EL TRABAJO COMO SMBOLO DE ESCLAVITUD EN LA HISTORIA

LINA MARCELA BLANDN LOMBANA 20141015103

ING. JULIO OCHOA

UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOS DE CALDAS

FACULTAD DE INGENIERA
PROGRAMA DE INGENIERA INDUSTRIAL
BOGOT D.C
2016-3

EL TRABAJO COMO SMBOLO DE ESCLAVITUD A LO LARGO DE LA HISTORIA

Desde los inicios del hombre se ha pretendido encontrar actividades que realizar sin
embargo, con el paso del tiempo y los hechos histricos se ha esclavizado al hombre por medio
del trabajo. Es importante conocer como se ha llegado a este punto de esclavitud, para ello se
plantearn distintos enfoques desde los que se analizar el trabajo, como desde lo legal, las
teoras econmicas, la religin, y la cultura y la tradicin.
Aunque la esclavitud est abolida en la mayora de los pases del mundo, el hombre sigue
siendo esclavo en el trabajo. La economa actual ha obligado a las empresas a producir casi que
sin control, pero sin considerar las consecuencias que esto puede traer, tanto ambientales como
sociales, en ste punto social, el hombre quien se encuentra inmerso en un sinfn de necesidades
bsicas y otras impuestas por el consumismo que tienen que suplir, no encuentra otra forma de
conseguir dinero que trabajando.
Sin embargo el realizar una actividad y recibir un dinero para suplir esas necesidades, no
siempre trae satisfaccin, porque as como el esclavo trabajaba para conseguir la libertad, no
estaba a gusto con ser explotado cada da; y es exactamente igual actualmente, el empleado
trabaja ms de ocho horas al da porque el sinfn de necesidades lo obliga a tener que conseguir
ms recursos para tener ms poder adquisitivo, se deja a un lado la familia, el descanso, y se
enfoca llanamente en tener dinero, mientras que los grandes empresarios, aunque tambin son
esclavos de sus trabajos, disfrutan las ganancias de lo que sus empleados producen, y aun as, las
condiciones que ofrecen para sus empleados son pauprrimas, en casos como en China, donde se
trabaja 20 horas al da, no se les permite ir al bao cada vez que se tenga la necesidad, ni hablar,
ni tener tiempo de descanso, esto es una forma de prdida de la dignidad del hombre y un
smbolo indiscutible de esclavitud.
Desde la macroeconoma los pases son tambin esclavos de otros pases, las grandes
potencias mundiales en las distintas industrias hacen de los pases en desarrollo sus esclavos para
que produzcan a bajo costo y compren esos mismos productos a alto costo, la lgica absurda de
los dirigentes de los pases en desarrollo es sta, sin embargo en el capitalismo se dice que se est
en un mundo competitivo, y tericamente se supone que la competencia debera ser perfecta,
pero no es as, existen los monopolios, oligopolios, y en el caso de Colombia esto de los
oligopolios es bastante conocido, popularmente llamado como los Carteles de algn producto
que desean vender a alto costo manipulando los precios.
La propuesta marxista trajo un nuevo trmino que ayudar a explicar el por qu el trabajo
ha esclavizado el hombre y es la plusvala, que es bsicamente las ganancias que obtiene el
empresario con el trabajo de sus empleados, en el mundo actual, esto es inconcebible, pero si el
mundo de hoy no estuviera influenciado por las ideas absurdas de que ganar sin importar el cmo
y las consecuencias, el hombre no hubiera perdido la dignidad en el trabajo, ni se hubiese
convertido en un esclavo de las industrias. Como lo plantea Marx, la tergiversacin de lo que es
el trabajo como forma de darle sentido existencial al hombre, es lo que ha hecho el capitalismo
hoy por hoy.
La iglesia catlica, desde su doctrina social para la economa (2009) afirma que El
trabajo ocupa un lugar central en la vida humana y constituye un instrumento de perfeccin del

hombre. El hombre transforma la naturaleza y, a su vez, se realiza a s mismo como persona. El

trabajo, como expresin y perfeccin de la naturaleza y del hombre tiene una dimensin
personal; otra dimensin es la familiar; y en cuanto perfeccin y humanizacin del cosmos tiene
una dimensin csmica, para el catolicismo, tambin es una forma de dignificar el hombre, de
mostrar la perfeccin del mismo desde distintas dimensiones, sin embargo en este no se establece
la explotacin del hombre por conseguir sta perfeccin.
En el Corn (67:15) se habla del trabajo "l es Quien os ha hecho dcil la tierra.
Recorredla, pues, de ac para all y comed de Su sustento. La Resurreccin se har hacia l",
se afirma que el hombre en la glorificacin que debe darle a Al, debe usar los recursos que l le
dio en el mundo para su sustento, sin embargo un profeta habla sobre la dignidad al trabajar
(Muhammad) "Es mejor que una persona tome una cuerda y traiga una carga de lea para
venderla, as Dios preservar su honor, a que mendigue entre la gente, sin importar lo que estos
le den o le nieguen" , en el Islam, no importa lo que se haga en el mundo siempre y cuando no se
publicite ni se haga ningn acto ilcito o prohibiciones que estn dentro de las normas islmicas,
aqu no se resalta el porqu del trabajo, si no como algo inherente al ser humano, como un modo
de subsistencia, no se habla de riquezas, sino solo de suplir necesidades bsicas. La glorificacin
a Al es disfrutar lo que l puso a disposicin del hombre, no esclavizar al hombre.
No solo desde los anteriores puntos se puede evidenciar la tergiversacin de lo que es en
realidad el trabajo, desde el punto de vista legal a nivel mundial desde la Revolucin Industrial
se hablaron de derechos y deberes de los trabajadores, Robert Owen (1917) afirm Ocho horas
de trabajo, ocho horas para vivir, ocho horas de descanso, con este lema se exiga a las
centrales obreras la reduccin de la jornada laboral, y fue la reivindicacin de los derechos del
movimiento obrero de esa poca; aunque hoy por hoy, se sigue exigiendo ste derecho, y ya no
es el movimiento obrero quien lo exige, sino los sindicatos que existen actualmente en las
empresas.
Desde la Organizacin Internacional del Trabajo en la Declaracin de Filadelfia se
encuentran consignados los principios para los 185 pases que la conforman, en sta se afirma
que (I, b), Todos los seres humanos tienen derecho a perseguir su bienestar material y su
desarrollo espiritual en condiciones de libertad y dignidad, de seguridad econmica y en
igualdad de oportunidades , en este literal se habla de lo que realmente el trabajo significa, es
un canal de dignificacin del hombre, no de la prdida de su libertad, que se traduce en
esclavitud. Aunque la OIT sea el mximo ente de control para proporcionar los principios y
fundamentos para lo que respecta con el trabajo, no puede sancionar a ningn pas, y tal vez sea
esa la razn por la que algunos pases por no decir que la mayora, pasan por alto estos principios
y dejan que la lucha por conseguir cada vez ms dinero permee sus objetivos como dirigentes.
No obstante se puede dejar de ver el trabajo como smbolo de esclavitud desde las
distintas polticas de los dirigentes mundiales, sin embargo esto ser un proceso transitorio y que
implica muchas variables y distintas para cada pas. La educacin es uno de los pilares ms
importantes y que ayudan a que la poblacin trabaje con dignidad, el esfuerzo debe ser mucho
mayor para disminuir los altos ndices de analfabetizacin como el que tienen los pases
latinoamericanos. La poblacin requiere saber, es un hecho que la educacin disminuye la
pobreza, y en un mundo globalizado y capitalista, en el que cada da los pobres son ms y ms
pobres, se deben buscar las vas alternas para no degradar al hombre, para exaltarlo y brindarle la
satisfaccin que busca constantemente.

REFERENCIAS

Mankiw, N (2000). Macroeconoma. Nueva York, Estados Unidos de Amrica. Antoni

Bosch. Recuperado de https://books.google.es/books?
id=XzgZZqXPQsMC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onep
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Pyndick, R (2009) .Microeconoma. Madrid, Espaa. Pearson Education S.A.
Recuperado de https://www.ucursos.cl/usuario/42103e5ee2ce7442a3921d69b0200c93/mi_blog/r/Microeconomia__Pyndick.pdf
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Econmica. Recuperado de http://www.socialismochileno.org/febrero/Biblioteca/Marx/marx_teorias_1_1.pdf
Pasinetti, L. (2011). Doctrina Social de la Iglesia y Teora Econmica: dos enfoques
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Recuperado de http://civilisac.org/civilisweb/wp-content/uploads/Declaraci%C3%B3n-deFiladelfia-1944-OIT-1.pdf