Este artculo y el anterior fueron publicados en el N 39 de la revista masnica Villard de

Honnecourt (Pars 1998), editada por la Logia de Estudios del mismo nombre perteneciente
a la Gran Logia Nacional Francesa (http://www.grandelogenationalefrancaise.com/). Junto
con la Quatuor Coronati Lodge de Inglaterra, que existe desde hace ms de 100 aos y
publica sus trabajos en Ars Quatuor Coronatorum, son dos de las Logias de Estudios ms
importantes de la Masonera actual.

JEAN-LUC LEGUAY
s incongruente que un iluminador hable hoy de su arte y no se d a conocer,
pero no lo es que un iluminador se esconda. Ya sea que no firme sus obras, ya sea
que las firme con otro nombre.
Es incongruente que yo viva hoy, en el plano de los pensamientos, como en los
siglos IX, X y XI, pero transmito el 'savoir-faire' de esos siglos. Como los de esa
poca, creo en un Principio superior y en que hay un mundo visible y un mundo
invisible, y que el iluminador es un puente entre estos dos mundos. Es en virtud
de esto que un iluminador puede ubicarse y debe hacerlo.
Incongruente tambin porque trabajando habitualmente para coleccionistas
privados y no haciendo ms que ejemplares nicos transgredo la regla
proponiendo una publicacin de un Perceval y la demanda del Grial iluminado,
(Editions "Ipome", Albin Michel, 1997).
La razn de todo esto es que los iluminadores van camino de desaparecer;
iluminadores que tienen una verdadera filiacin transmitida por regulares segn el
modelo de todo arte sagrado, arte sagrado que es, por esencia, esotrico.
Los racionales contemporneos pueden pensar que pertenecemos a un pasado
primitivo, un pasado lleno de supersticiones. Es cierto que hemos progresado en
el plano tecnolgico, pero pienso que no ha habido progreso en el plano espiritual

desde el siglo XI.

1 - Prlogo
La iluminacin es hoy un arte pasado de moda y frecuentemente olvidado del
gran pblico. En efecto, aparte algunos coleccionistas privados, no se encargan
libros iluminados. Los raros iluminadores que existen continan sin embargo
perpetuando y transmitiendo su arte.
No evocaremos aqu la historia de la iluminacin ni las diferentes escuelas. Se
tratar simplemente del testimonio de un artesano intentando hacer que viajis al
mundo del arte del iluminador.
Si fuese necesario hablar de este arte, diramos que el iluminador, artesano de luz
que trabaja en la sombra, va camino de desaparecer. Su arte, que viene de los
orgenes de los tiempos por una transmisin ininterrumpida de maestro a
discpulo, corre el peligro de terminarse con la desaparicin de esos dinosaurios
que son los iluminadores. Si se rompiera un eslabn todo se habra perdido para
siempre, y el lector de maana mirara entonces las iluminaciones como imgenes
que encierran un misterio inaccesible; sera separado en cierta manera de una va
que puede llevarle de nuevo a sus propios orgenes.
La iluminacin tiene ese poder de llegar a lo ms profundo de nosotros ya que:
- participa de este mundo y del otro,
- es el punto de unin entre lo visible y lo invisible,
- es un camino que permite instaurar un dilogo entre el hombre y
Dios; Dios contemplado como Principio de todas las cosas.
Sea cual sea la sensibilidad con la que el lector aborde la iluminacin, sta debe
operar en lo ms profundo de nosotros una transformacin, una transmutacin.
Para que llegue a ser operativa, hace falta que el lector sea como los nios que
miran las imgenes de un libro y suean en un pequeo detalle. El nio entra
entonces en un imaginario, en otra realidad.
La iluminacin, como los sueos, nos revela secretos; nos hace entrar en nuestro
mundo interior, en nuestro imaginario, con claves, enigmas sobre nosotros
mismos que nos es preciso descifrar y resolver; como la msica, la iluminacin
nos hace participar en una armona interior.
As, la iluminacin nos arrastra al mundo de la emocin pura, de la imaginacin
pura. Puede tener esta funcin ya que:
- la iluminacin es luz (illuminare),

- es manifestacin del grado de realizacin espiritual del artesano,

- es manifestacin de su iluminacin interior, visin exttica de otro
mundo, de un estado espiritual que el iluminador ha alcanzado por su
arte; arte que es una verdadera demanda mstica, demanda inicitica,
bsqueda del camino que lleva a la perfeccin, que no tenemos la
pretensin de poder alcanzar pero hacia la que tendemos como hacia
un absoluto.
Veamos varias interpretaciones de la palabra iluminador, mirando cmo ella est
formada:
1 - Lumen, en latn = luz.
Mineur: ministro en tanto que servidor.
El iluminador (enlumineur en francs) sera pues el servidor de la luz.
2 - Lumen: luz
Mineur, en el sentido de mineral, de minero; el iluminador
sera pues el que cava para encontrar la luz, el que
desciende al fondo de la tierra para encontrar la luz
escondida.
3 - El mineral nos remite tambin al hombre de barro, el hombre rojo,
el Adn, al hombre de los orgenes, uniendo en cierta manera al
iluminador con los tiempos del comienzo.
4 - Otro aspecto de la palabra Iluminador aparece cuando se
consideran las letras L M N, que, en el orden mismo del alfabeto,
formaban parte de las ciencias tradicionales a descifrar:
L
Luz
Logos
Libro
Taln que permite medir el espacio

M
N
Muerte inicitica Nacimiento
Materia
Madre

Naturaleza

La palabra iluminador podra pues igualmente significar, la luz que siembra la

madre Materia para dar a luz a la naturaleza, un nuevo nacimiento.
2 - El problema de las filiaciones

En la iluminacin, se puede considerar que existe por un lado la materia y la

forma y por otro el espritu y el fondo.
- La materia es lo que se adapta segn la civilizacin y las pocas. La
forma exterior no tiene ninguna importancia para el iluminador.
- El fondo es lo que es arquetpico, lo que viene transmitido por la
ciencia sagrada.
Para los investigadores contemporneos es difcil establecer las filiaciones de las
diferentes escuelas de iluminadores ya que no pueden apoyarse ms que en la
forma exterior. Por ejemplo en la manera de hacer los pliegues de un vestido o en
la manera de hacer las ornamentaciones.
Difcil, ya que la verdadera filiacin se hace por el fondo, es decir por una
transmisin de la ciencia inicitica y por un rito, lo que desorienta a los
investigadores. Puede, por ejemplo, haber dos iluminadores, uno en Espaa y otro
en Holanda, cuyas formas de expresin exterior son completamente diferentes
pero que pertenecen de hecho al mismo rito, a la misma filiacin.
En efecto, el iluminador que viaja y que ha llegado a un cierto grado de maestra
de su arte, quiere fundirse en el alma del pas en el cual va a trabajar; para ello
har iluminaciones segn los estilos que convienen a la mentalidad de las
personas a quien se dirige.
Si puede hacerlo es por que de hecho se remonta en consciencia a la tradicin
primordial, nica, de la cual las formas son simplemente otras tantas expresiones
diversas, adaptaciones a las condiciones mentales particulares, de acuerdo a las
circunstancias determinadas de tiempo y de lugar.
Podr servirse de una u otra de las formas de estilo para traducir mejor un
pensamiento de una civilizacin, de un pas; y es legtimo que pueda hacer uso de
las diferentes formas puesto que, partiendo de su principio comn, conoce
realmente la equivalencia.
Se comprende as las dificultades de los especialistas para establecer una historia
de la iluminacin, ya que hara falta para ello que entrasen en una escuela
inicitica de iluminadores. Ay!, la mayor parte de esas escuelas han
desaparecido, la cadena se ha interrumpido.
3 - Cmo se llega a ser iluminador? Mi historia
Coregrafo de teatros y de bailarines estrellas de renombre internacional, se me
plante un problema de cara a mis creaciones coreogrficas. Encontraba que el

mensaje que haca llegar a travs de mis ballets era insuficiente.

Comenc entonces a interesarme por las danzas tradicionales para hallar una
fuente de inspiracin. Abord as el estudio de la gesticulacin en las danzas
sagradas del Mediterrneo, gestos que narran los mitos y que llevan al bailarn a
trances extticos.
A travs del baile, me interes en la gesticulacin de los iluminadores. Delante
del misterio de esas imgenes del pasado, tuve sed de comprender esos gestos
fijos de un ritual olvidado.
Mi amor por el arte de la iluminacin creci y comenc mi bsqueda para
hacerme iluminador.
La tarea era ms difcil de lo que pensaba. Dondequiera que me volva, vea
pintores, ilustradores, artistas de talento que copiaban iluminaciones en el estilo
de tal o cual poca, pero mi desesperacin aumentaba pues no encontraba maestro
que pudiese ensearme.
Por fin, en Npoles, reconoc al Maestro. Intent unirme a l; fue difcil
convencerle.
Mis primeros trabajos: escobar la sala de dibujos, desler las tintas y los
pigmentos, y preparar los pergaminos a fin de adquirir los conocimientos
elementales que son la base de la ciencia. Progresivamente, como un celebrante,
los gestos participaban del espritu.
Estudi la geometra, y aprend que lo que llaman geometra es la filosofa ("que
nadie entre aqu si no es gemetra"). Por fin abord los textos sagrados: la Biblia,
el Corn, los escritos de los Padres de la Iglesia, el Zohar, etc.
As se me ha comunicado los secretos, y he comprendido que la garanta de
nuestro secreto reside en nuestra ciencia misma. No basta con hacer
investigaciones histricas o cientficas para adquirir esta ciencia, debemos
comprendernos, y no podemos hacerlo ms que teniendo la inteligencia natural
necesaria, es decir la cualificacin interior, la inteligencia espiritual y la voluntad
de realizar los trabajos preparatorios.
El antiguo valor de la palabra ciencia se halla en consciencia.
Todo gesto de un oficio tradicional es un gesto ritual. Este gesto de oficio, cuanto
ms perfecto es, ms se acerca a un arquetipo divino, al gesto mismo de aquel que
ha construido el universo.

As, el iluminador, en nombre de su progresiva realizacin espiritual interior,

perfecciona su gesto. Glorifica el trabajo pero l mismo es glorificado por el
trabajo.
4 - La geometra
El iluminador construye sus imgenes partiendo del rectngulo de oro, el
"rectngulo divino" que es el libro abierto, y de su propia medida (ver plancha),
de la misma manera que se construan las pirmides y las catedrales. El templo
vivo que es el cuerpo humano es la base misma de esas construcciones.

5 - La perspectiva
La persona que mira una iluminacin se sorprende a menudo por la forma extraa
de los objetos situados en un espacio:

- sea porque parecen vistos de varios lados a la vez,

- sea porque parecen inestables y el espacio no tiene frecuentemente
profundidad, o tiene poca,
- si se examina los cuerpos, las caras, estn a menudo representados de
una manera que parece torpe; pero, por otra parte, se constata tantas
calidades artsticas y tcnicas que difcilmente se puede considerar que
los iluminadores no saben pintar y que sus obras son el resultado de un
arte primitivo.
As el espacio no es una ventana por la cual la persona que mira debe penetrar,
como en la perspectiva lineal, en un mundo representado, sino que el espacio es
un lugar de presencia, un mundo que resplandece y en el cual el espritu humano
est inmerso.
El mundo irradia entonces hacia aquel que se abre para recibirlo. Cada objeto,
cada personaje, no estando sometido al constreimiento de la perspectiva lineal,
puede entonces resplandecer segn su poder o su autoridad espiritual.

6 - El trabajo
Cules son las herramientas:
- El pergamino,
- las tintas (una de ellas fabricada a partir de espinas de acacia
recolectadas en una fecha precisa y llamada VITRIOL),
- la pluma de ganso, el clamo,
- los pigmentos, realizados a partir de tierra, de vegetales, de animales
a menudo oriundos del pas de donde viene la leyenda,
- las colas,
- el oro (el polvo de oro, o "reunir lo disperso").
7 - El Grial
El Perceval, texto medieval de Chrtien de Troyes, de un annimo y de Robert de
Boron, editado hace unos meses, me ha requerido dos aos y medio de trabajo.
Este texto ha sido elegido porque puede dirigirse lo mismo a los nios que a los
adultos. Los nios son transportados al mundo de la aventura a travs de los
caballeros de la Tabla Redonda y sus combates. Los adultos, bajo la aparente
sencillez del texto, pueden hallar un sentido superior que transmite la ciencia
sagrada. Mi papel era dar claves por medio de las iluminaciones, iluminar el texto
para que ste vuelva a ser
Verbo vivo
Palabra de Luz
La Luz y la Palabra, en el Gnesis y en el Prlogo del Evangelio de Juan, son los
dos aspectos del hlito creador original de Elohim.
La iluminacin tiene por funcin restituir al texto la Luz, para darle su papel de
Verbo.
8 - Conclusin
Desde generaciones, la tradicin de lo escrito ha movido a los artistas hacia una
obra de iluminacin de un mensaje espiritual.
Tal es la transmisin del iluminador que, desde la primera letra sobre el papiro o
el pergamino, traza la imagen que va a presidir la lectura del texto.
Despus, en el fuera de texto, la pgina entera le es ofrecida para la creacin pura:
colores, trazos, oro y plata van a tocarse y reconocerse a fin de hacer cantar a esta

cosmogona donde la armona y la esttica sern los maestros de obra de lo

imaginario.
Para el lector, basta penetrar en la contemplacin de los smbolos, y el texto se
iluminar. El libro vendr a ser Verbo vivo en lo ms profundo de su corazn, de
su Santo Grial, que llevamos en cada uno de nosotros.
Mi papel de iluminador, por modesto que sea, es trabajar con todos los artistas del
libro (escritores, encuadernadores, editores ...) para volver a dar a nuestros
contemporneos las claves que les permitirn realizar una verdadera bsqueda del
ser.
El iluminador permite al lector partir hacia un verdadero viaje espiritual.
Como lo hemos visto, el lector penetrar por la geometra en un espacio de
proporciones divinas, espacio sagrado en el cual el viaje interior que el lector
emprender ser un viaje celeste, segn una geografa sagrada, segn una
cosmografa sagrada.
Liberado del tiempo y del espacio profano, el lector ser sumergido en su
original, ligndolo as al principio de todas las cosas.
Traduccin: Miguel A. Aguirre

Antologa