Influencia de las ideas cristianas en la historiografa medieval Ahora toca analizar la influencia del cristianismo en la historiografa. A continuacin, se presentan tres puntos: el fermento de las ideas cristianas, caractersticas de la historiografa cristiana y la historiografa medieval. En cuanto al primer punto es importante destacar como el cristianismo reaccion ante dos ideas centrales de la historiografa greco-romana. Respecto a la idea optimista de la naturaleza humana, el cristianismo critica el hecho de considerar al hombre como el dueo de su propio destino, en oposicin el cristianismo que considera a Dios como el portador de la sabidura otorgada al hombre para trazar su propio destino. Es decir, en realidad el hombre realiza sus actos conforme a los designios de Dios. La segunda idea que rechaza el cristianismo es la doctrina substancialista. En contraparte propone la doctrina cristiana de la creacin. Nada es eterno, solo Dios, todo ha sido creado por l. Ello aplica al hombre, a los pueblos, las comunidades, Toda la realidad es creacin de Dios, incluso el mundo natural. Las ideas del cristianismo advirtieron los siguientes efectos: los hechos histricos no son propsitos humanos, sino parte del propsito divino. Dios es el nico agente histrico porque mediante la providencia divina la voluntad humana conduce a un resultado dado. Otro efecto es el hecho de ver no solo las acciones de los agentes histricos sino tambin considerarlos instrumentos de los propsitos divinos e histricamente importantes. Para el cristianismo no hay un puedo elegido por Dios, sino la humanidad en su totalidad aspira a la tan ansiada esperanza de vida eterna lo cual produce un tercer efecto en la historiografa: el proceso histrico es de la misma ndole en todo lugar y tiempo, una historia universal. La historia desde el cristianismo se caracteriza precisamente por ser: universal, historia del mundo que se remonta al origen del hombre; providencial, es decir una historia escrita por Dios; apocalptica, es decir una historia divida en dos periodos, un periodo de tinieblas y otro de luz y finalmente por ser una historia dividida en pocas o periodos.
Por otra parte, la historiografa medieval fue una continuacin de la historiogrfica
helenstica y romana. Se caracteriza por utilizar el mismo mtodo, la dependencia de la tradicin para obtener hechos, asumir un criterio personal, ms que cientfico, poder imaginativo y mrito estilstico. Se continua por igual con la tradicin de comprender el hecho histrico impulsado por los designios divinos, pero ahora el hombre no le queda nada por hacer. Es decir, se traslada el pndulo del humanismo unilateral y abstracto de la historiografa greco-romana al teocentrismo medieval. Hasta llegar a las ltimas consecuencias de considerar incluso que el historiador medieval podra predecir el futuro. Como visin de conjunto se observa como la influencia del cristianismo ejerci un dominio casi total respecto a la historiografa, incluso luchando con las diferentes acepciones de la historiografa greco-romana. Ms bien parece una historiografa de corte teolgico, ms que inspirada en el ejercicio racional y secular del hombre. Aunque suene contradictorio no estoy seguro de llamarlo un retroceso en el avance de la historiografa, prefiero llamarla como una etapa de la humanidad donde las explicaciones de la realidad estaban dotadas de elementos religiosos y dominados por la fusin de razn-fe. Es claro que a la luz de la metodologa cientfica y de la filosofa racional recibe muchas crticas sobre todo por no darle libertad al historiador para explicar la historia, sino que ajustar su discurso a loa fundamentos filosficos y teolgicos del cristianismo. En cuanto al periodo medieval me parece que fue el mayor dominio de la visin cristiana del mundo, a tal grado de dejar casi sin aliento a la propia razn, dejndola como un apndice de la fe. Lo cual se refleja en su nulo avance en la metodologa, repitiendo los procedimientos de la tradicin sin dejar pie a la creatividad.