Mateus 4:23 - "Jesus foi por toda a Galilia, ensinando nas sinagogas

deles, pregando as boas novas do Reino e curando todas as enfermidades e

doenas entre o povo."
De todos as parbolas e sermes, de todas as coisas ensinadas e ditas no
contexto do ministrio e da pregao de Jesus, o Reino de Deus um dos
elementos fundamentais. Na verdade, o tema central de sua mensagem.
S que muitas vezes, o que Deus ensinou sobre o Reino de Deus e o que ns
entendemos e praticamos como Reino, so coisas totalmente diferentes e
s vezes at opostas. A essncia da tradio crist, especialmente a
evanglica, tem muito a ver com a nossa convocao para o cu, com o
ganhar o paraso prometido. Todas as nossas aes e interesses se
relacionam com o tentar herdar o cu.
S que geralmente ns enxergamos o Cu como uma experincia de paraso
final aps a morte. E quando eu digo aps a morte, isso funciona para todos
os tipos de crena, tanto para os crem que vamos direto para o cu
quando morremos, quanto os que crem que passamos por um perodo de
descanso para depois acordarmos e entrarmos na nova terra.
E complementanddo essa viso, ainda temos seu lado oposto, ou seja, o
inferno, que a consequencia da ao condenatria de Deus sobre os que
no creem em seu Filho Jesus. De acordo com a cultura evanglica mas
comum, um lugar de purgao e sofrimento eterno, ou simplesmente uma
morte eterna, um deixar de existir para sempre.
A questo que Cu e Inferno, dentro da cultura contempornea,
constituem esse binmio da nossa jornada crist. Em outras palavras, seguir
a Jesus, aceitar a Jesus, obedecera Jesus, resolver ser um discpulo de Jesus,
tem a ver simplesmente com isso. Morrer e ir para o cu ao invs de morrer
e ir para o inferno. Claro que estou falando de uma forma evangelicamente
genrica.
No entando, quando lemos a fundo os Evangelhos e olhamos mais de perto
o ministrio de Jesus e consequentemente o de seus apstolos, percebemos
que a Bblia no apresenta cu e reino como uma experincia ps morte. O
prprio Jesus fala de reino de Deus, ou reino do cu, como uma experincia
j possvel atravs da manifestao dele mesmo na prpria histria. Ou
seja, o reino de Deus algo que abraamos e experimentamos antes
mesmo de nossa morte.
A convocao dele para ns o chamado ao reino de Deus. Ele diz a
Nicodemos em Joo 3:3 - "Ningum pode ver o Reino de Deus, se no
nascer de novo". Neste verso, Ele no est falando de cu como uma
experincia ps morte. Ele est dizendo que o encontrar-se com Deus, o
sentir e experimentar Deus tem a ver com entrar nesse Reino atravs da
morte para o eu e o nascer no Esprito.

Ns frequentemente assimilamos que nossa vida aqui, nossa jornada nesta

terra, tem que ver com viver da melhor forma possvel para poder um dia
entrar no reino de Deus. E a, quando Paulo diz l em 1 Corntios 2:9 "Olho nenhum viu, ouvido nenhum ouviu, mente nenhuma imaginou o que
Deus preparou para aqueles que o amam"; ns automaticamente j
pensamos no cu onde iremos morar quando a morte for vencida. E embora
essa descrio de Paulo ilustre muito bem as delcias do Paraso que Deus
nos reserva, no disso que o texto est falando a priori.
Como no? Voc pode se indagar. Se esse verso no est falando do cu,
sobre o que ele poderia estar dizendo? Bem, para compreendermos o
sentido mais amplo desse texto, vejamos o verso 10 que diz, "mas Deus o
revelou a ns por meio do Esprito." Ora, se olho algum viu, como Deus j
nos revelou? Por acaso algum que est ouvindo este Crnicast pode dizer
que Deus j lhe revelou como ser o cu? Ento nossa leitura mais aberta
do contexto que cerca o verso comea a nos criar este problema.
Se, porm, continuarmos a leitura e formos ao verso 12, a coisa comear
a ficar mais clara. Diz assim, "Ns, porm, no recebemos o esprito do
mundo, mas o Esprito procedente de Deus, para que entendamos as coisas
que Deus nos tem dado gratuitamente." A expresso que precisamos notar
aqui , "... nos tem dado..." Paulo est falando do presente, de algo que j
recebemos. As coisas que olhos no viram e ouvidos no ouviram, so as
belezas da vida que ns vivemos nesse reino presente atravs do Esprito. E
s podemos presenci-las e experiment-las se renunciarmos ao esprito do
mundo e recebermos o Esprito de Deus.
E quais so as caractersticas deste reino de Deus que j est entre ns?
interessante notar que quando Jesus ensina seus discpulos a orar, ele diz,
"Venha a ns o Teu reino, seja feita a Tua vontade, assim na Terra como no
Cu." Tudo isso numa mesma frase.
Isso nos d indcios de que o reino de Deus tanto sua autoridade sobre as
coisas criadas e seu lugar de habitao celeste, quanto o seu reinado, ou
seja, qualquer domnio em que a vontade Dele feita da mesma forma
como feita no Cu. Simplificando ainda mais, seu reino onde as coisas
so feitas do jeito que Ele deseja que sejam.
"Venha o Teu reino, seja feita a Tua vontade...". Em outras palavras, "Venha
reinar, venha exercer tua autoridade, venha assumir o lugar que te pertence
para que as coisas possam ser feitas aqui na Terra segunto a Tua vontade."
E quando o assunto vontade, ns incorremos na principal caracterstica
humana, o ego. Aquele desejo de tornar o Eu mais importante do que Deus.
O mesmo problema que fez Lcifer se rebelar contra Deus. Essa uma
caracterstica do anti-reino. O Eu algo que se ope fortemente ao reinado
de Deus.
Lembre-se que na Bblia, Ado chamado de "o primeiro homem" ou "o
primeiro Ado" e Jesus chamado de "o segundo homem" ou "o segundo

Ado". Ado morava no jardim que era domnio de Deus, a extenso de seu
reino, dada ao homem para administr-lo. Pois bem, quando Ado aceitou
comer do fruto e desobedeceu a Deus, o que ele estava fazendo em
verdade era assumir o reino de Deus. Com essa atitude, ele estava dizendo,
"Seja feita a minha vontade". E com isso, o pecado entrou no mundo. O antireino estava criado.
E a salvao, a derrota do pecado s aconteceria atravs de um homem que
negaria sua prpria vida, que viveria segundo o propsito de Deus o tempo
todo. E em um momento de grande angstia, sentindo que ia desfalecer,
esse "segundo Ado" diz a Deus: "Seja feita a Tua vontade". Ali estava a
prova de resistncia que Deus precisava para expandir novamente o seu
reino na terra.
Portanto, dentro desse contexto, dessa viso do que reino, podemos
entender que quando Jesus diz, l em Mateus 6:33, "Busquem, pois, em
primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justia, e todas essas coisas lhes
sero acrescentadas.", Ele no est falando simplesmente de acordar de
madrugada para orar, ou ler a Bblia e estudar a lio antes de qualquer
coisa pela manh. Muito menos ele est dizendo que a primeira coisa que
eu preciso fazer ao acordar buscar os interesses de Deus, ou os
requerimentos do meu sistema religioso, e aps cumpr-los, seguir com os
meus interesses no restante do dia.
O que Cristo est dizendo aqui que em todos os aspectos da minha vida,
seja lazer, trabalho, relacionamentos, religio, estudos, em tudo, a minha
prioridade deve ser o Reino de Deus, ou seja, a vontade de Deus deve ser
feita em todas essas reas, assim como feita no Cu. Como Deus deseja
que eu execute o meu trabalho? Como Deus deseja que eu me relacione?
"Seja feita a tua vontade, assim no meu trabalho, como feita no Cu."
"Seja feita a tua vontade, assim nos meus relacionamentos, como feita no
Cu."
E se voltarmos no versculo 24 de Mateus 6, veremos que o contexto
ainda sugere os dois reinados que esto em atrto no nosso corao,
"Ningum pode servir a dois senhores; pois odiar a um e amar o outro, ou
se dedicar a um e desprezar o outro. Vocs no podem servir a Deus e ao
Dinheiro". No creio que seja possvel ser mais claro do que isso. O reino de
Deus s existe em minha vida, se absolutamente tudo feito segunda a sua
vontade, da mesma forma como feita no Cu. Se o Eu operar em um s
ponto, tudo estar perdido.
o mesmo que Paulo sugere l na leitura que fizemos de 1 Corntios 2:12,
sobre o Esprito do Mundo e o Esprito de Deus. So dois reinos em
contraste. Um reino onde as coisas so feitas segundo a minha vontade, os
meus interesses, um mundo onde quem manda o dinheiro, os desejos, o
poder. Um mundo que gira para me proporcionar satisfao, e onde o meu
prximo negligenciado em nome da sobrevivncia do mais forte. E no
outro reino, as coisas so feitas da mesma forma como so feitas no cu.

onde a vontade de Deus se manifesta, onde a sua justia governa. Onde

quem poderoso serve, e quem o mais forte se sacrifica pelo mais fraco.
Tiago vai colocar desta forma no captulo 4, verso 4, "Adlteros, vocs
no sabem que a amizade com o mundo inimizade com Deus? Quem quer
ser amigo do mundo faz-se inimigo de Deus." Ou seja, esses dois reinos no
podem coexistir. Esquea gosto musical, vesturio, alimentao ou lazer. O
que Tiago est dizendo aqui que ou ns vivemos segundo os padres do
mundo, ou seja, fazendo nossa prpria vontade e lutantado por nossos
prprios desejos, ou vivemos segundo o padro do reino de Deus, vivendo
por Ele e pelo meu prximo.
O reino de Deus, portanto, consiste nessa submisso vontade de Deus. E
essa submisso comea no nosso corao. algo interno, uma
experincia pessoal. O reino de Deus est dentro de mim. Tanto que os
Fariseus questionam Jesus em Lucas 17:20 a respeito de quando viria o
Reino de Deus, e Jesus responde, "O Reino de Deus no vem de modo
visvel, nem se dir: Aqui est ele, ou L est; porque o Reino de Deus
est entre vocs".
Mas existe tambm uma manifestao externa desse reino. Ainda em Lucas
no captulo 4, versos 18 e 19, Jesus cita Isaas dizendo, "O Esprito do
Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para pregar boas novas aos
pobres. Ele me enviou para proclamar liberdade aos presos e recuperao
da vista aos cegos, para libertar os oprimidos e proclamar o ano da graa
do Senhor". E ao concluir a leitura, Ele simplesmente diz, "Hoje se
cumpriram essas palavras", ou seja, hoje o reinado de Deus chegou. Na
minha presena, em mim, o reinado de Deus est presente, a graa de Deus
se manifesta.
E ento, Jesus passa a demonstrar na realidade concreta, na circunstncia
histrica, que Deus est reinando. por isso que Jesus d ordens ao
universo natural, manda parar vento e chuva, caminha sobre a gua,
transforma gua em vinho, multiplica po e peixe, mostrando que est no
domnio da natureza criada por Deus. Ele tambm demonstra esse domnio
sobre as doenas, os espritos malignos e at sobre a prpria morte.
Essas aes que ns chamamos de milagres e Joo chama de sinais, so
manifestaes histricas para comprovar a realidade da presena do reino
de Deus entre ns. Tanto que Jesus comea seu ministrio em Marcos 1:15
dizendo, "'O tempo chegado', dizia ele. 'O Reino de Deus est prximo.
Arrependam-se e creiam nas boas novas!'"
Esse "prximo", no tem a ver com tempo, mas sim com distncia, ou seja,
"O tempo j chegou, o Reino de Deus est perto, est diante de vocs." Por
isso que em Lucas 11:20 Jesus diz, "Mas se pelo dedo de Deus que eu
expulso demnios, ento chegou a vocs o Reino de Deus." O reino j est
aqui, por isso que eu tenho a autoridade que tenho.

Portanto, o Reino de Deus no apenas a manifestao interna e pessoal de

sua vontade em nossa vida. Ela pode ser observada na manifestao
externa, no ambiente onde seu governo instaurado.
Mas h ainda uma outra realidade a respeito do Reino de Deus que muito
importante. Alguns telogos iro cham-la de: "J " e "Ainda No". O Reino
de Deus j est inaugurado, mas ainda no est consumado.
O Reino de Deus j est inaugurado, pois Ele interfere, excerce influncia,
manifesta sua vontade em nossa vida, em nossa experincia com Ele e no
ambiente onde presenciamos sua vontade e sua justia de forma completa.
Esse Reino chega com Jesus e em ns permanece. por isso que vrias
coisas vo se encaixando e voltando ao seu lugar. Esse caos que imperava,
agora j comea a ter vislumbres de restaurao atravs da ao de Deus.
Mas o reino ainda no opera completo e plenamente. Por exemplo, na
primeira de suas cartas, no captulo 3, Joo diz que "J somos filhos de
Deus, mas ainda no est manifesto em ns aquilo que havemos de ser." E
Paulo explica em Romanos 8, que "ns j recebemos o Esprito como
primeiros frutos desse Reino inaugurado, mas ainda no fomos totalmente
transformados e redimidos em nosso corpo."
Ou seja, ns j recebemos o Esprito, j fomos adotados como filhos, mas
ainda no fomos totalmente transformados, ainda no se manifestou a
nossa perfeio humana como se manifestar quando o Reino estiver
consumado.
Paulo tambm nos fala que as foras malgnas deste mundo j foram
derrotadas pela cruz, mas ainda agem em nosso meio. A morte tambm j
foi vencida pela ressurreio de Cristo, mas ainda no est totalmente
equacionada, por isso aguardamos a ressurreio que Cristo trar para ns
com a consumao de seu Reino. Essas so algumas expresses ou
exemplos do Novo Testamento mostrando que o Reino de Deus J est entre
ns, mas Ainda no em plenitude.
Com base nisso tudo que acabamos de ver, o telogo John Stott divide a
humanidade que compartilha dessa viso de mundo em trs grupos:
Pessimistas Sombrios, Triunfalistas Iludidos e Realistas Engajados.
Algumas pessoas, porque o Reino de Deus ainda no chegou em plenitude,
se recolhem num sentimento negativista de resignao perante o
sofrimento do mundo e diante do pecado. Porque o Reino ainda no chegou,
no h muito o que possamos fazer pelo mundo, pelos pobres, pelos
injustiados. No h muito o que fazer em relao aos meus impulsos
pecaminosos. Esse grupo de pessoas se torna irrelevante em sua
irresponsabilidade fatalista.

Por outro lado, alguns tambm dizem, " verdade que ainda no se
consumou, mas j est presente". Por isso eu j posso prosperar sobre os
infortnios dessa vida, eu j posso encerrar o ciclo de pobreza no mundo, eu
j posso alcanar a perfeio de carter que Deus prope. E dentro desse
pensamento, o tal grupo acaba vivendo uma religio ilusria, que sempre
acaba em desequilbrio e descontentamento.
Ou seja, so dois extremos. Posso tudo demais, no posso nada muito
pouco. por isso que Stott vai dizer que precisamos ser realistas engajados.
Ns ainda no podemos com tudo, mas j podemos muita coisa, podemos
muito mais do que nada.
Eu ainda no possuo uma perfeio de carter, mas j posso viver uma vida
digna de representar a imagem de Deus com a guia do Esprito que j est
sobre mim. Eu ainda no posso livrar o mundo da injustia, da dor e do
desespero, mas j posso mitigar a fome do pobre e fazer o que correto no
espao onde vivo.
Isso nos d foras para se engajar, para se comprometer com esta realidade
que j presente, e fazer a diferena no mundo enquanto aguardamos a
consumao desse Reino que ir redimir tudo por completo. Que Deus nos
d esperana para no sermos Pessimistas Sombrios, lucidez para no
sermos Triunfalistas Iludidos, e coragem para sermos Realistas Engajados.
Que eu e voc busquemos sempre em primeiro lugar esse Reino que j est
disponvel, para vivermos j, aqui na terra, da forma como queremos viver
um dia no cu.