Universidad Autnoma de Nuevo Len

Preparatoria 22
Filosofa
Actividad Integradora Etapa 3
Desarrollo y evolucin del pensamiento filosfico de la poca
Moderna

Introduccin
Aunque los lmites cronolgicos de la llamada Filosofa Moderna no son precisos
esta puede situarse en la poca que abarca desde 1637, fecha de la publicacin
del Discurso del Mtodo de Descartes, hasta Kant.
El primer perodo de la filosofa moderna es original est dominado por dos
grandes corrientes de pensamiento: el Racionalismo y el Empirismo
A esta primera poca de la Filosofa Moderna, sigue un segundo momento de
asimilacin y difusin: la Ilustracin, que coincide con el decurso del siglo XVIII, y
que se desarrolla fundamentalmente en Francia, Alemania e Inglaterra. Todo este
perodo culmina con la obra de Kant, un sistema original, donde se combinan
Racionalismo y Empirismo.
En esta actividad hablaremos sobre los aspectos de los filsofos y escuelas que
se formaron en la filosofa moderna.
Cabe aclarar que los filsofos de la poca moderna estn muy influenciados por el
desarrollo triunfal de la ciencia moderna: Galileo, Bacon, Newton, constituyen
autnticos paradigmas.
La nueva filosofa contribuy a la liberacin de la individualidad, de un modo que
antes slo se produjo en la Grecia clsica. Esta contribucin fue casi simultnea a
la lucha por la liberacin de los grupos nacionales que pugnaban por quebrar el
feudalismo medieval. De algn modo, la filosofa moderna se vincula al
surgimiento de las nacionalidades.
Otro rasgo del pensamiento moderno fue la intencin de aproximar la filosofa y la
ciencia. Fue en esta poca de la historia cuando comenzaron a estructurarse las
ciencias naturales, entendidas como un sistema de conocimientos rigurosamente
clasificado y verificado.
El pensamiento moderno acab convirtiendo a la filosofa en colaboradora de la
ciencia. A partir de esta poca fue frecuente que una misma persona reuniera la
doble condicin de cientfico y filsofo.

Thomas Hobbes
(Westport, Inglaterra, 1588-Hardwick Hall, id., 1679) Filsofo ingles. Hijo de un
eclesistico, qued a cargo de su to cuando aqul abandon a su familia, tras
participar en una pelea en la puerta de su iglesia. Estudi en el Magdalen Hall de
Oxford, y en 1608 entr al servicio de la familia Cavendish como preceptor de uno
de sus hijos, a quien acompa en sus viajes por Francia e Italia entre 1608 y
1610. A la muerte de su alumno, en 1628, regres de nuevo a Francia para entrar
al servicio de Gervase Clifton.
En dicho pas permaneci hasta 1631, cuando los Cavendish lo solicitaron de
nuevo, como preceptor de otro de sus hijos. En 1634, acompaando a su nuevo
alumno, realiz otro viaje al continente, ocasin que aprovech para entrevistarse
con Galileo y otros pensadores y cientficos de la poca. En 1637 volvi a
Inglaterra, pero el mal ambiente poltico, que anunciaba ya la guerra civil, lo llev a
abandonar su patria e instalarse en Pars en 1640.
Ren Descartes
(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filsofo y matemtico
francs. Ren Descartes se educ en el colegio jesuita de La Flche (1604-1612),
donde goz de un cierto trato de favor en atencin a su delicada salud.
Obtuvo el ttulo de bachiller y de licenciado en derecho por la facultad de Poitiers
(1616), y a los veintids aos parti hacia los Pases Bajos, donde sirvi como
soldado en el ejrcito de Mauricio de Nassau. En 1619 se enrol en las filas del
duque de Baviera; el 10 de noviembre, en el curso de tres sueos sucesivos, Ren
Descartes experiment la famosa revelacin que lo condujo a la elaboracin de
su mtodo.
Tras renunciar a la vida militar, Descartes viaj por Alemania y los Pases Bajos y
regres a Francia en 1622, para vender susposesiones y asegurarse as una vida
independiente; pas una temporada en Italia (1623-1625) y se afinc luego en
Pars, donde se relacion con la mayora de cientficos de la poca. En 1628
decidi instalarse en los Pases Bajos lugar que consider ms favorable para
cumplir los objetivos filosficos y cientficos que se haba fijado, y residi all hasta
1649.
Intenta superar los 2 grandes prejuicios medievales en el tema del conocimiento:
1. Autoridad de Aristteles, cuya forma de pensamiento se basa en los silogismos;
consiste en aplicar teoras generales a casos concretos: a partir de 2 premisas
(una mayor o general y otra menor) vamos obteniendo conclusiones y ampliando
el conocimiento: El hombre es un ser racional; Luis es un hombre. Luego Luis es

un ser racional. Descartes se plantea la necesidad de un nuevo mtodo ya que los

silogismos no nos permiten avanzar, crear, ...
2. Unin fe-razn, es decir, la verdad obtenida a travs de la razn y de la fe
coinciden.
Razn y mtodo: el criterio de verdad.
Sin embargo, Descartes rechaza tal principio de incomunicabilidad de los gneros,
por considerar que el saber humano no se diversifica por la distincin de objetos
formales, pues siendo la razn una, el saber del hombre es uno sin admitir lmites
interiores.
Una de las premisas del pensamiento de Descartes es la sumisin a un mtodo
cuidadosamente elegido, aunque esto no es original, pues ya en Platn hay una
gran preocupacin por los asuntos de mtodo. En Descartes nos encontramos con
3 momentos delmtodo:
1. El mtodo como camino de bsqueda de la verdad: la duda metdica.
Descartes comienza dudando de los sentidos, por un hecho patente: stos me
engaan alguna vez, luego he de pensar que pueden engaarme siempre
2. Unin fe-razn, es decir, la verdad obtenida a travs de la razn y de la fe
coinciden.
John Locke
Naci en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de 1632. Se
educ en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford. En 1658 se
convirti en tutor y profesor de griego y Retrica. Ms tarde volvi a Oxford y
estudi medicina.
La fama de Locke era mayor como filsofo que como pedagogo. Prcticamente
todo el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo, hasta
desembocar en el escepticismo de Hume. En lo pedaggico, Locke no pretendi
crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos de la educacin para los
hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representan tanto un reflejo de la
percepcin pedaggica de su tiempo como una reflexin profunda sobre sus
bondades, defectos y alcances.
Influy de forma determinante en las ideas de la Revolucin Gloriosa y la
Declaracin de Derechos Britnica de 1689.

David Hume
David Hume es uno de sus ms representativos portavoces del racionalismo,
alcanzando un reconocido prestigio al llevar al empirismo, mediante el anlisis del
conocimiento y la crtica de la metafsica y la moral, a sus ltimas consecuencias.
Es as como sabemos que el ltimo eslabn de una larga cadena esta unido al
primero aunque no abarquemos de una sola mirada todos los enlaces intermedio
de los que depende este vnculo.
Puesto que la multitud de leyes proporciona con frecuencia excusas para los
vicios, de modo que un estado est mucho mejor regido cuando, existen pocas
leyes, estas son estrictamente observadas, as, en lugar de gran nmero de
preceptos de los que est compuesta la lgica, se cree que habra suficiente con
los cuatro siguientes, en relacin a los cuales se toma la firme y constante
resolucin de no dejar de cumplirlos ni una vez.
El Primero: Era no aceptar nunca como verdadero nada que conociese
evidentemente como tal. Es decir, evitar cuidadosamente la precipitacin y la
prevencin y no admitir en mis juicios nada ms que lo que se presente tan claro y
distintamente que no tuviese ninguna oportunidad de ponerlo en duda.
El Segundo: Dividir cada uno de los problemas objeto de examen en tantas partes
como fuese posible y necesario para resolverlos mejor.
El Tercero: Conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando por los
objetos ms simples y fciles de conocer para elevarse poco a poco,
gradualmente, al conocimiento de los complejos, suponiendo incluso algn orden
entre aquello que proceden de modo natural unos a otros.
Emmanuel Kant
Filsofo alemn; formado en el Racionalismo, comienza a dudar del valor de la
razn al leer a Hume, plantendose el problema del valor y los lmites de sta. La
filosofa kantiana, pues, supone una sntesis del Racionalismo y del Empirismo,
cerrando una poca filosfica muy importante. Kant procede a un estudio de cmo
es posible la ciencia, llevando a cabo una reflexin sobre el problema de las
relaciones de la razn con la realidad, que en ella aparecen vinculadas. Sus obras
ms importantes son:
Crtica de la razn pura.
Crtica de la razn prctica.
Crtica del juicio.

Fundamentacin de la metafsica de las costumbres.

La religin dentro de los lmites de la nueva razn.
Para comprender posteriormente los otros aspectos de la filosofa de Kant, hemos
de tener unas nociones previas que nos ayuden a comprenderla. Para Kant
existen 2 concepciones de la filosofa:
La filosofa desde el punto de vista acadmico
La filosofa desde el punto de vista mundano.
Nietzsche
Filsofo alemn que obtuvo muy joven la ctedra de filosofa clsica en la ctedra
de Basilea.
En general, puede decirse que la filosofa de Nietzsche es la formulacin completa
del Irracionalismo Moderno. Su teora se halla bajo el influjo del innatismo y la
crtica de Schopenhauer, el racionalismo Hegeliano intenta llegar por caminos
similares a los de aqul, la voluntad y la intuicin, supera sus conclusiones
pesimistas (la voluntad de vivir).
Por su asistematismo, que ha dado lugar a interpretaciones distintas, Nietzsche
est detrs de las ideologas que han Influy poderosamente en el
nacionalsocialismo (presentndose como la realizacin de la moral del
superhombre) y en tendencias izquierdistas radicales (en cuanto parte de un
absoluto comenzar de nuevo). Su consideracin del predominio de los instintos
vitales sobre la razn es tambin un precedente del vitalismo.
Sus obras ms importantes son:
Ms all del bien y del mal.
El nacimiento de la tragedia en el origen de la msica.
El corpsculo de los dolos.
Ecce Homo.
El gay saber.
Humano, demasiado humano.
As habl Zaratustra.

Bibliografa
http://filosofia-sairsavi.blogspot.mx/p/filosofia-moderna.html
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiamedievalymoderna/Descartes/Descartes-FilosofiaModerna.htm
http://es.slideshare.net/MAYERLYGJ/representantes-filosofia-moderna