad del
Hombre en el Plata,
Cualquier planteamiento o estudio
relacionado con el origen del hombre
piurano, tiene que estar necesariamente
subordinado a las teoras ya existentes
sobre los primeros hombres del Per y
Amrica. .
La teora autoctonista afirma que el
hombre americano se origin en nuestro continente como resultado de la
evolucin. El autoctonismo que fue planteado el siglo pasado por el
argentino Florentino Ameghino, se vio favorecido por los estudios de
Darwin sobre el origen del hombre.
Por lo tanto, segn Ameghino, Amrica fue foco de otro proceso de
evolucin. En su obra Antigedad del Hombre en el Plata, se refiere a
restos seos a los que supuso gran antigedad y consider antecesores
del hombre. En 1890 lanz la teora de que tales restos pertenecan nada
menos a la poca Terciaria y catorce aos ms tarde elabor su Cuadro

Filognico de la Humanidad que la inicia con una especie de mono muy

antiguo que llam Prosimio Primitiva.
Por evolucin, esta especie dio origen a otra denominada Simioidea
Primitiva, an cuando siguieron existiendo simultneamente seres de la
especie original.
Siguiendo la evolucin se llega sucesivamente a los Antropoides,
Homunculidas, Huminidae Primitivo, Huminidae, Tetra-prot-homo, Tri-prothomo, Di-prot-homo y el antecesor del hombre que llam Prot-homo.
Fueron muchos los hombres eminentes que creyeron en la teora
autoctonista y hasta la reforzaron como ocurri con el gelogo J.D.Whitney
que en 1880 atribuy al Crneo de Calaveras, una antigedad de muchos
miles de aos.
Ameghino hizo un llamado a los cientficos del mundo para certificar o
refutar sus teoras. Los sabios acudieron y mostraron su disconformidad,
sobre todo Ales Hrdlicka. Los restos fsiles que haban servido para
construir la teora de Ameghino eran de hombres de tiempos relativamente
modernos y slo el fmur de Miramar tenia cierta antigedad, pero no la
suficiente.
Esta teora no ha podido cimentarse slo por que an no se han logrado
encontrar en Amrica restos antiqusimos como los hallados en Europa,
Asia y Java.
Sin embargo, de acuerdo a la teora, de la evolucin de las especies de
Carlos Darwin, es perfectamente posible que el hombre americano haya
sido autctono de este continente.

Teora Inmigracionista

AUTOR: Alex Hrdlicka: fue un antroplogo

(checo-norteamericano) Obras: La cuestin de
hombre antiguo en Amrica publicada en
1937, La Fase Neanderthal del Hombre,
publicado en 1927.
En 1937 Ale Hrdlika , retomando un
argumento de Samuel Haven sostuvo que el ser
humano haba ingresado a Amrica por Alaska,
proveniente de Siberia (Asia), cruzando el
Estrecho de Bering. Algunas publicaciones le
atribuyen errneamente a Hrdlika haber
postulado la teora ms moderna
TESIS: El hombre aparece en era cuaternaria, el
ser humano haba ingresado a Amrica por
Alaska ( valle de Yucon)proveniente de Siberia (Asia) hace aproximadamente
10.000 aos atrs, cruzando el Estrecho de Bering para despues dispersarse
por toda amrica
- Cruzo en el interglacial de wisconsin(wurm) Los primeros pobladores de
Amrica fueron cazadores paleomongoloides asiticos del periodo
Plesitoceno.Las oleadas migratorias habrian ingresado por el valle del yucon
alaska para despues dispersarse por toda amrica.Rutas de migracin:
-ruta principal: Cruzando el Estrecho de Bering
-rutas menores :islas Aleutianas, corriente Kuro Shiwo y ri Negro
Fundamentos:
1. Fundamentos geogrficos: La Proximidad entre Asia-Amrica, por el
estrecho (istmo) behering 90 km.
2. Fundamentos antropolgico-Somtico (antroposomticas):
-Similitud de razas Asia-Amrica: Pelo laceo y oscuro (lisotropico), dientes en
forma de pala
-Pmulo anchos y saliente, ojos con pliegue monglico, ausencia de barba,
color cobrizo
-Lengua polisinttica aglutinantes,
-Mancha monglica: una pigmentacin verdosa congnita que tienen los
asiticos e indgenas americanos al nacer y que desaparece con el paso de los
aos.
3. Fundamentos etnolgicos: una sola raza pobl :Amrica raza
mongoloide(asiatico): Segn l, entre los indios de Amrica (mayas, quechuas
o patagones) hay un conjunto de caracteres comunes que sugieren un origen
comn general
4. Fundamentos cientficos: Restos arqueologicos
a) nio de taber - Canad 60 mil aos a.c

b) crneo de los ngeles - California 40 mil aos a.c

Teora Aloctonista
AUTOR: Federico Kauffman Doig
Artfice de la teora conocida como Aloctonista es
una teora que plantea que los efectos de difusin
de la cultura extranjera fueron determinantes para
desarrollar la cultura en el Per.
Las bases de esta teora, sustentadas
principalmente por Kauffmann Doig, son las
siguientes: las diversas culturas americanas no
podran haber surgido independientemente en
Mxico, Guatemala, Bolivia, Per, etc.; luego, la
cultura Chavn no podra ser la cultura matrz ya
que fue una cultura muy avanzada
Para
Kauffmann
Doig,
las
culturas
centroamericanas y andinas tendran un tercer
centro comn de origen. No habra influencia
Centroamrica-andes ni Per-Centroamerica. Sino que Per y Mexico seran
deudores a una zona cultural intermedia la cual sera la cultura ecuatoriana
Valdivia

Dr. Federico Kauffman Doig, reconocido arquelogo peruano. Ha investigado la

sexualidad en el antiguo Per, la cultura Chachapoyas, ha dado a conocer
Kuelap al mundo con sus investigaciones, adems de ser un ferviente defensor
de nuestro patrimonio cultural. Ha merecido el ttulo de Amauta, el ms alto
honor al mrito que concede el Per en el campo de la cultura.

El horizonte chavn
Culturas Formativas andinas y formativos regionales Pre
Chavn. Significacin geogrfica y cultural.
Orgenes, Templos, aldeas, organizacin social y econmica.

La cultura Chavin se encuentra ubicada en el callejn de Conchucos en el lado

oriental de la Cordillera blanca, a orillas del rio Mosna en la cuenca del afluente
del alto Maraon, Provincia del Huari, departamento de Ancash . Esta rea se

encuentra ubicada a 3150 metros

sobre el nivel del mar y abarca las
regiones

naturales

(zonas

de

vida) quechua, jalca, y puna.

Se extendi desde Lambayeque
hasta Ica en la costa y desde
Cajamarca hasta Ayacuchopor la
sierra.

Es

considerada

una Cultura Panperuana ya que

se extendi por gran parte del
territorio peruano
Este perodo se caracteriza por ayllus organizados alrededor de templos
(centros ceremoniales), basados en una agricultura avanzada (obras de
irrigacin) y complementada con el aprovechamiento de recursos marinos y la
ganadera. Metalurgia, textilera, cermica y escultura son tcnicas que han
avanzado notablemente respecto a la fase anterior. El arte est representado
por imgenes impactantes (felinos, serpientes, aves de rapia) que reflejan la
ideologa del momento. Toda esta influencia provino del centro ceremonial de
Chavn de Huntar, ubicado en la sierra de Ancash.
Dentro de un contexto religioso muy complejo, y que an no entendemos del
todo, el culto al felino (el jaguar o una especie de dragn que vuela) fue la
manifestacin ms predominante en Chavn. La cermica (moncroma y de
asa estribo) y toda la produccin escultrica (Lanzn monoltico, cabezas
clavas, Obelisco Tello y Estela de Raimondi) demuestran esta tendencia. De
otro lado, el templo Chavn de Huntar fue el tpico conjunto de edificios
monumentales formado por plataformas superpuestas con planta rectangular
abierta hacia uno de sus lados (en forma de U); hay escalinatas y galeras
labernticas subterrneas. Los templos de Kuntur Wasi (Cajamarca) y Sechn
(Ancash)

guardan

este

modelo.

Otros

centros

Pacopampa, Garagay, Conchopata y Chongoyape.

chavinoides

fueron

La influencia de Chavn se extendi desde Tumbes, por el norte, hasta Ica y

Ayacucho, por el sur. Se trat de una expansin artstica, cultural y religiosa
propia de un culto que desarroll un enorme prestigio entre la poblacin.
Chavn, de otro lado, dise algunas estrategias estatales propias de una
sociedad teocrtica aunque la arqueologa no hable todava de un Estado
Chavn. Descubierta por Julio C. Tello (1919), la poca Chavn representa para
el mundo andino su primer momento de unificacin cultural.
Organizacin Social - Poltica de la Cultura Chavin
1.El Estado Chavn fue Teocrtico, estuvo controlado por los
"Sacerdotes"(especialistas) quienes gobernaron en nombre de los dioses
Chavin.
2. La Sociedad Chavin fue clasista, los sacerdotes y guerreros acaparaban
los recursos , mientras que el pueblo era explotado para producir ms.
Los ms hbiles se destacaron en la comunidad y terminaron convirtindose en
lderes, jefes, oficiales. Estos lderes obligaron a la comunidad a producir ms y
terminaron imponindose a los otros, a travs de los conocimientos de la
naturaleza "Sacerdotes". Los lderes chavn habran construido con xito los
grandes edificios en honor de los dioses. La razn principal para el progreso de
Chavn de Huntar fue su moderna, productiva e innovadora agricultura en su
poca
La sociedad Chavin fue teocrtica, adoraba a el dios Jaguar o Puma, era
gobernada por un rey-sacerdote quien era representante de la casta
gobernante ( sacerdotes y guerreros) .
Los sacerdotes : La casta sacerdotal eran los especialistas, cientificos que
dominaban la ciencia de la astronomia, lo que les proporcionaba gran gran
influencia y poder, tambien eran grandes tcnicos agrcolas "ingenieros
hidraulicos".
La Nobleza Guerrera: Era la encargaba de contener los embates de invasiones

o revueltas en las regiones de la cultura Chavin. Esta sociedad mantuvo la

hegemona, ya sea para proteger sus modus vivendi, mantuvieron un ejrcito
capaz de garantizar las condiciones necesarias para su desarrollo y zona de
expansin.
El Pueblo: Era la masa popular que tena que pagar tributos a los dioses y
gobernantes Chavn.
La Economa de la cultura Chavn
* Principales actividades: recoleccin, caza y pesca
* Las nuevas actividades (especializadas) agricultura, ganadera, fabricacin
textil, orfebrera, arquitectura, escultura, pintura y otras artes.
-El Ayllu cobro mayor importancia para incrementar la produccin del pueblo
ChavnDentro de la agricultura, el maz, conocida en la idioma Quechua como sara o
ara , ocupo un lugar principal, junto con sus derivados. Parece que el trueque
era la forma de pago para el maz, que se generaliz a partir de Chavn de
Huntar hasta el Imperio Inca.
La decadencia de Chavn de Huntar, parece ms relacionado con el
estancamiento del desarrollo que cualquier intervencin militar de otras
culturas, es decir, hubo un agotamiento de la cultura siendo sustituida por otras
ms recientes ( se desintegr en innumerables grupos locales. )
Cermica Chavin
La Cermica fue encontrado en una gran variedad de formas, incluyendo las
botellas y las copas, decorado con una gama amplia de elementos distintivos y
estilos.
*Se caracteriza por ser monocroma, gris y marron con diseos a base de
incisiones.
*Se distinguian al ofrecer un sinnumero de ceramios con decoraciones de
animales selvaticos (jaguar, puma.etc) y tambien serpientes y peces , y figuras

antropomorfas que infundian terror.

Formas de las ceramicas Chavin: Tenian forma globular, cuerpo macizo, con
gollete cilindrico y asa estribo con dibujos en alto relieve de seres zoomorfos,
antropomorfos.
Los templos Chavin ms destacados son:
- Chavin de Huantar (Ancash)
- Kunturwasi y Pacopampa (Cajamarca)
- Chongoyape (Lambayeque)
- Caballo Muerto (La Libertad)
- Garagay (Lima)
- Chupas (Ayacucho)
Orfebrera
Modelaban mediante el martillado y el repujado, confeccionando diademas,
brazaletes, aretes, orejeras, cuentas de collar y pequeos adornos. Algunas
muestras de estos trabajos fueron halladas en Chongoyape y Kuntur Wasi. La
alta ley del oro hace suponer que procedan de los lavaderos de los ros
amaznicos.
Formativo Final- Transicin Vicus, Salinar, Paracas y Pucar
Es el periodo del declive de la influencia Chavn y el surgimiento de culturas de
carcter regional. Las nuevas culturas se fueron desprendiendo paulatinamente
de los patrones artsticos y religiosos de la cultura Chavn, adoptando estilos
locales cada vez ms sofisticados. Adems, las sociedades de este periodo se
fueron militarizando gradualmente, construyeron sus centros urbanos en
lugares estratgicos y erigieron fortalezas para su defensa.
Las principales culturas del periodo Formativo Final fueron: Paracas, Vicus,
Pucar, Salinar y Vir o Gallinazo.

Segunda Unidad
La Cultura Moche. Ubicacin Geogrfica e Histrica. Raza,
lengua, economa, sociedad, poltica, actividades productivas,
arte. La casa moche.

La Cultura Mochica o Moche, destacan en sus cermicas consideradas los

mejores del Per antiguo as como tambin en su arquitectura representadas
en la Huaca del Sol y de la Luna, era una sociedad de Amrica del Sur, con
ciudades, templos, canales y granjas ubicadas a lo largo de la costa rida en
una estrecha franja entre el Ocano Pacfico y la Cordillera de los Andes del
Per.
Ubicacin Geogrfica
La cultura Mochica se estableci en la costa norte, entre los valles de
Lambayeque y Huarmey. Tena como centro cultural el valle de Moche y Vir
cerca de Trujillo.
Organizacin Social y Poltica
Una cultura tan grande y diversificada como la cultura Mochica debi tener una
organizacin poltica compleja. La nacin era de organizacin teocrtica, en su
decadencia fue absorbida por el pueblo Chim. Las teoras sobre esta cultura
estn cambiando en la actualidad debido al descubrimiento del yacimiento
arqueolgico del Seor de Sipn

en Huaca Rajada cerca de Chiclayo.

Administrativamente, el territorio de la cultura Mochica fue dividido en al menos

dos grandes regiones las cuales interactuaban una con la otra. Al igual que en
otras culturas, la administracin poltica, el culto y la religin estaban vinculados
fuertemente, al grado de cada gobernador era tambin de un sacerdote o una
autoridad religiosa. De hecho, el famoso Seor de Sipn debi tener este doble
poder. Los monumentos de la poca tenan una triple funcin: centro
administrativo,

religioso

gubernamental.

El estudio de las diferentes clases de fosas, la calidad y cantidad de las

ofrendas demuestra que esta cultura tena bien definida su estructura social
dado que se encontraron 3 tipos de tumbas:

Seor De Sipan
Para la elite gobernante: tumbas decoradas con objetos de cermica y metal,
principalmente de oro y cobre como la del Seor de Sipn.
Las tumbas comunes: Con una cantidad limitada de objetos de metal y
cermica, estos corresponden a los administradores y artesanos de la elite
gobernante.
Entierro simple: Con una decoracin muy limitada. Segn las investigaciones
podran ser de los agricultores y pescadores dado que se ajusta a los
productores de la zona.
Religin
Su principal Dios fue Ai apaec, un ser sobrenatural que fue representado por
una figura humana con la boca de un tigre con colmillos. Uno de los aspectos
ms importantes de la religin de la cultura Mochica fueron los sacrificios
humanos. Era un ritual complejo en el que los prisioneros de guerra fueron
ofrecidos por una sacerdotisa del dios Bho, el ms importante.
Actividades Econmicas
Practicaban la pesca en Caballitos de Totora (tcnica que subsiste en la
actualidad en Huanchaco y Pimentel). Tambin demostraron que tenan una
gran tcnica en la agricultura por el uso de canales de irrigacin para el cultivo

de alimentos como la yuca, pepino, maz, lcuma, calabaza etc. de la misma

forma en la ganadera en el cual domesticaban auqunidos.
Manifestaciones Culturales de la cultura Mochica

Murales de la Cultura Mochica

Los artesanos de la cultura Mochica fueron los creadores de un estilo muy
especial, muy complejos, expresados a travs de la metalurgia, pinturas
murales,

esculturas

de

madera

cermica

especial.

El arte Moche tambin se refleja por la policroma y / o tres dimensiones de los

murales de barro pegados en sus edificios pblicos, algunos de los cuales
estn abiertos a los visitantes. Estos murales representan una amplia gama de
figuras y temas, entre ellos los guerreros y sus prisioneros, sacerdotes y seres
sobrenaturales. El estudio en detalle de los murales y cermicas decoradas
revelan mucho acerca de los comportamientos rituales de la cultura Mochica.
CERAMICA

Huaco Retrato
La manifestacin artstica ms impresionante por su la creatividad y el sentido
esttico. A lo largo de su historia los ceramistas de la cultura Mochica
se basaron en tres deidades dimensionales, seres humanos, animales y
plantas. Pero tal vez, el Huaco Retrato, fue donde alcanzaron las ms altas
calificaciones. Alcanz su mayor desarrollo en cermica, de slo dos colores,

caractersticas que reflejan escenas religiosas,

mitolgicas y de la vida cotidiana; iconografa
pictrica en macetas que muestran combates,
encuentros

erticos,

funerales,

sacrificios

humanos, etc Constituye la cermica de mejor

calidad

entre

todas

las

antiguas

culturas

peruanas, adems de ser slo comparable a la

cermica griega y otras culturas de su poca.
ARQUITECTURA
Ellos no tenan un sistema de planificacin urbana, pero dejaron dos huacas
piramidales de importantes dimensiones colosales, la Huaca del Sol y Huaca
de la Luna en Moche, cerca de Trujillo, utilizando en su arquitectura adobes de
barro que tenan la mayor marca de fabricante, y reciente descubrimiento de El
Brujo en la que se encuentran caractersticas arquitectnicas y artsticas no
muy conocidos. Gran dominio en la construccin de canales de irrigacin, que
aun se utilizan en el valle de Chicama.

La Cultura Huaylas- Recuay. Santa

Recuay es una cultura arqueolgica del Antiguo Per que se desarroll en
la Sierra del actual departamento peruano de ncashentre los 200 d. C. hasta
los 600 d. C. Corresponde a la etapa llamada Desarrollos Regionales, Se le ha
denominado tambin como cultura Huaylas o Santa.

Cronologia
Su cronologa es tambin muy discutible. Se discute el tiempo de su origen
entre el 0 al 200 d. C. y su fin o colapso se fija comnmente haca el 600 d. C.
causado probablemente por la irrupcin de los conquistadores huaris.
Ubicacin Geogrfica

Abarc casi todo el callejn de Huaylas, un estrecho valle alimentado por el ro

Santa y encerrado entre dos cordilleras, la cordillera Blanca hacia el occidente
y la cordillera Negra hacia oriente. Su influencia se extendi por el este hasta la
cuenca del ro Maran y por el oeste, hasta las partes altas de los valles
de Santa, Casma y Huarmey. Por el norte lleg hasta la localidad de Pashash,
en la provincia de Pallasca.
La zona de Copa, distrito de Marca, provincia de Recuay, departamento de
Ancash parece haber sido el centro o principal ncleo de cohesin de esta
cultura. Se justificara entonces el nombre de la cultura, derivado de la
provincia del mismo nombre. Otros asentamientos importantes fueron los
de Huilcahuan (cerca de la actual ciudad deAncash), Ctac, Araucay, Tambo,
Jancu, Upayacu y Pashash (cerca de la actual ciudad de Cabana).
Organizacin Politica
No existe informacin precisa sobre la organizacin poltica del Estado Recuay
pero la presencia de fortalezas en diversos puntos certifica la idea de una
organizacin dirigida por una casta militar, la que a la vez estara relacionada
con el culto. Sera pues, una teocracia, ya que no exista un lder poltico real,
sino ms bien un sumo sacerdote-guerrero, con sus sacerdotes menores,
quienes juntos interpretaban a los dioses, y eran ellos los conductores de los
Recuay. El culto a los ancestros sera el eje central de la vida poltica y de la
vida religiosa, esta ltima organizada dentro del complejo calendario
ceremonial.
En otras palabras, este grupo de guerreros-sacerdotes gobernaban en Recuay
porque supuestamente ellos eran portavoces del mandato de los dioses y que
por eso las personas deban obedecerles. Esta forma de gobierno es una de
las ms antiguas (si es que no es la primera) forma de gobierno surgida en la
antigedad.
Organizacin Social
Las fuentes iconogrficas y los contextos arquitectnicos y funerarios llevan a
conclusiones coincidentes. Se vislumbra la imagen de una sociedad organizada

en comunidades territoriales, eventualmente comparables con algunas formas

de ayllu andino. Las comunidades estaban gobernadas por lites guerreras.
Todo indica que los recuay fueron una sociedad con un alto grado de
militarizacin y que vivieron en permanente conflicto con sus vecinos por la
disputa de tierras de cultivo y fuentes de agua. Es posible que pusieran una
barrera infranqueable a la expansin de los moches, lo que explicara la razn
por la que estos no pudieron llegar jams a las alturas andinas.
Economa
La

economa

se

basaba

en

la agricultura pero

igualmente

en

la ganadera de camlidos sudamericanos (llamas y alpacas) de los cuales

extraan carne y cuero. Se ha detectado incluso que las viejas edificaciones de
los chavn, tiempo ya abandonadas, sirvieron a los recuay como corrales para
guardar dicho ganado. Asimismo, deban haber manadas de vicuas que
pastaban en las zonas altas de dominio de los recuay.
Arte
Su principal forma de expresin del arte era por medio del trabajo
en piedra (tallado y mampostera), herencia de su antecesora, la cultura
Chavn. Adems, realizaron esculturas en bultos que representan guerreros
con escudos o cabezas-trofeos, con las que ornamentaron sus complejas
construcciones arquitectnicas. Asimismo, elaboraron una cermica de arcilla
blanca de muy variadas formas y una textilera que reprodujo los diseos de la
alfarera.
Cermica
Para elaborar su cermica utilizaban la arcilla llamada caoln, que es de las
ms finas y complejas de trabajar, la cual adquiere un color blanco despus de
su coccin. En
caractersticas:

trminos generales se

distingue

por las siguientes

Una variedad notable de formas y expresiones escultricas, pero sin

alcanzar el nivel de la cermica moche. Usaron el asa-puente y el asaestribo.

La tcnica del "negativo" en la decoracin, usando los colores rojo,

blanco y negro. Esta tcnica consiste en cubrir con arcilla las partes a
decorar y pintar luego alrededor; ms tarde se quitan los trozos de arcilla
quedando una zona sin pintar.

La variedad de diseos pintados sobre la base de motivos geomtricos y

figurativos.

La presencia de numerosos recipientes llamados pacchas, cntaros

ceremoniales que tienen la particularidad de ostentar un cao por donde
era vertido el lquido del recipiente.

Arquitectura
La arquitectura recuay est representada por diversos tipos de edificaciones,
entre viviendas, fortificaciones y templos. Una caracterstica notable es el uso
de las galeras subterrneas, de claro origen chavn, tanto para los templos
como para las casas. Las paredes se construyeron con grandes piedras
alargadas clavadas en el suelo; las grietas se rellenaron con piedras pequeas
usualmente planas (pachillas) e imponentes bloques cuadrados ayudaron a
formar las esquinas. Ejemplos principales de la arquitectura recuay son los
restos de Huilcauan y Pashash.

La Cultura Nazca. Ubicacin. La ciudad Cahuachi. Su sociedad.

Su tecnologa agrcola. Su cermica y los dibujos de las
pampas de Nazca

Se dice que la civilizacin Nazca tuvo su origen a partir de la cultura Paracas,

pero algunos estudiosos afirman que el pueblo de Nazca desarrollo
mayormente la ceramica, respecto al arte textil cultivado por los Paracas, y
tambin parece que los Nazca y Paracas convivieron durante un tiempo. La
civilizacin Nazca se desarroll junto contempornea a la civilizacin Moche
que ocupaba el norte del Per actual. La decadencia Nazca ocurri entre los
aos 700 - 900 d. C. Se cree que el desierto avanz rpidamente sobre los
asentamientos Nazca, y que el centro ms importante de Nazca (Cahuachi)
perdi la religiosidad de sus pobladores.
Ubicacin Geogrfica
Desarrollo junto a la costa Sur del Per (Regin Ica) en los valles de Pisco,
Nazca (Rio Grande), Caete, Chincha, Ica y Acari, estos valles atraviesan una
zona costera desrtica . La cultura Nazca ha sido fuertemente influenciada por
la anterior cultura Paracas que se desarroll en ese territorio, los Paracas eran
conocido por los textiles extremadamente complejos y bellos, los Nasca en
cambio produjeron una serie de hermosas cermicas y geoglifos (las Lneas de
Nazca). Tambin construyeron un impresionante sistema subterrneos de
acueductos, conocido como puquios, que siguen funcionando hoy en da. El
descubridor cientfico de la cultura Nazca es el arquelogo alemn Federico
Max Uhle quien la estudio por primera vez.
Organizacin

Poltica

Social

de

la

cultura

Nazca

Los

Nazca

estaban

divididos

en

valles

donde

existan

numerosos

asentamientos. Cada poblado tena su propia autoridad que por lo general era
un sacerdote "especialista". La elite Nazca viva dentro de las construccines
pirmides, hechas de adobe y con las paredes cubiertas con una capa de yeso
o cal para cerrar las grietas. En cambio el pueblo viva en las afueras de la
ciudad. Sus casas estaban construidas con troncos de algarrobos que
formaban

las

paredes.

La sociedad Nazca estaba centralizada fundamentalmente por los sacerdotes,

ellos tenan el poder de organizar el trabajo comunitario y dirigir las actividades
ceremoniales religiosas. El servicio para estas autoridades, fue una gran
cantidad de artesanos calificados (alfareros, tejedores, astrlogos, msicos,
soldados) que vivan en pequeas ciudades y centros ceremoniales entre los
que se destaca el complejo centro ceremonial de Cahuachi. La base de la
sociedad fueron los agricultores y pescadores, que vivan dispersos en diversas
partes del territorio. Los agricultores ocupan casi todos los valles frtiles con el
fin de desarrollar la agricultura, ellos vivan en chozas cubiertas de paja
situadas fuera de la superficie cultivada, es decir, el borde del desierto, a fin de
maximizar la superficie cultivada. Estas chozas se agrupaban en aldeas en
torno a un pirmide en adobe que acta como un santuario.
Economa
La economa nazquense se basaba en la agricultura intensiva que se practica
en los estrechos valles de los afluentes del Ro Grande de Nazca y en el valle
de Ica, los Nazcas construyeron varios metros de pozos profundos conectados
por una red de acueductos subterrneos "puquios" para el riego y as aliviar la
escasez crnica de agua en esa regin rida. Estos acueductos se siguen
utilizando hoy en da por los agricultores del sur peruano. Los Nazcas tambin
fueron hbiles pescadores con redes que encontraron en el mar una gran
provisin

de

alimentos.

Los principales cultivos de Nazca fueron: el maz, frjoles, calabazas, Zapallos,

yuca, mani o cacahuates, chile o aji, guayaba, lcuma, Pacay y algodn.

El comercio Nazca tuvo una importancia bsica ya que asi podran satisfacer
las necesidades de la poblacin afectada muchas veces por las largas sequas.
Los comerciantes Nazca mantuvieron un comercio continuo con los
comerciantes de la cultura Huarpa intercambiando productos como las papas y
lana a cambio de pescado, algodn y cermicas (artesanas) de la cultura
Nazca.
Cermica Nazca
La cermica Nazca fue estudiada por Max Uhle en 1901, y es considerada
como la ms lograda del antiguo Per. La cultura Nazca se caracteriza por la
calidad de sus vasijas, las complejas representaciones que pintaron en sus
superficies antes de ser cocidas y la policroma de sus motivos, son piezas que
tienen hasta seis o siete colores, y unos 190 matices diferentes.
La forma ms tpica de las vasijas es la botella asa-puente con dos vertederos,
pero tambin fabricaron ollas esfricas, tazas y vasos ceremoniales. La
caracterstica principal de la cermica Nazca es el Horror al vaco, es decir
que los Nazcas no dejaron en ninguna de sus cermicas algn espacio sin
pintar o decorar. En estas piezas se representaron elementos de la vida
cotidiana, tales como flores, frutos, aves, animales e insectos, pero tambin
personajes mitolgicos o que combinan atributos humanos y animales.
Los

motivos

*Naturalistas:

Nazca
Ilustran

se

dividen
el

en
medio

tres

categoras:
ambiente.

* Mticos o religiosos: Nos revelan la percepcin que tenan los Nascas sobre el
mundo.
*Geomtricos: Destacan crculos, semicrculos, rombos, lneas, espirales,
escalones, etc.
Religin y Creencias:
Los pobladores de la cultura Nazca crean fueron politestas y pantestas, es
decir adoraron a la naturaleza como a las montaas, al mar, cielo, tierra, fuego,
agua, etc. La mayora de los templos y otros edificios fueron creados en honor
de estas deidades, con el objetivo de agradar a los dioses para no sufrir

hambrunas. Su religin tuvo mucho que ver con el misterio de Lneas de Nazca
que es considerado por algunos como un gran calendario astronmico y
agrcola, mientras que otros arqueologos consideran que era un lugar donde se
celebraban los rituales religiosos. Los Nazcas practicaban los sacrificios
humanos en rituales religiosos o en ceremonias blicas.
La lneas de nazca
Las Lineas de Nazca se ubican en las llanuras del desierto de Nazca y otros
sitios de la costa sur del Per. Estas Lneas nazquenses se encuentran en una
zona geogrfica con pocas precipitaciones y falta de vegetacin, lo que
permiti que estos geoglifos permanecieran de forma intacta hasta nuestros
das,

despus

de

2000

aos.

Las Lneas de Nazca son las expresiones artsticas ms conocidas de los

Nazca. Las Lneas de Nazca se componen de grandes diseos dibujados en la
llanura del desierto al norte del asentamiento Cahuachi. Haba ms de 350 de
estos dibujos que pueden ser: figuras antropomorfas, zoomorfas y fitomorfas,
adems de lneas geomtricas de varios kilmetros de longitud. Todas fueron
dibujados, creados con una precisin que an hoy el mundo sigue
impresionado.
Los geoglifos de Nazca o "Lneas de Nazca"Son una serie de formas
geomtricas, kilmetros de lneas y dibujos de gran cantidad de figuras de
animales (algunos tan grandes como un campo de ftbol) Muchos han rodeado
los geoglifos en el gran desierto de Nazca. Si bien hay algunos cientficos creen
que estos enormes lneas no podran haber sido dibujado por hombres sino los
seres extraterrestres, la verdad es que con un gran nmero de personas y un
dilatado periodo de tiempo hubiera sido ms que posible la construccin de
estas
El

objetivo

lneas.
de

las

lneas

tambin

sigue

siendo

discutible. Algunas

interpretaciones sugieren que fueron creados por los dioses o seres

extraterrestres, mientras que otros sugieren que eran una especie de

calendario con las alineaciones astronmicas que ayudaban en la siembra y

cosecha de cultivos. Otros han postulado que el propsito de las lneas de
Nazca era solo como un camino para la procesin ceremonial, es decir tenan
una funcin ritual quizs relacionado con el ciclo del agua en una regin muy
desrtica. Las lneas de Nazca ha sido estudiado por expertos de varias
disciplinas como antroplogos, arquelogos y astrnomos, pero no se ha
encontrado evidencia para apoyar cualquiera de esas hiptesis, y siendo poco
probable que podamos conocer el verdadero propsito de los geoglifos.

La

Cultura

Tallan.

Ubicacin

Geogrfica

Histrica.

Actividades Culturales, Productivas y polticas

Los tallanes fueron siempre amantes de la libertad ,no pretendan grandes

territorios ni ambicionaron conquistas constituyeron una de las grandes
etnias mas prosperas de nuestra zona costea ,organizados en curacazgos
dispersos que tuvieron dialectos locales propios
Los tallanes constituyera un conglomerado de etnias, organizadas de
curacazgos, tuvieron dedicados al ejercicio del matriarcado, donde las
capullanas ejercan el poder y el mando, dotadas de creencias y costumbres.
Ubicacin
Se ubica en la cuencas de los ros Piura y chira llegando hasta el rio tumbes.

Se extiende por todo la costa ecuatoriana hasta el valle de Chiapas por el

norte.
Por el sur hasta motupe, en olmos Lambayeque.
Fue un Estado unificado con etnias o cacicazgos, cada uno con su curaca y
costumbres propias.
Tiene una antigedad de 1000 d.c y 1500 d.c.
Organizacin social
El cacique era el jefe de la parcialidad principal y domonate en numero de
miembros ,este hecho le otorgaba a el y ciertos privilegios , el cacique no era el
dueo de las tierras sino de el administrador en la produccin y del trabajo.
Los caciques no tenan un trabajo fsico pesado si no el rol de organizador del
sistema .
Ellos tenan el control absoluto sobre los productos y el trabajo de los miembros
del grupo.
El

cacique

comparta

ciertos

privilegios con

una

elite

de

nobles

aristcratas que lo rodeaba participando de su estilo de vida

La nobleza tallan : Vivian la poligamia en un ambiente permanente de fiesta,
con gran pompa usaban msicos y truanes. ,tenan muchas mujeres se daban
grandes banquetes y convites.
La Aristocracia: Al igual que el cacique contaba con una servidumbre
masculina: siervos para llevarlos en hamacas o literas , cocineros y preparan
grandes

cantidades

de

chicha

que

consuman diariamente as

como

suboficiales y pajespara vestir .

Se nombraban cacique al principal que movilizaba un mayor numero de
personas entre ellos estaba caciques de amotape, la chira, colan.
Las Capullanas Son las que llegaron al gobierno cuando haba la ausencia de
un hombre por muerte del curaca, ausencia viajes .
Vivian de la redistribucin, disfrutaban de fiestas, se trasladaban en literas,
escogan a varios esposos entre los hombres del pueblo, eran guerreras.
El culto
Los tallanes rendan culto a sus muertos ,los enterraban con los mejores
objetos ,les roseaban chicha sobre la sepultura.

Si falleca un noble el sacerdote organizaba el sati o suicidio voluntario de la

esposa del difunto ,as mismo la muerteobligatoria de los siervos incluyendo a
sus perros cuidadores.
Actividades
Se dedicaron a la pesca fueron buceadores construyeron balsas, redes.
En el comercio emplearon el trueque en la plaza del mercado.
En religin a adoraron a la luna sus dioses eran Hualac o walac era el dios de
la agricultura y campesinos
Watan o guatan dios de los pescadores
Huamancanfac divinidades del guano
Parta Creencia al mundo de arriba
Sitan dios del remolino o viento fuerte la cascada de agua.
En Arquitectura eran de forma cuadrangular rectangular.
En sus construcciones de sus cas utilizaron palos de algarrobo , caas relleno
turstico vichaya carrizo, caas tejidas.
Sus palacios eran hechos con adobe, compuesto de varios ambientes con
pilares con terrazas cubiertas con esteras, con techos de paja, se consideraba
narihuala como una fortaleza y templo del dios walac.

Cultura Pakamuros. Ubicacin Geogrfica e Histrica. Raza,

lengua, economa, poltica, actividades productivas y arte.
El territorio de la actual Provincia de Jan ha
conformado, desde los albores de la civilizacin
americana, una de las reas de mayor
interrelacin regional e integracin cultural del
espacio andino amaznico.
De los primeros pobladores y de los orgenes de
su cultura, han quedado para el presente las reliquias arqueolgicas de sus
grandes asentamientos humanos y centros ceremoniales como Montegrande,
Tocaquillo, Shaupe, Huayurco, tomependa, que con su arte ltico y pictrico, o
su variada alfarera y metalurgia de oro entre otras muestras son las huellas
que testimonian su ruta civilizatoria seguida desde tiempos anteriores a la gran
formacin de la Cultura Chavn.

En el periodo formativo Temprano se percibe en su cermica las influencias de

los Pandache y Pacopampa; durante el formativo superior por los aos 400 a.
C. los Cupisnique (Chavn), arribaron al valle de Jan y del Maran a travs
de Pacopampa, su poderoso enclave, los que en su avance edificaron el gran
centro ceremonial de Pomahuaca a orillas del ro de Huancabamba, lugar al
que se le denomina Ingatambo.
Por su proximidad a la regin costera y altoandina, siempre
estuvo sujeta a travs del tiempo a la influencia de fuertes
desarrollos regionales, como los Vics, Moche, Chim,
Cajamarca y Chachapoyas (Tabaconas, Salliques y
Chontalies). Finalmente, slo la parte de la sierra norte fue
anexada al imperio del Tahuantinsuyo por Tupac Inca
Yupanqui en la dcada de 1470 d. C. Los espaoles,
informados de sus grandes riquezas, priorizaron su conquista.
En Lima, Francisco Pizarro encomend est misin al Capitn
Juan Porcel de Padilla, quien entr a la regin de
Chuquimayo (en lengua quehua ro de las pepitas de oro) en 1536, y fue
reemplazado por Diego Palomino, el que en 1549 fund la Ciudad de Jan de
Bracamoros, en la margen izquierda de la desembocadura del Ro Chinchipe
en la confluencia con el Maran cerca del actual Distrito de Santa Rosa
(P.Martn Cuestas S.J).
El Capitn Juan Porcel, fue quien fund la primera ciudad por estos lares, con
el nombre de Nueva Jerz de la Frontera, la misma que estara ubicada muy
cerca al Pongo de Rentema en zona de la Provincia de Bagua (Amazonas); la
misma que tres aos despus la traslad a otro lugar a orillas del Ro
Chuquimayo (actual Ro Chinchipe). Sobre los restos de sta segunda
mencionada ciudad, el Capitn Diego Palomino fund Jan.
Jan, en la poca colonial, form parte del Virreinato del Per. En 1563 pas a
depender poltica y administrativamente de la Real Audiencia de Quito, y en lo
religioso, del obispado de Trujillo desde 1616. Sufri la anexin al Virreinato de
Nueva Granada en 1717, pero fue reincorporado al Virreinato del Per en 1723.
En 1739, nuevamente Jan de Bracamoros sufri la segunda anexin al
Virreinato de Nueva Granada, que duro hasta que se auto-declaro
independiente de la Corona Espaola en 1821.

En 1807 la ciudad de Jan de Bracamoros fue trasladada a su actual

emplazamiento, a orillas del Ro Amoj Sector Quintana.
En la gesta emancipadora, la gobernacin de Jan respald la independencia
de Trujillo y proclam su propia independencia de Espaa y de la Real
Audiencia de Quito, bajo el principio jurdico de libre determinacin de los
pueblos, el 4 de junio de 1821, mrito que lo convierte en cuna de la
peruanidad (corazn del Per). En 1822 tuvo representacin en el Congreso de
la Repblica. La Provincia fue creada el 19 de mayo de 1828. En sus inicios
form parte del departamento de Trujillo, luego de La Libertad, hasta 1855 ao
en que fue creado el Departamento de Cajamarca.

La cultura Cajamarca, Ubicacin geogrfica e Histrica.

Actividades culturales productivas y polticas

Cultura Cajamarca. Estuvo dominada por estilos chavinoides durante el primer

milenio; de esto quedan como vestigios los sitios arqueolgicos de Kuntur
Huasi quechua: kunturwasi, casa del cndor y Pacopampa, pero es a partir
del siglo III y hasta el siglo VIII en que la cultura Cajamarca alcanza el mayor
nivel artesanal formando un estilo propio.
Cermica
Cermica Cajamarca

Su cermica es muy destacada y se ha observado que fue exportada a

distintos lugares alejados del reino.
La cermica Cajamarca est hecha en base a la arcilla blanca llamada "caoln",
que sirve de fondo para las decoraciones. Para el pintado de las vasijas
utilizaron pinceles finos con los que trazaron lneas y figuras geomtricas,
motivos zoomorfos estilizados. Los tonos decorativos van desde colores muy
claros como el rojo y anaranjado hasta los muy oscuros como el marrn. Los
motivos del diseo incluyen elementos geomtricos como tringulos, crculos,
lneas y puntas, animales como aves, felinos, camlidos, y serpientes. A veces
hay un diseo en la base de los cuencos.
A partir de la decoracin se ha podido determinar dos momentos en la
evolucin de la cermica, el primero se presenta con lneas simples y escasas,
posteriormente la ornamentacin se recarga. Las formas cermicas ms
comunes son: cuencos con base pedestal, cuencos con base trpode, botellas
con base anular, tazas, vasos y cucharas con asas modelado. Es tpica la
cermica tipo "tripode".
Cuando en Cajamarca aparecen las copas trpodes, es cuando se nota
mayormente la influencia Huari. La forma trpode es ajena al rea andina
central y su presencia a partir de ese momento en otras partes del territorio es
por difusin desde Cajamarca.
Arquitectura
Se han reconocido seis tipos distintos de asentamientos en Cajamarca:

Pequeas estructuras aisladas

Grupos aislados de recintos aglutinados

Grupos de recintos de tamao mediano

Grupos de canchones cercados

Canchones rectangulares aislados

Estructuras defensivas con fosas y murallas.

El prototipo de asentamiento de la cultura Cajamarca es Cerro Nivel, ubicado

en Pampa de la Culebra, a 13 kilmetros de la ciudad de Cajamarca. La parte
central de este sitio est compuesta por grupos aglutinados de canchones
cercados, edificados sobre terrazas.

Fue el arquelogo Julio C. Tello quin la descubri, encontrando a su vez ms

de 90 sitios arqueolgicos; siendo actualmente, los complejos arqueolgicos
de Cumbemayo y Layzn los ms frecuentados por sus atractivos tursticos.

Cumbemayo: Un complejo arqueolgico muy importante, tiene varias

construcciones, dentro de las que consideramos al "Canal de Cumbemayo".
Este canal es una obra de la ingeniera prodigiosa de nuestros antecesores,
en donde a 3760 msnm se ubica un sistema hidrulico compuesto por un
canal de 7600 mts de largo, de los que 4500 estn labrados en piedra,
llegando a lograr, hace 500 aos (a.n.e.), el trasvase de aguas de la cuenca
del Pacfico a la cuenca del Atlntico. Este canal lo que hace es recoger la
condensacin de las aguas de los pastizales de la cordillera alta,
funcionando como una inmensa esponja y captador de agua de la niebla.
Esta zona es conocida como jalca; adems cuenta con diversas estructuras
rituales.

Layzn: Centro Ceremonial ubicado muy cerca de Huacayloma, pero de

un periodo posterior, habiendo encontrado, entre los restos, mscaras de
cermica; pero ms aun se ha podido determinar que la poca de estos
restos se inicia violentamente, ya que los monumentos anteriores fueron
destruidos. Los construidos posteriormente fueron monumentos rituales,
bastante notables y se ubican cerca de Cajamarca.

Cultura de huambos. Ubicacin geogrfica

Actividades culturales, productivas y polticas

histrica.

Huambos es una ciudad antigua, por lo que resulta dificultoso observar su

verdadero origen, pero tratando de ordenar datos, ofrezco a vuestra
consideracin esta resea histrica desglosada en pocas.

Localizacin
El distrito de Huambos se encuentra ubicado en la sierra norte del Per, en la
provincia de Chota, departamento de Cajamarca. La ciudad capital est
ubicada a una altura de 2.276 msnm en una meseta de bellos paisajes e
impresionantes celajes. Est ubicado a 55 km al oeste de la ciudad de Chota y
a 219 km al este de Chiclayo.
POCA PREINCAICA:
Huambos, tiene su origen, pero todava no ha quedado esclarecido que tribu
los conquistaron segn los historiadores se cree que esta zona han llegaron las
tribus de los chocameros, pero no consiguieron juzgarlos se refugiaron en Jan
despus lo invadieron los Aimaras quienes fueron arrojados por los aguerridos
tribus de los Wuambas, se cree que los Wuambas fue un poderoso reino o
estado regional que comprenda lo que es hoy Chota, Cutervo y Santa Cruz
cuyo dominios fue territorio Mochica.
El seoro de los Wuambas fue un grupo tico que se ubic al norte del seoro
de Guzmango o Coxamarca, cuya organizacin sociopoltica era las Pachacas
y Huranas cuyas autoridades eran los curacas o caciques, su lengua fue el
culli.
POCA INCAICA:
El periodo incaico de Huambos empieza con la incorporacin de Coxamarca al
periodo Incaico que fue posiblemente el 1455 o 1456, cuando la tribu de los
Wuambas junto con las otras formaron un numerosa ejercito al mando del gran
Regulo que se enfrentaron a las tropas del inca Tpac Yupanqui ciento
vencidas por estas se les exige culto al sol, tributo al soberano y la adaptacin
de la lengua quechua
En esta poca el reno de Wuambas comprenda siete Huarangas: Chota,
Huambos, Santa Cruz, Cutervo, Socot, Cachen y Querocoto.
POCA COLONIAL:
En esta poca fue fundado huambos el 24 de junio de 1560 con el nombre de
San Juan Bautista De Huambos con el padre espaol Juan Ramrez segn
escribe su crnica de San Agustn.
En esta poca colonial Huambos fue considerado provincia por ser
repartimiento al que perteneca otros distritos mas no se entiende como una
divisin o demarcacin poltica actual.
POCA DE LA EMANCIPACIN REPUBLICANA:
Los Huambos como buenos peruanos siempre han demostrado su amor por su
patria as en la poca de la independencia integraron el batalln Los
Dragones al mando del cpita Diego Orrego formando parte del ejercito
libertadores. Tambin participaron muchos de este pueblo en la guerra del

Pacifico sacrificaron su vida en defender el suelo peruano. En esta poca

admite la categora de distrito por el decreto del 12 de febrero del 1821
dependiendo de la provincia de Chota.
HUAMBOS EN SUS DIFERENTES ASPECTOS
Aspecto geogrfico
UBICACIN Y LMITES:
El distrito de Huambos est ubicado al noreste de la provincia de Chota,
departamento de Cajamarca, regin nororiental de Cajamarca.
Por el Norte con el distrito de Querocoto.
Por el Noreste con provincia de Cutervo.
Por el Este con el distrito de Cochabamba.
Por el Oeste con el distrito de LLama.
Por el Sur con el distrito cruceo de Chancay Baos y Secsi.
EXTENCION
El distrito de Huambos posee un territorio de 160 km2
ALTURA:
Huambos est a una altura de 2,350 msnm

La Cultura Tiahuanaco. Ubicacin geogrfica e Histrica.

Aportes poltico, econmico y social

La
cultura
tiahuanaco o cultura tiahuanacota o cultura tiwanaku fue una cultura preincaica

que se desarroll en los actuales pases de Bolivia, Chile y Per. Comprenda

casi todo el altiplano denominado meseta del Collao hasta la costa del ocano
Pacfico por el oeste y el chapare por el este. Su capital y principal centro
religioso fue la ciudad de Tiahuanaco, ubicada en las riberas del ro homnimo
en el actual departamento de La Paz en Bolivia. Destacaron por el manejo de
enclaves en tierras ms bajas y el uso vertical de los ecosistemas. Adems de
practicar cultos religiosos muy complejos, desarrollaron un sistema filosfico
dual que perdur luego su desaparicin fctica.
Ubicacin geogrfica
La cultura tiahuanaco, mxima expresin del antiguo pueblo aimara, surgi a
orillas del lago Titicaca alrededor del ao 200 a. C. y se prolong hasta el ao
1000 de nuestra era. El centro principal de esta cultura estuvo ubicado a una
altitud de 3842 m.s.n.m. Por su carcter expansivo Tiahuanaco abarc parte de
los territorios actuales de Per, Chile y Bolivia pero principalmente se desarroll
en el altiplano peruano-boliviano.
Poltica
La poltica tiahuanacota fue de tipo teocrtico es decir que no utiliz la fuerza
militar en sus conquistas territoriales. Hacia los aos 400 y 500 d.C. los
tiahuanacotas refuerzan su poder religioso concentrando el culto en la ciudad
de Tiahuanaco, ampliando su dominio territorial hacia la costa por occidente y
el bosque tropical por el oriente.
Religin
La denominada "deidad de los bculos" fue el dios principal de los
tiahuanacotas, ste representa a un dios celestial y segn algunas hiptesis,
sta deidad podra ser el mismo Tunupa de los posteriores reinos aimaras, o el
Wiracocha de los tardos incas. Histricamente la deidad de los bculos es
adorada en la meseta del collao desde tiempos anteriores a los tiahuanacotas y
aparece tardamente en los wari. Iconogrficamente, la representacin mejor
lograda y conservada de la deidad de los bculos se encuentra en la Portada
del sol, en donde la deidad aparece en posicin central rodeada de seres
alados
Decadencia
La decadencia poltica y religiosa de Tiahuanaco ocurri entre el 950, 1000 y
1100 d.C.3 La evidencia en el valle de Azapa (Chile) da cuenta de que los sitios
de la lite tiahuanacota fueron destruidos sangrientamente, se observaron
tumbas arrasadas y cuerpos que fueron profanados y despedazados en pocas
preincaicas. En Moquegua, tambin se observaron sitios tiahuanacotas
destruidos violentamente, aunque en el caso de Moquegua tambin existe la
hiptesis de una destruccin por la invasin del estado huari (hiptesis

planteada por Moseley en 1991). En el caso del altiplano, la prdida del poder
se da de manera menos violenta, sto evidenciado por la continuidad de los
estilos alfareros tiahuanacotas al rededor del Titicaca, as como la continuidad
de las tradiciones funerarias y cotidianas; lo que hace pensar que el estado
Tiahuanaco primero perdi su poder en la periferia (casos de Azapa y
Moquegua) y luego en el altiplano. Segn Prssinen la prdida del poder hizo
vulnerables a las colonias a los ataques de etnias locales.

El horizonte Wari. Ubicacin. Origen. Imperio. Influencia. Su

urbanismo, caminos, lengua, arte, economa, cermica. Su
cada

La Cultura Huari o Wari: Es el Primer imperio Andino (llamado el Imperio

Wari)
La Cultura Huari fue una civilizacin precolombina peruana del periodo
Horizonte Medio "Gran fusin cultural".
Origen de la Cultura Huari: Es unacultura de fusin( Tiahuanaco + Nazca +
la cultura Huarpa)
Aproximadamente hacia los finales de los 600 aos d.C. empieza a producirse
un fenmeno ms o menos homogneo con el surgimiento de la cultura Wari la
cual corresponde al Perodo del Horizonte Medio (800 a 1,200 d.C), y aunque
no se ha precisado el tipo de control e influencia que ejerci sobre otras
culturas regionales, logr cierta unificacin y expansin de una cultura propia.
Ubicacin geogrfica de la Cultura Huari: La cultura huari se ubica en Huari,
departamento de Ayacucho. Su Antiguedad( 600 d.c- 1200 dc.) durante su
expansin alcanz por el Norte hasta los territorios de los departamentos de
Cajamarca y Lambayeque y por el Sur hasta el Cusco y Moquegua.
Organizacin Poltica - Social
Estuvo gobernada por una Nobleza guerrera

Sociedad Militarista expansiva

Organizacin Poltica centralizada en "Ciudades Cabezas de Regin"
Esta pirmide social tenia en su base a un gran masa de agricultores y
pastores. Algunos piensan que Wari y Tiwanaku formaban un estado dual,
donde Wari mantena el centro del control poltico y militar, mientras Tiwanaku
se encargaba de las actividades ms ceremoniales. Si bien sta es slo una
hiptesis sin mayor fundamento, es indudable que ambos imperios mantuvieron
conexiones, as como rivalidades econmicas y polticas.
Wari era un estado con un fuerte desarrollo urbano pero en los limites del
territorio conservaba un carcter aldeano y campesino.
Religin de la cultura Huari
Adoraron al Dios bizco o de los 2 bculos (Dios wiracocha)
Centro religioso : Pachacamac, Lima
Economa de la cultura Huari
Su economa estaba basada en la agricultura de productos como el maz, la
papa y la quinua, as como en la ganadera de llamas y alpacas. Wari fue una
sociedad urbana que canalizaba su economa partir de una fuerte planificacin.
Como resultado, la ciudad se convirti en el motor de la produccin y la
distribucin de la riqueza agropecuaria y manufacturera.
Agricultura-Ganadera (principales actividades)
Uso de Camellones o Waru Waru :Este mtodo consisti en construir
zanjones o canaletas cerradas, e l material de excavacin serva para
conformar un camelln en donde sembraban la cual se desarrollaba con la
humedad del agua contenida en las canaletas,estos reservorios de agua
desempeaban tambin la funcin de regular el ambiente y proteger los
cultivos de las heladas
Arquitectura de la Cultura Huari
Los waris fueron los primeros en desarrollar la idea de "Urbanismo o ciudades
" en el rea andina.Levantaron grandes complejos arquitectnicos, con
enormes muros que encerraban las casas, almacenes, calles y plazas.
Construyeron edificios para la administracin civil y para las guarniciones
militares y sus ncleos urbanos estaban organizados en barrios de artesanos,
como los de ceramistas o de tejedores. Todas las construcciones eran amplias
y de un solo piso, siguiendo una arquitectura planificada, rectangular y
simtrica que demostraba un alto grado de jerarquizacin social. Dada su
enorme extensin, el estado mantena enclaves en distintas partes de su
imperio, tales como los descubiertos en los valles de Nazca o de Moquegua.
Grandes construcciones de caminos que llegaran a ser la base de

los Caminos del Inca

Capital: Viaque
Construyeron centros urbanos-revolucin urbana
Calles rectas: casas de 2 a 3 pisos ,plazas y plazuelas
Acueductos subterrneos y paredes de hasta 6 m de alto : Viaque
Cermica de la cultura Huari
En una primera fase, la alfarera Huari era de gran tamao que eran enterradas
como ofrendas, con influencia de los Tiahuanaco
Su cermica se va transformando, de grandes vasijas votivas a tipos de
cermica ms pequeos.
Las formas ms caractersticas de sus vasijas son:
- Botellas con cuello, cuerpo ovoide y base plana
- Cntaros con cuello cilndrico
- Cntaros con cuello efigie
- Botellas con pico
- Botellas con dos picos cnicos
- Botellas con un solo pico y asa cintada
- Botellas con doble cmara
Cada y fin del Imperio Huari
A partir del ao 1 000 d.C. Huari comienza a decaer como centro poltico y
pierde el control de las ciudades y territorios del Imperio despus de haber
extendido sus dominios a los largo de 7 siglos continuos por una parte del
territorio peruano. Durante esta etapa de crisis se acento., tanto la capital,
como los grandes ncleos urbanos de Cajamarquilla y Maranga en la costa
central fueron abandonados.
Con la decadencia del imperio, se produce la emancipacin de los pueblos
sometidos y la despoblacin de las ciudades. Muchos pueblos de la costa
abandonan los lugares donde estn sometidos, producindose que muchas
culturas volvieron a sus antiguas religiones, aunque en la mayora se produce
un proceso de Depresin Cultural.
Cabe resaltar que se desconocen las causas del decaimiento del poder Huari.
Algunos opinan que Huari sucumbi por problemas econmicos que le
impidieron satisfacer las necesidades de este gran imperio. Otros opinan que
decay ante otra gran sequa como la que origin su expansin. Es muy
posible que hubiera una mezcla de estos dos fenmenos, pues se ha
comprobado que hubo una crisis climtica por esos aos. Adems, debemos
considerar que en un tiempo de desarrollo tan corto no se pudo crear la

infraestructura estatal suficiente para mantener un imperio tan grande. Y

tambin se ha sugerido la razn de conflictos internos.

La Cultura Lambayeque. Ubicacin Geogrfica.

Histrica. Caractersticas, orgenes. Estudios en la
huaca. El Loro y las ventanas

La cultura Lambayeque o Sicn,

rein en los aos 700-1375 dC, en la parte norte de la costa norte del Per. La
cultura Lambayeque se desarroll en gran medida sobre la base de la
civilizacion Mochica, pero las caractersticas Moches fueron mezcladas con
influencias de la cultura Huari y de zonas de las montaa en el norte, cuyo
resultado
fue
el
sincrtico
arte
Sicn.
La etimologa de la palabra "Lambayeque" proviene de la Muchik, hablado en
las costas del norte de Per, que se extinguio durante la colonizacin.
Geografa y Ubicacin geogrfica
La cultura Lambayeque o Sican fue un Estado ribereo, habitaron la costa
norte del Per, cerca de los ros La Leche y Lambayeque . Los sitios
arqueolgicos abarcan la regin de Lambayeque, incluida Motupe, La Leche,
Lambayeque, y los valles Zaa, cerca de la moderna ciudad de Chiclayo .
Existe un extenso nmero de sitios arqueologicos que se encuentran ubicados
en la zona de Batn Grande, en el Valle de La Leche.
El clima de la zona durante la ocupacin Sicn fue similar al clima actual, a
pesar de los cambios en el paisaje acumulado en los 600 aos desde el final de
la cultura.
Leyenda sobre el origen de la cultura Lambayeque o Sicn y su anexion a
la cultura Chimu

La leyenda habla de un gran rey llamado Naylamp Naymlap o que vino del mar
con una gran flota de balsas y acompaada por un tribunal lujosos de los
funcionarios con experiencia en las diversas artes. El rey trajo con l un dolo
de piedra verde llamado "Yampallec" (de la que deriva el nombre de
Lambayeque) e inaugur un largo perodo de paz y prosperidad en la regin.
Naylamp fund una dinasta de reyes diferentes. Convencido por un demonio
que apareci en la forma de una mujer, el rey Fempellec, el ltimo
descendiente de Naylamp cometi el error de transferir la Yampallec dolo en
otro lugar. El desplazamiento de los dolos que causan las inundaciones, las
sequas y las hambrunas. El castigo por insultar al dolo se complet con la
llegada del sur del reino de un tirano poderoso, Chimo Capac o Chimu Capac,
quien tom posesin de las ricas tierras de Lambayeque.
De esta leyenda, se puede adivinar que el territorio de Lambayeque fue
gobernado por una dinasta de buenos gobernantes que basaron su poder en
religin y, finalmente, la falta de atencin al Gobierno por el ltimo rey, fue la
causa del fin de la dinasta y el advenimiento de un nuevo rey del sur.
Manifestaciones culturales
La metalurgia Sican o Lambayeque fue sin duda importante para la
realizacin de las formas artsticas de la cultura Sicn. Ellos fueron capaces de
tratar a todo el proceso metalrgico, desde la extraccin del metal y
preparacin de aleaciones que superan el arte Moche.
Elaboraron utensilios de bronce, cuchillos de tumi decorativos, mscaras
funerarias, vasos y orejeras. El metal no slo se utilizaba para adornar a las
personas, sino tambin para adornar los textiles, cermicas, objetos de
madera, las tumbas y edificios importantes. El uso de los metales y la herencia
Mochica del Lambayeque y sus tcnicas metalrgicas perfeccionadas a travs
de un dominio tcnico superior y nuevos estilos fueron realmente admirables
que heredaron a sus conquistadores los chims
Huaca el loro
Contexto funerario de forma rectangular de 4,30 m por 2,14 m y a tan solo
metro y medio de profundidad. En este lugar fue hallado el esqueleto del
personaje principal de la tumba, con un tocado de cobre y caractersticas
nicas descubiertas hasta la fecha en este complejo arqueolgico. La tumba en
mencin fue hallada a slo 60 m de distancia del famoso entierro del Seor de
Sicn. Presenta una amplia variedad de artefactos que fueron colocados en un
nuevo piso, a unos 50 cm sobre el piso del nicho. Para el ao 2009 se ha
programado abrir otros frentes de excavaciones como es huaca Lencarlep,

considerada la huaca ms alta de ese complejo arqueolgico de los bosques

de Pmac.
Huaca la ventana
La Ventana fue una huaca intensamente saqueada entre 1920 y 1969; de ella
proviene el famoso Cuchillo de llimo o Tumi de oro, smbolo de la cultura
Lambayeque, pero que por mucho tiempo fue atribuida errneamente a
la cultura chim. Rescatada gracias a los esfuerzos del sabio Julio C.
Tello (1937), el tumi permaneci varios aos en el Museo Nacional de
Arqueologa, Antropologa e Historia, hasta que en 1988 fue robado y fundido
para ser vendido al peso, junto con otros objetos similares.
De otro lado, de esta huaca se ha recuperado pinturas murales con diseos
alusivos al mar y que se encuentran reproducidos en uno de los ambientes
del Museo Nacional Sican

La cultura chim. Ubicacin Geogrfica e Histrica. El imperio.

Clases sociales. El derecho. Conquistas. Lengua. Caminos y
economa. Agricultura, irrigaciones, tcnicas de cultivo.
Actividades diversas, fabricacin de chicha. Cultivo de
algodn. Arte

La cultura Chimu fue una civilizacin precolombina que pertenece al

denominado periodo Intermedio Tardo peruano (poca de los Reinos
confederados), este reino surgi luego de la cada del Imperio Huari