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SIGLO XVIII
Es considerado un siglo antiespaol, revolucionario, espaol afrancesado. Estos son los
prejuicios que se asignan a ese siglo.
Los autores que narran las pautas en esa poca son los ilustrados, esos son razonables e
intentan modificar todos los aspectos. Se trata de una literatura renovadora, de cambio,
reaccional A travs de esa razn se introdujo la crtica y eso llevaba al cambio.
Participan los factores crticos.
Es un siglo en el que algunos autores buscaban alternativas basadas en la razn. Los
prejuicios afrancesados tienen cierta base. Un autor debe estar abierto a otras pautas, a
otras formas literarias de lugares diferentes, no debe tener una visin cerrada. Un autor
debe tener la capacidad de saber de donde procede la corriente o pauta esttica ms rica.
Pars era el centro cultural de aquella poca. Francia fue el lugar de la ilustracin, de
ella se extiende a otros lugares, en Francia es donde la ilustracin tiene su mayor
enriquecimiento.
Los autores espaoles aprenden francs para tener acceso directo con la literatura
francesa o bien para poder entender otras obras, puesto que en aquella poca la mayora
de las obras se traducan al francs.
Esto no quiere decir que los autores sean mimticos, no copiaban ni imitaban. Lo que
intentan es adaptar aquello que consideran pertinente para el mbito espaol. Rechazan
aquellas obras bien que no consideran importantes para la sociedad o que no estn de
acuerdo.
Gracias a estos ilustrados, a su persistencia, consiguieron que muchos libros franceses
circularan por la Pennsula. En aquella poca habr una curiosidad por aprender, un
deseo por conocer, cosa que compartan los ilustrados. Se planteaban preguntas y
buscaban respuestas en otros libros, no espaoles, en pases diferentes, tenan ese afn
de conocer. Intentaban dar un paso ms en el saber humano. Ese afn se lleva mal con la
frontera, pero ellos intentan sobrepasarla.
Consideraban que la ignorancia era lo nico que diferenciaba a los hombres. Hubo una
gran produccin durante el siglo XVIII. Muchos de los escritos se perdieron, bien
LITERATURA ESPAOLA II
LITERATURA ESPAOLA II
que traducan en trminos de tica unos trminos concretos que les afectaban tanto a l
como individuo como al resto de individuos que viven en unas ciertas circunstancias
histricas.
Durante este periodo se intentar interpretar que hay detrs de esa Bondad y Felicidad.
LITERATURA ESPAOLA II
El lenguaje tambin se ve afectado por un cambio radical, son gente racionalista y eso
se ve reflejado en su escritura. No puede ser un lenguaje hermtico, no complicado que
no se pueda entender. Hay una revolucin en el lenguaje cuyo objetivo no es lingstico
sino comunicativo. El ilustrado quiere transmitir aquello que piensa, no se encierran en
s mismos sino que est intentando transmitir (Cartas Marruecas = tres interlocutores;
una de ellas describe el verdadero objetivo ilustrado, la comunicacin, la razn, el
entendimiento que libera al hombre de esa minora de edad).
Una modernidad que no tiene sentido sin esa concepcin racionalista. No hay ninguna
doctrina ni pensamiento de ideologa ilustrada. No hay ningn libro donde veamos que
piensan porque eso no es el objetivo ilustrado. El objetivo era que hubiesen otros
pensamientos, otras ideologas, no cierran ese campo estableciendo una doctrina sino
que lo abren a otras doctrinas.
La Ilustracin sera el movimiento que se da en un mbito cultural y el Neoclasicismo el
movimiento literario que se sita en un mbito estilstico.
Introduccin
LITERATURA ESPAOLA II
La diferencia entre la minora de edad estriba en aquellos que se creen lo que les
dicen y los que se atreven a pensar por s mismos, en consecuencia, estn en la
va de salir de la minora de edad.
El sapere aude siempre ha sido minora y ha estado limitado por ciertos
poderes. La minora de edad se forma pensando que la ignorancia, sino la
felicidad, proporciona la tranquilidad.
El mismo hombrees culpable de formar parte de la minora de edad, apela
directamente a la conciencia humana, el poder trata por la gente permanezca en
esta minora de edad. La minora de edad estriba en la capacidad de servirse del
propio entendimiento sin la mediacin de otro. Es decir, que no debe ser
gregario, estar gobernado por otro. Nunca propugna una especie de tabula rasa
sino que tengamos la capacidad de convertir lo ajeno en propio siempre que sean
correctos nuestros razonamientos y no faltos de realidad.
El nico que se excusa de tener la culpa de formar parte de la minora es aquel
que por cualquier circunstancia no puede valerse de su propio entendimiento
para salir de ella.
Segn Kant hay que partir de nuestro propio yo, de nuestro propio
entendimiento, pero no determina adnde hay que llegar. La Ilustracin
constituye as un instrumento para llegar a muy diferentes caminos. De ah que
diversos ilustrados llegaran a partir del mismo instrumento hasta conclusiones
totalmente divergentes.
Tuvo una gran repercusin puesto que si todo el mundo sigue esta premisa, todo
puede cambiar.