CIENCIA

POLTICA

LOS DEBATES SOBRE

LA MEMORIA HISTRICA
PALOMA AGUILAR FERNNDEZ

La memoria
y sus adjetivaciones

Existe una gran confusin en

torno al signicado de las expresiones memoria histrica, memoria colectiva y
memoria social, que tanta
fortuna han hecho en tiempos recientes, pues se ha recurrido a ellas para denotar
cuestiones muy diferentes,
emplendolas generalmente
de forma sumamente imprecisa. A esto se aade que en
los ltimos aos en el caso
espaol aunque no slo en
l se ha acudido a estas locuciones, particularmente a
la primera, con evidente afn
reivindicativo, lo que ha generado no pocas disputas en
diversos mbitos.
Resulta sorprendente que
la primera acepcin que ofreci de memoria el Diccionario de la Real Academia Espaola (DRAE), desde la edicin de 1734 hasta la de
1992, fuera potencia del alma, sobre todo porque, a su
vez, el primer signicado que
se da de alma, hasta sta
penltima edicin, es sustancia espiritual e inmortal.
Slo en la ltima edicin, de
2001, se brinda una denicin de memoria desprovista
de connotaciones religiosas:
Facultad psquica por medio
de la cual se retiene y recuerda el pasado, circunscribindose a su mbito apropiado
la otra acepcin: En la losofa escolstica, una de las
potencias del alma; algo similar ocurre con el trmino
alma: En algunas religiones y culturas, sustancia espiritual e inmortal de los seres
humanos.
2

Por lo que se reere al sujeto depositario de la misma,

ni el DRAE ni el Diccionario
de uso del espaol, de Mara
Moliner, reconocen ms que
al individuo; se trata fundamentalmente, o bien de la facultad mental para recordar
el pasado, o bien de un soporte fsico para el almacenamiento de datos, adems de
otras acepciones relacionadas
con el homenaje a seres o hechos pretritos, o con su uso
especco en los campos jurdico y acadmico. Ni siquiera
el Diccionario del espaol actual, de Manuel Seco et al.,
reconoce las hoy tan manidas
expresiones de memoria histrica o memoria colectiva.
Slo el Diccionario de Sociologa recoge el uso colectivo,
social y cultural del concepto
de memoria cuando aborda,
en dicha entrada, la obra de
Maurice Halbwachs (Ramos,
en Giner et al., eds., 1998:
472).
Si nos atenemos a los orgenes del concepto, Halbwachs (1950) entenda por
memoria histrica la memoria prestada de acontecimientos del pasado que el sujeto no ha experimentado
personalmente; pero lo cierto
es que sus postulados tericos
estuvieron mucho ms centrados en la memoria colectiva, de la que subray su dimensin social. Segn l, todo recuerdo se produce en un
contexto social y necesita de
conceptos elaborados socialmente para registrarse y posteriormente evocarse. Siempre que recordamos, lo hacemos desde el punto de vista
de uno o varios grupos a los

que sentimos que pertenecemos. De hecho, la memoria

se mantiene mientras seguimos activamente vinculados
a las comunidades afectivas
de las que formbamos parte
cuando el recuerdo se produjo. Son los individuos los que
recuerdan pero gracias a su
adscripcin social; cada recuerdo constituye un punto
de vista respecto a la memoria colectiva, que cambia a
medida que lo hace la posicin del individuo dentro de
su grupo de referencia. Precisamente por ello, el olvido se
produce cuando perdemos
determinados vnculos sociales que nos ayudaban a evocar y a reelaborar peridica y
colectivamente nuestros recuerdos. Halbwachs, lejos de
considerar la memoria como
algo esttico, insiste en la
continua reelaboracin a que
se ve sometida desde el presente. Los recuerdos personales no son inamovibles sino
que se ven continuamente
modelados, inuidos, en definitiva transformados, por
los recuerdos y los relatos de
los dems.
Otros autores posteriores
han asociado la memoria histrica con sus vestigios fsicos, muchos de los cuales son
fruto de las polticas de la
memoria, que no son sino
los usos pblicos de un acontecimiento histrico inspirados por las demandas, intereses y anhelos del presente.
Esta memoria se plasma en
los mltiples lugares de la
memoria que han sido objeto de tanta atencin en Francia de la mano de Pierre Nora
(1984) y Jean Davallon

(1993): monumentos, ceremonias, smbolos, relatos ociales, etctera. Segn otro

investigador de origen galo,
hay que estudiar el recuerdo
social a travs de sus diversos
tipos de portadores, que
son cualquier medio que se
propone la reconstruccin
deliberada de un acontecimiento con un propsito social (Rousso, 1991: 219).
Lo que ms controvertido
resulta de la memoria es que
aparezca acompaada de los
adjetivos histrica, colectiva o social. Mientras que
slo unos pocos han concebido estos trminos de forma
holista, algunos se han empeado en atribuir una concepcin organicista de la sociedad a todos los que los han
empleado, desatendiendo su
uso fundamentalmente metafrico. En palabras de Novick, [c]uando hablamos de
memoria colectiva, con frecuencia olvidamos que estamos utilizando una metfora
de tipo orgnico que establece una analoga entre la
memoria de un individuo y
la de una comunidad (Novick, 2000: 267). Segn la
atinada interpretacin que un
conocido historiador britnico hace de la obra de Halbwachs: Son los individuos
los que recuerdan en sentido
literal, fsico, pero son los
grupos sociales los que determinan lo que es memorable
y cmo ser recordado. Los
individuos se identican con
los acontecimientos pblicos
importantes para su grupo.
Recuerdan muchas cosas
que no han experimentado
directamente. Halbwachs
CLAVES DE RAZN PRCTICA N XX

[n]unca arm (...) que los

grupos sociales recordaran en
el mismo sentido literal que
los individuos (Burke, 2000:
66-7). De este debate se ocupa Paul Ricoeur, quien propone explorar los recursos
de complementariedad que
ocultan los dos enfoques antagonistas pero sin poner en
cuestin la existencia de una
memoria colectiva basada
en los recuerdos compartidos
que tenemos en cuanto
miembros de un grupo (Ricoeur, 2003: 159; 163).
Con mucha frecuencia se
utilizan las expresiones memoria histrica, memoria
colectiva o memoria social
de forma intercambiable. Suele acudirse a ellas cuando el
recuerdo atae a un acontecimiento cuya relevancia excede
con creces la que pueda tener
para un individuo particular o
para su entorno ms prximo;
o, dicho de otra forma, cuando se trata de un hecho que
tiene una trascendencia pblica incuestionable para un grupo que comparte una identidad comn. El recuerdo individual de un paseo solitario o
de una discusin familiar
nunca podr adquirir la dimensin pblica que tendr la
experiencia de haber combatido en un frente de guerra o de
haber presenciado un magnicidio. Son estas experiencias
como todas, individuales las
ms proclives a enriquecerse
con aportaciones externas que
contribuyen a dotarlas de contenido y de perspectiva histrica. Al nal, lo que suele entenderse por memoria histrica, colectiva o social es frecuente que acabe constituyenN XX CLAVES DE RAZN PRCTICA

do un relato esquemtico,
simplicado y con no pocos
componentes mitolgicos de
un pasado a partir del cual se
han derivado unas lecciones
que, en caso de ser compartidas por la mayor parte del
grupo de referencia, pueden
desempear una importantsima labor aglutinadora del
mismo. Es precisamente a travs de la rememoracin peridica de un pasado compartido
como las lites polticas y culturales generan los vnculos
con frecuencia, imaginados
entre los miembros, presentes
y pasados, de la comunidad de
pertenencia, independientemente de las vivencias particulares de cada uno. As se
genera la ccin de que los
hechos histricos forman parte de nuestra memoria comn
pues, aunque no los hayamos
vivido, los sentimos como
propios.
Entiendo por memoria
histrica el conjunto de aquellos acontecimientos del pasado retenidos (lo que conlleva
una seleccin) y mayoritariamente compartidos por los
miembros de un pas, o de
otras unidades de convivencia
casi siempre menores, cuyos
miembros gocen de un sentimiento de identidad comn.
Podra, en este sentido, hablarse tambin de conciencia
histrica pero con el mismo
inconveniente: la conciencia
es tambin una facultad individual; y an con otro: la
conciencia no incorpora los
elementos subconscientes de
los que con frecuencia se
compone la memoria y est,
por tanto, ms sometida a los
dictados de la razn. La me-

moria en ocasiones, como

deca, con cierta desesperacin, Michel de Montaigne
nos representa, no precisamente lo que queremos, sino
lo que buenamente le place; y
nada se imprime de un modo
tan vivo en nuestra mente como aquello que deseamos olvidar. En sentido estricto,
no cabe duda de que la memoria es una facultad mental
que se produce a partir de
una experiencia personal. Pero cuando sta aparece incardinada en un acontecimiento
cuya compresin excede con
creces los lmites de nuestra
experiencia individual, acaba
siendo enriquecida con aportaciones de muy diversas
fuentes, lo que conferir, adems de relieve pblico, una
incuestionable dimensin colectiva o social al recuerdo en
cuestin. Adems, la memoria histrica tiende a aparecer
inextricablemente ligada al
aprendizaje que, con el tiempo y de forma conjunta, se va
adhiriendo a la misma (Aguilar, 1996; segunda edicin
prevista para 2007).
Memoria, olvido,
amnesia y silencio

Otra cuestin fundamental

de carcter general es la relacin que se establece entre la
memoria, el olvido, la amnesia y el silencio. En los pases
occidentales se est desarrollando un culto a la memoria
que desoye algunas voces que,
tanto en el pasado como en
nuestros das, subrayan las
virtudes del olvido. Posiblemente haya sido Friedrich
Nietzsche (1932) uno de lsofos contemporneos que

con ms insistencia ha teorizado sobre la necesidad de liberarse mediante el olvido de

la abrumadora carga del pasado. En tiempos ms recientes,
Tzvetan Todorov (2002) ha
recordado que la memoria no
es neutral y que, segn cmo
se plantee su reivindicacin,
puede llegar a tener una funcin en absoluto positiva para la convivencia.
Frente a estas voces surgen
otras, quiz ms abundantes,
que claman por la rememoracin peridica del pasado
(obviamente, no de cualquier
pasado, sino de aquel que cada grupo considera digno de
ser recordado, lo que siempre
conlleva algn tipo de seleccin y de sesgo) y alertan
contra los peligros de incurrir
en el olvido. Aunque la bsqueda de la verdad es siempre
una buena causa y las autoridades deben velar porque se
den las condiciones para que
pueda llevarse a cabo, no suele considerarse la posibilidad
de que hayan sido los propios
testigos del pasado traumtico los que hayan decidido voluntariamente dejarlo de lado
como nica forma posible de
superar el dolor con frecuencia insoportable que les produce su recuerdo.
Los ecos de estos debates
nos conducen directamente
al caso espaol. A lo largo de
los ltimos aos se han venido planteando una serie de
discusiones entre quienes
consideran que la democracia
espaola se ha asentado en el
olvido, conculcando el deber
de memoria hacia los represaliados del bando vencido y de
la dictadura, y los que pien3

LOS DEBATES SOBRE L A MEMORIA HIST R I CA

san que las medidas destinadas a la reparacin de las vctimas han sido sucientes y
que en todo caso los arreglos
fundacionales de la democracia, que obligan a no remover
los aspectos ms espinosos
del pasado, deben ser respetados por el bien de la convivencia pacca entre los espaoles. Disputas de esta naturaleza encajan, por otra parte,
con el carcter intrnsecamente polmico del concepto
que aqu se estudia:
Con frecuencia se condena la
politizacin de la memoria del holocausto. Pero la memoria colectiva,
cuando tiene sentido, cuando merece ese nombre, suele ser objeto de
un combate poltico en el que se
enfrentan y negocian relatos contradictorios sobre los smbolos capitales del pasado colectivo y la relacin
de la colectividad con ese pasado,
con el fin de redefinir el presente
comn. En Estados Unidos, la memoria del holocausto es tan banal,
tan intrascendente, es decir, no es
en absoluto una memoria, precisamente porque no es objeto de polmica, porque es ajena a las divisiones reales existentes en la sociedad
estadounidense, porque es apoltica
(Novick, 2000: 279).

El recuerdo del pasado blico estuvo muy presente durante la transicin y subyaci
a la toma de algunas de las
decisiones polticas ms importantes del periodo. En este punto cabe distinguir, de
forma esquemtica, lo ocurrido en tres mbitos: en el cultural, hubo una abrumadora
oferta de productos consagrados al pasado (Juli, 2006;
Aguilar, 2007); en el social,
se decidi mirar hacia el futuro y arrumbar la historia
reciente, desde el convencimiento de que sta era la mejor forma de transitar paccamente hacia la democracia;
nalmente, en el poltico, se
acord no utilizar el pasado
de forma arrojadiza sino con
un propsito aleccionador,
relegndose al olvido los recuerdos ms dolorosos y controvertidos (Aguilar, 2006A;
2006B).
El aprendizaje sobre el pa4

sado ms ampliamente compartido por la sociedad espaola a lo largo del proceso de

cambio poltico puede resumirse de una forma muy simple: todos, de alguna forma,
cometieron barbaridades durante la guerra y nunca ms
debe repetirse esa catstrofe.
No haba, ni hay, acuerdo sobre quin fue el responsable
de que se desencadenara la
contienda, ni acerca de quin
cometi ms crmenes ni sobre qu tipo de violencia es
ms reprobable. El denominador comn que permite
hablar de una memoria histrica con aprendizaje compartido no suele basarse en
hechos concretos y ricos en
detalles sino en generalizaciones acerca de los mismos
(culpabilidad hasta cierto
punto comn) y en los aprendizajes derivados de stas
(nunca ms debe producirse
una guerra civil entre los espaoles). En estos recuerdos
y lecciones se apoyaron, en
buena medida, las invocaciones a la reconciliacin y al
consenso de los aos setenta.
Uno de los hitos ms importantes de la transicin fue
la aprobacin en octubre de
1977 de la Ley de Amnista.
Mediante esta norma se consagr simultneamente el
perdn de quienes haban
combatido a la dictadura acudiendo incluso a la violencia
y la imposibilidad de juzgar a
los responsables de haber violado derechos y libertades bajo el franquismo. En el debate parlamentario que la precedi, a pesar de todas las
apelaciones que se hicieron al
recuerdo (en sentido aleccionador y para rendir tributo a
quienes haban padecido la
represin de la dictadura) y a
la necesidad de olvido (los
sufrimientos pasados no deban en ningn caso, obstaculizar el trnsito pacco a la
democracia), ni una sola vez
salieron a relucir las expresiones memoria, y menos an
memoria histrica. sta ltima an tardara algunos

aos en irrumpir en el debate

poltico espaol. Cuando lo
hizo, se puso en evidencia el
n del consenso sobre el pasado que se haba alcanzado
en la transicin, de tal forma
que al todos fuimos culpables por las atrocidades de la
guerra, que en todo caso
continua siendo hegemnico
en la sociedad espaola, algunos responden ahora con del
inicio de la guerra civil fueron responsables los que gestaron el golpe de Estado del
18 de julio y, en todo caso,
tras la guerra, pueden y deben establecerse fronteras ntidas entre las vctimas y los
verdugos y stas no han recibido, en pago por su lucha
contra la dictadura y por su
discrecin durante la transicin, el reconocimiento a que
tienen derecho.
Tras aos de denuncias
contra la amnesia de los espaoles en varios medios intelectuales, Santos Juli escribi
un artculo que habra de tener impacto en el que sostena que era preciso establecer
una distincin clara entre la
amnesia, como prdida involuntaria de la memoria, y
echar al olvido o en olvido, lo que supone olvidarse
voluntariamente de alguna
cosa (Juli, 2003: 16-17). Si
bien es cierto que varios autores haban acudido a la palabra olvido queriendo decir eso mismo, y otros haban
empleado expresiones como
soslayar el pasado o dejarlo
de lado, que implicaban una
decisin consciente de arrumbarlo, no estaba de ms recordar que, frente a algunas
versiones, lo que haba ocurrido en Espaa poco tena
que ver con la acepcin patolgica del trmino amnesia.
Aunque los sucesivos gobiernos estatales han tratado
hasta hace poco de mantener
los arreglos fundacionales de
la transicin (consistentes en
ir ofreciendo de forma paulatina y discreta una reparacin
material amplia a las vctimas
de la guerra pero claramente

insuciente, tanto en trminos materiales como simblicos, en comparacin a las del

franquismo), no han podido
sustraerse por completo a las
reivindicaciones promovidas
desde algunos sectores de la
sociedad civil y apoyadas por
varios intelectuales de izquierdas, que buscaban la rehabilitacin moral, visible y
con carcter oficial, de las
mencionadas vctimas. Entre
las organizaciones que han
contribuido en tiempos recientes a ubicar estas cuestiones en la agenda poltica destaca en primer lugar, por su
protagonismo meditico e
implantacin territorial, la
Asociacin para la Recuperacin de la Memoria Histrica, creada en 2000. Sus actividades, centradas en la localizacin y exhumacin de fosas comunes, han desempeado un papel crucial a la
hora de dar visibilidad social
a una serie de asuntos pendientes que eran desconocidos por la mayor parte de la
ciudadana. En segundo lugar, destacan las actividades
promovidas a travs del Foro
por la Memoria, fundado en
2002 y enfrentado en sus objetivos bsicos a la organizacin anterior, pues el Foro
considera que el traslado de
restos de las fosas comunes
contribuye al olvido. Entre
2003 y 2005 el nmero de
organizaciones destinadas a
estos nes ha pasado de 30 a
casi 170, lo que permite hablar de autntica explosin
asociativa (Glvez, 2006:
34). Ello no quiere decir que
no existieran asociaciones de
ndole similar con anterioridad pero ni tendan a presentarse bajo la bandera de la
memoria histrica ni dispusieron de la presencia social
de que hoy gozan algunas de
ellas. Tanto el cambio generacional como el desarrollo experimentado por el derecho
penal internacional han contribuido a dar un renovado
impulso a estas reivindicaciones. La impunidad y la falta
CLAVES DE RAZN PRCTICA N XX

PA L OMA AGUILAR FERNNDEZ

de justicia hacia las vctimas

resultan ahora mucho ms
intolerables que en el pasado.
El debate poltico en Espaa

En el contexto de creciente
visibilidad de estas demandas
sociales es cuando se produjo
el vuelco electoral del 14 de
marzo de 2004. El PSOE,
que haba experimentado un
importante relevo generacional entre sus dirigentes, que
haba apoyado numerosas iniciativas reivindicativas de las
vctimas de la represin franquista y condenatorias de la
dictadura en las dos legislaturas populares y que ahora
contaba con unos socios de
Gobierno particularmente interesados en promover estas
cuestiones, no dud en ser el
a sus promesas electorales
comprometindose a llevar a
cabo una ambiciosa poltica
de la memoria que sirviera
para llenar las lagunas de la
legislacin vigente.
Entre nales de la dcada
de los noventa y los primeros
aos del siglo XXI, coincidiendo con la llegada del PP
al Gobierno de la nacin, la
apelacin a la memoria histrica se convirti en el lema reivindicativo por excelencia de la izquierda y los
nacionalistas, llegando a
constituir en la VIII legislatura el bandern de enganche
del conjunto de las fuerzas
polticas presentes en el Parlamento Espaol, salvo el PP.
Desde el punto de vista de
los primeros, se trata de una
memoria necesaria para recuperar una tradicin democrtica con la que estas formaciones polticas no se atrevieron a enlazar en los procelosos tiempos de la transicin
por miedo a ser tildadas de
revanchistas o de nostlgicas;
de una memoria imprescindible para resarcir a las vctimas que fueron insucientemente reconocidas en los primeros aos de la democracia.
La izquierda, tanto parlamentaria como social, juega,
no obstante, con el equvoco
N XX CLAVES DE RAZN PRCTICA

de que la memoria histrica

es slo una cuando lo cierto
es que la memoria es siempre
plural. La propia heterogeneidad interna del bando
vencido y sus feroces luchas
intestinas durante la contienda constituyen una prueba
evidente de que cualquier recuperacin de la memoria de
aquella etapa tendra que ser
necesariamente diversa.
Frente a lo anterior, desde
posiciones conservadoras se
considera que este reciente
afn por recuperar la memoria es innecesario e inoportuno, cuando no directamente revanchista e incluso
guerracivilista. La derecha,
a quien sin duda benefici
ms el prudente silencio de la
transicin, se niega a considerar la necesidad de ofrecer
determinados tipos de resarcimiento a las vctimas y se
empea en hacer equivaler la
demanda de justicia retrospectiva con el nimo de venganza. Para el PP, la expresin memoria histrica, es
sinnimo de revancha y pone
en peligro la concordia sobre
la que se asientan los arreglos
fundacionales de la democracia. En palabras de Manuel
Fraga: Me irrita que hoy
surja algn botarate que alimente el guerracivilismo, como se est haciendo de forma
irresponsable y peligrosa,
desenterrando fantasmas del
pasado, promoviendo desde
la reivindicacin de la memoria histrica un encarnizado ajuste de cuentas (El
Pas, 30 de abril de 2006). El
principal partido conservador
ha tratado de apropiarse del
legado de la transicin como
si de algo propio y exclusivo
se tratara; y a la idea de memoria contrapone, como se
ver ms adelante, la de concordia. Desde medios de comunicacin anes al PP tambin se ha tratado de equiparar memoria con venganza y
se ha vuelto a agitar el fantasma de la resurreccin de la
contienda. Luis Mara Anson
deca recientemente: La me-

moria histrica sobre aquella

atrocidad que fue la guerra
civil espaola, tal y como la
entiende Zapatero, slo puede reabrir las heridas que la
transicin consigui cicatrizar. No retornemos al destino
cainita de nuestra nacin. La
radiante juventud criada en
la democracia no quiere ver
cmo caen de nuevo ensangrentadas las hojas de la Historia de Espaa (El Mundo,
El Cultural, 1 de marzo de
2007, pg. 3).
Efectivamente, cuando
desde unos aos a esta parte,
se habla en Espaa de memoria histrica los acontecimientos que primero acuden
a la mente de todos son la
guerra civil y el franquismo.
Para avalar dicha aseveracin
se muestran algunos ejemplos
recientes: en primer lugar,
uno de los principales objetivos a los que responde la
creacin, por Ley de 2005,
del Centro Documental de la
Memoria Histrica en Salamanca es que los fondos del
Archivo General de la Guerra
Civil Espaola se enriquezcan
con otros documentos adicionales acerca de este mismo
periodo y el inmediatamente
posterior. En segundo lugar,
las investigaciones promovidas desde la Ctedra Extraordinaria de la Memoria Histrica del Siglo XX (Universidad
Complutense de Madrid,
2005) han versado fundamentalmente sobre la guerra
civil y la represin franquista.
Finalmente, 2006 fue declarado por ley Ao de la Memoria Histrica, con el n de
recordar y honrar a quienes
se esforzaron por conseguir
un rgimen democrtico en
Espaa, a quienes sufrieron
las consecuencias del conicto civil y a los que lucharon
contra la dictadura en defensa de las libertades y derechos
fundamentales de los que hoy
disfrutamos.
El hecho de que esta ltima ley no fuera aprobada
hasta julio del mismo 2006,
cuando lo que se pretenda

era apoyar una serie de actividades que habran de tener

lugar a lo largo de esos 12
meses, demuestra lo controvertida que result su tramitacin. El representante del
PP, al explicar el voto negativo de su grupo, sostuvo que
[l]a mal llamada recuperacin de la memoria histrica
no es otra cosa que la utilizacin del pasado como arma
poltica, as como que dicha
recuperacin era contraria al
pacto constitucional porque
pretende establecer una verdad ocial, porque pretende
revisar la transicin poltica y
porque incumple el acuerdo
unnime que entre todos alcanzamos el da 20 de noviembre del ao 2002 en la
Comisin Constitucional. A
cambio, propuso que 2006
fuera declarado ao de la
concordia.
Aunque en dicha norma se
aluda a la prxima aprobacin de un proyecto de ley
para la recuperacin de la
memoria histrica, cuando
el Gobierno socialista decidi
presentarlo ante las Cortes a
nales de julio de 2006 dicho
proyecto ya no contemplaba
aquella expresin sino que,
en su lugar, haba elegido un
ttulo mucho ms extenso:
Proyecto de Ley por la que
se reconocen y amplan derechos y se establecen medidas
en favor de quienes padecieron persecucin o violencia
durante la Guerra Civil y la
Dictadura. Dicha eleccin
no era casual sino premeditada. Prueba de ello es que, en
la parte declarativa del proyecto, se habla de la memoria
personal y familiar, y se
arma que no es tarea de la
ley, o de las normas jurdicas
en general, jarse el objetivo
de implantar una determinada memoria histrica y que
no le corresponde al legislador construir o reconstruir
una supuesta memoria colectiva. No obstante, en dicho
texto no slo se contempla la
posibilidad de conceder la
Gran Cruz del Mrito Civil a
5

LOS DEBATES SOBRE L A MEMORIA HIST R I CA

todos cuantos se hayan destacado (...) en la contribucin

a la recuperacin de la memoria histrica sino que tambin se especican las funciones del Centro Documental
de la Memoria Histrica. Y
tan slo unos meses antes, en
diciembre de 2005, se haba
aprobado una Orden Presidencial para la concesin de
subvenciones destinadas a actividades relacionadas con las
vctimas de la guerra civil y
del franquismo en la que se
armaba que la Comisin Interministerial, a la que se haba encargado en 2004 la elaboracin del citado proyecto,
se haba entrevistado con
mltiples asociaciones a las
que reconoca su labor en la
recuperacin de la memoria
histrica (las cursivas son
mas).
El cambio de orientacin
en la actitud del Gobierno
no exento de contradicciones ha estado al menos parcialmente motivado por la
presin ejercida por el PP. El
PSOE, uno de los partidos
que ms contribuyeron a la
poltica de reconciliacin nacional de la transicin, consciente del gran respaldo popular que obtiene sta en las
encuestas, se ha mostrado
particularmente sensible a las
acusaciones de revanchismo,
sectarismo y ruptura del consenso fundacional vertidas
desde el PP. Tambin ha podido vislumbrar, con mayor
claridad que cuando estaba
en la oposicin, la dicultad
de llegar a un acuerdo sobre
el contenido de la memoria
histrica que se dice querer
recuperar, habida cuenta de
que las propias asociaciones
que aspiran a ello tienen graves desavenencias internas en
torno a qu debe recuperarse
y a cmo hacerlo.
En todo caso, la expresin
ha hecho tanta fortuna que, a
pesar de la modicacin del
ttulo del proyecto (en trmite parlamentario en el momento de redactar estas lneas), en los medios de co6

municacin siguen refirindose al mismo como el proyecto de la memoria. Tambin lo hicieron as en noviembre de 2006 el conjunto
de 110 asociaciones que forman parte de la Coordinacin Estatal de entidades
vinculadas directamente a la
recuperacin de la memoria
histrica y democrtica al
presentar un maniesto unitario en contra del Proyecto
de la Ley de la Memoria del
Gobierno espaol, al que
consideran claramente insuciente a pesar de que por vez
primera ste se entrevist con
muchas de ellas para conocer
sus puntos de vista.
Ms all de la incuestionable diversidad de memorias y
del carcter sectario que en
ocasiones han adquirido las
reivindicaciones hechas en
nombre de la memoria histrica (ya que algunos actores sociales se consideran los
nicos depositarios de la misma y no parecen dispuestos a
negociar su contenido), a nadie se le escapa lo que la mayor parte de los agentes involucrados entiende al menos
de forma genrica por su recuperacin: la rehabilitacin
moral de los vencidos en la
contienda y de quienes lucharon contra la dictadura para
traer la democracia a este
pas. Se trata de hacer justicia
sin recurrir a la va judicial,
clausurada por la Ley de Amnista de 1977 y nunca realmente demandada por la ciudadana espaola ni por los
partidos polticos.
Los espaoles estamos lejos de haber resuelto los
agrios debates suscitados en
torno a nuestra historia de las
ltimas siete dcadas. Pero
frente a los pronsticos agoreros y tremendistas, que ven
en ello un sntoma de guerracivilismo, el disenso poltico abierto en torno al pasado podra tambin interpretarse como un signo de madurez democrtica, puesto
que por n se han vencido las
otrora prudentes resistencias

a plantearlo en el Parlamento.
Ello no quiere decir que todo
valga en esta disputa ni que
vayan a resolverse all cuestiones que conciernen de modo particular a los historiadores, pero s parece razonable
que en nuestras instituciones
representativas se discuta sin
tapujos sobre las diversas polticas de la memoria posibles, hacindose eco de la
pluralidad de interpretaciones que existen en torno a
nuestro pasado y dando cabida a varias demandas que, sin
ser abrumadoramente mayoritarias, han venido obteniendo suciente respaldo social,
algunas de las cuales se han
venido postergando en demasa.
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Abril de 2007
[Este texto es una versin de la voz
memoria histrica que saldr
prximamente publicado en el Diccionario de conceptos sociales y polticos del siglo XX espaol (Madrid:
Alianza Editorial). Agradezco a Javier Fernndez Sebastin y a Juan
Francisco Fuentes, coordinadores de
esta obra, su autorizacin para publicarlo como artculo en esta revista].

BURKE, Peter: Formas de historia cultural, Alianza Editorial, Madrid,

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Paloma Aguilar Fernndez es

Profesora Titular de Ciencia Poltica
en la Universidad Nacional de Educacin a Distancia y Doctora Miembre del Instituto Juan March de Estudios e Investigaciones. Autora de
Memoria y olvido de la guerra civil
espaola.
CLAVES DE RAZN PRCTICA N XX